Você está na página 1de 14

Labor & Engenho

v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas


Centrais Hidreltricas do estado de So Paulo (1890-1960)
DOSSIER ELETROMEMRIA: PAISAGEM E HISTRIA

Eduardo Silva Bueno


Mestre em Geogra9ia Fsica, Universidade de So Paulo. Projeto Eletromemria ll: Eixo Temtico Paisagem e
Meio Ambiente. So Paulo [SP] Brasil. <eduardo.bueno@usp.br>.

Resumo
Este estudo tem o objetivo de discutir o conceito de paisagem e posteriormente aplic-lo interpretao
das Pequenas Centrais Hidreltricas (PCHs) do Estado de So Paulo do perodo entre 1890 a 1960
abordadas pelo Projeto Eletromemria ll. Foi desenvolvido um pensamento que culmina na de9inio do
conceito de paisagem que se apresenta como o a harmonia entre os objetos articulados por unidades
espaciais. Entendeu-se que a as unidades espaciais modi9icam a paisagem na medida em que permitem ao
homem captar a harmonia e atuar para o melhoramento de sua manifestao de forma consciente,
aumentando paulatinamente sua capacidade de produzir paisagem. As PCHs foram entendidas como
unidades espaciais enquanto sua infraestrutura (barragens, represas, canal de aduo, conduto forado,
casa de mquinas etc.) foi analisada como os objetos que nela se articulam. Da relao entre as PCHs como
articuladora dos objetos componentes de sua infraestrutura se pde desenvolver mtodo, tcnica,
prognstico e teste que permitem realizar um estudo sob a perspectiva de como as PCHs mudam a
paisagem a elas associada.

Palavras-chave
Paisagem, Pequenas Centrais Hidreltricas (PCHs), Fenomenologia de Goethe, Antroposofia, Huberto Rohden.

Landscape: accomplishment of the human essence. The case of the Small


Hydropower Plants of the State of So Paulo (1890-1960)
Abstract
This study aims to clarify the concept of landscape and later applying it to the interpretation of the Small
Hydropower Plants (SHPs) of the State of So Paulo from 1890 to 1960 approached by the Electromemory
ll Project. A thought was developed that results in the de9inition of the concept of landscape as the
harmony between the objects articulated by spatial units. It was realized that the spatial units change the
landscape insofar as they allow human beings to perceive the harmony and act to consciously improve its
manifestation, gradually increasing its capacity to produce landscape. The SHPs were understood as
spatial units while its infrastructure (dams, channel, penstock, power house etc.) was considered as the
objects articulated by it. From the relation between the SHPs as articulators of the component objects of
its infrastructure we developed a method, technique, prognostic and test that allow to perform a study
about how the SHPs change the landscape attached to them.

Keywords
Landscape, Small Hydropower Plants (SHPs), Goethes Phenomenology, Anthroposophy, Huberto Rohden.

BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

49

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

1. Os objetos e o homem
Marx diz que relaes comerciais explicam o fato de uma cerejeira, rvore de origem biologicamente
oriental, localizar-se no ocidente (BESSE, 2006a). Do mesmo modo, pode-se pensar que condies
fsicas e biolgicas tambm explicam a localizao da cerejeira, pois, para sobreviver, ela precisa de
solos, relevo e clima minimamente adequados, assim como nutrientes vindos de materiais em decomposio,
decompositores de matria orgnica, agentes adubadores e polinizadores etc. Resumindo, a cerejeira seria
explicada por um conjunto de fatores fsicos, biolgicos e antrpicos em interao. Essa uma viso
corrente da explicao da paisagem na cincia geogrfica. Bertrand (1971) uma referncia
exemplar dessa linha de pensamento quando trata do geossistema como integrador do meio fsico,
biolgico e antrpico.
Entretanto, se a cerejeira for entendida como objeto que quer se experimentar de todas as formas
possveis para se conhecer e evoluir, a forma de raciocinar sobre a transformao muda. Segundo o
pensamento de Bergson, sujeito e objeto se coincidem no plano da essncia, mas so diferentes
no plano da existncia (ROHDEN, 2008b). Ento licito pensar que em essncia, objetos e homens
so uma coisa s e que neste aqueles se conscientizam a ponto de querer experimentar sua manifestao
no plano objetivo, da existncia.
Essa premissa nos distancia da perspectiva fenomenolgica comumente trabalhada em geografia,
ilustrada no pensamento de Merleau-Ponty e ric Dardel (BESSE, 2006b) e de Pguy (BESSE 2006c).
Por outro lado, nos aproxima da fenomenologia de Goethe (2012), do desenvolvimento da mesma
apresentado na corrente filosfica denominada antroposofia (STEINER, 1984, 1988, 1998, 2004,
2013), e das obras de Rohden (2007, 2008a, 2008b, 2008c). Tal distino se baseia, em linhas gerais,
na idia de que os objetos no se pensam no homem, mas despertam nele.
A cerejeira est no homem, na medida em que este toma contato com a mesma em sua manifestao
objetiva, ela desperta dentro dele e quer se experimentar nele. O homem aprecia o sabor, cheiro,
textura de seus frutos, se reconhece como rvore que faz sombra, que serve de suporte para um
balano para uma criana brincar, etc. O homem existe em toda a Terra, ento a cerejeira quer se
experimentar em todo homem, independente se do oriente ou ocidente.
As relaes comerciais so condio de expanso para que a cerejeira se experimente em todos
os homens do mundo. O solo, o clima, a gua, a fauna que a mantm, so condio para que ela
subsista como rvore que d frutos, serve de balano etc. em um pomar, praa, ou qualquer outro
lugar do ocidente.
A cerejeira ento precisa se espalhar pelo mundo e se manter nele para poder se experimentar
no homem. Ela incita no homem relaes comerciais para se espalhar pelo mundo, e assim transforma
os objetos do mundo, seja ao ser plantada em uma praa ou quintal do ocidente, ou ao ter seus frutos e
madeira manufaturados em uma fbrica. Para ser plantada ou manufaturada preciso que instrumentos e
mquinas sejam produzidos e manuseados, fbricas sejam construdas, processos produtivos e tecnolgicos
sejam desenvolvidos etc.
Para se manter, a cerejeira precisa se entender dentro do homem como rvore que d frutos que
podem ser colhidos em momento de diverso ou ser manufaturados e vendidos como alimento,
que faz sombra, que deve ser preservada por sua beleza esttica, ou porque atrai pssaros,
puri9ica o ar etc. Cada forma de se manter exige um tipo de transformao dos objetos do mundo.
Na medida em que as transformaes ocorrem, o homem passa a perceber mais os objetos transformados
no espao que as prprias cerejeiras. Logicamente, esses objetos transformados, como se objetivam
no espao, assim como as cerejeiras, querem se experimentar tambm no homem. Do mesmo modo,
devem se manter, para isso devem tambm despertar na conscincia dos homens, se entendendo neles de
alguma forma. Conforme os objetos transformados se entendem na cabea dos homens, simultaneamente
eles se objetivam, gerando novas transformaes, sejam de objetos j transformados ou no. Quanto
mais transformaes, mais distintos objetos existentes no mundo passam a ser relacionados e interpretados.
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

50

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

Dessa forma, cada vez menos se percebe o objeto natural, a cerejeira, e cada vez mais se percebem
as transformaes de objetos que ela implicou para se espalhar e se manter e as transformaes dessas
prprias transformaes. Distancia-se de um objeto particular e caminha-se para a transformao dos
mais diversos tipos de objetos. Quanto mais transformao, mais os objetos perdem sua particularidade e
mais se diluem em um corpo de objetos transformados.
Uma ilha paradisaca, ainda no transformada pelo homem, uma forma do conjunto de objetos
que a compe se manter, de se experimentar no homem como ilha turstica, ou unidade de proteo
ambiental e pesquisa e no como objetos naturais a serem experimentados de forma particular. O
que se manifesta no so mais os objetos naturais da ilha, mas uma ilha que deve ser explorada
de algum modo.
Isso acontece com todos os objetos, o que se apresenta nossa percepo so objetos transformados
que querem se experimentar gerando mais transformaes, simultaneamente os mesmos so alvo
de transformao para que outros objetos transformados se experimentem. Os objetos se solidarizam,
so transformadores e transformados, essa harmonia sua essncia, acontece em todos e se manifesta
em cada um de forma distinta.
A transformao dos objetos reflete essa harmonia de forma cada vez menos particular, por
consequncia, atua para permitir aos homens com alguma sensibilidade perceb-la em sua forma
geral, ter conscincia da mesma e ajudar os outros homens a alcanarem esse estgio de evoluo.
Viver o objeto no passo nico e ltimo destino do ser humano, o primeiro passo para a
essncia dos objetos tomar conscincia de si nos homens.
E como essa harmonia pode ser apreendida em seus aspectos gerais?
Goethe (Figura 1) a9irma que a essncia das coisas se manifesta no plano do existir (BESSE,
2006d). Em botnica o caso da planta primordial (o princpio de todas as plantas) que se
manifesta na folha (STEINER, 1984) ou da harmonia entre os objetos, que se manifesta atravs
do vapor, no caso das pinturas da paisagem (BESSE, 2006d). Cheiros, sabores, textura, forma etc.,
so propriedades dos objetos, assim como a cor, mas somente esta permite aos objetos
experimentarem no homem a manifestao de sua essncia. Tal essncia, como sugere Goethe, a luz,
e a cor, para o poeta alemo, a carne do mundo (BESSE, 2006d). A cor que est associada
diretamente imagem que se faz do mundo, esta ocorre na mente do homem, permite a este
interiorizar o mundo. Outros atributos dos objetos, para se traduzirem em imagem, de alguma
forma, precisam passar pelo atributo cor.
A imagem que permite ao homem conhecer a harmonia entre os objetos. Em Steiner (2013),
apreende-se que no confronto de imagens formadas com o maior nvel de detalhe possvel que
surge o conhecimento das coisas. Quando uma imagem se transforma em outra que se apreende
a harmonia entre os objetos. Por isso, quanto mais os objetos so transformados e articulados, mais
possibilitam ao homem comum interioriz-los em imagens, que ao se transformarem, permitem
reconhecer a harmonia entre os objetos que as constituem. Como j foi dito, o homem deve passar
pela cor para formar suas imagens.
Para Goethe, cada objeto tem uma cor advinda do derramamento de luz em um meio turvo opaco
(matria) (BESSE, 2006d). Dependendo das caractersticas deste, a luz se revela em diferentes
cores (BESSE, 2006d). O vapor a primeira matria turva a ser banhada de luz, a matria mais
suave, o prprio corpo da cor cujo leve azulado tudo clareia, revelando as cores dos demais
objetos dados em matria mais turva (BESSE, 2006d).
Segundo Goethe, o vapor o que adoa as cores vivas quando esto prximas umas s outras e
tambm o que permite enxergar seus contrastes entre tons frios e quentes (BESSE, 2006d). o
que suaviza a luz, o brilho das cores particulares, permite s cores deslizarem suavemente umas
sobre as outras, funde o contorno dos objetos sem se apagarem (BESSE, 2006d). As Figuras 2 e 3
ilustram o vapor segundo a percepo de Goethe.
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

51

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

Figura 1. Poeta e pensador alemo Johann Wolfgang Von Goethe (1759-1832) retratado em 1787
por Johann Henrich Wilhelm Tischbein (1751-1829).
Fonte: http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Johann_Heinrich_Wilhelm_Tischbein_007.jpg

Figura 2. Paisagem com Castelo, de Claude Lorrain (1600-1682). Segundo Goethe, este pintor o que melhor representa
[...] a harmonia vaporosa da luz [...] (BESSE, 2006d, p. 49-50). Lorrain o guia escolhido por Goethe na viagem Itlia a
partir de Roma em direo Siclia (BESSE, 2006d). Goethe tenta perceber e explicitar de acordo com seu pensamento o
que Lorrian viu e explicitou em seus quadros, segundo Besse (2006d) o vapor que faz as cores deslizarem umas sobre as
outras, funde os contornos dos objetos sem o apagarem, a harmonia entre os elementos da paisagem, a unidade da
natureza, sua eterna atividade criadora.
Fonte: http://www.claudelorrain.org/Landscape-with-Castle.html
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

52

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

Figura 3. O Solfatara de Pozzuoli, aquarela de Goethe realizada em 1787. Solfatara um vulco

raso antigo situado nas proximidades de Npoles, sul da Itlia. Emite gs sul9drico (vapores de
enxofre) atravs de fumarolas. Nesta obra espec9ica teria o vapor do vulco o mesmo signi9icado
que a nvoa dos quadros de Lorrain tem para Goethe? Em sua aquarela Goethe expressa, de
alguma forma, o que Lorrain representou na Figura 2, segundo Besse (2006d), o esfumar das
demais cores nas distncias azuladas?
Fonte: http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Goethe,_Die_Solfatara_von_Pozzuoli,_1787.jpg

Quanto mais os objetos transformam e so transformados, mais eles tendem a reunir diversas
cores possveis existentes no mundo numa nica vista abarcada pelo olho humano. Isso porque
cada vez mais diferentes tipos de objetos so envolvidos conforme se aumenta a capacidade de
transformao. Ao invs de haver somente uma cerejeira silvestre em meio a uma 9loresta verde,
tem-se uma cerejeira em uma praa, que alm do verde de suas rvores, tem ao redor o cinza do
asfalto, o colorido das pinturas das construes, dos carros, dos ces de rua etc.
Havendo mais cores reunidas em uma vista abarcada por um olhar, h maior possibilidade de se
reconhecer as diversas cores particulares e a harmonia entre elas, o fundir dos contornos dos
objetos. A harmonia entre as cores a objetivao da essncia dos objetos, do seu interminvel
transformar e ser transformado.
Uma lei cient9ica, uma obra de arte, um ensinamento de um mstico, uma sabedoria popular etc.
so formas de manifestao da harmonia entre as cores feita pelo homem. A vontade dos objetos
se experimentarem no ser humano o levar a manifestar a harmonia, o transformar e ser
transformado em determinados objetos, atravs da escrita, fala, comportamento, produo de
artefatos etc.
Quanto mais a harmonia se manifesta, mais sua manifestao capaz de tocar os homens,
inspirando-os a transformar ainda mais os objetos do mundo. Por exemplo, leis cientficas aumentam
a capacidade tecnolgica de atuao no mundo. A transformao dos objetos generalizada atravs de
todos os homens leva representao da harmonia em alguns homens, e esta leva a uma maior
capacidade de transformao atravs de todos os homens. E quanto mais transformao, mais
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

53

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

representao da harmonia em alguns homens. Alguns homens precoces reconhecem a harmonia


na natureza mais primeva, mas mais fcil a maioria dos homens comuns reconhecerem a harmonia
nas cidades, ambientes mais transformados.
E quanto mais um homem se comporta como cientista, artista etc., um manifestante da harmonia,
mais nele desperta a conscincia da harmonia que manifesta, ele percebe que aquele algo geral o
qual manifesta de forma espec9ica atravs de conceitos, obras de arte etc. Na medida em que se
conscientiza que a harmonia que manifesta, enxerga a manifestao da harmonia em todos os
objetos do mundo, inclusive nos outros homens. Percebe ento que tudo o que se manifesta no
mundo. Passa ento a utilizar seus talentos (tcnicos, artsticos, cient9icos etc.), para ajudar
outros homens a alcanarem seu estgio de evoluo, a perceberem que so a manifestao do
mundo individualizada em um nico ser, que por isso consciente.
O homem percebe que ele tambm o transformar e ser transformado dos objetos, ele transformado
na medida em que evolui de um ser que experimenta objetos para um que manifesta sua essncia,
para outro que se conscientiza da essncia que manifesta, para outro que se conscientiza de
todas as outras formas de manifestao da essncia. Tambm transforma na medida em que age
no mundo de forma inconsciente para manter objetos, manifesta a essncia destes e manifesta o
seu enxergar de todas as outras formas de manifestao da essncia.
Quando todos os homens chegarem a esse ltimo estgio, os objetos estaro conscientizados em
todos eles, no precisaro mais se objetivar no espao e tempo para ajudar o homem a saber o
que . Agora esto no plano do ser individualizado e plenamente conscientizado e, em teoria,
podem se manifestar de outras formas acima de espao e tempo para outros 9ins.
Se a essncia do homem a essncia de tudo individualizada, ao homem que se conscientiza da
mesma s resta o amor. Ele ama tudo que se manifesta, pois sua essncia conscientizada a
essncia objetivada que manifesta aqueles. A essncia do homem o criador dos objetos conscientizada
em um nico indivduo, ao homem s resta o amor do criador pela criatura. Esse amor aquele
de9inido por Albert Schweitzer, que Huberto Rohden comumente cita em suas obras, como a
mais pura razo.
Se o homem amar os objetos do reino mineral, orgnico e tambm os outros homens, no haver
poluio da gua, ar, solo, desrespeito aos seres vivos e aos direitos humanos, guerras etc. Estes
s existem porque o homem no tem plena conscincia do que , e so condio para levar o
homem a saber o que ele , sustentam a contnua transformao dos objetos. Por exemplo, uma
represa poluda que pertence a um manancial fornecedor de gua a um grande aglomerado
urbano existe porque sustenta tal aglomerado, auge da transformao de objetos que deveria
permitir ver a harmonizao das diversas cores do mundo em nico golpe de vista.
Cabe aos homens comuns, ainda pouco conscientes do que realmente so, que nos dias atuais
vivem em sua maioria em ambientes muito transformados, os urbanos, continuar seu processo
de evoluo, tentando reconhecer a harmonia entre os objetos dispostos sua frente e
consequentemente manifest-la, contribuindo assim para o desenvolvimento da humanidade
tambm.
Quanto mais os homens forem capazes de reconhecer a harmonia nos ambientes modificados, menos
danos cometero com a natureza objetiva e consigo mesmos. A represa antes poluda para sustentar a
aglomerao urbana no ser despoluda porque sua poluio muito custosa ou porque despoluda
traz de volta a fauna local, por exemplo, mas porque a essncia dos objetos que a constituem
totalmente consciente no homem. Neste a essncia conscientizada dos objetos reconhece sua
manifestao ainda inadequada no plano objetivo e atua para que a mesma se torne adequada.
Nos prximos tpicos esta 9iloso9ia ser melhor esclarecida e se demonstrar como pode ser
aplicada ao estudo das PCHs abordadas pelo Projeto Eletromemria ll.

BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

54

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

2. Paisagem
Para Goethe a paisagem como um vapor que harmoniza os objetos porque os percebe em uma
representao pictrica, a pintura. o leve azulado que harmoniza as cores dos objetos. Neste
trabalho, assim como os objetos particulares so associados cor, o vapor associado s unidades
espaciais.
A unidade espacial o corpo da prpria cor, a primeira matria que se turva, que permite ver
as cores dos objetos e as harmoniza. o objeto que primeiro manifesta sua essncia, o transformar
e ser transformado, invisvel, mas perceptvel assim como o vapor, o que permite ver os objetos
mais densos que ali atuaro transformando e sendo transformados de maneiras particulares.
Permite enxergar o transformador e o transformado que se manifestam de diferentes formas em
cada objeto.
Ao mesmo tempo o particular mais geral, por isso possui corpo invisvel, que esfuma os limites
dos objetos, permitindo ver sua harmonia.
A unidade espacial a essncia dos objetos presente no homem que se exterioriza no plano da
existncia, encontrando seu re9lexo no mundo. Como saiu do prprio homem, mais
desenvolvida, menos inconsciente que aquela dos objetos, por isso invisvel, sua manifestao
mais sutil, no palpvel, nem possui contorno como os objetos, tem o poder de articular estes
para que em conjunto permitam ao homem perceber sua harmonia. Assim como os objetos
despertam dentro do homem e se reconhecem no mundo naquele, o mesmo ocorre com a
unidade espacial, ela reconhece no mundo aquilo que a objetiva, podendo articular objetos que
em conjunto manifestam no plano do visvel o que no plano do invisvel.
So as unidades espaciais mundo afora que instigam a cerejeira a se distribuir pelo mundo, elas
so a base segura que a cerejeira citada por Marx necessita para se distribuir e poder se
experimentar no homem, pois so a extenso objetiva deste. Se os objetos esto no homem de
forma individualizada e conscientizada, eles tendem a ir em direo ao homem, para se unificarem
com seu ser, se conhecerem, para isso precisam de um objeto superior, que faa parte do
objetivado, mas tenha contato direto com o homem, a essncia individualizada, esse intermedirio
a unidade espacial.
A cerejeira adequar sua experimentao no homem segundo as diretrizes da unidade espacial
que a articula com outros objetos.
Bueno (2014) mostra que as unidades de proteo ambiental da Regio Metropolitana de So
Paulo so a exteriorizao de algo invisvel: o fato da rea urbana corresponder s reas abaixo
de 800 m de altitude e as reas naturais quelas situadas acima de 800 m, independente de seu
tamanho ou localizao dentro ou fora da mancha urbana da metrpole paulista. Os objetos
transformadores e transformados que se manifestam em cada unidade de proteo ambiental
atuam de forma particular para traduzir no plano do visvel aquilo que as unidades exteriorizam
no plano do invisvel.
A Paisagem a unidade espacial harmonizando os objetos que se apresentam nossa vista. O
homem est na raiz desse processo, participa da paisagem de forma inicialmente inconsciente e
deve tomar conscincia da mesma de forma paulatina. Entretanto, o homem s ter captado
plenamente a paisagem se for capaz de atuar no mundo de acordo com a harmonia que captou.
Assim contribuir para que toda a humanidade evolua e ao mesmo tempo estar apto para
evoluir, prosseguir em etapas evolutivas superiores.
H portanto na ao humana pelo menos duas formas de atuao.
Na primeira, na medida em que o homem reconhece a harmonia entre os objetos articulados por
sua essncia exteriorizada, a unidade espacial, ele a manifesta de alguma forma (obra de arte, lei
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

55

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

cientfica etc.). Essa manifestao consiste numa pintura, msica, experimento cientfico, instrumento
tecnolgico, sabedoria popular transmitida de forma oral etc. Tal criao humana despertar um
maior nvel de conscientizao humana que encontrar seu re9lexo, manifestao, objetivao no
mundo, surgindo uma nova unidade espacial.
Uma nova unidade espacial, ao surgir, contribui para que mais objetos sejam transformados de
forma intensa, contribuindo para a percepo da harmonia entre eles pelo homem. Na medida
em que capta a harmonia e a manifesta em determinadas criaes pelo mundo, o mesmo tomar
conscincia de que a harmonia que ele prprio manifesta.
O reconhecimento da essncia despertada em maior nvel no homem se d em um conjunto de
objetos primrios, sejam eles transformados ou no pelo ser humano, e que a manifesta no plano
objetivo sem conscincia. Entretanto, esse seu corpo invisvel, no tem limites de9inidos nem
palpvel como um objeto concreto. Um stio no palpvel, o que palpvel so os objetos que o
constituem (vegetao natural e plantaes, animais criados, casas, paiol, cerca etc.). Quanto
mais a essncia despertada no homem em determinado nvel atravs de uma criao humana se
reconhece no plano objetivo atravs de objetos primrios, mais articular vrios objetos
secundrios para que se manifeste de forma mais re9inada no plano do visvel, permitindo ao
homem reconhecer a harmonia entre tais objetos secundrios.
Se o homem reconhece o invisvel atravs do visvel, reconhecer a essncia que h nos dois. S
ultrapassando a manifestao invisvel mais sutil da essncia que o homem reconhecer esta.
Por isso deve perceb-la na harmonia entre objetos articulados. Esse processo, para se manter,
precisa se desdobrar em outra forma de atuao.
A segunda forma de atuao se baseia no fato de que o homem, para se conscientizar, precisa
apreender a harmonia no plano do visvel, desse modo a unidade espacial o primeiro passo
para que isso acontea. Na medida em que o homem habita a Terra, de forma inconsciente ele
cria unidades espaciais sem ainda concretiz-las. Assim como ele no tem conscincia da essncia
dentro dele, tambm no tem conscincia de sua exteriorizao. Conforme concretiza sua essncia
exteriorizada de forma cada vez menos inconsciente, mais tem condies de reconhec-la articulando
objetos e mais pode participar dessa articulao de forma consciente, melhorando-a.
Assim, atua no sentido de contribuir para a manuteno e e9iccia de um conjunto de objetos
transformados que sustentam outros conjuntos transformados advindos da primeira forma de
atuao, ou seja, da objetivao da essncia humana despertada em novo grau a partir da
introspeco de uma criao sua. Essa segunda atuao no s sustenta o resultado da primeira,
como vem dela tambm. A unidade espacial que aborda, bem como os objetos que articula, so
resultado tambm da objetivao da essncia humana despertada em novo grau a partir da
introspeco de uma criao humana.
Na medida em que atua na aplicao da harmonia que reconhece tambm tomar conscincia de
que a harmonia que manifesta.
nesta segunda atuao que se pode falar de mudana da paisagem a partir da unidade espacial.
A articulao entre os objetos realizada pela unidade espacial de forma inconsciente permite ao
homem fazer paisagem, reconhecer a harmonia de forma gradativa. Ento, este atua no mundo
com o intuito de melhorar a aplicao da harmonia, dispondo os objetos de forma que a unidade
espacial articule melhor aqueles que precisam ser melhor articulados ou integre articulao
aqueles ainda no articulados. A melhor e maior articulao permite a transformao mais intensa
dos objetos, que permite uma forma de captao da harmonia (paisagem) mais completa, que ser
novamente aplicada aos objetos. Assim aumenta a capacidade do homem de produzir a paisagem.
Uma das perspectivas do gegrafo descrever essa segunda forma de atuao se fazendo no
mundo e contribuir para que sua realizao ocorra de forma mais cada vez melhor.

BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

56

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

3. PCHs
A tecnologia de associar a fora do movimento das guas para girar uma turbina geradora de
eletricidade uma criao humana. Tal criao despertou no homem uma forma mais evoluda
de conscincia de sua essncia que, sendo assim, precisa se manifestar. Essa forma mais evoluda
ser denominada de potencial hidrulico e encontra no mundo sua objetivao inconsciente.
Essa objetivao so as corredeiras de um curso dgua, elas representam de forma visual o
movimento das guas, bem como sua fora. O desnvel entre a parte mais alta e baixa da queda
dgua permite que a fora da mesma, energia potencial (gravitacional), seja representada por
seu movimento rpido, percebido pela espuma branca, barulho da corredeira, velocidade das
guas etc.
Mas a queda dgua, a cachoeira, a corredeira, no so palpveis, no tm limites, como os objetos.
No se pode peg-las, nem delimit-las. No so visveis, visveis so os objetos primrios que as
constituem, as rochas e as guas que por elas caem. Quando a essncia despertada do homem
reconhece sua objetivao na queda dgua, surge a unidade espacial Pequena Central
Hidreltrica (PCH).
a PCH, como unidade espacial, que vai articular os objetos secundrios do mundo para manifestar o
que de forma visvel. A barragem, o canal de aduo, a tubulao forada, a casa de mquinas, as
casas do administrador, dos funcionrios etc., so os objetos secundrios visveis articulados
pela PCH invisvel. Tais objetos transformadores e transformados se experimentam no homem
de forma particular segundo a regncia da PCH. A PCH percebida na medida em que tais
objetos a compem.
preciso reconhecer a PCH em cada viso que se tem do conjunto de objetos da mesma. Os
objetos da PCH se apresentam de maneira distinta nossa vista, mas sua harmonia, sua
articulao pelo invisvel, a PCH, a mesma.
Para aplicar tal mtodo preciso de uma tcnica, esta consiste em obter mapas que caracterizem
os objetos primrios das quedas dgua (suas rochas em diferentes alturas). Basicamente tais
representaes so ou advm das cartas topogr9icas e mapas geolgicos das quedas dgua e
arredores. Seriam muito importantes as cartas, mapas e plantas espec9icos produzidos na
construo das PCHs. Deles se extrairiam intervalos de altitude e tipos de rocha das quedas. Em
cada vista da PCH, ilustrada por fotos devidamente produzidas, se poder reconhecer os
intervalos de altitude e tipos de rochas observados nos mapas.
Primeiramente se escolheriam pontos altos ou outros que permitiriam ver grande quantidade de
objetos secundrios da PCH. Atravs de mapas e de entrevistas com funcionrios da PCH se
tentaria identi9icar pontos de referncias localizados prximos ao limite institucional da mesma.
Na extremidade das fotos deveriam aparecer tais pontos de referncia, permitindo que seu
contedo se re9ira ao mximo de objetos secundrios possveis contidos em seu ngulo de
visada.
O ngulo de visada seria obtido, atravs de uma bssola, a partir da medio do azimute (ngulo
entre a linha de visada entre o observador e ponto de referncia e o norte magntico). Nos
mapas, a linha do norte uma s, cruzando-se as linhas de visada no ponto em que a foto foi
retirada se obtm o ngulo de visada.
Aps a identi9icao da localizao do observador no mapa atravs das coordenadas obtidas em
campo por meio de um GPS, tal ngulo seria sobreposto aos mapas, dando idia dos intervalos
de altitude e tipos de rocha ali existentes. Estes se manifestam na foto atravs da vegetao e
solos evidenciados em determinados tipos de rochas, de campos, reas gramadas e abertas, bem
como de condutos forados que ilustram a declividade local etc. Dessa forma, imagens de satlite
e fotografias areas da rea institucional da PCH e arredores tambm consistem em instrumentos
importantes a serem utilizados no estudo.
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

57

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

Fazendo isso para todas as PCHs se tentar observar um padro, ou seja, intervalos de altitude e
tipos de rocha presentes nas fotos da PCH ainda em funcionamento, ou seja, as repotencializadas
ou originais, operando com o nico intuito de produzir energia eltrica.
Esse padro re9letiria a harmonia entre os objetos secundrios das PCHs, sempre que olhados
em conjunto, se poderia perceber tal padro.
Mas por que tal harmonia s seria reconhecida nas PCHs citadas acima e no nas abandonadas
ou que at produzem energia, mas tem outras funes, como museu e parque, mesmo que aparente-
mente em situao precria?
Nem todas as quedas dgua re9letem de forma objetiva no mundo o potencial hidrulico das
guas para movimentar uma turbina geradora de eletricidade. O homem aprende errando. Para
encontrar as quedas dgua corretas, passa por outras no adequadas. Na medida em que os
insucessos ocorrem, outras quedas dgua adequadas so encontradas.
Inicialmente, o homem aborda as quedas dgua mais convenientes, mais prximas, localizadas
em sua propriedade ou em propriedade de baixo custo de aquisio etc. Entretanto, algumas no
re9letem o potencial hidrulico associado s quedas dgua de forma conceitual. Tal potencial
reconhece sua objetividade no conceito de queda dgua e no em qualquer queda dgua. Se tal
conceito existe porque as quedas dgua adequadas que o objetivam existem, mas isso no
signi9ica que todas as quedas dgua so adequadas.
Desse modo, a unidade espacial no surge nas quedas dgua no adequadas e, por consequncia, a
articulao entre os objetos secundrios que permitiro captar a harmonia entre os mesmos
tambm no ocorrer. Os objetos atuaro de forma independente, no harmnica, seu transformar
se sobrepor ao ser transformado, pois o seu transformado depende da harmonia com os outros
objetos (deixar-se transformar para transformar). Sua inteno agora s transformar para se
experimentar no homem, no quer ser transformado.
Os objetos tendem a entrar em algum nvel de colapso, no podero se sustentar sem sua essncia,
no mpeto de se transformar, um prejudicar o outro. Esse seria o caso das PCHs abandonadas. Seus
objetos secundrios, a casa de mquinas, a barragem, o canal de aduo, os condutos forados etc.,
entrariam em colapso porque a queda dgua ali existente no objetiva o potencial hidrulico
associado s quedas dgua como conceito; ali nunca houve nem haver uma unidade espacial
PCH, pois, para esta surgir, preciso que o potencial hidrulico encontre seu reflexo em determinada
queda dgua adequada sua objetivao no mundo. A queda dgua ainda permanece l. Talvez, em
determinado momento, alguns homens movidos somente por seus interesses queiram reativar a
PCH que l ocorrera. Tal atividade tenderia ao fracasso, em algum momento os objetos da
pretensa PCH entrariam em algum nvel de colapso.
Questes econmicas, como mudanas de comportamento do mercado cada vez mais global e
integrado, so umas das condies para que tal colapso ocorra, assim como o comrcio condio
para que a cerejeira de Marx ocorra no ocidente. A PCH renderia lucro ao seu proprietrio se fosse
verdadeira, pois sempre haveria mercado para a energia que produz. Como seus objetos no
esto em harmonia, a produo de energia eltrica prejudicada e os custos para sua produo
9icam cada vez mais dispendiosos. A atividade do mercado s levar ao momento em que tais
custos sero insustentveis. Falta de incentivo estatal, baixa do preo da energia, maior concorrncia
de outras PCHs ou de demais formas de produo de energia, queda do consumo de energia etc., so
condies para deixar insustentvel a produo de energia j insu9iciente por natureza.
Energia eltrica sempre ter mercado, sempre ter consumidor, pois o papel das PCHs
sustentar centros urbanos, e nestes que os objetos transformados e transformadores atuam
cada vez mais articulados por unidades espaciais de forma concentrada. Na cidade que mais
fcil para a maioria dos homens comuns perceberem a harmonia entre os objetos, reconhecer a
essncia e manifest-la de alguma forma. Para isso, preciso que esses homens controlem e
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

58

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

superem seu ego paulatinamente, ver a essncia depende deles mesmos e no mais do ambiente,
este, na cidade, implora para que sua harmonia seja reconhecida. Controlar e superar o ego
procurar ver a essncia das coisas em cada manifestao do mundo e no se restringir somente
sua manifestao, sua superficialidade, que o cotidiano de cada pessoa impe.
Quanto s PCHs que possuem museus, a queda dgua tambm no objetiva totalmente o
potencial hidrulico. Os objetos no se colapsam porque algo os harmoniza, mas este algo no
uma unidade espacial PCH, mas outro tipo de unidade espacial, como um parque, por exemplo. A
insero da palavra Parque no nome de uma PCH uma evidncia disso, como no caso da Usina-
Parque do Corumbata em Rio Claro. Nesta PCH, a casa do administrador possui beleza
destacada, sua suntuosidade evidencia que ali no ocorre uma PCH, mas um parque/museu. A
tendncia que a gerao eltrica nesta usina, com o tempo, se torne secundria e at mesmo
seja paralisada, e todos os seus objetos (infraestrutura) sejam harmonizados pela verdadeira
unidade espacial que ali ocorre. Seu museu, atualmente com ares de abandono, deve ser bem
utilizado e revitalizado no futuro, conforme se toma conscincia de que a unidade espacial que
harmoniza os objetos da PCH na realidade no uma PCH, isso j comeou, na medida em que o
museu foi implantado e a PCH j denominada institucionalmente de Usina-Parque. A queda
dgua foi apenas condio para que uma outra criao humana ao se interiorizar no homem se
reconhecesse em outros objetos primrios da rea em que ocorre, fazendo surgir a verdadeira
unidade espacial que ali vigora. A articulao entre os objetos da PCH pela unidade espacial
verdadeira apenas concretiza tal fato. A unidade espacial museu/parque sempre existiu na PCH
Corumbata, o funcionamento da PCH at os dias atuais uma condio para que objetos
secundrios se articulem cada vez mais segundo a unidade espacial museu/parque.
Alguma criao humana encontrou sua objetividade onde se encontra a PCH Corumbata. Essa
objetividade no est na queda dgua, mas em determinados objetos primrios naturais ou
artificiais que se manifestam na beleza de seus objetos secundrios, como a casa do administrador
e a chamin prxima casa de maquinas. Tal beleza no seria necessria se o intuito da pretensa
PCH fosse somente produzir energia eltrica. Se deveria pensar e demonstrar isso antes de se
transformar uma PCH em museu e ou parque ou qualquer outra coisa, para no se desperdiar
dinheiro pblico em algo com tendncia ao fracasso. Se a queda dgua objetiva o potencial
hidrulico, no se deve transform-la em museu, parque etc., deve se buscar evidncias que
indiquem que a queda dgua no adequada e que condio para a existncia de outra
unidade espacial que se manifesta visivelmente atravs de objetos secundrios (infraestrutura)
favorveis ao estabelecimento de um museu, parque etc.
No caso da Usina-Parque de Corumbata, uma unidade espacial que de PCH passa a um parque e
ou museu tambm cumpre seu papel como sustentadora do ambiente urbano, na medida em que
informa ao pblico, principalmente citadino, a histria da PCH que ali ocorre ou ocorrera, como
sua energia, alm de sustentar, participou do processo de urbanizao do Estado de So Paulo e a
importncia de se preservar ambientes naturais locais para a sobrevivncia e sustentao de
geraes futuras. Como se sabe que as geraes futuras tendem a habitar as cidades, a preservao
da natureza cabe no sentido de sustentar essas populaes, o foco continua a ser o urbano. O
museu-parque parece ter mais apelo, ser mais interessante ao pblico urbano que rural. Este,
por exemplo, mesmo utilizando energia eltrica cotidianamente, no to ligado mesma como
as populaes urbanas, alm disso, est acostumado com ambientes mais naturais, assim como
aqueles situados nos arredores da PCH. Um indcio disso que foi observado que a maioria das
PCHs percorridas realizam visitas para escolas situadas em cidades prximas.
Consequentemente, as PCHs cujo potencial hidrulico objetivado por quedas dgua adequadas
so as que fornecem energia eltrica rede integrada de energia que perpassa o Estado de So
Paulo. Qualquer modi9icao prevista para elas deve respeitar seu papel: fornecer energia
eltrica a centros urbanos.
Tais PCHs ainda no articulam totalmente os objetos para que o homem perceba a harmonia
entre eles, pois ainda h desarmonia entre os mesmos, a poluio dos reservatrios de algumas
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

59

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

PCHs ilustra isso. Mas esse desequilbrio no su9iciente para desativar a PCH como aconteceu
na PCH Cariobinha, em Americana, pois sua queda dgua objetiva o potencial hidrulico
associado s quedas dgua em geral. A tendncia que nas PCHs, problemas de poluio de
reservatrios, vandalismo, pesca ilegal etc., sejam solucionados ao longo do tempo. A transio
de PCH antiga para uma repotencializada mostra que a harmonizao est acontecendo, a
poluio de suas guas, por exemplo, indica que ela ir continuar.
Reconhecendo a harmonia entre os objetos destas PCHs, segundo o mtodo e tcnica propostos,
se reconheceriam os objetos primrios das quedas dgua (topogr9icos, litolgicos etc.), bem
como os objetos secundrios (infraestrutua da usina) que se articulam na medida em que
manifestam de forma apurada o que os objetos primrios manifestam de forma primria, a
unidade espacial PCH. Ento, se poderia imaginar o que poderia ser feito para que a harmonia
entre os objetos atingisse tambm aqueles objetos ainda no harmonizados, como as guas
poludas observadas nas barragens. Analogamente, como dispor os objetos secundrios para que
sejam articulados pela unidade espacial PCH.
Desse modo, se contribuiria para que os objetos da PCH se articulassem cada vez mais por aquilo
que mais cedo ou mais tarde vai lhes articular, facilitando a percepo de sua harmonia pelos
homens nas PCHs. E principalmente, se contribuiria para que a PCH atuasse de forma cada vez
mais e9iciente para aquilo que deve fazer, ou seja, sustentar centros urbanos para os quais
enviada a energia da rede em que est conectada.
assim que se entender como as PCHs paulistas, datadas do perodo entre 1890 a 1960,
modificaram a paisagem. Este estudo participar da modificao dessa paisagem, pois contribuir
para a apreenso dos objetos das usinas sendo articulados pela unidade espacial PCH dada em
qualquer vista que se tem da mesma, 9indando em uma atitude, o como melhorar a articulao
entre os objetos pela prpria PCH. Isso aumenta a capacidade de apreenso dos objetos
articulados, aumentando a capacidade de se fazer paisagem nas PCHs.
Se a paisagem se restringe ao captar a harmonia entre os objetos articulados pela unidade espacial,
no paisagem, pois para ser paisagem, precisa necessariamente resultar em uma atuao no mundo.
Se resulta em uma atuao, pode ser realizada em qualquer parte do mundo. Dessa forma, o que
se percebe nas PCHs uma forma do mundo se realizar assim como se realiza em qualquer outro
lugar. Na medida em que reconhece a harmonia atravs deste estudo proposto para determinadas
PCHs paulistas em demais unidades espaciais do mundo, o homem tomaria conscincia de que
esta harmonia que reconhece na relao das unidades espaciais com os objetos que articula. Tal
estudo uma forma de manifestao dessa harmonia para as PCHs estudadas, e pode
representar um ponto de partida para chegar a verdades mais profundas para quem quiser
aplic-lo em demais realidades.
Por 9im, este estudo, se realizado, deve ser testado da seguinte forma: a harmonia percebida
segundo o mtodo e tcnicas propostos nas PCHs em uso no pode ser encontrada nas PCHs
abandonadas, museu-parque, ou com outro de tipo de funo institucional alm da produo de
energia eltrica. Deve ser demonstrado que uma pretensa harmonia identi9icada nestas ltimas
no implica em uma ao nos objetos, a fim de que se melhore sua articulao pela unidade espacial
PCH, no podendo, consequentemente, se obter melhor apreenso de sua harmonia, ou seja, melhor
capacidade de fazer paisagem, como ocorre nas PCHs repotencializadas.

4. Consideraes Zinais
Este texto visou mostrar, atravs das PCHs paulistas do perodo de 1890 a 1960, aquilo que se
pode fazer em qualquer parte do mundo, ou seja, que o homem pode produzir paisagem,
enxergar as unidades espaciais articulando os objetos nela contidos e que se apresentam sua
vista. Na medida em que faz isso, tem certeza de quais so as verdadeiras unidades espaciais,
como atuam e como pode melhorar sua atuao, contribuindo para a sustentao de ambiente
BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

60

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

cada vez mais propcio percepo da essncia das coisas pela maioria dos homens comuns,
ambientes com maior densidade de unidades espaciais e objetos transformadores e transformados
articulados pelas mesmas.
Tais ambientes imploram para ter sua harmonia percebida e despertada dentro do homem;
basta este se concentrar o su9iciente para perceb-la. Este estudo ao mesmo tempo um tipo de
esforo de concentrao e uma pequena forma de descrio da realidade que ajuda quem quer se
concentrar na busca da verdade.

5. Agradecimentos
Profa. Dra. Sueli Angelo Furlan, coordenadora do Eixo Temtico Paisagem e Meio Ambiente, pela
apresentao do Projeto Eletromemria ll e convite para participar do mesmo. Ao Prof. Dr. Gildo
Magalhes dos Santos Filho, pesquisador responsvel do Projeto Eletromemria ll, que permitiu a
participao do autor em tal Projeto, inclusive nas Expedies realizadas em determinadas PCHs
paulistas. Tambm se agradece a ambos professores a reviso criteriosa e construtiva deste artigo.

6. Referncias
BERTRAND, G. Paisagem e geogra9ia 9sica global: esboo metodolgico. Traduo de Olga Cruz. Caderno
de Cincias da Terra, Instituto de Geogra9ia da Universidade de So Paulo, So Paulo, n. 13, p. 1-27, 1971.
BESSE, J. M. A Fisionomia da Paisagem, de Alexander von Humboldt a Paul Vidal de La Blache. In: __________.
Ver a Terra: seis ensaios sobre a paisagem e a geogra9ia. Traduo: Vladimir Bartalini. So Paulo:
Perspectiva, 2006a. p. 61-74.
__________. Entre Geogra9ia e Paisagem, a Fenomenologia. In: __________. Ver a Terra: seis ensaios sobre a paisagem

e a geogra9ia. Traduo: Vladimir Bartalini. So Paulo: Perspectiva, 2006b. p. 75-95.


__________. Nas Dobras do Mundo. Paisagem e Filoso9ia Segundo Pguy. In: __________. Ver a Terra: seis ensaios

sobre a paisagem e a geogra9ia. Traduo: Vladimir Bartalini. So Paulo: Perspectiva, 2006c. p. 97-108.
__________. Vapores no Cu. A Paisagem Italiana na Viagem de Goethe. In: __________. Ver a Terra: seis ensaios sobre

a paisagem e a geogra9ia. Traduo: Vladimir Bartalini. So Paulo: Perspectiva, 2006d. p. 43-60.


BUENO, E. S. A rea urbana e as reas naturais da Regio Metropolitana de So Paulo: de
compartimentos 9isiogr9icos a categorias geogr9icas. 2014. 316 p. Dissertao (Mestrado em Geogra9ia
Fsica) Faculdade de Filoso9ia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2013.
Disponvel em: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8135/tde-24022014-113819/pt-br.php>.
Acesso em: 10 jan. 2015.
GOETHE, J. W. Ensaios cientZicos: uma metodologia para o estudo da natureza (coletnea). Apresentao
e introduo: Antonio Jos Marques. Seleo e traduo dos textos de Goethe: Jacira Cardoso. So Paulo:
Barany Editora / Ad Verbum Editorial, 2012. 116 p.
ROHDEN, H. FilosoZia da arte: a meta9sica da verdade revelada na esttica da beleza. So Paulo: Martin
Claret, 2008. 127 p.
__________. O Esprito da FilosoZia Oriental: o drama milenar do homem em busca da verdade integral. So

Paulo: Martin Claret, 2008a. 140 p.


__________. FilosoZia Contempornea: o drama milenar do homem em busca da verdade integral. So Paulo:

Martin Claret, 2008b. 186 p.


__________. O Pensamento FilosZico da Antiguidade: o drama milenar do homem em busca da verdade

integral. So Paulo: Martin Claret, 2008c. 222 p.


BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

61

Labor & Engenho


v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.

L&E
ISSN 2176-8846

STEINER, R. A educao prtica do pensamento: aprender a pensar com base na realidade. Traduo:
Octavio Inglez de Souza. 6a ed. So Paulo: Editora Antropos9ica, 2013.
__________. A ZilosoZia da liberdade: elementos de uma cosmoviso moderna. Traduo: Alcides Grandisoli. 2a

ed. So Paulo: Editora Antropos9ica, 1988. 151 p.


__________. A obra cientZica de Goethe. Traduo: Rudolf Lanz. So Paulo: Editora Antropos9ica, 1984. 204 p.
__________.

Arte e esttica segundo Goethe: Goethe como inaugurador de uma esttica nova. Traduo:
Marcelo da Veiga Greuel. 2a ed. So Paulo: Editora Antropos9ica, 1998. 38 p.
__________. O mtodo cognitivo de Goethe: linhas bsicas para uma gnosiologia da cosmoviso goethiana.

Traduo: Bruno Callegaro, Jacira Cardoso. 2a ed. So Paulo: Editora Antropos9ica, 2004. 113 p.

BUENO, E.S. Paisagem: realizao da essncia humana. O caso das Pequenas Centrais Hidreltricas do estado de
So Paulo (1890-1960). Labor & Engenho, Campinas [SP] Brasil, v.9, n.1, p.49-62, jan./mar. 2015.
Disponvel em: www.conpadre.org

62

Interesses relacionados