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A Catastofre Do Posmodernismo PDF
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POLTICA & TRABALHO
Revista de Cincias Sociais, n. 36 - abril de 2012 - pp.117-142
A CATSTROFE DO PS-MODERNISMO1
THE CATASTROPHE OF POSTMODERNISM
John Zerzan
Ativista norte-americano
Resumo
O artigo critica as posies e proposies do ps-modernismo, escola de pensamento
centralizada no modelo lingustico que a originou, segundo o autor. Zerzan discute aspectos
das obras de autores como Derrida, Barthes, Lyotard, Baudrillard, Deleuze, Guattari e,
sobretudo, Foucault, procurando desvelar imperfeies e insuficincias desta corrente
de pensamento. O ps-modernismo apresentado como o resultado final da sociedade
industrial moderna em frico direta com o sistema de vida tecnologizado, um novo
realismo que nega as proposies opostas.
Palavras-chave: crtica ps-modernista, pensamento ocidental, anarcoprimitivismo.
Abstract
The article criticizes the positions and propositions of postmodernism. Zerzan discusses
aspects of the works of authors such as Derrida, Barthes, Lyotard, Baudrillard, Deleuze,
Guattari and especially Foucault, with the intention of revealing imperfections and
weaknesses in this school of thought.Postmodernism is presented as the final result of
modern industrial society in direct friction with the technologized way of life, a new
realism that denies opposing propositions.
Keywords: postmodern critical, western thought, anarcho-primitivist.
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livre acordo a respeito do significado, tende a postular que tudo tem igual
validade. Como concluiu Gerard Raulet, a resultante recusa da perspectiva, na
realidade, obedece lgica existente da homogeneidade em vez de constituir
um modo de oferecer um porto para a heterogeneidade.
Achar o progresso suspeito , naturalmente, pr-requisito a toda
abordagem crtica, mas a busca da heterogeneidade deve incluir a conscincia de
seu desaparecimento e uma procura pelas razes pelas quais esta desapareceu.
O pensamento ps-moderno comporta-se geralmente como se estivesse
na mais completa ignorncia da notcia de que a diviso do trabalho e a
mercantilizao esto eliminando a base para a heterogeneidade cultural ou
social. O ps-modernismo tenta preservar o que virtualmente inexistente e
rejeita o pensamento mais abrangente necessrio para lidar com a realidade
empobrecida. Nesta rea de grande interesse olhar para a relao entre o psmodernismo e a tecnologia, que parece ter importncia decisiva para Lyotard.
Adorno encontrou o caminho do totalitarismo contemporneo
pavimentado pelo ideal iluminista do triunfo sobre a natureza, tambm
conhecido como razo instrumental. Lyotard v a fragmentao do
conhecimento como essencial para combater a dominao, o que o impede de
ter uma necessria viso do todo para enxergar que, pelo contrrio, o isolamento
que constitui o conhecimento fragmentado possui determinao e finalidade
sociais. A celebrada heterogeneidade no nada muito alm do efeito do
estilhaamento de uma integridade dominante que ele preferiria ignorar. A
crtica nunca mais rejeitada do que no positivismo ps-moderno de Lyotard,
repousando, como o faz, na aceitao de uma racionalidade tcnica que renuncia
crtica. No surpreendentemente, na era da decomposio do significado e da
renncia em ver no que o conjunto de meros fatos culmina, Lyotard adere
computadorizao da sociedade. Como o nietzschiano Foucault, Lyotard
acredita que o poder cada vez mais o critrio da verdade. Ele encontra seu
companheiro no pragmtico ps-moderno Richard Rorty, que, como ele, d
as boas-vindas tecnologia moderna e est profundamente conectado aos
valores hegemnicos da sociedade industrial atual.
Em 1985, Lyotard organizou uma espetacular exposio high-tech no
Centro Pompidou, em Paris, com realidades artificiais e obras computadorizadas
de artistas como Myron Krueger. Na abertura, o organizador declarou:
Quisemos [] indicar que o mundo no est evoluindo no caminho de uma
clareza e simplicidade maiores; pelo contrrio, ele vai em direo a um novo
grau de complexidade em que o indivduo pode se sentir muito perdido, mas no
qual pode de fato se tornar mais livre. Aparentemente, permite-se a existncia
da perspectiva se esta coincidir com os planos de nossos mestres para ns e
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e isso, imagina ele, bem-vindo. Por que devemos ns pensar que as pessoas
querem repudiar sua vida diria a fim buscar uma alternativa? Pelo contrrio,
elas querem fazer dessa vida um destino [...] para corroborar a monotonia com
uma monotonia ainda mais grandiosa. Se deve haver qualquer resistncia,
sua frmula para ela semelhante de Deleuze, que incitaria a sociedade
a tornar-se mais esquizofrnica. Isto , a resistncia consiste totalmente no
que concedido pelo sistema: Vocs querem que consumamos? Tudo bem,
vamos consumir sempre mais, e qualquer coisa; para qualquer finalidade intil
e absurda. Essa a estratgia radical a que ele chama hiperconformidade.
Em muitos pontos, pode-se somente adivinhar a que fenmenos se
refere a hiprbole de Baudrillard (se que existem). O movimento da sociedade
de consumo em direo tanto uniformidade quanto disperso talvez seja
vislumbrado em uma passagem Mas por que se incomodar quando todas
as afirmaes parecem por demais infladas e caricaturais? Esse extremista
absoluto dentre os tericos ps-modernos, agora ele mesmo um objeto
cultural campeo de vendas, referiu-se ao vazio nefasto de todo o discurso,
aparentemente inconsciente da frase como uma pertinente referncia a suas
prprias vacuidades.
O Japo pode no ser categorizado como hiper-realidade, mas vale a
pena mencionar que sua cultura parece ser ainda mais alienada e ps-moderna
que a dos Estados Unidos. Na opinio de Masao Miyoshi, a disperso e o
trmino da subjetividade moderna, como colocados por Barthes, Foucault
e tantos outros, so h muito evidentes no Japo, onde os intelectuais se
queixam cronicamente da ausncia de um sentido do eu. Uma inundao
de informaes altamente especializadas, dadas por especialistas de todos os
tipos, destaca o etos consumista high-tech japons, em que a indeterminao
do significado e uma alta valorizao da novidade perptua andam de mos
dadas. Yoshimoto Takai talvez seja o crtico cultural nacional mais prolfico; a
muitos no soa bizarro, em absoluto, que ele seja tambm modelo fotogrfico,
exaltando as virtudes e valores das compras.
Yasuo Tanaka enormemente popular. Pode ser que Somehow Crystal
(1980) tenha sido o fenmeno cultural japons dos anos 1980, no sentido
de que esse romance vazio e desavergonhadamente consumista, inundado
de referncias a marcas (um pouco com o romance de 1991 de Bret Easton
Ellis, Psicopata americano), dominou a dcada. Mas o cinismo, ainda mais que
a superficialidade, que parece marcar a plena aurora do ps-modernismo
que o Japo parece ser: de que outro modo pode-se explicar que as anlises
mais incisivas do ps-modernismo nesse pas segundo as quais agora nos
encontramos na Meta-Mass Age (era da meta-massa), por exemplo sejam
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