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Espaoles descubrir un pas de Indios, estos no les acometan para impedir la entrada, sino que
bien los reciban benignos, afables y con agasajo sino haban precedido motivos de terror, bien en
este segundo caso huian amedrentados primero refugiarse dentro de sus domicilios, y si esto no era
suficiente, los montes y bosques, y desiertos Y sta es una muy notoria y averiguada verdad, que
todos aunque sean los tiranos y matadores la saben, que nunca los yndios de todas la yndias hizieron
mal alguno a christianos, antes los tuvieron por venidos del cielo...
Este termino o nombre conquista para todas las tierras y reinos de las Indias descubiertas y por
descubrir, es trmino y vocablo tirnico, abusivo, impropio e infernal. Porque en todas las Indias no ha
de haber conquistas contra moros de Africa o turcos o herejes que tienen nuestras tierras, persiguen
los cristianos y trabajan de destruir nuestra sancta fe, sino predicacin del Evangelio de Cristo,
dilatacin de la religin cristiana y conversin de nimas, para lo cual no es necesario conquista de
armas, sino persuasin de palabras dulces y divinas, y ejemplos y obras de santa vida. Y, por tanto, no
son menester los condenados requirimientos que hasta agora (5) se han hecho, ni esta negociacin no
se ha de llamar conquista, sino predicacin de la fe y conversin y salvacin de aquellos infieles que
estn aparejados sin tardanza alguna para recibir a Jesucristo por universal Criador, y a Su Majestad
por catlico y bienaventurado Rey
Brevssima relacin de la destruccin de las indias. Autor: Fray Bartolom de Las Casas. (Fecha:
1552)
2.- Describe la visin que tiene cada uno de los autores respecto a los indgenas de Amrica y el
proceso de Conquista.
3.-Qu estrategias de conquista propone uno y otro autor?
la primera etapa de la conquista estuvo cruzada por un debate central sobre la condicin jurdica
de los nativos americanos. Eran personas?, Tenan derechos?, Deban ser libres?. La firme
oposicin de Isabel, la catlica, a la sugerencia hecha por Coln , impidi que los pobladores de
Amrica fuesen esclavizados.Sin embargo subsista el problema de que no eran catlicos, para
solucionar esta situacin se establecieron las " encomiendas".
Esta institucin pona bajo la tutela de un espaol a la poblacin de un territorio con el objetivo de
recaudar tributos para la corona y evangelizarlos.Este objetivo no se cumpli, pronto las
encomiendas cobraron la forma de centros de sobre-explotacin de la mano de obra aborigen, La
consecuencia ms directa fue la rpida y dramtica disminucin de la poblacin americana a causa
de las matanzas y abusos por parte de los conquistadores.
La Corona espaola debi modificar su estrategia de conquista ya que el inmenso territorio
americano careca de valor sin gente que extrajera sus riquezas. Los alzamientos y rebeliones
contra los abusivos conquistadores fueron constantes. Los "encomenderos" desatendan las
disposiciones y ordenanzas reales. El sistema de encomiendas, caracterstico de la primera etapa
de la conquista deba modificarse.Sin embargo, la evangelizacin e incorporacin de los habitantes
americanos como sbditos de la Corona segua siendo una necesidad.
Hasta el ao 1550 existieron dos posiciones enfrentadas sobre como deba llevarse a cabo esta
tarea.El debate llegara a su punto final cuando en 1550, Carlos I de Espaa mand constituir una
junta en la ciudad de Valladolid integrada por juristas y telogos, en el que hablaran todos los
ponentes, en contra o a favor del uso de la fuerza para doblegar a los indios. La visin ms cruel
era representada por Juan Gins de Seplveda, humanista y experto en griego que justificaba la
conquista y evangelizacin forzosa de los pueblos autctonos. Enfrentaba esta postura Bartolom
de Las Casas, que estaba a favor de una conversin pacfica de los indgenas
Estos debates eran conocidos como "disputas". Durante la disputa de Valladolid el jurista Juan
Gins de Seplveda (1490 - 1573) presentaba el siguiente argumento a favor del uso de la fuerza:
Fragmento de "De la justa causa de la guerra contra los indios"(Seplveda) :
Con perfecto derecho los espaoles imperan sobre estos brbaros del Nuevo Mundo e islas
adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los
espaoles como nios a los adultos y las mujeres a los varones, habiendo entre ellos tanta
diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementsimas (p. 101).
Qu cosa pudo suceder a estos brbaros ms conveniente ni ms saludable que el quedar
sometidos al imperio de aquellos cuya prudencia, virtud y religin los han de convertir de brbaros,
tales que apenas merecan el nombre de seres humanos, en hombres civilizados en cuanto
pueden serlo; op. cit., p. 133.
Por muchas causas, pues y muy graves, estn obligados estos brbaros a recibir el imperio de los
espaoles [...] y a ellos ha de serles todava ms provechoso que a los espaoles [...] y si rehusan
nuestro imperio (imperium) podrn ser compelidos por las armas a aceptarle, y ser esta guerra,
como antes hemos declarado con autoridad de grandes filsofos y telogos, justa por ley natural