Servicio Bblico Latinoamericano

Servicio Bblico Latinoamericano

Semana del 25 de septiembre al 1 de octubre
de 2016 Ciclo C

OBSERVACIONES
Cada da de la semana comienza una nueva pgina para
facilitar la impresin independiente. Por ese mismo motivo no hay
numeracin de pginas.
En el tamao de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en
ahorro de papel en la impresin y legibilidad.
Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresin.
Esta opcin y todas las anteriores, son modificables en su procesador
de textos.
Si tiene problemas con esta versin en RTF comunquenoslo a
travs de contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposicin la
versin en formato PDF, que podr utilizar en cualquier sistema.

Servicio Bblico Latinoamericano

Domingo 25 de septiembre de 2016

26 Ordinario
Cleofs, discpulo de Jess (s. I), Carlos de Sezze, religioso (1670)
Am 6,1a.4-7: Ustedes, que llevan una vida disoluta, irn al destierro
Salmo 145: Alaba, alma ma, al Seor
1Tim 6,11-16: Guarda el mandamiento hasta la manifestacin del Seor
Lc 16,19-31: Tienen a Moiss y los profetas; escchenlos

l profeta Ams denuncia las injusticias de los poderosos

que vivan en lujos y en banquetes y no se afligan por el desastre o

ruina de Jos. Esta es una denominacin de las tribus del Norte
(Israel). Tal indiferencia denota una vez ms la ceguera de los que se
sienten seguros, sin tener en cuenta las advertencias que les haca el
profeta. En el camino al exilio, estos notables irn al frente de los
deportados. (No fueron los pobres los que fueron deportados, sino
las lites de la clase media y alta).
Pablo exhorta a su amigo Timoteo a que permanezca siempre
firme en su fe, en busca de la justicia, la piedad, la caridad. Teniendo
en cuenta el llamado de atencin que hace Pablo en el versculo 10,
donde afirma que la raz de todos los males es el afn de dinero, y
algunos, por dejarse llevar por l, se extraviaron de la fe y se
atormentaron con muchos sufrimientos, enseguida viene la otra
exhortacin al discpulo que huya de estas cosas y el llamado a vivir
de los valores del Reino. Pablo invita a Timoteo a que conserve el
mandato del Seor, a que se mantenga firme en su compromiso y
busque siempre la vida eterna a la que ha sido llamado y a la que ha
hecho profesin solemne delante de muchos testigos.
Leemos hoy una parbola del evangelio de Lucas. Se llamaba
Lzaro (nombre derivado del hebreo elazar que significa Dios
ayuda), aunque en vida no goz, al parecer, de la ayuda divina. Le
toc en desgracia ser mendigo, como a tantos millones de seres
humanos hoy, estar postrado en el portal de la casa de un rico sin
nombre, uno de tantos, al que tradicionalmente se le ha calificado de
epuln, banqueteador.
Lzaro o Dios ayuda tena en realidad pocas aspiraciones: se
contentaba con llenarse el estmago con lo que tiraban de la mesa
del rico, las migajas de pan en las que los seores se limpiaban las
manos a modo de servilletas. Pero ni siquiera esto pudo conseguirlo,
pues nadie le hizo entrar a la sala del banquete. Para colmo, unos
perros callejeros, animales considerados impuros y en estado
semisalvaje, tan comunes en la antigedad, se le acercaban para
lamerle las llagas. Imposible mayor marginacin: pobreza e impureza
de la mano. Nada dice el evangelio de las creencias religiosas de este

Servicio Bblico Latinoamericano

hombre, con razones sobradas para dudar seriamente de la
reconocida compasin divina para con el pobre y el oprimido. Tal vez
ni siquiera tuviese tiempo ni ganas de pararse a pensar en
semejantes disquisiciones teolgicas.
Tanto al rico como al pobre les lleg la hora de la muerte, a
partir de la cual se cambiaran en el ms all las tornas, como
pensaban los fariseos. Aunque, dicho sea de paso, con esto del ms
all, quienes hacan de la religin baluarte de conservadurismo e
inmovilismo han invitado mil veces a la resignacin, tildada de
cristiana, a la paciencia y al mantenimiento de situaciones injustas
a los que las sufran; en el ms all -se deca- Dios dar a cada uno
su merecido. Aunque siempre cabe pensar: y por qu no ya desde el
ms ac?
Para muchos predicadores, satisfechos con la imagen de un Dios
que premia a los buenos y castiga a los malos, como el dios que
profesaban los fariseos, la parbola terminaba en el ms all
contemplando el triunfo del pobre y la cada del rico. Apenas se
comentaba la ltima escena, clave importante para comprender su
mensaje. De ser as, esta parbola sera una invitacin a aceptar
cada uno su situacin, a resignarse, a cargar con su cruz, a no
rebelarse contra la injusticia, a esperar un ms all en el que Dios
arregle todos los desarreglos y desmesuras humanas. Entendido as,
el mensaje evanglico se hermanara con un conformismo a ultranza
que ayuda a mantener el desorden establecido, la injusticia humana
y las clases sociales enfrentadas.
Pero esta parbola no es una promesa para el futuro. Mira a la
vida presente y va dirigida a los cinco hermanos del rico, que
continuaban despus de la muerte de su hermano y de Lzaro en la
abundancia y el despilfarro. Por eso, el rico, alarmado por lo que
espera a sus hermanos si siguen viviendo de espaldas a los pobres,
pide a Abrahn que enve a Lzaro a su casa, a sus hermanos, para
que los prevenga, no sea que acaben en el mismo lugar de tormento.
Para cambiar la situacin en que viven sus hermanos, el rico epuln
piensa que hace falta un milagro: que un muerto vaya a verlos.
Crudo realismo de quien conoce la dinmica del dinero, que cierra el
corazn humano a la evidencia de la palabra proftica, al dolor y al
sufrimiento del pobre, a la exigencia de justicia, al amor e incluso a
la voz de Dios. El dinero deshumaniza. Me remito a la experiencia de
cada uno.
Bien lo saba el profeta Ams cuando amenazaba a los ricos que
se acostaban en lechos de marfil, arrellanados en divanes y se daban
a la gran vida entre comilonas, msica, vino abundante y perfumes
exquisitos, sin dolerse del sufrimiento de los pobres (Am 6,1a.4-7).
Aquellos fingan devocin a Dios y veneracin hacia la ciudad santa y
el templo, creyendo de este modo contentar a Dios y quedar
justificados. Pero el verdadero Dios no es amigo de una religin que
separa el culto de la vida, el incienso de la prctica del amor al
prjimo. Este Dios, segn el libro del Deuteronomio, comparte suerte
con el pobre, el hurfano, la viuda y el extranjero; con todos aquellos

Servicio Bblico Latinoamericano

a quienes los poderosos les han arrebatado el derecho a una vida
vivida con dignidad.
La parbola no puede tener ms actualidad en este ao 2016,
ao en que las estadsticas dicen que va a producirse un fenmeno
estadstico importante: el 1% ms rico de la poblacin del mundo va
a superar su propio rcord patrimonial, que estaba en el 49% de la
riqueza del mundo, y va a pasar a ser el 50%; ya se han hecho con la
riqueza de medio mundo. El actual sistema mundial privilegia la
desigualdad. El mundo actual no es bueno para los muchos Lzaros.
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 37 de la serie
Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil. El guin del captulo, y su
comentario,
puede
ser
tomado
de
aqu:
https://radialistas.net/article/37-el-grito-de-lazaro
Ah puede ser
escuchado, y de ah puede tomarse el guin, el audio, y un
comentario bblico-teolgico.
Para reflexionar
-"Yo afirmo que los pobres salvarn al mundo, y que lo salvarn
sin querer, lo salvarn a pesar de ellos mismos, que no pedirn nada
a cambio de ello, sencillamente porque no sabran el precio del
servicio que han prestado" (Georges Bernanos).
-El primer mundo se parece, en palabras de Jean Guitton, "a una
isla de oro sacudida por todas partes por las olas de la infelicidad de
los otros".
-Una gran cuestin social consiste en saber si la pared de vidrio
proteger eternamente el festn de los animales maravillosos y si los
hombres oscuros que miran vidamente en la noche no irn a
cogerlos en su acuario y devorarlos" (M. Proust).
-Segn el ltimo Informe del Banco Mundial, ms de mil
millones de personas viven por debajo del umbral absoluto de
pobreza, es decir, que slo disponen de un dlar por da. La mayor
parte de esos pobres se encuentran en el sur de Asia y en frica
Negra.
-Existen 385 personas o familias en el mundo que, juntas,
poseen una riqueza mayor que las 2.500 millones de personas ms
pobres del mundo, o sea, que el 45% de la poblacin mundial. -Los
niveles de la distribucin del conocimiento son cuatro veces ms
desiguales que los que se dan en la riqueza en el mundo. Peter
Marchetti.
-Si no actuamos ya, en los prximos aos las desigualdades
sern gigantescas y se convertirn en una bomba de relojera que
estallar en la cara de nuestros hijos (James Wolfensohn, expresidente del Banco Mundial).
- Segn un informe de la OCDE (mayo 2013), el 10% ms rico de
las sociedades de los pases de la Organizacin para la Cooperacin
y el Desarrollo Econmico (OCDE) tenan 9,5 veces ms ingresos que
el 10% ms pobre en el 2010 respecto al 2007, cuando los ingresos

Servicio Bblico Latinoamericano

de los ricos eran 9 veces superiores a los de los pobres. Ms: la crisis
ha acelerado la brecha entre ricos y pobres en los pases que
integran esa organizacin. Las desigualdades aumentaron ms entre
2007 y 2010 que en los 12 aos precedentes.
La Agenda Latinoamericana de este ao 2016 est dedicada
precisamente al tema de la desigualdad social y trae muchos otros
materiales para la reflexin y el debate.

Para la revisin de vida

En nuestra comunidad cristiana hay proyectos que busquen
mejorar el nivel de vida de las personas ms pobres? Hemos
desarrollado una mentalidad crtica que nos permita ver la
injusticia y la violencia que se esconden tras la riqueza?
Enfrentamos el futuro con un proyecto que busque una
sociedad mejor o nos contentamos con vivir plcidamente el
presente?
Para la reunin de grupo
Jess, en la parbola, no dice que el rico estuviera
haciendo positivamente nada respecto al pobre; no dice que lo
explotaba, ni que lo maltrataba o despreciaba; simplemente
coexista con el pobre; pero Jess da por supuesto que al morir
es llevado a la condenacin. Cmo se explica?
"Urge traducir la parbola del rico malvado en trminos
econmicos y polticos, en trminos de derechos humanos, de
relaciones entre el primero, el segundo y el tercer mundo" (Juan
Pablo II en la ONU, 2.10.1979; cfr. igualmente Redemptor
Hominis 16, del 4.3.1979). Hacer una lectura internacional
actual de la parbola.
Para la oracin de los fieles
Por ese 15% de la humanidad que acapara los recursos
del mundo, frente a la inmensa masa de los desheredados de la
tierra: para que mediten atenta y compungidamente la parbola
de Jess, roguemos al Seor...
Por los Lzaros de este mundo: para que comprendan
que Dios no los quiere resignados a su pobreza, sino que quiere
su dignidad, su compromiso, su reivindicacin...
Por todos los cristianos: para que comprendamos que
nuestro cristianismo tiene mucho que ver con esta situacin del
mundo...
Por todos los que pretenden una lectura simplemente
interior o espiritualista del evangelio, para que entiendan que
Jess hablaba en lenguaje directo y sin recurso a simples
metforas cuando deca que haba venido a dar la buena noticia
a los pobres...

Servicio Bblico Latinoamericano

Oracin comunitaria
Oh Dios Padre-Madre universal, que en la corriente religiosa del
judeo-cristianismo nos has dado esta sensibilidad peculiar de
encontrar un valor absoluto y espiritual a la Justicia, al Amor, a
la opcin por la liberacin del todo lo que oprime. Aydanos a
mantenernos siempre agradecidos en el don de esta corriente
espiritual, sabiendo a la vez abrirnos a las otras sensibilidades
espirituales que T mismo has suscitado en la Humanidad a
travs de las otras grandes religiones hermanas. Nosotros
concretamente te lo agradecemos por Jess de Nazaret, Hijo
tuyo y hermano nuestro.

Servicio Bblico Latinoamericano

Lunes 26 de septiembre de 2016

Cosme y Damin, mrtires (303)
Job 1,6-22: El Seor me lo dio, el Seor me lo quit
Salmo 16: Inclina el odo y escucha mis palabras
Lc 9,46-50: El ms pequeo de ustedes es el mayor

ess acaba de confesar que ser entregado y violentado por

las autoridades romanas y religiosas; por entender que la

autoridad/poder no es para oprimir, gobernar o controlar la accin
liberadora del Espritu de Dios, sino para incluir y servir al dbil.
Irnicamente, los discpulos en vez de alegrarse con la propuesta de
Jess que va contra cultura, cambian su lealtad y fidelidad y quieren
seguir rigindose con las viejas estructuras de poder donde existen:
primeros y ltimos, pequeos y grandes, hombres y mujeres,
ciudadanos y extranjeros, libres y esclavos. Los discpulos no han
crecido ni madurado en su fe! La propuesta del reino nace desde
abajo, es de los pequeos (acerc a un nio), de los que no
cuentan, de los que no tienen poder en la comunidad ni status legal o
poltico. Abrazar el margen es la nica forma de experimentar el
Espritu que trabaja dentro de la comunidad, pero tambin fuera de
ella! Los valores del reino, no pueden ser encajonados en estructuras
de poder, ni en grupos exclusivistas que intentan manipular al
Espritu del Reino con discursos religiosos. La propuesta de Jess no
tiene marca ni copyright, est abierta para todos que quieran
abrazar el reino desde el servicio desinteresado y la insignificancia.
Cmo usa el poder tu comunidad/grupo? Incluye o excluye a la
persona?

Servicio Bblico Latinoamericano

Martes 27 de septiembre de 2016

Vicente de Pal, misionero (1660)
Job 3,1-3.11-17.20-23: Por qu dio luz a un desgraciado?
Salmo 87: Llegue hasta ti mi splica, Seor
Lc 9,51-56: Tom la decisin de ir a Jerusaln

ess comienza su viaje a Jerusaln, anunciando su xodo de

liberacin definitiva. En el peregrinar hacia Jerusaln, se encontrar

con todo tipo de personas que sern invitadas e interpeladas a
seguirle. El mensaje de Jess nunca ha dejado indiferente a nadie, o
se acepta o se rechaza. Lucas en este texto recoge la enemistad que
exista entre Judos y Samaritanos. Los primeros se consideraban
fieles guardadores de la ley y muchos de ellos vean a los segundos
como bastardos porque se haban contaminado al mezclarse con
otras culturas. Jess no tiene ideas nacionalistas ni exclusivistas.
Tampoco es un fantico que impone sus creencias o pide la
destruccin de quienes no aceptan su mensaje. Al contrario,
reprende a Juan y a Santiago por querer imponer sus creencias por
medio de la violencia (rayos y fuegos). La propuesta del evangelio es
recorrer caminos, transformar realidades e interpelar a personas a
aceptar libremente el mensaje de Jess. La Palabra de Dios que
camina con la comunidad no es garanta que todo mundo la va a
aceptar, porque la Palabra de Dios no se impone, se proclama y se
vive. El mensaje, al igual que el mensajero de Dios, debe seguir
caminando y anunciando la Buena Nueva de pueblo en pueblo. La
religin y el evangelio no deben ser usados para separar o satanizar
a quienes no la aceptan. Cmo aceptas la propuesta de Jess?
Cmo tratas a quienes no aceptan la propuesta de Jess?

Servicio Bblico Latinoamericano

Mircoles 28 de septiembre de 2016

Lorenzo Ruiz y comps. mrtires (1637), Wenceslao de Bohemia,
mrtir (935)
Job 9,1-12.14-16: El hombre no es justo frente a Dios
Salmo 87: Llegue, Seor, hasta ti mi splica
Lc 9,57-62: Te seguir adonde vayas

ess, de camino a Jerusaln, se encuentra con posibles

candidatos para el anuncio del reino. La primera persona se ofrece a

seguirlo, te seguir adonde vayas. Jess no le dice si o no, solo
describe lo radical de su propuesta, que implica vivir sin casa y sin
su familia biolgica. Los otros dos candidatos responden a la
invitacin, pero ponen requisitos justos. Djame primero ir a
enterrar a mi padre. Esto exiga la Ley de Moiss del buen hijo.
Jess propone otra manera de entender la ley; el reino no admite
competencia. El ltimo candidato quiere seguir a Jess, despus de
despedirse de su familia, como lo hizo Eliseo antes de seguir a Elas.
Jess se muestra intransigente ante tal pedido, por la prioridad que
tiene el anuncio del reino. La misin de Jess es compartida, necesita
de personas enamoradas del reino, a las que nada ni nadie se les
interponga en la construccin de la comunidad alternativa del
camino. Jess no propone vivir desconectado de la familia o de la
comunidad, ni caminar solo. Lo que propone es cambiar la familia
biolgica por otras nuevas familias que compartan los valores del
reino. Ests dispuesto/a a apropiarte los valores del reino para
seguir libremente a Jess? Qu te distrae del seguimiento a Jess?

Servicio Bblico Latinoamericano

Jueves 29 de septiembre de 2016

Miguel, Gabriel y Rafael, arcngeles
Dn 7,9-10.13-14: Multitudes le servan
Salmo 137: Delante de los ngeles taer para ti, Seor
Jn 1,47-51: Vers a los ngeles en la presencia de Dios

l evangelio de Juan pone en evidencia a las personas que se

acercan a Jess, el Cordero de Dios, pero siguen atrapadas en la

ley y en la espera del rey davdico. Jess tiene un plan alternativo.
Por eso invita a Natanael a dejar estas categoras e insertarse en la
nueva visin de Dios. Natanael representa al verdadero Israelita para
quien Jess no tiene buena fama por pertenecer a la Galilea de los
Gentiles. Natanael trata de poner a Jess en su sitio: De qu me
conoces?. Jess desafa su arrogancia recordndole que no es
Natanael o Israel quien ha escogido a Jess/Dios. Es Jess quin ha
visto a Natanael y a los de su grupo bajo la higuera. Juan aclara
que es Jess/Dios quien ve, sale al encuentro y forma al nuevo
pueblo. La experiencia de Dios, es para gente como Natanael que
sigue atrapada debajo de la higuera, y tambin para personas que
no necesitan de higueras ni reyes davdicos, que se vinculan a la
propuesta de Jess. La manifestacin de Dios est abierta para todos
los que quieran hacer suya la experiencia de Dios. Qu idea tienes
de Dios? Qu te impide ver a Dios en tu vida?

Servicio Bblico Latinoamericano

Viernes 30 de septiembre de 2016

Jernimo, sacerdote y doctor (420)
Job 38, 1. 12-21; 40, 3-5: Has mandado a la maana o has entrado por
los hontanares del mar?
Salmo 138: Guame, Seor, por el camino eterno
Lc 10,13-16: Quien me rechaza a m rechaza al que me ha enviado

ocas veces pensamos en las emociones de Jess. En nuestra

espiritualidad latinoamericana, Jess es representado muerto, casi

siempre, lleno de sangre, varn de dolores y sin emociones.
Contrariamente, el Jess de los evangelios est lleno de emociones:
llora, sufre, ama, bendice y a veces maldice. Hoy las ciudades ricas
de Tiro y de Sidn, al igual que los poblados de Corozan, Betsaida y
Cafarnan, son objetos de maldiciones. Por qu tanta negatividad
de parte de Jess? Por haber rechazado abiertamente el mensaje de
Jess, aun cuando haban visto sus milagros! La ciudad puede ser
catica, inhspita y deshumanizadora para las personas que tratan
de vivir de acuerdo a lo que Jess quiere. Pese a la negatividad que
pueda contener una ciudad, como Jess, tenemos que predicar,
anunciar y realizar milagros que inviten a la conversin a sus
habitantes. Jess no condena. Son algunas ciudades y sus habitantes
las que se separan de la propuesta de Jess. La bendicin o
maldicin de la ciudad, de los habitantes y de la casa, no depende de
Jess, sino del aceptar o rechazar su mensaje. Si viniera Jess a tu
ciudad que dira de ella?

Servicio Bblico Latinoamericano

Sbado 1 de octubre de 2016

Teresita del Nio Jess (1897)
Job 42,1-3.5-6.12-16: Ahora te han visto mis ojos, por eso me retracto
Salmo 118: Haz brillar, Seor, tu rostro sobre tu siervo
Lc 10,17-24: Estn alegres porque sus nombres estn inscritos en el cielo

l nuevo pueblo misionero, donde hombres y mujeres

evangelizan en el nombre de Jess, confirma la aniquilacin total de

Satans. Se esperaba que con el anuncio mesinico, ste y su
imperio fuesen aniquilados. Lucas, conocedor de la historia, anuncia
y celebra con toda la comunidad (representada en el nmero 72) los
frutos de la misin. La alegra no es porque Satans ha cado
fulminado, sino porque la misin ha comenzado y la comunidad ha
constatado el poder que tiene el nombre de Jess. Desde la
experiencia de la misin, Jess ora a Dios, por dejarse conocer y
escuchar por la gente sencilla. La alegra del pueblo que se siente
liberado y sanado por Dios, es fruto de la misin evangelizadora.
Satans ha cado una vez, pero existen muchos signos de muerte,
violencia y ausencia de Dios, que necesitan ser transformados.
Mientras existan situaciones deshumanizantes, Satans seguir
reinando. Es necesario seguir luchando y anunciando que hay poder
en el nombre de Jess, para ver caer al Satans de la arrogancia,
prepotencia, machismo, homofobia y racismo que continan
esclavizando a la comunidad de Dios. Cmo lucho contra el mal?

Servicio Bblico Latinoamericano

Servicio Bblico Latinoamericano

http://servicioskoinonia.org/biblico
Em Portugus: http://www.claretianos.com.br/servicobiblico
In italiano: http://www.peacelink.it/users/romero/parola.htm
Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano:
Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion
Para contactarnos: contacto@biblico.org
Servicio Bblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia
http://servicioskoinonia.org