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Clase magistral dictada dentro del Curso de Extensin Gnero y Etnicidad: reflexiones desde el Sur del mundo".
Organizado por el Centros de Interdisciplinario de Estudios de Gnero (CIEG) de la Universidad de Chile, 20 marzo
2014.
vivimos, las condiciones sociales que enmarcan nuestro lugar en el mundo, nuestras
experiencias, nuestras posibilidades mayores o menores de eleccin y realizacin
personal y colectiva y la necesidad de cuestionar no solo la existencia de la
subalternidad sino tambin sobre los mecanismos y tecnologas que producen y
conservan privilegios fuera y dentro de las categoras dominantes de clasificacin
social; debermos escudriar los patrones de poder y las relacin sociales de donde
surgen las complejas posiciones de subalternidad y privilegio.
El desafo consiste, pues, en llevar hasta sus ltimas consecuencias la idea de
que la lucha contra el (hetero)patriarcado moderno no puede hacerse sino desde una
apuesta antirracista, descolonial, anticapitalista; y viceversa: que es imposible, como
vienen sealando las compaeras feministas descendientes de pueblos originarios en
Abya Yala, que el proceso de descolonizacin se lleve a cabo sin una
despatriacalizacin; tanto como es imposible acabar con el racismo y el capitalismo sin
luchar al mismo tiempo contra el rgimen de gnero heterosexualista como lo venimos
sosteniendo, desde los setentas, las feministas y lesbianas feministas negras y
mestizas pobres, migrantes... articuladas en torno al nombre de feminismo de color y
black feminist en los EEUU, y como movimiento de mujeres negras en Amrica latina.
Siendo as, ya no podemos seguir asumiendo la hermandad e igualdad en la
opresin entre mujeres. Ya no podemos concluir, luego de admitir las diferencias, que
al final We are all women (ibid: 125). Continuar hacindolo tiene consecuencias
polticas terribles para muchas de nosotras en la medida que sigue ocultando que la
opresin que sufrimos no es de un tipo especfico por ser mujeres, si no por ser
mujeres racializadas dentro de un tiempo de colonialidad.
siempre han existido propuestas crticas que han podido ver y someter a revisin el
afn universalista y homogenizador de la categora mujeres y han denunciado la
manera en que ello repercute produciendo sujetos abyectos a la mirada y la poltica
feminista, sin embargo, en sus simientes la teora feminista sigue adoleciendo de los
mismos problemas, sigue sin poder superarlos. Aun admitiendo que este fracaso tiene
mucho que ver con la manera en que son acogidas la mayora de estas crticas
producidas muchas veces en condiciones de subalternidad o, en otros casos, desde
posiciones sostenidas por grupos minoritarios dentro de la teorizacin feminista, estoy
convencida que la imposibilidad de superacin de estos problemas tambin se debe a
los lmites mismos de las teoras crticas de donde surgen estas revisiones. En mi
experiencia, estos lmites tienen que ver en algunos casos con las condiciones
materiales desde donde se hacen estas crticas: los intereses que se defienden de
acuerdo a las posiciones que ocupan dentro de la matriz de poder quienes elaboran
estas teoras. En otros casos, sin embargo, creo que se debe a problemas
conceptuales, a la falta de maduracin y necesidad de continuar profundizando en el
camino tomado. Soy de creer y estoy comprometida entonces, con el proceso de
revisin permanente y de continuacin del trabajo terico emprendido de forma de ser
ms eficaz en la denuncia que se hace y las nuevas formulaciones tericas y polticas
que proponemos a cambio.
del
siglo
XIX;
en
construccin
est
una
crtica
la
teorizacin
de
materialidad)
NUNCA
trabaja
de
forma
separada
est
Debo advertir que dado el lugar desde donde hablo, Abya Yala, marcado
geopolticamente por la colonialidad que se expresa en una dependencia poltica,
econmica, cultural y epistmica con EEUU, me centrar en los aportes a una
teorizacin compleja y articulada de la opresin por parte de los feminismos
antirracistas negros y de color en este pas imperial, y por parte de los movimientos
antiracistas afro e indgenas en Amrica Latina.
Har este recorte dado la gran influencia que el feminismo negro y de color de
los EEUU ha tenido sobre los movimientos de feministas antirracistas en Amrica
Latina. Esta influencia se debe, entre otras cosas, a nuestra condicin de pases
satlites de la poltica imperialista y neocolonial norteamericana lo que determina que
en nuestra historia contempornea, donde la migracin desde Amrica Latina hacia
EEUU cobra suma importancia, haya sido determinante el contacto permanente con los
movimientos sociales y la poltica de los EEUU. Aun cuando estas relaciones muchas
veces se definen por una suerte de dependencia, que he denunciado en varias
ocasiones en el anlisis de la relacin entre los feminismos del norte y del sur
(Espinosa: 2010; 2011), no hay lugar a dudas que esta influencia decisiva se deba no
precisamente a alguna hegemona de la que gozara el pensamiento y la teora
producida por este movimiento de subalternas en los EEUU, sino a lo que considero
ciertas condiciones de posibilidad que propiciaron tempranamente su aparicin
histrica. Ensayo la hiptesis de que algunas de las condiciones de posibilidad para el
2
Anlisis interesantes sobre el mestizaje como ideologa ver, entre otrxs: Breny Mendoza (2001), Mary Louise Prat
(1997), Marisol De la Cadena (2008).
sino hasta la primera dcada de este nuevo siglo cuando comenzaremos a contar con
pensamientos producidos desde este lugar de enunciacin.
Dada esta cronologa las feministas negras y de color en los EEUU ha sido en
todas las formas imaginadas las guas y madres polticas de nosotras las feministas
antirracistas racializadas en Amrica Latina. Sus postulados y crticas han sido
esenciales para ayudar a configurar una voz propia desde posiciones subalternas de
gnero. Una voz que est en plena produccin, por cierto, y que sin desmeritar esta
genealoga de la que se ha nutrido, debe, sin embargo, continuar su propio camino
aportando desde la experiencia de la colonialidad de poder, del ser y del saber a este
andamiaje crtico proveniente de las racializadas subalternas de este mundo. La
experiencia de la colonialidad no es algo que las feministas antirracistas
norteamericanas han vivido y/o teorizado, aun y a pesar de que ellas han estado
atentas al colonialismo y el imperialismo que conocen debido a la historia de esclavitud
y del colonialismo interno, as como, a la experiencia de la migracin que muchas han
experimentado como latinas en los EEUU. En ese sentido, las feministas antirracistas
en Abya Yala tienen mucho para aportar a un marco que interprete eficazmente la
relacin entre la opresin/dominacin de las mujeres y el racismo. Este marco, que es
el del anlisis de la colonialidad, desde mi punto de vista, permite profundizar la crtica
producida por las feministas antirracistas en los EEUU y la primera camada de
feministas antirracistas en Abya Yala, y, a la vez, da nuevas pistas para superar los
obstculos epistemolgicos que, como intentar demostrar, contiene la teora de la
interseccionalidad, teora que como sabemos es considerada el aporte fundamentar de
los llamados feminismos negros.
Para concluir con esta introduccin, debo decir que prefiero hablar de feminismo
antirracista, aunque no siempre este ha sido el nombre que han adoptado estos
feminismos o el nombre con el que se los identifica. El sustantivo feminismo antirracista
alude a un convencimiento personal de que la poltica feminista decolonial y antirracista
no es exclusiva de las feministas racializadas y debera poder ser practicada por
cualquiera que as se comprometa. Sin embargo, debo admitir que para los fines del
anlisis que voy a realizar, dado los lmites de extensin de este trabajo he decidido
6
en
los
estndares
modernos
occidentales
de
construccin
de
Debo decir, entonces, que esta tarea tiene fines prcticos ineludibles que no
deberan ser desatendidos por el programa al que nos acogemos, ya que no hay otro
propsito que nos gue: se hace preciso decir que mi tarea reflexiva es un ejercicio que
siempre se da dentro de un compromiso con la praxis, un inters ms all de toda duda
de fortalecer y hacer efectiva la accin transformadora.
Los aportes de las feministas racializadas y subalternas en los EEUU a la
teorizacin mltiple e interconectada de la opresin.
Quin dijo que era simple
Entre otras: La Colectiva del Rio Combahee, Angela Davis, Audre Lorde, bell hooks, Gloria Anzalda,
Patricia Hill Collins, Cherry Moraga, Cheryl Clarke, Juanita Ramos, Aurora Levins-Morales, Mara
Lugones
11
hace impugnando una categora mujer de corte esencialista que reproduce una
naturalizacin del binarismo sexual. Autoras como Butler, Kosofsky Sedgwic ,
Preciado, estn ms interesadas en lo restrictivo de la categora mujeres y trabajan
activamente en la ampliacin de esta categora. En este sentido, se podra decir que el
problema que plantea el posestructuralismo es justamente el lado inverso de la crtica
que ya vienen haciendo las feministas racializadas: ellas van a teorizar que la dificultad
de la categora mujer es, podramos decir, de sobrerepresentacin: Las feministas
blancas burguesas, las que producen la gran teora feminista no la teora satlite o
particular- producen una teora sobre su propia dominacin y pretenden que esa
teora sirva para todo el resto de las mujeres. Si me doy a entender: no es que la teora
feminista en una ontologa esencialista se cierre a admitir todos los cuerpos y
subjetividades y experiencias que ellas puede llegar a representar, es ms bien que su
epistemologa es restrictiva a un grupo y, ocultndolo, mantiene una pretensin de
universalidad. El problema en parte tiene que ver con la forma abstracta como se
trabaja la categora de gnero. Esa abstraccin impide ver cmo el gnero se inserta
dentro de una matriz de dominacin compleja donde las mujeres (ni los varones, ni las
subjetividades que se escapan a este binarismo) nunca son solo gnero. Hay
diferencias profundas de clase y raza que define el lugar que ocupamos, dividiendo el
programa feminista. Hay mucho ms para decir de lo que ya he dicho sobre la forma en
que el giro pos del feminismo aprovech el rompimiento producido por sujetos de
sexualidades y gneros disidentes dentro de contextos marginales de raza y clase,
para luego ocultar este origen a travs de un anlisis que se abstrae de pensar un
sujeto abyecto atravesado complejamente por ms que sexo y gnero. De qu forma la
abyeccin sexo-genrica se da dentro de contextos marginales de clase y raza y de
qu forma la determinan, es una pregunta que fue sacrificada en pos de teorizar
monolticamente este nuevo sujeto de la abyeccin se sexo y sexualidad. Es algo que
he avanzado en trabajos anteriores (Espinosa, 2010; 2011) y que retomar, como ya
he dicho, en otro momento.
Volviendo al tema que nos ocupa, quiero proponer que el giro que inaugura este
feminismo subalterno de mujeres racializadas provenientes de clase trabajadora en
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los EEUU solo fue posible gracias a que ellas logran conceptualizar e introducir la
categora de raza como categora histrica que viene a jugar un papel crucial en la
acumulacin y expansin capitalista y que permite comprender la opresin que sufren
una buena parte de las mujeres, opresin de la que la teora feminista, eurocentrada,
no ha podido dar cuenta. Las feministas negras y de color nutridas por la experiencia
del separatismo, el nacionalismo y la militancia revolucionaria negra y chicana,
bebieron de una teora marxista radical y revisitada que pudo relacionar clase y raza de
manera efectiva. Esta relacin permiti reparar en el sujeto subalterno producido por la
expansin del capital a travs de la empresa colonizadora, un sujeto racializado a
efectos de justificar la superioridad blanca y que el pensamiento marxista no pudo
teorizar sino limitadamente gracias a su fuerte compromiso con el programa moderno
ilustrado. Este sujeto poltico producido desde una conciencia de raza debatir el
eurocentrismo epistmico y el proyecto colonialista y expansivo de Europa denunciado
por autores claves como Franz Fanon, Aime Cesare, entre otros, desde mediados del
siglo XX. Desde all fue posible comenzar a pensar una diferencia con el sujeto
europeo de la emancipacin y con el programa poltico del socialismo internacional.
Esta diferencia o especificidad comenzar a ser tematizada por las feministas negras
quienes llevarn a cabo una labor de revisin de las premisas bsicas que explican el
sometimiento de las mujeres dentro del patriarcado; premisas que haban sido
formuladas y sostenidas por el feminismo blanco burgus, incluso el comprometido con
la lucha de clases.
manera mltiple en que opera la opresin para una buena parte de las mujeres. Para
ello acudirn al ensayo de nomenclaturas y metforas nuevas como eslabonamiento,
simultaneidad, entrelazamiento, interconexin, interseccionalidad, matriz de
opresin, urdimbre co-constitucin.
Sentadas en Nedicks
las feministas
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una
relacin
entre
privilegios
de
unas
blancas.
Su crtica al separatismo
lsbico va en un doble sentido, por una parte que es una poltica que excluye
demasiada gente, en especial a la los hombres, mujeres y nios negros; pero adems,
se trata de un problema de interpretacin de la opresin: de acuerdo a esta concepcin
la poltica feminista sera un trabajo exclusivo sobre las fuentes sexuales de opresin
de las mujeres, sin poder observar como la raza y la clase constituyen de igual forma
fuentes importantes de opresin para un grupo amplio de las mujeres. Del texto una
sale convencida de que la poltica de las mujeres negras implica un compromiso con la
liberacin de toda la gente oprimida, lo que implica una lucha contra el capitalismo, el
imperialismo tanto como contra el patriarcado ya que se requiere la destruccin de
todos los sistemas polticos-econmicos (dem: 176-177).
Sin lugar a dudas el texto de la Colectiva es un texto poltico radical que sale de
la reflexin sobre la experiencia de activismo poltico. Como el resto de los ensayos
compilados en Esta puente mi espalda, el pensamiento terico que desarrollan
ejemplifican que la teora y la prctica son simplemente astillas del mismo palo para
hacer cambios (Idem: 187), como seala Barbara Smith, una de las integrantes
fundadoras de la Colectiva. Esta radicalidad del texto se puede observar primero en su
estilo: recordemos que es una proclama; pero tambin en el destino mismo que tiene el
texto: no es su objetivo un anlisis exhaustivo sobre cmo resolver una interpretacin
no fragmentada de la opresin, su fin no es propiamente acadmico, no busca
responder una pregunta de investigacin terica, ni pretende ser un documento tcnico
para alguna poltica estatal, sino que es una reflexin que pretende presentar y
caracterizar una poltica de base, por fuera de las instituciones estatales y pretende
fundamentarla. Lo interesante del anlisis es que, por un lado, es quizs uno de los
pocos textos, al menos que conozca, que justifique abiertamente la necesidad de una
poltica de identidad a mediados-finales de los setentas, pero adems descubrimos que
la poltica de identidad a la que se refieren es una poltica de identidad racial, entre
gente de color, y no, como lo propone el feminismo dominado por las mujeres blancas,
una poltica entre mujeres, ms all de raza y clase. Y es llamativo en este sentido su
debate con el separatismo lsbico feminista que tambin es una poltica de identidad
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pero basada en la identidad sexual, sin reparar, como ellas sealan en el texto, en los
efectos de clase y raza que intervienen ah. En ese sentido, la poltica de identidad a la
que se refieren confronta con la que desarrolla y propone el feminismo clsico, una
poltica de identidad que, por lo que podemos ver, comparte el principio de la propuesta
feminista separatista, esto es: una alianza entre y para mujeres, un olvido de la
comunidad, una interpretacin de la opresin basada fundamentalmente en el
sexo/gnero y la sexualidad.
Por otro lado, es posible interpretar de sus planteamientos que ellas parten
reconociendo varios sistemas separados de opresin, que pareceran actuar al mismo
tiempo, simultneamente, sobre determinadas mujeres: las mujeres negras y de color.
Esto implica pensar que hay sistemas de produccin de poder separados, que
responde a lgicas distintas y que confluyen en las mujeres racializadas. Implica
igualmente una poltica que atiende especficamente a cada uno de estos sistemas y
que el feminismo negro debe, para poder enfrentar todas las formas de opresin que
afectan a las mujeres negras, involucrarse en cada uno de estos proyectos polticos
trabajando para que dentro de cada uno de ellos comience a tomarse conciencia de la
necesidad de luchar en contra de los dems. Veremos cmo sta ha tendido a ser la
forma ms comn y extendida de comprensin de cmo trabaja la opresin
simultneamente.
Hay otras autoras como bell hooks y Angela Davis, que no puedo dejar de
mencionar aunque sea brevemente dada la influencia que ha tenido su pensamiento
tanto dentro de los EEUU, como en los movimientos antirracistas en Amrica Latina. En
su detallado artculo sobre los aportes de las feministas afrodescendientes, Ochy Curiel
(2007), le dedica varios prrafos a comentar el pensamiento de hook. Siendo as, solo
me interesa mencionar que tanto hooks como Davis ejemplifican con sus anlisis las
consecuencias en la teorizacin feminista cuando se adopta una mirada articulada de
la opresin. Ambas, por ejemplo, pueden ver cmo la idea de que una de las causas
claves de la subordinacin de las mujeres es haber sido relegada al espacio privado, o
sea la tesis de que en nuestras sociedades, con el advenimiento de la modernidad, se
20
Dice Davis: Debido a que tanto maridos y esposas como padres e hijas estaban, de la misma forma, sometidos a
la autoridad absoluta de sus propietarios, el fortalecimiento de la dominacin masculina entre los esclavos podra
haber provocado una peligrosa ruptura en la cadena de mando. Adems, ya que las mujeres negras, en tanto que
trabajadoras, no podan ser tratadas como el sexo dbil ni como amas de casa, los hombres negros no podan
aspirar a ocupar el cargo de cabeza de familia y, evidentemente, tampoco de sostn de la familia,.. Despus
de todo, tanto hombres como mujeres y nios eran, igualmente, los sostenes de la clase esclavista. Las mujeres
trabajaban junto con sus compaeros en los campos de algodn, de tabaco, de maz y de caa de azcar. (Idem:
16)
21
tanto mujeres como varones racializados han tenido la posibilidad de volver a recuperar
algn valor de humanidad, construir afecto y solidaridad.
Tanto hooks como Davis, aportan con sus anlisis en el sentido de lo que
algunas feministas descoloniales como Lugones, y mi propio trabajo, terminaremos
afirmando: las racializadas no somos mujeres! Al menos no lo son en el sentido en que
lo ha teorizado el feminismo blanco y el pensamiento ilustrado. Algo que retomaremos
al final de este trabajo.
son atribuidas a las mujeres negras y que sirven para justificar la situacin en que se
encuentran (Collins, [1990]1998: 257-258). Afirma de este modo, que el sexismo se
debe analizar con relacin a una matriz de dominacin para ver como el mismo
interacta con el racismo, la homofobia, el colonialismo y el clasismo generando un
sistema jerrquico con mltiples niveles de opresin. Collins nos explica:
La matriz de dominacin hace referencia a la organizacin total de poder en una sociedad. Hay
dos caractersticas en cualquier matriz: a) cada matriz de dominacin tiene su particular
disposicin de sistemas de interseccin de la opresin; b) la interseccin de sistemas de
opresin
est
especficamente
organizada
travs
de
cuatro
dominios
de
poder
Como podemos ver, Collins trabaja definiendo cmo opera estructuralmente esta
matriz de dominacin que formula, sin embargo, para referirse a cmo la matriz de
dominacin refiere al problema que nos ocupa: la interaccin de dos o ms sistema de
opresin, ella acude al concepto de interseccionalidad propuesto contemporneamente
por Cremshaw6. Para ella hay una relacin entre
interseccionalidad y matriz de
El concepto de interseccionalidad se remonta a los trabajos iniciales Max Weber y Georg Simmel, en la Alemania
de principios del siglo XX. Weber, nos alerta que la conciencia de clase y el cambio social son ms difciles de lograr
de lo que pens Marx debido a que las diferencias de estatus y de poder dentro de una grupo pueden crear otras
preocupaciones que obturen los temas de clase. En el caso de Simmel l estuvo interesado en observar cmo los
patrones de pertenencia a un grupo afecta a las personas individualmente (Collins, S/f: 7-8)
7
La traduccin sera algo como: los sistemas de raza, clase, gnero, sexualidad, etnia, nacin y edad, construyen
mutuamente las caractersticas de la organizacin social, que dan forma a las experiencias de las mujeres negras y,
a su vez, son moldeadas por las mujeres negras".
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Pero no sabemos muy bien, como ella est pensando cada una de estas
categoras y cmo visualiza la forma en que operan entre ellas; y, puesto que nunca
explicita en qu acuerda y en qu no con el esquema planteado por Kimberl
Crenshaw, Hill Collins ha terminado siendo interpretada dentro de este marco analtico
de la interseccionalidad8. De hecho, ella junto con Crenshaw, han pasado a ser
reconocidas como las dos voces ms representativas de esta perspectiva.
Agradezco a Mara Lugones darme cuenta de este problema en Collins. Todo lo que abordo en este apartado
debe mucho a las largas conversaciones sostenidas con ella en los ltimos meses.
24
opresin crean desigualdades bsicas que estructuran las posiciones relativas de las mujeres,
razas, clases, etnias y otros (2002:177)9.
Crenshaw viene del marco de la teora crtica del derecho. Est comprometida
en mostrar como en el marco de la lucha contra la injusticia y la inequidad de las
mujeres la ley, las instituciones, la poltica feminista y la lucha contra el racismo, actan
de forma que no es posible ver a las mujeres negras. Haciendo anlisis de casos ella
demuestra la manera en que las experiencias de las mujeres de color no se inscriben
de forma separada en las categoras de raza y gnero. En sus dos investigaciones
principales (1989; 1991) se propone observar las consecuencias de la tendencia a
tratar raza y gnero como categoras exclusivas de experiencia y anlisis10 (1989: 39).
A travs de un anlisis de lo que Mara Lugones nombra como categoras dominantes
homogneas de subordinacin (2005), raza, gnero, clase, sexualidad actan
separadamente y excluyndose mutuamente produciendo una ausencia; ese silencio o
ausencia es la mujer negra que queda desdibujada dentro de los conjuntos
dominantes. Crenshaw entonces se dispone a mostrar aquello que no es visto ni por
las instituciones, ni por los discursos producidos por el feminismo y la lucha antirracista.
La mujer de color queda excluida de las grandes categoras gracias a la existencia de
unas diferencia jerrquicas intragrupales. Estas diferencias jerrquicas intragrupales
funcionan en la medida en que dentro de una misma categora hay sujetxs expuestos a
los efectos de otras categoras de discriminacin que los hace ms vulnerables. Pero
gracias a la lgica categorial homognea son invisibilizadxs quienes quedan en la
interseccin entre dos o ms ejes de discriminacin. En este sentido Crenshaw se
acoge a la idea que ya ha sido desarrollada por pensadoras negras anteriores de que
para la Ley, las instituciones y para la poltica feminista y antirracista la mujer siempre
Traduccin propia del texto original: A interseccionalidade uma conceituao do problema que busca capturar
as conseqncias estruturais e dinmicas da interao entre dois ou mais eixos da subordinao. Ela trata
especificamente da forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a opresso de classe e outros sistemas
discriminatrios criam desigualdades bsicas que estruturam as posies relativas de mulheres, raas, etnias,
classes e outras. Alm disso, a interseccionalidade trata da forma como aes e polticas especficas geram
opresses que fluem ao longo de tais eixos, constituindo spectos dinmicos ou ativos do desempoderamento
10
consequence of the tendency to treat race and gender as mutually exclusive categories bf experience and
analysis. Traduccin propia.
25
Mujer=
mujer
blanca
Negro=
Varn
negro
Sistema racista/
identidad tnicoracial
11
As mulheres racializadas e outros grupos marcados por mltiplas opresses, posicionados nessas interseces
em virtude de suas identidades especficas, devem negociar o trfego que flui atravs dos cruzamentos. Esta se
torna uma tarefa bastante perigosa quando o fluxo vem simultaneamente de vrias direes. Por vezes, os danos
so causados quando o impacto vindo de uma direo lana vtimas no camino de outro fluxo contrrio; em outras
situaes os danos resultam de colises simultneas. Esses so os contextos em que os danos interseccionais
26
ocorrem as desvantagens interagem com vulnerabilidades preexistentes, produzindo uma dimenso diferente do
desempoderamento. (dem: :177)
27
lhes sejam negados cuidado e preocupao iguais sob o regime predominante dos
direitos humanos. (2002: 177-178)
Ahora bien, Lugones confa en que Crenshaw acude a esta estrategia con el fin de
poder teorizar lo que est quedando fuera de nuestra mirada. Ella valora su apuesta en
tanto sirve para desenmascar como acta la lgica categorial. Para ella la perspectiva
de la interseccionalidad no puede ser ms que la de una teora crtica, no la de una
propuesta de accin ya que de este ejercicio no podemos salir con polticas que
permitan superar el problema so pena de continuar reproduciendo la lgica categorial
dominante. Lugones nos recuerda que Las categoras y el pensamiento categorial son
instrumentos de opresin (dem: 68), El solapamiento o interseccin de opresiones
es un mecanismo de control, de reduccin, de inmovilizacin, de desconexin (dem:
69). Ella ve una diferencia entre el tratamiento de Audre Lorde y el de Kimberl
Crenshaw en este sentido. Ella entiende a Lorde buscando desmentir este
entrecruzamiento, de categoras separadas, esta fragmentacin de la opresin y la
resistencia, para comprender la manera en que en realidad hay una fusin, una
28
Bibliografa:
12
Esta postura de la irreductibilidad y la necesidad de comprender la diferencia entre los distintos tipos de
diferencias, es muy bien representada por el trabajo de Nira Yuval-Davis. Ver en: Berger y Guidroz: 2009. Pags 4460.
29
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