Você está na página 1de 4

ROUSSEAU E O CONTRATO SOCIAL

SOCIOLOGIA
Rousseau afirmava que a liberdade natural do homem, seu bem-estar e sua
segurana seriam preservados atravs do contrato social.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) foi um importante intelectual do sculo
XVIII para se pensar na constituio de um Estado como organizador da
sociedade civil assim como se conhece hoje. Para Rousseau, o homem
nasceria bom, mas a sociedade o corromperia. Da mesma forma, o homem
nasceria livre, mas por toda parte se encontraria acorrentado por fatores
como sua prpria vaidade, fruto da corrupo do corao. O indivduo se
tornaria escravo de suas necessidades e daqueles que o rodeiam, o que em
certo sentido refere-se a uma preocupao constante com o mundo das
aparncias, do orgulho, da busca por reconhecimento e status. Mesmo
assim, acreditava que seria possvel se pensar numa sociedade ideal, tendo
assim sua ideologia refletida na concepo da Revoluo Francesa ao final
do sculo XVIII.
A questo que se colocava era a seguinte: como preservar a liberdade
natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurana e o bem-estar
da vida em sociedade? Segundo Rousseau, isso seria possvel atravs de um
contrato social, por meio do qual prevaleceria a soberania da sociedade, a
soberania poltica da vontade coletiva.
Rousseau percebeu que a busca pelo bem-estar seria o nico mvel das
aes humanas e, da mesma, em determinados momentos o interesse
comum poderia fazer o indivduo contar com a assistncia de seus
semelhantes. Por outro lado, em outros momentos, a concorrncia faria com
que todos desconfiassem de todos. Dessa forma, nesse contrato social seria
preciso definir a questo da igualdade entre todos, do comprometimento
entre todos. Se por um lado a vontade individual diria respeito vontade
particular, a vontade do cidado (daquele que vive em sociedade e tem
conscincia disso) deveria ser coletiva, deveria haver um interesse no bem
comum.
Este pensador acreditava que seria preciso instituir a justia e a paz para
submeter igualmente o poderoso e o fraco, buscando a concrdia eterna
entre as pessoas que viviam em sociedade. Um ponto fundamental em sua
obra est na afirmao de que a propriedade privada seria a origem da
desigualdade entre os homens, sendo que alguns teriam usurpado outros. A
origem da propriedade privada estaria ligada formao da sociedade civil.
O homem comea a ter uma preocupao com a aparncia. Na vida em
sociedade, ser e parecer tornam-se duas coisas distintas. Por isso, para
Rousseau, o caos teria vindo pela desigualdade, pela destruio da piedade
natural e da justia, tornando os homens maus, o que colocaria a sociedade
em estado de guerra. Na formao da sociedade civil, toda a piedade cai
por terra, sendo que desde o momento em que um homem teve

necessidade do auxlio do outro, desde que se percebeu que seria til a um


s indivduo contar com provises para dois, desapareceu a igualdade, a
propriedade se introduziu, o trabalho se tornou necessrio (WEFFORT,
2001, p. 207).
Da a importncia do contrato social, pois os homens, depois de terem
perdido sua liberdade natural (quando o corao ainda no havia
corrompido, existindo uma piedade natural), necessitariam ganhar em troca
a liberdade civil, sendo tal contrato um mecanismo para isso. O povo seria
ao mesmo tempo parte ativa e passiva deste contrato, isto , agente do
processo de elaborao das leis e de cumprimento destas, compreendendo
que obedecer a lei que se escreve para si mesmo seria um ato de liberdade.
Dessa maneira, tratar-se-ia de um pacto legtimo pautado na alienao total
da vontade particular como condio de igualdade entre todos. Logo, a
soberania do povo seria condio para sua libertao. Assim, soberano seria
o povo e no o rei (este apenas funcionrio do povo), fato que colocaria
Rousseau numa posio contrria ao Poder Absolutista vigente na Europa de
seu tempo. Ele fala da validade do papel do Estado, mas passa a apontar
tambm possveis riscos da sua instituio. O pensador avaliava que da
mesma forma como um indivduo poderia tentar fazer prevalecer sua
vontade sobre a vontade coletiva, assim tambm o Estado poderia subjugar
a vontade geral. Dessa forma, se o Estado tinha sua importncia, ele no
seria soberano por si s, mas suas aes deveriam ser dadas em nome da
soberania do povo, fato que sugere uma valorizao da democracia no
pensamento de Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Colaborador Brasil Escola
Bacharel em Cincias Sociais pela UNICAMP - Universidade Estadual de
Campinas
Mestre em Sociologia pela UNESP - Universidade Estadual Paulista "Jlio de
Mesquita Filho"
Doutorando em Sociologia pela UNICAMP - Universidade Estadual de
Campinas
Referncias
RIBEIRO, Paulo Silvino. "Rousseau e o contrato social"; Brasil Escola.
Disponvel em <http://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contratosocial.htm>. Acesso em 01 de setembro de 2016.
- Cada um desses autores apresenta propostas diferentes para os
conceitos de estado de natureza, contrato social/subordinao
poltica/ estado civil.
Hobbes considera que os homens decidem selar o pacto social para evitar o
estado de guerra de todos contra todos - gerado pelo fato de que todos os

homens se consideram iguais e, portanto, com os mesmos direitos - criando,


assim, a estrutura soberana o Estado absoluto - que controlaria e
reprimiria os conflitos. Trata-se, assim, de um pacto de submisso, para
preservar vidas, em que se troca a liberdade pela segurana do Estado
Monstro Leviat.
Mas Hobbes no reconhece o direito natural da propriedade; elimina o
valor retrico do conceito de liberdade, a qual ele atribui um valor fsico
aplicvel a qualquer corpo. Ele introduz, entretanto, a premissa de que o
homem, ao decidir firmar um pacto de convivncia, o autor de seu destino
e no Deus ou a natureza.
Locke concebe um estado de natureza diferente do apresentado por
Hobbes. O seu estado de natureza difere do estado de guerra hobbesiano
por ser um estado de relativa paz. O contrato social seria firmado para
superar inconvenientes, como a violao do direito de propriedade (vida,
liberdade, bens). Trata-se, assim, de um pacto de consentimento em que os
homens decidem formar uma sociedade poltica/civil para preservar direitos
j existentes.
Para ele, a propriedade existe no estado de natureza, ao contrrio do que
pensou Hobbes, e, portanto, no pode ser violado pelo Estado. E o trabalho
era o fundamento originrio da propriedade. O governo teria a funo de
preservar a propriedade, e no se trata de um governo absoluto, mas de um
governo controlado pela sociedade.
Rousseau tambm analisa a formao do pacto social, mas pontua que ao
firm-lo o homem passa de um estado de natureza em que era livre para
um estado de servido, em razo do surgimento da propriedade e dos
inconvenientes em torno dela. O que Rousseau pretende estabelecer
condies para formao de um pacto legtimo em que os homens,
perdendo a liberdade natural, ganhem, em troca, a liberdade civil, ao
passarem a ser governados pela vontade geral do povo soberano, uma
vontade que, contudo, no se pode representar, pois, para ele, a soberania
inalienvel.

Em ordem cronolgica:
Renascena| Maquiavel (1513): Os fins justificam os meios.
R.Puritana __{ Hobbes(1651): Lei do mais forte a ser domada pelo
Estado(Leviat).
R.Gloriosa . . { Locke (1690): Acordo, cooperao, contrato social.
Iluminismo __{ Montesquieu (1748): Teoria da Separao dos Poderes.
. . . . . . . . . . . . . .{ Rousseau (1762): O homem bom, a sociedade que
corrompe.

Você também pode gostar