Imprio rabe

Histria da formao da Imprio Islmico, Cultura rabe, o alcoro, islamismo,

Maom, expanso da religio muulmana, mesquitas, arabescos, povo,
literatura, bedunos do deserto.

Caaba: principal centro de peregrinao

Introduo
O Imprio rabe teve sua formao a partir da origem do islamismo, religio fundada pelo profeta
Maom. Antes disso, a Arbia era composta por povos semitas que, at o sculo VII, viviam em
diferentes tribos. Apesar de falarem a mesma lngua, estes povos possuam diferentes estilos de vida
e de crenas.
Arabia pr-islmica
Os bedunos eram nmades e levavam uma vida difcil no deserto, utilizando como meio de
sobrevivncia o camelo, animal do qual retiravam seu alimento (leite e carne) e vestimentas (feitas
com o plo). Com suas caravanas, praticavam o comrcio de vrios produtos pelas cidades da regio.
J as tribos coraixitas, habitavam a regio litornea e viviam do comrcio fixo.
Expanso do islamismo e a formao do imprio
Foi aps a morte do profeta, em 632, que a Arbia foi unificada. A partir desta unio, impulsionada
pela doutrina religiosa islamita, foi iniciada a expanso do imprio rabe. Os rabes foram liderados
por um califa, espcie de chefe poltico, militar e religioso.
Os seguidores do alcoro, livro sagrado, acreditavam que deveriam converter todos ao islamismo
atravs da Guerra Santa. Firmes nesta crena, eles expandiram sua religio ao Imen, Prsia, Sria,
Om, Egito e Palestina. Em 711, dominaram grande parte da pennsula ibrica, espalhando sua
cultura pela regio da Espanha e Portugal. Em 732, foram vencidos pelos francos, que barraram a
expanso deste povo pelo norte da Europa. Aos poucos, novas dinastias foram surgindo e o imprio
foi perdendo grande parte de seu poder e fora.
Expanso da cultura rabe
Durante o perodo de conquistas, ampliaram seu conhecimento atravs da absoro das culturas de
outros povos, levando-as adiante a cada nova conquista. Foram eles que espalharam pela Europa
grandes nomes como o de Aristteles e tambm outros nomes da antiguidade grega. Eles fizeram
ainda importantes avanos e descobertas mdicas e cientificas que contriburam com o
desenvolvimento do mundo ocidental.
No campo cultural, artstico e literrio deixaram grandes contribuies. A cultura rabe caracterizouse pela construo de maravilhosos palcios e mesquitas. Destacam-se, nestas construes, os
arabescos para ilustrao e decorao. A literatura tambm teve um grande valor, com obras at hoje

conhecidas no Ocidente, tais como: As mil e uma noites, As minas do rei Salomo e Ali Bab e os
quarenta ladres.

O Islamismo teve seu incio marcado pelo o que ocorreu com Maom,
quando esse meditava no monte Hira. Maom ouvira o anjo Gabriel dizer
que havia um nico Deus, Al, e um nico profeta, Maom. Depois que foi
aceito pelos seus parentes, comeou a disseminar suas ideias e a pregar.

No ano de 630, Maom invadiu Meca, matou seus opositores, destruiu as

imagens de Caaba e, assim, esta foi denominada a cidade oficial do
Islamismo.
Islamismo quer dizer submisso a Deus. Para Maom, o homem deveria
submeter-se totalmente s vontades de Deus. O adepto ao Islamismo
chamado islamita ou mulumano.
Prticas religiosas do Islamismo
- Orar cinco vezes por dia sempre com a cabea voltada em direo
a Meca.
- Jejuar durante o ramad.
- Dar esmolas de acordo com o que possuir.
- Visitar Meca pelo menos uma vez na vida.
- Participar da guerra santa para propagar o Islamismo.
O Islamismo surgiu em 630, quando Maom se apoderou de Meca,
afastou os Coraixitas do poder e destruiu os dolos da Caaba. De 630 at
660, o Islamismo foi dirigido pelos familiares de Maom, os Haxemitas. De
660 at 750, a dinastia Omada esteve no poder. Os Abssidas comearam a
dirigir o Islamismo em 750, quando na Espanha j surgia o primeiro califado
autnomo, instaurado por descendentes dos Omadas.
Na frica do Norte surgiu tambm um califado por volta do ano 800, tendo
Kairuan (na Tunsia) como capital. Os descendentes de Ftima, nica filha do
profeta Maom, conquistaram o Egito e fundaram a cidade do Cairo, em
969. Nesse momento, o Imprio Islmico original estava reduzido ao Oriente
Mdio, com a capital instalada em Bagd. Esta foi tomada pelos mongis, no
sculo XIII (1258). Caberia aos turcos otomanos restaurar o Califado do
Oriente e estabelecer sua sede em Constantinopla, conquistada em 1453
pelo sulto Maom II.

A Arbia Pr-islmica ou Pr-islamismo

A Arbia uma pennsula da sia Ocidental, prxima da frica. Limita-se a

noroeste com a Palestina, ao sul com o oceano ndico, a leste com o golfo
Prsico e a oeste com o mar Vermelho.

O litoral do mar Vermelho a regio que apresenta melhores condies

geogrficas, permitindo at mesmo uma razovel prtica da agricultura, se
bem que em reas restritas. ali que se localizam antigas cidades como
Meca e Medina (anteriormente, Iatreb). Esses ncleos urbanos eram
importantes centros comerciais, de onde partiam caravanas em direo a
Aden, no sul da Arbia, ou a Bassorah, no golfo Prsico. Nos referidos
portos, os mercadores adquiriam especiarias orientais, que ali chegavam
atravs da navegao de cabotagem, e as revendiam no Oriente Mdio e
Prximo. Os lucros eram enormes e fizeram a fortuna dos comerciantes,
principalmente de Meca.

Alm do comrcio externo, havia um ativo comrcio interno entre os rabes

do deserto, conhecidos como bedunos, e os do litoral. As prticas
comerciais, contudo, circunscreviam-se aos meses finais do ano (setembro a
dezembro), quando os bedunos se deslocavam em direo s cidades.

Alm de seus objetivos mercantis, essa migrao possua tambm um

carter religioso, tendo Meca como ponto de convergncia. A atrao da
cidade era um templo, a clebre Caaba, que abrigava numerosos dolos
adorados pelas tribos do deserto, assim como uma Pedra Negra, sobre a
qual, segundo a tradio, repousou Ismael, considerado o ancestral do povo
rabe. Havia ainda em Meca uma fonte sagrada (Zem-Zem), um vale onde o
demnio (Iblis) era apedrejado pelos fiis e o Monte Arafat, local de
meditao noturna.

Os bedunos preferiam Meca a Iatreb porque a visita lhes dava satisfao

espiritual e material, devido ao comrcio das feiras. Por isso mesmo, existia
entre as duas cidades uma rivalidade que era simultaneamente comercial e
religiosa.

Maom e o Islamismo
Maom nasceu em Meca, por volta do ano 570, e pertencia tribo que
dominava a cidade: os Coraixitas. No entanto, era de uma famlia pobre, os
Hexemitas. Ficou rfo aos seis anos de idade, sendo criado pelo av e em
seguida pelo tio Abu Taleb.

Aos 15 anos de idade, j trabalhava nas caravanas que demandavam a

Palestina e a Sria. Foi assim que tomou contato com povos e regies
diferentes e conheceu novas religies, principalmente o cristianismo e o
judasmo. Assimilando os ensinamentos dessas duas doutrinas monotestas,
construiu um sincretismo religioso, isto , uma integrao de elementos
retirados do cristianismo, do judasmo e do paganismo rabe.

Porm, a vida atribulada de Maom no lhe permitia estruturar seu sistema

religioso. Da a importncia de seu casamento com Khadidja, uma rica viva
que lhe proporcionou a estabilidade material necessria para seu
desenvolvimento intelectual. Maom comeou a fazer retiros espirituais no
Monte Arafat, at que no ano 610 teve trs vises do anjo Gabriel. Na
ltima, o anjo ter-lhe-ia dito: Maom, tu s o nico profeta do verdadeiro
Deus (Al)! A misso de Maom estava implcita nessas palavras.

Principiava agora a etapa mais difcil da vida do Profeta: a difuso da

crena. De incio, restringiu suas pregaes aos familiares e amigos, tendo
em dois anos feito mais ou menos 80 adeptos. Sentindo-se mais seguro,
iniciou a pregao pblica aos Coraixitas, de quem naturalmente adviria a
maior oposio, visto que estavam ligados economicamente ao politesmo
vigente na Arbia.

De incio, os Coraixitas se surpreenderam com as revelaes de Maom,

segundo as quais s havia um Deus, de quem ele, Maom, era o Profeta.
Depois, procuraram ridiculariz-lo. Por fim, comeou a perseguio. Uma
tentativa de assassinato ocorreu em 622, quando ento Maom fugiu de
Meca para Iatreb. Essa foi a Hjira (fuga), que marca o incio do calendrio
muulmano.

Em Iatreb (a partir de ento chamada Medina), Maom afastou a oposio

de um grupo de judeus que habitavam a cidade e se negavam a aceitar a
crena em Al. Em seguida, comeou a Guerra Santa contra Meca, atacando
suas caravanas, cujos itinerrios conhecia muito bem. Seus xitos militares
eram considerados provas da existncia de Al.

Diante do crescente prestgio de Maom, os Coraixitas procuraram um

acordo (Tratado de Hodaibiya): Maom voltaria para Meca, mas os dolos da
Caaba deveriam ser conservados. Mas em 630, com o apoio dos rabes do
deserto, Maom destruiu os dolos, com exceo da Pedra Negra, que foi

solenemente dedicada a Al. Estava implantado o monotesmo e com ele

surgiu o Islamismo, o mundo dos submissos a Al e obedientes ao seu
representante, o Profeta Maom. Organizou-se, assim, um Estado Teocrtico.
De 630 at 632, quando morreu, Maom viveu em Medina. Converteu pela
fora das armas os rabes recalcitrantes. Construiu a Mesquita de Kuba, em
Medina, e organizou a doutrina islmica em seus pontos essenciais. Seu
livro bsico, o Coro ou Alcoro, s foi compilado mais tarde, com base nos
escritos de Said, um escravo persa que sintetizava seus pensamentos. A
Suna, conjunto de ditos e episdios atribudos a Maom, surgiu depois, para
completar a tradio em torno da vida do Profeta.

A doutrina islmica prega a existncia de um s Deus, com natureza

exclusivamente divina, sem forma humana; da a proibio a todos os
crentes (muulmanos) de representarem formas vivas. Maom devia ser
considerado o ltimo e principal profeta, continuador de Moiss e Jesus,
tambm considerados profetas. Os muulmanos deveriam acreditar nos
anjos, no Juzo Final, no Inferno e no Paraso; estes ltimos possuam uma
conotao profundamente materialista, com sofrimentos e prazeres
literalmente materiais.

A moral islmica baseava-se no cristianismo e nas tradies rabes. As

principais exigncias do islamismo eram: crena em Al, cinco oraes
dirias, jejum no ms de Ramad, peregrinar a Meca uma vez na vida e dar
esmolas. A Guerra Santa contra os infiis era uma prtica recomendvel,
mas no obrigatria.

A expanso do Islamismo (sculos VII XI)

A expanso dos rabes muulmanos foi uma das mais fulminantes da
Histria. Em um curto espao de tempo, os rabes conquistaram um
imprio mais vasto que o Imprio Romano em seu apogeu. Os elementos
explicativos dessa rpida conquista foram: a exploso demogrfica dos
rabes, a atrao pelo saque (botim), a centralizao poltica e o fanatismo
religioso. Alm disso, deve-se considerar a fraqueza dos adversrios: o
Imprio Bizantino e o Imprio Persa vinham se desgastando numa luta
secular; o Imprio Romano do Ocidente havia desaparecido; e os remos
brbaros germnicos eram demasiado fracos para conter os muulmanos.

As primeiras conquistas foram feitas pela dinastia Haxemita, constituda

pelos familiares de Maom, sendo Meca a capital do Islamismo. Maom
unificara a Arbia em termos religiosos e seu sogro Abu Bekr (pai de Aisha),

eleito seu sucessor, realizou a unificao poltica. Ornar, segundo califa,

ampliou as conquistas, ocupando a Sria, a Palestina, a Prsia e o Egito.
Ornar pereceu assassinado pela famlia Omada, que disputava o califado
aos Haxemitas. Ali, marido de Ftima, filha nica do Profeta, foi o ltimo
dessa dinastia. Em seguida, os Omadas controlaram o califado e mudaram
a capital para Damasco; seu primeiro califa foi Otman.

A dinastia Omada impulsionou a expanso em direo ao Ocidente. Depois

de ocuparem o norte da frica, os rabes, tambm chamados sarracenos,
invadiram a Espanha, em 711, obrigando os visigodos a recuar para a regio
das Astrias. Mas os francos, chefiados por Carlos Martelo, impediram em
Poitiers, em 732, que o avano muulmano submergisse a Frana. No
obstante, todo o sul do pas caiu em poder dos invasores, assim como as
ilhas da Crsega, Sardenha e Sicffia.

Nesse momento, em Damasco, os Omadas eram substitudos pelos

Abssidas, que transferiram a capital para Bagd. Na Espanha, surgiu o
califado independente de Crdoba. Era o incio da ciso poltica do
Islamismo, que terminaria por se desmembrar em numerosos califados
autnomos e conflitantes. Mas a fora dos rabes ainda subsistiria por
algum tempo: tomaram Palenno, em 830; Bari, em 840; e saquearam Roma,
em 846.

Assim, os muulmanos assumiram o controle do Mediterrneo. S no

dominaram o Adritico e o Egeu. As comunicaes dos cristos atravs do
Mediterrneo foram bloqueadas, obrigando-os a navegar pelo Adritico at
o porto balcnico de Zara, de onde se dirigiam para Constantinopla por via
terrestre, atravs da Macednia.

Das posies que dominavam em terra firme, os rabes faziam incurses

(razzias) contra as reas dominadas pelos cristos, implantando a
insegurana geral. A Europa encontrava-se, assim, isolada. O restante das
atividades comerciais que ainda subsistiam depois das incurses
germnicas desapareceu quase completamente. Obviamente, a economia
europia ressentiu-se e a tendncia ruralizao, que j era marcante
desde o sculo V, iria agora completar-se.

Na Europa Ocidental prenunciava-se o sistema feudal; o fechamento do

Mediterrneo pelos muulmanos um dos fatores explicativos do
surgimento desse sistema.

A cultura muulmana medieval

A importncia maior da cultura muulmana reside em seu carter sincrtico.
O extenso contato que os muulmanos tiveram com outras civilizaes
proporcionou-lhes uma enorme soma de conhecimentos. Os algarismos
hindus foram transferidos para o Ocidente e as obras gregas toram
traduzidas para o rabe com maior preciso do que para o latim.

No campo da Qumica, os rabes se destacaram pela descoberta de cidos

e sais. Na Matemtica, pelo desenvolvimento da lgebra. Na Fsica, por
vrias leis da ptica.

As artes plsticas no tiveram um desenvolvimento notvel por causa da

proibio religiosa de representar formas vivas. Mesmo assim,
desenvolveram a Arquitetura com a utilizao de arcos e cpulas. A Pintura
se limitou aos arabescos, em que as letras do alfabeto rabe adquiriam
funo decorativa.

A Filosofia muulmana teve em Averris um dos mximos representantes da

filosofia medieval. Traduziu numerosas obras gregas para o rabe e
comentou Plato. Aviena dedicou-se Medicina, descobriu a natureza
contagiosa da tuberculose, descreveu a pleurisia e algumas variedades de
doenas nervosas. Sua principal obra, Canon, tornou-se manual bsico de
ensino nas universidades euro ias. Rsis, outro mdico, descobriu a
verdadeira natureza da varola.

Os rabes descobriram ainda antdotos contra envenenamento perceberam

os mecanismos de difuso da peste pelo contato e desenvolveram a higiene
mdica e hospitalar.

A literatura muulmana tem um carter mais imaginoso e sensual do que

intelectual. No Livro dos Reis so narrados acontecimentos relativos ao
Imprio Persa. Rubayyat, de Omar Khayyam, um poema que reflete o
modo de viver e sentir predominante na cultura persa.

Concluses gerais

Do exposto, conclumos que a facilidade do proselitismo islmico se explica

em funo do sincretismo que caracterizou a religio de Maom.
Sincretismo, alis, adequado s necessidades materiais e espirituais dos
rabes. A importncia de Maom prende-se ao fato de ter percebido a
realidade rabe, adaptando-lhe uma religio na medida das necessidades
impostas pela prpria realidade

Em ltima anlise, o xito da doutrina islmica se deve ao fato de ser ela

uma espcie de teorizao da realidade. No nos cabe fazer juzos de valor
sobre a atuao de Maom; importa apenas que ele atingiu os fins
perseguidos.

O Islamismo traz no prprio bojo os fatores explicativos de sua expanso. No

plano material, o modo de vida tpico dos rabes sobretudo na Arbia do
Deserto constitui um dado importante: a falta de recursos, a exploso
populacional, as guerras constantes entre as tribos, o nomadismo, tudo isso
foi canalizado pelo Estado Teocrtico como fatores impulsionadores da
conquista. O interesse pelo botim o dado econmico da expanso, assim
como a miscigenao o dado social mais importante. Em termos
religiosos, as recompensas extraterrenas, a viso do Paraso e a Guerra
Santa foram, a um s tempo, fatores religiosos e psicolgicos da expanso.

A conquista muulmana foi facilitada pela fraqueza dos Imprios Persa e

Bizantino, assim como pela debilidade dos Estados brbaros que haviam
sucedido ao antigo Imprio Romano do Ocidente. A existncia de um poder
poltico localizado, no lugar da antiga centralizao imperial, beneficiou o
avano muulmano.
Os contatos iniciais entre muulmanos e cristos foram quase sempre
belicosos, salvo raras excees. Esse fator, aliado prpria expanso rabe,
contribuiu para a ruralizao da Europa Ocidental e, no limite, para o
surgimento do feudalismo, sem entretanto t-lo determinado, pois o
processo de ruralizao comeara muito antes.

Quando a Europa reagiu no final do sculo Xl, dando incio s Cruzadas, os

mveis bsicos dessa reao eram intrnsecos ao prprio Ocidente.
Ligavam-se crise do sistema feudal, que marginalizava milhares de
pessoas, tornando-as disponveis para grandes empreendimentos militares.
Ainda mais, fatores de ordem poltica, tais como a centralizao monrquica
que se esboou nesse perodo, deram sua contribuio. E claro que a
centralizao mais importante para o caso era a de nvel universal,
representada pelos poderes papal e imperial. No plano religioso, tanto os

problemas de estrutura eclesistica, como o Cisma do Oriente, como os

problemas de f (por exemplo, a espiritualidade exacerbada da poca)
explicam o processo.
Diferentemente do primeiro momento do contato, quando o Islamismo
invadiu a Europa, na segunda fase os contatos entre cristos e maometanos
tiveram um carter bem menos violento.

Esta observao pode ser confirmada no Oriente Prximo, onde se

instalaram os remos cristos durante as Cruzadas, ou nos fondacos,
entrepostos onde os italianos comerciavam regularmente com os
muulmanos. Foram efetuadas trocas culturais de parte a parte, das quais
os cristos tiraram maior proveito.

Em relao ao feudalismo, podemos dizer que o relacionamento pacfico

entre cristos e muulmanos permitiu o renascimento do comrcio, da
economia de mercado e das trocas monetrias, ou seja, o incio do
desenvolvimento do pr-capitalismo na Europa. Este fato importante na
explicao de como se deu a desintegrao do modo de produo feudal;
mas no constitui seu elemento fundamental, pois este interno a prprio
sistema.

Os rabes contriburam tambm para o progresso cientfico. Suas pesquisas

qumicas e matemticas lanaram as bases do desenvolvimento cientfico
da Europa Ocidental na poca do Renascimento.

Onde se localiza o Islamismo

Conflitos

Surgimento Do Terrorismo
O surgimento do terrorismo islmico moderno tem suas razes no sculo
XIX. O movimento wahhabista, um movimento fundamentalista rabe que
foi formado no sculo XVIII, visava estabelecer um grande grupo de

seguidores durante o perodo, e gradualmente inspirou outros movimentos

fundamentalistas durante o sculo seguinte. Diversas ondas de movimentos
terroristas de motivao poltica surgidos na Europa durante o sculo XIX
(como o Narodnaya Volya, a Irmandade Republicana Irlandesa e a Federao
Revolucionria Armnia) e no incio do sculo XX (como o IRA e o Irgun)
serviram como inspirao e modelo para os militantes islamitas no decorrer
do sculo XX. Durante a Guerra Fria, os Estados Unidos e o Reino Unido
apoiaram a ascenso de grupos fundamentalistas no Oriente Mdio e na
sia Meridional como forma de se opor expanso sovitica na regio e
como forma de enfraquecer movimentos nacionalistas anti-ocidentais em
alguns pases.
Para Burgess, a escalada do terrorismo durante o fim do sculo XX tem
suas razes em trs eventos cruciais ocorridos em torno de 1979: a
Revoluo Iraniana, o renascimento religioso global que se seguiu ao fim da
Guerra Fria, e a retirada sovitica do Afeganisto. Estes eventos, segundo
ele, teriam sido responsveis por fazer que alguns grupos recorressem ao
terrorismo religioso. O historiador americano Walter Laqueur descreveu a
invaso sovitica do Afeganisto como o "gatilho global" do terrorismo
islmico.
Motivaes e o terrorismo
Alguns autores, como o cientista poltico americano Robert Pape,
argumentam que ao menos os terroristas que se utilizam de ataques
suicidas - uma forma especialmente eficaz de ataque terrorista - no so
impulsionados por qualquer forma de islamismo mas sim por "um objetivo
estratgico claro: forar as democracias modernas a retirar suas foras
militares do territrio que os terroristas veem como suas ptrias. J outro
estudioso americano, no entanto, Martin Kramer, que debateu com Pape a
respeito da origem dos atentados suicidas, ops-se posio de Pape,
afirmando que a motivao para os ataques suicidas no seria apenas uma
lgica estratgica mas tambm uma interpretao do islamismo que
fornecia a tais atos uma lgica moral; como exemplo, ele cita o fato do
Hezbollah ter iniciado uma campanha de atentados suicidas aps uma
reforma complexa do conceito do martrio naquela religio. Segundo
Kramer, a ocupao israelense do Lbano teria aumentado a temperatura
necessria para esta interpretao do islamismo, porm apenas a ocupao
no teria sido suficiente para gerar o terrorismo suicida. "A nica maneira
de colocar um freio no terrorismo suicida", segundo ele, " enfraquecer a
sua lgica moral, encorajando os muulmanos a ver a sua incompatibilidade
com seus prprios valores."
O ex-analista da CIA Michael Scheuer argumenta que os ataques terroristas
(especialmente da Al-Qaeda aos Estados Unidos) no seriam motivados por
um dio de matiz religioso cultura americana ou s religies daquele pas,
mas sim crena de que a poltica externa americana teria oprimido,
assassinado ou provocado danos aos muulmanos no Oriente Mdio,
resumida na frase "eles nos odeiam pelo que fazemos, no pelo que

somos." Entre os atos da poltica externa americana que Scheuer acredita

ter incensado o terror islmico estariam a interveno americana no
Afeganisto e a invaso do Iraque; as relaes entre os Estados Unidos e
Israel, especialmente o apoio financeiro, militar e poltico. O apoio
americano aos estados policiais "apstatas" em pases muulmanos como a
Arbia Saudita, Egito, Paquisto, Arglia, Marrocos e Kuwait o apoio
americano Administrao Transicional das Naes Unidas em Timor
Oriental e criao de um Timor-Leste independente num territrio
dominado anteriormente por um pas muulmano, a Indonsia; o suposto
apoio ou aprovao dos americanos a aes militares contra insurgentes
muulmanos na ndia, Filipinas, Chechnia e Palestina a presena de tropas
americanas na 'terra santa' islmica na Arbia Saudita; a discriminao
religiosa do mundo ocidental contra os imigrantes muulmanos; alm de
justificativas histricas, como as Cruzadas.
Alguns acadmicos argumentam que esta forma de terrorismo deveria ser
vista como uma reao estratgica ao poder americano; que os Estados
Unidos seriam um imprio, e como tal provocaria esta resistncia na forma
de terrorismo. Para estes analistas, os imprios Russo, Otomano e
Habsburgo, por exemplo, teriam sofrido com ataques terroristas de grupos
como a Mo Negra, a Jovem Bsnia, e a Narodnaya Volya, surgidos de seus
diversos grupos tnicos, religies e identidades nacionais.[19] Por outro
lado, outros analistas argumentam que a interveno americana no
Afeganisto e no Iraque teriam levado a eleies livres naqueles pases.