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Qual a lgica que nos comanda no

atual cenrio poltico brasileiro


Biolgica? Coletiva? Afetiva? Mstica? Racional?

Biolgica:
a mais importante de todas as formas de lgica, por ser a mais
imperiosa. Quando comanda, as outras obedecem.
Coletiva:
a alma coletiva, momentaneamente criada por uma multido,
representa um agregado, muito especial, em que o impossvel no
existe, a previdncia ignorada, a sensibilidade sempre se manifesta
hipertrofiada e a lgica racional inteiramente desprovida de ao.
Sendo a crescente ao do poder das multides um dos inevitveis
fatores da vida moderna, cumpre saber suport-la. Pascal j a isso se
resignava. "Por que se segue a pluralidade? porque tm eles mais
razo? No, porm mais fora".

As opinies da multido ditam sempre hoje aos legisladores leis que


eles devem votar e, como essas leis correspondem a efmeras
fantasias

no

necessidades,

seu

resultado

final

desorganizao da vida industrial, social e econmica do pas.


Como se propaga a Lgica Coletiva?
A afirmao e a repetio: a afirmao e a repetio so os agentes
muito poderosos pelos quais so criadas e propagadas as opinies. A
educao , em parte, baseada neles. Os polticos e os agitadores de
toda a natureza disso fazem um uso quotidiano. Afirmar, depois
repetir, representa mesmo o fundo principal dos seus discursos. A
afirmao no precisa apoiar-se numa prova racional qualquer: deve,
simplesmente, ser curta e enrgica, e cumpre que impressione.
O exemplo: o exemplo uma forma poderosa da sugesto, mas, para
agir realmente, cumpre que ele cause impresso. Na educao, um
nico exemplo que impressione, mais eficaz do que fracos
exemplos muito tempo repetidos .Uma impresso forte, embora
nica,

atua

muito

mais

rapidamente

do

que

fracas

aes,

frequentemente repetidas.
O prestgio: mesmo deixando de lado as opinies religiosas, polticas
ou morais, em que no intervm absolutamente o raciocnio, para s
levar em conta as opinies cientficas, observa-se que elas tm,
muitas vezes, como nica base, a autoridade de quem as enuncia, e
se propagam por simples contgio. No poderia suceder o contrrio
sendo, na sua maioria, demasiado complicadas, para que pudessem
ser repetidas, as experincias e as observaes cientficas, forado
crer na palavra do sbio que as enuncia. De fato, quer se seja
estadista artista, escritor ou sbio, o destino depende, sobretudo, da
quantidade de prestgio que se possui e, por conseguinte, do grau de
sugesto inconsciente que se pode criar. O que determina o xito de
um homem a dominao mental que ele exerce. O completo
imbecil, entretanto, alcana xito, algumas vezes, porquanto, no

tendo conscincia da sua imbecilidade, jamais hesita em afirmar com


autoridade.
O contgio mental: o contgio mental constitui um fenmeno
psicolgico cujo resultado a aceitao involuntria de certas
opinies e crenas. Sendo inconsciente a sua origem, ela se opera
sem que nisso intervenha o raciocnio ou a reflexo. Isso observado
em todos os entes, do animal ao homem, principalmente quando se
acham em multido.
O contgio mental no se exerce somente pelo contato direto dos
indivduos. Os livros, os jornais, as notcias, mesmo simples rumores,
podem

produzi-lo.

Quanto

mais

se

multiplicam

os

meios

de

comunicao tanto mais se penetram e se contagiam. A mentalidade


individual facilmente reveste uma forma coletiva (atualmente as
redes sociais cumprem esse papel) *.
Graas fora do contgio, o valor racional da crena propagada
destitudo de importncia. Exercendo-se o contgio no inconsciente, a
razo a no intervm por forma alguma. O contgio mental pode,
portanto, escravizar todas as inteligncias. semelhana do contgio
pelos micrbios, ele poupa apenas naturezas muito resistentes e
pouco numerosas. As opinies propagadas por contgio s se
destroem por meio de opinies contrrias propagadas do mesmo
modo. Aplicada por estadistas, essa regra de ordem psicolgica lhes
permitiria, graas aos meios de que dispem combaterem o contgio
pelo contgio.
A lgica afetiva um dos sustentculos da lgica coletiva.
Afetiva:
todos sentiram, antes de conhecer. Conduzidos somente pela lgica
biolgica e a lgica afetiva, os animais tm perfeitamente vivido e
cumprido o seu destino. No chegou ainda o momento em que a

lgica racional domine a lgica afetiva ao invs de ser dominada por


ela.
Mstica:
as consequncias dessa mentalidade variaro conforme os espritos.
Para uns ela servir de apoio a crenas religiosas definidas, de
contornos determinados sob a forma de divindades. Para outros, as
foras superiores permanecero vagas, porm igualmente poderosas.

Racional:
os seres atuam antes de raciocinar e compreender, guiados nos seus
atos pelas outras formas de lgica. Na luta entre a lgica racional e a
lgica afetiva, a primeira quase sempre vencida.

A nica diferena real entre uma crena cientfica e as


crenas religiosas, polticas ou espritas, que em matria
cientfica o erro se elimina rapidamente, o conhecimento
substituindo, ento a crena. Para as certezas baseadas em
elementos afetivos ou msticos, e em que impossvel
qualquer verificao imediata, a observao, a razo, a
prpria

experincia

permanecem,

ao

contrrio,

quase

inteiramente destitudas de influncia.

*Cludia Cristina.
Fragmentos do livro: AS OPINIES E AS CRENAS - Gustave Le Bom (1841-1931).
Fundador da Psicologia Social.
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/lebon.html

Fragmentos do livro: AS OPINIES E AS CRENAS - Gustave Le Bon


(1841-1931). Fundador da Psicologia Social.
http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/lebon.html