Appamada rato (deleita-se com a diligncia).

O buscador da verdade pode alcanar o xi

to em sua busca se assim fizer com alegria.
Se o seu deleite pelo imortal cessar, ele no ser capaz de continuar em seu caminho
para nibbana. Portanto, o monge - que procura a verdade - descrito como um indi
vduo que se deleita com a mente alerta.
Bhikkhu: um discpulo completamente ordenado do Buda chamado de bhikkhu. "Monge me
ndicante" pode ser apontado como o equivalente mais prximo para bhikkhu. Ele no um
sacerdote, j que ele no um mediador entre Deus e o homem. Ele no tem de tomar voto
s para a vida toda, mas ele restringido por certas regras que adota de acordo co
m sua vontade. Ele leva uma vida de pobreza voluntria e celibato. Se no for capaz
de viver a vida santa, ele pode abandonar os mantos, a qualquer momento. [Retorn
a]
[Nota 10 - Verso 32] Nibbana: referindo-se
us, o que no nasceu - o que no - o que
istisse o que no nasceu - o que no - o
averia a situao na qual a emancipao do
nado seria discernida."

a nibbana o Buda diz: "Existe, bhikkh

no fabricado - o que no condicionado. Se no
que no fabricado - o que no condicionado, n
nascido - do que - do fabricado - do condicio

"Aqui no h nem terra, nem gua, nem fogo, nem ar; no h as noes de comprimento e largura
de sutil ou grosseiro, de bem e mal, nome e forma so completamente destrudos; no h
nem este mundo e tampouco outro mundo, no h vir, nem ir, nem permanecer; no h morte
nem renascimento; no h base, no h evoluo e no h suporte (objeto mental)."

Como nibbana explicado em termos negativos, h muitos que tm uma noo errada de tratar
-se de algo negativo, e que representa uma auto-aniquilao. Nibbana, definitivament
e, no uma aniquilao do eu, porque no h um eu para aniquilar. Se fosse uma aniquilao,
ria a aniquilao do prprio processo de ser, da condio contnua do samsara, com a iluso o
deluso de permanncia e de identidade, com um ego vacilante de eu e meu .
Abhabbo parihanaya (jamais decair): no est sujeito ao decaimento. Um monge que to (d
iligente) no est sujeito a decair seja do processo contemplativo de samatha e vipa
ssana ou dos caminhos e frutos - isto , no decair daquilo que foi alcanado, e ir alca
nar aquilo que ainda no foi alcanado.