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A descoberta do outro

Esse tpico trata-se das transformaes na poca causadas pela


Revoluo Francesa e Revoluo Industrial juntamente com a Era dos
descobrimentos, como o sistema de explorao e a comercializao
colonial, que fez o prprio homem conhecer o outro. Mas quem seria o
outro? Era difcil saber, esses relatos era apenas depoimentos de viajantes
e ento no havia o homem como objeto de estudo.
No incio do sculo XIX, que ser quando a antropologia vai
concretizar o seu objeto de estudo que seria as chamadas sociedades
primitivas, sendo assim os antroplogos poderiam observar e ter suas
concluses por serem uma sociedade pequena e primitiva, com poucas
atividades e menor participao nas funes sociais e tambm poderiam
entender sua prpria sociedade, a mais complexa, a partir da primitiva.
Assim, os antroplogos tinham seu trabalho em campo e concretizando sua
funo na cincia.
Mais tarde, as sociedades primitivas comearam a entrar em contato
com as mais complexas, mudando sua estrutura ou surgindo uma nova
sociedade. Porm em meio disso, surgiu a diversidade das sociedades
contemporneas e a Antropologia passou a no ser definida pelo seu objeto,
j que o objetivo estudo do homem por inteiro em qualquer tempo e lugar.

O estranhamento
Tanto a antropologia quanto a sociologia ajudam a nos mesmos a
enfrentar as diferenas entre ns. A sociologia trata-se daquilo j sabemos
de uma maneira que no conhecamos antes, j a antropologia trata daquilo
que novo e consideramos como algo estranho, mas que desenvolve
mtodos e ideias que nos ajudam compreender as diferenas na vida social.
um recurso contra o preconceito, que permite duas
direes: voc perceber seus preconceitos em meio as atitudes e os
considerarem normais e voc reconhecer que todos no so iguais e
respeitar as diferenas.
O antroplogo deve saber olhar sem deixar que suas ideologias
interfiram no que se v, um saber olhar sem preconceitos e orientado
pelo o que vivenciou em todo seu trabalho de campo.

A antropologia e suas cincias sociais

Como Laplantine disse, a abordagem do antroplogo deve ser em no


parcelar o homem, mas sim tentar relacionar campos de investigao
frequentemente separados. Sendo assim levou a disciplina se ramificar em
cinco reas de especializao:

Antropologia
Antropologia
Antropologia
Antropologia
(etnologia).

biolgica
pr-histrica (ligada arqueologia)
lingustica
psicolgica e antropologia social e cultural

Para estudar seu objeto, a antropologia precisa do conhecimento de


outras disciplinas e esse leque de disciplinas pode ser dividido em trs
reas, fazendo com o que a antropologia seja uma cincia social, humana e
natural.

Cincia Social
Cincia Humana
Cincia Natural

A antropologia no se distingue de outras cincias humanas e sociais por ter


seu objeto de estudo: as sociedades primitivas, que outras disciplinas como
o Direito por exemplo. Ele tambm vai criticar a noo de sociedades
primitivas, pois diante dos estudos antropolgicos mostraram que as
sociedades so extremamente complexas por conta de suas regras e seu
sistema.
Para Levis-Strauss

Etnografia, etnologia e antropologia


A etnografia basicamente o investigador em trabalho de campo,
onde ele est inserido na sociedade em que observar e ir fazer suas
analises descrevendo o que se v, uma espcie de monografia.
A etnologia a primeira tentativa de uma sntese e vai alm da
observao direta. E para Lvi-Strauss, essa sntese te leva a trs
caminhos:

Geogrfica
Histrica
Sistemtica

A antropologia social e cultural vai amplicar essa sintese, lembrando


que essa cincia engloba contribuies de outras disciplinas. necessrio
saber que apesar da antropologia social e cultural ter o mesmo objetivo,
ambas partem de aspectos diferentes. A cultural parte de tcnicas e objetos

que fazem com o que a vida em sociedade seja possvel, j a social parte da
vida social em suas coisas que marcam sua identidade at atividades
atravs das quais ela se manifesta.
O quadro de Lvi-Strauss mostra a relao de disciplinas com a
antropologia.

Antropologia Social: sociologia e psicologia


Antropologia cultural: geografia, arqueologia, lingustica.

A origem do pensamento antropolgico


O pensamento antropolgico surgiu depois de vrios acontecimentos
inclusive a dupla revoluo como chamado por Eric. Os primeiros relatos
era de missionrios e viajantes, um deles: Pero Vaz de Caminha que
escreveu sua carta em 1 de maio de 1500 infromando ao reio o que havia
encontrado no Brasil. Esse contato do europeu, considerado como civilizado,
com os outros, gerou a primeira pergunta: Aqueles que foram encontrados
pertencem humanidade? Essa questo era um critrio bastante religioso
naquela poca. E partir disso surgem os conceitos de bom e mau
selvagem.
Houve um debate pblico na Espanha, onde o frade dominicano que
fazia parte de Las Casas defendia os ndios e o jris de Seplveda afirmava
que os ndios por natureza pertenciam escravido.

Las Casas
Seplveda

O mau selvagem adquiri as definies da ausncia ou da negao:


sem futuro, sem religio, sem escrita, sem Estado, sem passado etc. Essas
negaes ainda podem ser divididas em duas direes: aqueles que no
tero um futuro prospero e aqueles que podem evoluir e seja por atuao
missionaria ou pela administrao colonial.
Mas o bom selvagem uma viso idealista de que o ndio puro e
inocente, que no faz guerras, vive em harmonia com a natureza. Mas que
assim como qualquer homem perante seus interesses, era capaz de
guerrilhar com outras tribos, alm disso os ndios so seres histricos e
assim como qualquer povo cria sua sociedade complexa e seus sistemas
religiosos.
No final deste capitulo, o livro destaca duas formas de diferentes
viajantes da poca: Pero Vaz de Caminha, que relatou o bondade e
simplicidade do ndio e j Cristovo Comlombo fala sobre os homens
encontrados no Caribe, que eram ignorantes e maldosos. Isso exalta a
finalidade da Antropologia, o estudo do homem por inteiro, e foi a partir

desses viajantes, dos documentos e pelo contato do outro que permitiu que
essa cincia surgisse.