EMPIRISMO

Caractersticas
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Gran
Bretaa en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponindose a la
corriente continental europea del racionalismo, y que considera la
experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento. Slo el
conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en
cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como
el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.
El empirismo supone una crtica a los racionalistas bajo el supuesto que la
razn tiene carcter ilimitado, e incluso el propio proceso irracional puede
producir cualquier tipo de conclusin. La razn por s misma no tiene
fundamento y funciona a partir de supuestos. Por tanto, slo se consideran
vlidos los conocimientos adquiridos mediante la experiencia.
Los principales representantes de esta corriente filosfica son: Bacon,
Hobbes, Newton, Locke, Berkelery y Hume. De ellos, Bacon y Newton
trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales.
Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de
conocimiento; Locke incluir las percepciones, mientras que Hume no. Tanto
Locke como Hume admiten un subjetivismo del conocimiento y sostienen
que no conocemos realmente la realidad, slo las ideas sobre sta.
Thomas Hobbes :

(1588 - 1679). Naci en Malmesbury (Gran Bretaa), en Oxford recibi la

enseanza tradicional, basada en la filosofa aristotlica y la escolstica. Fue

colaborador de Francis Bacon como ayudante de redaccin y conoci a

Galileo y Descartes.
Hobbes surge como fundador de la concepcin absolutista, totalitaria del
Estado, al que denomin Leviatn. Segn Hobbes, lo bueno para el hombre
es todo aquello que le resulta til y agradable.

John Locke:

(1630-1704). Curs estudios de teologa, qumica y medicina en Oxford. All

entr en contacto con la doctrina escolstica y la teora de Descartes. Es la
formulacin clsica del empirismo ingls.
Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es
adquirido, y proviene de las sensaciones, de la experiencia (empirismo),
rechazando las ideas innatas. Dice que el espritu es una tabula rasa (tabla
rasa), y que luego las sensaciones irn aportando las ideas simples y
concretas y ms tarde las complejas y abstractas; es la experiencia la que
origina el conocimiento.
Seala, entonces, que el objeto de conocimiento son las ideas, definidas
como contenido del entendimiento y sin ningn carcter ontolgico, ya que
son el resultado directo de la sensacin o la reflexin (ideas simples), o el
resultado de la actividad asociativa de la inteligencia humana (ideas
compuestas). No representa un empirismo radical y acepta el conocimiento
por demostracin, no fundamentado en la experiencia, (como la
demostracin de la existencia de Dios por el argumento cosmolgico o
teleolgico), y la validez de conceptos originados por el sujeto (como los
matemticos o geomtricos).

George Berkeley:

(1685 - 1753). Fue un clrigo ingls que continu las especulaciones de

Locke sobre la teora del conocimiento. Sin embargo, su planteamiento fue
mucho ms radical y las consecuencias de su extremismo se resumen en
dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la existencia
objetiva de la materia es una mera ilusin.
Para Berkeley las dificultades del conocimiento no se deben a una
imperfeccin de las facultades humanas, sino al mal uso que se hace de
ellas. Siendo la elaboracin de ideas abstractas el principal de estos malos
usos.
En sntesis para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas
son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los
sentidos internos y de la creacin imaginativo - fantasiosa; y todas ellas
residen en un lugar que l llama mente, espritu, alma o yo. Todo lo que
existe es percibido como idea dentro de una mente. La materia no existe, o
no se sabe si existe.
David Hume:

(1711-1776). Estudi en un primer momento Derecho, pero pronto se dedic

a la Filosofa. Su filosofa proviene a la vez del empirismo de Locke y del
idealismo de Berkeley. Trata de reducir los principios racionales (entre otros
la casualidad) a asociaciones de ideas que el hbito y la repeticin van
reforzando progresivamente; hasta llegar, algunas de ellas, a adquirir una
aparente necesidad.
Seala que las leyes cientficas slo son para los casos en que la experiencia
ha probado su certeza. No tienen, pues, carcter universal, ni es posible la
previsibilidad a partir de ellas. La sustancia, material o espiritual no existe.
Los cuerpos no son ms que grupos de sensaciones; el yo no es sino una
coleccin de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo.
Hume es precursor del positivismo; se puede decir que la intencin y los
objetivos de Hume son los mismo impulsos que ms tarde movieron a Kant.

RACIONALISMO
REPRESENTANTES DEL RACIONALISMO
RENE DESCARTES

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) para l nada parece
merecer confianza, nace as un "escepticismo" puesto que los sentidos nos
engaan, el pensamiento no merece confianza, se cae con frecuencia en el
error. Las nicas ciencias que parecen seguras, la matemtica y la lgica
(problema cartesiano) En Descartes, no es posible el conocimiento slo por
los sentidos, pues ellos nos engaan. El ejercicio de la duda se extiende a
todo enunciado terico.
Complementa tu infomacin acerca de Descartes en:
http://www.youtube.com/watch?v=MZZk8sUOs5E

Gottfried Wilhelm Leibniz

(Alemania, 1646-Hannover, id., 1716) Pensador y matemtico Alemn.

Invent el clculo infinitesimal, fue diplomtico y fund en Berln la
Academia de las Ciencias, luch por la unidad de las iglesias cristianas. Para

Leibniz las substancias infinitas que forman la estructura metafsica de los

seres, las llama "Mnadas", que hacen referencia a la unidad, lo cual nos
lleva a representarla como elemento ltimo e indivisible.

SPINOZA

(24/11/1632 - 21/02/1677) Filsofo Holands. Sus opiniones religiosas

hicieron que fuese expulsado de la sinagoga, y desde entonces, tuvo ms
relacin con medios cristianos.
Su pensamiento:La nocion de la sustancia que es aquello que existe por s
mismo y es conocido por s mismo. Esta definicin implica que entre el
orden del conocimiento y el orden de la realidad existe una correspondencia
perfecta.
La realidad como un todo nico, en el que cada parte remite a la totalidad y
en ella encuentran su justificacin y fundamento. A esta sustancia nica y
total le llama Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). A esta doctrina de
Spinoza se le conoce como monismo pantesta.
Opina que la sustancia creada debe entenderse necesariamente como una
sustancia producida por Dios.
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