A Chave para Teosofia

Dedicado por " H.P.B ". Para tudo os Alunos dela,

Que Eles podem Aprender e podem Ensinar na volta deles.
A Chave para Teosofia
Uma Exposio Clara
na Forma de Pergunta e Resposta
das ticas, Cincia, e Filosofia
para o Estudo de Qual
A Sociedade Teosfica foi Fundada.
H.P. BLAVATSKY
Prefacie
O propsito deste livro expressado exatamente em seu ttulo, A Chave para
Teosofia, e precisa mas poucos formulam de explicao. No um completo ou
livro de ensino exaustivo de Teosofia, mas s uma chave para destrancar a porta
que
dianteiras para o estudo mais fundo. Localiza os esboos largos do
Sabedoria-religio, e explica seus princpios fundamentais; se encontrando, ao
mesmo tempo, as vrias objees elevadas pelo inquirer Ocidental comum,
e empreendendo apresentar conceitos pouco conhecidos em uma forma como simples e
em idioma to claro quanto possvel. Que deveria ter sucesso fazendo Teosofia
inteligvel sem esforo mental por parte do leitor, tambm seria
muito para esperar; mas esperou que a obscuridade ainda esquerda do
pensamento e no do idioma, est devido a profundidade e no para confuso. To
o mentalmente preguioso ou obtuso, Teosofia tem que permanecer um enigma; para
no
mundo mental como no espiritual mundial cada homem tem que progredir pelo
prprio dele
esforos. O escritor no pode fazer o leitor est pensando para ele, nem vai o
posterior seja qualquer o melhor fora se tal pensamento vicrio fosse possvel.
O
precise para tal uma exposio como o presente foi sentido muito tempo entre
esses
se interessado pela Sociedade Teosfica e seu trabalho, e esperou que isto
proveja informao, to livre quanto possvel de detalhes tcnicos, para muitos
de quem ateno foi despertada, mas so confundidos quem, como ainda, somente e
no convencido.
Um pouco de cuidado foi tomado desembaraando alguma parte do do qual verdade
o que falso em ensinos Espiritualistas sobre a vida de postmortem, e para

mostrando a verdadeira natureza de fenmenos Espiritualistas. Explicaes

prvias
de um tipo semelhante utilizou muita ira a cabea dedicada do escritor; o
Espiritualistas, como muitos outros, que preferem acreditar o que agradvel
em lugar de o que verdade, e ficando muito bravo com qualquer um que destri
uma iluso agradvel. Para o Teosofia de ano passado o objetivo foi para
toda seta envenenada de Espiritualismo, como se os possuidores de um meio
verdade sentia mais antagonismo aos possuidores da verdade inteira que esses
que no teve nenhuma parte para ostentar de.
Muito amvel obrigado devido do autor para muitos Tesofo que tm
sugestes enviadas e perguntas, ou contribuiu ajuda caso contrrio durante
a escritura deste livro. O trabalho ser o mais til para a ajuda deles/delas,
e isso ser a melhor recompensa deles/delas.
-H.P. BLAVATSKY
1889
Contedos
Prefacie
Teosofia e A Sociedade 1 Teosfica
O Significado do Nome 1
A Poltica da Sociedade 4 Teosfica
A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades 7
Teosofia no Budismo 12
Teosofia 15 exotrico e Esotrico
O que a Sociedade Teosfica Moderna no 15
Tesofo e Scios do T.S. 18
A Diferena Entre Teosofia e Occultism 23
A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo 25
Por que Teosofia Aceitado? 32
O Sistema de Funcionamento do T.S. 37
Os Objetos da Sociedade 37
A Origem Comum de Homem 38
Nosso Outro Contesta 44
No Sacredness do Penhor 45
As Relaes do T.S. para Teosofia 49

Em Ego-melhoria 49
O Abstrato e o Concreto 52
Os Ensinos Fundamentais de Teosofia 57
Em Deus e Orao 57
Necessrio Rezar? 61
Orao Mata Ego-confiana 66
Na Fonte da Alma 69 Humana
Os Ensinos budistas no Anterior 71
Ensinos teosficos sobre Natureza e Tripula 77
A Unidade de ao todo 77
Evoluo e Iluso 78
Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta 81
A Natureza de Septenary de Homem 83
A Distino Entre Alma e Esprito 86
Os Ensinos 89 gregos
No Vrios Postmortem Estados 95
O Fsico e o Homem 95 Espiritual
Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana 102
Nos Vrios Princpios em Homem 109
Em Reencarnao ou Renascimento 115
O que Memria de acordo com Ensino Teosfico? 115
Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas? 119
Em Individualidade e Personalidade 124
Na Recompensa e Castigo do Ego 128
No Kamaloka e Devachan 133
No Destino dos mais Baixos Princpios 133
Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos " 135
Alguns Palavras Sobre o Skandhas 142
Em Postmortem e Conscincia 145 Ps-natal

O que Realmente Significado por Aniquilao 150

Palavras definidas para Coisas 158 Definidas
Na Natureza de Nosso Pensamento Princpio 165
O Mistrio do Ego 165
A Natureza Complexa de Manas 170
A Doutrina Ensinada em St. O Evangelho 172 de John
Nos Mistrios de Reencarnao 183
Renascimentos 183 peridicos
O que Karma? 186
Quem So Esses Que Sabem? 199
A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F 201 Debatida
Tem Deus o Direito para Perdoar? 205
O que Teosofia Prtico? 209
Dever 209
As Relaes do T.S. para Poltico Reforma 213
Em Abnegao 217
Em Caridade 222
Teosofia para as Massas 224
Como os Scios podem Ajudar a Sociedade 227
O que um Tesofo Deve no Fazer 228
No Misconceptions Sobre o T.S. 237
Teosofia e Asceticismo 237
Teosofia e Matrimnio 240
Teosofia e Educao 241
Por que tanto Ento Preconceito Contra o T.S.? 248
A Sociedade Teosfica UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao? 256
O Pessoal de Funcionamento do T.S. 260
O " Mahatmas " 263 Teosfico

Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "? 263
O Abuso de Nomes Sagrados e Condies 273
Concluso 277
O Futuro da Sociedade 277 Teosfica
Glossrio 281
Apndice 345
A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers 345
O Estado Legal da Sociedade 347 Teosfica
Note pelo editor: os nmeros de pgina recorrem edio de livro e
no tenha nenhum significado neste arquivo. Apesar de verificao cuidadosa para
typos l
ainda possa ser alguns partidos.
Teosofia e A Sociedade Teosfica
O Significado do Nome
Q. Teosofia e suas doutrinas so freqentemente chamado um moderno
religio. uma religio?
Um. No . Teosofia Divine Knowledge ou Cincia.
Q. O que est significando a realidade do termo?
Um. Sabedoria " Divina," (Theosophia) ou Sabedoria dos deuses, como (theogonia),
genealogia dos deuses. A palavra ' theos' significa um deus em grego, um do
seres divinos, certamente no " Deus " no senso prendido por nosso dia para o
termo. Ento, no Sabedoria de Deus, " como traduzido por alguns, mas
Sabedoria Divina como isso possudo pelos deuses. O termo muitos mil
anos velho.
Q. O que a origem do nome?
Um. Vem a ns dos filsofos de Alexandrian, amantes chamados de verdade,
Philaletheians, de (phil) " amando, " e (aletheia) verdade ". O nome
Teosofia data do terceiro sculo de nossa era, e comeou com Ammonius
Saccas e os discpulos dele, Analogeticists tambm chamado que comeou o
Sistema Teosfico adepto.
Como explicado por Professor Wilder, eles foram chamados assim por causa do
deles/delas
prtica de interpretar todas as lendas sagradas e narrativas, mitos e
mistrios, por uma regra ou princpio de analogia e correspondncia: de forma
que
eventos que estavam relacionados como eram ter acontecido no mundo externo
considerado expressando operaes e experincias da alma humana. Eles
tambm foi denominado Neo-Platonists. Embora Teosofia, ou o Adepto
Sistema teosfico, geralmente atribudo ao terceiro sculo, contudo, se
Diogenes Lartius ser creditado, sua origem muito mais cedo, como ele
atribudo o sistema a um padre egpcio, Panela-Amun, que viveu dentro o

cedo dias da dinastia ptolemaica. O mesmo autor nos fala que o nome
cptico, e significa consagrado a Amun, o Deus de Sabedoria.
Teosofia o equivalente de Brahma-Vidya, conhecimento divino.
Q. O que foi o objeto deste sistema?
Um. Em primeiro lugar inculcar certas grandes verdades de moral em seus
discpulos,
e tudo esses que eram " os amantes da verdade ". Conseqentemente o lema adotado
pelo
Sociedade teosfica: no h nenhuma religio mais alto que verdade ".
Teosofia adepto foi dividido debaixo de trs cabeas:
1. Convico em uma Deidade absoluta, incompreensvel e suprema, ou infinito
essncia que a raiz de toda a natureza e de tudo aquilo , visvel e
invisvel.
2. Convico na natureza imortal eterna de homem, porque, sendo uma radiao de
a Alma Universal, de uma essncia idntica com isto.
3. Theurgy, ou " trabalho divino, " ou produzindo um trabalho de deuses; de
theoi,
" deuses, " e ergein, trabalhar ".
O termo muito velho, mas, como pertence ao vocabulrio dos mistrios,
no estava em uso popular. Era convico-praticamente um mstico provado por
peritos iniciados e padre-que, fazendo a si mesmo to puro quanto o
incorporeal ser-i.e., voltando pureza primitiva da pessoa de natureza-homem
possa mover os deuses para dar a ele o Divine mistrios, e at mesmo os cause
ficar ocasionalmente visvel, subjectively ou objetivamente. Era
o aspecto transcendental do que chamado Espiritualismo agora; mas tendo
sido abusado e misconceived pelo populaa, tinha vindo ser considerado por
alguma como necromancia, e geralmente foi proibido. Uma prtica parodiada de
o theurgy de Iamblichus ainda demora na magia cerimonial de alguns
Cabalistas modernos. Teosofia moderno evita e rejeita ambos estes tipos de
magia e " necromancia " como sendo muito perigoso. Real theurgy divino requer
uma pureza quase sobre-humana e santidade de vida; caso contrrio se degenera
em mediumship ou magia de preto. Os discpulos imediatos de Ammonius Saccas,
que foi chamado Theodidaktos, " deus-taught"-tal como Plotinus e o seguidor dele
Theurgy Porphyry-rejeitado no princpio, mas foi reconciliado finalmente a isto
por Iamblichus que escreveu um trabalho quele efeito intitulou De Mysteriis,
debaixo do nome do prprio mestre dele, um padre egpcio famoso chamado Abammon.
Ammonius Saccas era o filho de pais Cristos, e, tido sido repelido
por Cristianismo Espiritualista dogmtico da infncia dele, se tornou um
Neo-Platonist, e como J. Bohme e outros grandes videntes e msticos, dito
ter tido sabedoria divina revelado a ele em sonhos e vises. Conseqentemente
seu
nome de Theodidaktos. Ele solucionou para reconciliar todo sistema de religio,
e
demonstrando a origem idntica deles/delas para estabelecer um credo universal
baseado em ticas. A vida dele era to inocente e pura, a aprendizagem dele
assim
profundo e vasto, aqueles vrios Pais de Igreja eram os discpulos secretos
dele.
Clemens Alexandrinus fala muito altamente dele. Plotinus, o " St., John " de

Ammonius, tambm era universalmente um homem respeitado e estimou, e do mais

mais
aprendizagem profunda e integridade. Quando trinta-nove anos de idade ele
acompanhado o Imperador romano Gordian e o exrcito dele para o Leste, ser,
instrudo pelas salvas de Bactria e ndia. Ele teve uma Escola de Filosofia
em Roma. Porphyry, o discpulo dele cujo real nome era Malek (um Hellenized
Judeu), colecionou todas as escritas do mestre dele. Porphyry se era um grande
autor, e deu uma interpretao alegrica a algumas partes de Homer
escritas. O sistema de meditao para o que o Philaletheians recorreu era
xtase, um sistema consangneo a prtica de Ioga ndia. O do qual conhecido o
Escola adepto est devido a Origen, Longinus, e Plotinus, o imediato
discpulos de Ammonius.
A pontaria principal dos Fundadores da Escola Teosfica Adepto era um de
os trs objetos de seu sucessor moderno, a Sociedade Teosfica, isto ,
reconciliar todas as religies, seitas, e naes debaixo de um sistema comum de
ticas, baseado em verdades eternas.
Q. O que o tem mostrar que este no um sonho impossvel; e que tudo
as religies do mundo esto baseado no um e a mesma verdade?
Um. O estudo comparativo deles/delas e anlise. A " Sabedoria-religio " era a
pessoa dentro
antigidade; e a uniformidade de filosofia religiosa primitiva provada
ns pelas doutrinas idnticas ensinadas o Inicia durante os mistrios,
uma instituio difundiu uma vez universalmente.
Todas as adoraes velhas indicam a existncia de um nico Teosofia anterior
para eles. A chave que abrir a pessoa tem que abrir tudo; caso contrrio no
pode ser
a chave certa.
-oOo A Poltica da Sociedade Teosfica
Q. Nos dias de Ammonius havia vrias grandes religies antigas, e
numeroso era s as seitas no Egito e Palestine. Como pde ele reconcilia
eles?
Um. Fazendo que que ns tentamos fazer agora novamente. O Neo-Platonists seja um
corpo grande, e pertenceu a vrias filosofias religiosas; assim faz nosso
Tesofo.
Estava debaixo de Philadelphus que o Judasmo se estabeleceu em Alexandria, e
em seguida os professores Helenos se tornaram os rivais perigosos da Faculdade
de Rabinos de Babilnia. Como o autor de A Filosofia Adepto mesmo
pertinently observa:
O budista, Vedantic, e sistemas de Magian foram expostos junto com o
filosofias de Grcia quele perodo. No era maravilhoso que pensativo
os homens supuseram que a discusso de palavras deveria cessar, e considerou
isto
possvel extrair um sistema harmonioso destes vrios ensinos
Panaetius, Athenagoras, e Clemente foi instrudo completamente em Platonic
filosofia, e compreendeu sua unidade essencial com os sistemas Orientais.

Por esses dias, o judeu que Aristobulus afirmou que as ticas de Aristteles
representado os ensinos esotricos da Lei de Moses; Philo Judaeus
empreendido reconciliar o Pentateuch com o Pythagorean e Platonic
filosofia; e Josephus provou que o Essenes de Carmel simplesmente seja o
copyists e seguidores do Therapeutae egpcio (os curandeiros). Assim
por nosso dia. Ns podemos mostrar a linha de descida de toda religio Crist,
como
de todo, at mesmo o menor, seita. O posterior os ramos secundrios ou brotos
crescido nas filiais maiores; mas brotos e fonte de filiais do mesmo
tronco-a sabedoria-religio. Provar isto era a pontaria de Ammonius que
empreendido induzir Gentiles e cristos, judeus e Idlatras, se deitar,
aparte a conteno deles/delas e discusso, s se lembrando que eles eram tudo
dentro
posse da mesma verdade debaixo de vrios vesturios, e era todos o
crianas de uma me comum. Esta igualmente a pontaria de Teosofia.
Diz Mosheim de Ammonius:
No s concebendo isso os filsofos de Grcia, mas tambm tudo esses de
as naes de brbaro diferentes, estava perfeitamente em harmonia com um ao
outro
com respeito a todo ponto essencial, ele fez isto o negcio dele assim expor
as mil doutrinas de tudo estas vrias seitas sobre espetculo eles tiveram tudo
originado de um e a mesma fonte, e tendeu tudo a um e o mesmo
fim.
Se o escritor em Ammonius na Enciclopdia de Edinburgh sabe o que ele
falando aproximadamente, ento ele descreve os Tesofo modernos, as convices
deles/delas, e
o trabalho deles/delas, porque ele diz, enquanto falando do Theodidaktos:
Ele adotou as doutrinas que foram recebidas no Egito (o esotrico era
esses de ndia) relativo ao Universo e a Deidade, considerou como
um grande todo constituindo; relativo eternidade do mundo e
estabelecido um sistema de disciplina moral que permitiu as pessoas em geral
viver de acordo com as leis do pas deles/delas e as ordens de natureza,
mas exigido o modo para exaltar a mente deles/delas por contemplao.
Q. Para o que sua autoridade dizendo isto dos Tesofo antigos de
Alexandria?
Um. Um nmero quase incontvel de escritores famosos. Mosheim, um deles,
diz isso:
Ammonius ensinou que a religio da multido foi mo-em-dar com
filosofia, e com ela tinha compartilhado o destino de estar atravs de graus
corrompido
e obscureceu com meras vaidades humanas, supersties, e mentiras; que isto
ento, deva ser trazido atrs a sua pureza original purgando isto de
este dross e expondo isto em princpios filosficos; e o todo
Cristo teve era vista restabelecer e restabelecer a sua integridade primitiva
a sabedoria dos ancies; reduzir dentro de saltos o
domnio universalmente-prevalecente de superstio; e em parte corrigir, e
em parte exterminar os vrios erros nos que tinham achado o modo deles/delas o
religies populares diferentes.
Isto, novamente, precisamente o que os Tesofo modernos dizem. S enquanto o

grande Philaletheian foi apoiado e ajudou na poltica que ele procurou antes das
duas
Igreja Gera, Clemente e Athenagoras, por todos os Rabinos instrudos do
Sinagoga, a Academia e o Groves, e enquanto ele ensinou uma doutrina comum
para tudo, ns, os seguidores dele na mesma linha, no recebemos nenhum
reconhecimento, mas, em
o contrrio, abusado e perseguiu. Pessoas so 1,500 anos atrs assim
mostrado para ter sido mais tolerante que eles esto neste sculo iluminado.
Q. Era ele encorajou e apoiou pela Igreja porque, todavia
as heresias dele, Ammonius ensinou Cristianismo e um Christian era?
Um. No. Ele nasceu um Christian, mas nunca aceitou Igreja
Cristianismo. Como dito dele pelo mesmo escritor:
Ele teve mas propor as instrues dele de acordo com os pilares antigos de
Hermes antes do qual o Plato e Pythagoras conheceram, e deles constituiu
a filosofia deles/delas. Achando o mesmo no prlogo do Evangelho conforme
para St. John, ele sups muito corretamente que o propsito de Jesus era
restabelea a grande doutrina de sabedoria em sua integridade primitiva. O
narrativas da Bblia e as histrias dos deuses ele considerou ser
alegorias ilustrativo da verdade, ou ento fbulas ser rejeitado. Como diz
a Enciclopdia de Edinburgh:
Alm disso, ele reconheceu aquele Jesus Christ era um homem excelente e o
" amigo de Deus, " mas alegado que no era completamente o desgnio dele para
abolir
a adorao de demnios (deuses), e que a nica inteno dele era purificar o
religio antiga.
-oOo A Sabedoria-religio, Esotrico em Todas as Idades
Q. Desde Ammonius nunca cometeu
seguramente sente
aquele tal os ensinos dele eram?

qualquer

coisa

escrever,

como

possa

um

Um. Buddha nem, Pythagoras, Confucius, Orpheus, Scrates, ou at mesmo

Jesus, os deixe para trs qualquer escrita. Ainda a maioria destes histrico
personagens, e os ensinos deles/delas tm tudo sobrevividos. Os discpulos de
Ammonius
(entre quem Origen e Herennius) escreveu tratados e explicou as ticas dele.
Certamente o posterior como histrico, se no mais assim, que o Apostlico
escritas. Alm disso, o dele aluno-Origen, Plotinus, e Longinus (o conselheiro
de
a Rainha famosa Zenobia)-tem toda a esquerda registros volumosos do
Philaletheian Sistema-assim longe, a todos os eventos, como a profisso pblica
deles/delas de
f era conhecida, para a escola foi dividido em exotrico e esotrico
ensinos.
Q. Como tenha as doutrinas posteriores alcanado nosso dia, desde que voc cabo
que o que
corretamente chamado a sabedoria-religio era esotrica?
Um. A sabedoria-religio sempre era um, e sendo a ltima palavra de possvel

conhecimento humano, era, ento, cuidadosamente preservou. Precedeu muito tempo

por
idades os Tesofo de Alexandrian, alcanou o moderno, e sobreviver
toda outra religio e filosofia.
Q. Onde e por quem estava assim preservou?
Um. Entre Inicia de todo pas; entre investigadores profundos depois de
verdade-seus discpulos; e nessas partes do mundo onde tais tpicos
sempre foi a maioria avaliado e procurou: na ndia, sia Central, e
Persia.
Q. Voc pode me dar algumas provas de seu esotericism?
Um. A melhor prova que voc pode ter do fato que todo religioso antigo,
ou bastante filosfico, culto consistiu em um ensino esotrico ou secreto,
e um exotrico (o pblico externo) adorao. Alm disso, um famoso
fato que os mistrios dos ancies incluram com toda nao o
maior " (segredo) e " Menos " (o pblico) mistrio-por exemplo., no clebre
solenidades chamadas o Eleusinia, na Grcia. Do Hierophants de
Samothrace, Egito, e o Brahmins iniciado da ndia de velho, at
os Rabinos hebreus posteriores, tudo preservaram, para medo de profanao, a
realidade deles/delas
bona fide convices segredo. Os Rabinos judeus chamaram o religioso secular
deles/delas
srie o Merkabah (o corpo exterior), " o veculo, " ou, a coberta
que contm o escondido alma-i.e., o conhecimento secreto mais alto deles/delas.
Nenhum
das naes antigas sempre dadas por seus padres sua realidade
segredos filosficos para as massas, mas dividiu o posterior s o
cascas. Budismo do norte tem seu " maior " e seu " menos " veculo, conhecido,
como o Mahayana, o esotrico, e o Hinayana, o exotrico, Escolas. Nem
possa voc os culpa por tal segredo; para seguramente voc no pensaria de
alimentando seu rebanho de ovelha em dissertaes instrudas em botnica em vez
de em
grama? Pythagoras chamado o Gnosis " dele o conhecimento de coisas que so, " ou
[translit.Greek] " ele tonelada de gnosis onton " e preservou aquele
conhecimento por seu
discpulos empenhados s: para esses que poderiam digerir tal comida mental e
tato
satisfeito; e ele os empenhou silenciar e segredo. Alfabetos ocultos e
cifras secretas so o desenvolvimento das escritas hierticas egpcias velhas,
o segredo de qual era, outrora, na posse s do
Hierogrammatists, ou iniciou os padres egpcios. Ammonius Saccas, como seu,
bigrafos nos falam, salte os alunos dele por juramento no divulgar o mais alto
dele
doutrinas excluem a esses que j tinham sido instrudos em preliminar
conhecimento, e que tambm era encadernado por um penhor. Finalmente, faa ns
no achamos o
mesmo at mesmo em Cristianismo cedo, entre o Gnostics, e at mesmo no
ensinos de Cristo? Feito ele no fala com as multides em parbolas que
tido um significado de dois-dobra, e s explica as razes dele aos discpulos
dele? He
diz:
A voc dado para saber os mistrios do reino de cu; mas at
eles isso so sem, todas estas coisas so terminadas em parbolas

O Essenes de Judea e Carmel fez distines semelhantes, enquanto dividindo o

deles/delas
partidrios em nefitos, irmos, e o perfeito, ou esses iniciaram.
Poderiam ser trazidos exemplos de todo pas para este efeito.
Q. Voc pode atingir a " Sabedoria " Secreta simplesmente atravs de estudo?
Enciclopdias definem
Teosofia faz quase como o Dicionrio de Webster, i.e., as
relacionamento suposto com Deus e lcool superior, e conseqente
conseguimento de conhecimento sobre-humano por meios fsicos
qumicos.

processos

Isto assim?
Um. Eu no penso. Nem est l qualquer lexicgrafo capaz de explicar,
se para ele ou outros, como conhecimento sobre-humano pode ser atingido por
processos fsicos ou qumicos. Se Webster tivesse dito " por metafsico e
processos alqumicos, " a definio estaria aproximadamente correta: como isto
, absurdo. Tesofo antigos reivindicaram, e assim faz o moderno, isso
o infinito no pode ser conhecido pelo finito-i.e., sentia pelo finito
Ego-mas que a essncia divina pudesse ser comunicada o mais alto
Ego de espiritual em um estado de xtase. Esta condio quase no pode ser
atingida,
goste de hipnotismo, atravs de " meios " fsicos e qumicos.
Q. O que sua explicao disto?
Um. Real xtase estava definida por Plotinus como " a liberao da mente de
sua conscincia finita, se tornando um e identificou com o infinito ".
Esta a condio mais alta, diz Professor Wilder, mas nenhum de
durao permanente, e s alcanado pelo mesmo, muito poucos. ,
realmente, idntico com aquele estado que conhecido na ndia como Samadhi. O
posterior praticado pelos Iogues por que facilitam isto fisicamente o
maior abstinncia em comida e bebe, e mentalmente por um empenho incessante
purificar e elevar a mente. Meditao est calada e orao de unuttered,
ou, como o Plato expressou isto,
o torneamento ardente da alma para o divino; no perguntar
bem particular (como no significado comum de orao), mas para bem
isto-para o Bem Supremo universal
-de qual ns somos uma parte em terra, e fora da essncia da qual ns temos
tudo emergiram. Ento, soma o Plato,
Permanea calado na presena do divino, cultive eles removem o
nuvens de olhos de thy e permite thee a ver pela luz da qual emite
eles, no o que se aparece como bem a thee, mas o que intrinsically
bom.
Isto isso que o autor escolar de A Filosofia Adepto, Professor,
Alexander Wilder, F.T.S., descreve como " fotografia " espiritual:
A alma a mquina fotogrfica em qual fatos e eventos, futuro, passado, e
presente,

 semelhante fixo; e a mente fica consciente deles. Alm de nosso todos os dias
mundo de limites tudo so um dia ou estado-o passado e futuro includos dentro o
presente. Morte o ltimo ecstasis em terra. Ento a alma livrada de
o constrangimento do corpo, e sua parte mais nobre unida a natureza mais alta
e se torna partaker na sabedoria e foreknowledge dos seres mais altos.
Real Teosofia , para os msticos que declaram que Apollonius de Tyana era
feito descrever assim:
Eu posso ver o presente e o futuro como em um espelho claro. A necessidade de
salva no
espere pelos vapores da terra e a corrupo do ar para preverem
eventos O theoi, ou deuses, veja o futuro; os homens comuns o presente, salvas,
que que aproximadamente acontecer.
" O Teosofia das Salvas " do que ele fala expressado bem dentro o
afirmao, " O Reino de Deus est dentro de ns ".
Q. Teosofia, ento, no , como segurado por alguns, um esquema recentemente
inventado?
Um. S pessoas ignorantes podem recorrer assim a isto. to velho quanto o
mundo, em
seus ensinos e ticas, se no em nome, como tambm o mais largo e
a maioria do sistema de catholic entre tudo.
Q. Como vem isto, ento, aquele Teosofia permaneceu to o desconhecido para as
naes
do Hemisfrio Ocidental? Por que deve isto foi um livro lacrado a raas
confessedly o mais culto e avanado?
Um. Ns acreditamos havia naes como culto em dias de velho e certamente
mais espiritualmente " avanado " que ns somos. Mas h vrias razes para
esta ignorncia disposta. Um deles era determinado atravs de St. Paul para o
culto
Ateniense-uma perda, durante sculos longos, de real perspiccia espiritual, e
at mesmo
interesse, devido muito grande devoo deles/delas para coisas de senso e o
deles/delas
escravido longa para a carta morta de dogma e ritualismo. Mas o mais forte
argumente para isto mente no fato que real Teosofia alguma vez foi mantido
segredo.
Q. Voc trouxe provas dianteiras que tal segredo existiu; mas isso que
a real causa era para isto?
Um. As causas para isto eram:
1. A perversidade de natureza de humano comum e seu egosmo, sempre,
tendendo satisfao de desejos pessoais ao detrimento de
vizinhos rido prximo de famlia. Tais pessoas nunca poderiam ser confiadas com
divino
segredos.
2. A insegurana deles/delas para manter o conhecimento sagrado e divino de
desecration. o posterior isso conduziu perverso do mais sublime
verdades e smbolos, e para a transformao gradual de espiritual de coisas

em antropomorfo, solidifique, e acumule imagem-em outras palavras, para o

enfezando da deus-idia e para idolatria.
-oOo Teosofia no Budismo
Q. Voc falado freqentemente de como " budistas " Esotricos. ento voc
tudo
seguidores de Gautama Buddha?
Um. No mais que os msicos so todos os seguidores de Wagner. Alguns de ns
somos
Budistas atravs de religio; contudo h os hindus e Brahmins muito mais que
Budistas entre ns, e europeus mais Cristo-nascidos e americanos que
budistas convertidos. O engano surgiu de um engano do
real significado do ttulo de Sr. O trabalho excelente de Sinnett, Esotrico,
Budismo que ltima palavra deveria ter sido spelt com um, em vez de dois,
d's, como ento Budhism teria significado o para o qual era planejado, somente,
Sabedoria-ism " (Bodha, bodhi, " inteligncia," sabedoria ") em vez de Budismo,
A filosofia religiosa de Gautama. Teosofia, como j disse, o
sabedoria-religio.
Q. O que a diferena entre Budismo, a religio fundada pelo
Prncipe de Kapilavastu, e Budhism, o " Wisdomism " que voc diz ,
sinnimo com Teosofia?
Um. H pouco a mesma diferena como l est entre os ensinos secretos de
Cristo que chamado " os mistrios do Reino de Cu " e o
depois ritualismo e teologia dogmtica das Igrejas e Seitas. Buddha
meios o " Iluminado " por Bodha, ou entendendo, Sabedoria. Isto passou
raiz e se ramifica nos ensinos esotricos que Gautama deu a seu
Arhats escolhido s.
Q. Mas algum Orientalists negam que Buddha sempre ensinasse qualquer doutrina
esotrica
nada?
Um. Eles podem bem como nega que Natureza tem qualquer segredo escondido para os
homens de
cincia. Mais adiante eu provarei isto pela conversao de Buddha com seu
discpulo Ananda. Os ensinos esotricos dele simplesmente eram o Gupta-Vidya
(segredo
conhecimento) do Brahmins antigo, a chave para qual os sucessores modernos
deles/delas
tenha, com poucas excees, completamente perdido. E este Vidya passou em
o que agora conhecido como os ensinos internos do Mahayana educa de Do norte
Budismo. Esses que negam isto so os pretendentes simplesmente ignorantes a
Orientalism. I
lhe aconselhe que leia a Rotao. Sr. O chins Buddhism-especially de Edkin o
captulos nas escolas Exotricas e Esotricas e ensino-e ento compara
o testemunho do mundo antigo inteiro no assunto.
Q. Mas no as ticas de Teosofia idntico com esses ensinados por
Buddha?
Um. Certamente, porque estas ticas so a alma da Sabedoria-religio, e

era uma vez a propriedade comum do inicia de todas as naes. Mas Buddha
sido o primeiro em encarnar estas ticas altas nos ensinos pblicos dele, e para
lhes faa a fundao e a mesma essncia do sistema pblico dele.
nisto isso mente a imensa diferena entre Budismo exotrico e todo
outra religio. Para enquanto em outro ritualismo de religies e cabo de dogma o
primeiro e lugar mais importante, em Budismo as ticas que tm
sempre sido o a maioria insistiu em. Isto responde pela semelhana,
quase chegando a identidade, entre as ticas de Teosofia e esses de
a religio de Buddha.
Q. H qualquer grande ponto de diferena?
Um. Uma grande distino entre Teosofia e Budismo exotrico que o
posterior, representou pela Igreja Sulista, completamente nega (um) o
existncia de qualquer Deidade, e (b) qualquer vida de postmortem consciente, ou
at mesmo qualquer
individualidade sobrevivente tmida em homem. Tal pelo menos o ensino
da seita siamesa, agora considerou como a mais pura forma de Budismo exotrico.
E assim, se ns s recorremos aos ensinos de pblico de Buddha; a razo para
tal reticncia na parte dele eu darei mais adiante. Mas as escolas do
Igreja budista do norte, estabelecido nesses pases para qual seu
Arhats iniciado se aposentou depois da morte do Mestre, ensine tudo aquilo
agora
doutrinas Teosficas chamadas, porque eles formam parte do conhecimento de
o provando iniciar-assim como a verdade foi sacrificada o
morto-carta pela ortodoxia muito-zelosa de Budismo Sulista. Mas quanto
mais principal e mais nobre, mais filosfico e cientfico, at mesmo em seu
morto-carta, este ensino que o de qualquer outra Igreja ou religio. Ainda
Teosofia no Budismo.
Teosofia exotrico e Esotrico
O que a Sociedade Teosfica Moderna no
Q. Suas doutrinas, ento, no so um revivificao de Budismo, nem eles
completamente copiado do Teosofia de Neo-Platonic?
Um. Eles no so. Mas para estas perguntas eu no lhe posso dar uma resposta
melhor
que citando de uma leitura de papel em " Teosofia " por Dr. J.D. Buck, F.T.S.,
Nenhum Tesofo vivo expressou melhor e entendeu a real essncia
de Teosofia que nosso amigo honrado Dr. Coro:
A Sociedade Teosfica era organizada com a finalidade de promulgar o
Doutrinas teosficas, e para a promoo da vida de Theosophic. O
presente Sociedade Teosfica no o primeiro de seu tipo. Eu tenho um volume
intitulado: Transaes Teosficas da Sociedade de Philadelphian, publicou
em Londres em 1697; e outro com o ttulo seguinte:
Introduo para Teosofia, ou a Cincia do Mistrio de Cristo; quer dizer,
de Deidade, Natureza, e Criatura, abraando a filosofia de todo o funcionamento
poderes de vida, mgico e espiritual, formiga que forma um guia prtico para o
pureza mais sublime, santidade, e perfeio evanglica; tambm para o
conseguimento de viso divina, e as artes angelicais santas, potncias, e outro
prerrogativas da regenerao.
-publicado em Londres em 1855. O seguinte a dedicao disto

volume:
Para os estudantes de Universidades, Faculdades, e escolas de Cristandade: Para
Professores de Cincia Metafsica, Mecnica, e Natural em todos seu
formas: Para os homens e mulheres de Educao geralmente, de fundamento ortodoxo
f: Para Deists, Arians, Unitrio, Swedenborgians, e outro defeituoso
e credos de ungrounded, racionalistas, e cticos de todo tipo: Para
s-notado e maometanos iluminados, judeus, e oriental
Patriarca-religionists: mas especialmente para o ministro de evangelho e
missionrio, se para o peoples selvagem ou intelectual, isto
introduo para Teosofia, ou a cincia do cho e mistrio de tudo
coisas, a maioria do humbly e afetuosamente dedicado.
No ano seguinte (1856) outro volume foi emitido, octavo real, de 600,
pginas, tipo de diamante, de Miscellanies Teosfico. Do trabalho ltimo-nomeado
s foram emitidas 500 cpias, para distribuio gratuita para Bibliotecas e
Universidades. Estes movimentos mais cedo de qual havia muitos originou
dentro da Igreja, com pessoas de grande devoo e seriedade, e de
carter puro; e todos estas escritas estavam em forma ortodoxa,
usando
as expresses Crists, e, como as escritas do Clrigo eminente
William Law, s seria distinguido pelo leitor ordinrio para o deles/delas
grande seriedade e devoo. Estas eram um e todos menos tentativas para derivar
e explica os significados mais fundos e importao de original do Christian
Bblia, e ilustrar e desdobrar a vida de Theosophic. Estes trabalhos
foi esquecido logo, e agora geralmente o desconhecido. Eles buscaram reformar
o clero e reaviva devoo genuna, e nunca foi dado boas-vindas. Aquele palavra,
Heresia, era suficiente os enterrar no limbo de todas as tais Utopias. Ao
tempo da Reforma John Reuchlin fez uma tentativa semelhante com o mesmo
resulte, entretanto ele era o ntimo e confiou em amigo de Luther. Ortodoxia
nunca desejado ser informado e iluminou. Estes reformadores estavam informados,
como era o Paul por Festus, que muita aprendizagem tinha os feito furioso, e que
isto
seja perigoso ir mais distante. Passando pela verbosidade que era em parte
um assunto de hbito e educao com estes escritores, e em parte devido a
restrio religiosa por poder secular, e vindo ao caroo do
importe, estas escritas eram Teosficas no senso mais rgido, e pertence
somente para o conhecimento de homem da prpria natureza dele e a vida mais alta
da alma.
O Movimento Teosfico presente s vezes foi declarado para ser um
tente converter Cristandade a Budismo que simplesmente significa que a palavra
Heresia perdeu seus terrores e renunciou seu poder. Indivduos em todo
idade temeu mais ou menos claramente as doutrinas Teosficas e
forjado eles no tecido das vidas deles/delas. Estas doutrinas pertencem
exclusivamente para nenhuma religio, e limitado a nenhuma sociedade ou tempo.
Eles so
o direito inato de toda alma humana. Tal uma coisa como ortodoxia deve ser
forjado fora por cada individual de acordo com a natureza dele e as necessidades
dele, e
de acordo com a experincia variando dele. Isto pode explicar por que esses que
tm

Teosofia imaginado para ser uma religio nova caou em vo para seu credo
e seu ritual. Seu credo Lealdade a Verdade, e seu ritual " para honrar
toda verdade atravs de uso ".
Como pequeno este princpio de Fraternidade Universal compreendido pelo
massas de gnero humano, como raramente sua importncia transcendente
reconhecida, possa
seja visto na diversidade de opinio e interpretaes considerando fictcio
a Sociedade Teosfica. Esta Sociedade era organizada neste aqui princpio,
a Fraternidade essencial de Homem, como nisto brevemente esboou e imperfectly
parta. Foi assaltado como budista e anti-cristo, como se isto
possa ser junto ambos estes, quando Budismo e Cristianismo, como fixe
adiante pelos fundadores inspirados deles/delas, faa para fraternidade o um
essencial de
doutrina e de vida. Teosofia tambm foi considerado como algo novo
debaixo do sol, ou, a melhor como velho misticismo que mascara debaixo de um
nome novo.
Enquanto verdade que muitas Sociedades fundaram em, e unido apoiar,
os princpios de altrusmo, ou fraternidade essencial, agentou vrios
nomes, tambm verdade que muitos tambm foram chamados Theosophic, e com
princpios e pontarias como a sociedade presente que agenta aquele nome. Com
estes
sociedades, um e tudo, a doutrina essencial foi o mesmo, e tudo
outro foi incidental, entretanto isto no obvia o fato que muitos
so as pessoas ao incidentals que negligencia ou ignora o
essenciais.
Nenhum melhor ou mais explcito resposta-por um homem de que um nosso a
maioria estimou
e srio pode ser dado a suas perguntas.
Q. Qual sistema voc prefere ou segue, naquele caso, alm de budista,
ticas?
Um. Nenhum, e tudo. Ns seguramos a nenhuma religio, sobre nenhuma filosofia em
particular:
ns selecionamos o bem que ns achamos em cada. Mas aqui, novamente, deve ser
declarado que,
como todos os outros sistemas antigos, Teosofia dividido em Exotrico e
Sees esotricas.
Q. O que a diferena?
Um. Os scios da Sociedade Teosfica a grande livre professar
qualquer religio ou filosofia das que eles gostam, ou nenhum se eles assim
prefere,
contanto eles esto em condolncia com, e pronto para levar a cabo um ou mais de
os trs objetos da Associao. A Sociedade um filantrpico e
corpo cientfico para a propagao da idia de fraternidade em prtico
em vez de linhas tericas. Os Companheiros podem ser cristos ou muulmanos,
judeus,
ou Parsees, budistas ou Brahmins, Espiritualistas ou Materialists, que faz
no assunto; mas todo scio ou deve ser um filantropo, ou um estudante,
pesquisador em ryan e outra literatura velha, ou um estudante psquico. In
curto, ele tem que ajudar, se ele pode, o levando fora de pelo menos um do
objetos do programa. Caso contrrio ele no tem nenhuma razo por se tornar um "
Companheiro ".

Tal a maioria da Sociedade exotrica, composto de " fixo " e

scios soltos ". Estes podem, ou no pode, se torne facto de de de Tesofo.
Scios que eles so, em virtude do ter unido a Sociedade deles/delas; mas o
posterior no pode fazer Tesofo de um para que no tem nenhum senso o divino
aptido de coisas, ou dele que entende Teosofia dentro o dele prprio-se o
expresso pode ser usado-sectria e modo de egotistic. " Bonito , como
bonito faz " poderia ser parafraseado neste caso e poderia ser feito correr:
" Tesofo , quem Teosofia faz ".
-oOo Tesofo e Scios do T.S.
Q. Isto aplica para pr os scios, como entendo eu. E isso que desses que
procure o estudo esotrico de Teosofia; eles so os reais Tesofo?
Um. No necessariamente, at que eles provaram que para eles so tal. Eles tm
entrado no grupo interno e se empenhou para levar a cabo, to estritamente
quanto
eles podem, as regras do corpo oculto. Este um empreendimento difcil, como
a regra dianteira de tudo a renncia inteira da pessoa
personalidade-i.e., um scio empenhado tem que se tornar um altrusta completo,
nunca,
pensar nele, e esquecer da prpria vaidade dele e orgulho no pensamento
do bem das da mesma categoria-criaturas dele, alm do dos da mesma categoriairmos dele em
o crculo esotrico. Ele tem que viver, se as instrues esotricas devem
o, uma vida de abstinncia em tudo, ganhe de abnegao e rgido
moralidade, fazendo o dever dele por todos os homens. Os poucos reais Tesofo no
T.S.
est entre estes scios.
Um. Isto no insinua isso fora do T.S. e o crculo interno, l,
no nenhum Tesofo; para l , e mais que as pessoas sabem de; certamente
muito mais que achado entre os scios seculares do T.S.
Q. Ento do que o bem unindo a Sociedade Teosfica denominada dentro
aquele caso? Onde o incentivo est?
Um. Nenhum, exclua a vantagem de adquirir instrues esotricas, o genuno
doutrinas da " Sabedoria-religio, " e se o real programa levado a cabo,
derivando muita ajuda de ajuda mtua e condolncia. Unio fora e
harmonia, e esforos simultneos bem regulado produzem maravilhas. Isto tem
sido o segredo de todas as associaes e comunidades desde que gnero humano
existiu.
Q. Mas por que no pde um homem de mente sensata e singleness de propsito,
um, diga, de energia indomvel e perseverana, se torne um Occultist e
at mesmo um Perito se ele trabalha s?
Um. Ele pode; mas h dez mil chances contra um que ele falhar.
Por uma razo fora de muitos outros, nenhum livro em Occultism ou Theurgy existe
dentro
nosso dia que distribui os segredos de alquimia ou Teosofia medieval em plancie
idioma. Tudo so symbolical ou em parbolas; e como a chave para estes tem
estado perdido para idades no Oeste, como enlate um homem aprenda o significado
correto de

o que ele est lendo e est estudando? Therein mente o maior perigo, um que
dianteiras para magia preta inconsciente ou o mediumship mais desamparado. Ele
que tem
no um Iniciado para um mestre licena melhor teve o estudo perigoso s.
D uma olhada ao redor de voc e observe. Enquanto dois-teros de ridculo de
sociedade civilizado
a mera noo que h qualquer coisa em Teosofia, Occultism,
Espiritualismo, ou no Cabala, o outro tero est composto do mais mais
elementos heterogneos e opostos. Alguns acreditam dentro o mstico, e at mesmo
no sobrenatural (!), mas cada acredita do prprio modo dele. Outros apressaro
nico-dado no estudo do Cabala, Psychism, Mesmerismo,
Espiritualismo, ou alguma forma ou outro de Misticismo. Resulte: nenhum dois
homem pensa
semelhante, nenhum dois de acordo em qualquer princpio oculto fundamental,
entretanto muitos
esses que reivindicam para eles o thule de ultima de conhecimento, e vai
faa os estranhos acreditar que eles so os peritos desenvolvidos. No s l
no
conhecimento cientfico e preciso de Occultism acessvel no Oeste-no
at mesmo de verdadeira astrologia, a nica filial de Occultism que, em seu
exotrico
ensinos, tem leis definidas e um definido sistema-mas ningum tem qualquer idia
de que reais meios de Occultism. Alguns limitam sabedoria antiga ao Cabala e
o Zohar judeu de acordo com o qual cada interpreta do prprio modo dele o
morto-carta dos mtodos de Rabbinical. Outros consideram Swedenborg ou Bohme
as ltimas expresses da sabedoria mais alta; enquanto outros vem novamente
dentro
mesmerismo o grande segredo de magia antiga. Um e todos esses que puseram
a teoria deles/delas em prtica est acumulando rapidamente, por ignorncia, em
magia preta. Feliz esses que escapam disto, como no tem testam nem eles
nem critrio pelo qual eles podem distinguir entre o verdadeiro e o falso.
Q. ns para entender que o grupo interno do T.S. reivindica aprender
o que faz de realidade inicia ou domina de sabedoria esotrica?
Um. No diretamente. A presena pessoal de tais mestres no requerida.
Baste se eles derem instrues a alguns desses debaixo de que estudaram
a orientao deles/delas durante anos, e dedicado as vidas inteiras deles/delas
para o servio deles/delas.
Ento, em troca, estes podem distribuir o conhecimento assim deu a outros, quem,
no tido nenhuma tal oportunidade. Uma poro das verdadeiras cincias melhor
que um
massa de indigesto e entendeu mal aprendizagem. Uma ona de ouro vale um
tonelada de p.
Q. Mas como a pessoa para saber se a ona real ouro ou s um
falsificao?
Um. Uma rvore conhecida por sua fruta, um sistema por seus resultados. Quando
nossos oponentes
pode provar a ns que qualquer estudante solitrio de Occultism ao longo de
as idades se tornaram um perito religioso igual Ammonius Saccas, ou at mesmo um
Plotinus, ou um Theurgist gosta de Iamblichus, ou alcanou feitos como
reivindicado ter sido terminado atravs de St. Germain, sem qualquer mestre o
guiar,
e tudo isso sem ser um mdio, um ego-iludido psquico, ou um
charlato-ento deva ns nos confessamos enganado. Mas gaveta ento,

Tesofo preferem seguir a lei natural provada da tradio do

Cincia sagrada. H msticos em que fizeram grandes descobertas
qumica e cincias fsicas, quase limitando em alquimia e Occultism,;
outros que, pela ajuda exclusiva do gnio deles/delas, redescobriu pores, se
no o todo, dos alfabetos perdidos do " idioma de Mistrio, " e ,
ento, rolos de papel corretamente hebreus lidos capazes; outros ainda que,
sendo
videntes, pegou olhar rpido maravilhosos dos segredos escondidos de Natureza.
Mas
tudo estes so os especialistas. A pessoa um inventor terico, outro um
hebreu,
i.e., um Cabalista Sectrio, um tero um Swedenborg de tempos modernos, negando,
tudo e tudo fora da prpria cincia particular dele ou religio. No
um deles pode ostentar de ter produzido um universal ou at mesmo um nacional
beneficie assim, nem mesmo para ele. Com a exceo de alguns curandeiro-de
aquela classe que a Faculdade de Mdicos Real ou os Cirurgies chamariam
curandeiro-nenhum ajudou com a Humanidade de cincia deles/delas, nem at mesmo
vrios
homens da mesma comunidade. Onde o Chaldeans de velho, esses que forjado
curas maravilhosas, " no atravs de charmes mas atravs de simples "? Onde um
Apollonius de
Tyana que curou o doente e elevou o morto debaixo de qualquer clima e
circunstncias? Ns conhecemos alguns especialistas da classe anterior na
Europa, mas
nenhum do posterior-salvo na sia onde o segredo do Iogue, viver dentro,
morte, ainda preservado.
Q. A produo de tais peritos curativos a pontaria de Teosofia?
Um. Suas pontarias so vrias; mas os mais importantes de tudo so esses que so
provvel conduzir ao alvio de sofrimento de humano debaixo de qualquer ou toda
forma,
moral como tambm fsico. E ns acreditamos o anterior ser muito mais
importante que o posterior. Teosofia tem que inculcar ticas; tem
purifique a alma, se aliviasse o corpo fsico cujo doenas, economize
casos de acidentes, todo hereditrio. No est estudando Occultism para
fins egostas, para a satisfao da ambio pessoal da pessoa, orgulho, ou
vaidade, aquele sempre pode alcanar a verdadeira meta: o de ajudar sofrimento
gnero humano. Nem isto estudando uma nica filial da filosofia esotrica
que um homem se torna um Occultist, mas estudando, se no dominando, eles,
tudo.
Q. ajuda, ento, alcanar esta pontaria mais importante, s dado a esses que
estude as cincias esotricas?
Um. No. Todo scio secular intitulado a instruo geral se ele
s quer isto; mas poucos est disposto se tornar o que chamado " funcionamento
scios, " e a maioria prefere permanecer os zango de Teosofia. Deixe ser
entendido aquela pesquisa privada encorajada no T.S., contanto faz
no infrinja o limite que separa o exotrico do esotrico, o
encubra da magia consciente.
-oOo A Diferena Entre Teosofia e Occultism
Q. Voc fala de Teosofia e Occultism; eles so idnticos?

Um. Por nenhum meios. Um homem realmente pode ser um Tesofo muito bom, se em ou
fora da Sociedade, sem ser de qualquer forma um Occultist. Mas ningum
possa ser um verdadeiro Occultist sem ser um real Tesofo; caso contrrio ele
simplesmente mgico preto, se consciente ou inconsciente.
Q. O que quer dizer voc?
Um. Eu j disse que um verdadeiro Tesofo tem que pr em prtica o
ideal moral mais alto, tem que se esforar para perceber a unidade dele com o
todo de
humanidade, e trabalha ceaselessly para outros. Agora, se um Occultist no faz
tudo isso, ele tem que agir selfishly para o prprio benefcio pessoal dele; e
se ele tem
poder mais prtico adquirido que outros homens ordinrios, ele se torna em
seguida
um inimigo mais perigoso para o mundo e esses ao redor dele que o
mortal comum. Isto est claro.
Q. Ento simplesmente um Occultist um homem que possui mais poder que outro
pessoas?
Um. Longe mais-se ele um Occultist prtico e realmente instrudo, e nenhum
s em nome. Cincias ocultas no so, como descrito em Enciclopdias,
essas cincias imaginrias das Idades Medianas para as quais relacionaram o
suposto
ao ou influncia de qualidades Ocultas ou poderes de sobrenatural, como
alquimia,
magia, necromancia, e astrologia
-para elas esto reais, atuais, e muito perigosas cincias. Eles ensinam o
potncia secreta de coisas em Natureza, desenvolvendo e cultivando o escondido
poderes " oculto em homem, lhe dando " assim tremendas vantagens em cima de mais
mortais ignorantes. Hipnotismo, agora fique to comum e um assunto de srio
investigao cientfica, um exemplo bom em ponto. Poder hipntico foi
quase descoberto por acidente, o modo para isto tido sido preparado por
mesmerismo; e agora um hypnotist capaz pode fazer quase qualquer coisa com isto,
de
forando um homem, inconscientemente para ele, para jogar o bobo, para o fazer,
cometa um crime-freqentemente por procurao para o hypnotist, e para o
benefcio do
posterior. No este um poder terrvel se partiu nas mos de sem escrpulos
pessoas? E por favor se lembrar que isto nico das filiais secundrias
de Occultism.
Q. Mas no tudo estas cincias Ocultas, magia, e feitiaria, considerou por
as pessoas mais cultas e instrudas como relquias de ignorncia antiga e
superstio?
Um. Me deixe o lembrar que esta observao seu corta ambos os modos. O " mais
mais
cultivado e instrudo " entre voc tambm considere Cristianismo e todo outro
religio como uma relquia de ignorncia e superstio. Pessoas comeam a
acreditar
de qualquer modo, agora em hipnotismo, e algum-at do mais mais culto-em
Teosofia e fenmenos. Mas quem entre eles, menos preachers e cortina,

fanatics, confessar a uma convico em milagres Bblicos? E isto onde

o ponto de diferena entra. H Tesofo muito bons e puros
que pode acreditar no sobrenatural, milagres divinos incluram, mas no
Occultist far assim. Para um Occultist pratica Teosofia cientfico, baseado,
em conhecimento preciso dos funcionamentos de segredo de Natureza; mas Tesofo,
praticando os poderes chamados anormal, menos a luz de Occultism, vo
simplesmente tenda para uma forma perigosa de mediumship, porque, embora
segurando
para Teosofia e seu cdigo concebvel mais alto de ticas, ele pratica isto
dentro
a escurido, em f sincera mas cega. Qualquer um, Tesofo ou Espiritualista,
que tenta cultivar um das filiais de Oculto cincia-por exemplo.,
Hipnotismo, Mesmerismo, ou at mesmo os segredos de produzir fenmenos fsicos,
etc. - sem o conhecimento da razo de philosophic desses poderes,
como um barco de rudderless lanado em um oceano tempestuoso.
-oOo A Diferena Entre Teosofia e Espiritualismo
Q. Mas voc no acredita em Espiritualismo?
Um. Se por " Espiritualismo " voc quer dizer a explicao da qual os
Espiritualistas do
alguns fenmenos anormais, ento decididamente ns no fazemos. Eles mantm que
estes
manifestaes so tudo produzidos pelos " espritos " de mortais passados,
geralmente os parentes deles/delas que voltam a terra que eles dizem, comunicar,
com esses amaram eles ou a quem eles so fixos. Ns negamos este ponto
espao em branco. Ns afirmamos que os lcois do morto no podem devolver para
terra-economizar dentro
casos raros e excepcionais dos quais eu posso falar depois; nem faz eles
comunique com homens exclua atravs de meios completamente subjetivos. Que que
faz
se aparea objetivamente, s o fantasma do homem ex-fsico. Mas em
psquico, e assim dizer, Espiritualismo Espiritual ", ns acreditamos, a maioria
decididamente.
Q. Voc tambm rejeita os fenmenos?
Um. Seguramente no-economize casos de fraude consciente.
Q. Como voc responde por eles, ento?
Um. Em muitas formas. As causas de tais manifestaes esto por nenhum meios to
simples
como os Espiritualistas gostariam de acreditar. Em primeiro lugar de tudo, o ex
de deus
machina das materializaes " denominadas " normalmente o corpo astral ou
" dobre " do mdio ou de algum presente. Este corpo astral tambm o
produtor ou fora operacional nas manifestaes de ardsia-escrever,
" Davenport"-como manifestaes, e assim por diante.
Q. Voc diz normalmente-ento o que produz isso o resto?
Um. Isso depende da natureza das manifestaes. s vezes o astral
restos, o Kamalokic " descasca " dos desapareceram personalidades que eram; a

outros tempos, Elementals. Esprito uma palavra de significao mltipla e

larga.
Eu realmente no sei que Espiritualistas querem dizer pelo termo; mas isso que
ns
os entenda reivindicar que os fenmenos fsicos so produzidos pelo
Ego reencarnando, a individualidade " Espiritual e imortal ". E isto
hiptese que ns rejeitamos completamente. A Individualidade Consciente do
disembodied no podem materializar, nem enlata isto retorno de seu prprio
mental
Esfera de Devachanic para o avio de objetividade terrestre.
Q. Mas muitas das comunicaes no s receberam do " espetculo de lcool "
inteligncia, mas um conhecimento de fatos no conhecido ao mdio, e
s vezes no iguale conscientemente presente para a mente do investigador, ou
quaisquer desses que compem a audincia.
Um. Isto necessariamente no prova que a inteligncia e conhecimento voc
fale de pertena a espritos, ou emane de almas de disembodied. Sonmbulos
foi conhecido compor msica e poesia e resolver matemtico
problemas enquanto no estado de transe deles/delas, sem sempre ter msica de
learnt ou
matemtica. Outros, respondidos inteligentemente a perguntas postas a eles, e
at mesmo, em vrios casos, falou idiomas, como o hebreu e latim de qual
eles eram completamente ignorantes quando despertar-todos isto em um estado de
profundo
sono. V voc, ento, mantm que isto foi causado por " espritos "?
Q. Mas como voc explicaria isto?
Um. Ns afirmamos que a fasca divina em homem ser um e idntico em seu
essncia com o Esprito Universal, nosso " Ego " espiritual praticamente
onisciente, mas que no pode manifestar seu conhecimento devido ao
impedimentos de assunto. Agora o mais estes impedimentos so afastados, em outro
palavras, o mais o corpo fsico paralisado, sobre seu prprio independente
atividade e conscincia, como em sono profundo ou transe fundo, ou, novamente,
em
doena, o mais completamente enlate o manifesto de Ego interno neste avio. Isto

nossa explicao desses fenmenos verdadeiramente maravilhosos de uma ordem mais

alta, em
so exibidos qual inteligncia inegvel e conhecimento. Sobre o mais baixo
ordem de manifestaes, como fenmenos fsicos e o platitudes e
conversa comum do esprito geral ", explicar o mais importante at mesmo de,
os ensinos que ns seguramos no assunto levariam para cima mais espacial e tempo
que pode ser dividido no momento a isto. Ns temos nenhum desejo para interferir
com
a convico dos Espiritualistas qualquer mais que com qualquer outra convico.
O
responsabilidade tem que cair nas crentes em " espritos ". E ao presente
momento, enquanto ainda convenceu que o tipo mais alto de manifestaes acontece
pelas almas de disembodied, os lderes deles/delas e os mais instrudos e
inteligente entre os Espiritualistas est o primeiro em no confessar isso tudo
os fenmenos so produzidos por espritos. Gradualmente eles viro reconhecer
a verdade inteira; mas enquanto isso ns temos nenhum certo nem deseja converter
eles para nossas vises. O menos assim, como nos casos de puramente psquico e
manifestaes espirituais que ns acreditamos no intercommunication do esprito
do homem vivo com isso de personalidades de disembodied.

Ns dizemos que em tais casos no o lcool do morto em que desce

terra, mas os lcois do viver isso ascendem ao puro espiritual
Almas. Em verdade l est ascendendo nem est descendo, mas uma mudana de
estado ou condiciona para o mdio. O corpo da formao posterior
paralisado, ou " encantou, " o Ego espiritual grtis de suas redes finas, e
achados isto no mesmo avio de conscincia com o disembodied
espritos. Conseqentemente, se h qualquer atrao espiritual entre os dois
eles
possa comunicar, como freqentemente acontece em sonhos. A diferena entre um
mediumistic e uma natureza non-sensvel isto: o esprito liberado de um
mdio tem a oportunidade e facilidade de influenciar os rgos passivos de
seu corpo fsico encantado, os fazer agir, fala, e escreve a seu testamento.
O Ego pode fazer isto repetir, eco-como, e no idioma humano, o
pensamentos e idias da entidade de disembodied, como tambm seu prprio. Mas o
organismo non-receptivo ou non-sensvel de um que muito positivo no pode
seja influenciado assim. Conseqentemente, embora h um ser humano quase no
cujo Ego
no segure relacionamento grtis, durante o sono do corpo dele, com esses,
quem amou e perdeu, contudo, por causa do positiveness e
non-receptividade de seu envelope fsico e quebra a cabea, nenhuma lembrana,
ou um
muito escuro, sonhar-como recordao, demora uma vez na memria da pessoa
desperte.
Q. Isto significa que voc rejeita a filosofia de Espiritualismo em toto?
Um. Se atravs de " filosofia " voc quiser dizer as teorias cruas deles/delas,
ns fazemos. Mas eles tm nenhum
filosofia, em verdade. O deles/delas melhor, o deles/delas a maioria o
intelectual e srio
defensores dizem assim. A verdade de unimpeachable fundamental e nica
deles/delas, isto ,
aqueles fenmenos acontecem por mdio controlados por foras invisveis e
inteligncia-nenhum um, exclua um materialist cego do " Huxley dedo do p "
grande
eduque, v ou pode negar. Com respeito filosofia deles/delas, porm, me deixe
leia a voc isso que o editor capaz de Luz, que quem os Espiritualistas vo
no ache nenhum campeo mais sbio nem mais dedicado, diz deles e a filosofia
deles/delas.
Isto isso que M.A. Oxon, " um dos muito poucos Espiritualistas filosficos,
escreve, com respeito falta deles/delas de organizao e fanatismo cego:
Vale a pena olhar continuamente neste momento, para isto de momento vital.
Ns temos uma experincia e um conhecimento ao lado dos quais todo o outro
conhecimento
comparativamente insignificante. O wroth de ceras Espiritualista ordinrio se
qualquer um
aventura impugnar o conhecimento seguro dele do futuro e o absoluto dele
certeza da vida para vir. Onde outros homens estiraram fraco adiante
mos que procuram no escuro no futuro escuro, ele caminha corajosamente como um
que tem um quadro
e sabe o modo dele. Onde outros homens pararam curto a uma aspirao piedosa
ou esteve contente com uma f hereditria, a ostentao dele que ele sabe
o que eles s acreditam, e que fora das lojas ricas dele pode completar ele

as fs de desvanecimento s construram em esperana. Ele magnfico nos

procedimentos dele
com homem a maioria apreciou expectativas. Ele parece dizer:
Voc espera para que que eu posso demonstrar. Voc aceitou um tradicional
convico em o que eu posso provar experimentalmente de acordo com o mais rgido
mtodo cientfico. As velhas convices esto enfraquecendo; saia deles e seja
separe. Eles contm tanta falsidade quanto verdade. S construindo em um
fundao segura de fato demonstrado enlata seu superstructure seja estvel. Tudo
crculo voc velhas fs esto tombando. Evite o estrondo e o adquira fora.
Quando a pessoa vem lidar com esta pessoa magnfica de um modo prtico, isso que
o resultado ? Desapontando muito curioso e mesmo. Ele est to seguro de seu
cho que ele no leva nenhuma dificuldade para averiguar a interpretao que
outros
ponha nos fatos dele. A sabedoria das idades se interessou com o
explicao do que ele considera provado justamente; mas ele no vira um
olhar passando em suas pesquisas. Ele faz nem mesmo concorde completamente com
seu
Espiritualista de irmo. Terminou novamente a histria do corpo de Sulco velho
que,
junto com o marido dela, formou um " kirk ". Eles tiveram chaves exclusivas para
Cu, ou, bastante, ela teve, porque ela era " na certo aboot Jamie ". Assim o
infinitamente dividido e subdividiu e re-subdividiu seitas de Espiritualistas
trema as cabeas deles/delas, e " na certo aboot " um ao outro. Novamente, o
experincia coletiva de gnero humano slida e invarivel neste ponto que
unio fora, e desunio uma fonte de fraqueza e fracasso. Ombro
assumir, perfurou e disciplinou, um populaa se torna um exrcito, cada homem um
emparelhe para cem dos homens destreinados que podem ser trazidos contra isto.
Organizao em todo departamento do trabalho de homem significa sucesso,
enquanto economizando de tempo
e trabalho, lucro e desenvolvimento. Queira de mtodo, queira de plano, por
acaso,
trabalhe, energia espasmdica, indisciplinado esforo-este fracasso malfeito
mau. O
voz de humanidade atesta a verdade. Faz o Espiritualista aceite o
veredicto e age na concluso? Verily, no. Ele recusa organizar. Ele
uma lei at ele, e um espinho no lado dos vizinhos dele.
Q. Me fui falado que a Sociedade Teosfica foi fundada para esmagar
originalmente
Espiritualismo e convico na sobrevivncia da individualidade em homem?
Um. Voc informado mal. Nossas convices so tudo fundados naquele imortal
individualidade. Entretanto, como tantos outros, voc confunde personalidade com
individualidade. Seus psiclogos Ocidentais no parecem ter estabelecido
qualquer distino clara entre os dois. Ainda precisamente aquela diferena
que d a idia fundamental compreenso de filosofia Oriental, e
quais mentiras raiz da divergncia entre o Teosfico e
Ensinos espiritualistas. E entretanto ainda pode nos utilizar mais o
hostilidade de alguns Espiritualistas, contudo eu tenho que declarar aqui que
Teosofia
que o verdadeiro e puro Espiritualismo, enquanto o esquema moderno de
aquele nome , como agora praticou pelas massas, simplesmente transcendental,
materialismo.
Q. Por favor explique sua idia mais claramente.

Um. O que eu quero dizer que entretanto nossos ensinos insistem na identidade
de
esprito e importa, e entretanto ns dizemos que esprito questo potencial, e
importe esprito simplesmente cristalizado (por exemplo, as ice is solidified
steam), yet
como a condio original e eterna de tudo no est nenhum esprito mas
meta-esprito, como quem diz, que ns mantemos que o termo esprito s pode ser
aplicado verdadeira individualidade.
Q. Mas o que a distino entre esta " verdadeira individualidade " e o " eu "
ou " Ego " do qual ns estamos todo conscientes?
Um. Antes de eu poder lhe responder, ns temos que discutir em o que voc quer
dizer por " mim " ou
Ego ". Ns distinguimos entre o fato simples de autoconscincia, o
sentimento simples que " eu sou eu, " e o complexo pensou que " eu sou Sr. Smith
"
ou " Sra. Marrom ". Acreditando como ns fazemos em uma srie de nascimentos
para o mesmo Ego,
ou reencarnao, esta distino o piv fundamental do todo
idia. Voc v " Sr. Smith " realmente quer dizer uma srie longa de
experincias dirias
amarrado junto pela linha de memria, e formando isso que Sr. Chamadas de Smith
ele ". Mas nenhum destas " experincias " realmente o " eu " ou o Ego,
nem eles do " Sr. Smith " o sentimento que ele se , porque ele esquece
a maior parte das experincias dirias dele, e eles produzem o sentimento de
Egoity nele s enquanto eles duram. Ento, ns Tesofo distinguem
entre este pacote de " experincias " que ns chamamos o falso (porque assim
finito e evanescente) personalidade, e aquele elemento em homem para qual o
sentindo de " mim eu " sou devido. isto " que eu sou eu " que chamamos ns o
verdadeiro
individualidade; e ns dizemos que este " Ego " ou individualidade joga, como um
ator, muitas partes na fase de vida. Nos deixe chamar toda vida nova em terra
do mesmo Ego uma noite na fase de um teatro. Uma noite o ator, ou
" Ego, " se aparece como " Macbeth, " o prximo como " Shylock, " o tero como "
Romeo,"
o quarto como " Hamlet " ou " Rei Lear, " e assim por diante, at que ele
traspassou
o ciclo inteiro de encarnaes. O Ego comea a vida-peregrinao dele como um
duende, um " Ariel, " ou um " Puck "; ele faz o papel de um extranumerrio, um
soldado,
criado, um do coro; sobe ento a " partes que fala, " jogos conduzindo,
papis, entremeados com partes insignificantes, cultivam ele se aposenta
finalmente de
a fase como " Prospero, " o mgico.
Q. Eu entendo. Voc diz, ento, que este verdadeiro Ego no pode voltar a terra
depois de morte. Mas seguramente o ator est a liberdade, se ele preservou o
senso da individualidade dele, devolver se ele gosta cena do anterior dele
aes?
Um. Ns no dizemos, simplesmente porque tal um retorno para terra seria
incompatvel
com qualquer estado de felicidades puras depois de morte, como eu estou
preparado provar. We
diga que o homem sofre misria no merecida tanto durante a vida dele, pelo

falta de outros com quem ele associado, ou por causa do ambiente dele,
que ele intitulado aperfeioar resto e aquietar seguramente, se no
felicidades, antes de
levando novamente o fardo de vida. Porm, ns podemos discutir isto em detalhes
depois.
-oOo Por que Teosofia Aceitado?
Q. Eu entendo at certo ponto; mas eu vejo que seus ensinos so distantes
mais complicado e metafsico que Espiritualismo ou corrente
religiosos pensaram. Possa voc me, ento, fala o do qual causou este sistema
Teosofia que voc apoio para despertar interesse tanto e tanto hostilidade
ao mesmo tempo?
Um. H vrias razes para isto, eu acredito; entre outras causas que podem
seja mencionado :
1. A grande reao do crassly teorias materialistas agora prevalecente
entre professores cientficos.
2. Descontentamento geral com a teologia artificial do vrios
Igrejas Crists, e o nmero de aumentar diariamente e conflitar
seitas.
3. Uma percepo sempre-crescente do fato que os credos que so assim
obviamente ego-e mutuamente-contraditrio no pode ser verdade, e isso
reivindica
que so unverified no podem ser reais. Esta desconfiana natural de
convencional
religies s so fortalecidas pelo fracasso completo deles/delas para preservar
moralidades
e purificar sociedade e as massas.
4. Uma convico por parte de muitos, e conhecimento por alguns, que l deve
esteja em algum lugar um sistema filosfico e religioso que ser cientfico
e no meramente especulativo.
5. Uma convico, talvez, aquele tal um sistema deve ser buscado longe para em
ensinos
pr-datando alguma f moderna.
Q. Mas como este sistema veio ser avanado agora mesmo?
Um. S porque o tempo foi achado para estar maduro, qual fato mostrado pelo
determinado esforo de tantos estudantes srios para alcanar a verdade, a
qualquer custo e onde quer que possa ser escondido. Vendo isto, seus guardas,
permitiu que algumas pores deveriam ser proclamadas pelo menos daquela
verdade.
Tido a formao da Sociedade Teosfica sido adiado alguns anos
mais muito tempo, um que a metade das naes civilizadas teria se tornado antes
deste tempo
materialists espesso, e o outro meio anthropomorphists e phenomenalists.
Q. ns para considerar Teosofia de qualquer forma como uma revelao?

Um. De nenhuma maneira qualquer-no at mesmo no senso de uma revelao nova e

direta
de algum mais alto, sobrenatural, ou, pelo menos, os seres sobre-humanos; mas s
em
o senso de um " descerramento " de velho, muito velho, verdades para presta
ateno a hitherto
ignorante deles, ignorante at mesmo da existncia e preservao de qualquer
tal conhecimento arcaico.
Ficou " moda, " especialmente ultimamente, zombar a noo que
sempre havia, nos mistrios de grande e civilizou peoples, como o
Egpcios, gregos, ou romanos, qualquer coisa mas impostura sacerdotal. At mesmo
o
Rosicrucians seja nenhum melhor que meio luntico, meio knaves. Numerosos livros
foi escrito neles; e principiantes que tinham ouvido o nome quase no alguns
anos antes de, sallied fora como os crticos profundos e Gnostics no assunto de
alquimia, os fogo-filsofos, e misticismo em geral. Ainda uma srie longa
do Hierophants de Egito, ndia, Chaldea, e Arbia so conhecidas, ao longo de
com os maiores filsofos e salvas de Grcia e o Oeste, ter
includo debaixo da designao de sabedoria e cincia divina todo o
conhecimento,
porque eles consideraram a base e origem de toda arte e cincia como
essencialmente divino. Plato considerou os mistrios mais sagrado, e Clemens
Alexandrinus que tinha se sido iniciou nos mistrios de Eleusinian,
declarou " que as doutrinas ensinaram therein contido neles o fim de
todo o conhecimento " humano. Era o Plato e Clemens dois knaves ou dois bobos,
ns,
deseje saber, ou-ambos?
Q. Voc falou de " Perseguio ". Se verdade como representado por Teosofia,
por que
se encontrou com tal oposio, e sem aceitao geral?
Um. Por novamente muitos e vrias razes um dos quais so o dio sentidas por
homens para " inovaes, " como eles os chamam. Egosmo essencialmente
conservador, e ser de dio transtornado. Prefere um fcil-andamento,
unexacting mentem maior verdade, se o posterior requer o sacrifcio
do conforto menor da pessoa. O poder de inrcia mental grande em qualquer
coisa
isso no promete benefcio imediato e recompensa. Nossa idade preeminently
unspiritual e assunto de fato. Alm disso, h o carter pouco conhecido
de ensinos de Theosophic; a natureza altamente confusa das doutrinas, alguns,
de qual contradiz flatly muitos do vagaries humano apreciou por
sectrio que comeram no mesmo caroo de convices populares. Se ns
some este os esforos pessoais e grande pureza de vida extorquiram desses
que se tornaria os discpulos do crculo interno, e o muito limitado
classifique para qual umas atraes de cdigo completamente desinteressadas,
ser fcil para
perceba a razo por que Teosofia sentenciado a tal trabalho lento, para cima.

essencialmente a filosofia desses que sofrem, e perdeu toda a esperana de

sendo ajudado a sair do lodo de vida por qualquer outro meios. Alm disso, o
histria de qualquer de sistema de convico ou moralidades, recentemente
introduziu em um estrangeiro
suje, espetculos que seus comeos foram impedidos por todo obstculo que
obscurantismo e egosmo poderiam sugerir. " A coroa do inovador um

coroa de espinhos " realmente! Nenhum

lombriga-comidos podem ser
realizado sem um pouco de perigo.

puxando

abaixo

de

edifcios

velhos,

Q. Tudo isso recorre bastante s ticas e filosofia do T.S. o Enlate

me d uma idia geral da Sociedade isto, seus objetos e estatutos?
Um. Isto nunca foi feito secreto. Pergunte, e voc receba respostas precisas.
Q. Mas eu ouvi que voc era encadernado atravs de penhores?
Um. S na Seo Enigmtica ou " Esotrica ".
Q. E tambm, que alguns scios depois de partir no se consideraram saltados
por eles. Eles tm razo?
Um. Isto mostra que a idia deles/delas de honra uma imperfeita. Como possa
eles so
direito? Como bem disse em O Caminho, nosso rgo teosfico em Nova Iorque,
tratando de tal um caso:
Suponha que um soldado experimentado para infrao de juramento e disciplina,
e
despedido do servio. Na raiva dele justia chamou ele
abaixo, e de de quem penalidades foi prevenido ele distintamente, as voltas de
soldado
para o inimigo com falso espio e traidor-como uma vingana em seu
Chefe anterior, e reivindicaes que o castigo dele o libertou do juramento dele
de lealdade para uma causa.
Ele justificado, o pense? No faa voc pensa que ele merece ser chamado um
homem desonroso, um covarde?
Q. Eu acredito assim; mas alguns pensam caso contrrio.
Um. Tanto o pior para eles. Mas ns falaremos depois neste assunto, se
voc por favor.
O Sistema de Funcionamento do T.S. *1)
Os Objetos da Sociedade
Q. O que so os objetos da " Sociedade " Teosfica?
Um. Eles tm trs anos, e foi to desde o princpio.
1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade sem
distino de raa, cor, ou credo.
2. Promover o estudo de ariano *2) e outros Bblia, do Mundo,
religies e cincias, e vindicar a importncia de velho Asitico
isto , literatura do Brahmanical, budista, e Zoroastrian
filosofias.
3. Investigar os mistrios escondidos de Natureza debaixo de todo aspecto
possvel, e os poderes psquicos e espirituais oculto em homem especialmente.

Estes so, amplamente declarou, os trs objetos principais do Teosfico

Sociedade.
*1) tambm veja apndice ao trmino deste arquivo
*2) H.P.B. meios a raa Indo-germnica original da ndia Do norte (veja
H.P.B., O Glossrio Teosfico, Londres, 1892,
e tambm o glossrio ao trmino deste arquivo)
Q. Voc pode me dar informao mais detalhada nestes?
Um. Ns podemos dividir cada dos
explicativas
como pode ser achado necessrio.

trs

objetos

em

como

muitas

clusulas

Q. Ento nos deixe comear com o primeiro. Que meios o vo recurso para, em
ordene para promover tal um sentimento de fraternidade entre raas para as que
so conhecidas
seja das religies mais diversificadas, alfndegas, convices, e modos de
pensamento?
Um. Me permita somar que que voc parece pouco disposto expressar. Claro que ns
saiba que com a exceo de duas sobras de raa-o Parsees e o
Judeu-toda nao dividida, no somente contra todas as outras naes, mas at
mesmo
contra si mesmo. Isto achado a maioria do prominently entre o denominado
civilizou
Naes Crists. Conseqentemente sua maravilha, e a razo por que nosso primeiro
objeto
se aparece a voc uma Utopia. No assim?
Q. Bem, sim; mas o que o tem dizer contra isto?
Um. Nada contra o fato; mas muito sobre a necessidade de remover o
causas que fazem no momento para Fraternidade Universal uma Utopia.
Q. O que so, em sua viso, estas causas?
Um. Primeiramente, o egosmo natural de natureza humana. Isto
egosmo, em vez de ser erradicado, fortalecido diariamente e
estimulado em um sentimento feroz e irresistvel pelo presente
educao religiosa que no s tende a encorajar mas positivamente para
justifique. As idias de pessoas quase certo e injustia foi completamente
pervertido pela aceitao literal da Bblia judia. Todos o
desinteresse dos ensinos altrusticos de Jesus somente se tornou um
assunto terico para oratrio de plpito; enquanto os preceitos de prtico
egosmo ensinou na Bblia de Mosaico contra qual o Cristo to vaidosamente
orado, ficou inveterado na vida ntima do Ocidental
naes. " Um olho para um olho e um dente para um dente " veio ser o
primeiro mxima de sua lei. Agora, eu declaro abertamente e fearlessly que o
perversidade desta doutrina e de tantos outros Teosofia lata s
erradique.
-oOo A Origem Comum de Homem

Q. Como?
Um. Simplesmente demonstrando em lgico, filosfico, metafsico, e at mesmo
chos cientficos que: (um) Todos os homens tm espiritualmente e fisicamente o
mesma origem que o ensinando fundamental de Teosofia. (b) Como gnero humano
essencialmente de um e a mesma essncia, e aquela essncia
um-infinito, uncreate, e eterno, se ns chamamos isto Deus ou
Ento, natureza-nada pode afetar uma nao ou um homem sem
afetando todas as outras naes e todos os outros homens. Isto como certo e
como
bvio como que uma pedra lanada em uma lagoa, cedo ou tarde, comear
movimento toda nica gota de therein de gua.
Q. Mas este no o ensino de Cristo, mas bastante uma noo de pantheistic.
Um. Isso onde suas mentiras de engano. puramente Cristo, embora no
Judaic, e ento, talvez, suas naes Bblicas preferem ignorar isto.
Q. Esta uma acusao por atacado e injusta. Onde suas provas para tal
uma declarao?
Um. Eles esto mo prontos. Cristo alegado para ter dito: " Amor um ao outro
"
e " Ama seus inimigos "; para
se ye os amam (s) qual amor voc, que recompensa (ou mrito) tenha ye? Do
nem mesmo os publicanos o mesmo? E se voc s sauda seus irmos, isso que
faa ye mais que outros? Faa nem mesmo publicanos assim?
Estas so as palavras de Cristo. Mas a Gnese diz " Amaldioado seja Cana,
criado de
criados devem ele est at os irmos " dele. Ento, e Cristo mas
Pessoas bblicas preferem a lei de Moses lei de Cristo de amor. Eles fundam
no Testamento Velho que alcovita a todas suas paixes as leis deles/delas de
conquista, anexao, e tirania em cima de raas que eles chamam inferior. Isso
que
crimes estiveram comprometidos em virtude deste infernal (se levado dentro seu
carta morta) passagem em Gnese, histria s nos d uma idia, porm,
inadequado.
Ao fim da escravido de Idades Mediana, debaixo do poder de foras morais,
tinha desaparecido principalmente da Europa; mas dois eventos momentosos
aconteceram que
overbore o funcionamento de poder moral em sociedade europia e soltou um enxame
de maldies na terra como gnero humano raramente sempre tidas conhecido. Um de
estes eventos eram o navegando primeiro para um povoou e costa brbara onde
seres humanos eram um artigo familiar de trfico; e o outro a descoberta
de um mundo novo onde mina de brilhar riqueza estava aberto, contanto trabalho
poderia ser importado para trabalhar eles. Para quatrocentos homens de anos e
mulheres e
crianas eram rasgadas de tudo quem eles souberam e amaram, e era vendido no
costa de frica para comerciantes estrangeiros; eles foram encadeados debaixo de
enfeitar-o morto
freqentemente com o vivo-durante a passagem mediana horrvel ", " e, conforme
para Bancroft, historiador imparcial, duzentos e cinqenta mil fora de
foram lanados trs e uns milhes de quarto no mar naquela passagem fatal,

enquanto o resto foi consignado a misria sem nome nas minas, ou debaixo de
o chicotada na cana e campos de arroz. A culpa deste grande crime descansa em
a Igreja Crist. " No nome do Trinity " mais Santo o espanhol
Governo (o catlico romano) concluiu mais que dez tratados que autorizam o
venda de quinhentos mil seres humanos; em 1562 velejou Senhor John Hawkins
na incumbncia diablica dele de comprar os escravos na frica e os vender
dentro o
Indies ocidental em um navio que agentou o nome sagrado de Jesus; enquanto a
Elizabeth,
a Rainha protestante, o recompensou para o sucesso dele nesta primeira aventura
de ingleses naquele trfico desumano lhe permitindo usar como a crista dele
" um demi-mouro na prpria cor dele, salte com uma corda, ou, em outro palavra,
um
escravo " de negro algemado.
Q. Eu o ouvi dizer que a identidade de nossa origem fsica provou
atravs de cincia que de nossa origem espiritual pela Sabedoria-religio. Ainda
ns fazemos
no ache Darwinists que exibe grande afeto fraternal.
Um. H pouco assim. Estes que espetculos a deficincia dos sistemas
materialistas,
e prova que ns Tesofo esto no direito. A identidade de nosso
origem fsica no faz nenhuma atrao a nossos sentimentos mais altos e mais
fundos. Importe,
privado de sua alma e esprito, ou sua essncia divina, no pode falar o
corao humano. Mas a identidade da alma e esprito, de realidade, o homem
imortal,
como Teosofia nos ensina, uma vez provado e enraizado em nossos coraes, v
nos conduza longe na estrada de real caridade e benevolncia fraterna.
Q. Mas como Teosofia explica a origem comum de homem?
1. Ensinando que a raiz de toda a natureza, objetivo e subjetivo, e
tudo outro no universo, visvel e invisvel, , era, e
sempre seja uma essncia absoluta de qual todos os comeos, e em
o qual tudo devolve. Isto ariano *) filosofia, completamente,
s representado pelo Vedantins, e o sistema budista. Com isto
conteste vista, o dever de todos os Tesofo para promover dentro todo
modo prtico, e em todos os pases, a expanso de non-sectrio
educao.
*) Veja observao atrs no uso da palavra um par de pginas arianas
Q. O que aconselham os estatutos escritos de sua Sociedade para seus scios
fazer
alm isto? No avio fsico, quero dizer eu?
Um. Para despertar sentimento fraternalmente entre naes ns temos que ajudar
dentro
a troca internacional de artes teis e produtos, atravs de conselho,
informao, e cooperao com todos os indivduos merecedores e associaes
(contanto, porm, some os estatutos " que nenhum benefcio ou porcentagem deve
seja levado pela Sociedade ou o ' Companheiros para seu ou o incorporado
deles/delas
servios "). Por exemplo, levar uma ilustrao prtica. A organizao
de Sociedade, descreveu por Edward Bellamy, o trabalho Olhando magnfico dele,

Para trs, admiravelmente representa a idia Teosfica do que deveria ser o

primeiro grande passo para a realizao cheia de fraternidade universal. O
estado de coisas ele descreve quedas com falta de perfeio, porque egosmo
ainda existe e opera nos coraes de homens. Mas no principal, egosmo
e individualismo foi superado pelo sentimento de solidariedade e mtuo
fraternidade; e l o esquema de vida descreveu reduz as causas
tendendo a criar e nutrir egosmo a um mnimo.
Q. Ento como um Tesofo voc levar parte em um esforo para perceber tal um
ideal?
Um. Certamente; e ns temos provou isto por ao. No o tenha ouvido do
Clubes nacionalistas e festa desde as quais pularam para cima na Amrica o
publicao do livro de Bellamy? Eles so agora prominently prximo frente,
e far to cada vez mais com o passar do tempo. Bem, estes clubes e isto
festa foi comeada em primeiro lugar por Tesofo. Um do primeiro,
o Clube Nacionalista de Boston, Massachusetts, tem Tesofo para
O presidente e Secretrio, e a maioria de seu executivo pertence o
T.S. Na constituio de todos seus clubes, e da festa so eles
formando, a influncia de Teosofia e da Sociedade est claro, porque eles
todo o objeto pegado como a base deles/delas, o primeiro deles/delas e princpio
fundamental, o
Fraternidade de Humanidade como ensinado por Teosofia. Na declarao deles/delas
de
Princpios que eles declaram:
O princpio da Fraternidade de Humanidade um das verdades eternas
isso governa o progresso do mundo em linhas que distinguem natureza humana
de natureza bruta.
O que pode ser mais Teosfico que isto? Mas no bastante. O que tambm
precisado impressionar os homens com a idia que, se a raiz de gnero humano
um,
ento tambm deve haver uma verdade na qual acha expresso todos o vrios
religio-exclua dentro o judeu, como voc no ache expressou at mesmo dentro o
Cabala.
Q. Isto recorre origem comum de religies, e voc pode ter razo
l. Mas como aplica a fraternidade prtica no avio fsico?
Um. Primeiro, porque que que verdadeiro no avio metafsico tambm deve ser
retifique no fsico. Secundariamente, porque no h nenhuma mais fonte frtil de
dio e discusso que diferenas religiosas. Quando uma festa ou outro
se pensa o possuidor exclusivo de verdade absoluta, s fica natural
que ele deveria pensar o vizinho dele absolutamente nas embreagens de Erro ou o
Diabo. Mas uma vez consegue que um homem veja que nenhum deles tem a verdade
inteira, mas
que eles so mutuamente complementares, que a verdade completa pode ser achada
s nas vises combinadas de tudo, depois do que falso em cada deles,
foi peneirado verdadeira fraternidade fora-ento em religio ser estabelecido.
O mesmo aplica no mundo fsico.
Q. Por favor explique mais adiante.
Um. Leve um exemplo. Uma planta consiste em uma raiz, um talo, e muitos brotos e
folhas. Como humanidade, como um todo, o talo que cresce do espiritual
arraigue, assim o talo a unidade da planta. Fira o talo e bvio

que todo broto e folha sofrero. Assim est com gnero humano.
Q. Sim, mas se voc prejudicar uma folha ou um broto, voc no prejudica o todo
planta.
Um. E ento voc pensa que prejudicando um homem voc no prejudica
humanidade? Mas como voc sabe? voc atento que at mesmo cincia materialista
porm, ensina que qualquer desprezo de dano, a uma planta afetar o todo
curso de seu crescimento futuro e desenvolvimento? Ento, voc est enganado,
e a analogia est perfeita. Porm, se voc negligencia o fato que um corte em
o dedo pode fazer freqentemente o corpo inteiro sofrer, e reage em geral
sistema nervoso, eu o tenho que lembrar ainda mais que pode haver bem outro
leis espirituais, operando em plantas e animais como tambm em gnero humano,
embora, como voc no reconhea a ao deles/delas em plantas e animais, voc,
possa negar a existncia deles/delas.
Q. Que leis quer dizer voc?
Um. Ns os chamamos leis de Karmic; mas voc no entender o significado cheio
de
o termo a menos que voc estude Occultism. Porm, meu argumento no descansou em
a suposio destas leis, mas realmente na analogia da planta. Se expanda
a idia, leve a cabo para uma aplicao universal, e voc achar logo
que em verdadeira filosofia toda ao fsica tem sua moral e perptuo
efeito. Fira um homem o fazendo dano completamente; voc pode pensar que a dor
dele e
sofrendo no podem esparramar por qualquer meios aos vizinhos dele, menos de
tudo para homens,
de outras naes. Ns afirmamos que vai, em tempo. Ento, ns dizemos,
que a menos que todo homem seja trazido entender e aceitar como um axiomtico
verdade que tendo prejudicado um homem ns nos prejudicamos no s mas o
inteiro de humanidade no final das contas, nenhum sentimento fraterno como orou
por
todos os grandes Reformadores, preeminently por Buddha e Jesus, so possveis em
terra.
-oOo Nossos Outros Objetos
Q. V agora voc explica os mtodos pelos quais voc prope levar a cabo o
segundo objeto?
Um. Colecionar para a biblioteca a nossa sede de Adyar, Madras-e por
os Companheiros das Filiais deles/delas para o habitante deles/delas bibliotecatodos os trabalhos bons
nas religies do mundo que ns podemos. Pr em forma escrita correto
informao nas vrias filosofias antigas, tradies, e lendas,
e dissemina o mesmo de tais modos praticveis como a traduo e
publicao de trabalhos originais de valor, e extratos de e comentrios
no mesmo, ou as instrues orais de pessoas aprenderam dentro o deles/delas
departamentos respectivos.
Q. E isso que sobre o terceiro objeto, desenvolver em homem o espiritual oculto
dele
ou poderes psquicos?

Um. Isto tem que tambm ser alcanado por meio de publicaes, nesses lugares,
onde nenhuma conferncia e ensinos pessoais so possveis. Nosso dever manter
vivo em homem as intuies espirituais dele. Opor e contrariar-depois de dvida
investigao e prova de seu natureza-fanatismo irracional em toda forma,
religioso, cientfico, ou social, e hipocrisia acima de tudo, se como religioso
sectarianism ou como convico em milagres ou qualquer coisa sobrenatural. O que
ns temos
fazer buscar obter conhecimento de todas as leis de natureza, e para
difunda. Encorajar o estudo dessas leis entendido por moderno menos
pessoas, as Cincias Ocultas denominadas, baseado no verdadeiro conhecimento de
natureza, em vez de, como no momento, em convices supersticiosas baseado em
cortina
f e autoridade. Folclore popular e tradies, porm fantstico a
tempos, quando peneirou pode conduzir descoberta de longo-perdido, mas
importante,
segredos de natureza. Ento, a Sociedade aponta a procurar esta linha de
investigao, na esperana de alargar o campo de cientfico e filosfico,
observao.
-oOo No Sacredness do Penhor
Q. O tenha qualquer sistema tico que voc leva a cabo na Sociedade?
Um. As ticas esto l, pronto e clareia bastante para whomsoever seguiria
eles. Elas so a essncia e nata das ticas do mundo, juntadas de,
os ensinos dos grandes reformadores de todo o mundo. Ento, voc achar
therein representado Confucius e Zoroaster, Lao-tzu e o Bhagavad-Gita,
os preceitos de Gautama Buddha e Jesus de Nazareth, de Hillel e seu,
eduque, a partir de Pythagoras, Scrates, Plato, e as escolas deles/delas.
Q. Os scios de sua Sociedade levam a cabo estes preceitos? Eu ouvi de
grandes dissenses e disputas entre eles.
Um. Muito naturalmente, desde embora a reforma (em sua forma presente) pode ser
chamado novo, os homens e mulheres ser reformado so o mesmo humano, enquanto
pecando
naturezas a partir de velho. Como j disse, os scios de funcionamento srios
so poucos; mas
muitos so as pessoas sinceras e bem-dispostas que tentam o deles/delas melhor
viver
at a Sociedade e os prprios ideais deles/delas. Nosso dever encorajar e
ajude os companheiros individuais em ego-melhoria, intelectual, moral, e
espiritual; no culpar ou condenar esses que falham. Ns temos, estritamente
falando, nenhum certo qualquer um-especialmente recusar admisso para dentro o
Esotrico
Seo da Sociedade, em que " ele que entra como um recm nascido ". Mas se
qualquer scio, os penhores sagrados dele na palavra dele de honra e Ego
imortal,
todavia, escolhe continuar, depois daquele " nascimento novo, " com o novo
tripule, os vcios ou defeitos da velha vida dele, e ainda se viciar neles
dentro
a Sociedade, ento, claro que, ele mais que provvel ser pedido resignar
e retira; ou, no caso do recusa dele, ser expelido. Ns temos o
regras mais rgidas para tais emergncias.

Q. Alguns deles podem ser mencionados?

Um. Eles podem. Comear com, nenhum Da mesma categoria na Sociedade, se
exotrico ou
esotrico, tem um direito para forar as opinies pessoais dele em outro Da
mesma categoria.
No legal para qualquer oficial da Sociedade de Pai expressar em pblico,
atravs de palavra ou age, qualquer hostilidade para, ou preferncia para,
qualquer uma seo,
religioso ou filosfico, mais que outro. Tudo tm um direito igual para
tenha as caractersticas essenciais da convico religiosa deles/delas se
deitadas antes o
tribunal de um mundo imparcial. E nenhum oficial da Sociedade, em seu,
capacidade como um oficial, tem o direito para orar as prprias vises sectrias
dele e
convices para scios ajuntados, exclui quando a reunio consistir em seu
co-religionists. Depois de advertncia devida, ser castigada violao desta
regra
por suspenso ou expulso.
Este um das ofensas na Sociedade a grande. Como cumprimentos o interno
seo, agora chamou o Esotrico, as regras seguintes foram colocadas
e adotou, to distante atrs como 1880.
Nenhum Companheiro por ao uso egosta dele pelo que qualquer conhecimento
comunicou a ele
qualquer scio da primeira seo (agora um grau " mais alto "); violao do
regra que castigada atravs de expulso.
Porm, agora antes de qualquer tal conhecimento poder ser dado, o candidato tem
se ligar por um juramento solene no usar isto para propsitos egostas, nem
para
revele qualquer coisa dito exclua atravs de permisso.
Q. Mas um homem expelido, ou resignando, da seo livre revelar
qualquer coisa que ele pode ter aprendido, ou quebrar qualquer clusula do
penhor ele tem
levado?
Um. Certamente no. A expulso dele ou resignao s o alivia do
obrigao de obedincia para o professor, e do de tomada um ativo
separe no trabalho da Sociedade, mas seguramente no do penhor sagrado de
segredo.
Q. Mas este razovel e h pouco?
Um. Seguramente. Para qualquer homem ou mulher com o sentimento honrado mais
leve
um penhor de segredo assumido a palavra da pessoa de honra at mesmo, muito mais
para a pessoa
Mais alto Ego-o Deus est ligando at morte. E entretanto ele pode partir
a Seo e a Sociedade, nenhum homem ou mulher de honra pensaro de
atacando ou prejudicando um corpo para o qual ele ou ela foram empenhadas assim.
Q. Mas este andamento no bastante longe?

Um. Talvez assim, de acordo com o baixo padro do tempo presente e

moralidade. Mas se no liga at onde isto, a que uso est um penhor
tudo? Como enlate qualquer um espera ser ensinado conhecimento secreto, se ele
ser a
liberdade para se livrar de todas as obrigaes ele tinha levado, sempre que ele
agrada? Que segurana, confiana, ou confiana sempre existiriam entre homens,
se
penhores como isto eram no ter nenhuma fora realmente que liga nada? Acredite
eu, a lei de retribuio (Karma) v muito logo colha um que to sem dinheiro
o penhor dele, e talvez assim que o desprezo de todo homem honrado
v, at mesmo neste avio fsico. Como bem expressou no Caminho de Nova Iorque
h pouco citado neste assunto,
Um penhor uma vez levado, sempre est ligando na moral e o oculto
mundos. Se ns quebramos isto uma vez e somos castigados, que no nos justifica
dentro
quebrando isto novamente, e to longo como fazemos ns, testamento to longo a
alavanca poderosa de
a Lei (de Karma) reaja em ns.
As Relaes do T.S. para Teosofia
Em Ego-melhoria
Q. elevao moral, ento, a coisa principal insistiu em dentro seu
Sociedade?
Um. Indubitavelmente! Ele que seria um verdadeiro Tesofo tem que se trazer para
viva como um.
Q. Nesse caso, ento, como eu observei antes, o comportamento de alguns scios
estranhamente
desmente esta regra fundamental.
Um. Realmente faz. Mas isto no pode ser ajudado entre ns, qualquer mais que
entre
esses que se chamam os cristos e agem gostam de demnios. Esta no nenhuma
falta
de nossos estatutos e regras, mas que de natureza humana. At mesmo em algum
exotrico
filiais pblicas, os scios se empenham no Ego " mais Alto deles/delas para
viva a vida prescrita por Teosofia. Eles tm que trazer o Divine Self
deles/delas
guiar seu todo pensamento e ao, diariamente e em todo momento de
as vidas deles/delas. Um verdadeiro Tesofo deveria negociar justamente e
deveria caminhar humbly ".
Q. O que quer dizer voc por isto?
Um. Simplesmente isto: o um mesmo tem que se esquecer para os muitos egos. Deixe
eu resposta voc nas palavras de um verdadeiro Philaletheian, um F.T.S., que tem
formosamente expressado isto em O Tesofo:
O que todo homem precisa primeiro se achar, e ento leva um honesto
inventrio das posses subjetivas dele, e, ruim ou falido como pode ser,
no est alm de redeno se ns comeamos sobre isto srio.

Mas quantos fazem? Tudo esto dispostos trabalhar para o prprio desenvolvimento
deles/delas e
progresso; muito poucos para esses de outros. Citar o mesmo escritor novamente:
Foram enganados os homens e foram iludidos longo bastante; eles tm que quebrar
os dolos deles/delas,
guarde os fraudes deles/delas, e v trabalhar eles-no para, h um pequeno
formule muito ou muitos, porque ele que trabalha para ele no teve melhor
trabalho
nada; bastante o deixe se trabalhar para outros, para tudo. Para toda flor de
amor e caridade que ele planta no jardim do vizinho dele, uma erva daninha
repugnante vai
desaparea do prprio dele, e assim este jardim do deus-humanidade-deva
floresa como uma rosa. Em todas as Bblias, todas as religies, isto
claramente fixo
adiante-mas os homens artificiosos interpretaram mal no princpio e finalmente
castrado, materializou, besotted eles. No requer um novo
revelao. Deixe todo homem ser uma revelao at ele. Deixe homem uma vez
posse de objeto pegado de esprito imortal do templo do corpo dele, dirija fora
o
dinheiro-changers e toda coisa suja, e a prpria humanidade divina dele vai
o resgate, para quando ele est assim ao uma com ele que ele saber o
" construtor do Templo ".
Q. Este puro Altrusmo, eu confesso.
Um. . E se s um Companheiro do T.S. fora de dez praticaria isto
os nossos realmente seriam um corpo de eleito. Mas h esses entre o
estranhos que sempre recusaro ver a diferena essencial entre
Teosofia e a Sociedade Teosfica, a idia e seu pretrito imperfeito
incorporao. Tal visitaria todo pecado e falta do veculo, o
corpo humano, no puro esprito que derrama thereon sua luz divina. isto
s para ou? Eles lanam pedras a uma associao que tenta trabalhar para cima
para, e para a propagao de, seu ideal com a maioria do tremendo odds contra
isto. Algum vilify a Sociedade Teosfica s porque presume para tentar
fazer isso em qual outra sistema-igreja e Cristianismo de Estado
fracassou a maioria do egregiously; outros porque eles vo fain
preserve o estado existente de coisas: Pharisees e Sadducees no assento
de Moses, e publicanos e revelling de pecadores em lugares altos, como debaixo
do
Imprio romano durante sua decadncia. De qualquer modo, pessoas feira-notadas
devem
se lembre que o homem que faz tudo que ele pode, faz at ele que tem
alcanado o mais mais, neste mundo de possibilidades relativas. Isto um
simples
trusmo, um axioma apoiou para crentes nos Evangelhos pela parbola de
os talentos dados pelo Mestre deles/delas: o criado que dobrou os dois talentos
dele
foi recompensado at aquele outro da mesma categoria-criado que tinha recebido
cinco. To
todo homem determinado " de acordo com a vrios habilidade " dele.
Q. Ainda bastante difcil de desenhar a linha de demarcao entre o
abstrato e o concreto neste caso, como temos ns s o posterior a forma
nosso julgamento por.
Um. Ento por que faz uma exceo para o T.S.? Justias, como caridade, devem

comece em casa. V voc insulta e ridiculariza ao " Sermo no Monte "

porque seu social, poltico e at mesmo leis religiosas tm, to longe, no
s no levou a cabo seus preceitos no esprito deles/delas, mas at mesmo no
deles/delas
carta morta? O juramento em Tribunais, Parlamento, Exrcito e em todos lugares,
e faz como o Quakers faz, se voc se chamar os cristos.
os prprios Tribunais, para se voc seguisse as Ordens de Cristo,
voc tem que dar seu casaco a ele que o priva de seu capote, e
vire sua bochecha esquerda para o tiraniza que o golpeia direita. No "
resista
mal, ame seus inimigos, os abenoe que maldio voc, faa bem a eles isso
o odeie, para " whosoever um quebrar do menos destas Ordens
e ensinar os homens assim, ele ser chamado o menos no Reino de
Cu, e " whosoever diro ' Tu fool' estaro em perigo de inferno
fogo ". E por que voc deveria julgar, se voc no fosse julgado em sua volta?
Insista que entre Teosofia e a Sociedade Teosfica h nenhum
diferencie, e em seguida voc ponha o sistema de Cristianismo e seu mesmo
essncia aberto s mesmas carga de plvora, s em uma forma mais sria.
Q. Por que mais srio?
Um. Porque, enquanto os lderes do Movimento Teosfico, reconhecendo,
completamente as faltas deles/delas, tente tudo eles podem fazer emendar os
modos deles/delas e desarraigar
o mal que existe na Sociedade; e enquanto as regras deles/delas e leis
municipais so
moldado no esprito de Teosofia, os Legisladores e as Igrejas de
naes e pases que se chamam o Christian fazem o contrrio. Nosso
scios, at mesmo o pior entre eles, so nenhum pior que o Christian comum.
Alm disso, se os Tesofo Ocidentais sofrem dificuldade tanto dentro
conduzindo a verdadeira vida Teosfica, porque elas so todas as crianas
da gerao deles/delas. Todo um deles era um Christian, criou e exps
no sophistry da Igreja dele, as alfndegas sociais dele, e at mesmo o paradoxal
dele
leis. Ele era isto antes de ele se tornou um Tesofo, ou bastante, um scio do
Sociedade daquele nome, como tambm no pode ser repetido freqentemente isso
entre o
ideal abstrato e seu veculo h uma diferena mais importante.
-oOo O Abstrato e o Concreto
Q. Por favor elucide esta diferena um pequeno mais.
Um. A Sociedade um grande corpo de homens e mulheres, composto do mais mais
elementos heterogneos. Teosofia, em seu significado abstrato, o Divine
Sabedoria, ou o agregado do conhecimento e sabedoria que esto por baixo de o
Universo-a homogeneidade de bem eterno; e em seu senso concreto est
o sumtotal de igual a dividiu tripular por natureza, nesta terra, e no
mais. Algum earnestly de scios empreendem perceber e, como quem diz, para
Teosofia de objectivize nas vidas deles/delas; enquanto outros s desejam saber
de,
no praticar isto; e outros ainda podem ter unido somente a Sociedade fora
de curiosidade, ou um interesse de transcurso, ou talvez, novamente, porque
alguns de

os amigos deles/delas pertencem a isto. Como, ento, enlate o sistema seja

julgado pelo
padro desses que assumiriam o nome sem qualquer direito para isto? Is
poesia ou sua musa s ser medido por esses poetas que pretende ser que afligem
nossas orelhas? A Sociedade s pode ser considerada como a incorporao de
Teosofia dentro
seus motivos abstratos; nunca pode presumir para se chamar seu concreto
veculo to longo como imperfeies humanas e fraquezas tudo representados
dentro
seu corpo; caso contrrio a Sociedade estaria repetindo s o grande erro e
o sacrilgio de outflowing das Igrejas denominadas de Cristo. Se Oriental
podem ser permitidas comparaes, Teosofia o oceano de shoreless de universal
verdade, amor, e sabedoria, refletindo seu brilho na terra, enquanto o
Sociedade teosfica s uma bolha visvel naquela reflexo. Teosofia
natureza divina, visvel e invisvel, e sua Sociedade natureza tentando humano
ascender a seu pai divino. Teosofia, finalmente, o fixo eterno
ponha ao sol, e sua Sociedade o cometa evanescente que tenta resolver em uma
rbita para
se torne um planeta, enquanto sempre revolvendo dentro da atrao do sol de
verdade.
Foi formado para ajudar mostrando a homens que tal uma coisa como Teosofia
existe, e os ajudar a ascender para isto estudando e assimilando
suas verdades eternas.
Q. Eu pensei que voc disse que voc teve nenhuma doutrina ou doutrinas de seu
prprio?
Um. Nenhum mais que ns temos. A Sociedade no tem nenhuma sabedoria de seu
prprio a apoio ou
ensine. Simplesmente o armazm de todas as verdades proferido pelo grande
videntes, inicia, e profetas de histrico e at mesmo idades pr-histricas; a
menos, tantos quanto isto pode adquirir. Ento, somente est terminado o canal
o qual mais ou menos de verdade, ache nas expresses vocais acumuladas de
os grandes professores de humanidade, despejado no mundo.
Q. Mas tal verdade inalcanvel fora da sociedade? No faz todo
Reivindicao de igreja o mesmo?
Um. No. A existncia inegvel de grandes Filhos iniciar-verdadeiros " de
God"-espetculos que tal sabedoria foi alcanada freqentemente por indivduos
isolados,
porm, nunca sem a orientao de um mestre no princpio. Mas a maioria do
seguidores de tal, quando eles se tornaram os mestres na volta deles/delas,
enfezou o
Catolicismo destes ensinos no encaixe estreito do prprio sectrio deles/delas
dogmas. Foram adotadas s ento as ordens de um mestre escolhido e
seguido, para a excluso de tudo outros-se seguiu nada, note bem, como
no caso do Sermo no Monte. Cada religio assim um pouco do
verdade divina, feita focalizar um panorama vasto de fantasia de humano para a
qual reivindicou,
represente e substitua aquela verdade.
Q. Mas Teosofia, voc diz, uma religio no ?
Um. Seguramente no , desde que a essncia de toda a religio e de
verdade absoluta, uma gota de qual s est por baixo de todo credo. Recorrer uma
vez

mais para metfora. Teosofia, em terra, est como o raio branco do

espectro, e toda religio nica das sete cores prismticas.
Ignorando todos os outros, e os amaldioando como falso, todo especial colorido
raio no s reivindica prioridade, mas ser aquele raio de branco isto, e
anathematizes igualam seus prprios matizes de luz para escurido, como
heresias. Ainda, como
o sol de elevaes de verdade mais alto e mais alto no horizonte da percepo de
homem,
e cada raio colorido diminui gradualmente at que reabsorvido finalmente
dentro
sua volta, a humanidade ser amaldioada afinal nenhum mais longo com artificial
polarizaes, mas se achar tomando banho na pura luz solar incolor
de verdade eterna. E estes ser Theosophia.
Q. Sua reivindicao , ento, que todas as grandes religies so derivadas de
Teosofia, e que est assimilando isto que o mundo ser finalmente
economizado da maldio de suas grandes iluses e erros?
Um. Precisamente assim. E ns somamos que nossa Sociedade Teosfica a semente
humilde
o qual, se molhou e partiu para viver, produzir a rvore finalmente de
Conhecimento de Bem e Mal que so enxertados na rvore de Vida Eterno. Para
s est estudando as vrias grandes religies e filosofias de
humanidade, os comparando dispassionately e com uma mente imparcial que
homens podem esperar chegar verdade. Especialmente est descobrindo e
notando os vrios pontos deles/delas de acordo que ns podemos alcanar este
resultado.
Para nenhum mais cedo faa ns chegar-qualquer um atravs de estudo, ou sendo
ensinado por algum
quem saber-a o significado interno deles/delas, que ns achamos, quase em todo
caso que
expressa um pouco de grande verdade em Natureza.
Q. Ns ouvimos falar de uma Idade Dourada que era, e o que voc descreve seria
um
Idade dourada ser percebido a algum dia futuro. Quando ser?
Um. No antes de humanidade, como um todo, sente a necessidade disto. Uma mxima
no
Javidan Khirad Persa diz:
Verdade de dois um manifesto e patente; o outro exigindo
incessantemente demonstraes novas e provas.
S quando este tipo posterior de verdade se tornar to universalmente bvio
quanto
agora escuro, e ento sujeito a ser torcido atravs de sophistry e
casustica; s quando os dois tipos tero se tornado um mais uma vez,
que todas as pessoas sero trazidas para ver semelhante.
Q. Mas seguramente esse poucos que sentiu a necessidade de tais verdades deve
ter feito
para cima as mentes deles/delas acreditar em algo definido? Voc me fala que, o
Sociedade que no tem nenhuma doutrina de seu prprio, todo scio pode acreditar
como ele
escolhe e aceita o que ele agrada. Isto olha como se o Teosfico
Sociedade estava curvada ao reavivar a confuso de idiomas e convices do

Torre de Babel de velho. O tenha nenhuma convico em comum?

Um. O que significado pela Sociedade que tem nenhuma doutrina ou doutrinas de
seu prprio ,
que nenhuma doutrina especial ou convices so obrigatrias em seus scios;
mas, de
curso, isto s aplica como um todo ao corpo. A Sociedade, como voc era
contado, dividido em um exterior e um corpo interno. Esses para que pertencem
o
posterior tenha, claro que, uma filosofia, ou-se voc assim prefere isto-um
religioso
sistema do prprio deles/delas.
Q. Ns podemos ser contados o que ?
Um. Ns fazemos nenhum secreto disto. Foi esboado alguns anos atrs dentro O
Tesofo e Budismo Esotrico, e ainda pode ser achado mais elaborado dentro
A Doutrina Secreta. Est baseado na filosofia mais velha do mundo,
chamado a Sabedoria-religio ou a Doutrina Arcaica. Se voc gostar, voc pode
perguntar
perguntas e os tem explicado.
Os Ensinos Fundamentais de Teosofia
Em Deus e Orao
Q. Voc acredita em Deus?
Um. Isso depende o que voc quer dizer pelo termo.
Q. Eu quero dizer o Deus dos cristos, o Pai de Jesus, e o Criador:
o Deus Bblico de Moses, em resumo.
Um. Em tal um Deus no acreditamos ns. Ns rejeitamos a idia de um pessoal, ou
um
Deus extra-csmico e antropomorfo que mas a sombra gigantesca de homem,
e no de homem ao dele melhor, ou. O Deus de teologia, ns dizer-e prova
isto- um pacote de contradies e uma impossibilidade lgica. Ento, ns
no tenha nada que ver com ele.
Q. Declare suas razes, se voc por favor.
Um. Eles so muitos, e no enlata tudo receba ateno. Mas aqui est alguns.
Isto
Deus chamado pelos devotos dele infinito e absoluto, ele no ?
Q. Eu acredito que ele .
Um. Ento, se infinito-i.e., ilimitado-e especialmente se absoluto, como possa
ele
tem uma forma, e um criador de qualquer coisa ? Forma insinua limitao, e um
comeando como tambm um fim; e para criar, tem que pensar um Ser e
plano. Como possa o absoluto seja suposto pensar-i.e., ter qualquer relao
tudo que para o que est limitado, finito, e condicionou? Isto um
filosfico, e um absurdo lgico. At mesmo o Cabala hebreu rejeita tal
uma idia, e ento, faz do um e o Deific Absoluto

Princpio uma Unidade infinita chamada Ain-Soph *)

* )Ain-Soph (grego: panela de toh, epeiros), o ilimitado ou ilimitado, em e de
natureza, o non-existir isso , mas isso no um Ser.
Para criar, o Criador tem que ficar ativo; e como isto
impossvel para poder absoluto, o princpio infinito teve que ser mostrado
vistoso
a causa de evoluo (no criao) em um indireto modo-i.e., pelo
emanao de si mesmo (outro absurdo, devido este tempo para os tradutores
do Cabala) do Sephiroth.
Como o princpio eterno non-ativo pode emanar ou pode emitir? O Parabrahman de
o Vedantins no faz nada do tipo; nem faz o Ain-Soph do
Chaldean Cabala. uma lei eterna e peridica que causa um ativo
e fora criativa (os logotipos) emanar do sempre-escondido e
um princpio incompreensvel no comeo de todo Mah -Manvantara, ou
ciclo novo de vida.
Q. Como sobre esses Cabalistas que, enquanto sendo tal, ainda acredite dentro
Jehovah, ou o Tetragrammaton?
Um. Eles esto a liberdade acreditar em o que eles agradam, como a convico
deles/delas ou
descrena pode afetar um fato patente quase no. Os Jesutas nos contam isso
dois e dois sempre no so quatro a uma certeza, desde que depende do testamento
de Deus fazer 2 2 = 5. Ns aceitaremos o sophistry deles/delas para tudo
aquilo?
Q. Ento voc os Ateus so?
Um. No que ns sabemos de, e no a menos que o epteto de " Ateu " seja ser
aplicado a esses que descrem em um Deus antropomorfo. Ns acreditamos dentro um
Divine Principle universal, a raiz de tudo dos quais tudo procedem, e
dentro qual tudo sero absorvidos ao trmino do grande ciclo de Ser.
Q. Esta a reivindicao velha, velha de Pantesmo. Se voc Pantestas, voc,
no possa ser Deists; e se voc no for Deists, ento voc tem que responder o
nome de Ateus.
Um. No necessariamente assim. O termo Pantesmo novamente um do muitos
abusaram
condies cujo real e primitivo significado foi torcido por cortina
preconceito e uma viso unilateral disto. Se voc aceita a etimologia Crist
desta palavra de combinao, e forma isto de panela, " tudo, " e theos, " deus,
" e
ento imagine e ensine que isto significa que toda pedra e toda rvore em
Natureza um Deus ou o um Deus, ento, claro que, voc ter razo, e faz
de fetiche-adoradores de Pantestas, alm do nome legtimo deles/delas. Mas
voc apenas ser como prspero se voc etymologize o palavra Pantesmo
esoterically, e como fazemos ns.
Q. O que , ento, sua definio disto?
Um. Me deixe lhe fazer uma pergunta em minha volta. O que voc entende atravs
de Panela, ou
Natureza?

Q. Natureza , eu suponho, o sumtotal de coisas que existem ao redor de ns; o

agregado de causas e efeitos no mundo de assunto, a criao ou
universo.
Um. Conseqentemente a soma personificada e ordem de causas conhecidas e
efeitos; o
total de todas as agncias finitas e foras, como totalmente desconectado de um
Criador inteligente ou Criadores, e talvez " concebeu de como um nico e
separe force"-como em suas enciclopdias?
Q. Sim, eu acredito assim.
Um. Bem, ns nem levamos em conta este objetivo e material
natureza que ns chamamos uma iluso evanescente, nem ns queremos dizer por
natureza, em
o senso de sua derivao aceitada do Natura latino (se tornando, de
nasci, nascer). Quando ns falamos da Deidade e fazemos isto idntico,
conseqentemente,
coeval, com Natureza, o eterno e natureza de uncreate significada, e no seu
agregado de sombras de flitting e irrealismos finitos. Ns deixamos isto para o
hino-fabricantes para chamar o cu visvel ou cu, o Trono de Deus, e nossa
terra
de lama o banco dele. Nossa deidade nem no est em um paraso, nem em um
rvore particular, edifcio, ou montanha: est em todos lugares, em todo tomo
de
o visvel a partir do Cosmo invisvel, em, em cima de, e ao redor de todo
invisvel
tomo e molcula divisvel; para isto o poder misterioso de evoluo e
involution, o onipresente, onipotente, e at mesmo onisciente criativo
potencialidade.
Q. Pare! Omniscincia a prerrogativa de algo que pensa, e voc
negue a seu Poder absoluto o poder de pensamento.
Um. Ns negamos isto para o absoluto, desde que pensamento algo limitado e
condicionado. Mas voc esquece isso evidentemente em filosofia absoluto
inconscincia tambm conscincia absoluta, como caso contrrio isto no seria
absoluto.
Q. Ento seu Absoluto pensa?
Um. No, no faz; pela razo simples que Pensamento Absoluto
isto. Nem existe, pela mesma razo, como existncia absoluta,
e Ser-ness, no um Ser. Leia o poema Cabalstico soberbo por Solomon Ben
Jehudah Gabirol, no Kether-Malchut, e voc entender:
Tu arte um, a raiz de todos os nmeros, mas no como um elemento de numerao;
para unidade no admite de multiplicao, mudana, ou forma.
Tu arte um, e no segredo de unidade de Thy os mais sbios de homens esto
perdidos,
porque eles no conhecem isto.
Tu arte um, e unidade de Thy nunca diminuda, nunca estendido, e no pode
seja mudado.

Tu arte um, e nenhum pensamento meu pode fixar para Thee um limite, ou define
Thee.
Tu arte, mas no como um existente, para a compreenso e viso de
mortais no podem atingir a existncia de Thy, nem determina para Thee o onde,
o como e o por que
Em resumo, nossa Deidade o eterno, evoluindo incessantemente, no criando,
construtor do universo; aquele universo isto que desdobra fora de seu prprio
essncia, no sendo feito. uma esfera, sem circunferncia, em seu
simbolismo que tem mas um atributo de sempre-ao que abraa todos outro
existindo ou imaginvel atributo-isto. a uma lei, enquanto dando o
impulso para manifestou, eterno, e leis de immutable, dentro disso,
nunca-manifestando, porque lei absoluta que em seus perodos manifestando
A sempre-formao.
Q. Eu ouvi um de seus scios observando aquela Deidade Universal uma vez,
enquanto sendo
em todos lugares, estava em recipientes de desonra, como nesses de honra, e,
ento, estava presente em todo tomo de minha cinza de charuto! No isto grau
blasfmia?
Um. Eu no penso assim, como lgica simples quase no pode ser considerada como
blasfmia.
Era ns para excluir o Princpio Onipresente de um nico matemtico
ponto do universo, ou de uma partcula de assunto que ocupa qualquer
espao concebvel, ns ainda poderamos considerar isto infinito?
-oOo Necessrio Rezar?
Q. Voc acredita em orao, e voc sempre reza?
Um. No. Ns agimos, em vez de falar.
Q. Voc no oferece oraes igualam ao Princpio Absoluto?
Um. Por que deva ns? Pessoas bem-ocupadas sendo, ns podemos dispor perder
quase no
tempo enviando oraes verbais a uma pura abstrao. O Unknowable
capaz de relaes s em suas partes para um ao outro, mas non-existente como
cumprimentos qualquer relao finita. O universo visvel depende para sua
existncia
e fenmenos em seu mutuamente formas suplentes e as leis deles/delas, no em
orao ou
oraes.
Q. Voc no acredita nada na eficcia de orao?
Um. No em orao ensinada em tantos palavras e repetiu externamente, se por
orao voc quer dizer a petio externa a um Deus desconhecido como
destinatrio,
que foi inaugurado pelos judeus e popularizou pelo Pharisees.
Q. H qualquer outro tipo de orao?

Um. Decididamente; ns chamamos isto ir-orao, e bastante um interno

comando que uma petio.
Q. A quem, ento, reza voc quando voc faz assim?
Um. Para " nosso Pai em heaven"-em seu significado esotrico.
Q. aquele diferente do um determinado a isto em teologia?
Um. Completamente assim. Um Occultist ou um Tesofo envia a orao dele a seu
Pai que est em segredo, no para um extra-csmico e ento Deus finito;
e aquele " Pai " est em homem ele.
Q. Ento voc faz de homem um Deus?
Um. Por favor diga " Deus " e no um Deus. Em nosso senso, est o homem interno
o nico
Deus ns podemos ter conhecimento de. E como isto pode ser caso contrrio? Nos
Conceda nosso
postulado que Deus um universalmente difundiu, princpio infinito, e como
pode tripular s escape de estar encharcado por por, e em, a Deidade? We
chame nosso " Pai em cu " que essncia de deific da qual ns estamos cientes
dentro de ns, em nosso corao e conscincia espiritual, e que no tem nada
ver com a concepo antropomorfa ns podemos formar disto dentro nosso fsico
crebro ou sua fantasia: no " Saiba ye aquele ye so o templo de Deus, e que o
esprito de (o absoluto) Deus dwelleth em voc "?
A pessoa acha freqentemente em escritas Teosficas declaraes contraditrias
aproximadamente o
Princpio de Christos em homem. Alguns chamam isto o sexto princpio (Buddhi),
outros
o stimo (Atma). Se Tesofo Cristos desejam fazer uso de tal
expresses, os deixe seja feito filosoficamente correto seguindo o
analogia dos smbolos de Sabedoria-religio velhos. Ns dizemos que Christos no
s
um dos trs princpios mais altos, mas todos os trs consideraram um Trinity.
Este Trinity representa o Fantasma Santo, o Pai, e o Filho, como isto
respostas para resumir esprito, esprito diferenciado, e encarnou esprito.
Krishna e Cristo so filosoficamente o mesmo princpio debaixo de seu triplo
aspecto de manifestao. No Bhagavad-Gita ns achamos chamada de Krishna
ele indifferently Atma, o Esprito abstrato, Kshetraja, o mais Alto ou
Ego reencarnando, e o Ego Universal, todos os nomes que, quando transferiu
do Universo tripular, responda a Atma, Buddhi, e Manas. O Anugita
cheio da mesma doutrina.
Ainda, no deixe nenhum anthropomorphize de homem que essncia em ns. No deixe
nenhum Tesofo, se
ele seguraria para divino, no verdade humana, diga que este " Deus em segredo "
escuta, ou distinto de, homem finito ou o infinito,
essncia-para tudo est um. Nem, como h pouco observou, que uma orao uma
petio.
bastante um mistrio; um processo oculto por qual finito e condicionado
pensamentos e desejos, incapaz ser assimilado pelo esprito absoluto que
unconditioned, traduzido em testamentos espirituais e o testamento; tal
ser de processo chamou " transmutao " espiritual. A intensidade de nosso
ardente
aspiraes mudam orao na pedra do " filsofo, " ou que o qual

transmuda dianteira em puro ouro. A nica essncia homognea, nosso

ir-orao " se torna a fora ativa ou criativa, efeitos produtores,
de acordo com nosso desejo.
Q. Voc pretende dizer que orao um processo oculto que provoca
resultados fsicos?
Um. Sim. Will-poder se torna um poder vivo. Mas aflio at esse Occultists
e Tesofo que, em vez de esmagar fora os desejos do mais baixo
ego pessoal ou homem fsico, e dizendo, enviando o Espiritual mais Alto
deles/delas,
Ego imergido em Atma-Buddhic ilumina, " Thy ser feito, no meu, " etc., envie
para cima ondas de ir-poder para propsitos egostas ou profanos! Para isto
preto
magia, abominao, e feitiaria espiritual. Infelizmente, tudo isso o
ocupao favorita de nossos estadistas Cristos e generais, especialmente quando
o posterior est enviando para dois exrcitos assassinar um ao outro. Ambos
favorecem antes
ao em um pouco de tal feitiaria, oferecendo oraes respectivamente para o
mesmo Deus de Anfitries, cada suplicante a ajuda dele para cortar o gargantas
de seus inimigos.
Q. David rezou ao Deus de Anfitries lhe ajudar a golpear os Filisteus e
mate os srios e o Moabites, e " o Deus preservou o David
whithersoever que ele foi ". Nisso ns seguimos s o que ns achamos na Bblia.
Um. Claro que voc faz. Mas desde que voc se encanta se chamando os cristos,
no Israelitas ou judeus, at onde ns sabemos, por que no faz bastante voc
segue isso
o qual o Cristo diz? E ele lhe comanda distintamente que no os siga " de velho
tempos, " ou a lei de Mosaico, mas ofertas que voc faz como ele lhe fala, e
adverte esses
que mataria pela espada que eles, tambm, perecero pela espada.
Cristo lhe deu uma orao da qual voc fez uma orao de lbio e um
ostente, e o qual nenhum mas o verdadeiro Occultist entende. Nisto diz voc, em
seu significado de morto-senso: nos " Perdoa nossas dvidas, como ns perdoamos
nossos devedores,"
o qual voc nunca faz. Novamente, ele lhe disse amar seus inimigos e fazer bem
para
eles que dio voc. Seguramente no o " profeta submisso de Nazareth " que
lhe ensinado a rezar a seu " Pai " matar, e lhe entrega vitria seu
inimigos! Isto por que ns rejeitamos o que voc chama " oraes ".
Q. Mas como voc explica o fato universal que todas as naes e peoples
rezou, e worshiped um Deus ou Deuses? Alguns adoraram e
diabos propiciados e espritos prejudiciais, mas isto s prova o
universalidade da convico na eficcia de orao.
Um. explicado por aquele outro fato que orao tem vrios outros significados
alm isso dado isto pelos cristos. No s significa um pleiteando ou
solicite, mas significou, em dias de velho, muito mais uma prece e encantamento.
O mantra, ou o rhythmically cantaram orao dos hindus, tem precisamente
tal um significado, como o Brahmins se seguram mais alto que o devas comum
ou " Deuses ". Uma orao pode ser uma atrao ou um encantamento para
malediction, e
uma maldio (como no caso de dois exrcitos que rezam simultaneamente para
mtuo

destruio) como muito como por abenoar. E como a grande maioria das pessoas
intensamente egosta, e s reza para eles, enquanto pedindo ser dado
o po " dirio deles/delas em vez de trabalhar para isto, e Deus mendicante para
no conduzir
eles " em tentao " mas os entregar (o memorialists s) de
mal, o resultado , aquela orao, como agora compreendido, duplamente
pernicioso:
(um) mata em ego-confiana de homem; (b) desenvolve nele um ainda mais
egosmo feroz e egotismo que ele j est por natureza dotado com.
Eu repito, que ns acreditamos em harmonia em " comunho " e ao simultnea
com nosso " Pai em segredo "; e em momentos raros de felicidades extticas, no
entrosando de nossa alma mais alta com a essncia universal, atraiu como
para sua origem e centra, um estado, chamado durante vida Samadhi, e
depois de morte, Nirvana. Ns recusamos rezar para criado finito ser-i.e.,
deuses,
santos, anjos, etc., porque ns consideramos isto como idolatria. Ns no
podemos rezar
o absoluto por razes explicadas antes; ento, ns tentamos substituir
orao infrutfera e intil por aes meritrias e bom-produtoras.
Q. Cristos chamariam isto orgulho e blasfmia. Eles esto errados?
Um. Completamente assim. Pelo contrrio, eles que mostram orgulho Satnico
dentro o deles/delas
convico que o Absoluto ou o Infinito, at mesmo se havia tal uma coisa como
a possibilidade de qualquer relao entre o unconditioned e o
se incline para escutar todo tolo ou orao de egotistical. E
eles novamente, que blasfemam virtualmente, ensinando que um Onisciente
e Deus Onipotente necessidades proferiram oraes para saber o que ele tem que
fazer!
Este-compreendido confirmado por Buddha e Jesus. O
a pessoa diz:
Busque nought do desamparado no Deus-reze! mas bastante ato; para escurido
no clareie. Pergunte nought de silncio, para isto pode falar nem
oua.
E o outro-Jesus-recomenda: " Qualquer ye perguntaro em meu nome (isso de
Christos) isso vai eu fao ". Claro que, esta cotao, se levado dentro seu
sentido literal, vai contra nosso argumento. Mas se ns aceitamos isto
esoterically,
com o conhecimento completo do significado do termo Christos que para ns
representa Atma-Buddhi-Manas, o " ego, " vem a isto: o nico Deus ns
tenha que reconhecer e tenha que rezar, ou bastante aja em harmonia com,
aquele esprito de
Deus do qual nosso corpo o templo, e em qual isto dwelleth.
-oOo Orao Mata Ego-confiana
Q. Mas o prprio Cristo no rezou e recomendou orao?
Um. registrado assim, mas essas " oraes " so precisamente daquele tipo de
comunho h pouco mencionou com o Pai da pessoa em segredo ". Caso contrrio, e
se ns
identifique o Jesus com a deidade universal, haveria algo tambm

absurdamente ilgico na concluso inevitvel que ele, o " mesmo Deus,

ele " rezou a ele, e separado o testamento daquele Deus do prprio dele!
Q. Um argumento mais; um argumento, alm disso, muito usado por alguns cristos.
Eles dizem,
Eu sinto que eu no posso conquistar qualquer paixo e fraquezas dentro meu
prprio
fora. Mas quando eu rezo a Jesus Christ que eu sinto que ele me d fora
e que no poder dele eu posso conquistar.
Um. Nenhuma maravilha. Se " o Cristo Jesus " Deus, e um independente e
separado
dele reza que, claro que tudo , e deve ser possvel para " um
Deus " poderoso. Mas, ento, onde o mrito, ou justia ou, de tal um
conquista? Por que deve o pseudo-conquistador seja recompensado para algo
terminado
o qual o valeu s oraes? O, at mesmo um homem mortal simples, pagamento, v
seu trabalhador o salrio de um dia cheio se voc fizesse a maioria do trabalho
dele para ele, ele,
se sentando debaixo de uma macieira, e rezando a voc fazer assim, o tempo todo?
Esta idia de passar a vida inteira da pessoa em inatividade moral, e tendo a
pessoa
trabalho mais duro e dever feitos por outro-se Deus ou homem- muito indignante
para ns, como muito degradando a dignidade humana.
Q. Talvez assim, contudo a idia de confiar em um Salvador pessoal para ajudar
e fortalece na batalha de vida da qual a idia fundamental
Cristianismo moderno. E no h nenhuma dvida que, subjectively, tal convico,
eficaz; i.e., que esses que acreditam se sentem ajudados e
fortalecido.
Um. Nem est l mais alguma dvida que alguns pacientes de " Christian " e
" Mental Scientists"-o grande " tambm curado s vezes; nem isso
hipnotismo, e sugesto, psicologia, e mediumship plano, produziro
tal resulta, como freqentemente, se no oftener. Voc leva em conta, e
amarre na linha de seu argumento, sucessos s. E como aproximadamente dez
tempos o nmero de fracassos? Seguramente voc no presumir para dizer isso
fracasso at mesmo desconhecido com uma suficincia de f cega, entre fantico
Cristos?
Q. Mas como voc pode explicar esses casos que so seguidos por
completo?
Onde faz um olhar de Tesofo para para poder subjugar as paixes dele e
egosmo?

sucesso

Um. Para o Ego mais Alto dele, o esprito divino, ou o Deus nele, e para seu
Karma. Quanto tempo deve ns temos que repetir inmeras vezes que a rvore
conhecido por sua fruta, a natureza da causa por seus efeitos? Voc fala de
paixes subjugando, e ficando bom por e com ajuda de Deus ou
Cristo. Ns perguntamos, onde voc acha as pessoas mais virtuosas, inocentes,
se privando de pecado e crime, em Cristandade ou Budismo-em Christian
pases ou em terras de pago? Estatsticas so dar a resposta l e
confirme nossas reivindicaes. De acordo com o ltimo censo em Ceylon e ndia,
em
a mesa comparativa de crimes cometida por cristos, muulmanos, hindus,
Eurasians, budistas, etc., etc., em dois milhes de populao levados a

fortuito de cada, e cobrindo as contravenes de vrios anos, o

proporo de crimes cometida pelos postos Cristos como 15 a 4 como contra
esses cometidos pela populao budista. Nenhum Orientalist, nenhum historiador
de
qualquer nota, ou viajante em terras budistas, de Bispo Bigandet e Abb Huc,
para Senhor William Hunter e todo funcionrio feira-notado, no dar o
palma de virtude para budistas antes de cristos. Ainda o anterior (no o
verdadeiro
Seita siamesa budista, a todos os eventos) no acredite em Deus ou um
recompensa futura, fora desta terra. Eles no rezam, padres nem
leigo. " Reze "! eles exclamariam em maravilha, " para quem, ou isso que?
Q. Ento eles verdadeiramente so os Ateus.
Um. A maioria do undeniably, mas eles tambm so os mais virtude-amorosos e
homens virtude-mantendo no mundo inteiro. Budismo diz: Respeito as religies
de outros homens e permanece verdadeiro para seu prprio; mas Cristianismo de
Igreja,
denunciando todos os deuses de outras naes como diabos, sentenciaria todo
non-cristo a perdio eterna.
Q. O sacerdcio budista no faz o mesmo?
Um. Nunca. Eles seguram muito ao preceito sbio achado no Dhammapada para
faa assim, porque eles sabem que,
Se qualquer homem, se ele seja aprendido ou no, o considere to grande sobre
menospreze outros homens, ele est como uma propriedade de homem cega uma velacortina ele, ele,
illumines outros.
-oOo Na Fonte da Alma Humana
Q. Como, ento, voc responde por ser de homem dotado com um Esprito e Alma?
De onde estes?
Um. Da Alma Universal. Certamente no dado por um Deus pessoal. De onde
o elemento mido no gelia-peixe? Do Oceano que cerca isto, em
o qual vive e respira e tem seu ser, e onde devolve quando
dissolvido.
Q. Assim voc rejeita o ensino que Alma determinada, ou tomou flego em homem,
por
Deus?
Um. Nos obrigam. A " Alma " falada de em Gnese , como declararam therein,
a " Alma " viva ou Nephesh (a alma vital, animal) com que Deus (ns dizemos
natureza " e lei de immutable) dota o homem goste de todo animal. No o
alma pensando ou mente; menos de tudo isto o Esprito imortal.
Q. Bem, nos deixe pr isto caso contrrio: isto Deus que dota o homem de um
humano
Alma racional e Esprito imortal?

Um. Novamente, do modo voc ps a pergunta, ns temos que contestar a isto.

Desde que ns
acredite em nenhum Deus pessoal, como possa ns acreditamos que ele dota o homem
com
qualquer coisa? Mas concedendo, como hiptese, um Deus em que leva
ele o risco de criar uma Alma nova para todo beb novo-nascido, tudo aquilo,
pode ser dito aquele tal um Deus quase no pode ser considerado como ele
dotado
com qualquer sabedoria ou previso. Certas outras dificuldades e o
impossibilidade de reconciliar isto com as reivindicaes trouxe a clemncia,
justia, patrimnio lquido e omniscincia daquele Deus, tantos recifes
mortais em
o qual este dogma teolgico dirio e de hora em hora quebrado.
Q. O que quer dizer voc? Que dificuldades?
Um. Eu estou pensando em um argumento incontestvel oferecido uma vez em minha
presena por
um Singhalese padre budista, um preacher famoso, para um Christian,
missionrio-um de nenhuma maneira ignorante ou desprevenido para a discusso
pblica
durante qual estava avanado. Era perto de Colombo, e o Missionrio teve
desafiado o padre Megattivati para dar as razes dele por que o Deus Cristo
no deveria ser aceitado pelo " pago ". Bem, o Missionrio veio fora de
que sempre discusso memorvel segundo melhor, como sempre.
Q. Eu deveria estar alegre de aprender de que modo.
Um. Simplesmente isto: o padre budista postulado perguntando para o padre se seu
Deus s tinha dado ordens a Moses para homens manterem, mas ser quebrado
pelo prprio Deus. O missionrio negou o indignantly de suposio. Bem,
dito o oponente dele,
voc nos fala que Deus no faz nenhuma exceo a esta regra, e que nenhuma
Alma
possa nascer sem o testamento dele. Agora Deus proibe adultrio, entre outras
coisas,
e ainda voc diz na mesma respirao que ele que cria todo beb
nascido, e ele que dota isto de uma Alma. ns ento entender que o
milhes de crianas nascido em crime e adultrio est o trabalho de seu Deus?
Isso
seu Deus proibe e castiga o rompimento das leis dele; e que,
no obstante, ele cria diariamente e almas de hora em hora para h pouco tais
crianas?
De acordo com a lgica mais simples, seu Deus um cmplice no crime;
desde ento, mas para a ajuda dele e interferncia, poderia ser nenhuma tal
criana de luxria
nascido. Onde a justia de no s castigar os pais culpados mas at mesmo
o beb inocente para o que terminado por aquele mesmo Deus quem contudo voc
exonere de qualquer culpa ele?
O missionrio olhou para o relgio dele e de repente achou tambm estava
adquirindo
tarde para discusso adicional.
Q. Voc esquece que todo tais casos inexplicveis so mistrios, e que ns
proibido por nossa religio para inquirir nos mistrios de Deus.

Um. No, ns no esquecemos, mas simplesmente rejeita tais impossibilidades. Nem

faz ns
queira que voc acredite como fazemos ns. Ns s respondemos as perguntas que
voc faz. Ns temos,
porm, outro nome para seus " mistrios ".
-oOo Os Ensinos budistas no Anterior
Q. O que ensina Budismo com respeito Alma?
Um. Depende se voc quer dizer Budismo exotrico, popular, ou seu esotrico
ensinos. O anterior se explica em O Catecismo budista nisto
sbio:
Alma considera uma palavra usada pelo ignorante expressar uma falsa idia. If
tudo est sujeito a mudana, ento o homem includo, e todo material
parte dele tem que mudar. Que que est sujeito a mudana no permanente,
assim pode haver nenhuma sobrevivncia imortal de uma coisa de changeful.
Isto parece claro e definido. Mas quando ns vimos pergunta que o novo
personalidade em cada renascimento sucessivo o agregado de " Skandhas, " ou
os atributos, da personalidade velha, e pergunta se esta agregao nova
de Skandhas igualmente um ser novo no qual nada permaneceu do
ltimo, ns lemos isso:
Em um senso um ser novo, em outro no est. Durante esta vida o
Skandhas esto mudando continuamente, enquanto o homem A.B. de quarenta
idntico
como personalidade de cumprimentos com a mocidade A.B. de dezoito, contudo pelo
ininterrupto
desperdcio e reparao do corpo dele e mudana de mente e carter, ele um
ser diferente. No obstante, o homem na idade velha dele colhe justamente o
recompensa ou sofrendo conseqente nos pensamentos dele e aes a todo
fase prvia da vida dele. Assim o ser novo do renascimento, sendo o mesmo
individualidade como antes de (mas no a mesma personalidade), com mas um mudou
forme, ou agregao nova de Skandhas, justamente colhe as conseqncias seu
aes e pensamentos na existncia prvia.
Estas metafsicas confusas, e claramente no expressa descrena em Alma
por qualquer meios.
Q. Algo assim no falado de em Budismo Esotrico?
Um. , para este ensino ambos pertencem a Budhism Esotrico ou Segredo
Sabedoria, e para o Budismo exotrico, ou a filosofia religiosa de Gautama
Buddha.
Q. Mas nos somos falados distintamente que a maioria dos budistas no acredita
dentro
a imortalidade da Alma?
Um. Nenhum mais fazem ns, se voc quer dizer por Alma o Ego pessoal, ou
vida-alma-Nephesh. Mas todo budista instrudo acredita no indivduo ou

Ego divino. Esses que no fazem, erre no julgamento deles/delas. Eles so como
enganado em
este ponto, como esses cristos que equivocam o interpolations teolgico,
dos editores posteriores dos Evangelhos sobre danao e hellfire, para
literalmente expresses vocais de Jesus. Nem Buddha nem Cristo " sempre
escreveram
qualquer coisa eles, mas ambos raio em alegorias e declaraes escuras usadas
","
como todo verdadeiro Inicia fez, e far por muito tempo contudo vir. Ambos
Bblia tratam de todo tais perguntas metafsicas mesmo cautiously, e
ambos, registros budistas e Cristos, pecam por aquele excesso de exotericism; o
carta morta que significa excedendo a marca longe em ambos os casos.
Q. Voc pretende sugerir que nem os ensinos de Buddha nem esses de
Cristo foi entendido antes justamente?
Um. O que eu quero dizer da mesma maneira que voc diz. Ambos os Evangelhos, o
budista e o
Cristo, foi orado vista com o mesmo objeto. Ambos os reformadores eram
o filantropo ardente e altrusta-orando prtico a maioria do unmistakably
Socialismo do tipo mais nobre e mais alto, abnegao para o fim amargo.
" Deixe os pecados da queda mundial inteira em mim que eu posso aliviar homem
misria e sofrendo "! gritos Buddha. " Eu no deixaria um grito quem eu pude
economize "! exclama o Prncipe-mendigo, clad no refugo atormenta do
enterro-chos. " Venha at mim todo o ye que trabalha e pesado carregado e eu
lhe d resto, " a atrao para o pobre e os deserdaram fizeram por
o " Homem de Tristezas " que hath no onde pr a cabea dele. Os ensinos de
ambos so amor ilimitado por humanidade, caridade, perdo de dano,
esquecimento de ego, e compadece para as massas iludidas; ambos espetculo o
mesmo
desprezo para riquezas, e d no mesmo entre meum e tuum. O deles/delas
desejo era, sem revelar a todos os mistrios sagrados de iniciao, para
d o ignorante e os enganaram, de quem fardo em vida era muito pesado para
eles, espere bastante e um inkling na verdade suficiente os apoiar
nas horas mais pesadas deles/delas. Mas o objeto de ambos os Reformadores era
frustrado,
devido a excesso de zelo dos seguidores posteriores deles/delas. As palavras dos
Mestres
tido sido entendido mal e tido sido interpretado mal, veja as conseqncias!
Q. Mas seguramente Buddha deve ter repudiado a imortalidade da alma, se todos o
Orientalists e os prprios Padres dele dizem assim!
Um. O Arhats comeou seguindo a poltica do Mestre deles/delas e a maioria
dos padres subseqentes no foi iniciado, da mesma maneira que em Cristianismo;
e
assim, pouco a pouco, as grandes verdades esotricas se tornaram quase perdidas.
Uma prova
em ponto , que, fora das duas seitas existentes em Ceylon, o siams
acredita morte para ser a aniquilao absoluta de individualidade e
personalidade, e o outro explica Nirvana, como ns Tesofo fazem.
Q. Mas por que, naquele caso, faa Budismo e Cristianismo representam os dois
postes opostos de tal convico?
Um. Porque as condies debaixo das quais eles foram orados no eram o mesmo.
Na ndia o Brahmins, ciumento do conhecimento superior deles/delas, e excluindo

disto economiza toda casta o prprio deles/delas, tinha dirigido milhes de

homens em idolatria
e quase fetichismo. Buddha teve que dar o morte-sopro a uma exuberncia de
fantasia insalubre e superstio fantica que so o resultado de ignorncia,
como
raramente foi conhecido antes ou depois de. Melhor um atesmo filosfico que
tal adorao ignorante para esses:
Que choram nos deuses deles/delas e no so ouvidos,
Ou no atendido a
-e quem ao vivo e morre em desespero mental. Ele teve que prender isto em
primeiro lugar
torrente barrenta de superstio, desarraigar erros antes de ele distribusse o
verdade. E como ele no pudesse distribuir tudo, pela mesma razo boa como
Jesus,
que lembra os discpulos dele para os que os Mistrios de Cu no so o
massas ininteligentes, mas para o eleito s, e ento " spake ele para
eles em parables"-assim a precauo dele levou Buddha a esconder muito. Ele at
mesmo
recusado dizer ao monge Vacchagotta se havia, ou no era um Ego
em homem. Quando apertou para responder, " o Exaltado manteve silncio ".
Buddha d a Ananda, o discpulo iniciado dele que pergunta pela razo,
deste silncio, uma resposta clara e inequvoca no dilogo traduzido
por Oldenburg do Samyutta-Nikaya:
Se eu, Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou: " Est l o
Ego "? tinha respondido " O Ego , " ento que, Ananda, teria confirmado o
doutrina do Samanas e Brahmans que acreditaram em estadia. Se eu,
Ananda, quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, no " Est l o
Ego "? tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, teria
confirmado a doutrina desses que acreditaram em aniquilao. Se eu, Ananda,
quando o monge Vacchagotta vagante me perguntou, " H o Ego "? tido
respondido, " O Ego , " v isso serviu meu fim, Ananda, produzindo,
nele o conhecimento: todas as existncias (dhamma) non-ego ? Mas se eu, Ananda,
tinha respondido, " O Ego no , " ento que, Ananda, s teria causado
o monge Vacchagotta vagante a ser lanado de uma confuso para
outro: " Meu Ego, no existiu antes? Mas agora existe nenhum mais longo "!
Isto mostra, melhor que qualquer coisa, aquele Gautama Buddha reteve tal
doutrinas metafsicas difceis das massas para no desconcertar
eles mais. A que ele quis dizer era a diferena entre o pessoal temporrio
Ego e o Ego mais Alto que derramam sua luz no Ego imperecvel o
espiritual " eu " de homem.
Q. Isto recorre a Gautama, mas de que modo toca os Evangelhos?
Um. Histria erudita e reflete sobre isto. Na ocasio os eventos narraram dentro
o
So alegados evangelhos para ter acontecido, havia um intelectual semelhante
fermentao que acontece no todo civilizou mundo, s com defronte
resultados no Leste e o Oeste. Os deuses velhos estavam desaparecendo. Enquanto
o
classes civilizadas vaguearam no trem do unbelieving Sadducees em
negaes materialistas e mera forma de Mosaico de morto-carta em Palestine, e

em dissoluo moral em Roma, as mais baixas e mais pobres classes correram

depois
feitiaria e deuses estranhos, ou se tornou os hipcritas e Pharisees. Mais uma
vez o
tempo para uma reforma espiritual tinha chegado. O cruel, antropomorfo e
Deus ciumento dos judeus, com as leis sanguinolentas dele de " um olho para olho
e
dente para dente, " do shedding de sangue e sacrifcio de animal, teve que ser
banido para um lugar secundrio e substituiu pelo Pai misericordioso " dentro
Segredo ". O posterior teve que ser mostrado, no como um Deus extra-csmico,
mas como um
Salvador divino do homem de carne, entesourado no prprio corao dele e alma,
em
o pobre como no rico. Nenhum mais aqui que na ndia, pde os segredos de
iniciao seja divulgada, para que no dando que que santo aos cachorros, e
prolas lanando antes de sunos, o Revealer e as coisas revelaram
deveria ser andado debaixo de p. Assim, a reticncia de Buddha e
Jesus-se o posterior sobreviveu o perodo histrico dividido a ele ou
no, e que se privou igualmente de revelar os Mistrios de Vida claramente
e Morte-conduziu no um caso s negaes em branco de Budismo Sulista,
e no outro, para as trs formas colidindo da Igreja Crist e
as 300 seitas na Inglaterra protestante s.
Ensinos teosficos sobre Natureza e Homem
A Unidade de ao todo
Q. Tendo me contado o que Deus, a Alma e Homem no so, em suas vises, o
enlatam
informe o que eles so, de acordo com seus ensinos, para mim?
Um. Na origem deles/delas e em eternidade os trs, como o universo e tudo,
therein, a pessoa com a Unidade absoluta, a essncia de deific de unknowable
eu
falado atrs sobre algum tempo. Ns acreditamos em nenhuma criao, mas no
peridico
e aparecimentos sucessivos do universo do subjetivo sobre o
avio objetivo de ser, a intervalos regulares de tempo, perodos que cobre de
imensa durao.
Q. Voc pode elaborar o assunto?
Um. Leve como uma primeira comparao e uma ajuda para uma concepo mais
correta,
o ano solar, e como um segundo, os dois meio daquele ano, produzindo cada,
um dia e uma noite de seis meses durao ao polons de Norte. Agora imagine, se
voc pode, em vez de um ano solar de 365 dias, eternidade. Deixe o sol
represente o universo, e os dias polares e noites de seis meses
cada-dias e noites que duram cada 182 trillions e quadrillions de anos,
em vez de 182 dias cada. Como o sol surge todas as manhs em nosso objetivo
horizonte fora de seu (para ns) espao subjetivo e antipdico, assim faz o
Universo emerge periodicamente no avio de objetividade, enquanto emitindo disso
de subjetividade-os antpodas do anterior. Este o " Ciclo de Vida ".
E como o sol desaparece de nosso horizonte, assim faz o Universo desaparea
a perodos regulares, quando os " jogos noturnos " Universais em. Os hindus
chamam tal
alternaes os " Dias e Noites de Brahm, " ou o tempo de Manvantara e

o de Pralaya (dissoluo). O Westerns pode os chamar Dias Universais e

Noites se eles preferem. Durante o posterior (as noites) Tudo esto em Tudo;
todo
tomo est resolvido em uma Homogeneidade.
-oOo Evoluo e Iluso
Q. Mas quem cria isso cada tempo o Universo?
Um. Ningum cria isto. Cincia chamaria a evoluo de processo; o
os filsofos pre-cristos e o Orientalists chamaram isto emanao:
Occultists e Tesofo, veja nisto o nico universal e eterno
realidade que lana uma reflexo peridica de si mesmo no infinito
profundidades. Esta reflexo que voc considerao como o material
universo, ns consideramos como uma iluso temporria e nada mais.
que eterno real.

ns,
De espao
objetivo
Aquele s

Q. quela taxa, voc e mim esto tambm iluses.

Um. Como personalidades de flitting, hoje uma pessoa, amanh outro-ns somos.
V voc chama os flash sbitos do borealis de aurora, o Do norte
luzes, uma " realidade, " entretanto to real quanto pode ser enquanto voc
olhar para isto?
Certamente no; a causa que produz isto, se permanente e eterno,
que a nica realidade, enquanto o outro apenas uma iluso de transcurso.
Q. Tudo isso no explica a mim como esta iluso chamada o universo
origina; como o consciente ser, procede se manifestar do
inconscincia que .
Um. S inconscincia a nossa conscincia finita. Verily pode ns
parafraseie St. John e diz:
e (Absoluto) luz (que escurido) shineth em escurido (que
illusionary luz material); e o comprehendeth de escurido isto no.
Esta luz absoluta tambm absoluta e lei de immutable. Se atravs de radiao
ou emanao-ns no precisamos de disputa em cima de condio-o universo passa
fora de seu
subjetividade homognea sobre o primeiro avio de manifestao de qual
avies h sete, ns somos ensinados. Com cada avio fica mais denso
e material at que alcana isto, nosso avio em qual o nico mundo
aproximadamente conhecido e compreendido em sua composio fsica atravs de
Cincia,
o um generis de sui planetrio ou Solar, nos somos falados.
Q. O que quer dizer voc atravs de generis de sui?
Um. Eu quero dizer que, entretanto a lei fundamental e o funcionamento universal
de leis
de Natureza uniforme, ainda nosso sistema solar (como todo outro tal sistema
nos milhes de outros em Cosmo) e at mesmo nossa Terra, tem seu prprio
programa
de manifestaes que diferem dos programas respectivos de tudo outros. We
fale dos habitantes de outros planetas e imagine que se eles so os homens,

i.e., pensando entidades, eles devem ser como somos ns. A fantasia de poetas e
pintores e os escultores nunca no representam os anjos at mesmo como um
cpia bonita de homem-mais asas. Ns dizemos que tudo isso um erro e um
iluso; porque, se nesta pequena terra s acha tal uma diversidade
em sua flora, fauna, e gnero humano*-de a alga para o cedro de Lbano,
da gua-viva para o elefante, do Bushman e negro para o Apollo,
Belvedere-altere as condies csmico e planetrio, e deve haver como um
resulte uma real flora diferente, fauna, e gnero humano. As mesmas leis vo
forme um real jogo diferente de coisas e seres iguale neste nosso avio,
incluindo em tudo nossos planetas. Quanto mais diferente ento deve ser
natureza externa em outros sistemas solares, e como tolo isto julgar de
outras estrelas e mundos e seres humanos por nosso prprio, como cincia fsica
faz!
Q. Mas o que so seus dados para esta afirmao?
Um. Que cincia aceitar em geral nunca como prova-o cumulativo
testemunho de uma srie infinita de Videntes que testemunharam a este fato.
As vises espirituais deles/delas, reais exploraes por, e por, fsico e
espiritual sente untrammeled atravs de carne de cortina, foi conferido
sistematicamente e
comparado a pessoa com o outro, e a natureza deles/delas peneirou. Tudo aquilo
no era
confirmado por experincia unnime e coletiva foi rejeitado, enquanto isso
s foi registrado como verdade estabelecida que, em vrias idades, debaixo de
climes diferente, e ao longo de uma srie no contada de observaes
incessantes,
foi achado concordar e receber confirmao constantemente adicional. Os mtodos
usado por nossos estudantes e estudantes das cincias psicsico-espirituais no
faa
difira desses de estudantes das cincias naturais e fsicas, como voc,
possa ver. S nossos campos de pesquisa esto em dois avies diferentes, e nosso
instrumentos so feitos por nenhuma mo humana para qual argumenta por acaso
eles so
s o mais seguro. As rplicas, acumuladores, e microscpios do
o qumico e naturalista podem adquirir defeituoso; o telescpio e o
os instrumentos de horological de astrnomo podem ser deteriorados; nossa
gravao
instrumentos esto alm da influncia de tempos ou os elementos.
Q. E ento voc tem f cega neles?
Um. F uma palavra a no ser achada em dicionrios teosficos: ns dizemos
conhecimento fundou, em observao e experincia. H esta diferena,
porm, que enquanto a observao e experincia de dianteira de cincia fsica
os Cientistas para sobre tantas hipteses de funcionamento " quanto h nota
evolua eles, nosso conhecimento consente acrescentar a seu conhecimento s esses
fatos
que ficaram inegveis, e que so completamente e absolutamente
demonstrado. Ns temos nenhuma dois convico ou hipteses no mesmo assunto.
Q. isto em tais dados que voc veio aceitar as teorias estranhas que ns
achamos
em Budismo Esotrico?
Um. H pouco assim. Estas teorias
detalhes secundrios deles/delas,

podem

estar

ligeiramente

incorretas

nos

e at mesmo defeituoso na exposio deles/delas por estudantes seculares; eles

so fatos dentro
natureza, no obstante, e vem mais prximo a verdade que qualquer cientfico
hiptese.
-oOo Em A Constituio de Septenary de Nosso Planeta
Q. Eu entendo que voc descreve nossa terra como formando parte de uma cadeia de
terras?
Um. Sim. Mas as outras seis " terras " ou globos, no est no mesmo avio de
objetividade como nossa terra ; ento ns no os podemos ver.
Q. Isso est por causa da grande distncia?
Um. No, porque ns vemos com nossos planetas de olho nus e at mesmo estrelas a
immeasurably maiores distncias; mas est devido a esse seis globos ser
fora de nossos meios fsicos de percepo, ou avio de ser. No s
que a densidade material deles/delas, peso, ou tecido so completamente
diferentes de
esses de nossa terra e os outros planetas conhecidos; mas eles so (para ns) em
um
camada completamente diferente de espao, como quem diz; uma camada a no ser
percebida
ou sentia por nossos sensos fsicos. E quando eu disser " camada, " por favor
no permita
sua fantasia para sugerir a voc camadas como estratos ou camas ps a pessoa em
cima do
outro, para isto s conduziria a outro misconception absurdo. O que eu quero
dizer
atravs de " camada " est aquele avio de espao infinito que por sua natureza
no pode cair
debaixo de nossas percepes se despertando ordinrias, se mental ou fsico; mas
que
existe em natureza fora de nossa mentalidade normal ou conscincia, fora de
de nosso espao tridimensional, e fora de nossa diviso de tempo. Cada de
os sete avies fundamentais (ou camadas) em espao-de curso como um todo, como
o puro espao da definio de Locke, no como nosso finito espao-tem seu
prprio
objetividade e subjetividade, seu prprio espao e tempo, sua prpria
conscincia,
e jogo de sensos. Mas tudo isso ser dificilmente compreensvel a treinado
dos modos modernos de pensamento.
Q. O que quer dizer voc por um jogo diferente de sensos? Est l qualquer coisa
em nosso
avio humano que voc poderia trazer como uma ilustrao do que voc diz, s
para
d uma idia mais clara do que voc pode querer dizer por esta variedade de
sensos, espaos,
e percepes respectivas?
Um. Nenhum; exclua, talvez, que que para Cincia seria bastante uma cavilha
mo

em qual pendurar um argumento de contador. Ns temos um jogo diferente de sensos

dentro
dreamlife, tenha ns no? Ns sentimos, fale, oua, veja, gosto e funciona
dentro
geral em um avio diferente; a mudana de estado de nosso conscincia ser
comprovado pelo fato que uma srie de atos e eventos que abraam anos, como
ns pensamos, atravesse nossa mente idealmente em um momento. Bem, aquele
extremo
rapidez de nossas operaes mentais em sonhos, e a naturalidade perfeita,
por enquanto, de todas as outras funes, mostra para ns que ns somos
totalmente em
outro avio. Nossa filosofia nos ensina que, como l so sete
foras fundamentais em natureza, e sete avies de ser, assim h sete
estados de conscincia na qual o homem pode viver, pense, se lembre e tenha o
seu
sendo. Enumerar estes aqui impossvel, e para este aqui tem que virar
para o estudo de metafsicas Orientais. Mas nestes dois estado-o se despertando
e
o sonhar-todo mortal ordinrio, de um filsofo instrudo at um
selvagem no educado pobre, tem uma prova boa que tais estados diferem.
Q. Voc no aceita, ento, as explicaes famosas de biologia e
fisiologia para responder pelo estado de sonho?
Um. No. Ns rejeitamos as hipteses de seus psiclogos at mesmo,
preferindo os ensinos de Sabedoria Oriental. Acreditando em sete avies de
Kosmic que e declara de Conscincia, com respeito ao Universo ou o
Macrocosm, ns paramos no quarto avio, enquanto achando isto impossvel ir com
qualquer
grau de certeza alm de. Mas com respeito ao Microcosmo, ou tripula, ns
especule livremente nos sete estados dele e princpios.
Q. Como voc explica estes?
Um. Ns achamos, em primeiro lugar, dois seres distintos em homem; o espiritual
e o
fsico, o homem que pensa, e o homem que registra como muito destes
pensamentos como ele pode assimilar. Ento ns o dividimos em dois
naturezas distintas; o superior ou o ser espiritual, composto de trs
princpios ou aspectos; e o mais baixo ou o fsico quaternrio, composto de
quatro-em todos os sete.
-oOo A Natureza de Septenary de Homem
Q. o que ns chamamos Esprito e Alma, e o homem de carne?
Um. No . Isso a diviso de Platonic velha. Plato era um Iniciado, e
ento no possa entrar em detalhes proibidos; mas ele que se familiariza com
a doutrina arcaica acha os sete nas vrias combinaes de Plato de Alma
e Esprito. Ele considerou o homem como constitudo de dois parte-um eterno,
formou
da mesma essncia como o Poder absoluto, o outro mortal e corrutvel,
derivando suas partes constituintes dos Deuses criados " secundrios ". Homem
composto, ele mostra, de (1) UM corpo mortal, (2) Um princpio imortal, e (3)
Um " tipo mortal separado de Alma ". que que ns chamamos respectivamente o

homem fsico, a Alma Espiritual ou Esprito, e a Alma animal (o Nous

e psuche). Esta a diviso adotada por Paul, outro Iniciado, quem
mantm que h um corpo de psychical no qual sown o corrutvel
(alma astral ou corpo), e um corpo espiritual que elevado dentro incorruptvel
substncia. At mesmo James confirma o mesmo dizendo que a " sabedoria " (de
nossa mais baixa alma) descendeth no do anterior, mas terrestre
(" psychical," " demoniacal, " veja o texto grego) enquanto o outro divino
sabedoria. Agora assim plancie isto que o Plato e Pythagoras plano, enquanto
falando
mas de trs princpios, lhes d sete funes separadas, no deles/delas
vrias combinaes que se ns contrastamos nossos ensinos que isto se tornar
totalmente plancie. Nos deixe levar uma viso superficial destes sete aspectos
puxando
duas mesas.
Diviso teosfica do mais Baixo Quaternrio
Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica
1. Rupa, ou Sthula-sarira corpo Fsico o veculo de todos o
outros princpios durante vida.
1. Vida de Prana, ou princpio Vital Necessrio s para um, c,
d, e as funes do mais baixo Manas que
abrace tudo esses limitados o (fsico) crebro.
(c) Linga - sarira Corpo Astral O Dobro, o corpo de fantasma.
(d) Kamarupa O assento de desejos animais e paixes Este o centro de
o homem animal onde mente a linha de demarcao que separa o
homem mortal da entidade imortal.
Diviso teosfica da Trade Imperecvel Superior
Termo de Sanskrit Explicao de Significado Exotrica
(e) Manas-um princpio dual em suas funes. Note, Inteligncia: que
a mente humana mais alta cujo luz, ou radiao une o Monad, para o
vida, para o homem mortal. O estado futuro e o destino de Karmic de homem
dependa em se Manas gravita mais descendente a Kamarupa, o assento de
as paixes animais, ou acima para Buddhi, o Ego Espiritual. No posterior
caso, a conscincia mais alta das aspiraes Espirituais individuais de
note (Manas), assimilando Buddhi, absorvido por isto e forma o Ego,
que entra em felicidades de Devachanic.
(f) Buddhi A Alma Espiritual O veculo de puro esprito universal.
(g) Atma Esprito Um com o Absoluto, como sua radiao.
Em Sr. O Budismo Esotrico de Sinnett so chamados d, e, e f, respectivamente o
Animal, o Humano, e as Almas Espirituais que respostas como bem. Embora
so numerados os princpios em Budismo Esotrico, isto , estritamente
falando, intil. O Monad dual s (Atma-Buddhi) suscetvel de
sendo pensado de como os dois nmeros mais altos (o sexto e stimo). Sobre

tudo outros, desde aquele princpio s o qual predominante em homem tem que
ser
considerado como o primeiramente, nenhuma numerao possvel como um general
regra. Em alguns homens a Inteligncia mais alta (Manas ou o quinto) o qual
domina o resto; em outros a Alma Animal (Kamarupa) isso reina
supremo, exibindo os instintos mais bestiais, etc.
-oOo Agora o que ensina o Plato? Ele fala do homem interior como constitudo de
dois um immutable e sempre o mesmo, formou da mesma substncia como
Deidade, e o outro mortal e corrutvel. Estas " duas partes " so achadas dentro
nossa Trade superior, e o mais baixo Quaternrio (veja mesa acima,). Ele
explica
que quando a Alma, psuche, os " aliados ela para o Nous (esprito divino ou
substncia *)), ela faz tudo corretamente e felicitously "; mas o caso
caso contrrio quando ela se prende a Anoia, (loucura, ou o irracional
Alma animal). Aqui, ento, ns temos Manas (ou a Alma em geral) em seus dois
aspectos: ao se prender a Anoia (nosso Kamarupa, ou a " Alma " Animal
em Budismo Esotrico) corre para aniquilao inteira, at onde o
Ego pessoal est preocupado; ao se aliar ao Nous (Atma-Buddhi) isto
funde no Ego imortal, imperecvel, e ento seu espiritual
conscincia do pessoal isso era, fica imortal.
*) St. Paul chama o nous de Plato ' spirit';but desde que este esprito
' substance', Buddhi querido dizer Atma ento e no; falando filosoficamente
isto (Atma) no pode ser chamado ' substance'. Ns contamos Atma como um humano
' principle' para ainda no criar mais confuso. Em realidade no est
um ' human' mas o princpio absoluto universal de qual buddhi, o
alma-esprito, o veculo. [reversely traduziram
note de traduo holandesa - o editor]
-oOo A Distino Entre Alma e Esprito
Q. Realmente faa voc ensina, como voc acusado de
Espiritualistas
e Spiritists francs, a aniquilao de toda personalidade?

fazer

por

alguns

Um. No. Mas como esta pergunta do dualidade-a individualidade do

Ego Divino, e a personalidade do humano animal-envolve isso do
possibilidade do real Ego imortal que se aparece em quartos de Sesso como um
esprito " materializado " que ns negamos j como explicou nossos oponentes
comeou a carga de plvora absurda.
Q. Voc h pouco falou de psuche que corre para sua aniquilao inteira se
se prende a Anoia. O que fez o Plato, e voc quer dizer por isto?
Um. A aniquilao inteira da conscincia pessoal, como um excepcional
e caso raro, eu penso. O general e regra quase invarivel o
fundindo do pessoal na conscincia individual ou imortal do
Ego, uma transformao ou um transfiguration divino, e o inteiro
aniquilao s do mais baixo quaternrio. V voc espera o homem de
descarne, ou a personalidade temporria, a sombra dele, o " astral, o animal
dele

instintos e at mesmo vida fsica, sobreviver com o " Ego " espiritual e
fique perptuo, eterno? Naturalmente tudo isso deixa de existir, ou a,
ou em seguida morte corprea. Se torna a tempo completamente desintegrado e
desaparece de viso, sendo aniquilado como um todo.
Q. Ento voc tambm rejeita ressurreio na carne?
Um. Decididamente ns fazemos! Por que deve ns, que acreditam dentro o arcaico
esotrico
filosofia dos Ancies, aceite as especulaes de unphilosophical do
teologia Crist posterior, pediu emprestado do egpcio e grego exotrico
Sistemas do Gnostics?
Q. Os egpcios veneraram Natureza-espritos, e divinizou cebola at mesmo: seu
Hindus so os idlatras, para este dia; o worshiped de Zoroastrians, e acalma
adore, o Sol; e os melhores filsofos gregos ou eram sonhador ou
materialists-testemunha o Plato e Democritus. Como possa voc compara!
Um. Pode ser assim em seu Christian moderno e at mesmo catecismo Cientfico;
isto
no assim para mentes imparciais. Os egpcios veneraram o " Um-s-um, " como
Nout; e desta palavra que Anaxagoras adquiriu a denominao dele Nous, ou
como ele chama isto, autokrates de nous, " a Mente ou Esprito Ego-potente ", o
kinedeos de archetes, o motor principal, ou primum-mvel de tudo. Com ele o
Nous era Deus, e os logotipos eram homem, a emanao dele. O Nous o esprito
(se em Kosmos ou em homem), e os logotipos, se Universo ou astral
corpo, a emanao do anterior, o corpo fsico que somente o
animal. Nossos poderes externos percebem fenmenos; nosso Nous s capaz para
reconhea o noumena deles/delas. os logotipos s, ou o noumenon que
sobrevive, porque imortal em sua mesma natureza e essncia, e o
logotipos em homem so o Ego Eterno que que reencarna e sempre dura.
Mas como enlate a sombra evanescente ou externa, a roupa temporria de
aquela Emanao divina que volta de onde fonte isto procedeu, seja
que que elevado em incorruptibilidade?
Q. Ainda voc pode escapar a carga de plvora de ter inventado uma diviso nova
quase no
do espiritual de homem e componentes psquicos; para nenhum filsofo fala de
eles, entretanto voc acredita que o Plato faz.
Um. E eu apio a viso. Alm o Plato, h Pythagoras que tambm
seguido a mesma idia.
Diz Plutarch:
O Plato e Pythagoras distribuem a alma em duas partes, o racional
(noetic) e irracional (agnoia); aquela parte da alma de homem que
racional eterno; para entretanto isto no seja Deus, contudo o produto de um
deidade eterna, mas aquela parte da alma que despida de razo
(agnoia) estampas.
O termo Agnstico moderno vem de Agnosis, uma palavra de cognato. Ns desejamos
saber por que
Sr. Huxley, o autor da palavra, deveria ter conectado o grande dele
intelecto com " a alma despida de razo " que morre? isto o
humildade exagerada do materialist moderno?

Pythagoras descreveu a Alma como uma Unidade ego-comovente (monad) composto de

trs elementos, o Nous (Esprito), o phren (note), e o thumos (vida,
respirao ou o Nephesh dos Cabalistas) o qual trs correspondem nosso "
Atma-buddhi," (Esprito-alma mais alto), para Manas (o Ego), e para Kamarupa em
conjuno com a mais baixa reflexo de Manas. Que que o grego Antigo
em geral, Alma de termed de filsofos ns chamamos Esprito, ou Alma Espiritual,
Buddhi, como o veculo de Atma (o Agathon, ou a Deidade Suprema de Plato). O
fato que Pythagoras e outros estado que phren e thumos so compartilhados por
ns
com os brutos, prova isso neste caso a mais baixa reflexo de Manasic
(instinto) e Kamarupa (animal paixes vivas) significado. E como Scrates
e o Plato aceitou a pista e seguiu isto, se para estes cinco, isto ,
Agathon (Deidade ou Atma), Psuche (Alma em seu senso coletivo), Nous (Esprito
ou Nota), Phren (a mente fsica), e Thumos (Kamarupa ou paixes) ns somamos
o eidolon dos Mistrios, a forma sombria ou o humano dobram, e o
corpo fsico, ser fcil demonstrar que as idias de ambos
Pythagoras e Plato eram idnticos com nosso. At mesmo os egpcios seguraram
a diviso de Septenary. Em sua sada, ensinaram eles, a Alma (Ego) teve que
passar
por suas sete cmaras, ou princpios, esses atrs dos que partiu, e esses
se levou. A nica diferena que, sempre tendo em mente
a penalidade de Mistrio-doutrinas esclarecedoras que eram morte fora a que eles
deram
o ensino em um esboo largo, enquanto ns elaboramos isto e explicamos isto
dentro seu
detalhes. Mas entretanto ns distribumos para o mundo como muito como legal,
at mesmo,
em nossa doutrina mais que um detalhe importante retido, o qual esses que
estude a filosofia esotrica e empenhado silenciar, intitulado s
saber.
-oOo Os Ensinos gregos
Q. Ns temos o grego magnfico e latim, Sanskrit e estudantes hebreus. Como
isto que ns no achamos nada nas tradues deles/delas para as que nos
disporiam uma pista
o que voc diz?
Um. Porque seus tradutores, a grande aprendizagem deles/delas todavia, fez
dos filsofos, os gregos especialmente, nublado em vez de escritores msticos.
Leve como um exemplo Plutarch, e leia o do qual ele diz de " os princpios "
homem. Que que ele descreve foi aceitado literalmente e atribuiu
superstio metafsica e ignorncia. Me deixe lhe ceder uma ilustrao
ponto. Diz Plutarch:
Homem combinao; e eles esto enganados que o ser composto de dois pensam
partes s. Porque eles imaginam que a compreenso (intelecto de crebro) um
parte da alma (a Trade superior), mas eles erram nisto nenhum menos que esses
que fazem a alma para ser uma parte do corpo, i.e., esses de que fazem o
Parte de trade do mortal corrutvel quaternrio. Para a compreenso
(nous) como longe excede a alma, como a alma melhor e diviner que o
corpo. Agora esta composio da alma (psuche) com a compreenso
(nous) faz razo; e com o corpo (ou thumos, a alma animal) paixo;
de qual o a pessoa o comeo ou princpio de prazer e di, e o
outro de virtude e vcio. Destes trs separa conjoined e compactou

junto, a terra deu o corpo, a lua a alma, e o sol o

entendendo gerao de homem.
Esta ltima orao puramente alegrica, e s ser compreendido por
esses que esto versado na cincia esotrica de correspondncias e sabem
qual planeta relacionado a todo princpio. Plutarch divide o posterior em
trs grupos, e faz do corpo uma combinao de armao fsica, astral,
sombreie, e respirao, ou a mais baixa parte tripla que " de terra foi levada
e para lucros " de terra; do princpio mediano e a alma de instinctual, o
segunda parte, derivou de e por e sempre influenciou pela lua; e
s da parte mais alta ou a Alma Espiritual, com o tmic e Manasic,
elementos nisto ele faz uma emanao direta do Sol que estava aqui
para Agathon a Deidade Suprema. Isto provado pelo como o qual ele diz mais
adiante
segue:
Agora das mortes ns morremos, o a pessoa faz homem dois de trs e o outro
de (fora de) dois. O anterior est na regio e jurisdio de Demeter,
de onde o nome dado aos Mistrios, telein, se assemelhar a aquele determinado
para
morte, teleutan. Os atenienses chamaram o defunto tambm antes sagrado para
Demeter. Como para a outra morte, est na lua ou regio de Persephone.
Aqui voc tem nossa doutrina que mostra para o homem um septenary durante vida;
um
quintile logo aps morte, em Kamaloka; e um Ego de threefold, Esprito-alma,
e conscincia em Devachan. Esta separao, primeiro em " os Prados de
Inferno, " como chamadas de Plutarch o Kamaloka, ento em Devachan, era parte e
pacote dos desempenhos durante os Mistrios sagrados, quando os candidatos
porque iniciao ordenou o drama inteiro de morte, e a ressurreio como um
esprito glorificado por qual nome ns queremos dizer Conscincia. Isto isso
que Plutarch
meios quando ele diz:
E como com o um, o terrestre, assim com o outro Hermes celestial
doth moram. Isto de repente e com violncia a alma arranca do corpo;
mas Prospina suavemente e em muito tempo disjoins a compreenso do
alma.
(Proserpina, ou Persephone, representa aqui postmortem Karma que dito
regular a separao do mais baixo dos princpios mais altos: o
Alma, como Nephesh, a respirao de vida animal na qual permanece durante um
tempo
Kamaloka, do Ego combinao mais alto do qual entra no estado,
Devachan, ou felicidades.)
Por isto ela chamada Monogenes, s procriado, ou procriando bastante
um s; para a parte melhor de homem fica s quando estiver separado por
o dela. Agora o um e o outro acontece assim de acordo com natureza.
estava por Destino (Fatum ou Karma) que toda alma, se com ou sem
entendendo (note), quando sado do corpo, deveria vagar durante um tempo,
embora no tudo para o mesmo, na regio que mente entre a terra e lua
(Kamaloka). Para esses que foram injustos e dissolutos sofra ento o
castigo devido s ofensas deles/delas; mas o bem e virtuoso est l
deteve at que eles sejam purificados, e tem, por expiao, purgou fora deles
todas as infeces eles poderiam ter contrado do contgio do

corpo, como se de sade suja, enquanto vivendo na parte mais moderada do ar,
chamou
os Prados de Inferno para onde eles tm que permanecer um certo anteps e
tempo designado. E ento, como se eles estivessem voltando de um vagar
peregrinao ou muito tempo exila no pas deles/delas, eles tm um gosto de
alegria, tal,
como recebem principalmente eles so iniciados que em Mistrios Sagrados,
misturado,
com dificuldade, admirao, e cada um prpria e peculiar esperana.
Estas felicidades de Nirvanic, e nenhum Tesofo poderia descrever entretanto
dentro mais claro
idioma esotrico as alegrias mentais de Devachan onde todo homem tem o seu
paraso ao redor dele, ergueu pela conscincia dele. Mas voc tem que se
precaver de
o erro geral em qual muitos caem at mesmo de nossos Tesofo. No faa
imagine que porque o homem chamado septenary, ento quntuplo e uma trade,
ele,
uma combinao de sete, cinco, ou trs entidades; ou, como bem expressou por
um
Escritor teosfico, de peles ser descascado fora como as peles de uma cebola.
Os princpios, como j disse, economize o corpo, a vida, e o astral
eidolon tudo dos quais dispersam a morte simplesmente so aspectos e estados de
conscincia. H apenas um real homem, suportando pelo ciclo de vida,
e imortal em essncia, se no em forma, e este Manas, o Notar-homem ou
Conscincia encarnada. A objeo feita pelo materialists que nega o
possibilidade de mente e conscincia que agem sem assunto intil dentro
nosso caso. Ns no negamos o soundness do argumento deles/delas; mas ns
simplesmente perguntamos
nossos oponentes,
voc se familiarizou com todos os estados de assunto, voc que soube hitherto
mas
de trs? E como voc sabe se que que ns nos referimos para como absoluto
conscincia ou Deidade sempre invisvel e unknowable, no seja que que,
embora iluda nossa concepo finita humana sempre, ainda universal
Esprito-assunto ou assunto-esprito em sua infinidade absoluta?
de ento do mais baixo, e em suas manifestaes de manvantaric
fracionar-aspectos deste Esprito-assunto que o Ego consciente que
cria seu prprio paraso, o paraso de um bobo, que pode ser, ainda um estado de
felicidades.
Q. Mas o que Devachan?
Um. A " terra de deuses " literalmente; uma condio, um estado de felicidades
mentais.
Filosoficamente uma condio mental anlogo para, mas mais vvido e real
que, o sonho mais vvido. Busca o estado morte da maioria dos mortais.
Nos Vrios Postmortem Estados
O Fsico e o Homem Espiritual
Q. Eu estou alegre de o ouvir acreditar na imortalidade da Alma.
Um. No de " a Alma, " mas do Esprito divino; ou bastante na imortalidade

do Ego reencarnando.
Q. O que a diferena?
Um. Uma muito grande em nossa filosofia, mas isto est muito confuso e
difcil uma pergunta para tocar ligeiramente em. Ns teremos que os analisar
separadamente, e ento em conjuno. Ns podemos comear com Esprito.
Ns dizemos que o Esprito (o " Pai em segredo " de Jesus), ou Atma, nenhum
propriedade individual de qualquer homem, mas o Divine essncia que no tem
nenhum corpo,
nenhuma forma que impondervel, invisvel e indivisvel que que faz
no exista e ainda , como os budistas dizem de Nirvana. S obscurece
o mortal; que que entra nele e penetra o corpo sendo inteiro
s seus raios onipresentes, ou ilumina, radiou por Buddhi, seu veculo,
e emanao direta. Este quase o significado secreto das afirmaes de
todos os filsofos antigos, quando eles disseram que " a parte racional de
a alma " de homem nunca entrou completamente no homem, mas s o obscureceu
mais ou menos pela Alma espiritual irracional ou Buddhi.
Buddhi irracional no senso que como uma pura emanao do Universal
note no pode ter nenhuma razo individual de seu prprio neste avio de
assunto,
mas como a Lua de que pede emprestado a luz dela do Sol e a vida dela o
Terra, assim Buddhi, enquanto recebendo sua luz de Sabedoria de Atma, adquire
seu racional
qualidades de Manas. Por se, como algo homogneo, destitudo de
atributos.
Q. Eu trabalhei debaixo da impresso que a " Alma " Animal s era
irracional, no o Divine.
Um. Voc tem que aprender a diferena entre o que negativamente, ou
passivamente " irracional, " porque undifferentiated, e que que
irracional porque muito ativo e positivo. Homem uma correlao de
poderes espirituais, como tambm uma correlao de substncia qumica e foras
fsicas,
trazido em funo pelo que ns chamamos princpios.
Eu li uma transao boa no assunto, e parece a mim que o
noes dos filsofos mais velhos diferiram uma grande transao desses do
Cabalistas medievais, entretanto eles concordam em alguns particulares.
Um. A diferena mais significativa entre eles e ns somos isto. Enquanto ns
acredite com o Neo-Platonists e os ensinos Orientais que o esprito (
Atma) nunca desce hypostatically no homem vivo, mas s chuveiros
mais ou menos seu brilho no homem interno (o psquico e espiritual
componha dos princpios astrais), os Cabalistas mantm que o humano
Esprito, se separando do oceano de luz e Esprito Universal,
entra na Alma de homem onde permanece ao longo de vida prendida dentro o astral
cpsula. Todos os Cabalistas Cristos ainda mantm o mesmo, como eles so
incapazes
quebrar bastante solto das doutrinas antropomorfas e Bblicas deles/delas.
Q. E o que diz voc?
Um. Ns dizemos que ns s permitimos a presena da radiao de Esprito (ou

Atma) na cpsula astral, e to longe s como aquele brilho de espiritual

interessado. Ns dizemos que o homem e Alma tm que conquistar a imortalidade
deles/delas por
ascendendo para a unidade com que, se prspero, eles sero finalmente
unido e em qual eles so finalmente, como quem diz, absorvido. O
individualization de homem depois que morte dependa do esprito, no na alma
dele,
e corpo. Embora a palavra personalidade, no senso no qual normalmente ,
compreendido, um absurdo se aplicou literalmente a nossa essncia imortal,
ainda o posterior , como nosso Ego individual, uma entidade distinta, imortal e
eterno, por se. S est no caso de mgicos pretos ou de criminosos
alm de redeno, criminosos de que foram tal durante uma srie longa
vida-que a linha lustrando que une o esprito alma pessoal
do momento do nascimento da criana, estalado violentamente, e o
entidade de disembodied se divorciada da alma pessoal, o ser posterior,
aniquilado sem deixar a impresso menor de si mesmo no anterior.
Se aquela unio entre o mais baixo, ou pessoal Manas, e o indivduo
Ego reencarnando, no foi efetuado durante vida, ento o anterior
deixado compartilhar o destino dos mais baixos animais, dissolver gradualmente
em,
ter, e tem sua personalidade aniquilada. Mas iguala ento o Ego permanece um
ser distinto. Isto (o Ego espiritual) s perde um Devachanic estado-depois
aquele especial, e naquele caso realmente intil, vida-como idealizou isso
Personalidade, e reencarnado, depois de desfrutar pouco tempo para seu
liberdade como um esprito planetrio quase imediatamente.
Q. declarado em Isis Unveiled aquele tal lcool planetrio ou Anjos, " o
deuses dos Pagos ou os Arcanjos dos cristos, nunca ser os homens
em nosso planeta.
Um. Totalmente direito. No " tal, " mas algumas classes de Espritos
Planetrios mais altos.
Eles nunca sero os homens neste planeta, porque eles so liberados Espritos
de um mundo prvio, mais cedo, e como tal eles no enlatam os homens de rebecome
nisto
um. Ainda tudo estes vivero novamente dentro o prximo e longe mais alto
Maha-Manvantara, depois desta " grande Idade, e " pralaya de Brahma," (um
pequeno
perodo de 16 figuras ou assim) terminou. Para voc deve ter ouvido, claro que,
aquela filosofia Oriental nos ensina que gnero humano consiste em tais "
Espritos "
prendido em corpos humanos? A diferena entre animais e os homens so isto:
o anterior potencialmente ensouled pelos princpios, o posterior de fato.
Voc entende a diferena agora?
Q. Sim; mas esta especializao esteve em todas as idades o tropear-bloco de
metaphysicians.
Um. Era. O esotericism inteiro da filosofia budista est baseado nisto
ensino misterioso, entendido por to poucas pessoas, e to totalmente
falseado por muitos dos estudantes modernos mais instrudos. At mesmo
so inclinados metaphysicians tambm para confundir o efeito com a causa. An
Ego que ganhou a vida imortal dele como esprito permanecer o mesmo ego interno
ao longo de todos seus renascimentos em terra; mas isto necessariamente no
insinua
que ele ou tem que permanecer o Sr. Smith ou Sr. Doure ele estava em terra, ou
perca a individualidade dele. Ento, a alma astral e o corpo terrestre

de homem possa, no futuro escuro, seja absorvido no oceano de cosmical de

elementos purificados, e deixa de sentir o ltimo Ego pessoal dele (se no
fizesse
merea planar mais alto), e o Ego divino ainda permanece o mesmo inalterado
entidade, entretanto esta experincia terrestre da emanao dele totalmente pode
ser
obliterado ao momento de separao do veculo desmerecedor.
Q. Se o " Esprito, " ou a poro divina da alma, preexistent como um
ser distinto de toda a eternidade, como Origen, Synesius, e outro
os semi-cristos e filsofos de semi-Platonic ensinaram, e se o
mesmo, e nada alm de a alma de metafisicamente-objetivo, como enlate seja
caso contrrio que eterno? E que assuntos isto em tal um caso, se o homem
dianteiras uma pura vida ou um animal, se, faa o que ele pode, ele nunca pode
perder o seu
individualidade?
Um. Esta doutrina, como voc declarou isto, da mesma maneira que pernicioso em
seu
conseqncias como o de compensao vicria. Tido o dogma posterior, em
companhia com a falsa idia que ns somos todo imortais, sido demonstrado
o mundo em sua verdadeira luz, a humanidade teria sido melhorada por seu
propagao.
Me deixe repetir novamente a voc. Pythagoras, Plato, Timaeus de Locris, e o
Alexandrian School velho, derivou a Alma de homem (ou os princpios mais altos
dele
e atributos) da Alma Mundial Universal, o ser posterior, conforme,
para os ensinos deles/delas, Aether (Pater-Zeus). Ento, nenhum destes
princpios podem ser essncia pura do Pythagorean Monas, ou nosso
Atma-Buddhi, porque o Anima Mundi mas o efeito, o subjetivo
emanao ou bastante radiao do anterior. Ambos o Esprito humano (ou o
individualidade), o Ego Espiritual reencarnando, e Buddhi, o Espiritual,
alma, preexistent. Mas, enquanto o anterior existe como uma entidade distinta,
um
individualization, a alma existe como respirao preexistindo, um unscient,
[faltando em conhecimento] poro de um todo inteligente. Ambos eram
originalmente
formado do Oceano Eterno de luz; mas como os Fogo-filsofos, o
Tesofo medievais, expressou isto, h um visvel como tambm invisvel
esprito em fogo. Eles fizeram uma diferena entre o bruta de anima e o anima
divina. Empedocles acreditou firmemente que todos os homens e animais para
possuram duas almas;
e em Aristteles achamos ns que ele chama um o soul,nous de raciocnio, e o
outro, a alma animal, psuche. De acordo com estes filsofos, o
argumentar alma vem a alma universal de dentro, e o outro de
sem.
Q. V voc chama a Alma, i.e., a Alma de pensamento humana, ou o que voc chama
o Ego-assunto?
Um. No assunto, mas substncia seguramente; nem vai o palavra assunto, se
anteposto com o adjetivo, primordial, seja uma palavra para evitar. Aquele
assunto, ns,
diga, coeternal com Esprito, e no nosso visvel, tangvel, e
assunto divisvel, mas sua sublimao extrema. Puro Esprito mas um remove

do nenhum-esprito, ou o absoluto tudo. A menos que voc admita que aquele homem
era
evoludo fora deste Esprito-assunto primordial, e representa um regular
balana progressiva de princpios de meta-esprito at o mais total
importe, como possa ns sempre vimos considerar o homem interno imortal, e ao
mesmo tempo como uma Entidade espiritual e um homem mortal?
Q. Ento por que voc no deveria acreditar em Deus como tal uma Entidade?
Um. Porque que que infinito e unconditioned no podem ter nenhuma forma, e
no possa ser um ser, no em qualquer filosofia Oriental merecedor do nome, a
qualquer,
taxa. Uma " entidade " imortal, mas to s est em sua ltima essncia, no,
em sua forma individual. Quando ao ltimo ponto de seu ciclo, absorvido
em sua natureza primordial; e se torna esprito, quando perde seu nome de
Entidade.
Sua imortalidade como uma forma s est limitada a seu ciclo de vida ou o Maha
-Manvantara; depois de qual tem um anos e idntico com o Esprito Universal,
e nenhum mais longo uma Entidade separada. Sobre o pessoal Alma-por qual ns
significamos
a fasca de conscincia da que preserva no Ego Espiritual a idia
o pessoal " eu " do ltimo encarnao-este dura, como um separado distinto
lembrana, s ao longo do perodo de Devachanic; depois de qual tempo que
acrescentado srie de outras encarnaes inumerveis do Ego, como o
recordao em nossa memria de um de uma srie de dias, ao trmino de um ano.
Voc ligar a infinidade que voc reivindica para seu Deus a condies finitas?
Aquele s que so cimentados indissolubly por Atma (i.e., Buddhi-Manas)
imortal. A Alma de homem (i.e., da personalidade) por se est nenhum
imortal, eterno nem divino. Diz O Zohar:
A alma, quando enviou para esta terra, veste um artigo de vesturio terrestre,
preservar,
ela aqui, assim ela recebe sobre um artigo de vesturio lustrando para ser capaz
olhar sem dano no espelho cuja luz procede do Deus
de Luz.
Alm disso, O Zohar ensina que a alma no pode chegar ao domiclio de
felicidades,
a menos que ela recebesse o " beijo santo, " ou a reunio da alma com o
substncia de qual ela emanar-esprito. Todas as almas so duais, e, enquanto o
posterior um princpio feminino, o esprito masculino. Enquanto prendeu
dentro
corpo, o homem um trinity, a menos que a poluio dele seja como ter causado o
seu
se divorcie do esprito. " Aflio para a alma que prefere a ela divino
marido (esprito) o matrimnio terrestre com o corpo terrestre dela, " registros
um
texto de O Livro das Chaves, um trabalho Hermtico. Aflio realmente, para nada
v
permanea daquela personalidade a ser registrada nas tabletes imperecveis do
A memria de ego.
Q. Como lata que que, se no tomou flego por Deus em homem, contudo por conta
prpria
confisso de uma substncia idntica com o divino, no seja imortal?

Um. Todo tomo e pinta de assunto, no de substncia s, imperecvel dentro

sua essncia, mas no em sua conscincia individual. Imortalidade mas
a conscincia irrompvel da pessoa; e a conscincia pessoal quase no pode durar
mais muito tempo que a prpria personalidade, pode? E tal conscincia, como eu
j lhe falado, s sobrevive ao longo de Devachan que busca
reabsorvido, primeiro, no indivduo, e ento no universal
conscincia. Melhor investigue de seus telogos como que eles tm
to extremamente confundido para cima os Bblia judeus. Leia a Bblia, se voc
vai
tenha uma prova boa que os escritores do Pentateuch, e Gnese
especialmente, nephesh nunca considerado que o qual Deus toma flego em Ado,
como
a alma imortal. Aqui so alguns exemplos: " E Deus criou todo nephesh
(vida) aquele moveth, " significando animais; e dito: " E o homem se tornou um
nephesh " (alma viva) que espetculos que o palavra nephesh era indifferently
aplicado a homem imortal e para besta mortal. " E seguramente seu sangue de seu
nepheshim (vidas) v eu requeiro; mo de toda besta v eu requeiro
isto, e mo de homem," " Fuga para nephesh " (fuga para vida de thy, isto
traduzido). Nos " deixe no o matar, " l a verso inglesa. Nos " deixe
no mate o nephesh dele, " o texto hebreu. " Nephesh para nephesh, " diz
Leviticus. " Ele que killeth que qualquer homem seguramente ser posto a morte,
" literalmente,
" Ele que smiteth o nephesh de um homem "; e de verso 18 e seguindo isto
leituras: " E ele que killeth uma besta (nephesh) far isto bom Besta para
besta, " considerando que o texto original tem isto " nephesh para nephesh ".
Como pde
matana de homem que que imortal? E isto tambm explica por que o Sadducees
negou a imortalidade da alma, como tambm dispe outra prova que
muito provavelmente o Mosaico Judeu-o uninitiated a qualquer taxa-nunca
acreditado dentro
a sobrevivncia da alma nada.
-oOo Em Recompensa Eterna e Castigo, e em Nirvana
Q. dificilmente necessrio, eu suponho, lhe perguntar se voc acredita dentro
o
Dogmas Cristos de Paraso e Inferno, ou em recompensas futuras e castigos
como ensinado pelas igrejas Ortodoxas?
Um. Como descrito em seus catecismos, ns os rejeitamos absolutamente; menos de
tudo
v ns aceitamos a eternidade deles/delas. Mas ns acreditamos firmemente em o
que ns chamamos o
Lei de Retribuio, e na justia absoluta e sabedoria que guiam esta Lei,
ou Karma. Conseqentemente ns recusamos aceitar positivamente o cruel e
unphilosophical
convico em recompensa eterna ou castigo eterno. Ns dizemos com Horace:
Deixe regras seja fixado que pode nossa raiva contenha,
E castiga faltas com uma dor proporcionada;
Mas no o esfola que merece s
Um chicoteando para a falta que ele fez.

Esta uma regra para todos os homens, e um justo. Tenha ns para acreditar que
Deus, de
quem voc faz a incorporao de sabedoria, amor e clemncia, menos intitulado
para
estes atributos que o homem mortal?
Q. O tenha qualquer outra razo por rejeitar este dogma?
Um. Nossa razo principal para isto mente no fato de reencarnao. Como j
declarado, ns rejeitamos a idia de uma alma nova criada para todo beb
recentemente-nascido.
Ns acreditamos que todo ser humano o portador, ou Veculo, de um Ego,
coeval com todo outro Ego; porque todos os Egos so da mesma essncia e
pertena emanao primeva de um Ego infinito universal. Plato
chamadas o posterior os logotipos (ou o segundo manifestou Deus); e ns, o
princpio divino manifestado que a pessoa com a mente universal ou alma
no o Deus antropomorfo, extra-csmico e pessoal em qual tantos
Testas acreditam. Reze no confunda.
Q. Mas onde a dificuldade, uma vez voc aceita um princpio manifestado, em
acreditando que a alma de todo mortal novo criada por aquele Princpio, como
foram criadas todas as Almas antes disto assim?
Um. Porque que que impessoal quase no pode criar, plano e pensa, a
seu prprio doce testamento e prazer. Sendo uma Lei universal, immutable em seu
manifestaes peridicas, esses de radiar e manifestar seu prprio
essncia no comeo de todo ciclo novo de vida, no suposto
crie homens, s se arrepender alguns anos depois de ter os criado. Se ns
tenha que acreditar em um princpio divino nada, deve estar em um como o qual
harmonia absoluta, lgica, e justia, como amor absoluto, sabedoria, e
imparcialidade; e um Deus que criaria toda alma para o espao de um
palmo breve de vida, embora o fato se tem que animar o
corpo de um homem rico, feliz, ou que de um infeliz de sofrimento pobre, infeliz
de nascena para morte entretanto ele no fez nada que merecer o cruel dele
seja bastante um demnio insensato que um Deus. Por que, at mesmo o judeu
filsofos, crentes na Bblia de Mosaico (esoterically, claro que), tenha
nunca entretido tal uma idia; e, alm disso, eles acreditaram dentro
reencarnao, como fazemos ns.
Q. Voc pode me dar alguns exemplos como uma prova disto?
Um. Decididamente eu posso. Philo Judaeus diz:
O ar est cheio deles (de almas); esses que esto mais prximo a terra,
descendo para ser amarrado a corpos mortais, authis de palindromousi, devolvem
outros corpos, sendo cobioso viver neles.
Em O Zohar, a alma feita pleitear a liberdade dela antes de Deus:
Deus do Universo! Eu estou contente neste mundo, e no deseja ir em
outro mundo onde eu serei uma criada, e seja exposto a todos os tipos de
poluio.
A doutrina de necessidade fatal, a lei de immutable perptua, afirmada
na resposta da Deidade: " Contra thy v tu becomest um embrio, e
contra thy v tu arte nascido ". Luz seria incompreensvel sem

escurido para fazer isto manifestar atravs de contraste; bem no seria nenhum
bem mais longo
sem mal mostrar a natureza inestimvel do benefcio; e to pessoal
virtude no poderia reivindicar nenhum mrito, a menos que tivesse passado pelo
forno de
tentao. Nada eterno e inaltervel, economize a Deidade escondida.
Nada que finito-se porque teve um comeo, ou tem que ter um
possa permanecer estacionrio. Ou tem que progredir ou tem que retroceder; e uma
alma
quais sedes depois de uma reunio com seu esprito que s confere nisto
imortalidade, tem que se purificar para a frente por transmigraes cclicas
para
a nica terra de felicidades e resto eterno, chamada O Zohar, " O Palcio de
Ame,"; na religio hindua, Moksha "; entre o Gnostics, " O Pleroma
de Luz " Eterna; e pelos budistas, Nirvana ". E todos estes estados so
temporrio, no eterno.
Q. Ainda h nenhuma reencarnao falada de em tudo isso.
Um. Uma alma que pleiteia para ser permitido permanecer onde ela , deve ser
preexistent, e no foi criado para a ocasio. Em O Zohar,
porm, h um ainda melhore prova. Falando dos Egos reencarnando
(as almas racionais), esses cuja ltima personalidade tem que diminuir
completamente,
dito:
Todas as almas das quais se alienaram em cu o Santo
Um-santificado seja o dele se lanou em um abismo ao mesmo deles/delas
existncia, e se antecipou o tempo quando eles forem descer mais uma vez
em terra.
" O " Santo significa aqui, esoterically, o Atma, ou Atma-Buddhi.
Q. Alm disso, muito estranho achar Nirvana falado de como algo
sinnimo com o Reino de Cu, ou o Paraso, desde de acordo com
todo Orientalist de Nirvana de nota um sinnimo de aniquilao!
Um. Levado literalmente, com respeito personalidade e diferenciou
importe, no caso contrrio. Estas idias em reencarnao e o trinity de homem
foi segurado por muitos dos Pais Cristos cedo. a confuso feita por
os tradutores do Testamento Novo e tratados filosficos antigos
entre alma e esprito que ocasionaram os muitos enganos. It
tambm um do muitas razes por que Buddha, Plotinus, e tantos outro
Inicia acusado agora de ter desejado para a extino total do deles/delas
almas - " absoro at a Deidade, ou " reunio com a alma universal,"
significando, de acordo com idias modernas, aniquilao. A alma pessoal deve,
de
curso, seja desintegrado em suas partculas, antes de pudesse unir seu
mais pura essncia sempre com o esprito imortal. Mas os tradutores de ambos
os Atos e as Epstolas que puseram a fundao do Reino de Cu
e os comentaristas modernos no Sutra budista da Fundao do
Reino de Retido, confundiu o senso do grande apstolo de
Cristianismo a partir do grande reformador de ndia. O anterior sufocou
o palavra psuchikos, de forma que nenhum leitor imagina isto para ter qualquer
relao com
alma; e junto, com esta confuso de alma e esprito adquirem os leitores de
Bblia

s um senso pervertido de qualquer coisa no assunto. Por outro lado, o

intrpretes de Buddha no tm entendido o significado e objeto de
os quatro graus budistas de Dhyana. Pergunte para o Pythagoreans, " Lata que
esprito,
que d vida e movimento e participa da natureza de luz, seja reduzido
para nonentity "? Possa igualar aquele esprito sensvel em brutos que
exerccios
memria, um das faculdades racionais, morre e no se torna nada "? observe o
Occultists. S em aniquilao de filosofia budista uma disperso significa de
importe, em qualquer forma ou semelhana de forma pode estar, para tudo que
tem forma temporria, e , ento, realmente uma iluso. Para em
eternidade que os perodos mais longos de tempo so como um piscada do olho.
Assim com forma.
Antes de ns tivssemos tempo para perceber que ns vimos isto, foi como um
flash instantneo de raio, e sempre passou. Quando o Espiritual
fraturas de entidade solto sempre de toda partcula de assunto, substncia, ou
forme, e rebecomes uma respirao Espiritual: ento s entra no
Nirvana eterno e inaltervel, durando contanto que o ciclo de vida tenha
durar-uma eternidade, verdadeiramente. E ento aquela Respirao, enquanto
existindo em Esprito,
nada porque tudo; como uma forma, uma semelhana, uma forma, que
completamente
aniquilado; como Esprito absoluto ainda, para isto se tornou Ser-ness
isto. A mesma palavra usou, " absorvido na essncia universal, " quando falado
da " Alma " como Esprito, unio de meios " com ". Nunca pode significar
aniquilao,
como isso significaria separao eterna.
Q. Faa voc no se pe aberto acusao de orar aniquilao
pelo idioma usa voc? Voc h pouco falou da Alma de homem
voltando a seus elementos primordiais.
Um. Mas voc esquece que eu lhe dei as diferenas entre o vrios
significados da palavra Alma, e mostrado o modo solto em qual o termo Esprito
foi hitherto traduzido. Ns falamos de um animal, um humano, e um
espiritual, Alma, e distingue entre eles. Por exemplo, chamadas de Plato
Alma " " racional que o qual ns chamamos Buddhi, enquanto acrescentando a isto
o adjetivo de
" espiritual, " porm; mas que o qual ns chamamos o Ego reencarnando, Manas,
ele chama Esprito, Nous, etc., considerando que ns aplicamos o termo Esprito,
quando de p
s e sem qualquer qualificao, para Atma s. Pythagoras repete nosso
doutrina arcaica ao declarar que o Ego (Nous) eterno com Deidade;
que a alma s atravessou vrias fases para chegar a divino
excelncia; enquanto thumos voltaram terra, e at mesmo o phren, o
mais baixo Manas, foi eliminado. Novamente, Plato define Alma (Buddhi) como " o
movimento que pode se mover ". " Alma, " ele soma (Leis X.), " o mais mais
antigo de todas as coisas, e o comeo de movimento, chamando " assim,
Alma de Atma-Buddhi ", " e Esprito de Manas " " que ns no fazemos.
Alma foi gerada antes de corpo, e corpo posterior e secundrio, como
estando de acordo com natureza, governado em cima de pela alma governante. A
alma que
administra todas as coisas que so movidas em todos os sentidos, administra
igualmente o
cus.

Alma conduz tudo ento em cu, e em terra, e no mar, por seu

movimento-os nomes de qual , ir, considerar levar ao cuidado de, para
consulte. formar opinies retificam e falso, estar em um estado de alegria, se
entristea,
confiana, medo, dio, amor, junto com todo tais movimentos primrios como
se alia a estes Sendo uma deusa ela, ela sempre leva como um aliado
Nous, um deus, e disciplinas todas as coisas corretamente e felizmente; mas
quando com
Annoia-no trabalha fora tudo o contrrio.
Neste idioma, como nos textos budistas, o negativo tratado como
existncia essencial. Aniquilao vem debaixo de uma exegese semelhante. O
estado positivo o ser essencial, mas nenhuma manifestao como tal. Quando o
esprito, em parlance budista, entra em Nirvana, perde existncia objetiva,
mas retm o ser subjetivo. Para objetivo nota isto est ficando absoluto
nada "; para subjetivo, Nenhum-coisa, nada ser exibido para sentir. Assim,
o Nirvana deles/delas significa a certeza de imortalidade individual em
Esprito, no,
em Alma que, entretanto " o mais antigo de todas as coisas, " ainda-junto com
todos o outro Deus-uma emanao finita, em formas e individualidade, se no em
substncia.
Q. Eu no agarro a idia totalmente contudo, e seria grato o ter
explique isto a mim por algumas ilustraes.
Um. Nenhuma dvida muito difcil entender, especialmente para exposto,
nas idias ortodoxas regulares da Igreja Crist. Alm disso, eu tenho que contar
voc um. coisa; e isto que a menos que voc estudasse completamente bem o
funes separadas nomearam a todos os princpios humanos e o estado de tudo
estes depois de morte, voc apenas perceber nossa filosofia Oriental.
-oOo Nos Vrios Princpios em Homem
Q. Eu ouvi falar uma transao boa desta constituio do " homem " interno como
voc chama isto, mas nunca poderia fazer " de cabea ou o de rabo no " como
expressos de Gabalis
isto.
Um. Claro que, muito difcil, e, como voc diz, enquanto " confundindo "
entenda corretamente e distinga entre os vrios aspectos, chamados por,
ns os princpios do real Ego. o mais para l existe um
diferena notvel o numerando desses princpios por vrios Oriental
escolas, entretanto ao fundo h o mesmo substrato idntico de
ensinando.
Q. Voc quer dizer o Vedantins, como um exemplo? No faa eles dividem seus sete
princpios em cinco s?
1. Eles fazem; mas entretanto eu no presumiria para disputar o ponto com um
Vedantin instrudo, eu ainda posso declarar como minha opinio privada que eles
tm
uma razo bvia para isto. Com eles est s que espiritual combinao
agregado que consiste em vrios aspectos mentais que so chamados o Homem
nada, o corpo fsico que est na viso deles/delas algo abaixo
desprezo, e somente uma iluso. Nem o Vedanta o nico

filosofia para pensar desta maneira. Lao-tzu, no Tao Te Ching dele,

menes s cinco princpios, porque ele, como o Vedantins, omite
isto , inclua dois princpios o esprito (Atma) e o fsico
corpo, o posterior de qual, alm disso, ele chama " o cadver ". Ento l
a Taraka Raja-ioga Escola. Seu ensino reconhece s trs
princpios na realidade; entretanto, em realidade, o Sthulopadhi deles/delas, ou
o
corpo fsico, em seu estado consciente se despertando, o Sukshmopadhi
deles/delas, o
mesmo corpo em Svapna, ou o estado sonhando, e o Karanopadhi deles/delas ou
corpo " causal, " ou que que passa de uma encarnao a outro,
todo dual nos aspectos deles/delas, e assim faz seis. Acrescente a este Atma,
o
princpio divino impessoal ou o elemento imortal em Homem,
indistinto do Esprito Universal, e voc tem o mesmo sete
novamente. Eles so bem-vindos segurar diviso deles/delas; ns seguramos a
nosso.
[Veja ' Doctrine' Secreto, separe 1, pg., 182 para uma exposio mais clara]
Q. Ento quase parece igual diviso feita pelo mstico
Cristos: corpo, alma, e esprito?
Um. H pouco o mesmo. Ns poderamos fazer facilmente do corpo o veculo do "
vital
Dobre "; do posterior o veculo de Vida ou Prana; de Kamarupa, ou
(animal) alma, o veculo do mais alto e a mais baixa mente, e faz de
estes seis princpios, coroando o todo com o um esprito imortal. In
Occultism toda mudana qualitativa no estado de nossa conscincia d
tripular um aspecto novo, e se prevalece e se torna parte do viver e
Ego suplente, deve ser (e ) determinado um nome especial, distinguir o homem,
naquele estado de particular do homem est ele quando ele se colocar dentro
outro estado.
Q. H pouco que o qual to difcil entender.
Um. Parece a mim muito fcil, pelo contrrio, uma vez que voc agarrou o
idia principal, i.e., aquele homem age nisto ou outro plano de conscincia, em
acordo rgido com a condio mental e espiritual dele. Mas tal o
materialismo da idade que o mais ns explicamos o menos as pessoas parecem
capazes
de compreenso o que ns dizemos. Divida o terrestre sendo chamado o homem em
trs aspectos principais, se voc gosta, e a menos que voc faa dele um puro
animal
voc no pode fazer menos. Leve o corpo objetivo dele; o princpio de pensamento
em
ele-o qual s um pequeno mais alto que o elemento de instinctual dentro o
animal-ou a alma consciente vital; e que que o coloca assim
immeasurably alm de e mais alto que o animal-i.e., a alma de raciocnio dele ou
esprito ". Bem, se ns levamos estes trs grupos ou entidades representativas,
e os, de acordo com o ensino oculto, subdivide o que adquirimos ns?
Em primeiro lugar, Esprito (no senso do Absoluto, e ento,
indivisvel Tudo), ou Atma. Como isto pode ser localizado nem limitado em
filosofia, simplesmente sendo que que est em Eternidade, e que no pode ser
ausente de at mesmo o ponto geomtrico ou matemtico mais minsculo do
universo de assunto ou substncia, deve no ser chamado, em verdade, um

princpio humano " nada. Bastante, e a melhor, est em Metafsicas que

aponte em espao que o Monad humano e seu veculo tripulam ocupe para o
perodo de toda vida. Agora aquele ponto to imaginrio quanto o homem ele, e
em
realidade uma iluso, um Maya; entretanto para ns mesmos, como para outro
Egos pessoais, ns somos uma realidade durante aquele ajuste de iluso chamado
vida, e
ns temos que se levar em conta, em nossa prpria fantasia de qualquer modo, se
no
a pessoa faz outro. Fazer isto mais concebvel para o intelecto humano, quando
tentando o estudo de Occultism primeiro, e resolver o um-b-c do
mistrio de homem, Occultism chama este stimo princpio a sntese do
sexto, e d isto para veculo a Alma Espiritual, Buddhi. Agora o posterior
esconde um mistrio que nunca dado a qualquer um com a exceo de
irrevocably empenharam Chelas, ou esses, de qualquer modo, que que pode ser
seguramente
confiado. Claro que, haveria menos confuso, s pde isto seja contado;
mas, como isto est diretamente preocupado com o poder de projetar a pessoa
dobro
conscientemente e vontade, e como este presente, como o " anel de Gyges, " v
prove muito fatal para tripular a grande e para o possuidor daquela faculdade em
particular, cuidadosamente cuidadoso. Mas nos deixou procedermos com os
princpios.
Esta alma divina, ou Buddhi, ento, o veculo do Esprito. In
conjuno, estes dois so um, impessoal e sem qualquer atributo (em
este avio, claro que), e faz dois princpios espirituais. Se ns passamos sobre
a Alma Humana, Manas ou mens, que todo o mundo concordar que a inteligncia de
homem dual dizer o menos: por exemplo, the high-minded man can hardly become
baixo-notado; o muito o intelectual e espiritual-notou o homem est separado por
um abismo do obtuso, entorpea, e material, se no animal-notou a homem.
Q. Mas por que no deveria tripular seja representado por dois princpios ou
dois aspectos,
bastante?
Um. Todo homem tem estes dois princpios nele, um mais ativo que o
outro, e em casos raros, um destes est completamente raqutico em seu
crescimento, assim
dizer, ou paralisou pela fora e predominance do outro aspecto,
em qualquer direo. Este, ento, so o que ns chamamos os dois princpios ou
aspectos de Manas, o mais alto e o mais baixo; o anterior, o Manas mais alto, ou
o pensamento, Ego consciente que gravita para a Alma espiritual (Buddhi);
e o posterior, ou seu princpio de instinctual, atrado a Kama, o assento de
desejos animais e paixes em homem. Assim, ns temos quatro princpios
justificados;
o ltimo trs ser (1) o " Dobro, " o qual ns concordamos em chamar Protean,
ou Alma de Plstico; o veculo de (2) o princpio de vida; e (3) o fsico
corpo. Claro que nenhum fisilogo ou o bilogo aceitar estes princpios,
nem ele pode fazer de cabea ou rabo deles. E isto por que, talvez, nenhum
deles
ou entenda a este dia as funes do bao, o fsico
veculo do Protean Double, ou esses de um certo rgo direita lado
de homem, o assento dos desejos sobre-mencionados, nem ainda ele sabe
qualquer coisa da glndula de pineal com a qual ele descreve como uma glndula
crnea um
pequena areia nisto, qual glndula est em verdade o mesmo assento do mais alto
e

conscincia de divinest em homem, o onisciente, espiritual e todos-abraando

dele
mente. E isto ainda mostra mais claramente a voc que ns nem no inventamos
estes sete princpios, nem eles novo no mundo de filosofia, como ns
possa provar facilmente.
Q. Mas o que reencarna isso, em sua convico?
Um. O Ego de pensamento Espiritual, o princpio permanente em homem, ou que o
qual
o assento de Manas. No Atma, ou Atma-Buddhi plano, considerou o
Monad dual que o indivduo ou o homem divino, mas Manas; para Atma
o Universal Tudo, e s se torna o Alto-ego de homem em conjuno
com Buddhi, seu veculo que une isto individualidade (ou divino
homem). Para isto o Buddhi-Manas que chamado o corpo Causal, (o
Quinto unido e sextos Princpios) e que Conscincia que conecta
isto com toda personalidade habita em terra. Ento, Alma que um
termo genrico, h em homens trs aspectos de Alma-o terrestre, ou
animal; a Alma Humana; e a Alma Espiritual; estes, no sentido exato,
uma Alma em seus trs aspectos. Agora do primeiro aspecto, nada permanece
depois de morte; do segundo (nous ou Manas) s sua essncia divina se esquerda
puro sobrevive, enquanto o tero alm de ser imortal se torna
conscientemente divino, pela assimilao do Manas mais alto. Mas fazer isto
clareie, ns temos que dizer alguns palavras em primeiro lugar sobre
Reencarnao.
Q. Voc far bem, como est contra esta doutrina que seus inimigos lutam
ferozmente.
Um. Voc quer dizer os Espiritualistas? Eu sei; e muitos so as objees
absurdas
laboriously girado por eles em cima das pginas de Luz. To obtuso e malicioso
alguns deles, que eles no pararo a nada. Um deles achou recentemente
uma contradio que ele discute gravemente em uma carta quele dirio, em
duas declaraes escolheram fora de Sr. As conferncias de Sinnett. Ele descobre
aquela sepultura
contradio nestes duas oraes: lucros " Prematuros para terra-vida em
os casos quando eles acontecem pode estar devido a complicao de Karmic"; e "
l
no nenhum acidente no ato supremo de justia divina que guia evoluo ". So
profundo um pensador veria uma contradio da lei seguramente de
gravitao se um homem estirasse fora a mo dele para parar uma pedra cadente de
esmagando a cabea de uma criana!
Em Reencarnao ou Renascimento
O que Memria de acordo com Ensino Teosfico?
Q. A coisa mais difcil para voc para fazer, ser explicar e dar
chos razoveis para tal uma convico. Nenhum Tesofo sempre tem contudo teve
sucesso
apresentando uma nica prova vlida para tremer meu ceticismo. Primeiro de
tudo, voc tem contra esta teoria de reencarnao, o fato que nenhum nico
o homem ainda foi achado para se lembrar que ele viveu, menos de tudo que ele
era, durante a vida prvia dele.
Um. Seu argumento, eu vejo, cuida da mesma velha objeo; a perda de memria

em cada de ns de nossa encarnao prvia. Voc pensa que invalida nosso

doutrina? Minha resposta que no faz, e que de qualquer modo tal um
objeo no pode ser final.
Q. Eu gostaria de ouvir seus argumentos.
Um. Eles so curtos e poucos. Ainda quando voc leva em conta (um) o
inabilidade absoluta dos melhores psiclogos modernos para explicar para o mundo
o
natureza de mente; e (b) a ignorncia completa deles/delas de suas
potencialidades, e
estados mais altos, voc tem que admitir que esta objeo baseado em um um
priori
concluso tirada de facie de prima e evidncia circunstancial mais que
qualquer outra coisa. Agora o que " memria " em sua concepo, reze?
Q. Que que geralmente aceitado: a faculdade em nossa mente de se lembrar
e de reter o conhecimento de pensamentos prvios, aes, e eventos.
Um. Por favor acrescente a isto que h uma grande diferena entre os trs
formas aceitadas de memria. Alm memria em geral voc tem Recordao,
Lembrana, e Reminiscncia, no o tenha? Sempre o tenha refletido o
diferena? Memria, se lembre, um nome genrico.
Q. Ainda, tudo estes so s sinnimos.
Um. Realmente, elas no esto em filosofia, a todos os eventos. Memria
simplesmente
um poder inato pensando os seres, e at mesmo em animais, de reproduzir passado,
impresses por uma associao de idias principalmente sugerida por objetivo
coisas ou por alguma ao em nossos rgos sensrios externos. Memria uma
faculdade
dependendo completamente do funcionar mais saudvel e normal de nosso
crebro fsico; e recordao e lembrana so os atributos e
handmaidens daquela memria. Mas reminiscncia uma coisa completamente
diferente.
Reminiscncia est definida pelo psiclogo moderno como algo intermedirio
entre recordao e lembrana, ou " um processo consciente de recordar
ocorrncias passadas, mas sem aquela referncia cheia e variada para particular
coisas que caracterizam lembrana ". Locke, falando de lembrana,
e recordao, diz:
Quando uma idia ocorre periodicamente novamente sem a operao do igual objeto
no
externo sensrio, recordao; se seja buscado depois pela mente, e
com dor e empenho achados e trouxe novamente em viso,
lembrana.
Menos Locke folhas reminiscncia plana sem qualquer definio clara, porque isto
nenhuma faculdade ou atributo de nossa memria fsica, mas um intuitional
percepo aparte de e fora de nosso crebro fsico; uma percepo que,
cobrindo como faz (sendo chamado em ao pelo conhecimento de sempre-presente
de nosso Ego espiritual) todas essas vises em homem como o qual considerado
anormal-de os quadros sugeridos por gnio aos delrios de febre e
at mesmo classificado atravs de cincia como no tendo nenhuma existncia
fora de nosso

fantasia. Porm, Occultism e reminiscncia de considerao de Teosofia em um

completamente
luz diferente. Para ns, enquanto memria fsica e evanescente e depende
nas condies fisiolgicas do crebro-uma proposio fundamental com
todos os professores de mnemotecnias que tm as pesquisas de moderno cientfico
psiclogos para atrs eles-ns chamam reminiscncia a memria da alma. E
esta memria que d a garantia a quase todo ser humano,
se ele entende isto ou no, do dele tendo vivido antes e tendo
viva novamente. Realmente, como Wordsworth tem isto:
Nosso nascimento mas um sono e um esquecendo,
A alma que sobe conosco, nossa estrela de vida,
Hath teve sua colocao em outro lugar,
E cometh de longe.
Q. Se est neste tipo de memria-poesia e fantasias anormais, por conta prpria,
confisso-que voc funda sua doutrina, ento voc convencer muito poucos, eu,
tem medo.
Um. Eu no confessei " era uma fantasia. Eu simplesmente disse que os fisilogos
e
cientistas em geral considerao tais reminiscncias como alucinaes e imagina,
para qual concluso instruda eles so bem-vindos. Ns no negamos que tal
vises do passado e olha brevemente longe atrs nos corredores de tempo,
no anormal, como contrastado com nossa experincia de vida diria normal e
memria fsica. Mas ns mantemos com Professor W. Knight que: O
ausncia de memria de qualquer ao feita em um estado prvio no pode ser um
argumento conclusivo contra nosso ter vivido por isto.
E todo oponente feira-notado tem que concordar com o que dito em Mordomo
Conferncias em Filosofia de Platonic:
Que o sentimento de extravagncia com que isto (preexistence) nos afeta tem
sua fonte secreta em preconceitos materialistas ou semi-materialistas.
Alm que ns mantemos aquela memria,
simplesmente
fantasia, e a coisa mais incerta em ns.

como

Olympiodorus

chamou

isto,

Diga Olympiodorus, em Platonis Phaed.:

A
fantasia

um
impedimento
a
nossas
concepes
intelectuais;
e
conseqentemente,
quando ns estamos agitados pela influncia inspiradora da Divindade, se o
fantasia intervm, a energia entusistica cessa: para entusiasmo e o
xtase est ao contrrio de um ao outro. Deva seja perguntado se a alma
capaz para energizar sem a fantasia, respondemos ns, que sua percepo de
universals prova que capaz. Ento, tem percepes
independente da fantasia; ao mesmo tempo, porm, a fantasia assiste
em suas energias, da mesma maneira que uma tempestade o procura que veleja no
mar.
Ammonius Saccas afirmou que a nica faculdade em homem diretamente oposto para
prognostication, ou olhando em futuridade, memria. Alm disso, se lembre

aquela memria uma coisa e mente ou pensamento outro; a pessoa uma

gravao
mquina, um registro que muito facilmente adquire defeituoso; o outro
(pensamentos) eterno e imperecvel. V voc recusa acreditar dentro o
existncia de certas coisas ou homens s porque seus olhos fsicos no tm
os visto? No v o testemunho coletivo de geraes passadas que tm
o visto uma garantia suficiente seja que o Julius Caesar viveu uma vez? Por que
deve
no o mesmo testemunho dos sensos psquicos das massas seja levado em
considerao?
Q. Mas no faz voc pensa que estas so distines muito boas ser aceitado
pela maioria de mortais?
Um. Diga bastante pela maioria de materialists. E a eles dizemos ns, veja:
at mesmo no palmo curto de existncia ordinria, memria muito fraca a
registro
todos os eventos de toda vida. Como freqentemente iguale a maioria dos eventos
importantes
mentira dormente em nossa memria at despertado por alguma associao de
idias, ou
despertado para funcionar e atividade por alguma outra ligao. Isto
especialmente o
caso com pessoas de idade avanada de que sempre achada sofrimento
fragilidade de lembrana. Ento, quando ns nos lembramos que que ns sabemos
sobre o fsico e os princpios espirituais em homem, no o fato
que nossa memria no tem registrado nossa vida precedente e vidas que devem
nos pegar de surpresa, mas o contrrio, era isto acontecer.
-oOo Por que Ns no Nos lembramos de Nossas Vidas Passadas?
Q. Voc me deu a viso de olho de um pssaro dos sete princpios; agora como
faa
eles respondem por nossa perda completa de qualquer lembrana de ter vivido
antes de?
Um. Muito facilmente. Desde que esses princpios que ns chamamos fsico, e
nenhum de
que negado atravs de cincia, entretanto os chama nome-isto por outro, o
corpo, vida, passional e instintos animais, e o eidolon astral de todo
homem (se percebeu em pensamento ou o olho de nossa mente, ou objetivamente e
separe do corpo fsico), quais princpios ns chamamos Sthula-sharira,
Prana, Kamarupa, e Linga-sharira (veja acima).
[Esses princpios] desintegrado depois de morte com o componente deles/delas
elementos, memria junto com seu crebro, isto desapareceu memria de um
desapareceu
personalidade, pode se lembrar nem pode registrar qualquer coisa dentro o
subseqente
reencarnao do Ego. Meios de reencarnao que este Ego ser
fornecido com um corpo novo, um crebro novo, e uma memria nova. Ento vai
seja como absurdo esperar esta memria para se lembrar que que nunca tem
registrou como seria inativo nunca examinar debaixo de um microscpio uma camisa
usado por um assassino, e busca nisto para as manchas de sangue que ser
s ache nas roupas que ele usou. No a camisa limpa para a que ns temos

questione, mas as roupas usadas durante o perpetration do crime; e se

estes esto queimados e destrudos, como voc pode chegar a eles?
Q. Aye! Como possa voc chega certeza que o crime sempre estava comprometido
nada, ou que o " homem na camisa " limpa sempre vivida antes?
Um. No atravs de processos fsicos, seguramente; nem confiando o
testemunho do que existe nenhum mais longo. Mas h tal uma coisa como
evidncia circunstancial, desde que nossas leis sbias aceitam isto, mais,
talvez, at mesmo
que eles devem. Ser convencido do fato de reencarnao e passado
vidas, a pessoa tem que pr a si mesmo em concordncia com o real Ego permanente
da pessoa, no,
a memria evanescente da pessoa.
Q. Mas como possa as pessoas acreditam dentro que que eles no sabem, nem sempre
tem
visto, longe menos posto eles em concordncia com isto?
Um. Se as pessoas, e o mais instrudo, acreditar na Gravidade, ter,
Force, e isso que no de Cincia, abstraes " e hipteses de funcionamento "
que
eles nem no viram, tocou, funda, ouviu, nem provar-por que no deve
outras pessoas acreditam, no mesmo princpio, no Ego permanente da pessoa, um
distante
hiptese " de funcionamento mais lgica e importante " que qualquer outro?
Q. O que , finalmente, este princpio eterno misterioso? Possa voc explica seu
natureza para fazer isto compreensvel para tudo?
Um. O Ego que reencarna, o indivduo e imortal-no pessoal - eu ";
em resumo, o veculo do Atma-Buddhic Monad no que que recompensado
Devachan e castigou em terra, e que, finalmente para qual a reflexo
s do Skandhas, ou atributos, de todo adidos de encarnao isto.
H cinco Skandhas ou atributos nos ensinos budistas: Rupa (forma
ou corpo), qualidades materiais; Vedana, sensao; Sanna, idias abstratas,;
Samkhara, tendncias de mente; Vinnana, poderes mentais. Destes somos ns
formado, por eles ns estamos conscientes de existncia; e por eles comunique
com o mundo sobre ns.
Q. O que quer dizer voc por Skandhas?
Um. O que eu disse: " atributos " entre qual memria tudo dos quais
perea como uma flor, enquanto os deixando para trs s um perfume fraco. Aqui
outro pargrafo de H.S. o Catecismo budista de Olcott que agenta diretamente
no assunto. Se trata da pergunta como segue:
O homem velho se lembra dos incidentes da mocidade dele, apesar do ser dele,
fisicamente e mentalmente mudado. Por que, ento, no a lembrana de passado
vidas trouxeram por ns de nosso ltimo nascimento no nascimento presente?
Porque
memria includa dentro do Skandhas, e o Skandhas que tem mudado com
a existncia nova, uma memria, o registro daquela existncia de particular,
desenvolve. Ainda o registro ou reflexo de todas as vidas passadas tm que
sobreviver,

para quando o Prncipe rtha de Siddh se tornaram Buddha, a sucesso cheia do

dele previamente
nascimentos foram vistos por Ele e qualquer um que atinge ao estado de Jana
pode
assim retroativamente rastro a linha das vidas dele.
Isto prova a voc que enquanto as qualidades eternas do personalidade-tal
como amor, bondade, caridade, etc. - prenda eles ao Ego imortal,
fotografando nisto, como quem diz, uma imagem permanente do aspecto divino de
o homem que era, o Skandhas material dele (esses que geram o mais marcado
Karmic efetua) to evanescente quanto um flash de raio, e no pode
impressione o crebro novo da personalidade nova; contudo o no fazendo
deles/delas assim
prejudica a identidade do Ego reencarnando de nenhuma maneira.
Q. Voc pretende deduzir que que sobrevive s a Alma-memria, como voc,
chame isto, aquela Alma ou Ego que so um e o mesmo, enquanto nada do
restos de personalidade?
Um. No totalmente; algo de cada personalidade, a menos que o posterior era um
materialist absoluto com nem mesmo uma racha na natureza dele para um raio
espiritual
atravessar, tem que sobreviver, como deixa sua impresso eterna no
Ego permanente encarnando ou Ego Espiritual. (Ou o Espiritual, em
contradistinction para o Ego pessoal. O estudante no deve confundir isto
Ego espiritual com o " ego " mais alto que Atma, o Deus dentro de ns, e
inseparvel do Esprito Universal.)
A personalidade com seu Skandhas sempre est mudando com todo nascimento novo.
It
, como dito antes, s a parte jogada pelo ator (o verdadeiro Ego) para um
noite. Isto por que ns no preservamos nenhuma memria no avio fsico de
nosso passado
vidas, entretanto o real " Ego " os viveu em cima de e os conheceu tudo.
Q. Ento como acontece que o real ou Espiritual homem no impressiona
o novo dele pessoal " eu " com este conhecimento?
Um. Como isto que as criado-meninas em uma casa de fazenda pobre pudessem
falar o hebreu
e toca o violino no transe deles/delas ou somnambular declaram, e soube nenhum
quando na condio normal deles/delas? Porque, como todo psiclogo genuno de
o velho, no seu moderno, eduque, lhe falar, o Ego Espiritual pode agir
s quando o Ego pessoal paralisado. O Espiritual " eu " em homem sou
onisciente e tem todo conhecimento inato nisto; enquanto o ego pessoal
a criatura de seu ambiente e o escravo da memria fsica. Podido
o prprio manifesto anterior uninterruptedly, e sem impedimento, l,
no seja nenhum homem mais longo em terra, mas ns se tudo deveriam ser deuses.
Q. Ainda deveria haver excees, e alguns deveriam se lembrar.
Um. E assim h. Mas quem acredita no relatrio deles/delas? Tal sensitives so
geralmente considerado hysteriacs alucinado, como racha-quebrado a cabea os
entusiastas,
ou fraudes, por materialismo moderno. Porm, os deixe ler trabalha nisto
sujeite, Reencarnao de preeminently, um Estudo de Verdade Esquecida por E.D.
Passeador, F.T.S., e v nisto a massa de provas que o autor capaz

traz para afetar isto vexou pergunta. A pessoa fala com pessoas de alma, e
alguns perguntam " o que Alma "? Sempre " tenha voc provou sua existncia "?
Claro que isto
intil discutir com esses que so materialists. Mas at mesmo para eles eu
ponha a pergunta:
Voc pode se lembrar do que voc era ou fez quando um beb? Voc preservou o
lembrana menor de sua vida, pensamentos, ou aes, ou que voc viveu a
tudo durante os primeiros dezoito meses ou dois anos de sua existncia? Ento
por que no nega que voc alguma vez viveu como um beb, no mesmo princpio?
Quando a tudo isso somamos ns que o Ego reencarnando, ou individualidade,
somente retm durante o perodo de Devachanic a essncia da experincia de
sua terra-vida passada ou personalidade, o experincia envolvendo fsico
inteiro,
em um estado de em potentia, ou, como quem diz, sendo traduzido em
formulae espiritual; quando ns nos lembramos mais adiante que o termo entre
dois
so ditos renascimentos para estender de dez a quinze sculos durante qual tempo
a conscincia fsica totalmente e absolutamente inativo, tendo nenhum
rgos para agir por, e ento nenhuma existncia, a razo para o
ausncia de toda a recordao na memria puramente fsica aparente.
Q. Voc h pouco disse que o Ego Espiritual era onisciente. Onde, ento, isso
omniscincia se vangloriada durante a vida de Devachanic dele, como voc chame?
Um. Durante aquele tempo est oculto e potencial, porque, em primeiro lugar, o
Ego espiritual (a combinao de Buddhi-Manas) no o Ego mais Alto que
sendo com a Alma Universal ou a Mente s onisciente; e,
secundariamente, porque Devachan a continuao idealizada do terrestre
vida h pouco deixou para trs, um perodo de ajuste de retributive, e uma
recompensa para
injustias no merecidas e sofrimentos sofridos naquela vida especial.
onisciente s potencialmente em Devachan, e facto de de exclusivamente em
Nirvana, quando o Ego fundido no Notar-alma Universal. Ainda isto rebecomes
quasi onisciente durante essas horas terra acesa quando certo anormal
condies e mudanas fisiolgicas no corpo fazem o Ego livrar do
redes finas de assunto. Assim os exemplos citaram acima de sonmbulos, um pobre
criado hebreu que fala, e outro que toca o violino, o d um
ilustrao do caso em ponto. Isto no significa que as explicaes
destes dois fatos nos oferecidos atravs de cincia mdica no tenha nenhuma
verdade neles, para
uma menina teve, anos antes de, ouviu o dela domine, clrigo, leia trabalhos
hebreus
em voz alta, e o outro tinha ouvido um artista que toca um violino na fazenda
deles/delas. Mas
nem poderia ter feito perfeitamente para como eles fizeram os tido no sido
ensouled por isso que, devido uniformidade de sua natureza com o
Mente universal, onisciente. Aqui o princpio mais alto agiu no
Skandhas e os moveu; no outro, a personalidade que paralisada, o
individualidade se manifestou. Reze no confunda os dois.
-oOo Em Individualidade e Personalidade
Q. Mas o que a diferena entre os dois?

Um. At mesmo Col. Olcott, forado a isto pela lgica de filosofia Esotrica,
ache
ele obrigou corrigir os enganos de Orientalists prvio que fez nenhum
tal distino, e d para o leitor as razes dele para isto. Assim ele diz:
Os aparecimentos sucessivos na terra, ou " descidas em gerao, " de
o tanhaically partes coerentes (Skandhas) de um certo ser, um
sucesso de personalidades. Em cada nascimento a personalidade difere disso
de um prvio ou logo nascimento sucessivo. Karma, o machina de ex de deus,
mscaras,
(ou ns diremos reflete?) isto agora na personalidade de uma salva, novamente,
como um arteso, e assim por diante ao longo do fio de nascimentos. Mas
entretanto
personalidades sempre trocam, a uma linha de vida ao longo da qual eles so
amarrados,
goste de contas, corre irrompvel; sempre aquela linha de particular, nunca
qualquer outro.
ento individual, uma ondulao vital individual na qual comeou,
Nirvana, ou o lado subjetivo de natureza, como a luz ou ondulao de calor,
por aether, comeou a sua fonte dinmica; est terminado careering o
lado objetivo de natureza debaixo do impulso de Karma e o criativo
direo de Tanha (o desejo insatisfeito para existncia); e conduz por
muitas mudanas cclicas atrs para Nirvana. Sr. Chamadas de Rhys-Davids que que
passagens
de personalidade para personalidade ao longo do carter de cadeia individual, ou
fazendo. Desde que carter no uma mera abstrao metafsica, mas a soma
das qualidades mentais da pessoa e tendncias morais, no v ajuda para
disperse isso que Sr. Rhys-Davids chama " o expediente desesperado de um
mistrio " se
ns consideramos a vida-ondulao como individualidade, e cada de sua srie de
manifestaes natais como uma personalidade separada? O indivduo perfeito,
Orao budista, um Buddha, eu deveria dizer; para Buddha apenas o raro
flor de humanidade, sem o menos admisto sobrenatural. E como
geraes incontveis (" quatro asankheyyas e cem mil ciclos,")
exigido desenvolver um homem em um Buddha, e o frreo se tornar um
corridas ao longo de todos os nascimentos sucessivos, o que chamaremos ns que
que
assim
lega
e
persevera?
Carter?
A
individualidade
da
pessoa:
uma
individualidade
mas em parte manifestou em qualquer um nascimento, mas construiu de fragmentos
de tudo
os nascimentos?
Q. Eu confesso que eu ainda estou na escurido. Realmente h pouco que
diferena,
ento, que voc no pode impressionar muito em nossas mentes.
Um. Eu tento; mas ai, mais duro com alguns que os fazer sentir um
reverencie para impossibilidades infantis, s porque eles so ortodoxos, e
porque ortodoxia respeitvel. Entender bem a idia, voc tem
primeiro estude os jogos duais de princpios: o espiritual, ou esses que
pertena ao Ego imperecvel; e o material, ou esses princpios que
componha os corpos sempre-variveis ou a srie de personalidades daquele Ego.
Nos deixe fixar nomes permanentes a estes, e diga isso:
1. Atma, o " Ego mais Alto, nem " seu Esprito nem mina, mas como

luz solar lustra em tudo. o princpio divino universalmente difundido ","

e inseparvel de seu um e Meta-esprito absoluto, como o sunbeam
inseparvel de luz solar.
2. Buddhi (a alma espiritual) s seu veculo. Nenhum cada separadamente,
nem os dois coletivamente, de qualquer mais uso ao corpo de homem, que
luz solar e suas vigas so para uma massa de granito enterrada na terra, a menos
que
o Duad divino assimilado por, e refletiu dentro, um pouco de conscincia.
Nem Atma nem Buddhi sempre so alcanados por Karma, porque o anterior o
aspecto mais alto de Karma, seu agente de funcionamento de si mesmo em um
aspecto, e o
outro est inconsciente neste avio. Esta conscincia ou a mente ,
3. Manas, a derivao ou produto em uma forma refletida de Ahankara, " o
concepo de mim, " ou Ego-navio. Ento, quando inseparably uniram
o primeiro em dois, chamou o Ego Espiritual, e Taijasi (o ponto luminoso). Isto

a real Individualidade, ou o homem divino. este Ego qual-tendo

originalmente encarnado na forma humana insensata animada por, mas
inconsciente (desde que no teve nenhuma conscincia) de, a presena em si mesmo
de
o dual monad-fez daquele humano-como forma um real homem.
Mahat ou a " Mente " Universal a fonte de Manas. O posterior Mahat,
i.e., note, em homem. Manas tambm chamado Kshetraja, Esprito " encarnado,"
porque , de acordo com nossa filosofia, o Manasaputras, ou " Filhos de
a Mente Universal " que criou ou bastante produziu, o homem de pensamento,
" manu, " encarnando no terceiro gnero humano de Raa dentro nosso Em volta.
Manas,
ento que o real encarnando e Ego Espiritual permanente o
individualidade, e nossas vrias e inmeras personalidades s seu
mscaras externas.
aquele Ego que " Corpo Causal " que obscurece toda personalidade
Karma fora isto a encarnar em; e este Ego que segurado responsvel
para todos os pecados cometidos por, e em, todo corpo novo ou
personalidade-as mscaras evanescentes pelas quais escondem o verdadeiro
Indivduo o
srie longa de renascimentos.
Q. Mas isto h pouco ? Por que se este Ego deveria receber castigo como o
resultado de
aes das que esqueceu?
Um. No os esqueceu; sabe e se lembra de seu misdeeds como tambm
voc se lembra do que voc fez ontem. isto porque a memria disso
pacote de combinaes fsicas chamado " corpo " no lembra isso que seu
antecessor (a personalidade que era) fez, que voc imagina que a realidade
Ego os esqueceu? Como bem diga injusto que as botas novas no
ps de um menino que aoitado por roubar mas deveriam ser castigados para
que de qual eles no sabem nada.
Q. Mas est l nenhum modo de comunicao entre o Espiritual e humano
conscincia ou memria?
Um. Claro que h; mas eles nunca foram reconhecidos por seu

psiclogos modernos cientficos. Para o que voc atribui intuio, o

" voz da conscincia, " premonies, reminiscncias indefinidas vagas,
etc., etc., se no para tais comunicaes? V que a maioria de
homens educados, pelo menos, tiveram as percepes espirituais boas de Coleridge
que
espetculos como intuitional que ele est em alguns dos comentrios dele. Oua o
com o qual ele diz
respeite probabilidade que todos os pensamentos esto em eles
imperecvel ".
Se a faculdade inteligente (sbito ' revivificao de memria) deveria ser feito
mais inclusivo, requereria s um diferente e apropriado
organizao, o corpo celestial em vez do corpo terrestre, trazer
antes de toda alma humana a experincia coletiva de seu passado inteiro
existncia (existncias, bastante).
E este corpo celestial nosso Ego de Manasic.
-oOo Na Recompensa e Castigo do Ego
Q. Eu o ouvi dizer que o Ego, qualquer a vida da pessoa ele
encarnado dentro pode ter estado em Terra, nunca visitado com postmortem
castigo.
Um. Nunca, economize em casos muito excepcionais e raros dos quais ns no
falaremos
aqui, como a natureza do " castigo " de nenhuma maneira chega qualquer de seu
concepes teolgicas de danao.
Q. Mas se castigado nesta vida para o misdeeds cometido dentro um
prvio, ento este Ego que tambm deveria ser recompensado, se
aqui, ou quando disincarnated.
Um. E assim . Se ns no admitimos de qualquer castigo fora desta terra,
porque o nico estado que o Ego Espiritual conhece, daqui por diante, isso
de felicidades puras.
Q. O que quer dizer voc?
Um. Simplesmente isto: crimes e pecados cometeram em um avio de objetividade e
em um
mundo de assunto, no pode receber castigo em um mundo de pura subjetividade.
Ns acreditamos em nenhum inferno ou paraso como localidades; em nenhum
hellfires objetivo
e lombrigas que nunca morrem, nem em qualquer Jerusalm com ruas pavimentadas
com
safiras e diamantes. O que ns acreditamos dentro um estado de postmortem ou
mental
condicione, como ns dentro durante um sonho vvido. Ns acreditamos dentro um
lei de immutable de Amor absoluto, Justia, e Clemncia. E acreditando nisto,
ns,
diga: Qualquer o pecado e resultados medonhos da transgresso de Karmic original
dos Egos agora encarnados nenhum homem (ou o material exterior e forma peridica
da Entidade Espiritual) pode ser segurado, com qualquer grau de justia,
responsvel para as conseqncias do nascimento dele. Ele no pede nascer,

nem ele pode escolher os pais que lhe daro vida. Sob todos os aspectos ele
uma vtima ao ambiente dele, a criana de circunstncias em cima das quais ele
tem,
nenhum controle; e se cada das transgresses dele fosse impartially
investigados,
l seria achado nove entre cada dez casos quando ele era o pecado
contra, em lugar de o pecador.
Est nesta transgresso que o dogma cruel e ilgico do Cado
Foram construdos anjos. explicado em Vol. II de A Doutrina Secreta.
Todos nossos " Egos " esto pensando e entidades racionais (Manasaputas) que
teve
vivido, se debaixo de humano ou outras formas, no ciclo de vida precedente
(Manvantara), e de quem Karma era encarnar este aqui no homem de. It
foi ensinado nos Mistrios que, tendo demorado para obedecer esta lei (ou
tendo recusado criar " como Hindusmo diz do Kumaras e Christian
lenda do Arcanjo o Michael), i.e., no tendo encarnado em dvida
tempo, foram sujados os corpos predestinados para eles, conseqentemente o
pecado original de
as formas insensatas e o castigo dos Egos. Que por qual significado
os anjos rebeldes que so lanados abaixo em Inferno simplesmente so explicados
por
estes puros Espritos ou Egos que so prendidos em corpos de assunto sujo,
carne.
Vida a melhor um jogo insensvel, um mar tempestuoso para cruzar, e um fardo
pesado
freqentemente muito difcil agentar. Os maiores filsofos tentaram em vo para
sonde e descubra seu d'tre de raison, e tenha tudo falhados exclua esses que
isto , teve a chave a isto as salvas Orientais. Vida , como Shakespeare
descreve isto:
mas um caminhando sombra-um jogador pobre,
Isso suporta e se aflige a hora dele na fase,
E ento ouvido nenhum mais. um conto
Contado por um idiota, cheio de som e fria,
No significando nada.
Nada em suas partes separadas, contudo da maior importncia em seu
collectivity ou srie de vidas. De qualquer modo, quase toda vida individual
, em seu desenvolvimento completo, uma tristeza. E ns para acreditar que
pobre,
homem desamparado, depois que fosse lanado quase como um pedao de madeira
podre no
bravo ondula de vida, , se ele prova que muito fraco para resiste a eles, ser,
castigado nunca-terminando danao, ou at mesmo um castigo temporrio? Nunca!
Se um grande ou um pecador comum, bom ou ruim, culpado ou inocente, uma vez
entregado do fardo de vida fsica, o Manu cansado e estropiado,
(" pensando Ego ") ganhou o direito a um perodo de resto absoluto e
felicidades.
O mesmo unerringly sbio e h pouco em lugar de Lei misericordiosa que inflige
no Ego encarnado o castigo de Karmic para todo pecado cometido durante

a vida precedendo em Terra, contanto para o agora Entidade de disembodied um

longo
arrendamento de resto mental, i.e., o oblivion inteiro de todo evento triste,
aye, para
o pensamento doloroso menor como o que aconteceu em sua ltima vida um
personalidade, partindo na alma-memria mas a reminiscncia disso que
era felicidades, ou conduziu a felicidade. Plotinus que disse que nosso corpo
era o
verdadeiro rio de Lethe, para " almas mergulhadas nisto esquea tudo, "
significou mais que
ele disse. Para, como nosso corpo terrestre est como Lethe, assim nosso
celestial
corpo em Devachan, e muito mais.
Q. Ento eu para entender que o assassino, o transgressor de lei divino
e humano em toda forma, permitido ir impune?
Um. Quem sempre disse isso? Nossa filosofia tem uma doutrina de castigo como
duro
como o do Calvinista mais rgido, s mais filosfico e
consistente com justia absoluta. Nenhuma ao, nem mesmo um pensamento pecador,
vai
v impune; o posterior mais severamente at mesmo que o anterior, como um
pensamento
mais potencial criando resultados ms que at mesmo uma ao.
Verily que eu digo at voc, aquele looketh de whosoever a uma mulher para a
desejar,
hath j cometeram adultrio com ela no corao dele.
Ns acreditamos em uma lei infalvel de Retribuio, Karma chamado que afirma,
isto em uma concatenao natural de causas e os resultados inevitveis
deles/delas.
Q. E como, ou onde, age?
Um. Todo trabalhador merecedor do dele contrate, Sabedoria de saith no
Evangelho; todo
ao, bom ou ruim, um pai prolfico, saith a Sabedoria das Idades. Ponha
os dois junto, e voc achar o " por que ". Depois de permitir a Alma,
escapado do pangs de vida pessoal, um suficiente, aye, um hundredfold,
compensao, Karma, com seu exrcito de Skandhas, esperas ao limiar de
Devachan, de onde o reemerges de Ego para assumir uma encarnao nova. a
este momento que o destino futuro dos tremores de Ego agora-descansados no
balanas de s Retribuio, como cai agora uma vez mais debaixo do balano de
lei de Karmic ativa. Est neste renascimento que est pronto para isto, um
renascimento,
selecionado e preparou por este misterioso, inexorvel, mas no patrimnio
lquido e
sabedoria de seus decretos lei infalvel que os pecados da vida prvia de
o Ego castigado. S est em nenhum Inferno imaginrio, com teatral
chamas e ridculo seguiu e diabos cornudos que o Ego lanado, mas
verily sobre esta terra, o avio e regio dos pecados dele onde ele ter
reconciliar para todo pensamento ruim e ao. Como ele tem sown, assim v ele
colhe.
Reencarnao se reunir ao redor dele tudo esses outros Egos que sofreram,
se diretamente ou indiretamente, s mos, ou at mesmo pelo

instrumentality inconsciente, da personalidade passada. Eles sero lanados por

Nemesis do modo do homem novo, escondendo o velho, o Ego eterno, e

Q. Mas onde o patrimnio lquido do que

personalidades " novas " so
no atento de ter pecado ou sido pecado contra?

voc

fala,

desde

que

estas

Um. Tem o casaco rasgado a fragmentos da parte de trs do homem que roubou isto,
por
outro homem que foi roubado disto e reconhece a propriedade dele, ser
considerado,
como razoavelmente negociou com? A personalidade " nova " nenhum melhor que um
terno fresco
de roupas com suas caractersticas especficas, cor, forma, e qualidades;
mas o real homem que usa isto o mesmo culpado a partir de velho. o
individualidade que sofre pela personalidade " dele. E isto, e
este s, isso pode considerar para o terrvel, ainda s aparente,
injustia na distribuio de lotes em vida para tripular. Quando seu moderno
filsofos tero tido sucesso mostrando a ns uma razo boa, por que tantos
aparentemente inocente e homens bons s nascem sofrer durante um todo
vida; por que tantos nasce pobre at fome nas ruas sujas de grande
cidades, abandonou por destino e homens; por que, enquanto estes nascem no
sarjeta,
outros abrem os olhos deles/delas para iluminar em palcios; enquanto um
nascimento nobre e fortuna
parea freqentemente dado ao pior de homens e s raramente para o merecedor;
enquanto
h mendigos cujos egos internos so perscruta ao mais alto e mais nobre de
homens; quando isto, e muito mais, explicado satisfatoriamente ou por seu
filsofos ou telogos, ento s, mas no cultiva ento, voc ter o
corrija para rejeitar a teoria de reencarnao. O mais alto e mais principal de
poetas perceberam esta verdade de verdades vagamente. Shelley acreditou nisto,
O Shakespeare deve ter pensado nisto ao escrever no worthlessness de
Nascimento. Se lembre das palavras dele:
Por que meu nascimento deveria controlar meu esprito de ascenso?
No todas as criaturas sujeitam at tempo?
H legies agora de mendigos na terra,
Que o original deles/delas pulou de Reis,
E muitos monarcas agora, de quem pais eram
O refugo da idade deles/delas
Altere a palavra gera em Ego-e voc ter a verdade.
No Kamaloka e Devachan
No Destino dos mais Baixos Princpios
Q. Voc falou de Kamaloka, o que ?

Um. Quando o homem morrer, os mais baixos trs princpios dele o deixam sempre;
i.e.,
corpo, vida, e o veculo do posterior, o corpo astral ou o dobro de
o homem vivo. E ento, os quatro dele princpio-o central ou mediano
princpio, a alma animal ou Kamarupa, com o do qual assimilou,
o mais baixo Manas, e o prprio achado de trade mais alto em Kamaloka. O
posterior uma localidade astral, o limbus de teologia escolstica, o Inferno,
dos ancies, e, no sentido exato, uma localidade s em um parente
senso. No tem nem uma rea definida nem limite, mas existe dentro
espao subjetivo; i.e., est alm de nossas percepes sensuais. Ainda existe,
e est l que o eidolons astral de todos os seres que viveram,
animais incluram, espere a segunda morte deles/delas. Para os animais vem com
a desintegrao e o desvanecimento inteiro fora das partculas astrais
deles/delas para
o ltimo. Para o eidolon humano comea quando a trade de Atma-Buddhi-Manasic
dito que se separa " de seus mais baixos princpios, ou a reflexo de
a ex-personalidade, entrando no estado de Devachanic.
Q. E o que acontece depois disto?
Um. Ento o fantasma de Kamarupic, permanecendo roubaram de seu pensamento
informando
princpio, o Manas mais alto, e o mais baixo aspecto do posterior, o animal
inteligncia, j luz receptora da mente mais alta, e nenhum mais longo
tendo um crebro fsico para resolver, colapsos.
Q. De que modo?
Um. Bem, entra no estado da r quando certas pores de seu
crebro tirado pelo vivisector. Pode pensar nenhum mais, at mesmo no
mais baixo avio animal. Daqui em diante nenhum mais longo at mesmo o mais
baixo Manas, desde
este " mais baixo " no nada sem o " mais alto ".
Q. E isto este nonentity que ns achamos materializando em quartos de Sesso
com
Mdio?
Um. este nonentity. Porm, um verdadeiro nonentity s sobre argumentar ou
poderes cogitando, ainda uma Entidade, porm astral e fluidic, como mostrado
dentro
certos casos quando, tendo sido magnetically e inconscientemente puxado para
um mdio, reavivado para um tempo e vidas nele por procurao, como quem diz.
Este " fantasma, " ou o Kamarupa, pode ser comparado com o gelia-peixe que
tem um aparecimento gelatinoso etreo to longo como est em seu prprio
elemento,
ou gua (a aura especfica do mdio), mas que, nenhum mais cedo isto lanado
fora
disto, que dissolve na mo ou na areia, especialmente em luz solar.
Na Aura do mdio, vive um tipo de vida vicria e razes e
ou fala pelo crebro do mdio ou esses de outras pessoas apresentam.
Mas isto nos conduziria muito longe, e nos chos de outras pessoas, whereon eu
tenha nenhum desejo para infringir. Nos deixe manter ao assunto de reencarnao.
Q. O que do posterior? Quanto tempo faz o Ego encarnando permanea dentro o
Devachanic declaram?

Um. Isto, ns somos ensinados, depende do grau de espiritualidade e o mrito

ou demrito da ltima encarnao. O tempo comum de dez a quinze
sculos, como eu j lhe falei.
Q. Mas por que no pde este manifesto de Ego e comunica com mortais como
Espiritualistas tero isto? O que prevenir uma me l de
comunicando com as crianas ela partiu em terra, um marido com a esposa dele,
e assim por diante? uma convico mais consoladora, eu tenho que confessar;
nem eu desejo saber
que esses que acreditam nisto so to opostos deixar isto.
Um. Nem eles so forados, a menos que eles aconteam para preferir verdade a
fico,
consolando " porm ". Incompatvel nossas doutrinas podem ser a Espiritualistas;
contudo,
nada do que ns acreditamos dentro e ensinamos meio to egosta e cruel quanto
o que
eles oram.
Q. Eu no o entendo. O que egosta?
Um. A doutrina deles/delas do retorno de Espritos, as reais " personalidades "
como eles
diga; e eu lhe falarei por que. Se Devachan-chama isto " paraso " se voc
gosta, um
" lugar de felicidades e de felicidade suprema, " se qualquer coisa- tal um
lugar
(ou diz estado), lgica nos fala que nenhuma tristeza ou at mesmo uma sombra de
dor pode ser
therein experiente. " Deus esfregar todas as lgrimas fora dos olhos " de
esses em paraso, ns lemos no livro de muitas promessas. E se os " Espritos
do morto " so habilitados devolver e ver tudo aquilo est acontecendo em terra,
e especialmente nas casas deles/delas, que tipo de felicidades pode ser em
estoque para eles?
-oOo Por que Tesofo no Acreditam no Retorno de Puros " Espritos "
Q. O que quer dizer voc? Por que isto deveria interferir com as felicidades
deles/delas?
Um. Simplesmente isto; e aqui um exemplo. Uma me morre, enquanto a deixando
para trs
pequenos criana-rfos desamparados quem ela adorar-talvez um marido amado
tambm. Ns dizemos que o Esprito " dela ou Ego-aquela individualidade que so
agora tudo
saturado, para o perodo de Devachanic inteiro, com os sentimentos mais nobres,
segurado por sua recente personalidade, i.e., ame para as crianas dela,
compadea para esses
que sofrem, e assim em-ns dizemos que separado agora completamente do
" vale de lgrimas, que suas felicidades futuras consistem nisso ignorncia
santificada de
todas as aflies atrs das que partiu. Pelo contrrio, os espiritualistas dizem
que
como vividly atento deles, e mais assim que antes de, porque " lcois vem mais
que os mortais na carne fazem ". Ns dizemos que as felicidades do Devachanee

consiste em sua convico completa que nunca deixou a terra, e

que no h nenhuma tal coisa como morte nada; que o espiritual de postmortem
conscincia da me representar a ela que ela vive rodeado
pelas crianas dela e tudo esses quem ela amou; que nenhuma abertura, nenhuma
ligao, ser
perdendo para fazer o disembodied dela declaram o mais perfeito e absoluto
felicidade. Os Espiritualistas negam este espao em branco de ponto. De acordo
com o deles/delas
doutrina, o homem infeliz no liberado nem sequer atravs de morte das
tristezas de
esta vida. No uma gota da vida-xcara de dor e sofrendo perdero o seus
lbios; e se legando ou pouco disposto, desde que ele v tudo agora, deva
ele bebida isto para os sedimentos amargos. Assim, a esposa amorosa que durante
ela
vida estava pronta economizar a tristeza de marido dela ao preo do corao dela
sangue, sentenciado ver, em helplessness absoluto, agora o desespero dele, e
para
registre toda lgrima quente que ele derrama para a perda dela. Pior que que,
ela pode ver
as lgrimas secam muito cedo, e outro brilho de face amado nele, o pai de
as crianas dela; ache outra mulher que a substitui nos afetos dele; condenado
para
oua os rfos dela dando o nome santo de " me " a um indiferente para
eles, e ver essas pequenas crianas negligenciadas, se no maltratou.
De acordo com esta doutrina se torna o " flutuar suave para vida " imortal
sem qualquer transio o modo em um caminho novo de sofrimento mental! E ainda,
as colunas da Bandeira de Luz, o dirio veterano do americano,
Espiritualistas, est cheio com mensagens do morto, o " querido passado
ones " que tudo escrevem para dizer como muito feliz eles so! tal um estado
de
conhecimento consistente com felicidades? Ento postos de felicidades em tal um
caso para o
maiors amaldioam, e danao ortodoxa deve ser um alvio em comparao a isto!
Q. Mas como sua teoria evita isto? Como possa voc reconcilia a teoria de
A omniscincia de alma com sua cegueira para o no qual est acontecendo
terra?
Um. Porque tal a lei de amor e clemncia. Durante todo perodo de Devachanic
o Ego, onisciente como est por se, roupas isto, assim dizer, com o
reflexo da " personalidade " que era. Eu h pouco lhe falei que o
efflorescence ideal de todos o abstrato, ento eterno e eterno
qualidades ou atributos, como amor e clemncia, o amor do bem, o
verdadeiro e o bonito, que sempre falou no corao do viver
" personalidade, " agarrado depois de morte o Ego, e ento seguiu isto para
Devachan. Por enquanto, ento, o Ego se torna a reflexo ideal de
o ser humano que era quando ltimo em terra, e isso no onisciente. Era
isto que, nunca estaria no estado ns chamamos Devachan nada.
Q. O que so suas razes para isto?
Um. Se voc quiser uma resposta nas linhas rgidas de nossa filosofia, ento eu
vou
diz que porque tudo iluso (Maya) fora de eterno
verdade que nem no tem forma colore, nem limitao. Ele que colocou
ele alm do vu de Maya -e tal os Peritos mais altos e

No possa ter nenhum Devachan. Sobre o mortal ordinrio, as felicidades dele

nisto
est completo. um oblivion absoluto de tudo aquilo deu isto dor ou tristeza
na encarnao passada, e oblivion plano do fato que tais coisas como
dor ou tristeza existem nada. O Devachanee vive seu ciclo de intermedirio
entre duas encarnaes cercadas por tudo para o que tinha aspirado em vo,
e na companhia de todo o mundo amou em terra. Alcanou o
cumprimento de todos seus alma-anseios. E assim vive muito tempo ao longo de
sculos uma existncia de felicidade pura para a qual a recompensa seu
sofrimentos em terra-vida. Em resumo, toma banho em um mar de ininterrompido
felicidade s medida por eventos de ainda maior felicidade em grau.
Q. Mas isto mais que iluso simples, uma existncia de insano
alucinaes!
Um. De seu ponto de vista pode ser, no assim do de filosofia. Alm
o qual, nossa vida terrestre inteira no enchida de tais iluses? Tenha
voc nunca conheceu os homens e mulheres que vivem durante anos no paraso de um
bobo? E
porque voc deveria acontecer para aprender que o marido de uma esposa quem ela
adora e se acredita como amado por ele, infiel a ela, o v
v e quebre o corao dela e sonho bonito por rudely que a desperta o
realidade? Eu no penso. Eu digo isto novamente, tal oblivion e alucinao-se
voc
chame assim- s uma lei misericordiosa de natureza e justia rgida. A qualquer
taxe, um prospecto mais fascinante que a harpa dourada ortodoxa
com um par de asas. A garantia que
A alma que vive freqentemente ascende e traspassa familiarly o
ruas da Jerusalm divina, visitando o patriarchs e profetas,
saudando os apstolos, e admirando o exrcito de mrtires.
Possa parecer de um carter mais piedoso a alguns. No obstante, um
alucinao de um muito mais carter de delusive, desde que as mes amam o
deles/delas
crianas com um amor imortal, todos ns sabemos, enquanto os personagens
mencionaram
na " Jerusalm " divina ainda de uma natureza bastante duvidosa. Mas eu
ainda, aceitaria a " Jerusalm nova, " com suas ruas pavimentadas como, bastante
as janelas de espetculo da loja de um joalheiro, que ache consolao dentro o
insensvel
doutrina dos Espiritualistas. A idia s que o intelectual
almas conscientes do pai da pessoa, me, filha, ou achado de irmo o deles/delas
felicidades em um " Summerland"-s um pequeno mais natural, mas da mesma maneira
que ridculo
como a " Jerusalm " Nova em seu seria bastante para fazer um perder
todo respeito para o " passado da pessoa. Acreditar que um puro esprito pode
sinta feliz enquanto sentenciou testemunhar os pecados, enganos, deslealdade, e,
sobre
tudo, os sofrimentos desses de quem cortado atravs de morte e quem isto
amores melhor, sem poder os ajudar, seria um pensamento enlouquecedor.
Q. H algo em seu argumento. Eu confesso a nunca ter visto isto dentro
esta luz.
Um. H pouco
destitudo do

assim,

pessoa

deve

ser

egosta

ao

caroo

totalmente

senso de justia de retributive, alguma vez ter imaginado tal uma coisa. Ns
somos
com esses quem ns perdemos em forma de material, e longe, longe mais prximo a
eles
agora, que quando eles estavam vivos. E no s est na fantasia do
Devachanee, como alguns pode imaginar, mas em realidade. Para puro amor divino
no
somente a flor de um corao humano, mas tem suas razes em eternidade.
Amor santo espiritual imortal, e Karma traz tudo esses cedo ou tarde
que amou um ao outro com tal um afeto espiritual encarnar mais uma vez
no mesmo grupo familiar. Novamente ns dizemos que amor alm da sepultura,
iluso
embora voc possa chamar isto, tem uma potncia mgica e divina na qual reage o
vivendo. O Ego de uma me encheu com carinho para as crianas imaginrias que v
se aproxime, enquanto vivendo uma vida de felicidade, como realidade para isto
como quando em terra-isso
amor sempre ser sentido pelas crianas em carne. Manifestar dentro o
deles/delas
sonhos, e freqentemente em vrios evento-em proteo providencial e escapa,
para amor uma proteo forte, e no est limitado antes de espao ou tempo.
Como com
esta me de Devachanic ", " assim com o resto de relaes humanas e
anexos, economize o puramente egosta ou material. Analogia sugerir
voc o resto.
Q. Em nenhum caso, ento, voc admite a possibilidade da comunicao de
o vivendo com o esprito de disembodied?
Um. Sim, h um caso, e at mesmo duas excees para a regra.
A primeira exceo durante os poucos dias que seguem a morte imediatamente
de uma pessoa e antes das passagens de Ego no estado de Devachanic. Se qualquer
mortal vivo, economize alguns casos excepcionais derivou muito benefcio de
o retorno do esprito no avio objetivo outra pergunta. O
esprito vem muito logo ofuscado depois de morte e outonos em o que ns chamamos
inconscincia " de " predevachanic. Quando a intensidade do desejo no
pessoa agonizante para devolver para algum propsito forou a conscincia mais
alta para
permanea acordado, e ento realmente era a individualidade, o " Esprito ",
isso comunicou.
A segunda exceo achada no Nirmanakayas.
Q. O que sobre eles? E o que significa o nome para voc?
Um. o nome dado a esses que, entretanto eles ganharam o direito para
Nirvana e resto cclico tm fora de piedade por gnero humano e esses nos que
eles partiram
terra renunciou o Nirv ic estado. Este no Devachan, " como o posterior
uma iluso de nossa conscincia, um sonho feliz, e como esses que so ajustados
para Nirvana todo desejo ou possibilidade devem ter perdido completamente do
as iluses de mundo.
Tal um perito, ou So, ou tudo que voc pode o chamar, enquanto acreditando isto
um
ato egosta para descansar em felicidades enquanto gnero humano geme debaixo do
fardo de misria

produzido por ignorncia, renuncia Nirvana, e determina para permanecer

invisvel
em esprito nesta terra. Eles no tm nenhum corpo material, como eles deixaram
isto
atrs de; mas caso contrrio eles permanecem com todos seus princpios iguale
dentro astral
vida em nossa esfera. E tal pode e comunica com alguns ones de eleito,
s seguramente no com mdio ordinrios.
Q. Eu o pus a pergunta sobre Nirmanakayas porque eu li em alguns
Trabalhos alemes e outros que era o nome dado o terrestre
aparecimentos ou corpos assumidos por Buddhas nos ensinos budistas Do norte.
Um. Assim eles so, s o Orientalists confundiram este corpo terrestre por
entendendo isto para ser objetivo e fsico em vez de puramente astral e
subjetivo.
Q. E que lata boa que eles fazem em terra?
Um. No muito, como considera os indivduos, como tm eles nenhum certo
interferir com
Karma, e s pode aconselhar e pode inspirar os mortais para o bem geral. Ainda
eles fazem aes mais beneficentes que voc imagina.
Q. Para esta Cincia nunca subscreveria, nem mesmo psicologia moderna. Para
eles, nenhuma poro de inteligncia pode sobreviver o crebro fsico. O que vai
voc lhes responde?
Um. Eu vou nem mesmo v para a dificuldade de responder, mas simplesmente diria,
em
as palavras dadas a " M.A. Oxon,"
Inteligncia perpetuada depois que o corpo estiver morto. Embora no seja um
pergunta do crebro s razovel propor o
indestrutibilidade do esprito humano do que ns sabemos.
Q. Mas " M.A. Oxon " um Espiritualista ?
Um. Isso mesmo, e o nico verdadeiro Espiritualista que eu conheo, entretanto
ns podemos acalmar
discorde com ele em muitos uma pergunta secundria. Aparte disto, nenhum
Espiritualista
vem mais prximo s verdades ocultas que ele faz. Como qualquer um de ns fala
ele
incessantemente
dos perigos de superfcie que atacaram os doente-equiparam, muddler penaencabeado
com o oculto, que cruza o limiar sem contar o custo. Alguns
coisas que eu conheo Espiritualismo e alguns que eu no fao.
Nossa nica discordncia descansa na pergunta de " Identidade " de Esprito.
Caso contrrio,
Eu, para um, coincido quase completamente com ele, e aceita os trs
proposies que ele encarnou no endereo dele de julho, 1884. este eminente
Espiritualista, bastante, que que discorda conosco, no ns com ele.

Q. O que so estas proposies?

Um. Eles so:
1. Que h uma vida coincidente com, e independente do fsico
vida do corpo.
2. Que, como um corolrio necessrio, esta vida estende alm da vida do
corpo. Ns dizemos estende ao longo de Devachan.
3. Que h comunicao entre o denizens daquele estado de
existncia e esses do mundo no qual ns moramos agora.
Tudo dependem, voc v, nos aspectos secundrios e secundrios deste fundamental
proposies. Tudo depende das vises que ns levamos de Esprito e Alma, ou
Individualidade e Personalidade. Espiritualistas confundem os dois " em um ". We
os separe, e diga que, com as excees sobre enumerou, nenhum Esprito
revisite a terra, entretanto a Alma animal pode. Mas nos deixou devolvermos uma
vez
mais para nosso assunto direto, o Skandhas.
Q. Eu comeo a entender melhor agora. o Esprito, assim dizer, desses,
Skandhas que os mais mais enobrecendo, o qual, que se prende para o
Ego encarnando, sobreviva, e acrescentado ao de seu angelical
experincias. E os atributos conectados com o Skandhas material,
com motivos egostas e pessoais. o qual, desaparecendo do campo de,
ao entre duas encarnaes, reaparea encarnao subseqente como
Karmic resulta ser reconciliado para; e ento o Esprito no partir
Devachan. assim?
Um. Muito quase assim. Se voc acrescenta a isto que a lei de retribuio, ou
Karma,
recompensando o mais alto e a maioria espiritual em Devachan, nunca no
recompensa
eles novamente em terra lhes dando um desenvolvimento adicional, e fornecendo o
Ego com um corpo provido ento para isto, voc estar bastante correto.
-oOo Alguns Palavras Sobre o Skandhas
Q. O que se torna do outro, o mais baixo Skandhas da personalidade, depois de
a morte do corpo? Eles so destrudos totalmente?
Um. Eles so e ainda eles so no-um mistrio metafsico e oculto fresco para
voc. Eles so destrudos como a ao de funcionamento em mo da personalidade;
eles permanecem como efeitos de Karmic, como germe, pendurando na atmosfera do
avio terrestre, pronto para vir a vida, como tantos demnios vingadores, para
prenda eles personalidade nova do Ego quando reencarnar.
Q. Isto realmente ultrapassa minha compreenso, e muito difcil entender.
Um. No uma vez que voc assimilou todos os detalhes. Para ento voc ver
que para lgica, consistncia, filosofia profunda, clemncia divina e patrimnio
lquido,
esta doutrina de Reencarnao no tem seu igual em terra. uma convico dentro
um progresso perptuo para cada que encarna Ego, ou alma divina, em um

evoluo do externo no dentro, do material para o

Espiritual, chegando ao trmino de cada fase a unidade absoluta com o
Princpio divino. De fora para fora, da beleza e perfeio,
de um avio para a maior beleza e perfeio de outro, com
ascenses de glria nova, de conhecimento fresco e d poder a por cada ciclo,
tal
o destino de todo Ego que assim se torna seu prprio Salvador em cada mundo
e encarnao.
Q. Mas Cristianismo ensina o mesmo. Tambm ora progresso.
Um. Sim, s com a adio de qualquer outra coisa. Nos fala do
impossibilidade de atingir Salvao sem a ajuda de um Salvador milagroso,
e ento destruies para perdio tudo esses que no aceitaro o dogma.
Esta h pouco a diferena entre teologia Crist e Teosofia. O
anterior obriga convico na Descida do Ego Espiritual no mais Baixo
Ego; o posterior inculca a necessidade de empreender elevar a si mesmo
para o Christos, ou estado de Buddhi.
Q. Ensinando a aniquilao de conscincia no caso de fracasso,
porm, no faa voc pensa que chega aniquilao de Ego, um em
a opinio do non-metafsico?
Um. Do ponto de vista desses que acreditam na ressurreio do corpo
literalmente, e insiste que todo osso, toda artria e tomo de carne vo
seja elevado completamente no Julgamento Dia-de curso que faz. Se voc ainda
insiste
que a forma perecvel e qualidades finitas que fazem as pazes imortal
tripule, ento ns entenderemos um ao outro quase no. E se voc no faz
entenda que, limitando a existncia de todo Ego a uma vida em
terra, voc faz de Deidade um Indra sempre-bbedo do ic de Pur carta morta, um
Moloch cruel, um deus que faz umas bagunas inextricveis em Terra, e ainda
reivindicaes
obrigado por isto, ento o mais cedo ns derrubamos a conversao o melhor.
Q. Mas nos deixou devolvermos, agora que o assunto do Skandhas est disposto de,
para a pergunta da conscincia que sobrevive morte. Este o ponto
que interessa a maioria das pessoas. Ns possumos mais conhecimento em Devachan
que
ns fazemos em earthlife?
Um. Em um senso, ns podemos adquirir mais conhecimento; quer dizer, ns podemos
desenvolver
mais adiante qualquer faculdade que ns amamos e nos esforamos depois durante
vida, contanto isto
est preocupado com abstrato e coisas ideais, como msica, pintando,
poesia, etc., desde que Devachan somente um idealizou e subjetivo
continuao de terra-vida.
Q. Mas se em Devachan o Esprito grtis de assunto, por que no deve isto
possua todo o conhecimento?
Um. Porque, como eu lhe falei, o Ego , assim dizer, se casado memria de,
sua ltima encarnao. Assim, se voc reflete sobre o que eu disse, e fio
todos os fatos junto, voc perceber que o estado de Devachanic no
um de omniscincia, mas uma continuao transcendental da vida pessoal
h pouco terminado. o resto da alma das labutas de vida.

Q. Mas o materialists cientfico afirmam que depois da morte de homem

nada permanece; que o corpo humano simplesmente desintegra em seu componente
elementos; e que o que ns chamamos alma somente um temporrio
autoconscincia produziu como um subproduto de ao orgnica que vai
evapore como vapor. O seu no um estado estranho de mente?
Um. No estranho nada, que eu vejo. Se eles dizem aquela autoconscincia
cessa com o corpo, ento no caso deles/delas eles simplesmente profira um
inconsciente
profecia, lhes por uma vez convencem firmemente do que eles afirmam, no
depois de-vida consciente possvel para eles. Para l excees so todo
regra.
-oOo Em Postmortem e Conscincia Ps-natal
Q. Mas se autoconscincia humana sobrevive morte como uma regra, por que deve
h excees?
Um. Nos princpios fundamentais do mundo espiritual est nenhuma exceo
possvel. Mas h regras para esses que vem, e regras para esses que
prefira permanecer cego.
Q. Isso mesmo, eu entendo. Isto mas uma aberrao do homem cego que
nega a existncia do sol porque ele no v isto. Mas depois de morte
os olhos espirituais dele o compeliro ver certamente. Isto o que voc quer
dizer?
Um. Ele no ser compelido, nem ele ver qualquer coisa. Persistently tendo
negado durante vida a continuao de existncia depois de morte, ele ser
incapaz ver isto, porque a capacidade espiritual dele tendo estado raqutico
dentro
vida, no pode desenvolver depois de morte, e ele permanecer cego. Insistindo
que ele tem que ver isto, voc evidentemente uma coisa m e eu outro. Voc fala
do esprito do esprito, ou a chama do chama-de Atma, em
curto-e voc confunde isto com o humano alma-Manas Voc no entende
eu; me deixe tentar fazer isto claro. A essncia inteira de sua pergunta saber
se, no caso de um materialist perpendicular, a perda completa de
autoconscincia e ego-percepo depois que morte seja possvel? No assim?
Eu respondo, possvel. Porque, acreditando firmemente dentro nosso Esotrico
Doutrina que recorre ao perodo de postmortem ou o intervalo entre dois
vidas ou nascimentos, como somente um estado transitrio, que eu digo, se aquele
intervalo
entre dois atos do drama de illusionary de vida ltimo a pessoa ano ou um
milhes, aquele estado de postmortem pode, sem qualquer brecha do fundamento
lei, prove ser h pouco o mesmo estado como isso de um homem que est em um
morto
lnguido.
Q. Mas desde que voc h pouco disse que as leis fundamentais do depois de-morte
estado admite de nenhuma exceo, como isto pode ser?
Um. Nem eu digo que admite de uma exceo. Mas a lei espiritual de
continuidade s aplica a coisas que so verdadeiramente reais. Para um que leu
e Mundakya Upanishad compreendido e Vedantasara tudo isso fica mesmo

claro. Eu direi mais: suficiente entender o pelo qual ns queremos dizer

Buddhi e a dualidade de Manas para ganhar uma percepo clara por que o
materialist no podem ter uma sobrevivncia tmida depois de morte. Desde ento
Manas, em seu mais baixo aspecto, o assento da mente terrestre, pode,
ento, d s aquela percepo do Universo baseado no qual o
evidncia daquela mente; no pode dar viso espiritual. dito dentro o
Escola oriental que entre Buddhi e Manas (o Ego), ou Isvara e
Praja *1) h em realidade nenhuma mais diferena que entre uma floresta e
suas rvores, um lago e suas guas, como ensina o Mundakya. Um ou centenas
de morto de rvores de perda de vitalidade, ou desarraigou, ainda incapaz de
impedindo para a floresta de ainda ser uma floresta.
1. Mas, como eu entendo isto, Buddhi representa neste smile a floresta,
e Manas-Taijasi *2) as rvores. E se Buddhi imortal, como possa
que que semelhante a isto, i.e., Manas-Taijasi, completamente perca seu
conscincia at o dia de sua encarnao nova? Eu no posso entender
isto.
*1) Isvara a conscincia coletiva do godhead manifestado,
Brahma, i.e. a conscincia coletiva do anfitrio de Dhyan Chohans (veja
Doutrina secreta); Praja a sabedoria individual deles/delas.
*2) Taijasi quer dizer o ' radiant', como conseqncia de sua unio com Buddhi,
i.e. Manas, a alma humana, iluminada pelos raios da alma divina.
Conseqentemente Manas-Taijasi pode ser descrito como intelecto brilhante, a
razo humana,
iluminado pela luz do esprito; e Buddhi-Manas a revelao
da vantagem divina o intelecto humano e autoconscincia.
(Este dois reversely de notas de rodap traduziram de holands. [o editor])
Um. Voc no pode, porque voc misturar para cima uma representao abstrata do
inteiro com suas mudanas casuais de forma. Se lembre que se pode ser dito de
Buddhi-Manas que unconditionally imortal, o mesmo no pode ser dito de
o mais baixo Manas, ainda menos de Taijasi que somente um atributo.
Nenhum destes, Manas nem Taijasi, pode existir aparte de Buddhi,
a alma divina, porque o primeiro (Manas) , em seu mais baixo aspecto, um
qualidade da personalidade terrestre, e o segundo (Taijasi)
idntico com o primeiro, porque s o mesmo Manas com a luz
de Buddhi refletiu nisto. Em sua volta, permaneceria Buddhi s um
esprito impessoal sem este elemento que pede emprestado da alma humana,
quais condies e faz disto, neste Universo ilusivo, como seja
algo separa da alma universal para o perodo inteiro do ciclo
de encarnao. Diga bastante nem aquele Buddhi-Manas pode morrer nem pode perder
seu
autoconscincia combinao em Eternidade, nem a lembrana de seu
encarnaes prvias em qual o dois-i.e., o espiritual e o humano
tinha sido unido de perto junto. Mas no assim no caso de um
materialist de cuja alma humana no s no recebe nada o divino
alma, mas at mesmo recusa reconhecer sua existncia. Voc pode aplicar isto
quase no
axioma para os atributos e qualidades da alma humana, para isto seria
como dizer que porque sua alma divina imortal, ento a flor,
em sua bochecha tambm deve ser imortal; considerando que esta flor, como
Taijasi,
simplesmente um fenmeno transitrio.

Q. Eu o entendo dizer que ns no devemos misturar em nossas mentes o noumenon

com o fenmeno, a causa com seu efeito?
Um. Eu digo assim, e repete que, limitado a Manas ou a alma humana s,
o brilho do prprio Taijas se torna uma mera pergunta de tempo; porque ambos
imortalidade e conscincia depois de morte se tornam, para o terrestre
personalidade de homem, atributos simplesmente condicionados, como dependem
completamente eles
em condies e convices criadas pela prpria alma humana durante a vida
de seu corpo. Karma age incessantemente: ns colhemos em nossa depois de-vida s
o
fruta de que que ns nos temos sown nisto.
Q. Mas se meu Ego pode, depois da destruio de meu corpo, mergulhado dentro
um
estado de inconscincia inteira, ento onde pode ser o castigo para o
pecados de minha vida passada?
Um. Nossa filosofia ensina aquele castigo de Karmic s alcana o Ego dentro seu
prxima encarnao. Depois que morte recebe s a recompensa para o no merecido
sofrimentos suportaram durante sua encarnao passada.
(Alguns Tesofo levaram exceo a esta frase, mas as palavras so
esses de Mestre, e o significado prendeu palavra no merecido isso
dado acima. No T.P.S. folheto No. 6, uma frase, criticaram subseqentemente
em Lucifer, era usado era pretendido que que carregava a mesma idia. Em forma,
porm, era desajeitado e aberto crtica dirigida contra isto; mas
a idia essencial era que os homens sofrem freqentemente dos efeitos das aes
feito por outros, efeitos para os quais assim no pertencem estritamente o
prprio deles/delas
Karma-e para estes sofrimentos eles merecem compensao claro que.)
O castigo inteiro depois de morte, at mesmo para o materialist, consiste,
ento, na ausncia de qualquer recompensa, e a perda absoluta do
conscincia das felicidades da pessoa e resto. Karma a criana do terrestre
Ego, a fruta das aes da rvore que a personalidade objetiva,
visvel a tudo, at a fruta de todos os pensamentos e at mesmo motivos de
o espiritual " eu "; mas Karma tambm a me tenra que cura as feridas
infligido por ela durante a vida precedendo, antes de ela comeasse a torturar
este Ego infligindo nele novo. Se pode ser dito que h
no um sofrimento mental ou fsico na vida de um mortal que no o
fruta direta e conseqncia de algum pecado em uma existncia precedendo; no
outra mo, desde que ele no preserva a lembrana mais leve disto dentro
a vida atual dele, e se sente no merecendo de tal castigo, e
ento pensa ele sofre para nenhuma culpa do prprio dele, isto s
suficiente intitular a alma humana consolao mais completa, descanse, e
felicidades na existncia de postmortem dele. Morte sempre vem a nossos egos
espirituais
como um deliverer e amigo. Para o materialist que, todavia seu
materialismo, no era um homem ruim, o intervalo entre as duas vidas ser
como o sono irrompvel e plcido de uma criana, qualquer um completamente
dreamless, ou
enchido de quadros dos quais ele no ter nenhuma percepo definida; enquanto
para
o mortal comum ser um sonho to vvido quanto vida, e cheio de
felicidades realsticas e vises.

Q. Ento o homem pessoal sempre tem que ir em sofrer o Karmic cegamente

penalidades que o Ego incorreu?
Um. No isso mesmo. No momento solene de morte todo homem, at mesmo quando
morte
sbito, v o todo da vida passada dele ordenado antes dele, em seu
minutest detalha. Para um momento curto o pessoal se torna a pessoa com o
Ego individual e todos-instrudo. Mas este momento bastante para mostrar a ele
a cadeia inteira de causas que estiveram no trabalho durante a vida dele. Ele v
e agora se entende como ele, simples atravs de lisonja ou
ego-decepo. Ele l a vida dele, enquanto permanecendo como um espectador que
olha para baixo
na arena est deixando ele; ele sente e sabe a justia de todos o
sofrendo isso o colheu.
Q. Isto acontece a todo o mundo?
Um. Sem qualquer exceo. Homens muito bons e santos vem, ns somos ensinados,
no
s a vida que eles esto partindo, mas at mesmo vrias vidas precedendo em qual
foi produzido as causas que lhes fizeram o que eles h pouco estavam na vida
fechando. Eles reconhecem a lei de Karma em todos sua majestade e justia.
Q. H qualquer coisa correspondendo a isto antes de renascimento?
Um. H. Como o homem no momento de morte tem uma perspiccia retrospectiva
na vida conduziu ele, assim, no momento ele renascido sobre terra, o
Ego, enquanto despertando do estado de Devachan, tem uma viso previdente do
vida que o espera, e percebe todas as causas que conduziram a isto. He
os percebe e v futuridade, porque est entre Devachan e renascimento
que o Ego recupera a conscincia de manasic completa dele, e rebecomes para um
tempo curto o deus que ele era, antes de, conforme lei de Karmic, ele primeiro
descido em assunto e encarnou no primeiro homem de carne. O " dourado
linha " v todas suas " prolas " e no perde nenhum deles.
-oOo O que Realmente Significado por Aniquilao
Q. Eu ouvi alguns Tesofo falarem de uma linha dourada em qual o deles/delas
foram amarradas vidas. O que querem dizer eles por isto?
Um. Os livros Sagrados hindus dizem que a parte de ns que que sofre
encarnao peridica o Sutratman que quer dizer a " Linha literalmente
Alma ". um sinnimo do reencarnar Ego-Manas conjoined com
Buddhi-o qual absorve as lembranas de Manasic de todas nossas vidas precedendo.
chamado assim, porque, como as prolas em uma linha, assim a srie longa
de vidas humanas amarradas junto naquele linha. Em algum Upanishad estes
so comparados renascimentos peridicos vida de um mortal que oscila
periodicamente entre durma e se despertando.
Q. Isto, eu tenho que dizer, no parea muito claro, e eu lhe falarei por que.
Para
o homem que desperta, outro dia comea, mas aquele homem o mesmo em alma
e corpo como ele era o dia antes; considerando que a toda encarnao um cheio
mudana leva no s coloque do envelope externo, sexo, e personalidade,
mas at mesmo das capacidades mentais e psquicas. O smile no parece

eu bastante correto. O homem que surge de sono se lembra disso bastante

claramente que
ele fez ontem, o dia antes de, e at mesmo meses e anos atrs. Mas
nenhum de ns tem a lembrana mais leve de uma vida precedendo ou de qualquer
fato
ou evento que interessa isto eu posso esquecer pela manh o que eu sonhei
ainda durante a noite, sei eu que eu dormi e tive a certeza que
Eu vivi durante sono; mas que lembrana posso ter eu de meu passado
encarnao at o momento de morte? Como voc reconcilia isto?
Um. Algumas pessoas lembram as encarnaes passadas deles/delas durante vida;
mas estes
Buddhas e Inicia. Isto o que os Iogues chamam Samm -Sambuddha, ou
o conhecimento da srie inteira da pessoa encarnaes passadas.
Q. Mas ns mortais ordinrios que no alcanaram Samm -Sambuddha, como ns
entender este smile?
Um. Estudando isto e tentando entender mais corretamente o
caractersticas e os trs tipos de sono. Sono um general e
lei de immutable para homem como para besta, mas h tipos diferentes de sono
e ainda sonhos mais diferentes e vises.
Q. Mas isto nos leva a outro assunto. Nos deixe voltar ao materialist
quem, enquanto no negando sonhos que ele quase no poderia fazer, contudo nega
imortalidade em geral e a sobrevivncia da prpria individualidade dele.
Um. E o materialist, sem conhecer isto, certo. Um que tem nenhum interno
percepo de, e f em, a imortalidade da alma dele, naquele homem o
alma nunca pode se tornar Buddhi-Taijasi, mas permanecer Manas simplesmente, e
para
Manas s no h nenhuma imortalidade possvel. Para morar no mundo
para vir uma vida consciente, a pessoa tem que acreditar em primeiro lugar
naquela vida
durante a existncia terrestre. Nestes dois provrbios do Segredo
Cincia toda a filosofia sobre a conscincia de postmortem e o
imortalidade da alma construda. O Ego sempre recebe de acordo com seu
desertos. Depois da dissoluo do corpo, l comea para isto um perodo
de conscincia despertada completa, ou um estado de sonhos caticos, ou um
totalmente
dreamless dormem indistinguvel de aniquilao, e estes so os trs
tipos de sono. Se nossos fisilogos acham a causa de sonhos e vises dentro
uma preparao inconsciente para eles durante as horas se despertando, por que
no pode o
mesmo seja admitido para os sonhos de postmortem? Eu repito isto: morte sono.
Depois de morte, antes dos olhos espirituais da alma, comea um desempenho
de acordo com um learnt de programa e muito freqentemente inconscientemente
composto por
ns mesmos: o levando prtico fora de convices corretas ou de iluses
que foram criados por ns mesmos. O Metodista ser metodista, o
Muulmano um muulmano, pelo menos para alguns tempo-em o paraso de um bobo
perfeito de cada,
a criao de homem e fazendo. Estas so as frutas de postmortem da rvore de
vida. Naturalmente, nossa convico ou incredulidade no fato de imortalidade
consciente
no pode influenciar a realidade de unconditioned do prprio fato, uma vez,
que existe; mas a convico ou incredulidade naquela imortalidade como o

propriedade de entidades independentes ou separadas, pode dar cor para

aquele fato em sua aplicao para cada destas entidades. Agora voc comea
entenda?
Q. Eu penso que eu fao. O materialist, descrendo em tudo o que no pode ser,
provado a ele pelos cinco sentidos dele, ou atravs de raciocnio cientfico,
baseado
exclusivamente nos dados fornecidos por estes sensos apesar do deles/delas
insuficincia, e rejeitando toda manifestao espiritual, aceita vida como o
s existncia consciente. Ento de acordo com as convices deles/delas assim
vai isto seja
at eles. Eles perdero o Ego pessoal deles/delas, e mergulhar em um
dreamless dormem at um despertar novo. assim?
Um. Quase assim. Se lembre do ensinar praticamente universal dos dois tipos
de existncia consciente: o terrestre e o espiritual. O posterior deva
seja considerado real do mesmo fato que est habitado pelo eterno,
Monad invarivel, e imortal; considerando que o Ego encarnando se veste
para cima em artigos de vesturio novos completamente diferente desses de seu
previamente
encarnaes, e em qual tudo salvo seu prottipo espiritual sentenciado um
mude to radical sobre licena nenhum rastro atrs.
Q. Como assim? Possa meu consciente terrestre " eu " no s pereo durante um
tempo, como
a conscincia do materialist, mas to completamente sobre licena nenhum rastro
atrs de?
Um. De acordo com o ensino, tem que perecer assim e em sua abundncia; tudo
exclua o princpio que, tendo se unido com o Monad, tem assim
se torne uma essncia puramente espiritual e indestrutvel, um com isto no
Eternidade. Mas no caso de um materialist de fora-e-exterior, em de quem pessoal
Eu " nenhum Buddhi alguma vez se refletiu, como possa o posterior leve fora em
a Eternidade uma partcula daquela personalidade terrestre? Seu espiritual
Eu " sou imortal; mas de seu ego de presente pode levar fora em Eternidade
que s o qual ficou merecedor de imortalidade, isto , o aroma s de
a flor que foi ceifada atravs de morte.
Q. Bem, e a flor, o terrestre " eu "?
Um. A flor, como todas as flores passadas e futuras que floresceram e foram,
tenha que florescer no ramo de me, o Sutratman, todas as crianas de uma raiz,
ou devolver para espanar. Seu presente " eu, " como voc saiba,
no o corpo que se senta agora antes de mim, nem ainda isto o que eu chamaria
Manas-Sutratman, mas Sutratman-Buddhi.
Q. Mas isto no explica a mim, nada, por que voc chama vida depois de morte
imortal, infinito, e real, e a vida terrestre um fantasma simples ou
iluso; desde at mesmo aquela vida de postmortem tem limites, porm muito mais
largo
eles podem ser que esses de vida terrestre.
Um. Nenhuma dvida. O Ego espiritual de movimentos de homem em eternidade como
um pndulo
entre as horas de nascimento e morte. Mas se estas horas, marcando o
perodos de vida terrestre e espiritual de vida, est limitado dentro o
deles/delas

durao, e se o mesmo nmero de tal organiza em Eternidade entre sono

e despertando, iluso e realidade, tem seu comeo e seu fim, no
outra mo, o peregrino espiritual eterno. Ento as horas seu
vida de postmortem, quando, disembodied, ele se levanta cara a cara com verdade
e
no as miragens das existncias terrestres transitrias dele, durante o perodo
de
aquela peregrinao na qual ns chamamos " o ciclo de rebirths"-a nica
realidade
nossa concepo. Tais intervalos, a limitao deles/delas todavia, no faa
previna o Ego, enquanto sempre se aperfeioando, de undeviatingly seguinte,
embora gradualmente e lentamente, o caminho para sua ltima transformao,
quando isso
Ego, enquanto tendo alcanado sua meta, se torna um ser divino. Estes intervalos
e
fases ajudam para este resultado final em vez de impedir isto; e sem
tais intervalos limitados o Ego divino nunca poderia alcanar sua ltima meta. I
deu uma vez j lhe uma ilustrao familiar comparando o Ego, ou
a individualidade, para um ator, e suas numerosas e vrias encarnaes para
os papis que faz. V voc chama estas partes ou as fantasias deles/delas o
individualidade do ator ele? Como aquele ator, o Ego forado
jogue durante o ciclo de necessidade, at o mesmo limiar de ParaNirvana,
muitas partes como pode ser desagradvel a isto. Mas como coleciona a abelha seu
mel de toda flor, deixando o resto como comida para as lombrigas terrestres,
assim
faz nossa individualidade espiritual, se ns chamamos isto Sutratman ou Ego.
Colecionando de toda personalidade terrestre na qual Karma fora isto para
encarne, o nctar s das qualidades espirituais e
autoconscincia, une tudo estes em um inteiro e emerge de seu
crislida como o Dhyani-Chohan glorificado. Tanto o pior para esses
personalidades terrestres das quais no poderia colecionar nada. Tal
personalidades seguramente no podem sobreviver conscientemente o terrestre
deles/delas
existncia.
Q. Assim, ento, parece que, para a personalidade terrestre, imortalidade
ainda condicional. , ento, imortalidade isto no incondicional?
Um. No. Mas imortalidade no pode tocar o non-existente: para tudo aquilo
que existe como sbado, ou emana de sbado, imortalidade e Eternidade so
absoluto. Assunto o poste oposto de esprito, e ainda os dois so um.
A essncia de tudo isso, i.e., Esprito, Fora, e Assunto, ou os trs em
um, to infinito quanto beginningless; mas a forma adquirida por isto
unidade tripla durante suas encarnaes, seu externality, certamente s o
iluso de nossas concepes pessoais. Ento ns chamamos Nirvana e o
Vida universal s uma realidade, enquanto banindo a vida terrestre, seu
personalidade terrestre incluiu, e at mesmo sua existncia de Devachanic, para
o
reino de fantasma de iluso.
Q. Mas por que em tal um caso chamada dorme a realidade, e se despertando a
iluso?
Um. Simplesmente uma comparao fez facilitar o agarrando do assunto,
e do ponto de vista de concepes terrestres um muito correto.
Q. E ainda eu no posso entender, se a vida para vir est baseado em justia

e a retribuio merecida para todos nosso sofrimento terrestre, como no

caso de materialists, muitos de quem so os homens realmente honestos e
caridosos,
l deva permanecer da personalidade deles/delas nada mais que o refugo de um
enfraquecido
flor.
Um. Ningum sempre disse tal uma coisa. Nenhum materialist, porm unbelieving,
lata,
sempre morra na abundncia da individualidade espiritual dele. O que foi dito
aquela conscincia pode desaparecer completamente ou parcialmente no caso de um
materialist, de forma que nenhum restos consciente da personalidade dele
sobreviva.
Q. Mas seguramente isto aniquilao ?
Um. Certamente no. A pessoa pode dormir um sono morto e pode perder vrias
estaes
durante uma viagem de estrada de ferro longa, sem a lembrana mais leve ou
conscincia, e desperta em outra estao e continua a viagem passado
outros de parada-lugares inumerveis at o fim da viagem ou a meta so
alcanado. Foram mencionados trs tipos de sono a voc: o dreamless, o
catico, e o que to real, que para o homem dormente os sonhos dele
se torne realidades completas. Se voc acredita dentro o posterior por que no
pode voc acredita dentro
o anterior; de acordo com a depois de-vida um homem acreditou dentro e esperou,
tal a vida que ele ter. Ele que no esperou nenhuma vida para vir ter um
espao em branco absoluto, chegando a aniquilao, no intervalo entre os dois,
renascimentos. Este h pouco o levando a cabo do programa ns falamos de, um
programa criado pelo materialists eles. Mas h vrios tipos
de materialists, como voc diga. Egosta egosta, mau, um que nunca abrigo um
rasgue para qualquer um mas ele, enquanto acrescentando indiferena inteira
assim ao todo
mundo para a incredulidade dele, deva, ao limiar de morte, derrube a
personalidade dele
sempre. Esta personalidade que tem nenhum tendrils de condolncia para o mundo
ao redor e conseqentemente nada para enganchar sobre Sutratman, segue isso com
o
por ltimo respirao toda conexo entre os dois est quebrada. Nenhum l sendo
Devachan para tal um materialist, o Sutratman quase reencarnar
imediatamente. Mas esse materialists que erraram dentro nada mais que a
descrena deles/delas
durma demais mas uma estao. E o tempo vir quando isso
ex-materialist se percebero na Eternidade e talvez se arrependero isso
ele perdeu um dia, uma estao, at mesmo da vida eterno.
Q. Ainda, v no est mais correto dizer que morte nascimento em um novo
vida, ou um retorno mais uma vez em eternidade?
Um. Voc pode se voc gostar. S se lembra que nascimentos diferem, e que h
nascimentos de " seres ainda-nascidos " que so fracassos de natureza. Alm
disso, com
suas idias fixas Ocidentais sobre vida material, as palavras vivendo e sendo
so
bastante inaplicvel ao puro estado subjetivo de existncia de postmortem. It
s porque , economize em alguns filsofos por que no so eruditos o muitos,
e quem eles so confundidos apresentar um quadro distinto disto, isto, tambm

s porque suas idias Ocidentais de vida e morte se tornaram finalmente assim

estreite, que por um lado eles conduziram a materialismo grosseiro, e no
outro, para o ainda concepo mais material da outra vida que o
Espiritualistas formularam no Summerland deles/delas. L as almas de homens
coma, beba, se case, e viva totalmente em um paraso to sensual quanto isso de
Maom, mas at mesmo menos filosfico. Nem as concepes comuns de
os cristos sem educao qualquer melhor, sendo se possvel ainda mais material.
Isso que entre anjos truncados, trombeteia metal, harpas douradas, e material
hellfires, o cu Cristo parece como uma cena de fada a um Natal
pantomima.
Est por causa destas concepes estreitas que voc acha tal dificuldade dentro
entendendo. S porque a vida da alma de disembodied, enquanto
possuindo toda a vivacidade de realidade, como em certos sonhos, destitudo de
toda forma grotescamente objetiva de vida terrestre que o Oriental
filsofos compararam isto com vises durante sono.
-oOo Palavras definidas para Coisas Definidas
Q. No faa voc pensa que porque no h nenhuma condio definida e fixa para
indique cada princpio em homem no que tal uma confuso de idias surge nosso
mentes com respeito s funes respectivas destes princpios?
Um. Eu pensei nisto eu. A dificuldade inteira surgiu disto: ns
comeou nossas exposies de, e discusso sobre, os princpios, usando,
o Sanskrit deles/delas nomeia em vez de cunhar imediatamente, para o uso de
Tesofo, o equivalents deles/delas em ingls. Ns temos que tentar e temos que
curar isto agora.
Q. Voc far bem, como pode evitar confuso adicional; nenhum dois teosfico
escritores, parece a mim, tenha hitherto concordou em chamar o mesmo princpio
por
o mesmo nome.
Um. A confuso mais aparente que real, porm. Eu ouvi alguns de
nossos Tesofo expressam surpresa a, e critica vrios orao de composies
destes princpios; mas, quando examinou, no havia nenhum engano pior neles
que o de usar a palavra Alma para cobrir os trs princpios sem
especificando as distines. O primeiro, como positivamente o mais claro de
nosso
Escritores teosficos, Sr. A.P. Sinnett, has some comprehensive and
passagens admiravelmente-escritas no " Ego " mais Alto. A real idia dele tambm
foi
misconceived por alguns, devido ao usar a palavra Alma em um senso geral dele.
Ainda aqui alguns passagens que mostraro a voc como claro e
inclusivo tudo aquilo que ele escreve no assunto:
A alma humana, uma vez lanada nos fluxos de evoluo como um humano,
individualidade, passa por perodos alternados de fsico e relativamente
existncia espiritual. Passa do um avio, ou estrato, ou condio
de natureza para o outro debaixo da orientao de suas afinidades de Karmic;
vivendo
em encarnaes a vida que seu Karma tem preordained; modificando seu
progrida
dentro
das
limitaes
de
circunstncias,
Karma
fresco
e-em
desenvolvimento,

por seu uso ou abusa de oportunidade-isto volta a existncia espiritual

(Devachan) depois de cada fsico vida-por a regio interveniente de
Kamaloka-para resto e refresco e para a absoro gradual em seu
essncia, como tanto progresso csmico, da experincia da vida ganha " em,
terra " ou durante existncia fsica. Esta viso do assunto vai, alm disso,
sugestionou muitas concluses colaterais a qualquer um refletindo o
assunto; por exemplo, que a transferncia de conscincia do Kamaloka
para a fase de Devachanic desta progresso necessariamente seria gradual;
que em verdade, nenhuma linha duro-e-rpida separa as variedades de espiritual
condies que at mesmo os avies espirituais e fsicos, como psquico
faculdades em pessoas vivas mostram, no est to desesperadamente cercado fora
de um
outras como teorias materialistas sugeriria; que todos os estados de natureza
est simultaneamente ao redor de ns, e atrai para diferente perceptivo
faculdades; e assim por diante est claro que durante pessoas de existncia
fsicas que
possua faculdades psquicas permanecem com relao aos avies de
conscincia super-fsica; e embora a maioria das pessoas pode no ser dotado
com tais faculdades, todos ns, como os fenmenos de sono, at mesmo, e
especialmente
esses de sonambulismo ou mesmerismo, mostre, capaz de entrar em
condies de conscincia que os cinco sensos fsicos no tm nada que fazer
com. Ns-as almas dentro no ns- como seja completamente toa dentro o
oceano de assunto. Ns retemos um pouco de interesse sobrevivente ou propriedade
claramente dentro o
escore de qual, durante um tempo, ns flutuamos fora. O processo de
ento, encarnao no descrita completamente quando ns falarmos de um
substituto
existncia nos avies fsicos e espirituais, e assim pinta a alma como
uma entidade completa que desliza completamente do um estado de existncia para
o
outro. As definies mais corretas do processo provavelmente representariam
encarnao como acontecendo neste avio fsico de natureza por causa de um
efflux que emana da alma. O reino Espiritual seria o tempo todo
o prprio hbitat da Alma que nunca deixaria completamente isto; e isso
non-materializable repartem da Alma na qual agenta permanentemente o
avio espiritual pode fitly, talvez, seja falado de como o Ego mais Alto.
Este " Ego " mais Alto Atma, e claro que " non-materializable, " como Sr.
Sinnett diz. At mesmo mais, nunca pode ser " objetivo " debaixo de qualquer
circunstncias, at mesmo para a percepo espiritual mais alta. Para Atma ou o
Mais " alto Mesmo " realmente a Brahma, o Absoluto, e indistinguvel disto.
Em horas de Samadhi, a conscincia espiritual mais alta do Iniciado
completamente absorvido na uma essncia que Atma e ento, sendo
um com o todo, no pode haver nada objetivo para isto. Agora alguns de nosso
Tesofo tm no hbito de usar o Ego de palavras e Ego como
sinnimo, de associar o termo Ego com o indivduo mais alto de s homem
ou at mesmo Ego " pessoal " ou Ego, considerando que este termo deve nunca ser
aplicado
exclua ao Um Ego universal. Conseqentemente a confuso. Falando de Manas,
o " corpo causal, " ns podemos chamar isto-quando conectando isto com o Buddhic
brilho-o " Ego mais Alto, " nunca o " Ego " mais Alto. Para Buddhi plano, o
Alma " espiritual, no " o Ego, mas o veculo s de Ego. Todos o
outro " Selves"-tal como o " ego de Indivduo " e " pessoal " nunca ego-deva
ser falado ou escrito de sem o qualificar deles/delas e caracterstica
adjetivos.

Assim nesta composio mais excelente no " Ego mais Alto, " este termo
aplicado
para o sexto princpio ou Buddhi; e deu origem por conseguinte h pouco para
tais enganos. A declarao que
Uma criana no adquire seu sexto princpio-ou
responsvel
sendo capaz de gerar Karma-at sete anos velho.

se

torna

um

moralmente

-prova o que significado therein pelo Ego mais Alto. Ento, o autor capaz
est bastante justificado explicando que depois que o " Ego " mais Alto passasse
no ser humano e saturou o personalidade-em alguns do melhor
organizaes s-com sua conscincia
Pessoas com faculdades psquicas podem perceber este Ego mais Alto realmente por
os sensos melhores deles/delas de vez em quando.
Mas assim esses, que limitam o termo Ego mais Alto para o Divine Universal
Princpio, " justificado " o entendendo mal. Para, quando ns lemos, sem
estando preparado para este trocar de condies metafsicas que enquanto
Manifestando completamente no avio fsico o Ego mais Alto ainda permanece um
Ego espiritual consciente no avio correspondente de Natureza.
Ns somos hbeis ver no " Ego " mais Alto desta orao, Atma, e no
Ego espiritual, Manas, ou bastante Buddhi-Manas, e em seguida criticar o
coisa inteira como incorreto.
Para evitar tal misapprehensions daqui em diante, eu proponho traduzir
literalmente
das condies Orientais Ocultas o equivalents deles/delas em ingls, e oferece
estes
para uso futuro.
[O Ego e os Egos]
O Ego mais Alto Atma, o raio inseparvel do Universal e Um Ego.
o Deus acima, mais que dentro, ns. Feliz o homem em que tem sucesso
saturando o Ego interno dele com isto!
O Ego divino Espiritual a alma Espiritual ou Buddhi, em unio ntima,
com Manas, o notar-princpio sem o qual no nenhum Ego nada, mas s
o Veculo de Atmic.
O Ego " Interno, ou mais Alto " Manas, o " Quinto " Princpio, denominado,
independentemente de Buddhi. O Notar-princpio s o Ego Espiritual quando
fundido em um com Buddhi-nenhum materialist que suposto que tendo nele
tal um Ego, porm grande as capacidades intelectuais dele. o permanente
Individualidade ou o " Ego " Reencarnando.
O mais Baixo, ou Pessoal " Ego " o homem fsico junto com seu
abaixe Ego, i.e., instintos animais, paixes, desejos, etc. chamado o
" falsa personalidade, " e consiste no mais baixo Manas combinou com Kamarupa,
e operando pelo corpo Fsico e seu fantasma ou " dobra ".
O princpio restante Prana, ou Vida, , no sentido exato, o radiando
fora ou Energia de Atma-como a Vida Universal e o Um Ego-seu mais baixo ou

bastante (em seus efeitos) mais fsico, porque manifestando, aspecto. Prana ou
Vida penetra o ser inteiro do Universo objetivo; e chamado um
princpio s porque um fator indispensvel e o machina de ex de deus
do homem vivo.
Q. Esta diviso que simplificada tanto em suas combinaes responder
melhor, eu acredito. O outro muito muito metafsico.
Um. Se os estranhos como tambm Tesofo aceitariam isto, vai
certamente faa assuntos muito mais compreensvel.
Na Natureza de Nosso Princpio de Pensamento
O Mistrio do Ego
Q. Eu percebo na cotao da que voc apresentou um pequeno tempo atrs
O Catecismo budista que uma discrepncia que eu gostaria de ouvir explicou. It
declarado l que o incluir-mudana de Skandhas-memria com todo novo
encarnao. E ainda, afirmado que a reflexo das vidas passadas,
o qual, nos somos falados, completamente feito para cima de Skandhas, tem que
sobreviver ". Ao
momento presente eu no estou bastante claro em minha mente sobre o que
precisamente
isso sobrevive, e eu gostaria a explicou. O que ? S isto
aquela " reflexo, " ou esse Skandhas, ou sempre aquele mesmo Ego, o Manas?
Um. Eu h pouco expliquei que o Princpio reencarnando, ou que o qual ns
chame o homem divino, indestrutvel ao longo do ciclo de vida:
indestrutvel como uma Entidade de pensamento, e at mesmo como uma forma
etrea. O
reflexo " s a recordao de spiritualized, durante o Devachanic,
perodo, da ex-personalidade, Sr. Um. ou Sra. B.-com qual o Ego
se identifica durante aquele perodo. Desde o posterior apenas o
continuao da terra-vida, assim dizer, o mesmo apogeu e lana, em um
srie irrompvel, dos poucos momentos felizes nisso agora existncia passada, o
Ego tem que se identificar com a conscincia pessoal daquela vida, se
qualquer coisa permanecer disto.
Q. Isto significa que o Ego, todavia sua natureza divina, passa todo
tal perodo entre duas encarnaes em um estado de ofuscao mental, ou
loucura temporria.
Um. Voc pode considerar isto como voc goste. Acreditando que, fora da Uma
Realidade,
nada melhor que um passando por iluso-o Universo inteiro incluir-ns fazemos
no viso isto como loucura, mas como uma sucesso muito natural ou
desenvolvimento de
a vida terrestre. O que vida? Um pacote das experincias mais variadas,
de idias variveis dirias, emoes, e opinies. Em nossa mocidade estamos
freqentemente ns
entusiasticamente dedicado a um ideal, para algum heri ou herona para quem ns
tentamos,
siga e reavive; alguns anos depois, quando o frescor de nosso jovem
sentimentos diminuram e ficaram sbrio abaixo, ns somos o primeiro em rir a
nosso
fantasias. E ainda havia um dia quando ns tivemos identificado to
completamente nosso

prpria personalidade com o do ideal em nosso notar-especialmente se fosse isso

de um viver ser-que o anterior era completamente fundido e perdeu dentro o
posterior. Enlate seja dito de um homem de cinqenta que ele o mesmo ser que
ele
estava s vinte? O homem interno o mesmo; a personalidade viva externa
completamente transformado e mudou. Tambm v voc chama estas mudanas o
loucura de estados mental humana?
Q. Como v voc os nomeia, e especialmente como v voc explica o
estadia de um e o evanescence do outro?
Um. Ns temos nossa prpria doutrina pronto, e a ns no oferece nenhuma
dificuldade. O
pista mente na conscincia dobro de nossa mente, e tambm, no dual
natureza do princpio mental. H uma conscincia espiritual, o
Manasic prestam ateno a illumined pela luz de Buddhi que qual subjectively
percebe abstraes; e a conscincia sensvel (o mais baixo Manasic
luz), inseparvel de nosso crebro fsico e sensos. Este posterior
celebrada conscincia em sujeio pelo crebro e sensos fsicos, e,
estando em sua volta igualmente dependente neles, tem que diminuir claro que e
finalmente morra com o desaparecimento do crebro e sensos fsicos.
s o tipo anterior de conscincia cujo mentiras de raiz em eternidade que
sobrevive e sempre vive, e pode, ento, seja considerado imortal.
Tudo pertence outro a passar iluses.
Q. O que entende realmente voc por iluso neste caso?
Um. muito bem descrito na composio s-mencionada em " O mais Alto
Ego ". Diz seu autor:
A teoria ns estamos considerando (o intercmbio de idias entre o mais Alto
Ego e o mais baixo ego) harmoniza muito bem com o tratamento disto
mundo no qual ns moramos como um mundo fenomenal de iluso, o espiritual,
avio de natureza que por outro lado o mundo de noumenal ou avio de
realidade. Aquela regio de natureza em qual, como quem diz, a alma permanente
arraigado mais real que que em qual suas flores transitrias se aparecem para
um
espao limitado para murchar e cair a pedaos, enquanto a planta recupera
energia
por enviar uma flor fresca. Flores supondo s eram perceptveis para
sensos ordinrios, e as razes deles/delas existiram em um estado de Natureza
intangvel e
invisvel a ns, filsofos em tal um mundo que divined que havia
tais coisas como razes em outro plano de existncia seria hbil dizer de
as flores: " Estas no so as reais plantas; eles so de nenhum relativo
importncia, fenmenos meramente ilusivos do momento ".
Isto o que eu quero dizer. O mundo em qual floresce o transitrio e
flores evanescentes de vidas pessoais no so o real mundo permanente; mas
aquele no qual ns achamos a raiz de conscincia que raiz que
alm de iluso e mora na eternidade.
Q. O que quer dizer voc pela raiz que mora em eternidade?
Um. Eu quero dizer por esta raiz a entidade de pensamento, o Ego que encarna,
se ns consideramos isto como um " Anjo," " Esprito, " ou uma Fora. Disso que
quedas debaixo de nossas percepes sensuais o do qual cresce diretamente, ou

prendido a esta raiz invisvel acima, pode participar de sua vida imortal.
Conseqentemente todo pensamento nobre, idia, e aspirao da personalidade isto
informa, enquanto procedendo de e alimentou por esta raiz, tem que ficar
permanente. Sobre
a conscincia fsica, como uma qualidade do sensvel mas mais baixo
princpio, (Kamarupa ou instinto de animal, iluminados pelo mais baixo manasic,
reflexo), ou o humano que tem que desaparecer. Que que exibies
atividade, enquanto o corpo for adormecido ou paralisado, o mais alto
conscincia, nossa memria registrando mas feebly e inaccurately-porque
automaticamente-tal
experimenta,
e
freqentemente
no
sendo
at
mesmo
ligeiramente
impressionado por eles.
Q. Mas como isto que Manas, embora voc chama isto que Nous, um " Deus, "
to fraco
durante suas encarnaes, sobre seja conquistado de fato e acorrentou por seu
corpo?
Um. Eu poderia replicar com o mesmo questione e pergunte:
Como isto que ele, quem voc considerao como " o Deus de Deuses " e o Um que
vivem
Deus, to fraco sobre permita mal (ou o Diabo) ter o melhor dele como
muito a partir de todas suas criaturas, se enquanto ele permanece em Cu, ou
durante
o tempo que ele foi encarnado nesta terra?
Voc est seguro responder novamente: " Este um Mistrio; e nos proibem para
inquirir
nos mistrios de Deus ". No sendo proibido para fazer assim por nosso religioso
filosofia, eu respondo sua pergunta que, a menos que um Deus desa como um
Avatara, nenhum princpio divino pode ser caso contrrio que espasmdico e
paralisou por
assunto turbulento, animal. Heterogeneidade sempre ter a mo superior em cima
de
homogeneidade, neste avio de iluses, e o mais prximo uma essncia seu
raiz-princpio, Homogeneidade Primordial, o mais difcil para o
posterior se afirmar em terra. Mentira de poderes espiritual e divina dormente
em
todo ser humano; e o mais largo a varredura da viso espiritual dele o
mais poderoso ser o Deus dentro dele. Mas como poucos homens podem sentir
aquele Deus, e
desde ento, como uma regra comum, deidade sempre encadernada e limitada em
nosso pensamento
por concepes mais cedo, essas idias das que so inculcadas em ns
ento, infncia to difcil voc entender nosso
filosofia.
Q. E este Ego nosso que nosso Deus ?
Um. No; " UM Deus " no a deidade universal, mas s uma fasca do
um oceano de Divine Fire. Nosso Deus dentro de ns, ou " nosso Pai em Segredo "

o que ns chamamos o Ego mais Alto, Atma. Nosso Ego encarnando era um Deus
dentro seu
origem, como era todas as emanaes primevas do Um Princpio Desconhecido.
Mas desde ento sua " queda em Assunto, " tendo que encarnar ao longo do ciclo,

em sucesso, do incio ao fim, est nenhum mais longo um deus grtis e feliz,
mas
um peregrino pobre no modo dele para recuperar que que ele perdeu. Eu posso lhe
responder
mais completamente repetindo o que dito do Homem Interno:
Do gnero humano de antigidade de remotest como um todo sempre foi convencido
de
a existncia de uma entidade espiritual pessoal dentro o pessoal fsico
homem. Esta entidade interna era mais divina, de acordo com sua proximidade,
para a coroa. O mais ntimo a unio o destino do homem mais sereno, o menos
perigoso as condies externas. Esta convico nem fanatismo nem
superstio, s um sempre-presente, sentimento instintivo da proximidade de
outro mundo espiritual e invisvel que, entretanto subjetivo para o
sensos do homem externo, perfeitamente objetivo para o ego interno.
Alm disso, eles acreditaram que h condies externas e internas
que afetam a determinao de nosso testamento em nossas aes. Eles rejeitaram
fatalism, para fatalism um curso cego de alguns insinua ainda poder mais cego.
Mas eles acreditaram em destino ou Karma que de nascena para morte todo homem
est tecendo linha ao redor atravs de linha ele, como uma aranha faz a teia de
aranha dele; e
este destino com guia por aquele termed de presena por algum o anjo da
guarda,
ou nosso homem interno astral mais ntimo que mas muito freqentemente o gnio
mau
do homem de carne ou a personalidade. Ambos que estes seduzem o Homem, mas um de
eles tm que prevalecer; e do mesmo comeo do affray invisvel o
lei dura e implacvel de compensao e retribuio pisa dentro e objetos pegados
seu curso, seguindo o flutuando do conflito fielmente. Quando o
por ltimo praia tecida, e o homem aparentemente enwrapped no rede-trabalho
seu
prprio fazendo, ento ele se acha completamente debaixo do imprio disto
destino ego-feito. Isto ento qualquer um o fixa como a concha inerte contra o
pedra imvel, ou como uma pena o leva fora em um vendaval elevado por
as prprias aes dele.
Tal o destino do Homem-o verdadeiro Ego, no o Autmato, a concha,
isso passa por aquele nome. para ele se tornar o conquistador em cima de
assunto.
-oOo A Natureza Complexa de Manas
Q. Mas voc quis me contar algo a natureza essencial de Manas, e
da relao em o qual o Skandhas de homem fsico estavam a isto?
Um. esta natureza, misterioso, Protean, alm de qualquer aperto, e quase
sombrio em suas correlaes com os outros princpios que so mais mais
difcil perceber, e ainda mais assim explicar. Manas um princpio,
e ainda uma " Entidade " e individualidade ou Ego. Ele um " Deus, " e ainda
ele sentenciado a um ciclo infinito de encarnaes para cada de que ele
feito responsvel, e para cada de que ele tem que sofrer. Tudo isso parece como
contraditrio como est confundindo; no obstante, h centenas das pessoas,
at mesmo em Europa que percebe tudo isso perfeitamente porque eles compreendem
o Ego
no s em sua integridade mas em seu muitos aspectos. Finalmente, se eu fizesse

eu compreensvel, eu tenho que comear pelo comeo e o tenho que dar o

genealogia deste Ego em alguns linhas.
Q. Diga em.
Um. Tente imaginar um " Esprito, " um Ser celestial, se ns chamamos isto antes
de um
nome ou outro, divino em sua natureza essencial, contudo no puro bastante para
ser
um com o Tudo, e tendo para alcanar isto, purificar seu
natureza sobre finalmente ganho que meta. To s pode fazer passando
individualmente e pessoalmente, i.e., espiritualmente e fisicamente, por todo
experimente e sentindo isso existe dentro o mltiplo ou diferenciado
Universo. Ento, tem depois de ter ganho tal experincia dentro o
mais baixos reinos, e tendo ascendido mais alto e ainda mais alto com todo
degrau
na escada de mo de ser, atravessar toda experincia no humano
avies. Sua mesma essncia pensa, e, ento, chamado seu
pluralidade Manasaputra, " os Filhos do (Universal) a mente ". Isto
Pensamento " individualizado " isso que ns Tesofo chamam o real Ego humano,
a Entidade de pensamento prendeu em um caso de carne e ossos. Isto seguramente
uma Entidade Espiritual, no Assunto, e tais Entidades so os Egos encarnando
isso informa o pacote de assunto animal chamado gnero humano, e de quem nomes
so
Manasa ou " Mentes ". Mas uma vez prendeu, ou encarna, a essncia deles/delas se
torna
dual: quer dizer, os raios da Mente divina eterna, considerou como
entidades individuais, assuma um atributo de dois-dobra que (um) o deles/delas
caracterstica inerente essencial, a mente cu-aspirador (Manas mais alto), e
(b) a qualidade humana de pensar, ou cogitao animal, racionalizou devendo
para a superioridade do crebro humano, o Kama-tendendo ou abaixa Manas. Um
gravita para Buddhi, o outro, tendendo para baixo, para o assento de
paixes e desejos de animal. O posterior no tenha nenhum quarto em Devachan,
nem lata
eles associam com a trade divina que ascende como um em felicidades mentais.
Ainda o Ego, a Entidade de Manasic para a qual segurada responsvel todos o
pecados dos mais baixos atributos, da mesma maneira que um pai responsvel
para o
transgresses da criana dele, to longo como os restos posteriores
irresponsvel.
Q. Esta " criana " a " personalidade "?
Um. . Ento, quando declarado que a " personalidade " morre com o
corpo no declara tudo. O corpo do qual era s o smbolo objetivo
Sr. Um. ou Sra. B., diminui com todos seu Skandhas material que o
thereof de expresses visvel. Mas tudo aquilo que constituiu durante vida o
pacote espiritual de experincias, as aspiraes mais nobres, eterno,
afetos, e natureza desinteressada de Sr. Um. ou Sra. B. agarra durante o tempo
de
o perodo de Devachanic para o Ego que identificado com o espiritual
poro daquela Entidade terrestre, agora faleceu longe da vista. O Ator
saturado assim h pouco com o papel jogado por ele que ele sonha com isto
durante
a noite de Devachanic inteira para a qual viso continua at as greves de hora
ele para voltar fase de vida para ordenar outra parte.

Q. Mas como isto que esta doutrina que voc diz to velho quanto pensando
homens, no achou nenhum quarto, diga, em teologia Crist?
Um. Voc est enganado, tem; s teologia desfigurou isto fora de tudo
reconhecimento, como tem muitas outras doutrinas. Teologia chama o Ego o
Anjo que Deus nos d no momento de nosso nascimento, levar ao cuidado de nosso
Alma. Em vez de segurar aquele " Anjo " responsvel para as transgresses de
a Alma desamparada " pobre, " o posterior o qual, de acordo com teolgico
lgica, castigado para todos os pecados de carne e mente! a Alma,
a respirao imaterial de Deus e a criao alegada dele que, por algum mais mais
jugglery intelectual surpreendente, sentenciado queimar em um inferno material
sem
sempre sendo consumido, enquanto as " fugas de Anjo " scot-livre, depois de
dobrar o seu
pinions branco e os molhando com alguns lgrimas. Aye, estes so nosso
Espritos " auxiliando, os " mensageiros de clemncia " que enviada, Bispo
Mant,
nos fala:
cumprir
Bom para os herdeiros de Salvao, para ns acalmam eles
Aflija quando ns pecarmos, alegra quando ns nos arrependermos
Ainda fica evidente que se todos os Bispos o mundo em cima de foi perguntado
defina uma vez para tudo o que eles querem dizer por Alma e suas funes, eles
seriam
como incapaz fazer para nos mostrar qualquer sombra de lgica na convico
ortodoxa!
-oOo A Doutrina Ensinada em St. O Evangelho de John
Q. Para este os partidrios para esta convico poderiam responder, que se at
mesmo o
dogma ortodoxo promete para o pecador impenitente e para materialist um tempo
ruim
disto em um Inferno bastante muito realstico, os, por outro lado, d um
chance para arrependimento para o ltimo minuto. Nem eles ensinam aniquilao,
ou
perda de personalidade que todos o mesmo.
Um. Se a Igreja no ensina nada do tipo, por outro lado, que o Jesus faz;
e isso algo a esses, pelo menos, que colocam o Cristo mais alto que
Cristianismo.
Q. Cristo ensina qualquer coisa do tipo?
Um. Ele faz; e todo Occultist bem informado e o Cabalista plano contaro
voc assim. Cristo, ou o quarto Evangelho de qualquer modo, ensina reencarnao
como
tambm a aniquilao da personalidade, se voc mas esquece da carta morta
e segura ao Esprito esotrico. Se lembre da parbola falada de atravs de St.
John.
Sobre o que fala a parbola se no da trade superior em homem? Atma

o Husbandman-o Ego Espiritual ou Buddhi (Christos) a Videira, enquanto o

animal e Alma vital, a personalidade, so a " filial ".
Eu sou a verdadeira videira, e meu Pai o Husbandman. Toda filial em mim isso
beareth no frutificam ele taketh fora Como a filial no pode agentar fruta de
si mesmo
exclua agente na videira; nenhum mais ye de lata, salvo ye agentam em mim. Eu
sou o
Videira-ye as filiais. Se um homem no se conforma em mim que ele lanado
adiante como um
se ramifique, e est murcho e lanou no fogo e queimado.
Agora ns explicamos isto deste
descobre como estando por baixo
Husbandman " quer dizer Atma, o
enquanto a Videira representa a
representa uma encarnao nova.

modo dentro. Descrendo no hellfire que teologia

de a ameaa s filiais, ns dizemos que o
Smbolo para o infinito, Princpio impessoal,
Alma Espiritual, Christos, e cada " filial "

Q. Mas que provas o tm apoiar tal uma interpretao arbitrria?

1. Symbology universal uma autorizao para seu justeza e que no
arbitrrio. Hermas diz de " Deus " que ele " plantou o Vinhedo, " i.e.,
ele criou gnero humano. No Cabala, mostrado para isto que o Velho do
Velho, ou a " Face Longa, " plantas um vinhedo, o tipificando posterior,
gnero humano; e uma videira, significando Vida. O Esprito de " Messias " de
Rei ,
ento, mostrado como lavando os artigos de vesturio dele no vinho de acima, de
a criao do mundo. [Zohar XL, 10] E Messias de Rei o Ego
purificado lavando os artigos de vesturio dele (i.e., as personalidades dele em
renascimento),
no vinho de sobre, ou Buddhi. Ado, ou Um-represa, " sangue ". A Vida
da carne est no sangue (nephesh-alma). E Ado-Kadmon o
S-procriado. No tambm planta um vinhedo-o hotbed alegrico de
humanidade futura. Como conseqncia da adoo da mesma alegoria,
ns achamos reproduziu no Cdice de Nazarene. Sete videiras so
procriar-quais sete videiras so nossas Sete Raas com os sete deles/delas
Salvadores ou Buddhas-qual fonte de Iukabar Zivo, e Ferho (ou
Parcha) Raba os molha. [Cdice Nazareus, iii, pp. 60,61] quando o
abenoado ascender entre as criaturas de Luz, eles vero
Iavar-Xivo, Deus de Vida, e a Primeira Videira. [Bacalhau. Naz., ii, p.281]
Estas metforas Cabalsticas so repetidas assim naturalmente no Evangelho
de acordo com St. John.
Nos deixe no esquecer isso sistema-at no humano de acordo com esses
filosofias que ignoram nosso septenary diviso-o Ego ou pensando o homem
chamado os Logotipos, ou o Filho de Alma e Esprito. " Manas o Filho adotado
de Rei * * * e Rainha * * *" (equivalents esotrico para Atma e Buddhi), diz
um trabalho oculto. Ele o " homem-deus " de Plato que se crucifica em Espao
(ou a durao do ciclo de vida) para a redeno de Assunto. Isto ele
faz encarnando inmeras vezes, assim gnero humano principal para a frente para
perfeio, e abrindo espao assim para mais baixas formas desenvolverem em mais
alto.
No para uma vida ele deixa de se progredir e ajudar todo fsico
natureza para progredir; at mesmo o evento ocasional, muito raro do perdendo
dele
das personalidades dele, no caso do ser posterior completamente destitudo de

at mesmo uma fasca de espiritualidade, ajudas para o progresso individual

dele.
Q. Mas seguramente, se o Ego segurado responsvel para as transgresses de seu
personalidades, tem que tambm responder pela perda, ou bastante o completo
aniquilao, de um de tal.
Um. No, a menos que no fizesse nada que evitar este destino medonho. Mas se,
todos seus esforos todavia, sua voz, o de nossa conscincia, era
incapaz penetrar pela parede de assunto, ento o obtuseness do
procedimento posterior da natureza imperfeita do material classificado com
outros fracassos de natureza. O Ego castigado suficientemente pela perda de
Devachan, e especialmente tendo que encarnar quase imediatamente.
Q. Esta doutrina da possibilidade de perder a pessoa alma-ou personalidade, faa
voc chama isto? - milita contra as teorias ideais de cristos e
Espiritualistas, entretanto Swedenborg adota isto at certo ponto, nisso que ele
chamadas morte Espiritual. Eles nunca aceitaro isto.
Um. Isto pode alterar um fato de nenhuma maneira em natureza, se um fato, ou
pode prevenir
tal uma coisa que acontece ocasionalmente. O universo e tudo nisto,
moral, mental, fsico, psquico, ou Espiritual, construdo em uma lei perfeita
de
equilbrio e harmonia. Como dito antes (veja Isis Unveiled), o centripetal
fora no pde se manifestar sem o centrfugo no harmonioso
revolues das esferas, e todas as formas e o progresso deles/delas so o
produtos desta fora dual em natureza. Agora o Esprito (ou Buddhi) o
centrfugo e a alma (Manas) o centripetal energia espiritual; e para
produza um resulta eles tm que estar em unio perfeita e harmonia. Fratura ou
danifique o movimento de centripetal da alma terrestre que tende para o centro
que atrai isto; prenda seu progresso entupindo isto com um peso mais pesado
de assunto que pode agentar, ou que seja ajustado para o Devachanic declare, e
o
harmonia do todo ser destruda. Vida pessoal, ou talvez bastante seu
reflexo ideal, s pode ser continuado se sustentou pela fora de dois-dobra,
isso est pela unio ntima de Buddhi e Manas em todo renascimento ou pessoal
vida. O menos divergncia de harmonia danifica isto; e quando destrudo
alm de redeno as duas foras separam no momento de morte. Durante um
intervalo breve a forma pessoal (chamou indifferently Kamarupa e
Mayavirupa), o efflorescence espiritual de qual, se prendendo para o
Ego, segue isto em Devachan e d individualidade permanente seu
colorao pessoal (a favor de tem, como quem diz), levado para permanecer
dentro
Kamaloka e ser aniquilado gradualmente. Para isto busca a morte do
totalmente depravado, o unspiritual e a redeno de alm m que
chega o momento crtico e supremo. Se durante vida o ltimo e
esforo desesperado do Ego Interno (Manas), unir algo do
personalidade com isto e o raio brilhando alto do Buddhi divino,
contrariado; se este raio permitido ser fechado cada vez mais fora do
crosta sempre-engrossando de crebro fsico, o Ego Espiritual ou Manas, uma vez,
livrado do corpo, restos cortaram completamente da relquia etrea do
personalidade; e o posterior, ou Kamarupa, seguindo suas atraes terrestres,
tirado em e restos em Inferno que ns chamamos o Kamaloka. Estes so
" as filiais " murchas mencionadas por Jesus como estando cortado fora da
Videira.
Porm, aniquilao nunca instantnea, e pode requerer sculos

s vezes para sua realizao. Mas l a personalidade permanece junto

com as sobras de outros Egos pessoais mais afortunados, e se torna com
eles uma concha e um Elementar. Como dito em Isis Unveiled, estes dois
classes de " Espritos, " as conchas e o Elementaries que so os conduzindo
" Estrelas " na grande fase espiritual de " materializaes ". E voc pode ser
seguramente disto, no eles que encarnam; e, ento, assim poucos destes
" querido " passado conhecem qualquer coisa reencarnao, enquanto enganando
assim o
Espiritualistas.
Q. Mas no faz o autor de Isis Unveiled que posto acusou de ter orado
contra reencarnao?
Um. Por esses que entenderam mal o que foi dito, sim. Na ocasio aquele trabalho
foi escrito, reencarnao no foi acreditada dentro por qualquer Espiritualista,
ou,
Ingls ou americano, e o que dito l de reencarnao foi dirigido
contra o Spiritists francs cuja teoria como unphilosophical e absurdo
como o ensino Oriental lgico e patente em sua verdade. O
Reincarnationists da Allan Kardec Escola acreditam dentro um arbitrrio e
reencarnao imediata. Com eles, o pai morto pode encarnar dentro o prprio dele
filha por nascer, e assim por diante. Eles nem no tm Devachan, Karma, nem
qualquer
filosofia que autorizaria ou provaria a necessidade de sucessivo
renascimentos. Mas como enlate o autor de Isis Unveiled discuta contra Karmic
reencarnao, a intervalos longos que variam entre 1,000 e 1,500 anos, quando
isto a convico fundamental de budistas e hindus ?
Q. Ento voc rejeita as teorias do Spiritists e o
Espiritualistas, na totalidade deles/delas?
Um. No na totalidade deles/delas, mas s com respeito ao respectivo deles/delas
convices fundamentais. Ambos confiam em o que os lcois " deles/delas lhes
contam; e ambos
discorde entre si como muito como ns Tesofo discordam com ambos.
Verdade um; e quando ns ouvimos os fantasmas franceses que oram reencarnao,
e os fantasmas ingleses negando e denunciando a doutrina, ns dizemos isso
ou o francs ou os lcois " ingleses " no sabem o que eles esto falando
sobre. Ns acreditamos com os Espiritualistas e o Spiritists na existncia
de " Espritos, " ou os Seres invisveis dotaram de mais ou menos inteligncia.
Mas, enquanto em nossos ensinos os tipos deles/delas e genera so legio, nossos
oponentes,
admita de nenhum diferente de Espritos de disembodied " humanos " que, para
nosso conhecimento,
principalmente Conchas de Kamalokic.
Q. Voc parece muito amargo contra Espritos. Como voc me deu suas vises e
suas razes por descrer na materializao de, e dirige
comunicao em sesses, com o disembodied lcool-ou os " espritos de
o voc se importaria em me iluminar sobre um mais fato? Por que alguns
Tesofo nunca cansaram de dizer como perigoso relacionamento com
espritos, e mediumship? Tenha eles qualquer razo particular para isto?
Um. Ns temos que supor assim. Eu sei que eu tenho. Devido a minha familiaridade
para em cima de meio
um sculo com este invisvel, contudo mas muito tangvel e inegvel
" influncias, " do Elementals consciente, conchas semi-conscientes, at

os fantasmas totalmente
reivindico um certo
corrija a minhas vises.

insensatos

indescritveis

de

todos

os

tipos,

eu

Q. Possa voc d um exemplo ou exemplos para mostrar por que estas prticas
devem
seja considerado perigoso?
Um. Isto requereria mais tempo que eu posso o dar. Toda causa deve ser
julgado pelos efeitos que produz. V em cima da histria de Espiritualismo para
os ltimos cinqenta anos, desde ento sua reapario por este sculo em
Amrica-e julga para voc se fez seu votaries melhor ou
dano. Reze me entenda. Eu no falo contra real Espiritualismo, mas
contra o movimento moderno que vai debaixo daquele nome, e o denominado
filosofia inventou para explicar seus fenmenos.
Q. Voc no acredita nos fenmenos deles/delas nada?
Um. porque eu acredito neles com razo muito boa, e (salve alguns
casos de fraude deliberado) os conhea ser to verdadeiro quanto que voc e eu
vivemos,
que todos meu ser se revolta contra eles. Mais uma vez eu s falo de fsico,
no mental ou at mesmo fenmenos psquicos. Como atrai goste. H vrios
os homens generosos, puros, bons e mulheres, conhecido pessoalmente, a mim tm
que
anos passados das vidas deles/delas debaixo da orientao direta e proteo
plana de
Espritos altos ", " se disembodied ou planetrio. Mas estas Inteligncias
no do tipo dos John Kings e o Ernests que figuram em sesso
quartos. Estas Inteligncias guiam e s controlam os mortais dentro raro e
casos excepcionais para os quais eles so e magnetically puxado pelo
Karmic passado do indivduo. No bastante para se sentar " para
desenvolvimento " dentro
ordene para os atrair. Que s abre a porta a um enxame de " fantasmas,"
bom, ruim, e indiferente para qual o mdio se torna um escravo para vida. It
est contra tal mediumship promscuo e relacionamento com duendes que eu
eleve minha voz, no contra misticismo espiritual. O posterior est enobrecendo
e
santo; o anterior de s a mesma natureza como os fenmenos de dois
sculos atrs para qual tantos bruxas e feiticeiros foram feitos
sofra. Glanvil erudito e outros autores no assunto de feitiaria, e voc
ache registrado l o compara da maioria, se no tudo, do fsico
fenmenos de dcimo nono Espiritualismo " de sculo ".
Q. Voc pretende sugerir que isto toda a feitiaria e nada mais?
Um. O que eu quero dizer que, se consciente ou inconsciente, tudo isso que
negocia
com o morto est necromancia, e uma prtica mais perigosa. Para idades antes de
Moses que tal aumento do morto foi considerado por todas as naes inteligentes
como pecador e cruel, j que perturba o resto das almas e
interfere com o desenvolvimento evolutivo deles/delas em estados mais altos. O
sabedoria coletiva de todos os ltimos sculos alguma vez foi alta denunciando
tal pratica. Finalmente, eu digo, o que eu deixei de nunca repetir orally
e impresso durante quinze anos: Enquanto alguns dos espritos " denominados "
no fazem

saiba o sobre o qual eles esto falando, enquanto repetindo somente-como isso
que
eles acham nos crebros dos mdio e outras pessoas, outros so mais mais
perigoso, e pode conduzir s a pessoa a mal. Estes so dois fatos patentes.
Entre em crculos Espiritualistas do Allan Kardec eduque, e voc acha
espritos " afirmando reencarnao e falando iguais catlicos de romano nascido.
Vire ao " querido " passado na Inglaterra e Amrica, e voc oua
eles que negam reencarnao por grosso e emagrece, enquanto denunciando esses
que
ensine, e segurando a vises protestantes. Seu melhor, seu mais poderoso
mdio, tenha tudo sofridos em sade de corpo e mente. Pense no fim triste
de Charles Foster que morreu em um asilo um luntico delirante; de Slade, um
epilptico; de Eglinton-o melhor mdio agora em Inglaterra-assunto para o mesmo.
Examine a vida de D.D atrs. Casa, um homem cuja a mente foi macerada em fel,
e amargura que nunca teve uma palavra boa para dizer de qualquer um quem ele
suspeitou
de possuir poderes psquicos, e que caluniou todo outro mdio para o
fim amargo. Este Calvin de Espiritualismo sofreu durante anos um terrvel
doena espinhal, tirada pelo relacionamento dele com os " espritos, " e morreu
um
destruio perfeita. Pense novamente no destino triste de Washington Irving
Bispo pobre.
Eu o conheci em Nova Iorque, quando ele tinha quatorze anos, e ele era
undeniably um
mdio. verdade que a estola de homem pobre uma marcha nos espritos dele, " e
os " batizado ao muscular inconsciente, " para o grande gaudium de todos o
corporaes de bobos altamente aprendidos e cientficos, e para o
reabastecimento do prprio bolso dele. Mas de mortuis nada nisi bonum; o fim
dele era
um triste. Ele teve strenuously escondido o epilptico dele ajuste-o primeiro e
sintoma mais forte de genuno mediumship-e que sabe se ele estava morto ou
em um transe quando o exame de postmortem foi executado? Os parentes dele
insiste que ele estava vivo, se ns formos acreditar os telegramas de Reuter.
Finalmente,
veja os mdio veteranos, os fundadores e movedores principais de moderno
espiritualismo-as irms de Raposa. Depois de mais de quarenta anos de
relacionamento
com os " Anjos, " o posterior os levou a se tornar sots incurvel que
est denunciando agora, em conferncias de pblico, o prprio trabalho vidalongo deles/delas e
filosofia como um fraude. Que tipo de espritos devem ser eles que os incitou,
Eu lhe pergunto?
Q. Mas sua concluso uma correta?
Um. O que deduziria voc se os melhores alunos de uma escola particular de
cantar
sem dinheiro abaixo de overstrained gargantas doloridas? Que o mtodo seguido
era um
ruim. Assim eu penso que a concluso igualmente feira com respeito a
Espiritualismo quando ns vemos os melhores mdio deles/delas carem uma presa a
tal um destino. We
s possa dizer: Deixe esses que esto interessado no juiz de pergunta a rvore
de
Espiritualismo por suas frutas, e considera a lio. Ns Tesofo tm
sempre considerado os Espiritualistas como irmos que tm o mesmo mstico
tendncia como ns mesmos, mas eles sempre nos consideraram como inimigos. Ns,

estando em posse de uma filosofia mais velha, tentou ajudar e advertir

eles; mas eles nos reembolsaram insultando e traducing ns e nossos motivos
de todo possvel modo. No obstante, os melhores Espiritualistas ingleses h
pouco dizem
como fazemos ns, onde quer que eles tratem seriamente da convico deles/delas.
Oua " M.A. Oxon "
confessando esta verdade:
Espiritualistas so muito inclinados enfatizar a interveno exclusivamente
de espritos externos neste mundo nosso, e ignorar os poderes do
Esprito encarnado.
Por que vilify e nos, ento, abusa por dizer precisamente o mesmo? Daqui em
diante,
ns no teremos nada mais para ver com Espiritualismo. E agora nos deixou
devolvermos
Reencarnao.
Nos Mistrios de Reencarnao
Renascimentos peridicos
Q. Voc quer dizer, ento, que ns temos tudo vividos em terra antes, em muitos
passado,
encarnaes, e ir em viver assim?
Um. Sim. O ciclo de vida, ou bastante o ciclo de vida consciente, comea com
a separao do animal-homem mortal em sexos, e terminar com o
ntimo da ltima gerao de homens, no stimo crculo e stima raa,
de gnero humano. Considerando ns s estamos no quarto crculo e quinta raa,
seu
durao imaginada mais facilmente que expressou.
Q. E ns continuamos encarnando em personalidades novas todo o tempo?
Um. Seguramente assim; porque este ciclo de vida ou perodo de encarnao podem
seja comparado melhor a vida humana. Como cada tal vida est composta de dias de
atividade separou antes de noites de sono ou de inaction, assim, na encarnao
ciclo, uma vida ativa seguida por um resto de Devachanic.
Q. E esta sucesso de nascimentos como os que esto geralmente definidos
reencarnao?
Um. H pouco assim. S por estes nascimentos que o progresso perptuo de
os milhes incontveis de Egos para perfeio final e resto de final (como
longo como era o perodo de atividade) pode ser alcanado.
Q. E o que regula isso a durao, ou qualidades especiais destes
encarnaes?
Um. Karma, a lei universal de justia de retributive.
Q. uma lei inteligente?
Um. Para o Materialist que chama a lei de periodicidade que regula o
ordenando dos vrios corpos, e todas as outras leis em natureza, cortina
foras e leis mecnicas, nenhuma dvida Karma seria uma lei de chance e no

mais. Para ns, nenhum adjetivo ou qualificao poderia descrever que que
impessoal e nenhuma entidade, mas uma lei operativa universal. Se voc me
questiona
sobre a inteligncia causativa nisto, eu lhe tenho que responder eu no sei. Mas
se voc me pede definir seus efeitos e lhe contar o no qual estes so nosso
convico, eu posso dizer que a experincia de milhares de idades nos mostrou
para isso
eles so patrimnio lquido absoluto e infalvel, sabedoria, e inteligncia.
Para Karma
em seus efeitos est um redresser infalvel de injustia humana, e de todos o
fracassos de natureza; um ajustador duro de injustias; uma lei de retributive
que
recompensas e castiga com imparcialidade igual. , no senso mais rgido,
" nenhum respeitador de pessoas, " entretanto, por outro lado, nem pode ser
propiciado, nem desviou atravs de orao. Esta uma convico comum a hindus
e budistas que ambos acreditam em Karma.
Q. Nestes dogmas Cristos contradizem ambos, e eu duvido se qualquer
Christian aceitar o ensino.
Um. Nenhum; e Inman deu a razo muitos anos atrs para isto. Como ele pe isto,
enquanto
os cristos aceitaro qualquer tolice, se promulgou pela Igreja como um
assunto de f os budistas seguram que nada pelo qual contradito
razo s pode ser uma verdadeira doutrina de Buddha.
Eles no acreditam em qualquer perdo para os pecados deles/delas, exclua depois
um adequado
e s castigo para cada ao m ou pensamento em uma encarnao futura,
e uma compensao proporcional para as festas prejudicadas.
Q. Onde est assim declarou?
Um. Em a maioria dos
Teosfica seguinte:

trabalhos

sagrados

deles/delas.

Considere

doutrina

Budistas acreditam que todo ato, palavra, ou pensamento tem sua conseqncia,
que se aparecer cedo ou tarde no presente ou no estado futuro.
Atos ms produziro conseqncias ms, atos bons produziro bom
conseqncias: prosperidade neste mundo, ou nascimento em cu (Devachan) em
o estado futuro.
Q. Cristos acreditam a mesma coisa, no faa eles?
Um. Oh, nenhum; eles acreditam no perdo e o perdo de todos os pecados. Eles
prometido que se eles s acreditam no sangue de Cristo (um inocente
vtima!), no sangue oferecido por Ele para a expiao dos pecados do
inteiro de gnero humano, reconciliar para todo pecado mortal. E ns
acreditamos nenhum
em compensao vicria, nem na possibilidade do perdo do
pecado menor por qualquer deus, nem mesmo por um " pessoal Absoluto " ou "
Infinito, " se
tal uma coisa poderia ter qualquer existncia. O que ns acreditamos dentro,
rgido e
justia imparcial. Nossa idia da Deidade Universal desconhecida, representada
por,

Karma, que um Poder que no pode falhar, e pode, ento, tenha

ira nem clemncia, s Patrimnio lquido absoluto que deixa toda causa,
grande ou pequeno, trabalhar fora seus efeitos inevitveis. A declarao de
Jesus:
" Com o que o mede d em doses ser medido novamente a voc, " nem por
expresso nem implicao aponta a qualquer esperana de clemncia futura ou
salvao
atravs de procurao. Isto por que, reconhecendo como ns fazemos em nossa
filosofia a justia de
esta declarao, ns no podemos recomendar clemncia, caridade, muito
fortemente e
perdo de ofensas mtuas. No resista a mal, e faa bem para mal,
preceitos budistas, e foi orado primeiro devido implacabilidade
de lei de Karmic. Para homem de qualquer maneira levar a lei nas prprias mos
dele um
presuno sacrlega. Lei humana no pode usar restritivo punitivo
medidas; mas um homem que, acreditando em Karma, ainda se vinga e
recusa perdoar todo dano, enquanto fazendo bom assim para mal, um
criminoso e s se fere. Como Karma est seguro castigar o homem que
o, buscando infligir um castigo adicional no inimigo dele, prejudicado
ele, quem em vez de deixar aquele castigo grande Lei acrescenta a isto o seu
prprio mite, s procria uma causa assim para a recompensa futura do prprio
inimigo dele
e um castigo futuro para ele. O Regulador infalvel afeta em cada
encarnao a qualidade de seu sucessor; e a soma do mrito ou
demrito precedendo ones determina isto.
Q. Ns somos ento deduzir o passado de um homem do presente dele?
Um. S to longe sobre acredita que a vida presente dele o que deve justamente
seja, reconciliar para os pecados da vida passada. De curso-videntes e grandes
peritos
excluir-ns no podemos como mortais comuns saiba o que esses pecados eram. De
nosso
paucity de dados, at mesmo impossvel ns determinarmos isso que um homem
velho
mocidade deveria ter sido; ns nem, para como razes, puxe final
concluses somente do que ns vemos na vida de algum homem, sobre isso que seu
vida passada pode ter sido.
-oOo O que Karma?
Q. Mas o que Karma?
Um. Como disse eu, ns consideramos isto como a ltima Lei do Universo, o
fonte, origem, e fonte de todas as outras leis que existem ao longo de Natureza.
Karma a lei infalvel que ajusta efeito para causar, no fsico,
avies mentais, e espirituais de ser. Como nenhum restos de causa sem sua dvida
efeito de maior para menos, de uma perturbao csmica at o
movimento de sua mo, e como goste produz goste, Karma aquele no visto e
lei desconhecida que ajusta sabiamente, inteligentemente, e equitably cada
efeito
para sua causa, localizando a parte de trs posterior a seu produtor. Embora
isto
unknowable, sua ao perceivable.

Q. Ento o " Absoluto, o " Unknowable " novamente, e no de muito

avalie como uma explicao dos problemas de vida?
Um. Pelo contrrio. Para, entretanto ns no sabemos o que Karma est por se, e
em
sua essncia, ns sabemos como trabalha, e ns podemos definir e podemos
descrever seu
modo de ao com preciso. Ns s no sabemos sua ltima Causa, h pouco,
como filosofia moderna universalmente admite que a ltima Causa de qualquer
coisa
" unknowable ".
Q. E o que tem Teosofia para dizer com respeito soluo do mais
necessidades prticas de humanidade? O que a explicao na qual oferece
referncia para o sofrimento terrvel e necessidade medonha prevalecente entre o
mais baixas classes " denominadas ".
Um. Ser apontado, de acordo com nosso ensinar para tudo estes grandes males
sociais,
a distino de classes em Sociedade, e dos sexos nos negcios de
vida, a distribuio desigual de capital e de trabalho-todos est devido a isso
que
ns tersely mas verdadeiramente denomina Karma.
Q. Mas, seguramente, todos estes males que parecem cair um pouco nas massas
indiscriminadamente no atual merecido e Karma individual?
Um. No, eles no podem ser definidos assim estritamente nos efeitos deles/delas
sobre espetculo que
cada ambiente individual, e as condies particulares de vida em qual
cada pessoa se acha, nada alm de o retributive Karma que
o indivduo gerou em uma vida prvia. Ns no devemos perder viso do
fato que todo tomo est sujeito lei geral que governa o corpo inteiro
para qual pertence, e aqui ns descobrimos o rasto mais largo do Karmic
lei. Faa voc no percebe que o agregado de Karma individual se torna isso
da nao para a qual esses indivduos pertencem, e mais adiante, que o
sumtotal de Karma Nacional o do Mundo ? Os males dos que voc fala
no peculiar ao indivduo ou at mesmo para a Nao, eles so mais ou
menos universal; e est nesta linha larga de interdependncia Humana que
a lei de achados de Karma seu assunto legtimo e uniforme.
Q. Faa eu, ento, entendo que a lei de Karma necessariamente no um
lei individual?
Um. Isso o que eu quero dizer. impossvel que Karma possa reajustar o
equilbrio de foras na vida do mundo e progride, a menos que tivesse um largo e
linha geral de ao. segurado como uma verdade entre Tesofo que o
interdependncia de Humanidade a causa do que chamado Distributivo
Karma, e esta lei que dispe a soluo grande pergunta
de sofrimento de coletivo e seu alvio. Alm disso, uma lei oculta isso
nenhum homem pode subir superior ao failings individual dele, sem erguer, seja
isto
sempre to pequeno, o corpo inteiro do qual ele uma parte integrante. No mesmo
modo, ningum pode pecar, nem sofre os efeitos de pecado, s. Em realidade, l,
no nenhuma tal coisa como " Separateness "; e a mais prxima aproximao para
aquele egosta

declare que as leis de licena de vida, est na inteno ou motivo.

Q. E est l nenhum meios pelo qual o Karma distributivo ou nacional pode
seja concentrado ou colecionou, como quem diz, e trouxe seu natural e
cumprimento legtimo sem tudo isso sofrimento demorado?
Um. Como regra geral, e dentro de certos limites para os quais definem a idade
o qual ns pertencemos, a lei de Karma no pode ser acelerada ou pode ser
retardada dentro seu
cumprimento. Mas disto eu tenho certeza, o ponto de possibilidade em qualquer um
de
estas direes nunca tm contudo sido tocado. Escute o recital seguinte
de uma fase de sofrimento nacional, e ento se pergunta se, admitindo
o poder de funcionamento de indivduo, parente, e Karma distributivo, estes,
males no so capazes de modificao extensa e alvio geral. Isso que eu
est a ponto de ler a voc da caneta de um Salvador Nacional, um que,
tendo superado Ego, e sendo livre escolher, elegeu para servir
Humanidade, agentando pelo menos tanto quanto podem possivelmente os ombros de
uma mulher
agente de Karma Nacional. Isto o que ela diz:
Sim, Natureza sempre fala, voc no pensa? s s vezes ns fazemos assim
muito barulho que ns submergimos a voz dela. Isso por que est to tranqilo
sair
da cidade e se conchega por algum tempo nos braos da Me. Eu estou pensando do
noite em Brejo de Hampstead quando ns assistimos o sol abaixe; mas oh! em
o que que sofre e misria que sol tinha fixado! Uma senhora me trouxe ontem um
cesta grande de flores selvagens. Eu pensei alguma de minha famlia de Leste-fim
tidos um
melhor corrija a isto que eu, e assim eu levei isto at uma escola muito pobre
dentro
Whitechapel esta manh. Voc deveria ter visto as pequenas faces plidas
clareie! Por isso eu fui pagar por alguns jantares a um pequeno cookshop para
algumas crianas. Estava em uma rua de parte de trs, estreite, cheio de
empurrar as pessoas;
fedor indescritvel, de peixe, carne, e outra comida, tudo que cheiram em um sol
que, em Whitechapel, chagas em vez de purificar. O cookshop era o
quinta-essncia de todos os cheiros. Carne-tortas indescritveis s 1d.,
repugnante
caroos de ' food' e enxames de moscas, um mesmo altar de Beelzebub! Em toda
parte,
bebs no ronde para sucatas, um, com a face de um anjo, que recolhe
cherrystones como uma forma clara e nutritiva de dieta. Eu vim para o oeste com
todo nervo que estremece e chocalhou, enquanto desejando saber se qualquer coisa
pode ser feito
com algumas partes de Londres economize os tragando para cima em um terremoto e
comeando os habitantes deles/delas mais uma vez, depois de um mergulho em algum
Lethe purificador,
fora de qual no uma memria poderia emergir! E ento eu pensei em Hampstead
Brejo, e-ponderou. Se por qualquer sacrifcio a pessoa pudesse ganhar o poder
para economizar
estas pessoas, o custo no valeria que conta; mas, voc v, eles devem
seja mudar-e como lata que forjada? Na condio esto agora eles, eles
no ganhe por qualquer ambiente no qual eles poderiam ser colocados; e ainda,
nos ambientes presentes deles/delas eles tm que continuar putrefazendo. Quebra
meu
corao, esta misria infinita, desesperada, e a degradao bruta aos que so

uma vez seu outgrowth e sua raiz. Est como o banyan suba em rvore; toda filial
razes isto e envia brotos novos. Isso que uma diferena entre estes
sentimentos e a cena calma a Hampstead! e ainda ns, que so o
os irmos e irms destas criaturas pobres, tenha s um direito para usar
Brejos de Hampstead para ganhar fora para salvar Whitechapels.
Q. Isso uma carta triste mas bonita, e eu penso apresenta com doloroso
conspicuity os funcionamentos terrveis do que voc chamou " o Parente e
Karma " distributivo. Mas ai! l parece nenhuma esperana imediata de qualquer
alvio
com falta de um terremoto, ou algum tal engulfment geral!
Um. Que direito tem ns para pensar assim enquanto um-meia de humanidade est
dentro um
posicione para efetuar um alvio imediato das privaes que so sofridas
pelos companheiros deles/delas? Quando todo indivduo contribuiu ao bem geral
o que ele pode de dinheiro, de trabalho, e de enobrecer pensamento, ento, e s
ento, v o equilbrio de Karma Nacional seja golpeado, e at ento ns tenha
nenhum certo nem qualquer razo por dizer que h mais vida na terra
que Natureza pode apoiar. reservado para as almas hericas, os Salvadores de
nossa Raa e Nao, achar fora a causa desta presso desigual de,
retributive Karma, e por um esforo supremo para reajustar o equilbrio de
foras,
e salva as pessoas de um engulfment moral mil vezes mais desastroso
e mais permanentemente mal que a igual catstrofe fsica em qual voc
parea ver a nica possvel sada para isto acumulado misria.
Q. Bem, ento, geralmente me fala como voc descreve esta lei de Karma?
Um. Ns descrevemos Karma como aquela Lei de reajustamento que sempre tende a
restabelecer
equilbrio transtornado na harmonia fsica, e quebrada na moral
mundo. Ns dizemos que Karma sempre no age disto ou aquele modo de particular;
mas que sempre age para restabelecer Harmonia e preservar o
equilibre de equilbrio, em virtude da qual o Universo existe.
Q. Me d uma ilustrao.
Um. Mais tarde eu lhe darei uma ilustrao cheia. Pense agora em uma lagoa. A
pedra entra na gua e cria perturbando ondas. Estas ondas
oscile de um lado para outro cultive afinal, devido operao de
que fsicos chamam a lei da dissipao de energia, eles so trazidos
descansar, e a gua volta a sua condio de tranqilidade tranqila.
Semelhantemente toda a ao, em todo avio, produz perturbao dentro o
equilibrado
harmonia do Universo, e as vibraes assim produziu continuar
rola de um lado para outro, se sua rea est limitada, at que equilbrio seja
restabelecido. Mas desde que cada tais comeos de perturbao de algum ponto
particular,
est claro que equilbrio e harmonia s podem ser restabelecidas pelo
reconverging para aquele mesmo ponto de todas as foras que eram fixo em
movimento
disto. E aqui voc tem prova que as conseqncias das aes de um homem,
pensamentos, etc. deva tudo reaja nele com a mesma fora com que
eles eram fixos em movimento.
Q. Mas eu no cuido nada de um carter moral desta lei. Olha a mim

como a lei fsica simples que ao e reao so iguais e

defronte.
Um. Eu no sou pegado de surpresa para o ouvir dizer isso. Europeus tm tanto em
o hbito inveterado de considerar certo e injustia, bem e mal, como
assuntos de um cdigo arbitrrio de lei ou colocaram por homens, ou imps em
eles por um Deus Pessoal. Porm, ns Tesofo dizem que " Bom " e
" Harmonia, e " Mal " e " Dis-harmonia, " sinnimo. Mais adiante ns mantemos
que toda a dor e sofrer so resulta de desejo de Harmonia, e que o um
terrvel e s causa da perturbao de Harmonia egosmo em alguns
forma ou outro. Conseqentemente Karma devolve a todo homem as conseqncias
atuais
das prprias aes dele, sem qualquer considerao para o carter moral
deles/delas; mas desde ento
ele recebe a dvida dele para tudo, bvio que ele ser feito reconciliar para
todos os sofrimentos que ele causou, da mesma maneira que ele colher em alegria
e alegria
as frutas de toda a felicidade e harmonia que ele tinha ajudado produzir. Eu
posso
faa nenhum melhor que citao para seu benefcio certas passagens de livros e
artigos escritos por nosso Tesofo-esse que tem uma idia correta de Karma.
Q. Eu desejo que voc vai, como seus videntes de literatura ser muito poupando
nisto
assunto?
Um. Porque o mais difcil de todas nossas doutrinas. Algum tempo curto atrs
l se aparecido a objeo seguinte de uma caneta Crist:
Concedendo que o ensino com respeito a Teosofia est correto, e aquele " homem
tenha que ser o prprio salvador dele, tem que superar ego e tem que conquistar
o mal no que
a natureza dual dele, obter a emancipao da alma dele, o que o homem para
fazer,
depois que ele fosse despertado e foi convertido at certo ponto de mal ou
maldade? Como ele para adquirir emancipao, ou perdoa, ou o manchando fora de
o mal ou maldade que ele j fez?
Para isto Sr. J.H. Conelly replies very pertinently that no one can hope to
" faa a corrida de mquina teosfica no rasto " teolgico. Como ele tem isto:
A possibilidade de evitar responsabilidade individual no entre o
conceitos de Teosofia. Nesta f no h nenhuma tal coisa como perdoando, ou
j " destruindo de mal ou maldade terminado, " caso contrrio que pelo
castigo adequado ento do errado-fazedor e a restaurao do
harmonia no universo que tinha estado transtornado pelo ato injusto dele. O
mal foi o prprio dele, e enquanto outros tm que sofrer suas conseqncias,
compensao pode ser feita por ningum mas ele.
A condio contemplou em qual um homem ter sido despertado e
convertido at certo ponto de mal ou maldade, " isso em qual um
o homem ter percebido que as aes dele so ms e merecendo de castigo.
Naquela realizao um senso de responsabilidade pessoal inevitvel, e
s em proporo extenso do despertar dele ou " converter " devem ser
o senso daquela responsabilidade terrvel. Enquanto forte nele o
tempo quando lhe urgem para aceitar a doutrina de compensao vicria.

Lhe falado que ele tambm tem que se arrepender, mas nada mais fcil que
isso.
uma fraqueza amvel de natureza humana que ns somos bastante propensos lamentar
o
mal que ns fizemos quando nossa ateno chamada, e ns ou sofremos
disto ns mesmos ou desfrutou suas frutas. Possivelmente, anlise ntima do
sentindo mostrariam para ns que coisa que ns lamentamos bastante a
necessidade
isso parecia requerer o mal como uns meios de conseguimento de nossos fins
egostas
que o prprio mal.
Atraente como este prospecto de lanar nosso fardo de pecados " ao p de
a cruz " pode ser mente ordinria, no se recomenda para o
Estudante de Theosophic. Ele no teme por que o pecador atingindo
conhecimento do mal dele pode merecer qualquer perdo assim para ou o destruindo
da maldade passada dele; ou por que arrependimento e futuro direito vivendo
intitulam
ele para uma suspenso no favor dele da lei universal de relao entre
causa e efeito. Os resultados das aes ms dele continuam existindo; o
sofrendo causaram a outros pela maldade dele no destrudo. O
Estudante teosfico leva o resultado de maldade no inocente em
o problema dele. Ele no s considera a pessoa culpada, mas as vtimas dele.
Mal uma infrao das leis de harmonia que governa o universo, e o
thereof de penalidade tm que cair no violador daquela lei ele. Cristo
proferido a advertncia, " Peca nenhum mais, para que no uma coisa pior
descobre thee, " e
St. Paul disse, " Trabalhe fora sua prpria salvao. Qualquer um soweth de
homem que
deva ele tambm colhe ". A propsito, isso uma retribuio metafrica boa do
orao do Pur como pr-datando longe ele-que " todo homem colhe o
conseqncias dos prprios atos " dele.
Este o princpio da lei de Karma que ensinado atravs de Teosofia.
Sinnett, no Budismo Esotrico dele, Karma feito como " a lei de tico
causao ". " A lei de retribuio, " como Mme. Blavatsky traduz seu
significando, melhor. o poder que
H pouco entretanto misterioso, nos seduz infalvel
Por modos sem marca de culpa para castigo.
Mas mais. Recompensa mrito como unerringly e amplamente como castiga
demrito. o resultado de todo ato, de pensamento, palavra, e ao, e por
isto os homens moldam eles, as vidas deles/delas e acontecimentos. Filosofia
oriental
rejeita a idia de uma alma recentemente criada para todo beb nascido. Acredita
dentro
um nmero limitado de monads, evoluindo e crescendo mais perfeito,
pela assimilao deles/delas de muitas personalidades sucessivas. Esses
personalidades so o produto de Karma e est por Karma e reencarnao
que o monad humano a tempo lucros para sua deidade fonte-absoluta.
E.D. Passeador, na Reencarnao dele, oferece a explicao seguinte:

Brevemente, a doutrina de Karma que ns fizemos para ns mesmos o pelo qual

ns somos
aes anteriores, e est construindo nossa eternidade futura por aes
presentes.
No h nenhum destino mas isso que ns ns mesmos determina. No h nenhuma
salvao
ou condenao exclui isso que ns ns mesmos provoca Porque oferece nenhum
abrigue para aes culpveis e necessita uma masculinidade esterlina,
menos bem-vindo a naturezas fracas que as doutrinas religiosas fceis de vicrio
compensao, intercesso, perdo, e converses de leito de morte No
domnio de justia eterna a ofensa e o castigo inseparably
conectou como o mesmo evento, porque no h nenhuma real distino entre
a ao e seu resultado Karma, ou nossos atos velhos que nos puxam
atrs em vida terrestre. O domiclio de esprito muda de acordo com seu Karma,
e este Karma proibe qualquer continuao longa em uma condio, porque
sempre mudando. To longo como ao governada atravs de material e egosta
motivos, s to longo deva o efeito daquela ao seja manifestado dentro
renascimentos fsicos. S o homem perfeitamente abnegado pode iludir a
gravitao
de vida material. Poucos atingiu isto, mas a meta de gnero humano.
E ento o escritor cita de A Doutrina Secreta:
Esses que acreditam em Karma tm que acreditar em destino que, de nascena para
morte, todo homem est tecendo, enfie por linha, ao redor ele, como uma aranha,
faz a teia de aranha dele, e este destino ou com guia pela voz divina de
o prottipo invisvel fora de ns, ou por nosso mais ntimo astral ou
homem interno que mas muito freqentemente o gnio mau da entidade encarnada
homem chamado. Ambos que estes seduzem o homem externo, mas um deles deve
prevalea; e do mesmo comeo do affray invisvel a popa e
lei implacvel de passos de compensao em e leva seu curso, fielmente,
seguindo as flutuaes. Quando a ltima praia tecida, e o homem
aparentemente enwrapped na rede do prprio fazer dele, ento ele se acha
completamente debaixo do imprio disto ego-feito destino Um Occultist ou um
filsofo no falar da bondade ou crueldade de Providncia; mas,
identificando isto com Karma-Nemesis, ele ensinar que, no obstante, isto
guardas o bem e assiste em cima deles nisto como em vidas de futuro; e isso
castiga o mal-fazedor-aye, at mesmo para o stimo dele renascimento-assim
longo, em
curto, como o efeito do ter lanado at mesmo em perturbao dele o
tomo menor no mundo infinito de harmonia no foi finalmente
reajustado. Para o nico decreto de Karma-um eterno e immutable decretar-
harmonia absoluta no mundo de assunto como est no mundo de esprito. It
ento, no Karma que recompensa ou castiga, mas ns que recompensam
ou se castiga de acordo com se ns trabalhamos com, por e ao longo de
com natureza, cumprindo as leis das quais aquela harmonia depende, ou-fratura,
eles. Nem vai os modos de Karma seja inescrutvel era os homens para trabalhar
em unio
e harmonia, em vez de desunio e discusso. Para nossa ignorncia desses
modo-qual uma poro de chamadas de gnero humano os modos de Providncia,
escuro e
complicado; enquanto outro v neles a ao de fatalism cego; e um
tero chance simples, com deuses nem diabos eles-vo guiar seguramente
desaparea se ns formos mas atribumos tudo estes causa correta deles/delas
Ns
se levante confuso antes do mistrio de nossa prpria fabricao e os enigmas de
vida que ns no resolveremos, e ento acusa a grande Esfinge de devorar

ns. Mas verily no h um acidente de nossas vidas, no um dia disforme,

ou um infortnio que no pde ser localizado atrs a nossas prprias aes nisto
ou
em outra vida A lei de Karma entrelaada infalivelmente com isso de
reencarnao s esta doutrina que pode explicar a ns o
problema misterioso de bem e mal, e reconcilia o homem para o terrvel e
injustia aparente de vida. Nada mais que tal certeza pode aquietar nosso
senso se revoltado de justia. Para, quando um alheio com o nobre
doutrina d uma olhada ao redor dele e observa as desigualdades de nascimento e
fortuna, de intelecto e capacidades; quando a pessoa v honra pagada a bobos e
artigos defeituosos, em quem fortuna amontoou os favores dela por mero
privilgio de nascimento,
e o mais prximo vizinho deles/delas, com todos seu intelecto e nobre virtudelonge
mais merecendo todo modo-perecendo para desejo e por falta de condolncia-quando
a pessoa v tudo isso e tem que se virar, desamparado aliviar o imerecido
sofrendo, as orelhas da pessoa que tocam e corao que di ao redor com os
gritos de dor
ele-que conhecimento santificado de Karma s lhe impede de amaldioar vida e
homens como tambm o Criador suposto deles/delas Esta lei, se consciente ou
inconsciente, no predestina nada e ningum. Existe de e em eternidade
verdadeiramente, para isto eternidade isto; e como tal, desde que nenhum ato
pode ser coequal
no pode ser dito que age com eternidade, para isto ao isto. No
a onda que submerge o homem, mas a ao pessoal do infeliz que
vai deliberadamente e lugares ele debaixo da ao impessoal das leis
isso governa o movimento do oceano. Karma no cria nada, nem projeta.
homem que planta e cria causas, e lei de Karmic ajusta os efeitos,
qual ajuste no um ato mas harmonia universal, enquanto sempre tendendo a
retomar
sua posio original, como um ramo que, curvado abaixo muito violentamente,
repercusses
com vigor correspondente. Se acontece para deslocar o brao para o que tentou
dobre fora de sua posio natural, deva ns dizemos que o ramo que
sem dinheiro nosso brao ou que nossa prpria loucura nos trouxe a aflio?
Karma nunca tem
buscado destruir o intelectual e liberdade individual, como o deus inventado,
pelo Monotheists. No envolveu seus decretos de propsito em escurido para
desconcerte o homem, nem o castigue que ousa examinar seus mistrios.
Pelo contrrio, ele que desvela por estudo e meditao seu complicado
caminhos, e lana luz nesses modos escuros, nos sinuoso de qual tantos
homens perecem devido ignorncia deles/delas do labirinto de vida, est
trabalhando para
o bem dos membros da raa humana dele. Karma uma lei absoluta e eterna no
mundo
de manifestao; e como l s um pode ser Absoluto, como um Eterno,
Causa de sempre-presente, no podem ser considerados os crentes em Karma como
ateus ou
materialists, ainda menos como fatalistas, porque Karma a pessoa com o
Unknowable,
de qual um aspecto, em seus efeitos no mundo fenomenal.
Outro escritor de Theosophic capaz diz:
Todo indivduo ou est fazendo para Karma bem ou ruim em cada ao e
pensamento do crculo dirio dele, e est trabalhando ao mesmo tempo fora nesta
vida

o Karma provocou pelos atos e desejos do ltimo. Quando ns vemos

pessoas afligidas por doenas congnitas que pode ser assumido seguramente que
estes
doenas so os resultados inevitveis de causas comeados por eles dentro um
nascimento prvio. Pode ser discutido que, como estas aflies so hereditrias,
eles no podem ter nada que ver com uma encarnao passada; mas deve ser
se lembrado que o Ego, o real homem, a individualidade, tem nenhum espiritual
origem na ascendncia pela qual reembodied, mas tirado pelo
afinidades nas quais seu modo prvio de vida atraiu crculo isto o
corrente que leva isto, quando o tempo vem para renascimento, para a casa melhor
provido para o desenvolvimento dessas tendncias Esta doutrina de Karma,
quando corretamente compreendido, calculado bem guiar e ajudar esses que
perceba sua verdade a um modo mais alto e melhor de vida, para isto no deve ser
no s esquecido tambm isso que nossas aes mas nossos pensamentos seguramente
so
seguido por uma multido de circunstncias que influenciaro para bem ou para
mal nosso prprio futuro, e, o que ainda mais importante, o futuro de muitos
de nossas da mesma categoria-criaturas. Se pecados de omisso e comisso
pudessem em qualquer
caso s est ego-considerando, o fato no Karma do pecador seria um
assunto de conseqncia secundria. O efeito que todo pensamento e age por
vida continua com isto para bem ou mal uma influncia correspondente outro
scios da famlia humana fazem um sentido restrito de justia, moralidade, e
desinteresse to necessrio a felicidade futura ou progresso. Um crime uma vez
comprometido, um pensamento mau enviou da mente, passado recordar-nenhuma
quantia
de arrependimento pode esfregar fora os resultados deles/delas no futuro.
Arrependimento, se
sincero, intimidar um homem de repetir erros; no o pode salvar ou
outros dos efeitos desses j produzidos que vai a maioria
unerringly ou o colhem nesta vida ou no prximo renascimento.
Sr. J.H. Conelly proceedsOs crentes em uma religio fundada em tal doutrina esto dispostos deve
seja comparado com um no qual o destino de homem para eternidade determinado
por
os acidentes de um nico, sumrio existncia terrestre durante a qual ele
alegrado pela promessa que " como as quedas de rvore assim deve isto mentira ";
em qual
a esperana mais luminosa dele, quando ele acordar um conhecimento da maldade
dele,
a doutrina de compensao vicria, e em qual at mesmo isso desvantajoso,
de acordo com a Confisso presbiteriana de F.
Pelo decreto de Deus, para a manifestao da glria dele, alguns homens e
anjos so predestinated at vida perptua e outros predeterminaram
morte perptua.
Estes anjos e homens assim predestinated e predeterminou particularmente
e unchangeably projetaram; e o nmero deles/delas to certo e definido isso
ou no pode ser aumentado ou pode ser diminudo Como Deus designaram hath o
eleja at glria Nem no qualquer outro resgatou por Cristo effectually
chamado, justificado, adotou, santificou, e economizou, mas o eleito s.
O resto de gnero humano Deus estava contente, de acordo com a deliberao de
unsearchable,

do prprio testamento dele, por meio de que ele extendeth ou clemncia de

withholdeth como ele pleaseth,
para a glria do poder soberano dele em cima das criaturas dele, passar e para
os ordene desonrar e ira para o pecado deles/delas para o elogio seu
justia gloriosa.
Isto o que o defensor capaz diz. Nem ns podemos fazer qualquer melhor que
vento para cima
o assunto como faz ele, por uma cotao de um poema magnfico. Como diz ele:
A beleza primorosa da exposio de Edwin Arnold de Karma em A Luz de
A sia tenta a sua reproduo aqui, mas muito longo para cotao dentro
cheio. Aqui uma poro disto:
Karma-todos aquele total de uma alma
Que as coisas que fez, os pensamentos que teve,
O " ego " que teceu com woof de tempo de viewless
Cruzado na urdidura invisvel de atos.
* * * * *
Antes de comear e sem um fim,
Como espao eterno e como segurana seguro,
fixo um Poder divino que move a bem,
S suas leis suportam.
No ser menosprezado de ningum;
Que contraria perde, e que serve ganha;
O bem escondido que paga com paz e felicidades,
O escondido doente com dores.
Isto seeth em todos lugares e marketh tudo;
Faa recompenseth! Faa um errado A retribuio igual deve ser feita,
Embora Dharma permaneam muito tempo.
No sabe ira nem perdo; proferir-verdadeiro,
Suas medidas do em doses, seu equilbrio sem defeito pesa;
Tempos so como naught, amanh julgar
Ou depois de muitos dias.
* * * * *

Tal a lei que move a retido,

O qual nenhum pode desviar afinal ou permanncia;
O corao disto amor, o fim disto,
docemente paz e consumao. Obedea.
E agora eu lhe aconselho que compare nossas vises de Theosophic em Karma, a lei
de
Retribuio, e diz se eles no so ambos mais filosfico e h pouco
que este dogma cruel e idiota que faz de " Deus " um demnio insensato;
isto , a doutrina que o " eleito s " ser economizado, e o resto sentenciou
para perdio eterna!
Q. Sim, eu vejo o que voc geralmente quer dizer; mas eu desejo que voc pudesse
dar alguns
exemplo concreto da ao de Karma?
Um. Que eu no posso fazer. Ns s podemos sentir seguramente, como eu disse
antes, que nosso
vidas de presente e circunstncias so os resultados diretos de nossas prprias
aes e
pensamentos em vidas que so passadas. Mas ns, que no so os Videntes ou
Iniciam,
no possa saber nada sobre os detalhes do funcionamento da lei de Karma.
Q. Enlate qualquer um, at mesmo um Perito ou Vidente, siga fora este Karmic
processe de
reajustamento em detalhes?
Um. Certamente: " Esses que sabem " podem fazer assim pelo exerccio de poderes
que so
oculto at mesmo em todos os homens.
-oOo Quem So Esses Que Sabem?
Q. Isto segura igualmente de ns mesmos a partir de outros?
Um. Igualmente. Aa h pouco disse, a mesma viso limitada existe para tudo,
salve esses
que alcanaram na encarnao presente o apogeu de viso espiritual e
clarividncia. Ns s podemos perceber que, se coisas conosco deveriam ter
sido diferente, eles teriam sido diferentes; que ns somos o que ns temos
se feito, e tem o que ns ganhamos para ns mesmos.
Q. Eu tenho medo tal uma concepo s nos amargaria.
Um. Eu acredito que precisamente o contrrio. descrena na lei justa de
retribuio que mais provvel despertar todo sentimento combativo em homem. A
criana, at um homem, se ressente com um castigo, ou at mesmo uma reprovao
que ele acredita
ser no merecido, muito mais que ele faz um castigo mais severo, se ele sente
que merecido. Convico em Karma a razo mais alta para reconcilement

para o lote da pessoa nesta vida, e o incentivo muito mais forte para esforo
melhorar o renascimento sucessivo. Realmente, seriam destrudos ambos estes
se ns supusssemos que nosso lote era o resultado de qualquer coisa mas Lei
rgida, ou
aquele destino estava em qualquer outra mo que nosso prprio.
Q. Voc h pouco afirmou que este sistema de Reencarnao debaixo de lei de
Karmic
recomendado argumentar, justia, para si mesmo e o senso moral. Mas, nesse caso,
isto
no a algum sacrifcio das qualidades mais suaves de condolncia e compadece, e
assim um endurecimento dos instintos melhores de natureza humana?
Um. S aparentemente, no realmente. Nenhum homem pode receber mais ou menos que
seu
desertos sem uma injustia correspondente ou parcialidade para outros; e uma lei
que poderia ser evitado por compaixo provocaria mais misria que
economizou, mais irritao e maldies que obrigado. Tambm se lembre, que ns
fazemos
no administre a lei, se ns criamos causas para seus efeitos; isto
se administra; e novamente, que a proviso mais copiosa para o
manifestao de s compaixo e clemncia mostrada no estado de
Devachan.
Q. Voc fala de Peritos como sendo uma exceo regra de nosso general
ignorncia. Faa eles realmente sabem mais que ns fazemos de Reencarnao e
depois de
estados?
Um. Eles fazem, realmente. Pelo treinamento de faculdades possumos todos ns,
mas que
eles s desenvolveu a perfeio, eles entraram em esprito estes
vrios avies e estados que ns temos discutido. Para idades longas, um
gerao de Peritos depois de outro estudou os mistrios de ser, de
vida, morte, e renascimento, e tudo ensinaram na volta deles/delas alguns do
fatos to aprendido.
Q. E a produo de Peritos a pontaria de Teosofia?
Um. Teosofia considera a humanidade como uma emanao de divindade em seu
retorno
thereto de caminho. A um ponto avanado no caminho, Adeptship alcanado por
esses que dedicaram vrias encarnaes a sua realizao. Para,
se lembre bem, nenhum homem alguma vez alcanou Adeptship nas Cincias Secretas
dentro
uma vida; mas muitas encarnaes buscam necessrias para isto a formao de
um propsito consciente e o comeo do treinamento necessrio. Muitos podem ser
os homens e mulheres no mesmo meio de nossa Sociedade que comeou isto
alm trabalhe vrias encarnaes atrs para iluminao, e quem contudo, devendo
para as iluses pessoais da vida presente, ou ignorante do
fato, ou na estrada para perder toda chance nesta existncia de progredir
qualquer mais distante. Eles sentem uma atrao irresistvel para occultism e o
Vida mais alta, e ainda muito pessoal e ego-opinioso, muito apaixonado,
com o allurements enganoso de vida mundana e o mundo efmero
prazeres, os deixar; e assim perde a chance deles/delas no nascimento presente
deles/delas.
Mas, para homens ordinrios, para os deveres prticos de vida diria, tal um

longe-fora resultado imprprio como uma pontaria e bastante ineficaz como um

motivo.
Q. O que, ento, pode ser o objeto deles/delas ou propsito distinto unindo o
Sociedade teosfica?
Um. Muitos esto instintivamente interessados em nossas doutrinas e tato que
eles so
mais verdadeiro que esses de qualquer religio dogmtica. Outros formaram um
fixo
solucione para atingir o ideal mais alto do dever de homem.
-oOo A Diferena Entre F e Conhecimento, Ou Encobre e F Debatida
Q. Voc diz que eles aceitam e acreditam nas doutrinas de Teosofia. Mas,
como eles no pertencem a esses Peritos que voc h pouco mencionou, ento eles
tenha que aceitar seus ensinos em f cega. Em o que difere isto de
o de religies convencionais?
Um. Como difere em quase todos os outros pontos, assim difere este aqui em.
O que voc chama " f, " e que que f cega, em realidade, e com
considere aos dogmas das religies Crists, se torna conosco
" conhecimento, " a sucesso lgica de coisas que ns sabemos, sobre fatos em
natureza.
Suas Doutrinas so baseadas em interpretao, ento, no secondhand
testemunho de Videntes; nosso no testemunho invarivel e invarivel de
Videntes. Por exemplo, os cabos de teologia Cristos ordinrios que o homem um
criatura de Deus, de trs parte-corpo de componente, alma, e esprito-tudo
essencial integridade dele, e tudo, ou na forma total de fsico
existncia terrestre ou na forma de etherealized de poste-ressurreio
experimente, precisou assim o constitui sempre, cada homem que tem assim um
existncia permanente separa de outros homens, e do Divine. Teosofia,
por outro lado, cabos que tripulam, enquanto sendo uma emanao do Desconhecido,
contudo
sempre presente e Divine Essence infinita, o corpo dele e tudo outro
impermanente, conseqentemente uma iluso; Esprito s nele sendo o um
suportando
substncia, e at mesmo aquele perdedor sua individualidade separada no momento
de
sua reunio completa com o Esprito Universal.
Q. Se ns perdermos nossa individualidade at mesmo, ento se torna aniquilao
simplesmente.
Um. Eu digo no faz, desde que eu falo de separe, no de universal
individualidade. O posterior se torna como uma parte transformada no todo; o
dewdrop no evaporado, mas se torna o mar. homem fsico aniquilado,
quando de um feto ele se torna um homem velho? Que tipo de orgulho Satnico deve
ser
nosso
se
ns
colocamos
nosso
infinitesimally
conscincia
pequena
e
individualidade
mais alto que a conscincia universal e infinita!
Q. Segue, ento, que h, facto de de, nenhum homem, mas tudo Esprito ?

Um. Voc est enganado. Segue assim que a unio de Esprito com assunto
mas temporrio; ou, pr isto mais claramente, desde que Esprito e assunto so
um,
sendo os dois postes opostos do universal manifestou substncia-isso
Esprito perde seu direito ao nome to longo como a partcula menor e tomo
de sua substncia manifestando ainda agarra qualquer forma, o resultado de
diferenciao. Acreditar caso contrrio f cega.
Q. Assim est em conhecimento, no em f que voc afirma que o permanente
princpio, o Esprito, faz um trnsito simplesmente por assunto?
Um. Eu poria isto caso contrrio e dizer-ns afirmamos que o aparecimento do
permanente e um princpio, Esprito, como assunto passageiro, e, ento,
nenhum melhor que uma iluso.
Q. Muito bem; e isto, determinado fora em conhecimento no f?
Um. H pouco assim. Mas como eu vejo muito bem o ao qual voc est dirigindo, eu
posso da mesma maneira que
bem lhe fala que ns celebramos f, como voc o defensor, ser um mental
infecte, e real f, i.e., o pistis dos gregos, como " convico baseado em
conhecimento, " se proveu pela evidncia de fsico ou espiritual
sensos.
Q. O que quer dizer voc?
Um. Eu quero dizer, se a diferena entre os dois que voc quer saber,
ento eu posso lhe falar que entre f em autoridade e f em a pessoa
intuio espiritual, h uma muito grande diferena.
Q. O que ?
Um. A pessoa credulidade humana e superstio, a outra convico humana e
intuio. Como Professor Alexander Wilder diz na Introduo dele para o
Mistrios de Eleusinian,"
ignorncia que conduz a profanao. Homens ridicularizam o que eles no fazem
corretamente entenda O subcorrente deste mundo fixo para um
meta; e dentro de credulidade humana um poder quase infinito, um santo
f capaz de temer as verdades mais supremas de toda a existncia.
Esses que limite que " credulidade " para dogmas autorizados humanos s, v
nunca sonde que poder nem at mesmo percebe isto nas naturezas deles/delas. Est
preso
rpido ao avio externo e no pode produzir em jogo o
essncia que rege isto; para fazer isto eles tm que reivindicar o direito
deles/delas de
julgamento privado, e isto que eles nunca ousam fazer.
Q. E isto que " intuio " que o fora a rejeitar Deus como um pessoal
Pai, Regra, e Governador do Universo?
Um. Precisamente. Ns acreditamos dentro um sempre Princpio de unknowable,
porque a cortina
aberrao s pode fazer um manter que o Universo, pensando o homem, e
todas as maravilhas contiveram at mesmo no mundo de assunto, poderia ter
crescido

sem um pouco de poderes inteligentes provocar o extraordinariamente sbio

arranjo de todas suas partes. Natureza pode errar, e freqentemente faz, em seus
detalhes
e as manifestaes externas de seus materiais, nunca em suas causas internas,
e resultados. Pagos antigos sujeitaram esta pergunta mais filosfico
vises que os filsofos modernos, se Agnsticos, Materialists, ou
Cristos; e nenhum escritor pago sempre tem contudo avanou a proposio que
crueldade e clemncia no so sentimentos finitos, e pode ser feito ento o
atributos de um deus infinito. Ento, os deuses deles/delas eram todo finitos. O
Autor siams da Roda da Lei, expressa a mesma idia aproximadamente seu
deus pessoal como fazemos ns; ele diz:
Um budista poderia acreditar na existncia de um deus, sublime acima de tudo o
humano
qualidades e atributo-um deus perfeito, sobre amor, e dio, e
cime, calmamente descansando em uma quietude que nada poderia perturbar, e de
tal um deus ele no falaria nenhuma depreciao de um desejo para o agradar
ou teme o ofender, mas de reverncia natural; mas ele no pode entender
um deus com os atributos e qualidades de homens, um deus que ama e dio,
e raiva de espetculos; uma Deidade que, se descreveu como por Missionrios
Cristos
ou por maometanos ou Brahmins, ou judeus, cai at mesmo debaixo do padro dele
de um
homem bom ordinrio.
Q. F para f, no a f do Christian que acredita, em seu,
helplessness humano e humildade que ho um Pai misericordioso em Cu
que o proteger de tentao, o ajudar em vida, e o perdoar o seu
transgresses, melhor que o resfriado e f orgulhosa, quase fatalista de
os budistas, Vedantins, e Tesofo?
Um. Persista chamando nossa f " de convico " se voc for. Mas uma vez ns
somos novamente
nesta pergunta sempre-ocorrendo periodicamente, eu pergunto em minha volta: f
para f, no
o um baseado em melhor que o um lgica rgida e razo que so baseadas
simplesmente em ou-heri-adorao de autoridade humano? Nossa " f " tem todos o
lgico
fora do trusmo aritmtico que dois e dois produziro quatro. Seu
f est como a lgica de algumas mulheres emocionais, de quem disse Tourgenyeff
que para eles dois e dois eram geralmente cinco, e uma vela de sebo no
pechincha. Alm disso, o seu uma f com a qual no s colide todo
viso concebvel de justia e lgica, mas que, se analisou, conduz o homem para
a perdio moral dele, confere o progresso de gnero humano, e fazendo
positivamente
de poder, direito-transforma todo segundo homem em um Cain para o irmo Abel
dele.
Q. Ao que alude voc?
-oOo Tem Deus o Direito para Perdoar?
Um. Para a Doutrina de Compensao; eu aludo quele dogma perigoso em qual
voc acredita, e que nos ensina que no importa como enorme nossos crimes
contra as leis de Deus e de homem, temos ns mas acreditar dentro o

abnegao de Jesus para a salvao de gnero humano, e o sangue dele vai

lave fora toda mancha. vinte anos que eu oro contra isto, e eu posso
agora chame sua ateno a um pargrafo de Isis Unveiled, escrito em 1875.
Isto que Cristianismo ensina, e o que ns combatemos:
A clemncia de Deus ilimitada e insondvel. impossvel conceber de um
pecado humano to condenvel que o preo pagou com antecedncia pela redeno de
o pecador no esfregaria isto fora se um thousandfold pior. E alm disso,
nunca est muito tarde se arrepender. Embora a espera de ofensor at o ltimo
minuto da ltima hora do ltimo dia da vida mortal dele, antes de seu,
lbios branqueados proferem a confisso de f, ele pode ir para Paraso; o
ladro agonizante fez isto, e assim pode tudo outros como vil. Estas so as
suposies
da Igreja, e do Clero; suposies bateram s cabeas de seu
compatriotas pelo preachers favorito de Inglaterra, corrija na " luz do
dcimo nono sculo,"
-esta idade mais paradoxal de tudo. Agora ao que conduz?
Q. No faz o Christian mais feliz que o budista ou Brahmin?
Um. Nenhum; no o homem educado, de qualquer modo, como a maioria destes tem
deseje virtualmente perdido desde ento toda a convico neste dogma cruel. Mas
conduz esses
que ainda acreditam mais facilmente nisto ao limiar de todo concebvel
crime, que qualquer outro eu sei de. Me deixe citar mais uma vez a voc:
Se ns pisamos fora do pequeno crculo de credo e consideramos o universo como
um
todo equilibrado pelo ajuste primoroso de partes, como toda a lgica de som,
como o senso brilhando mais lnguido de Justia, revoltas contra este Vicrio
Compensao! Se o criminoso s pecasse contra ele, e prejudicou ningum
mas ele; se atravs de arrependimento sincero ele pudesse causar o obliteration
de
eventos passados, no s da memria de homem, mas tambm disso
registro imperecvel que nenhum deidade-no at mesmo o mais Supremo do
Possa causar para desaparecer, ento este dogma poderia no ser
incompreensvel. Mas manter aquele podem prejudicar o membro da raa humana
dele, mate,
perturbe o equilbrio de sociedade e a ordem natural de coisas, e
ento-por covardia, esperana, ou compulso, importa sido perdoado por
acreditando que o derramando de um sangue lava o outro sangue
spilt-este irracional! Enlate os resultados de um crime seja obliterado at
mesmo
embora o prprio crime devesse ser perdoado? Os efeitos de uma causa nunca so
limitado aos limites da causa, nem enlata os resultados de crime seja
limitado ao ofensor e a vtima dele. Todo bem como tambm ao m
tem seus efeitos, to palpavelmente quanto a pedra arremessou em gua tranqila.
O smile
muito usado, mas o melhor sempre concebeu, assim nos deixe usar isto. O
eddying
crculos so maiores e mais rpidos como o objeto perturbando maior ou
menor, mas o seixo menor, no, a pinta mais minscula, faz suas ondulaes.
E esta perturbao no est s visvel e na superfcie. Debaixo de, no visto,
em todo direo-externo e descendente-gota empurra gota at os lados e
fundo tocado pela fora. Mais, o ar sobre a gua est agitado,
e esta perturbao passa, como os fsicos nos falam, de estrato para

estrato fora em espao sempre e sempre; um impulso foi dado

importe, e isso nunca est perdido, nunca pode ser recordado!
Assim com crime, e assim com seu defronte. A ao pode ser instantnea,
os efeitos so eternos. Quando, depois que a pedra arremessada uma vez na
lagoa,
ns podemos recordar isto mo, rode as ondulaes atrs, oblitere a fora
gastado, restabelea as ondas de etheric ao estado prvio deles/delas de nonser,
e esfrega fora todo rastro do ato de lanar o projetil, de forma que Tempo,
registro no mostrar que sempre aconteceu, ento, ento ns podemos
pacientemente
oua os cristos discutirem para a eficcia desta Compensao,
-e deixa de acreditar em Lei de Karmic. Como est de p agora, ns chamamos o
mundo inteiro para decidir, o qual de nossas duas doutrinas o mais apreciativo
de justia de deific, e que mais razovel, at mesmo em humano simples,
evidncia e lgica.
Q. Ainda milhes acreditam no dogma Cristo e esto contente.
Um. Puro sentimentalism que domina as faculdades de pensamento deles/delas que
nenhum verdadeiro
filantropo ou Altrusta sempre aceitaro. Est nem mesmo um sonho de
egosmo, mas um pesadelo do intelecto humano. Olhar para onde conduz,
e me conta o nome daquele pas de pago onde crimes so mais facilmente
cometido ou mais numeroso que em terras Crists. Olhe ao longo e
registros horrivelmente anuais de crimes cometeram em pases europeus; e v
Amrica protestante e Bblica. L, converses efetuadas em prises esto
mais numeroso que esses feitos por revivificao pblicos e orando. Veja como o
livro-razo-equilibre de justia Crist (!) postos: os assassinos Em flagrante,
urgiu
em pelos demnios de luxria, vingana, cobia, fanatismo, ou mero brutal
sede para sangue que mata as vtimas deles/delas em a maioria dos casos, sem os
dar,
tempo para se arrepender ou chamar em Jesus. Estes, talvez, morreram pecador, e,
de
curso-constantemente com teolgico lgica-conheceu a recompensa do maior
deles/delas
ou menos de cercas. Mas o assassino, colhido por justia humana,
prendido, lamentou em cima de atravs de sentimentalists, rezou com e a,
pronuncia o
palavras encantadas de converso, e vai para o andaime uma criana resgatada de
Jesus! Com exceo do assassinato, ele no teria sido rezado com, resgatou,
perdoado. Claramente este homem fez bem para assassinar, para assim ele ganhou
eterno
felicidade! E como sobre a vtima, e seu, ou a famlia dela, parentes,
dependentes, relaes sociais; tem justia nenhuma recompensa para eles? Deva
eles
sofra neste mundo e o prximo, enquanto ele que os prejudicou se senta ao lado
do
ladro " " santo de Calvrio, e sempre santificado? Nesta pergunta o clero
mantenha um silncio prudente. (Isis Unveiled) E agora voc sabe por que
Tesofo-de quem convico fundamental e esperana justia por tudo, em Cu,
como em terra, e em Karma-rejeite este dogma.
Q. O ltimo destino de homem, ento, no um Cu presidiu em cima de por Deus,

mas a transformao gradual de assunto em seu elemento primordial,

Esprito?
Um. quela meta de final para a qual tudo tendem em natureza.
Q. No faa alguns de voc consideram esta associao ou " queda de esprito em
importe " como mau, e renascimento como uma tristeza?
Um. Alguns fazem, e ento se esfora para encurtar o perodo deles/delas de
provao em
terra. No um mal no misturado, porm, desde que assegura a experincia
em qual ns montamos a conhecimento e sabedoria. Eu quero dizer aquela
experincia que
ensina que as necessidades de nossa natureza espiritual nunca podem ser
satisfeitas por outro
que felicidade espiritual. Contanto que ns estejamos no corpo, ns somos
sujeitados
doa, enquanto sofrendo e todos os incidentes desapontando que acontecem durante
vida.
Ento, e para paliar isto, ns adquirimos conhecimento finalmente que s
possa nos dispor alvio e esperana de um futuro melhor.
O que Teosofia Prtico?
Dever
Q. Por que, ento, a necessidade para renascimentos, desde todo semelhante no
afiance um
paz permanente?
Um. Porque a meta final no pode ser alcanada de qualquer forma mas por vida
experincias, e porque o tamanho destes consiste dentro doa e sofrendo. It
s est terminado o posterior que ns podemos aprender. Alegrias e prazeres nos
ensinam
nada; eles so evanescentes, e s pode trazer no final das contas satiety.
Alm disso, nosso fracasso constante para achar alguma satisfao permanente em
vida
que conheceria os desejos de nossa natureza mais alta, mostra para ns
claramente que esses
s podem ser conhecidos desejos no prprio avio deles/delas, para intelignciao espiritual.
Q. o resultado natural deste um desejo para deixar vida atravs da pessoa
significa ou
outro?
Um. Se voc quiser dizer atravs de tal suicdio de desejo ", " ento eu digo,
decididamente no.
Tal um resultado nunca pode ser um " natural ", mas sempre devido a um mrbido
doena de crebro, ou para a maioria decidido e vises materialistas fortes. o
pior de crimes e medonho em seus resultados. Mas se atravs de desejo, quer
dizer voc simplesmente
aspirao para alcanar existncia espiritual, no um desejo para deixar a
terra, ento,
Eu chamaria isto um desejo muito natural realmente. Caso contrrio morte
voluntria
seja um abandono de nosso poste presente e do titular de deveres em

ns, como tambm uma tentativa para evitar responsabilidades de Karmic, e assim
envolve
a criao de Karma novo.
Q. Mas se aes no avio material so unsatisfying, por que deve deveres,
o qual so tais aes, seja imperativo?
Um. Em primeiro lugar, porque nossa filosofia nos ensina que o objeto de fazer
nossos deveres para todos os homens e para ns o ltimo, no o conseguimento
de
felicidade pessoal, mas da felicidade de outros; o cumprimento de direito
por causa de direito, no para o que pode nos trazer. Felicidade, ou bastante
satisfao, pode seguir o desempenho de dever realmente, mas no e deve
no seja o motivo para isto.
Q. O que entende voc precisamente atravs de " dever " em Teosofia? No pode
ser o
Deveres Cristos orados pelo Jesus e os Apstolos dele, desde que voc reconhece
nem?
Um. Voc est mais uma vez enganado. O que voc chama " deveres " Cristos eram
inculcado por toda grande moral e o Reformador religioso envelhece antes o
Era Crist. Tudo aquilo era grande, generoso, herico, era, em dias de velho,
no s falado aproximadamente e orou de plpitos como em nosso prprio tempo,
mas
s vezes agido em por naes inteiras. A histria da reforma budista
cheio do mais nobre e heroicamente atos desinteressados.
Seja ye tudo de uma mente, tendo compaixo um de outro; amor como irmos,
seja lamentvel, seja corts; no fazendo mal para mal, ou cercando para
cercando; mas contrariwise, abenoando
Foi levado a cabo praticamente pelos seguidores de Buddha, vrios sculos,
antes de Peter. As ticas de Cristianismo so principais, nenhuma dvida; mas
como
undeniably eles no so novos, e originou como " deveres Pagos ".
Q. E como v voc define estes deveres, ou " dever, " em geral, como voc
entenda o termo?
Um. Dever que que est devido a Humanidade, para nossos membros da raa
humana, vizinhos,
famlia, e especialmente que que ns devemos a tudo esses que so mais pobres e
mais desamparado que ns nos somos. Esta uma dvida que, se esquerda no
pagado
durante vida, nos deixa espiritualmente insolvente e moralmente falido dentro
nosso
prxima encarnao. Teosofia a quinta-essncia de dever.
Q. Assim Cristianismo quando justamente entendeu e levou a cabo.
Um. Nenhuma dvida ; entretanto, no era isto uma lbio-religio em prtica,
Teosofia teria pouco para fazer entre cristos. Infelizmente mas
tais lbio-ticas. Esses que praticam o dever deles/delas para tudo, e para
dever
prpria causa, poucos; e mais poucos ainda esses que executam aquele dever,

permanecendo
deles/delas.
-

contente

com

satisfao

da

prpria

conscincia

secreta

a voz pblica
De elogio que honra virtude e recompensas isto,
-o qual sempre superior nas mentes do " mundo renomado "
filantropos. ticas modernas esto bonitas ler aproximadamente e ouvir
discutido; mas o que palavras a menos que convertesse em aes? Finalmente: se
voc
me pergunte como ns entendemos dever Teosfico praticamente e devido a Karma,
Eu posso lhe responder que nosso dever beber sem um murmrio ao ltimo
derrube, qualquer contedos que a xcara de vida pode ter em estoque para ns,
arrancar,
as rosas de vida s para a fragrncia eles podem derramar em outros, e ser
ns mesmos contedo mas com os espinhos, se aquela fragrncia no pode ser
desfrutada
sem privar outra pessoa disto.
Q. Tudo isso muito vago. O que faz voc mais que os cristos fazem?
Um. No isso que ns os scios da Sociedade Teosfica fazer-entretanto alguns
de
ns tentamos nosso melhor-mas quanto mais distante Teosofia conduz a bem que
moderno
Cristianismo faz. Eu dizer-ao, ao obrigada, em vez de mera inteno,
e conversa. Um homem pode ser o que ele gosta, o mais mundano, egosta e
desumano de homens, at mesmo um maroto fundo-tingido, e no o prevenir
de se chamar um Christian, ou outros de assim relativo a ele. Mas no
Tesofo tem o direito a este nome, a menos que ele seja saturado completamente
com
o justeza do trusmo de Carlyle: " O fim de homem uma ao e no um
pensamento, entretanto seja o noblest"-e a menos que ele fixe e modelos o dele
diariamente
vida nesta verdade. A profisso de uma verdade no contudo a representao de
isto; e o mais bonito e principal soa, o mais ruidosamente virtude ou
dever falado aproximadamente em vez de ser agido em, o mais violentamente vai
sempre lembre um da fruta de Mar Morta. Hipocrisia o mais repugnante de tudo
vcios; e hipocrisia a caracterstica mais proeminente do maior protestante
pas desta sculo-Inglaterra.
Q. Como o que considera voc devido a humanidade a grande?
Um. Reconhecimento cheio de direitos iguais e privilgios para tudo, e sem
distino de raa, colora, posio social, ou nascimento.
Q. Quando voc consideraria tal dvida no dada?
Um. Quando h que a invaso mais leve de outro direito-ser aquele outro um
homem ou uma nao; quando h qualquer fracasso para lhe mostrar a mesma
justia,
bondade, considerao, ou clemncia que ns desejamos para ns mesmos. O todo
sistema presente de polticas construdo no oblivion de tal corrige, e o
afirmao mais feroz de egosmo nacional. Os franceses dizem: " Como mestre,
como homem ". Eles deveriam somar, " Como poltica nacional, como cidado ".

Q. Voc leva qualquer parte em polticas?

Um. Como uma Sociedade, ns os, pelas razes dadas abaixo, evitamos
cuidadosamente. To
busque alcanar reformas polticas antes de ns efetussemos uma reforma em
humano
natureza, est como pr vinho novo em garrafas velhas. Faa os homens sentir e
reconhea nos coraes ntimos deles/delas o que a realidade deles/delas,
verdadeiro dever para tudo,
homens, e todo velho abuso de poder, toda lei injusta no nacional,
poltica, baseado em humano, egosmo social, ou poltico, desaparecer de
isto. Tolo o jardineiro para que busca capinou o flowerbed dele de venenoso
plantas os cortando da superfcie da terra, em vez de rasgar,
eles fora pelas razes. Nenhuma reforma poltica duradoura sempre pode ser
alcanada com
os mesmos homens egostas cabea de negcios a partir de velho.
-oOo As Relaes do T.S. para Reformas Polticas
Q. A Sociedade Teosfica no , ento, uma organizao poltica?
Um. Certamente no. internacional no senso mais alto dentro que seu
scios incluem os homens e mulheres de todas as raas, credos, e formas de
pensamento,
que trabalham junto para um objeto, a melhoria de humanidade; mas como um
sociedade no leva nenhuma parte absolutamente dentro qualquer nacional ou
polticas de festa.
Q. Por que isto ?
Um. H pouco pelas razes eu mencionei. Alm disso, ao poltica deve
necessariamente varie com as circunstncias do tempo e com o
idiossincrasias de indivduos. Enquanto da mesma natureza da posio deles/delas
como Tesofo os scios do T.S. de acordo nos princpios de
Teosofia, ou eles no pertenceriam sociedade nada, no faz
assim segue que eles concordam em todo outro assunto. Como uma sociedade podem
eles
s aja junto em assuntos comum aos quais so todos-aquele , em Teosofia
isto; como indivduos, cada esquerdo perfeitamente livre seguir fora o dele ou
ela
linha particular de pensamento poltico e ao, to longo como isto no faz
esteja em conflito com princpios Teosficos ou fira a Sociedade Teosfica.
Q. Mas seguramente o T.S. no se levante indiferente completamente do social
perguntas que so agora vindo to rpidos frente?
Um. Os mesmos princpios do T.S. uma prova que faz no-ou, bastante,
que a maioria de seus scios estava indiferente no-assim. Se a humanidade s
pode ser
desenvolvido mentalmente e espiritualmente pela execuo, em primeiro lugar, do
leis fisiolgicas mais ss e mais cientficas, o dever de bounden de
tudo que se esforam para este desenvolvimento para fazer o extremo ver
deles/delas que esses
leis geralmente sero levadas a cabo. Todos os Tesofo s so muito tristemente

atento que, em pases Ocidentais especialmente, a condio social de

massas grandes das pessoas ou fazem isto impossvel para os corpos deles/delas
ou
os espritos deles/delas a ser treinados corretamente, de forma que o
desenvolvimento de ambos
assim prendido. Como este treinamento e desenvolvimento um do expresso
objetos de Teosofia, o T.S. est em condolncia completa e harmonia com tudo
verdadeiros esforos nesta direo.
Q. Mas o que quer dizer voc atravs de " verdadeiros esforos
reformador social tem o prprio dele
panacia, e cada acredita que o seu para o um e s coisa que podem
melhora e salva a humanidade?

"?

Cada

Um. Perfeitamente retifique, e esta a real razo por que to pequeno

satisfatrio
assistncia social realizada. Em a maioria destas panacias h nenhum
realmente
princpio guiando, e h ningum certamente princpio que conecta
eles tudo. Valioso tempo e energia esto assim perdidas; para homens, em vez de
cooperando, se esforce a pessoa contra o outro, freqentemente, ser temido,
para
a causa de fama e recompensa em lugar de para a grande causa que eles
professe para ter no fundo, e que deva ser supremo nas vidas deles/delas.
Q. Como, ento, deva princpios Teosficos seja aplicado de forma que social
cooperao pode ser promovida e verdadeiros esforos para melhora social so
continuado?
Um. Me deixe lembrar isso para voc brevemente que estes princpios Unidade seruniversal e
Causao; Solidariedade Humana; a Lei de Karma; Reencarnao. Estes so o
quatro ligaes da cadeia dourada que deveria ligar a humanidade em uma famlia,
uma Fraternidade universal.
Q. Como?
Um. No estado presente de sociedade, especialmente em denominado civilizou
pases, ns somos trazidos continuamente cara a cara com o fato que grande
nmeros das pessoas esto sofrendo de misria, pobreza, e doena. O deles/delas
condio fsica miservel, e as faculdades mentais e espirituais deles/delas
so
freqentemente quase dormente. Por outro lado, muitas pessoas ao fim oposto de
a balana social vidas principais de indiferena descuidada, material,
luxo, e indulgncia egosta. Nenhum destas formas de existncia mero
chance. Ambos so os efeitos das condies que cercam esses que so
sujeito a eles, e a negligncia de dever social no um lado mais mais
prximo conectado com o desenvolvimento raqutico e preso no outro. In
sociologia, como em todas as filiais de verdadeira cincia, a lei de universal
causao segura bom. Mas este causao necessariamente insinua, como seu lgico
resultado que solidariedade humana na qual Teosofia insiste to fortemente. If
a ao da pessoa reage nas vidas de tudo, e isto o verdadeiro
idia cientfica, ento s est por todos os homens os irmos vistosos e todas
as mulheres
irms, e por todo praticando nas vidas dirias deles/delas verdadeira
fraternidade e
verdadeira irmandade que a real solidariedade humana da qual mente raiz

a elevao da raa, sempre pode ser atingido. esta ao e

interao, esta verdadeira fraternidade e irmandade nas quais cada viver
para tudo e tudo para cada que um do fundamento Teosfico
princpios que todo Tesofo deveria ser ligado, no s ensinar, mas para
leve fora dentro o dele ou a vida individual dela.
Q. Tudo isso muito bem como um princpio geral, mas como v voc aplica isto
de um modo concreto?
Um. Olhe para um momento para o que voc chamaria os fatos concretos de humano
sociedade. No s contraste as vidas das massas das pessoas, mas de
muitos desses que so chamados o meio e classes altas, com isso que eles
possa estar debaixo de condies mais saudveis e mais nobres onde justia,
bondade, e
amor seja supremo, em vez do egosmo, indiferena, e brutalidade,
que parecem agora muito freqentemente reinar supremo. Todas as coisas boas e
ms em
a humanidade tem as razes deles/delas em carter humano, e este carter , e
tem
sido, condicionou pela cadeia infinita de causa e efeito. Mas isto
condicionando aplica ao futuro como tambm para o presente e o passado.
Egosmo, indiferena, e brutalidade nunca podem ser o estado normal de
o acreditar assim seria desesperar de humanidade-e que no
Tesofo pode fazer. Progresso pode ser atingido, e s atingiu, pelo
desenvolvimento das qualidades mais nobres. Agora, verdadeira evoluo nos
ensina que por
alterando os ambientes do organismo ns podemos alterar e podemos melhorar o
organismo; e no senso mais rgido isto verdade com respeito a homem. Todo
Ento, tesofo ligado para fazer o extremo dele ajudar em, por todos o
meios no poder dele, todo modo e bem-considerou esforo social que tem
para seu objeto a melhora da condio do pobre. Tais esforos
deveria ser feito com uma viso ltima emancipao social deles/delas, ou o
desenvolvimento do senso de dever nesses em que agora to freqentemente
negligencia isto
quase toda relao de vida.
Q. Concordado.
ininteligentes?

Mas

quem

decidir

se

esforos

sociais

so

sbios

ou

Um. Ningum que a pessoa e nenhuma sociedade podem colocar uma regra duro-erpida nisto
respeito. Muito necessariamente deve ser deixado ao julgamento individual. Um
porm, teste geral pode ser dado. Legue a ao proposta tenda
promova aquela verdadeira fraternidade que a pontaria de Teosofia para trazer
sobre? Nenhum real Tesofo ter muita dificuldade aplicando tal um
teste; uma vez ele est satisfeito disto, o dever dele mentir na direo de
opinio pblica formando. E isto s pode ser atingido inculcando esses
concepes mais altas e mais nobres de pblico e deveres privados aos quais
mentem o
raiz de toda a melhoria espiritual e material. Em todo caso concebvel ele
ele deve ser um centro de ao espiritual, e dele e o prprio diariamente dele
vida individual tem que radiar essas foras espirituais mais altas que lata s
regenere os membros da raa humana dele.
Q. Mas por que ele deveria fazer isto? No ele e tudo, como voc ensine,
condicionou

pelo Karma deles/delas, e necessariamente no deve Karma se trabalham fora em

certo
linhas?
Um. esta mesma lei de Karma que d fora a tudo aquilo que eu tenho
dito. O indivduo no pode se separar da raa, nem a raa
do indivduo. A lei de Karma se aplica igualmente a tudo, embora tudo
no desenvolvido igualmente. Ajudando no desenvolvimento de outros, o
Tesofo acredita que ele no s est os ajudando a cumprir o deles/delas
Karma, mas que ele tambm , no senso mais rgido, cumprindo o prprio dele. It
o desenvolvimento de humanidade da qual ele e eles so integrantes
partes que ele sempre tem vista, e ele sabe que qualquer fracasso na parte
dele
responder ao mais alto dentro dele no s se retarda mas tudo, em
a marcha progressiva deles/delas. Pelas aes dele, ele pode fazer isto mais
qualquer um
difcil ou mais fcil para humanidade atingir o prximo avio mais alto de
sendo.
Q. Como faz este urso no quarto dos princpios que voc mencionou, viz.,
Reencarnao?
Um. A conexo muito ntima. Se nossas vidas presentes dependem no
desenvolvimento de certos princpios que so um crescimento dos germe partido
por
uma existncia prvia, a lei segura bom como cumprimentos o futuro. Uma vez
aperto
a idia que causao universal no meramente presente, mas passado, apresente,
e futuro, e toda ao em nossos outonos planos presentes naturalmente e
facilmente
em seu verdadeiro lugar, e visto em sua verdadeira relao a ns mesmos e para
outros. Toda ao m e egosta envia para trs e no adiante nos,
enquanto todo pensamento nobre e toda ao desinteressada so pisar-pedras para
os avies mais altos e mais gloriosos de ser. Se esta vida fosse tudo, ento em
muitos cumprimentos realmente seria pobre e mau; mas considerou um
preparao para a prxima esfera de existncia, pode ser usado como o dourado
porto pelo qual ns podemos passar, no selfishly e s, mas em companhia com
nossos companheiros, para os palcios alm dos quais mentem.
-oOo Em Abnegao
Q. justia igual a tudo e ama a toda criatura o padro mais alto
de Teosofia?
Um. Nenhum; h um at mesmo longe mais alto.
Q. O que pode ser?
Um. O dando a outros mais que a si mesmo-ego-sacrificar. Tal era o
padro e abundando medida que marcou assim preeminently o maior
Os professores e Mestres de Humanidade-por exemplo., Gautama Buddha em Histria,
e Jesus
de Nazareth como nos Evangelhos. Esta caracterstica s era bastante para
afianar a eles
a reverncia perptua e gratido das geraes de homens que vm

depois deles. Porm, ns dizemos que aquela abnegao tem que ser executada com
discriminao; e tal um ego-abandono, se fez sem justia, ou
cegamente, embora resultados subseqentes, pode provar freqentemente no s
feito dentro
vo, mas prejudicial. Um das regras fundamentais de Teosofia , justia para
a si mesmo-visto como uma unidade de humanidade coletiva, no como um pessoal
ego-justia, no mais mas no menos que para outros; a menos que, realmente,
pelo
sacrifcio do um ego ns podemos beneficiar o muitos.
Q. Voc poderia fazer seu limpador de idia dando um exemplo?
Um. H muitos exemplos para ilustrar isto em histria. Abnegao para
bem prtico para salvar muitos, ou vrias pessoas, Teosofia segura como longe
mais alto que ego-abnegao para uma idia sectria, como isso de " economia,
o pago de danao, " por exemplo. Em nossa opinio, Pai Damien,
o homem jovem de trinta que ofereceu a vida inteira dele em sacrifcio para o
benefcio e alvio dos sofrimentos dos leprosos a Molokai, e quem
ido viver durante dezoito anos s com eles, pegar finalmente o
doena repugnante e morre, no morreu em vo. Ele deu alvio e
felicidade relativa para milhares de infeliz miserveis. Ele trouxe
eles consolao, mental e fsico. Ele lanou uma raia de luz no
noite preta e triste de uma existncia, o hopelessness de qual
inigualado nos registros de sofrimento de humano. Ele era um verdadeiro Tesofo,
e a memria dele sempre viver em nossos anais. Em nossa viso este pobre
Padre belga est de p immeasurably mais alto que-para exemplo-todos esses
bobos sinceros mas vo-gloriosos, os Missionrios que sacrificaram o deles/delas
vidas nas Sul Mar Ilhas ou China. Que bem tem eles terminado? Eles foram
em um caso para esses que no so contudo maduro para qualquer verdade; e no
outro para
uma nao cujos sistemas de filosofia religiosa so to principais quanto
qualquer, se s
os homens que os tm cumpririam o padro de Confucius e o deles/delas
outras salvas. E eles morreram as vtimas de canibais irresponsveis e
selvagens,
e de fanatismo popular e dio. Considerando que, indo para as ruas sujas de
Whitechapel ou alguma outra tal localidade desses debaixo dos que estagnam
direito
o sol ardente de nossa civilizao, cheio de selvagens Cristos e mental
lepra, eles poderiam ter feito real bem, e preservou as vidas deles/delas para
um
melhor e causa mais merecedora.
Q. Mas os cristos no pensam assim?
Um. Claro que no, porque eles agem em uma convico errnea. Eles pensam isso
batizando o corpo de um selvagem irresponsvel eles economizam a alma dele de
danao. Uma igreja esquece dos mrtires dela, o outro beatifica e eleva
esttuas para tais homens como Labro que s sacrificou o corpo dele durante
quarenta anos
beneficiar o animal daninhos que criou. Tido ns os meios para fazer assim, ns
vamos
ensine uma esttua para Gerar Damien, o verdadeiro, prtico santo, e perpetue
a memria dele sempre como um exemplar vivo de herosmo Teosfico e de
Buddha - e Cristo-como clemncia e abnegao.
Q. Ento voc considera abnegao como um dever?

Um. Ns fazemos; e explica isto mostrando aquele altrusmo uma parte

integrante de
ego-desenvolvimento. Mas ns temos que discriminar. Um homem tem nenhum certo
sofrer fome
ele para morte que outro homem pode ter comida, a menos que a vida daquele homem
obviamente mais til para o muitos que a prpria vida dele. Mas dele
dever para sacrificar o prprio conforto dele, e trabalhar para outros se eles
so incapazes
trabalhar para eles. o dever dele para dar tudo aquilo que completamente
dele
prprio e pode ningum mas se beneficiar se ele selfishly mantm isto de outros.
Teosofia ensina ego-abnegao, mas no ensina erupo cutnea e intil
abnegao, nem justifica fanatismo.
Q. Mas como ns para alcanar tal um estado elevado?
Um. Pela aplicao iluminada de nossos preceitos praticar. Pelo uso de
nossa razo mais alta, intuio espiritual, e senso moral, e seguindo
as ordens do que ns chamamos " a voz " pequena imvel de nossa conscincia,
que isso de nosso Ego, e que fala mais alto em ns que os terremotos
e os troves de Jehovah, em que " o Deus no .
Q. Se tal nossos deveres a humanidade a grande, o pelo qual voc entende,
nossos deveres para nossos ambientes imediatos?
Um. H pouco o mesmo, mais
considerao
para gravatas de famlia.

esses

que

surgem

de

obrigaes

especiais

com

Q. Ento no verdade, como dito, que nenhum mais cedo faz um homem entre em
a Sociedade Teosfica que ele comea a ser cortado gradualmente de seu
esposa, crianas, e deveres familiares?
Um. uma difamao infundada, como tantos outros. O primeiro do
Deveres teosficos so fazer o dever da pessoa por todos os homens, e
especialmente por esses
a quem as responsabilidades especficas da pessoa so devidas, porque a pessoa
tem qualquer um
voluntariamente os, como gravatas de matrimnio, empreendido ou porque o destino
da pessoa
se aliou a pessoa a eles; eu quero dizer esses ns devemos a pais ou logo de
famlia.
Q. E o que pode ser o dever de um Tesofo a ele?
Um. Controlar e conquistar, pelo mais Alto, o mais baixo ego. Purificar
ele intimamente e moralmente; temer ningum, e nought, economize o tribunal
da prpria conscincia dele. Nunca fazer uma coisa por meio; i.e., se ele pensa
isto
a coisa certa para fazer, o deixe fazer isto abertamente e corajosamente, e se
injustia, nunca,
toque nada. o dever de um Tesofo para iluminar o fardo dele por
pensando no provrbio sbio de Epictetus que diz:
No seja desviado de seu dever por qualquer reflexo inativa que o mundo tolo
pode

faa em voc, para as censuras deles/delas no

conseguinte
no deva ser qualquer parte de sua preocupao.

est

em

seu

poder,

por

Q. Mas supe um scio de sua Sociedade deveria pleitear inabilidade para

praticar
altrusmo por outras pessoas, no cho que " caridade comea em casa,"
urgindo que ele est muito ocupado, ou muito pobre, beneficiar gnero humano ou
at mesmo qualquer de
seu unidade-o que so suas regras em tal um caso?
Um. Nenhum homem tem um direito para dizer que ele no pode fazer nada para
outros, em qualquer,
pretexto tudo que. " Fazendo o prprio dever no prprio lugar, pode um homem
faa para o mundo o devedor dele, " diz um escritor ingls. Uma xcara de gua
fria
dado a tempo a um viandante sedento vale um dever mais nobre e mais, que um
dzia dos jantares dada, fora de estao, para homens que podem dispor pagar,
eles. Nenhum homem que tem no adquiriu isto nele sempre se tornar um Tesofo;
mas
ele pode permanecer um scio de nossa Sociedade todos o mesmo. Ns no temos
nenhuma regra por
o qual ns poderamos forar qualquer homem a se tornar um Tesofo prtico, se
ele faz
no deseje ser um.
Q. Ento por que ele entra na Sociedade nada?
Um. Isso conhecido melhor a ele que faz assim. Para, aqui novamente, ns no
temos nenhum direito
prejulgar uma pessoa, nem mesmo se a voz de uma comunidade inteira deveria ser
contra ele, e eu posso lhe falar por que. Por nosso dia, populi de vox (to
longe como
cumprimentos a voz do educado, de qualquer modo) no nenhum dei de vox mais
longo, mas
sempre o de preconceito, de motivos egostas, e freqentemente simplesmente isso
de
unpopularity. Nosso dever semear radiodifuso de sementes para o futuro, e v
eles so bons; no parar para investigar por que ns deveramos fazer assim, e
como e
portanto nos obrigam perder nosso tempo, desde esses que colhero o
colha em dias para vir nunca se ser.
-oOo Em Caridade
Q. Como o faa Tesofo consideram o dever Cristo de caridade?
Um. Que caridade quer dizer voc? Caridade de mente, ou caridade prtica no
avio fsico?
Q. Eu quero dizer caridade prtica, como sua idia de fraternidade Universal v
inclua, claro que, caridade de mente.
Um. Ento voc tem em sua mente o levando prtico fora das ordens
dado por Jesus no Sermo no Monte?

Q. Precisamente assim.
Um. Ento por que os " chama Cristo "? Porque, embora seu Salvador orou
e os praticou, a ltima coisa da que os cristos de hoje pensam
os leve a cabo nas vidas deles/delas.
Q. E ainda muitos esses so que passa as vidas deles/delas dispensando caridade?
Um. Sim, fora do excesso das grandes fortunas deles/delas. Mas mostra para mim
isso
Cristo, entre o mais filantrpico, que daria ao tremer e
ladro faminto que roubaria o casaco dele o capote dele tambm; ou oferece o
direito dele
bochecha para ele quem o golpeou na esquerda, e nunca pensa de se ressentir com
isto?
Q. Ah, mas voc tem que se lembrar que estes preceitos tm que no ser levados
literalmente. Tempos e circunstncias mudaram desde o dia de Cristo.
Alm disso, Ele falou em Parbolas.
Um. Ento por que no faz suas Igrejas ensinam que a doutrina de danao e
hellfire tambm ser entendido como uma parbola? Por que faz alguns de seu a
maioria
preachers popular, enquanto permitindo estas " parbolas " virtualmente para ser
entendido como voc os leve, insista no significado literal dos fogos de
Inferno e as torturas fsicas de um " Amianto-como " alma? Se a pessoa um
" parbola, " ento o outro . Se Hellfire uma verdade literal, ento Cristo,
ordens no Sermo no Monte tm que ser obedecidas o mesmo
carta. E eu lhe falo aquele muitos de que no acreditam na Divindade
Cristo-como Conta Leo Tolstoi e mais que um levam a cabo
este nobre, porque universal, preceitos literalmente; e muitos os homens
melhores
e as mulheres fariam assim, era eles no mais que certo aquele tal um passeio em
vida muito provavelmente vai os pousa em um luntico asilo-assim o Christian
seu
leis!
Q. Mas seguramente todo o mundo sabe que milhes e milhes esto anualmente
gastos
em caridades privadas e pblicas?
Um. Oh, sim; meio de que varas para as mos passa por antes
adquirindo o necessitado; enquanto uma poro boa ou resto entra nas mos
de mendigos profissionais, esses que esto muito preguiosos trabalhar, enquanto
fazendo assim nenhum bom
tudo que para esses que realmente esto em misria e sofrendo. No o tenha
ouvido
que o primeiro resultado do grande outflow de caridade para o Leste-fim
de Londres era elevar os alugar em Whitechapel antes de uns vinte por cento?
Q. O que faria voc, ento?
Um. Aja individualmente e no coletivamente; siga o budista Do norte
preceitos:
Nunca ponha comida na boca do faminto pela mo de outro.

Nunca deixe a sombra de vizinho de thy (uma terceira pessoa) se coloque entre
thyself
e o objeto de generosidade de thy.
Nunca d ao tempo de Sol para secar uma lgrima antes tu hast esfregaram isto.
Novamente
Nunca d dinheiro para o necessitado, ou comida para o padre que implora a porta
de thy
por criados de thy, para que no dinheiro de thy deveria diminuir gratido, e
comida de thy
vire para esfolar.
Q. Mas como isto pode ser aplicado praticamente?
Um. As idias Teosficas de caridade esforo pessoal mau para outros;
clemncia pessoal e bondade; interesse pessoal no bem-estar desses que
sofra; condolncia pessoal, premeditao e ajuda nas dificuldades deles/delas ou
necessidades. importante a nota que ns Tesofo no acreditam dando
dinheiro, se ns tivssemos isto, pelas mos de outras pessoas ou organizaes.
We
acredite dando ao dinheiro um thousandfold maior poder e
efetividade por nosso contato pessoal e condolncia com esses que precisam isto.
Ns acreditamos aliviando a fome da alma, como muito se no mais que
a vacuidade do estmago; para gratido faz melhor ao homem que
tatos isto, que a ele para quem sentido. Onde a gratido que seu
" milhes de libras " deveriam ter estimulado, ou os sentimentos bons provocaram
por eles? Para isto mostrado no dio do Leste-fim pobre para o rico? No
crescimento da festa de anarquia e desordem? Ou por esses milhares de
meninas de funcionamento infelizes, vtimas para o " sistema suando ", dirigidas
diariamente para
supra um vivendo indo nas ruas? Faa seus homens velhos desamparados e mulheres
obrigado pelo workhouses; ou seu pobre para o venenosamente insalubre
habitaes nas quais lhes permitem criar geraes novas de doente,
e as crianas raquticas, s investir dinheiro nos bolsos do insacivel
Shylocks que prprias casas? Ento que todo soberano de tudo esses
" milhes, " contribudos por bem e pessoas caridosas que pretende ser, caem
como um
maldio ardente em vez de uma bno no pobre quem deveria aliviar. We
chame este Karma nacional gerador, e terrvel ser seus resultados no
dia de ajuste de contas.
-oOo Teosofia para as Massas
Q. E voc pensa que Teosofia vai, pisando dentro, ajude remover estes
males, debaixo das condies prticas e adversas de nossa vida moderna?
Um. Tido ns mais dinheiro, e no teve a maioria dos Tesofo para trabalhar para
o deles/delas
diariamente po, eu acredito firmemente que ns pudemos.
Q. Como? Voc espera que suas doutrinas sempre pudessem levar segure do
massas sem educao, quando eles esto to confusos e difceis isso

pessoas bem-educadas podem os entender quase no?

Um. Voc esquece de uma coisa que que sua educao moderna muito-ostentada
precisamente que que faz isto difcil para voc entender Teosofia.
Sua mente assim cheio de sutilezas intelectuais e preconceitos que seu
intuio natural e percepo da verdade no podem agir. No
exija para metafsicas ou para educao fazer um homem entender as verdades
largas
de Karma e Reencarnao. Olhe para os milhes de pobre e sem educao
Os budistas e hindus, a quem Karma e reencarnao so realidades slidas,
simplesmente porque as mentes deles/delas nunca foram espasmdicas e torceram
sendo
forado em um encaixe antinatural. Eles nunca tiveram o senso humano inato
de justia pervertida neles sendo dito acreditar que os pecados deles/delas vo
seja perdoado porque outro homem tinha sido posto a morte para as causas
deles/delas. E
os budistas, note bem, cumpra as convices deles/delas sem um murmrio contra
Karma, ou o que eles consideram um castigo justo; considerando que o Christian
populaa nem no cumpre seu ideal moral, nem aceita seu lote
contentemente. Murmurando conseqentemente e descontentamento, e a intensidade
do
luta para existncia em terras Ocidentais.
Q. Mas este contentedness que voc elogia tanto, anularia tudo
motivo para esforo e traz progresso para um estar de p-ainda.
Um. E ns, Tesofo, dizemos que seu progresso se vangloriado e civilizao so
nenhum melhor que um anfitrio de ir-o'-o-wisps, chamejando em cima de um
pntano que
exala uma miasma venenosa e mortal. Isto, porque ns vemos egosmo,
crime, imoralidade, e todos os males imaginvel, se se lanar sobre em infeliz
gnero humano da caixa deste Pandora que voc chama uma idade de progresso, e
passu de pari crescente com o crescimento de sua civilizao material. A tal
um preo, melhor a inrcia e inatividade de pases budistas que tm,
s surgido como conseqncia de idades de escravido poltica.
Q. Ento tudo isso metafsicas e misticismo com que voc se ocupa
tanto, de nenhuma importncia?
Um. s massas que precisam de s orientao prtica e apiam, no so eles
de muita conseqncia; mas para o educado, os lderes naturais do
massas, esses cujos modos de pensamento e ao sero cedo ou tarde,
adotado por essas massas, elas so da maior importncia. S por
meios da filosofia que um homem inteligente e educado pode evitar o
suicdio intelectual de acreditar em f cega; e s por
assimilando a continuidade rgida e coerncia lgica do Oriental, se
no esotrico, doutrinas, que ele pode perceber a verdade deles/delas. Raas de
convico
entusiasmo, e " Entusiasmo, " diz Bulwer Lytton, " o gnio de
sinceridade, e verdade no realiza nenhuma vitria sem isto "; enquanto o
Emerson
verdadeiramente observaes que " todo grande e dominante movimento nos anais
do mundo o triunfo de entusiasmo ". E o para o qual calculado mais
produza tal um sentimento que uma filosofia to principal, to consistente,
assim
lgico, e todos-abraando assim como nossas Doutrinas Orientais?

Q. E ainda seus inimigos so muito numerosos, e diariamente Teosofia adquire

oponentes novos.
Um. E isto precisamente que que prova sua excelncia intrnseca e
valor. As pessoas odeiam s as coisas que eles temem, e ningum sai do modo dele
subverter que que nem no ameaa nem sobe alm de mediocridade.
Q. Voc espera dar este entusiasmo, um dia, para as massas?
Um. Por que no? Desde que histria nos fala que as massas adotaram Budismo com
entusiasmo, enquanto, como dito antes, o efeito prtico neles disto
filosofia de ticas ainda mostrada pela pequenez da porcentagem de
crime entre populaes budistas como comparado com toda outra religio.
O ponto principal , desarraigar aquela fonte mais frtil de todo o crime e
imortalidade-a convico que possvel eles escaparem o
conseqncias das prprias aes deles/delas. Uma vez os ensine aquele maior de
tudo
leis, Karma e Reencarnao, e alm de sentir neles o verdadeiro
dignidade de natureza humana, eles viraro de mal e evitaro isto como eles
v um perigo fsico.
-oOo Como os Scios podem Ajudar a Sociedade
Q. Como voc espera que os Companheiros de sua Sociedade ajudem no trabalho?
Um. Primeiro estudando e compreendendo as doutrinas teosficas, de forma que
eles podem ensinar outros, especialmente as pessoas jovens. Secundariamente,
levando
toda oportunidade de falar com outros e explicar a eles que Teosofia
, e o que no ; removendo misconceptions e esparramando um interesse
no assunto. Em terceiro lugar, ajudando circulando nossa literatura, por
livros comprando quando eles tm os meios, emprestando e os dando e por
induzindo os amigos deles/delas para fazer assim. Fourthly, defendendo a
Sociedade do
asperses injustas lanaram nisto, por todo dispositivo legtimo no poder
deles/delas.
Quinto, e mais importante de tudo, pelo exemplo das prprias vidas deles/delas.
Q. Mas tudo isso literatura, para a expanso da qual voc prende tanto,
importncia, no parea a mim de muito uso prtico ajudando gnero humano.
Esta no nenhuma caridade prtica.
Um. Ns pensamos caso contrrio. Ns seguramos que um livro bom para o qual d
comida de pessoas
pensamento que fortalece e clareia as mentes deles/delas, e os permite a agarrar
verdades que eles sentiram vagamente mas no puderam formular-ns seguramos
aquele tal
um livro faz uma realidade, bem significativo. Sobre o do qual voc chama aes
prticas
caridade, beneficiar os corpos de nossos membros da raa humana, ns fazemos
isso que pequeno ns podemos;
mas, como eu j lhe falei, a maioria de ns pobre, ainda a Sociedade
tem nem mesmo o dinheiro para pagar um pessoal de trabalhadores. Todos ns que
labutam

para isto, d nosso gratis de trabalho, e em a maioria dos casos dinheiro como
bem. O poucos que
tenha os meios de fazer o que normalmente chamado aes caridosas, siga
os preceitos budistas e faz o trabalho deles/delas eles, no atravs de
procurao ou por
subscrevendo publicamente a fundos caridosos. O que o Tesofo tem que fazer
acima de tudo esquecer da personalidade dele.
-oOo O que um Tesofo Deve no Fazer
Q. O tenha qualquer lei de prohibitory ou clusulas para Tesofo dentro seu
Sociedade?
Um. Muitos, mas-ai! - nenhum deles obrigado. Eles expressam o ideal de nosso
organizao, mas a aplicao prtica de tais coisas que ns somos compelidos
deixar discrio dos Companheiros eles. Infelizmente, o
estado das mentes de homens no sculo presente tal que, a menos que ns
permitamos
estas clusulas para permanecer, como quem diz, obsoleto, nenhum homem ou mulher
ousariam
arriscar ligao a Sociedade Teosfica. Isto precisamente por que eu sinto
forado a pr tal uma tenso na diferena entre verdadeiro Teosofia e seu
duro-lutando e veculo desmerecedor bem-intencionado, mas imvel, o
Sociedade teosfica.
Q. Eu posso ser contado o que ao ar livre estes recifes perigosos mar de
Teosofia?
Um. Bem possa voc os chama recifes, como mais que um caso contrrio sincero e
F.T.S bem-intencionado. teve a canoa Teosfica dele quebrada em lascas
neles! E ainda evitar certas coisas parece a coisa mais fcil dentro o
mundo para fazer. Por exemplo, aqui uma srie de tal nega, enquanto escondendo
deveres Teosficos positivos:
Nenhum Tesofo deveria estar calado quando ele ouvir relatrios ms ou difamaes
esparrame sobre a Sociedade, ou as pessoas inocentes, se eles so dele
colegas ou estranhos.
Q. Mas supe que a pessoa ouve a verdade, ou pode ser verdade sem um
conhecendo isto?
Um. Ento voc tem que exigir provas boas da afirmao, e ouve ambos os lados
impartially antes de voc permitisse para a acusao ir uncontradicted. Voc tem
nenhum certo acreditar em mal, at que voc adquire prova inegvel do
justeza da declarao.
Q. E o que deveria fazer voc ento?
Um. Piedade e pacincia, caridade e longo-sofrimento, sempre deveria ser
l nos incitar desculpar nossos irmos pecando, e passar o mais suave
orao possvel nesses que erram. Um Tesofo nunca deve esquecer
o que est devido s faltas e fraquezas de natureza humana.
Q. Ele deveria perdoar completamente em tais casos?

Um. Em todo caso, especialmente ele que pecado contra.

Q. Mas se fazendo assim, ele arrisca para prejudicar, ou permite prejudicar
outros?
O que deveria fazer ele ento?
Um. O dever dele; que que a conscincia dele e natureza mais alta sugere a ele;
mas s depois de deliberao madura. Justia consiste no fazendo nenhum dano
para
qualquer ser vivo; mas justia tambm nos comanda nunca que permitamos dano para
ser
feito o muitos, ou at mesmo para uma pessoa inocente, permitindo o culpado,
ir incontrolado.
Q. O que so as outras clusulas negativas?
Um. Nenhum Tesofo deveria estar contente com uma vida inativa ou frvola,
no fazendo nenhum real bem a ele e ainda menos para outros. Ele deveria
trabalhar para
o benefcio do poucos que precisa da ajuda dele se ele no puder labutar para
Humanidade, e assim trabalha para o avano da causa Teosfica.
Q. Isto exige uma natureza excepcional, e descobriria bastante duro alguns
pessoas.
Um. Ento eles teve permanecem melhor fora do T.S. em vez de velejar abaixo
falsas cores. Ningum pedido dar mais que ele pode dispor, se em
devoo, tempo, trabalho, ou dinheiro.
Q. O que vem prximo?
Um. Nenhum scio de funcionamento deveria fixar muito grande valor no progresso
pessoal dele ou
proficincia em Theosophic estuda; mas deve estar bastante preparado fazer como
muito
trabalho altrustico como mentiras no poder dele. Ele no deveria deixar o todo
do
fardo pesado e responsabilidade do Movimento Teosfico no
ombros dos poucos trabalhadores dedicados. Cada scio deveria sentir isto o
dever dele
levar que parte enlata ele no trabalho comum, e ajuda isto por todo meios dentro
o poder dele.
Q. Isto mas h pouco. O que vem prximo?
Um. Nenhum Tesofo deveria colocar a vaidade pessoal dele, ou sentimentos, sobre
esses,
da Sociedade dele como um corpo. Ele que sacrifica as pessoas posteriores, ou
outras
reputaes no altar do benefcio de vaidade, mundano pessoal dele, ou orgulho,
deva no ser permitido permanecer um scio. Um membro canceroso infecta o
corpo inteiro.
Q. o dever de todo scio para ensinar outros e orar Teosofia?
Um. Realmente . Nenhum companheiro tem um direito para permanecer inativo, na
desculpa que ele

sabe muito pequeno ensinar. Porque ele sempre pode estar seguro que ele achar
outros que ainda sabem menos que ele. E tambm no at um homem
comea a tentar ensinar outros, que ele descobre a prpria ignorncia dele e
provas
remover isto. Mas esta uma clusula secundria.
Q. O que voc considera, ento, ser o chefe destes negam
Deveres teosficos?
Um. Sempre estar preparado reconhecer e confessar as faltas da pessoa. Para
bastante pecado
por elogio exagerado que por muito pouca avaliao da pessoa
os esforos de vizinho. Nunca caluniar ou caluniar outra pessoa. Sempre para
diga abertamente e dirija face dele qualquer coisa que voc tem contra ele.
Nunca para
lhe faa o eco de qualquer coisa que voc pode ouvir contra outro, nem porto
vingue contra esses que acontecem para o prejudicar.
Q. Mas freqentemente perigoso contar para as pessoas a verdade para as faces
deles/delas. No faa
voc pensa assim? Eu sei um de seus scios que estavam amargamente ofendidos,
esquerda o
Sociedade, e se tornou seu maior inimigo, s porque ele foi contado alguns
verdades desagradveis para a face dele, e foi culpado para eles.
Um. De tal ns tivemos muitos. Nenhum scio, se proeminente ou insignificante,
alguma vez nos deixou sem se tornar nosso inimigo amargo.
Q. Como voc responde por isto?
Um. Simplesmente isto. Tendo sido, em a maioria dos casos, intensamente
dedicado para o
Sociedade no princpio, e tendo esbanjado nisto o a maioria exagerou elogios,
a nica possvel desculpa tal um backslider pode trazer o subseqente dele
comportamento e miopia de passado, posar como um inocente e enganou
vtima, lanando a culpa assim dos prprios ombros dele sobre esses do
Sociedade em geral, e seus lderes especialmente. Tais pessoas lembram um de
a velha fbula sobre o homem com uma face torcida que quebrou o seu
espelho no cho que refletiu o crookedly de semblante dele.
Q. Mas o que faz estas pessoas contrariar contra a Sociedade?
Um. Vaidade ferida em alguma forma ou outro, quase em todo caso. Geralmente,
porque no so levados o dicta deles/delas e conselho como final e autorizado;
ou
outro, porque eles so desses que reinariam bastante em Inferno que sirva dentro
Cu. Em resumo, porque eles no podem agentar para estar de p segundo a
qualquer pessoa dentro
qualquer coisa. Por exemplo, assim um scio-um verdadeiro " Senhor Oracle"criticou, e
quase difamado todo scio no T.S. para estranhos como muito sobre
Tesofo, debaixo do pretexto que eles eram todos o untheosophical, enquanto
culpando
eles precisamente para o que ele se era fazendo todo o tempo. Finalmente, ele
partiu
a Sociedade, dando como a razo dele uma convico profunda que ns ramos tudo
(os especially)-fraudes de Fundadores! Outro um, depois de intrigar dentro todo

possvel modo ser colocado cabea de uma Seo grande da Sociedade,

achando que os scios no o, contrariado contra os Fundadores de, teriam
o T.S., e se tornou o inimigo de bitterest deles/delas, enquanto denunciando um
deles sempre que
ele pde, simplesmente porque o posterior no pde, e no vai, o force em
os Scios. Este simplesmente era um caso de uma vaidade ferida ultrajante. Ainda
outro quis, e virtualmente fez, prtica preto-magia-i.e., imprprio
influncia psicolgica pessoal em certos Companheiros, enquanto fingindo
devoo e toda virtude Teosfica. Quando isto foi posto uma parada para, o
Scio quebrou com Teosofia, e agora difamaes e mentiras contra o mesmo
lderes infelizes da maneira mais virulenta, empreendendo se separar o
sociedade enegrecendo a reputao desses quem aquele Companheiro " merecedor "
era
incapaz enganar.
Q. O que faria voc com tais carter?
Um. Os deixe ao Karma deles/delas. Porque uma pessoa faz mal que no nenhuma
razo
para outros fazer assim.
Q. Mas, devolver para caluniar, onde a linha de demarcao entre
caluniando e s crtica a ser puxada? No isto o dever da pessoa para advertir
os amigos da pessoa e vizinhos contra esses quem a pessoa sabe ser perigoso
scios?
Um. Se os permitindo ir em outras pessoas incontroladas podem ser assim
ferido, certamente nosso dever para obviar o perigo os advertindo
reservadamente. Mas verdadeiro ou falso, nenhuma acusao contra outra pessoa
deve
sempre seja esparramado no estrangeiro. Se verdadeiro, e a falta fere ningum
mas a pecadora,
ento o deixe ao Karma dele. Se falso, ento voc ter evitado somar
a injustia no mundo. Ento, mantenha silencioso sobre tais coisas com
todo o mundo no diretamente interessado. Mas se sua discrio e silncio so
provvel doer ou se arriscar outros, somo eu ento: Fale a verdade a todo custo,
e diz, com Annesly, " Consulte dever, no eventos ". H casos quando um
forado a exclamar, " Perea discrio, em lugar de permite isto interferir
com dever ".
Q. Methinks, se voc levar a cabo estas mximas, provvel que voc colha um
agradvel
colheita de dificuldades!
Um. E assim ns fazemos. Ns temos que admitir que ns estamos agora aberto ao
mesmo insulto como
os cristos cedo eram. " Veja, como estes Tesofo amam um ao outro "!
pode ser dito agora de ns sem uma sombra de injustia.
Q. Se admitindo que h pelo menos como muito, se no mais,
caluniando, caluniando, e disputando no T.S. como no Christian
Igrejas, deixe Cientfico s Sociedade-que tipo de Fraternidade isto? I
possa perguntar.
Um. Realmente, um espcime muito pobre como no momento, e, at cuidadosamente
peneirou
e reorganizou, nenhum melhor que tudo outros. Porm, se lembre daquele humano

natureza o mesmo na Sociedade Teosfica como fora disto. Seus scios so

nenhum santo: eles esto a melhores pecadores que tentam fazer melhor, e sujeito
a cair
atrs devido a fraqueza pessoal. Acrescente a isto que nossa " Fraternidade "
nenhum
" reconhecido " ou corpo estabelecido, e postos, como quem diz, fora do
plido de jurisdio. Alm que, est em uma condio catica, e como
unpopular de unjustly como no nenhum outro corpo. Que maravilha, ento, que
esses
scios que no levam a cabo seu ideal deveriam virar, depois de partir o
Sociedade, para proteo simpatizante para nossos inimigos, e verte todo seu fel
e amargura no deles/delas tambm orelhas dispostas! Sabendo que eles acharo
apoio, condolncia, e crena pronta para toda acusao, porm absurdo,
que pode os agradar lanar contra a Sociedade Teosfica, eles,
acelere para fazer assim, e desabafa a ira deles/delas no espelho inocente que
refletido as faces deles/delas muito fielmente. Pessoas nunca perdoam esses quem
eles
prejudicou. O senso de bondade recebeu, e reembolsado por eles com
ingratido, os dirige em uma loucura de ego-justificao antes o
mundo e as prprias conscincias deles/delas. O anterior apenas muito pronto
para acreditar dentro
qualquer coisa disse contra uma sociedade que odeia. O posterior-mas eu direi
nenhum mais,
temendo que eu j disse muito.
Q. Sua posio no parece a mim um muito invejvel.
Um. No . Mas no faz voc pensa que deve haver algo muito nobre,
muito exaltado, muito verdadeiro, atrs da Sociedade e sua filosofia, quando o
os lderes e os fundadores do Movimento ainda continuam trabalhando para isto
com
toda sua fora? Eles sacrificam a tudo conforto, todo mundano,
prosperidade, e sucesso, at mesmo para o nome bom deles/delas e reputao-aye,
at mesmo para
o deles/delas receber obloquy incessante e incessante em retorno, inexorvel,
perseguio, difamao incansvel, ingratido constante, e entendendo mal de
os melhores esforos deles/delas, sopros, e bufs de tudo lado-quando por
simplesmente
derrubando o trabalho deles/delas eles se achariam libertados de imediatamente
toda responsabilidade, protegida de todo ataque adicional.
Q. Eu confesso, tal uma perseverana parece a eu muito surpreendendo, e eu
desejou saber por que voc fez tudo isso.
Um. Me acredite para nenhuma ego-satisfao; s na esperana de treinar alguns
indivduos para continuar nosso trabalho para humanidade por seu programa
original quando
os Fundadores esto mortos e. Eles j acharam alguns tal nobre e
almas dedicadas para os substituir. As geraes prximas, graas a este poucos,
ache o caminho a paz um pouco menos espinhoso, e o modo um pequeno
alargado, e assim tudo isso sofrendo tero produzido resultados bons, e
a abnegao deles/delas no ter sido em vo. No momento, o principal,
objeto fundamental da Sociedade semear germe nos coraes de homens,
que pode brotar a tempo, e debaixo de circunstncias mais propcias conduza um
reforma saudvel, conducente de mais felicidade para as massas que eles tm
hitherto desfrutaram.

No Misconceptions Sobre o T.S.

Teosofia e Asceticismo
Q. Eu ouvi as pessoas dizerem que suas regras exigem para todas as scias que
sejam
vegetarianos, celibatrios, e os ascetas rgidos; mas voc no me falou
qualquer coisa do tipo contudo. Voc pode me contar uma vez a verdade para em
toda parte isto?
Um. A verdade que nossas regras no requerem nada do tipo. O Teosfico
Sociedade faz nem mesmo espere, longe menos requerem de quaisquer de seus scios
que
eles deveriam ser de qualquer forma os ascetas, excluir-se voc chamada que
asceticismo-que
eles deveriam tentar e benefcio outras pessoas e desinteressado dentro o
prprio deles/delas
vidas.
Q. Mas ainda muitos de seus scios so os vegetarianos rgidos, e abertamente
declara
a inteno deles/delas de permanecer solteiro. Tambm, este freqentemente o
caso
com esses de que levam uma parte proeminente com relao ao trabalho seu
Sociedade.
Um. Isso s natural, porque a maioria de nossos trabalhadores realmente srios

scios da Seo Interna da Sociedade antes da qual eu lhe falei aproximadamente.

Q. Oh! Ento voc requer prticas ascticas naquela Seo Interna?
Um. Nenhum; ns no requeremos ou os ordenamos iguale l; mas eu vejo que eu
tive
melhor lhe ceda uma explicao de nossas vises no assunto de asceticismo
geral, e ento voc entender sobre vegetarianismo e assim por diante.
Q. Por favor proceda.
Um. Como eu j lhe, a maioria das pessoas que ficam realmente srias, falei
estudantes de Teosofia, e trabalhadores ativos em nossa Sociedade, deseje fazer
mais
que estude as verdades que ns ensinamos teoricamente. Eles desejam saber a
verdade por
o prprio deles/delas dirija experincia pessoal, e estudar Occultism com o
objeto
de adquirir a sabedoria e d poder a que eles sentem que eles precisam em ordem
ajudar outros, effectually e judiciously, em vez de cegamente e a
por acaso. Ento, cedo ou tarde, eles unem a Seo Interna.
Q. Mas voc disse que " prticas " ascticas no so nem sequer obrigatrias
nisso
Seo interna?
Um. Nenhum mais eles so; mas a primeira coisa que os scios aprendem h um
verdadeira concepo da relao do corpo, ou envoltura fsica, para o
interno, o verdadeiro homem. A relao e interao mtua entre estes dois

so explicados aspectos de natureza humana e demonstraram a eles, de forma que

eles,
logo saturado com a importncia suprema do homem interno em cima do
caso exterior ou corpo. Eles so ensinados que encobre asceticismo ininteligente

mera loucura; aquela tal conduta como o de St. Labro antes do qual eu falei de,
ou que dos Faquires ndios e ascetas de selva que cortaram queime, e
macere os corpos deles/delas da maneira mais cruel e horrvel, simplesmente
ego-tortura para fins egostas, i.e., desenvolver ir-poder, mas perfeitamente
intil com a finalidade de ajudar verdadeiro espiritual, ou Theosophic,
desenvolvimento.
Q. Eu vejo, voc considera s asceticismo moral necessrio. como uns meios
para
um fim, aquele fim que o equilbrio perfeito da natureza interna de homem,
e o conseguimento de domnio completo em cima do corpo com todas suas paixes
e desejos?
Um. H pouco assim. Mas estes meios devem ser usados inteligentemente e
sabiamente, no
cegamente e tolamente; como um atleta que est treinando e est preparando para
um
grande competio, no como o avaro que se sofre fome em doena que ele
possa satisfazer a paixo dele por ouro.
Q. Eu entendo sua idia geral agora; mas nos deixou vermos como voc aplica isto
dentro
prtica. Como sobre vegetarianismo, por exemplo?
Um. Um dos grandes cientistas alemes mostrou que todo tipo de animal
tecido, porm voc pode cozinhar isto, ainda retm certo marcado
caractersticas do animal para o qual pertenceu, quais caractersticas,
pode ser reconhecido. E aparte disso, todo o mundo sabe pelo gosto isso que
carne que ele est comendo. Ns vamos um passo mais distante, e prova que quando
a carne de
animais so assimilados por homem como comida, d a ele, physiologically,
algumas das caractersticas do animal dos que veio. Alm disso, oculto
cincia ensina e prova isto a seus estudantes atravs de demonstrao ocular,
tambm mostrando que isto " engrossando " ou " animalizando " efeito em homem
maior da carne dos animais maiores, menos para pssaros, ainda menos
para peixes e outros animais de sangue frio, e menos de tudo quando ele s come
legumes.
Q. Ento ele no teve come melhor nada?
Um. Se ele poderia viver sem comer, claro que vai. Mas como o assunto
postos, ele tem que comer para viver, e assim ns aconselhamos para os
estudantes realmente srios que comam
tal comida como entupir menos e peso os crebros deles/delas e corpos, e vai
tenha o efeito menor impedindo e retardando o desenvolvimento do deles/delas
intuio, as faculdades internas deles/delas, e poderes.
Q. Ento voc no adota todos os argumentos que os vegetarianos so em geral
no hbito de usar?
Um. Certamente no. Alguns
freqentemente baseado em

dos

argumentos

deles/delas

so

muito

fracos,

suposies que so bastante falsas. Mas, por outro lado, muitos do

coisas que eles dizem so bastante verdades. Por exemplo, ns acreditamos tanto
doena,
e especialmente a grande predisposio para infectar que est se tornando assim
marcado uma caracterstica por nosso tempo, est muito em grande parte devido ao
comer de carne, e
especialmente de carnes estanhadas. Mas levaria muito longo para ir
completamente em
esta pergunta de vegetarianismo em seus mritos; to por favor passe sobre algo
outro.
Q. Um questiona mais. O que seus scios da Seo Interna para fazer com
considera comida deles/delas quando eles esto doentes?
Um. Siga o melhor conselho prtico que eles podem adquirir, claro que. No o
faa aperto
ainda que ns nunca impomos qualquer obrigao de duro-e-jejum neste respeito?
Se lembre uma vez para tudo aquilo em todas as tais perguntas ns levamos um
racional, e
nunca um fantico, viso de coisas. Se de doena ou hbito longo um homem
no possa ir sem carne, por que, por todos os meios o deixe comer isto. No
nenhum crime; isto
retarde s seu progresso um pequeno; para afinal de contas dito e feito, o
puramente completamente aes e funes so de distante menos importncia que o
que um
o homem pensa e sente, que desejos que ele encoraja na mente dele, e permite
arraigue e cresa l.
Q. Ento com respeito ao uso de vinho e espritos, eu suponho voc no faz
aconselhe para as pessoas que os bebam?
Um. Eles so piores para o crescimento moral e espiritual dele que carne, para
lcool,
em todas suas formas est usando uma influncia direta, marcada, e muito danosa
a condio psquica de homem. Vinho e esprito beber s menos destrutivo
para o desenvolvimento dos poderes internos, que o uso habitual de haxixe,
pio, e drogas semelhantes.
-oOo Teosofia e Matrimnio
Q. Agora para outra pergunta; um homem tem que se casar ou tem que permanecer um
celibatrio?
Um. Depende do tipo de homem que voc quer dizer. Se voc recorre a um que
pretende
morar no mundo, um que, embora um bem, Tesofo srio, e
trabalhador ardente para nossa causa, ainda tem gravatas e desejos para os quais
o ligam
o mundo que, em resumo, no sente que ele sempre fez com isso que
homens chamam vida, e que ele deseja uma coisa e uma coisa para saber o
verdade, e poder ajudar outros-ento para tal um um eu digo h nenhum
razo por que ele no deveria se casar, se ele gosta de levar os riscos disso
loteria onde h tantos mais espaos em branco que prmios. Seguramente voc no
pode
nos acredite to absurdo e fantico sobre ore completamente contra matrimnio?

Pelo contrrio, economize em alguns casos excepcionais de Occultism prtico,

matrimnio o nico remdio contra imoralidade.
Q. Mas por que no enlata nenhum adquire este conhecimento e poder ao viver um
casado
vida?
Um. Meu caro senhor, eu no posso entrar em perguntas fisiolgicas com voc; mas
eu posso
o d um bvio e, eu penso, uma resposta suficiente para a qual explicar
voc as razes morais que ns damos para isto. Um homem pode servir dois
mestres? No! Ento
igualmente impossvel ele dividir a ateno dele entre a perseguio
de Occultism e uma esposa. Se ele tentar, ele seguramente falhar fazendo
qualquer um corretamente; e, me deixe o lembrar, Occultism prtico tambm
distante
srio e perigoso um estudo para um homem para levar para cima, a menos que ele
esteja no mais mais
mortalmente srio, e pronto sacrificar tudo, ele em primeiro lugar, ganhar
o fim dele. Mas isto no aplica aos scios de nossa Seo Interna. Eu sou
s recorrendo a esses que so determinados para andar aquele caminho de
discipleship que conduz meta mais alta. A maioria, se no todos esses que
una nossa Seo Interna, s novatos, enquanto se preparando nisto
vida para entrar em realidade naquele caminho em vidas vir.
-oOo Teosofia e Educao
Q. Um de seus argumentos mais fortes para a insuficincia das formas existentes
de religio no Oeste, como tambm at certo ponto a filosofia materialista
que agora to popular, mas que voc parece considerar como uma abominao de
desolao, a quantia grande de misria e misria que undeniably
existe, especialmente em nossas grandes cidades. Mas seguramente voc tem que
reconhecer como
muito foi, e est sendo feito para curar este estado de coisas pelo
esparrame de educao e a difuso de inteligncia.
Um. As geraes futuras apenas lhe agradecero tal uma " difuso de
inteligncia, " nem sua educao presente far muito bom para o pobre
massas famintas.
Q. Ah! Mas voc nos tem que dar tempo. s alguns anos desde que ns comeamos
eduque as pessoas.
Um. E isso que, reze, tem sua religio Crist est fazendo desde ento o
dcimo quinto sculo, uma vez voc reconhece que a educao das massas tem
no sido tentado at agora-o mesmo trabalho, se sempre pudesse haver um, o qual,
um Christian, i.e., uma igreja Cristo-seguinte e as pessoas, deveria executar?
Q. Bem, voc pode ter razo; mas agora Um. H pouco nos deixe considerar esta pergunta de educao de um ponto de vista
largo,
e eu provarei a voc que voc no est fazendo prejudica bom, com muitos de seu
melhorias ostentadas. As escolas para as crianas mais pobres, entretanto longe
menos

til que eles deveriam ser, em contraste bom com o vil

ambientes para os quais eles esto condenados por sua Sociedade moderna. A
infuso
de Teosofia um pequeno prtico cem vezes ajudariam mais em vida o
massas de sofrimento pobres que tudo isso infuso de (intil) inteligncia.
Q. Mas, realmente Um. Me deixe terminar, por favor. Voc abriu um assunto em qual ns Tesofo
sinta profundamente, e eu tenhas que ter meu diga. Eu concordo totalmente que h
um grande
vantagem para uma criana pequena criada nas ruas sujas, enquanto tendo o
sarjeta para
playground, e vivendo entre grosseria continuada de gesto e formula, em
sendo colocados dirio em uma classe luminosa, limpa penduraram com quadros, e
freqentemente o homossexual com flores. L ensinado estar limpo, suave, em
ordem;
l aprende cantar e jogar; tem brinquedos que despertam sua inteligncia;
aprende usar seu deftly de dedos; falado para com um sorriso em vez de um
carranca; reprovado suavemente ou persuadiu em vez de amaldioou. Tudo isso
humaniza o
crianas, desperta os crebros deles/delas, e os faz suscetvel para intelectual
e influncias morais. As escolas no so tudo eles poderiam ser e deveriam ser;
mas, comparou com as casas, eles so parasos; e eles so lentamente
reagindo nas casas. Mas enquanto isto verdade de muitas das escolas de Tbua,
seu sistema merece o pior pode dizer disto.
Q. Assim seja; v em.
Um. O que o real objeto de educao moderna? isto cultivar e
desenvolva a mente na direo certa; ensinar os deserdaram e
pessoas infelizes para levar com fortaleza o fardo de vida (os dividiu por
Karma); fortalecer o testamento deles/delas; inculcar neles o amor da pessoa
o vizinho e o sentimento de interdependncia mtua e fraternidade; e assim
treinar e formar o carter para vida prtica? No um pouco disto. E
ainda, estes so undeniably os objetos de toda a verdadeira educao. Ningum
nega
isto; todos seus pedagogos admitem isto, e conversa muito grande realmente no
assunto.
Mas o que o resultado prtico da ao deles/delas? Todo homem jovem e menino,
no, todo um da gerao mais jovem de professores responder: " O
objeto de educao moderna passar em exames, " um sistema para no desenvolver
emulao certa, mas gerar e criar cime, inveje, dio quase, em
pessoas jovens para um ao outro, e assim os treina para uma vida de feroz
egosmo e luta amavelmente para honras e emolumentos em vez de
sentindo.
Q. Eu tenho que admitir voc a mesmo.
Um. E o que so este exame-o terror de juventude moderna e mocidade?
Eles simplesmente so um mtodo de classificao por qual os resultados de seu
ensino de escola tabulado. Em outro palavra, eles formam o prtico
aplicao do mtodo de cincia moderno para o homo de gnero, qua
intellection. Agora " cincia " ensina aquele intelecto um resultado do
interao mecnica dos crebro-materiais; ento s lgico que
educao moderna deveria ser quase completamente mecnico-um tipo de automtico
mquina para a fabricao de intelecto pela tonelada. Muito pouca experincia

de exames bastante mostrar que a educao que eles produzem simplesmente

um treinamento da memria fsica, e, cedo ou tarde, todas suas escolas
afunde a este nvel. Sobre qualquer real, so cultivo do pensamento
e argumentando poder, simplesmente impossvel enquanto tudo tiver que ser
julgado pelos resultados como testado por exames competitivos. Novamente, escola
treinar da muito maior importncia formando carter, especialmente,
em seu porte moral. Agora, do incio ao fim, seu sistema moderno baseado
nas revelaes cientficas denominadas: " A luta para existncia " e
a " sobrevivncia do fittest ". Tudo pela vida cedo dele, todo homem tem
estes dirigidos nele atravs de exemplo prtico e experimenta, como tambm por
ensino direto, cultive impossvel erradicar da mente dele a idia
aquele " ego, " o mais baixo, pessoal, ego de animal, o fim-tudo, e ser-tudo,
de vida. Aqui voc adquire a grande fonte de todo o depois de-misria, crime, e
egosmo insensvel que voc admite tanto quanto fao eu. Egosmo, como dito
inmeras vezes, a maldio de humanidade, e o pai prolfico de
todos os males e crimes nesta vida; e suas escolas que so o
hotbeds de tal egosmo.
Q. Isso tudo muito bom como generalidades, mas eu deveria gostar de alguns
fatos, e
tambm aprender como isto pode ser curado.
Um. Muito bem, eu tentarei e o satisfarei. H trs grandes divises de
estabelecimentos escolsticos, suba a bordo, de classe-mdia e escolas pblicas,
correndo,
para cima a balana de totalmente comercial para o idealista clssico,
com muitas permutaes e combinaes. O comercial prtico procria o
lado moderno, e o ancio e ortodoxo clssico reflete seu pesado
respeitabilidade at mesmo at onde o professor de aluno de Tbua Escolar
estabelecimentos. Aqui ns vemos o comercial cientfico e material claramente
suplantando o acabado ortodoxo e clssico. Nenhum a razo mesmo
longe buscar. Os objetos desta filial de educao so, ento, libras,
xelins, e pence, o bonum de summum do dcimo nono sculo. Assim, o
energias geradas pelas molculas de crebro de seus partidrios so tudo
concentrado em um ponto, e , ento, at certo ponto, um organizado
exrcito de intelectos educados e especulativos da minoria de homens, treinou
contra os anfitries das massas ignorantes, sinceras sentenciou ser
vampirized, viveu, e se sentou em pelos irmos intelectualmente mais fortes
deles/delas.
Tal treinamento no s untheosophical, simplesmente no cristo. Resultado:
O resultado direto desta filial de educao um overflooding do
comercialize com dinheiro-fazer mquinas, com insensvel egosta homem-animalquem
foi treinado para atacar os companheiros deles/delas e vantagem de objeto pegado
cuidadosamente
da ignorncia dos irmos mais fracos deles/delas!
Q. Bem, mas voc no pode afirmar isso de nossas grandes escolas pblicas, a
qualquer,
taxa?
Um. No exatamente, verdade. Mas entretanto a forma diferente, o animando,
esprito o mesmo: untheosophical e no cristo, se Eton e Rastelo
se mostre cientistas ou divines e telogos.
Q. Seguramente voc no pretende chamar Eton e Rastelo " comercial "?

Um. No. Claro que o sistema Clssico acima de tudo coisas respeitvel, e
no dia presente produtivo de algum bom. Ainda permanece o
favorito em nossas grandes escolas pblicas onde no s um intelectual, mas
tambm uma educao social alcanvel. Ento, de importncia principal
que os meninos estpidos de pais aristocrticos e ricos deveriam ir para tal
escolas para conhecer o resto da vida jovem do " sangue " e dinheiro classes.
Mas infelizmente h uma competio enorme at mesmo para entrada; para o
classes ricas esto aumentando, e os meninos pobres mas inteligentes buscam
entrar o
escolas pblicas pelas bolsas de estudos ricas, ambos nas escolas eles e
deles para as Universidades.
Q. De acordo com esta viso, os simplrio " mais ricos " tm que trabalhar at
mais duro
que os companheiros mais pobres deles/delas?
Um. assim. Mas, estranho dizer, o crente do culto da " Sobrevivncia
do fittest " no pratique o credo deles/delas; para o esforo inteiro
deles/delas
faa o naturalmente imprprio suplante o ajuste. Assim, por subornos de somas
grandes de
dinheiro, eles fascinam os melhores professores dos alunos naturais deles/delas
para
mechanicalize a prognie naturalmente imprpria deles/delas em profisses que
eles
uselessly abarrotam.
Q. E voc atribui tudo isso a isso que?
Um. Tudo isso est devido ao perniciousness de um sistema que se mostra bens
ordenar, independente das proclividades naturais e talentos da mocidade.
O pequeno candidato pobre para este paraso progressivo de aprender, vem
quase diretamente do berrio para o treadmill de uma escola preparatria
para filhos de cavalheiros. Aqui ele agarrado imediatamente em pelos
trabalhadores de
a fbrica de materio-intelectual, e encheu com latim, francs, e grego
Accidence, Datas, e Mesas, de forma que se ele tem qualquer gnio natural que
rapidamente apertado fora dele pelos rolos do que Carlyle tem to bem
vocables " morto chamado ".
Q. Mas seguramente ele ensinado algo alm de " vocables morto, " e muito de
que que pode o conduzir dirija a Teosofia, se no completamente no
Sociedade teosfica?
Um. No muito. Para de histria, ele atingir s conhecimento suficiente seu
prpria nao particular para o ajustar com uma armadura de ao de preconceito
contra tudo
outro peoples, e seja macerado nas fossas sujas de nacional escrito crnicas
dio e bloodthirstiness; e seguramente, voc no chamaria que-teosofia?
Q. O que so suas objees adicionais?
Um. Acrescentado a isto um conhecimento superficial de selecionou, fatos
denominados, Bblicos,
do estudo do qual todo o intelecto eliminado. Simplesmente uma memria
lio, o " Por que " do professor que um " Por que " de circunstncias e no
de

razo.
Q. Sim; mas eu o ouvi se felicitar ao sempre-aumentar
nmero dos Agnsticos e Ateus por nosso dia, de forma que isto se aparece isso
at mesmo pessoas treinaram no sistema voc abusa to cordialmente aprenda
pensar
e argumenta para eles.
Um. Sim; mas est bastante devido a uma reao saudvel daquele sistema que
devido a isto. Ns preferimos immeasurably mais em nossos Agnsticos de
Sociedade, e at mesmo
Ateus espessos, para fanticos de qualquer religio. A mente de um Agnstico
sempre
aberto verdade; considerando que as cortinas posteriores o fantico gosta o
sol faz
uma coruja. O melhor-i.e., o mais verdade-amoroso, filantrpico, e honesto-de
nossos Companheiros eram, e , Agnsticos e Ateus (disbelievers em um
Deus pessoal). Mas h nenhum menino de livre-pensamento e meninas, e geralmente
cedo treinamento deixar sua marca atrs na forma de um espasmdico e
mente torcida. Um prprio e so sistema de educao deveria produzir o
mente mais vigorosa e liberal, estritamente treinada dentro lgico e preciso,
pensamento, e no em f cega. Como sempre possa voc espera resultados bons,
enquanto
voc perverte a faculdade de raciocnio de suas crianas os licitando acredite
nos milagres da Bblia no domingo, enquanto durante os seis outros dias do
semana que voc lhes ensina aquelas tais coisas so cientificamente impossveis?
Q. O que teria voc, ento?
Um. Se ns tivssemos dinheiro, ns fundaramos escolas que se mostrariam algo
outro que lendo e escrevendo para os candidatos para fome. Crianas devem
acima de tudo seja ensinado ego-confiana, ame para todos os homens, altrusmo,
mtuo,
caridade, e mais que qualquer outra coisa, pensar e argumentar para eles. We
reduza o trabalho puramente mecnico da memria para um absoluto
mnimo, e dedica o tempo ao desenvolvimento e treinando do interno
sensos, faculdades, e capacidades ocultas. Ns empreenderamos negociar com
cada criana como uma unidade, e educar isto para produzir o mais harmonioso
e unfoldment igual de seus poderes, para que suas aptides especiais
deva achar o desenvolvimento natural completo deles/delas. Ns deveramos
apontar a criar livre
os homens e mulheres, livre intelectualmente, livre moralmente, sem preconceitos
em tudo
cumprimentos, e acima de tudo coisas, desinteressado. E ns acreditamos tanto se
no
tudo isto poderiam ser obtidos atravs de prpria e verdadeiramente teosfica
educao.
-oOo Por que tanto Ento Preconceito Contra o T.S.?
Q. Se Teosofia at mesmo a metade do que voc diz, por que deveria existir l
tal um
doente-sentimento terrvel contra isto? Isto at mesmo mais de um problema que
qualquer outra coisa.

Um. ; mas voc tem que ter em mente quantos adversrios poderosos que ns temos
despertado a formao de nossa Sociedade desde ento. Como disse h pouco eu, se
o
Movimento teosfico seja um dessas numerosas modas modernas, como inofensivo
ao fim como eles so evanescentes, simplesmente seria rido a-como
agora por esses que ainda no entendem sua realidade sentido-e partem
severamente
s. Mas no nada do tipo. Intrinsically, Teosofia o mais mais
Movimento srio desta idade; e um, alm disso que ameaa o mesmo
vida da maioria dos fraudes tempo-honrados, preconceitos, e males sociais de
o dia-esses males que engordam e fazem feliz o superior dez e o deles/delas
os imitadores e sicofantas, as dzias ricas das classes mdias, enquanto
eles esmagam positivamente e sofrem fome fora de existncia os milhes do pobre.
Pense disto, e voc entenda a razo facilmente de tal um
perseguio inexorvel por esses outros que, mais observante e
perspicaz, veja a verdadeira natureza de Teosofia, e ento medo isto.
Q. Voc pretende me falar que porque alguns entenderam isso que
Dianteiras de teosofia para, que eles tentam esmagar o Movimento? Mas se
Teosofia
dianteiras s para bem, seguramente voc no pode estar preparado proferir tal
um terrvel
acusao de faithlessness, heartlessness, e deslealdade at mesmo contra esses
poucos?
Um. Eu estou to preparado, pelo contrrio. Eu no chamo os inimigos que ns
tivemos
batalhar com durante os primeiros nove ou dez anos da existncia da Sociedade
poderoso ou perigoso "; mas s esses em que surgiram contra ns
os ltimos trs ou quatro anos. E estes nem no falam, escrevem, nem oram
contra Teosofia, mas trabalha em silncio e atrs das parte de trs do tolo
bonecos que agem como as marionetes visveis deles/delas. Ainda, se invisvel
maioria de
os scios de nossa Sociedade, eles so conhecidos bem aos verdadeiros "
Fundadores " e
os protetores de nossa Sociedade. Mas eles tm que permanecer razes com certeza
no mencionado no momento.
Q. E eles so conhecidos a muitos de voc, ou para voc s?
Um. Eu nunca disse que eu os conheci. Eu posso ou posso no saber eles-mas eu os
conheo,
e isto suficiente; e eu os desafio fazer o pior deles/delas. Eles podem
alcanar
grande dano e confuso de lanamento em nossos graus, especialmente entre o
lnguido-hearted, e esses que s podem julgar atravs de aparecimentos. Eles no
vo
esmague a Sociedade, faa o que eles podem. Aparte destes verdadeiramente
perigoso
inimigos - " perigoso, " porm, s para esses Tesofo de que so desmerecedores
o nome, e de quem lugar est bastante fora que dentro do T.S. -o nmero
de nossos oponentes mais que considervel.
Q. Voc pode nomear estes, pelo menos, se voc no falar dos outros?
Um. Claro que eu posso. Ns temos que combater contra: -

1. O dio dos Espiritualistas, americano, ingls, e francs;

2. A oposio constante do clero de todas as denominaes;
3. Especialmente o dio inexorvel e perseguio dos missionrios em
ndia;
4. Isto conduziu ao ataque famoso e infame em nossa Sociedade Teosfica por
a Sociedade para Psychical Research, um ataque pelo qual foi incitado um
conspirao regular organizada pelos missionrios na ndia.
5. Ns temos que contar a defeco de vrios proeminente (?) scios, por razes,
Eu j expliquei, todos quem contriburam o extremo deles/delas para
aumente o preconceito contra ns.
Q. No possa voc me d mais detalhes sobre estes, de forma que mim pode saber
isso que para
resposta quando perguntar-uma histria breve da Sociedade, em resumo; e por que
o
mundo acredita tudo isso?
Um. A razo simples. A maioria dos estranhos no soube nada absolutamente do
Sociedade isto, seus motivos, objetos, ou convices. De seu mesmo comeo
o mundo viu em Teosofia nada mais que certos fenmenos maravilhosos, em
quais dois-teros dos non-espiritualistas no acreditam. Muito logo o
Sociedade veio ser considerada como um corpo que finge posse de
poderes milagrosos ". O mundo nunca percebeu que a Sociedade ensinou
descrena absoluta em milagre ou at mesmo a possibilidade de tal; que no
Sociedade havia s alguns pessoas que possuram tais poderes psquicos e
mas poucos que se preocupou para eles. Nem entendeu que os fenmenos eram
nunca produzido publicamente, mas s reservadamente para amigos, e meramente
dado como
um acessrio, provar por demonstrao direta que tais coisas poderiam ser,
produzido sem quartos escuros, espritos, mdio, ou qualquer do habitual
parafernlia. Infelizmente, este misconception grandemente foi fortalecido
e exagerou pelo primeiro livro no assunto que excitou muito
ateno em Europa-Mr. Sinnett O Mundo Oculto. Se este trabalho fizesse muito
para
traga a Sociedade em proeminncia, ainda atraiu mais obloquy,
derriso, e misrepresentation nos heris infelizes e thereof de herona.
Deste o autor era mais que advertiu em O Mundo Oculto, mas no pagou
ateno para o profecia-porque tal era, entretanto meio-ocultou.
Q. Para isso que, e desde ento quando, os Espiritualistas o odeiam?
Um. Do primeiro dia da existncia da Sociedade. Nenhum mais cedo o fato se
tornou
conhecido que, como um corpo, o T.S. no acredite em comunicaes com o
espritos do morto, mas considerou os espritos " denominados ", para o mais
mais,
separe, reflexes astrais de personalidades de disembodied, conchas, etc., que
os Espiritualistas conceberam um dio violento a ns e especialmente para o
Fundadores. Este dio achou expresso em todo tipo de difamao,
observaes pessoais descaridosas, e misrepresentations absurdo do
Ensinos teosficos em todos os rgos Espiritualistas americanos. Durante anos
ns fomos perseguidos, fomos denunciados, e fomos abusados. Isto comeou em 1875
e continua

para o dia presente. Em 1819, a sede do T.S. foi transferido

de Nova Iorque para Bombay, ndia, e ento permanentemente para Madras. Quando o
primeiro filial de nossa Sociedade, o T.S britnico., foi fundado em Londres, o
Os Espiritualistas ingleses entraram fora em braos contra ns, como tiveram os
americanos
feito; e o Spiritists francs seguiu terno.
Q. Mas por que se o clero deveria ser hostil a voc, quando, afinal de contas, o
principal
tendncia das doutrinas Teosficas oposta a Materialismo, o grande
inimigo de todas as formas de religio por nosso dia?
Um. O Clero nos ops no princpio geral que " Ele que no com
eu estou contra mim ". Desde que Teosofia no concorda com qualquer uma Seita ou
Credo, considerado o inimigo de todo semelhante, porque ensina que eles
mais ou menos, est todo enganado. Os missionrios na ndia odiaram e tentaram
nos esmagar porque eles viram a flor da mocidade ndia educada e o
Brahmins que quase inacessvel a eles enquanto unindo a Sociedade dentro
grande
nmeros. E ainda, aparte deste dio de classe geral, o T.S. contas em
seus graus muitos clrigos, e at mesmo um ou dois bispos.
Q. E o que conduziu o S.P.R. levar o campo contra voc? Voc era ambos
procurando a mesma linha de estudo, em alguns cumprimentos, e vrios do
investigadores psquicos pertenceram a sua sociedade.
Um. Em primeiro lugar ns ramos os amigos muito bons com os lderes do S.P.R.;
mas quando o ataque nos fenmenos se aparecidos na Faculdade Crist
Revista, apoiou pelas revelaes fingidas de um servil, o S.P.R.
achou que eles tinham se chegado a um acordo publicando dentro o deles/delas
Procedimentos " muitos dos fenmenos que tinham acontecido em conexo
com o T.S. a ambio deles/delas posar como um autorizado e estritamente
corpo cientfico; de forma que eles tiveram escolher entre reter aquela posio
lanando o T.S ao mar. e tentando destruir isto at mesmo, e vendo
eles fundiram, na opinio do Sadducees do monde principal, com
os " Tesofo crdulos " e Espiritualistas. No havia nenhum modo para eles
fora disto, nenhuma dois escolha, e eles escolheu nos lanar ao mar. Era um
assunto de necessidade medonha para eles. Mas to duro apertou era eles para
achar qualquer
motivo aparentemente razovel para a vida de devoo e trabalho incessante
conduzido pelos dois Fundadores, e para a ausncia completa de qualquer
pecunirio
lucro ou outra vantagem para eles, que nossos inimigos foram obrigados recorrer
para o muito-absurdo, eminentemente ridculo, e agora espio russo famoso "
teoria, explicar esta devoo. Mas a velha declarao, " O sangue do
mrtires so a semente da Igreja, " provou correto mais uma vez. Depois do
primeiro choque deste ataque, o T.S. dobrou e triplicou seus nmeros, mas
a impresso ruim ainda produzida permanece. Um autor francs tinha razo dentro
dizendo, " Calomniez, et de toujours de calomniez bis, il en restera toujours
quelque escolheram ". Ento , aqueles preconceitos injustos so atuais, e
que tudo conectou com o T.S., e especialmente com seus Fundadores,
torcido assim falsamente, porque baseado em boato malicioso s.
Um, Contudo nos 14 anos durante os quais a Sociedade existiu, tem que ter voc
tido amplo tempo e oportunidade para mostrar yourselves e seu trabalho dentro o
deles/delas
verdadeira luz?

Um. Como, ou quando, ns fomos determinados tal uma oportunidade? Nosso mais
proeminente
scios tiveram uma averso a qualquer coisa que se parecia justificando
publicamente
eles. A poltica deles/delas alguma vez foi: " Ns temos que viver isto abaixo
"; e " isso que
importa o que os jornais dizem, ou as pessoas pensam "? A Sociedade era
muito pobre mandar sair os conferencistas pblicos, e ento as exposies de
nosso
foram limitadas vises e doutrinas a alguns trabalhos Teosficos com os que se
encontraram
sucesso, mas que as pessoas entenderam mal freqentemente, ou s soube de por
boato. Nossos dirios eram, e ainda , boicotou; nossos trabalhos literrios
ignorado; e a este dia ningum parece sentir bastante certo at mesmo se o
Tesofo so um tipo de adoradores de Serpente-e-diabo, ou simplesmente "
Esotrico
Buddhists"-qualquer que pode significar. Era intil para ns irmos em negar,
dia depois de dia e ano depois de ano, todo tipo de galo-e-touro inconcebvel,
histrias sobre ns; para, nenhum mais cedo era disposto de, que outro, um ainda
mais absurdo e malicioso, estava fora das cinzas do primeiro.
Infelizmente, natureza humana constituda assim que qualquer bem disse de uma
pessoa
esquecido repetido imediatamente e nunca. Mas a pessoa s tem que proferir um
calunie, ou comear um histria-no assunto como absurdo, falso, ou incrvel
isto
possa ser, se s est conectado com algum unpopular carter-para isto ser
prspero e em seguida concordou como um fato histrico. Goste de Don Basilio
Calumnia, o rumor pula para cima, no princpio, como uma brisa suave macia quase
no
mexendo a grama debaixo de seus ps, e surgindo ningum sabe de onde; ento,
no espao mais curto de tempo, transformado em um vento forte, comea
assoar um vento forte, e em seguida se torna uma tempestade rugindo! Uma
difamao entre notcias,
o entre o qual um polvo pesca; chupa na mente da pessoa, firma em
nossa memria que alimenta nisto enquanto deixando marcas indelveis at mesmo
depois o
difamao foi destruda completamente. Uma mentira difamadora o nico mestrechave
isso abrir qualquer e todo crebro. Est seguro receber acolhimento e
hospitalidade em toda mente humana, o mais alto como o mais baixo, se s um
pequeno
preconceituoso, e no importa de porm base um quarto e motivo que tem
comeado.
Q. Voc no pensa sua afirmao tambm varrendo completamente? O ingls
nunca esteve em cima de-pronto acreditar em qualquer coisa disse, e nossa nao

proverbially conhecido por seu amor de jogo justo. Uma mentira no tem nenhuma
perna para estar de p
em para longo, e Um. O ingls como pronto acreditar mal como um homem de qualquer outra nao;
para isto natureza humana, e no uma caracterstica nacional. Sobre mentiras,
se eles tm
nenhuma perna para estar de p em, de acordo com o provrbio, eles tm sumamente
correnteza

asas; e eles podem e voam mais longe e mais largo que qualquer outro tipo de
notcias, na Inglaterra como em outro lugar. Se lembre mentiras e difamao so
o nico tipo
de literatura ns podemos adquirir sempre gratis, e sem pagar alguma subscrio.
Ns podemos fazer a experincia se voc gostar. O Legue, que esto to
interessados dentro
Assuntos teosficos, e ouviu falar tanto de ns, v voc me ps
perguntas em como muitos destes rumores e " carros funerrios " como voc pode
pensar de? I
lhe responda a verdade, e nada mais que a verdade, sujeito ao
verificao mais rgida.
Q. Antes de ns mudarmos o assunto, nos deixe estar usando a verdade inteira
este aqui.
Agora, alguns escritores chamaram seus ensinos " imoral e pernicioso ".
Outros, no cho que muitos autoridades " denominadas " e Orientalists
ache nas religies ndias nada mais que sexo-adorao dentro seu muitas formas,
o acuse melhor que adorao Flica de ensino nada. Eles dizem isso
desde que Teosofia moderno se alia assim de perto com Oriental, e
particularmente
ndio, pensamento, no pode ser grtis desta mancha. Ocasionalmente, at mesmo,
eles
v to distante sobre acuse Tesofo europeus de reavivar as prticas
conectado com este culto. Como sobre isto?
Um. Eu ouvi e li sobre isto antes; e eu respondo que nenhum mais
difamao totalmente infundada e mentirosa alguma vez foi inventada e foi
circulada.
Pessoas " tolas podem ver mas sonhos tolos, " diz um provrbio russo. Faz
a fervura de sangue da pessoa para ouvir tais acusaes vis feitas sem o mais
leve
fundao, e em virtude de meras concluses. Pergunte as centenas de
homens ingleses honrados e mulheres de que foram os scios o Teosfico
Sociedade durante anos se um preceito imoral ou uma doutrina perniciosa eram
sempre ensinado a eles. Abra A Doutrina Secreta, e voc ache pgina depois
pgina que denuncia os judeus e outras naes precisamente por causa disto
devoo para rito Flicos, devido interpretao de carta morta de natureza,
simbolismo, e as concepes grotescamente materialistas do dualismo dela em tudo
os credos exotricos. Tal misrepresentation incessante e malicioso de nosso
ensinos e convices so realmente infames.
Q. Mas voc no pode negar que o elemento Flico exista nas religies
do Leste?
Um. Nem eu nego isto; s eu mantenho que isto prova no mais que faz seu
presena em Cristianismo, a religio do Oeste. Hargrave Jenning erudito
Rosicrucians, se voc se assegurasse disto. No Leste, o Flico
simbolismo , talvez, mais cru, porque mais verdadeiro a natureza, ou, eu vou
bastante diga, mais ingnuo e sincero que no Oeste. Mas no mais
licencioso, nem sugere mente Oriental o mesmo total e
idias grossas sobre o Ocidental, com, talvez, uma ou duas excees, tal,
como a seita vergonhosa conhecida como o " Maharaja, " ou seita de
Vallabhacharya.
Q. Escritor no Agnstico dirio-a pessoa de seu h pouco indicou
que os seguidores desta seita infame so Tesofo, e " reivindicao
verdadeira perspiccia " de Theosophic.

Um. Ele escreveu uma falsidade, e isso tudo. Nunca havia, nem est l a
apresente, um nico Vallabhacharya em nossa Sociedade. Sobre o ter deles/delas,
ou
perspiccia de Theosophic reivindicando que outra lorota baseado em ignorncia
grosseira
sobre as Seitas ndias. O Maharaja " deles/delas s reivindica um direito ao
dinheiro,
esposas, e filhas dos seguidores tolos dele e nenhum mais. Esta seita
menosprezado por todos os outros hindus.
Mas voc achar o assunto inteiro negociado com a comprimento em O Segredo
Doutrina para a qual eu o tenho que encaminhar novamente para explicaes
detalhadas. To
conclua, a mesma alma de Teosofia est morta contra adorao Flica; e
sua seo oculta ou esotrica mais assim at mesmo que os ensinos exotricos.
Nunca havia uma declarao mais mentirosa feita que o anterior. E agora me
pergunta
algumas outras perguntas.
-oOo A Sociedade Teosfica UMA Preocupao de Dinheiro-fabricao?
Q. Concordado. Bem, tenha qualquer um dos Fundadores, Coronel H.S. Olcott ou
H.P.
Blavatsky, sempre ganhou qualquer dinheiro, ganhe, ou derivou qualquer benefcio
mundano de
o T.S., como dizem alguns documentos?
Um. No um centavo. Os documentos mentem. Pelo contrrio, eles ambos deram tudo
eles tiveram, e literalmente se empobreceu. Como para " benefcios mundanos,"
pense nas difamaes e vilification para os que eles foram sujeitados, e ento
faa a pergunta!
Q. Ainda eu li em uns muitos rgos de missionrio bons que as taxas de entrada
e subscries muito mais que coberto todas as despesas; e a pessoa disse que o
Fundadores estavam fazendo vinte mil libras por ano!
Um. Esta uma lorota, como muitos outros. Nas contas publicadas de janeiro,
1889, voc sempre achar uma declarao exata de todo o dinheiro recebida de
qualquer fonte desde 1879. O total recebeu de todas as fontes (taxas de entrada,
doaes, etc., etc.) durante estes dez anos est debaixo de seis mil libras,
e deste uma parte grande foi contribuda pelos Fundadores eles do
procede dos recursos privados deles/delas e o trabalho literrio deles/delas.
Tudo isso tem
sido abertamente e oficialmente admitido, at mesmo por nossos inimigos, a
Sociedade para
Psychical Research. E agora ambos os Fundadores so sem dinheiro: um, muito
velho,
e doente trabalhar como ela fez antes, incapaz poupar tempo para fora literrio
trabalhe para ajudar a Sociedade em dinheiro, s pode escrever para o Teosfico
causa; o outro continua trabalhando para isto como antes, e recebe como pequeno
obrigado por isto.
Q. Mas seguramente eles precisam de dinheiro para viver?

Um. No. To longo como eles tm comida e hospedando, embora eles devam
isto para a devoo de alguns amigos, eles precisam pouco mais.
Q. Mas no pde Senhora que Blavatsky, especialmente, fazem viver mais que
suficiente
em pelas escritas dela?
Um. Quando na ndia ela recebeu uns mil rupees em mdia por ano para
artigos contriburam ao russo e outros documentos, mas deu tudo para
a Sociedade.
Q. Artigos polticos?
Um. Nunca. Tudo o que ela escreveu ao longo dos sete anos da permanncia dela
na ndia todo l impresso. S se trata das religies, ethnology,
e alfndegas de ndia, e com Teosofia-nunca com polticas de qual ela
sabe nada e cuidados menos. Novamente, dois anos atrs ela recusou vrios
contratos que chegam junto a aproximadamente 1,200 rublos em ouro por ms; para
ela no os pde aceitar sem abandonar o trabalho dela para a Sociedade que
precisado tudo o tempo dela e fora. Ela tem documentos para provar isto.
Q. Mas por que no pde ela e Coronel Olcott fazem como outros-notavelmente
muitos
Tesofo-faa: siga fora as profisses respectivas deles/delas e dedique o
excesso do tempo deles/delas para o trabalho da Sociedade?
Um. Porque servindo dois mestres, o profissional ou o
trabalho filantrpico teria tido que sofrer. Todo verdadeiro Tesofo
moralmente salte para sacrificar o pessoal para o impessoal, o prprio presente
dele
bom ao benefcio futuro de outras pessoas. Se os Fundadores no fixam o
exemplo que vai?
Q. E h muitos que seguem isto?
Um. Eu sou ligado para lhe responder a verdade. Na Europa sobre meio-um-dzia em
tudo,
fora de mais que aquele nmero de Filiais.
Q. Ento no verdade que a Sociedade Teosfica tem um capital grande ou
dom de seu prprio?
Um. falso, para isto nenhum tem nada. Agora que a taxa de entrada de 1 e
a dvida anual pequena foi abolida, at mesmo uma pergunta duvidosa
se o pessoal sede na ndia no ser sofrido fome logo para
morte.
Q. Ento por que no subscries de aumento?
Um. Ns no somos o Exrcito de Salvao; ns no podemos e nunca imploramos;
nem tem
ns sempre seguimos o exemplo das Igrejas e seitas e " levados para cima
colees ". Que de qual enviado ocasionalmente para o apoio o
Sociedade, as somas pequenas contribudas por alguns Companheiros dedicados,
tudo
doaes voluntrias.

Q. Mas eu ouvi falar de somas grandes de dinheiro dadas a Mme. Blavatsky. Era
disse quatro anos atrs que ela obteve 5,000 de um Companheiro rico, jovem " "
que
sado para os unir na ndia, e 10,000 de outro rico e
cavalheiro americano famoso, um de seus scios que morreram em Europa quatro,
anos atrs.
Um. Diga a esses que lhe contaram isto, que eles ou eles proferem, ou
repita, uma falsidade total. Nunca tem " a Senhora Blavatsky " perguntou ou
recebeu
um centavo dos dois cavalheiros sobre-nomeados, nem qualquer coisa assim de
qualquer um outro, desde que a Sociedade Teosfica foi fundada. Deixe qualquer
homem viver
tente substanciar esta difamao, e seja mais fcil ele provar
que o Banco de Inglaterra falido que que o Fundador " dito " sempre tem
ganho qualquer dinheiro fora de Teosofia. Estas duas difamaes foram comeadas
antes das duas
senhoras alto-nascidas, pertencendo aristocracia de Londres, e foi
imediatamente localizado e contestou. Eles so os corpos mortos, as carcaas de
duas invenes que, depois de tido sido enterrado no mar de oblivion,
mais uma vez elevado na superfcie das guas paradas de difamao.
Q. Ento eu fui contado vrios legados grandes deixados ao T.S. Um-alguns
Foi deixado a isto por algum ingls excntrico nem mesmo que fez pertena
para a Sociedade. O outro-3,000 ou 4,000-era testated por um australiano
F.T.S. este verdadeiro?
Um. Eu ouvi falar do primeiro; e eu tambm sei que, se legalmente partido ou
no,
o T.S. nunca ganhou por isto, nem os Fundadores alguma vez foram
oficialmente notificado disto. Para, como no era ento nossa Sociedade um
garantiu
corpo, e assim teve nenhuma existncia legal, o Juiz no Tribunal de Probate,
como
nos fomos falados, liquidado nenhuma ateno para tal legado e virou em cima da
soma para
os herdeiros. Tanto para o primeiro. Como durante o segundo, bastante verdade.
O
testador era um de nossos Companheiros dedicados, e legou tudo que ele teve ao
T.S.
Mas quando o Presidente, Coronel Olcott, veio olhar no assunto, ele,
achou que o testador teve crianas quem ele tinha deserdado para alguns
razes familiares. Ento, ele chamado um conselho, e foi decidido que o
legado deveria ser recusado, e os dinheiros passaram aos herdeiros legais. O
Sociedade teosfica seria infiel a seu nome era isto ganhar atravs de dinheiro
para qual outros so intitulados virtualmente, de qualquer modo em Teosfico
princpios, se no legalmente.
Q. Novamente, e eu digo isto na autoridade de seu prprio Dirio, O
Tesofo, h um ja de R de ndia que doou Sociedade 25,000
rupees. O tenha no lhe agradecido a grande generosidade dele pelo janeiro
Tesofo para 1888?
Um. Ns temos, nestes palavras " Que o obrigado da Conveno seja carregado
para H.H. o Mah ja de r para o presente generoso prometido dele de Rupees
25,000 para

o Fundo " da Sociedade. O obrigado foi carregado propriamente, mas o dinheiro

ainda um
" prometa, " e nunca alcanou a Sede.
Q. Mas seguramente, se o Mah ja de r prometeram e receberam obrigado pelo
presente dele
publicamente e impresso, ele ser to bom quanto a promessa dele?
Um. Ele pode, entretanto a promessa 18 meses velha. Eu falo do presente e
no do futuro.
Q. Ento como voc prope ir em?
Um. To longo como o T.S. tem alguns scios dedicados para trabalhar para isto
sem recompensa e obrigado, to longo como alguns Tesofo bons apiam isto
com doaes ocasionais, testamento to longo existe, e nada pode esmagar isto.
Q. Eu ouvi muitos Tesofo falarem de um " poder atrs da Sociedade " e
de certo " Mahatmas, tambm " mencionou dentro Sr. Os trabalhos de Sinnett que
so ditos
ter fundado a Sociedade, assistir em cima de e proteger isto.
Um. Voc pode rir, mas assim.
-oOo O Pessoal de Funcionamento do T.S.
Q. Estes homens, eu ouvi, no grandes Peritos, Alquimistas, e o que. Se,
ento, eles podem mudar conduza em ouro e faz tanto dinheiro quanto gostam eles,
alm de fazer todos os tipos de milagres vontade, como relacionado em Sr.
Sinnett O
Mundo oculto, por que no faz eles o acham dinheiro, e apia os Fundadores e
a Sociedade em conforto?
Um. Porque eles fizeram no achado um " clube " de milagre. Porque a Sociedade
pretendido ajudar os homens a desenvolver os poderes oculto neles pelo prprio
deles/delas
esforos e mrito. Porque tudo que eles podem ou podem no produzir do modo
de fenmenos, eles no so falso coiners; nem eles lanariam um adicional
e tentao muito forte no caminho de scios e candidatos: Teosofia
no ser comprado. Hitherto, durante os ltimos 14 anos, no um nico
funcionamento
scio ou recebeu alguma vez pagamento ou salrio dos Mestres ou o
Sociedade.
Q. Ento nenhum so de seus trabalhadores pagados nada?
Um. Cultive agora, nenhum. Mas como todo o mundo tem que comer, beba, e o vista,
tudo esses de que esto sem qualquer meios o prprio deles/delas, e dedica o
todo deles/delas
tempo para o trabalho da Sociedade, provido com o necessaries de vida
Sede a Madras, ndia, entretanto este " necessaries " so humildes
bastante, em verdade! Mas agora que o trabalho da Sociedade to grandemente
aumentou
e ainda vai em aumentar (devido a difamaes) na Europa, ns precisamos mais
trabalhando mos. Ns esperamos ter alguns scios que sero daqui em diante

remunerar-se a palavra pode ser usada nos casos em questo. Para todo um
destes Companheiros que esto preparando para dar todo seu tempo Sociedade
est deixando situaes oficiais boas com prospectos excelentes, trabalhar para,
ns a menos que meio o salrio anterior deles/delas.
Q. E quem prover os fundos para isto?
Um. Alguns de nossos Companheiros que h pouco so um pequeno mais ricos que o
resto. O homem
que especularia ou ganharia dinheiro em Teosofia seria desmerecedor permanecer
em nossos graus.
Q. Mas voc tem que ganhar dinheiro seguramente por seus livros, revistas, e
outro
publicaes?
Um. O Tesofo de Madras, s entre as revistas, paga um lucro, e
isto foi invertido regularmente para a Sociedade, ano por ano, como o
espetculo de contas publicado. Lucifer engolfando dinheiro lentamente mas
continuamente,
ainda tendo pagado nunca seu despesa-obrigado a seu ser boicotaram pelo
os livreiros piedosos e baias de estrada de ferro. O Loto, em Frana-comeou no
privado e no meios muito grandes de um Tesofo que dedicou a isto o seu
tempo inteiro e deixou de existir, devido s mesmas causas, ai!
Nem faz o Nova Iorque Caminho pagamento seu modo, enquanto a Revista
Thosophique de
Paris tem s s sido comeado, tambm dos meios privados de um
senhora-scio. Alm disso, sempre que quaisquer dos trabalhos emitiu pelo
Teosfico
Companhia publicando em Londres paga, o procede ser dedicado o
servio da Sociedade.
Q. E agora por favor me conta tudo que voc pode sobre o Mahatmas. Tantos
absurdo e
so ditas coisas contraditrias sobre eles, aquele no sabe isso que para
acredite, e todos os tipos de histrias ridculas fiquem atuais.
Um. Bem possa voc os " chama ridculo "!
O " Mahatmas " Teosfico
Eles " so lcois de Luz " ou " Duendes Condenados "?
Q. Quem so eles, finalmente, esses quem voc chama seus " Mestres "? Alguns
dizem eles
" lcois, " ou algum outro tipo de seres sobrenaturais, enquanto outros
chamam
eles " mitos ".
Um. Eles so nenhum. Eu ouvi um estranho uma vez dizer a outro que eles eram
um tipo de sereias masculinas, qualquer tal uma criatura pode ser. Mas se voc
escuta
para que pessoas diga, voc nunca ter uma verdadeira concepo deles. No
primeiro coloque eles so os homens vivos, nascido como nascemos ns, e
sentenciou morrer goste
todo outro mortal.

Q. Sim, mas rumorou que alguns deles tm mil anos. Is

este verdadeiro?
Um. To verdadeiro quanto o crescimento milagroso de cabelo na cabea de
Meredith
Shagpat. Verdadeiramente, como o " Idntico, " nenhum barbeao Teosfico tem
hitherto
podido semear isto. O mais ns os negamos, o mais que ns tentamos fixar as
pessoas
corrija, o mais absurdo faa as invenes se tornam. Eu ouvi falar de Methuselah
tendo 969 anos; mas, no sendo forado a acreditar nisto, riu a
a declarao para a qual eu fui considerado em seguida por muitos um blasfemo
herege.
Q. Seriamente, entretanto, eles sobrevivem a idade ordinria de homens?
Um. O que chama voc a idade ordinria? Eu me lembro de leitura em O Lancet de
um
Mexicano que quase tinha 190 anos; mas eu nunca ouvi falar de homem mortal,
leigo, ou Perito que poderia viver meio at mesmo os anos dividiu a Methuselah.
Alguns Peritos excedem, por uma transao boa, o que voc chamaria a idade
ordinria;
ainda no h nada milagroso nisto, e muito poucos deles se preocupam viver
muito tempo.
Q. Mas o que realmente faz a palavra que Mahatma querem dizer?
Um. Simplesmente uma " grande alma, " grande por elevao moral e intelectual
conseguimento. Se o ttulo de " Grande " dado a um soldado bbedo goste
Alexander, por que se ns no deveramos chamar esse " Grande " que alcanaram
longe
maiores conquistas nos segredos de Natureza, que o Alexander sempre fez no campo
de batalha? Alm, o termo um ndio e uma palavra muito velha.
Q. E por que voc os " chama os Mestres "?
Um. Ns os " chamamos os Mestres " porque eles so nossos professores; e porque
de
eles ns derivamos todas as verdades Teosficas, porm inadequadamente alguns
de ns pode ter expressado, e outros entenderam, eles. Eles so os homens de
grande
aprendendo, quem ns termo Inicia, e ainda maior santidade de vida. Eles
no os ascetas no senso ordinrio, entretanto eles permanecem certamente
separadamente
do tumulto e discusso de seu mundo ocidental.
Q. Mas no assim egosta se isolar?
Um. Onde o egosmo ? No faz o destino da Sociedade Teosfica
suficientemente prova que o mundo nem no est pronto os reconhecer nem para
ganhe pelo ensino deles/delas? De que uso teriam Professor Balconista Maxwell
sido instruir uma classe de pequenos meninos na tbua de multiplicar
deles/delas?
Alm, eles s se isolam do Oeste. No prprio pas deles/delas
eles andam to publicamente quanto fazem outras pessoas.
Q. Voc no designa a eles poderes sobrenaturais?

Um. Ns no acreditamos em nada sobrenatural, como eu j lhe falei. Tido

Edison viveu e inventou o fongrafo dele duzentos anos atrs, ele vai
provavelmente esteve queimado junto com isto, e o todo atribuiu o
diabo. Os poderes que eles exercitam simplesmente so o desenvolvimento de
potncias que mentem oculto em todo homem e mulher, e a existncia de qual
at mesmo cincia oficial comea a reconhecer.
Q. isto retifica que estes homens inspiram alguns de seus escritores, e aquele
muitos, se
no tudo, de seus trabalhos Teosficos foi escrito debaixo do ditado
deles/delas?
Um. Alguns tm. H passagens ditadas literalmente por eles completamente, mas em
a maioria dos casos eles s inspiram as idias e deixam a forma literria para o
escritores.
Q. Mas isto em si mesmo milagroso; , na realidade, um milagre. Como possa
eles fazem
isto?
Um. Meu caro Senhor, voc est trabalhando debaixo de um grande engano, e
cincia
isto isso refutar seus argumentos a nenhum dia distante. Por que se deveria ser
um
" milagre, " como voc chame? suposto que um milagre significa alguma operao
que sobrenatural, considerando que realmente no h nada acima ou alm de
Natureza e as leis de Natureza. Entre o muitas formas do " milagre " que tem
venha debaixo de reconhecimento cientfico moderno, h Hipnotismo, e uma fase
de seu poder conhecido como " Sugesto, " uma forma de transferncia de
pensamento que
foi prosperamente usado em combating doenas fsicas particulares, etc.
O tempo no distante distante quando o Mundo de Cincia ser forado
reconhea l isso existe como muita interao entre um note e
outro, no importa a que distncia, como entre um corpo e outro em
contato mais ntimo. Quando duas mentes so sympathetically relacionados, e o
so afinados instrumentos pelos quais eles funcionam para responder magnetically
e eletricamente para um ao outro, no h nada que prevenir o
transmisso de pensamentos de um para o outro, vontade; para desde a mente
no de uma natureza tangvel, que distncia pode dividir isto do assunto de
sua contemplao, segue que a nica diferena que pode existir
entre duas mentes est uma diferena de estado. Assim se este obstculo
posterior
supere, onde o " milagre " de transferncia de pensamento, a tudo que,
distncia?
Q. Mas voc admitir aquele Hipnotismo no faz nada to milagroso ou maravilhoso
como isso?
Um. Pelo contrrio, um fato bem estabelecido que uma lata de Hypnotist
afete o crebro do assunto dele to longe sobre produto uma expresso seu
prprios pensamentos, e at mesmo as palavras dele, pelo organismo do assunto
dele; e
embora os fenmenos que prendem a este mtodo de pensamento atual
transferncia como ainda poucos em nmero, ningum, que eu presumo,
empreender

diga como distante a ao deles/delas pode estender no futuro, quando as leis

que governam
a produo deles/delas mais cientificamente estabelecida. E assim, se tal
resultados podem ser produzidos pelo conhecimento dos meros rudimentos de
Hipnotismo,
o que pode impedir para o Perito em poderes Psquicos e Espirituais de produzir
resultados que, com seu conhecimento limitado presente das leis deles/delas,
est voc
inclinado para chamar " milagroso "?
1. Ento por que no faz nossos mdicos experimentam e tentam se eles no
puderam fazer
como muito? *)
*) Goste por exemplo prof. Bernheim e Dr. C. Lloyd Tuckey na Inglaterra, profs.
Beaunis e Ligeois em Nancy, Delboeuf em Lige, en de Burot Bourru em
Rochefort, Fontain e Sigard em Bordeaux, Forel em Zrich, e o
mdicos Despine em Marseille, Van Renterghem e Van Eeden em Amsterd,
Wetterstrand em Estocolmo, Schrenck-Notzing em Leipzig e muitos outro
os mdicos respeitados e escritores.
Um. Porque, em primeiro lugar, eles no so os Peritos com uma compreenso
completa
dos segredos e leis de reinos psquicos e espirituais, mas materialists,
amedrontado pisar fora do encaixe estreito de assunto; e, secundariamente,
porque
eles tm que falhar no momento, e realmente at que eles so trazidos para
reconhecer
aqueles tais poderes so atingvis.
Q. E eles poderiam ser ensinados?
Um. No a menos que eles estivessem em primeiro lugar preparados, tendo o
materialista
dross eles acumularam nos crebros deles/delas varridos o muito ltimo
tomo.
Q. Isto muito interessante. Me fale, tenha os Peritos assim inspirados ou
ditado a muitos de seus Tesofo?
Um. Pelo contrrio, nenhum para muito poucos. Tais operaes requerem especial
condies. Um Perito sem escrpulos mas qualificado da Fraternidade Preta
(Os " irmos da Sombra, " e Dugpas, ns os chamamos) tem menos longe
dificuldades para trabalhar abaixo. Para, tendo nenhuma lei do tipo Espiritual
para
algeme as aes dele, tal um feiticeiro " de Dugpa " vai a maioria do
unceremoniously
obtenha controle em cima de qualquer mente, e sujeite completamente aos poderes
ms dele.
Mas nossos Mestres nunca faro isso. Eles no tm nenhum direito, exclua caindo
em Magia Preta, obter domnio cheio em cima de qualquer um Ego imortal, e lata
ento s aja na natureza fsica e psquica do assunto,
deixando a livre vontade assim do posterior completamente imperturbado.
Conseqentemente,
a menos que uma pessoa fosse trazida em relao psquica com os Mestres,
e ajudado em virtude da f completa dele dentro, e devoo para, seu

Professores, o posterior, sempre que transmitindo os pensamentos deles/delas a

um com quem
estas condies no so cumpridas, sofra grandes dificuldades dentro
penetrando nos caos nublados da esfera daquela pessoa. Mas este nenhum
coloque para tratar de um assunto desta natureza. Baste para dizer, que se o
poder existe, ento h Inteligncias (encarnou ou disembodied) o qual
guie este poder, e vivendo instrumentos conscientes por quem isto
transmitido e por quem recebido. Ns s temos que se precaver de preto
magia.
Q. Mas o que quer dizer realmente voc por " magia " preta?
Um. Simplesmente abuse de poderes psquicos, ou de qualquer secreto de natureza;
o fato de
aplicando a fins egostas e pecadores os poderes de Occultism. Um hypnotist,
quem, tirando proveito dos poderes dele de " sugesto, " foras um sujeito a
roube ou assassine, seria chamado um mgico preto por ns. O famoso
sistema " " rejuvenescendo de Dr. Marrom-Sequard, de Paris, por um repugnante
injeo animal em humano sangue-uma descoberta todos os documentos mdicos de
Europa agora discutir-se verdadeiro, magia preta inconsciente.
Q. Mas esta convico medieval em feitiaria e feitiaria! At mesmo Lei isto
deixou de acreditar em tais coisas?
Um. Tanto o pior para lei, como foi conduzido, por tal uma falta de
discriminao, em cometer mais de um engano judicirio e crime.
o termo s isso o amedronta com seu " anel supersticioso " nisto.
Lei no castigaria um abuso de poderes hipnticos, como mencionei h pouco eu?
No,
castigou assim j isto na Frana e Alemanha; contudo vai
indignantly negam que aplicasse castigo a um crime de feitiaria evidente.
Voc no pode acreditar na eficcia e realidade dos poderes de sugesto
pelos mdicos e mesmerizers (ou hypnotists), e ento recusa acreditar dentro
os mesmos poderes quando usado para motivos ms. E se voc fizer, ento voc
acredita
em Feitiaria. Voc no pode acreditar em bem e pode descrer em mal, aceite
dinheiro genuno e recusa creditar tal uma coisa como falsa moeda. Nada pode
exista sem seu contraste, e nenhum dia, nenhuma luz, nenhum bem possa ter
qualquer
representao como tal em sua conscincia, estava l nenhum noturno, escurido,
nem mal para compensar e os contrastar.
Q. Realmente, eu conheci os homens que, enquanto acreditando completamente
dentro que que
voc chama grandes poderes psquicos, ou mgicos, riu da mesma meno de
Feitiaria e Feitiaria.
Um. O que prova? Simplesmente que eles so ilgicos. Tanto o pior para
eles, novamente. E ns, sabendo como ns fazemos da existncia de bem e santo
Peritos, acredite completamente como na existncia de Peritos ruins e profanos,
ou-Dugpas.
Q. Mas se os Mestres existem, por que no faz eles saem antes de todos os homens
e
refute uma vez para todos o muitas carga de plvora que so feitas contra Mme.
Blavatsky
e a Sociedade?

Um. O que carrega?

Q. Que eles no existem, e que ela os inventou. Que eles so os homens
de palha, " Mahatmas de musselina e bexigas ". No faz tudo isso a prejudique
reputao?
Um. De que modo pode prejudicar tal uma acusao a em realidade? Feito ela
sempre
ganhe dinheiro na existncia presumida deles/delas, ou derive benefcio, ou
afame,
therefrom? Eu respondo que ela ganhou s insultos, abuso, e difamaes,
que teria sido muito doloroso a tido no aprendido permanecer h muito tempo
perfeitamente indiferente a tais falsas carga de plvora. Para o para o qual
chega,
afinal de contas? Por que, para um elogio includo que, se os bobos, os
acusadores dela,
no foi levado fora pelo dio cego deles/delas, eles teriam pensado duas vezes
antes de proferir. Dizer que ela inventou as Mestras vem a isto: Ela
deve ter inventado todo pedao de filosofia na que alguma vez esteve fora
determinada
Literatura teosfica. Ela deve ser a autora das cartas de qual
Budismo esotrico foi escrito; o inventor exclusivo de toda doutrina achou
dentro O
Doutrina secreta que, se o mundo h pouco fosse, seria reconhecido como
provendo muitos dos elos de cincia, como ser descoberto um
cem anos conseqentemente. Dizendo o que eles fazem, eles esto a dando tambm o
crdito de ser cleverer distante que as centenas de homem-muitos muito
inteligente e
no alguns cientfico homem-quem acreditam em o que ela diz, j que ela deve
os enganou tudo! Se eles falarem a verdade, ento ela deve ser vrios
Mahatmas rolou em um como um ninho de caixas chinesas; desde entre o
cartas " de Mahatma denominadas " so muitos dentro totalmente diferente e
distinto
estilos tudo dos quais os acusadores dela declaram que ela escreveu.
Q. o que eles dizem. Mas no isto muito doloroso para ela ser
publicamente denunciado como " o impostor mais realizado da idade cujo nome
merece passar a posteridade, " como terminado no Relatrio da Sociedade para
Psychical Research?
Um. Poderia ser doloroso se fosse verdade, ou poderia vir de pessoas menos
rabidly
materialista e preconceituoso. Como , pessoalmente ela trata o todo
importe com desprezo, enquanto o Mahatmas simplesmente riem disto. Em verdade,
est
o maior elogio que poderia ser feito a ela. Eu digo assim, novamente.
Q. Mas os inimigos dela reivindicam ter provou o caso deles/delas.
Um. Aye, fcil bastante para fazer tal uma reivindicao quando voc
constituiu
voc julga, jri, e processando deliberao imediatamente, como fizeram eles.
Mas quem,
exclua os seguidores diretos deles/delas e nossos inimigos, acredite nisto?
Q. Mas eles enviaram um representante para a ndia investigar o assunto, no fez

eles?
Um. Eles fizeram, e a concluso final deles/delas descansa completamente no
incontrolado
declaraes e afirmaes de unverified deste cavalheiro jovem. Advogado que
leia do princpio ao fim o relatrio dele falou para um amigo meu que em toda
sua experincia ele
nunca tinha visto " tal um documento " ridculo e ego-condenatrio. Era
ache para estar cheio de suposies e " trabalhando hipteses " que mutuamente
destrudo um ao outro. este uma carga de plvora sria?
Q. Ainda fez a Sociedade grande dano. Por que, ento, fez ela no vindica
o prprio carter dela, pelo menos, antes de um Tribunal de Lei?
Um. Porque: 1. Como um Tesofo,
despercebidos.

dever

dela

para

deixar

insultos

todo

pessoais

2. A Sociedade nem Mme. Blavatsky teve qualquer dinheiro para desperdiar em

cima de tal um
processo.
3. Teria sido ridculo para ambos ser infiel aos princpios deles/delas,
por causa de um ataque feito neles por um rebanho de wethers britnico velho
estpido,
que tinha sido levado a marrar a eles por um em cima de-frolicsome lambkin de
Austrlia.
Q. Isto corts. Mas faz voc no pensa que teria feito real
bom causa de Teosofia, se ela tivesse que authoritatively contestaram o
coisa inteira uma vez para tudo?
Um. Talvez. Mas voc acredita que qualquer jri ingls ou juiz teriam
sempre admitido a realidade de fenmenos psquicos, at mesmo se completamente
sem preconceitos anteriormente? E quando voc se lembra que eles teriam sido
fixos
contra ns j pelo " susto de Espio " russo, a carga de plvora de Atesmo e
infidelidade, e todas as outras difamaes que foram circuladas contra ns,
voc pode ver aquele tal uma tentativa para obter justia em um Tribunal de
Lei teria sido pior que infrutfero! Tudo isso os investigadores psquicos
sabido bem, e eles tiraram proveito da posio deles/delas para
eleve eles sobre nossas cabeas e salve eles a nossa despesa.
Q. O S.P.R. agora nega a existncia do Mahatmas completamente. Eles dizem
que do princpio ao fim eles eram um romance que Senhora que Blavatsky tem
tecido do prprio crebro dela?
Um. Bem, ela poderia ter feito muitos coisas menos inteligente que isto. De
qualquer modo,
ns no temos a objeo mais leve a esta teoria. Como diz sempre agora ela,
ela quase prefere que as pessoas no devessem acreditar nas Mestras. Ela
declara abertamente que ela vai bastante que as pessoas deveriam pensar
seriamente que o
s Mahatmaland a questo cinzenta do crebro dela, e que, em resumo, ela
evoluiu eles fora das profundidades dela prpria conscincia interna, que isso

os nomes deles/delas e ideal principal deveriam ser assim infamously profanaram

como so eles
no momento. No princpio ela protestava indignantly contra qualquer dvida como
para a existncia deles/delas. Agora ela nunca sai do modo dela provar ou
contestar
isto. Deixe as pessoas pensar o que eles gostam.
Q. Mas, claro que, estes Mestres existem?
Um. Ns afirmamos eles fazem. No obstante, isto no ajuda muito. Muitas
pessoas,
at mesmo alguns Tesofo e ex-tesofo, diz que eles nunca tiveram qualquer
prova da existncia deles/delas. Muito bem; ento Mme. Blavatsky responde com
isto
alternativa: Se ela os inventou, ento ela tambm inventou o deles/delas
filosofia e o conhecimento prtico que algum poucos adquiriu; e se
assim, o que importa se eles existem ou no, desde que ela
aqui, e a prpria existncia dela, de qualquer modo, quase no pode ser negada?
Se o
conhecimento suposto para ter sido dado por eles intrinsically bom, e
concordou como tal por muitas pessoas de mais que inteligncia comum,
por que deveria ser tal um hullabaloo modificado aquela pergunta? O fato de
o ser um impostor dela nunca foi provou, e sempre permanecer substituto
judice; considerando que um certo e inegvel fato que, atravs de whomsoever
inventado, a filosofia orada pelos " Mestres " um do mais principal
e a maioria das filosofias beneficentes uma vez corretamente compreendido.
Assim o
caluniadores, enquanto movido pelo mais baixo e pior sentimento-esse de dio,
vingue, malcia, vaidade ferida, ou desapontou ambio-parea bastante
desavisado
que eles esto pagando o maior tributo aos poderes intelectuais dela. Assim
isto, se os bobos pobres tero isto assim. Realmente, Mme. Blavatsky no tem o
objeo mais leve para ser representado pelos inimigos dela como um Perito
triplo,
e um " Mahatma " para calar as botas. s sua repugnncia para posar nela
prprio
aviste como um corvo que desfila nas penas de pavo que a compelem a este dia
insistir na verdade.
Q. Mas se voc tem tal modo e os homens bons para guiar a Sociedade, como isto
aqueles tantos erros foram cometidos?
Um. Os Mestres no guiam a Sociedade, nem mesmo os Fundadores; e ningum
alguma vez afirmou que eles fizeram: eles s assistem em cima de, e protege
isto. Isto
provou amplamente pelo fato que nenhum engano pde incapacitar isto,
e nenhum escndalo de dentro, nem os ataques mais prejudiciais de sem,
pde subverter isto. Os Mestres olham para o futuro, no ao
apresente, e todo engano acumulado tanto mais h dias sabedoria para
venha. Aquele outro " Mestre " que enviou o homem com os cinco talentos no fez
lhe conte como os dobrar, nem ele previna o criado tolo de
enterrando o um talento dele na terra. Cada tem que adquirir sabedoria pelo
prprio dele
experimente e mritos. As Igrejas Crists que reivindicam um distante mais alto
" Domine, " o prprio Fantasma muito Santo, alguma vez foi e ainda foi culpado
no s de " enganos, " mas de uma srie de crimes sangrentos ao longo do

idades. Ainda, nenhum Christian negaria, para tudo aquilo, a convico dele
nisso
" Master"-eu suponho? - embora a existncia dele mais hipottico que
o do Mahatmas; como ningum viu alguma vez o Fantasma Santo, e seu
alm disso, orientao da Igreja a prpria histria eclesistica deles/delas
distintamente contradiz. Errare humanum est. Nos deixe voltar a nosso assunto.
-oOo O Abuso de Nomes Sagrados e Condies
Q. Ento, o que eu ouvi, isto , que muitos de seus escritores Teosficos
reivindicao ter estado inspirado por estes Mestres, ou ter visto e conversou
com eles, no verdade?
Um. Pode ou pode no ser verdade. Como eu posso contar? O fardo de restos
prova de
com eles. Alguns deles, um poucos-muito poucos, distintamente ou realmente-tenha
mentido
ou foi alucinado ao ostentar de tal inspirao; outros verdadeiramente eram
inspirado por grandes Peritos. A rvore conhecida por suas frutas; e como tudo
Tesofo tm que ser julgados pelas aes deles/delas e no pelo que eles
escrevem ou
diga, assim devem ser aceitados livros todo Teosficos nos mritos deles/delas,
e no
de acordo com qualquer reivindicao para autoridade que eles podem avanar.
Q. Mas vai Mme. Blavatsky aplicam isto a ela prprio trabalhar-a Doutrina
Secreta,
por exemplo?
Um. Certamente; ela diz expressamente dentro o Prefacia que ela distribui o
doutrinas que ela tem learnt dos Mestres, mas reivindicaes nenhuma inspirao
tudo que para o que ela escreveu ultimamente. Como para nossos melhores Tesofo,
eles
tambm v longe bastante neste caso que os nomes dos Mestres nunca tiveram
estado de qualquer forma misturado para cima com nossos livros. Com poucas
excees, a maioria de tal
trabalhos no s esto imperfeitos, mas positivamente errneos e enganosos.
Grande
o desecrations para os quais os nomes de dois dos Mestres foram
sujeitado. H um mdio que no reivindicou ter os visto quase no.
Toda falsa Sociedade de fraude, para propsitos comerciais, reivindica ser agora
guiado e dirigiu por " Mestres, " freqentemente supostos para ser longe mais
alto que nosso!
Muitos e pesado os pecados desses que avanaram estas reivindicaes, incitou
ou por desejo para ganho material, vaidade, ou mediumship irresponsvel.
Foram saqueadas muitas pessoas do dinheiro deles/delas atravs de tais
sociedades que
oferea a vender os segredos de poder, conhecimento, e verdade espiritual para
ouro intil. Pior de tudo, os nomes sagrados de Occultism e o santo
foram arrastados thereof de guardies neste lodo imundo, poludo sendo,
associado com motivos srdidos e prticas imorais, enquanto milhares de homens
foi segurado do caminho de verdade e foi iluminado pelo descrdito
e relatrio mau no qual tais fraudes, fraudes, e fraudes trouxeram o
assunto inteiro. Eu digo novamente, todo Tesofo srio lamenta hoje, de
o fundo do corao dele que estes nomes sagrados e coisas alguma vez foram

mencionado antes do pblico, e fervorosamente deseja que eles tinham

mantidos
segredo dentro de um crculo pequeno de confiou e os amigos dedicados.

sido

Q. Os nomes acontecem certamente muito freqentemente agora-um-dias, e eu nunca

se lembre de audio de tais pessoas como " Mestres " cultive bastante
recentemente.
Um. assim; e nos teve agiu no princpio sbio de silncio, em vez de
apressando em notoriedade e publicando tudo ns soubemos e ouvimos, tal
desecration nunca teriam acontecido. Veja, s quatorze anos atrs,
antes de a Sociedade Teosfica foi fundada, toda a conversa era de " Espritos
".
Eles estavam em todos lugares, em todo o mundo boca; e ningum por qualquer
chance at mesmo
sonhado com falar sobre Peritos vivos "," " Mahatmas, ou " Mestres ". Um
quase no ouvido o nome do Rosicrucians at mesmo, enquanto a existncia de tal
uma coisa como " Occultism " foi suspeitada at mesmo mas por muito poucos.
Agora tudo aquilo
mudado. Ns Tesofo eram, infelizmente, o primeiro em falar destes
coisas, fazer o fato da existncia no Leste de " Peritos " e
Os " mestres " e conhecimento Oculto conhecidos; e agora o nome ficou comum
propriedade. Estamos em ns, agora, que o Karma, as conseqncias do
desecration resultante de nomes santos e coisas, caiu. Tudo aquilo voc agora
ache sobre tal importa em corrente literatura-e no h um pouco de
isto-todos ser localizado atrs ao impulso dado nesta direo pelo
Sociedade teosfica e seus Fundadores. Nossos inimigos ganham a este dia por
nosso
engano. O mais recente livro dirigido contra nossos ensinos alegado
foi escrito por um Perito de vinte anos de p. Agora, um
mentira palpvel. Ns sabemos o amanuensis e o inspirers dele (como ele tambm
se
ignorante ter escrito qualquer coisa do tipo). Este " inspirers " esto vivendo
pessoas, vingativo e sem escrpulos em proporo ao intelectual deles/delas
poderes; e estes falsos Peritos no so nenhum, mas vrios. O ciclo de
" Peritos, " usado como marretar-martelos quebrar as cabeas teosficas com,
comeou
doze anos atrs, com Sra. A Louis " de Emma Hardinge Britten de Magia de Arte e
Ghostland, e agora fins com o " Perito " e " Autor " de A Luz de Egito,
um trabalho escrito por Espiritualistas contra Teosofia e seus ensinos. Mas isto
intil afligir em cima do que terminado, e ns s podemos sofrer na
esperana
que nosso indiscretions podem ter feito isto um pequeno mais fcil para outros
acharem
o modo para estes Mestres cujos nomes so agora em todos lugares levados em vo,
e
debaixo de cobertura da qual j foram perpetrados tantos iniquities.
Q. Voc rejeita " a Louis " como um Perito?
Um. Ns denunciamos ningum, enquanto deixando esta tarefa nobre a nossos
inimigos. O
Autor espiritualista de Magia de Arte, etc., possa ou pode no ter sido
se familiarizado com tal um Perito-e dizendo isto, eu digo isso longe para menos
que o que
a senhora disse e escreveu sobre ns e Teosofia para o ltimo vrios
ano-aquele ela prprio negcio. S quando, em uma cena solene de mstico

viso, um Perito " alegado " v " espritos " presumivelmente em Greenwich,
Inglaterra,
pelo telescpio de Deus Rosse que foi embutido e nunca moveu de,
Parsonstown, Irlanda, que me podem permitir bem desejar saber ignorncia de
aquele " Perito " em assuntos de cincia. Isto bate todos os enganos e asneiras
cometido s vezes pelo Chelas de nossos Professores! E este " Perito "
isso agora usado quebrar os ensinos de nossos Mestres!
Q. Eu entendo seu sentimento totalmente neste assunto, e s pensa isto
natural. E agora, devido a tudo aquilo disse voc e explicou a mim,
h um assunto no qual eu deveria gostar de lhe fazer alguns perguntas.
Um. Se eu posso lhes responder que eu vou. O que isso?
Concluso
O Futuro da Sociedade Teosfica
Q. Me fale, o que espera voc para Teosofia no futuro?
Um. Se voc falar de Teosofia, eu respondo que, como existiu eternamente
ao longo dos ciclos infinitos em ciclos do Passado, assim sempre existir
ao longo da infinidade do Futuro, porque Teosofia sinnimo
com verdade perptua.
Q. Me perdoe; eu pretendi lhe perguntar bastante pelos prospectos do
Sociedade teosfica.
Um. Seu futuro depender do grau de abnegao quase completamente,
seriedade, devoo, e ltimo, mas no menos, na quantia de conhecimento
e sabedoria possuiu por essas scias, em quem cair continuar o
trabalhe, e dirigir a Sociedade depois da morte dos Fundadores.
Q. Eu vejo a importncia do ser deles/delas totalmente abnegado e dedicado, mas
eu fao
no totalmente aperto como o conhecimento deles/delas pode ser como vital um
fator na pergunta
como estas outras qualidades. Seguramente a literatura que j existe, e para
quais adies constantes ainda esto sendo feitas, deveria ser suficiente?
Um. Eu no recorro a conhecimento tcnico da doutrina esotrica, entretanto,
isso muito importante; eu falei bastante da grande necessidade que nosso
sucessores na orientao da Sociedade tero de imparcial e claro
julgamento. Toda tal tentativa como a Sociedade Teosfica tem hitherto terminado
em fracasso, porque, cedo ou tarde, se degenerou em uma seita, montada,
dogmas duro-e-rpidos de seu prprio, e to perdido atravs de graus
imperceptveis que
vitalidade que verdade viva s pode dar. Voc tem que se lembrar que todos nosso
foram criados os scios e nascido em algum credo ou religio, que tudo so mais
ou menos da gerao deles/delas fisicamente e mentalmente, e por conseguinte
que o julgamento deles/delas mas muito provvel ser deformado e
inconscientemente influenciado
por alguns ou todas estas influncias. Se, ento, eles no podem ser livrados de
tal
preconceito inerente, ou pelo menos ensinou reconhecer isto imediatamente e
assim evita

sendo conduzido fora por isto, o resultado s pode ser que a Sociedade acumular
fora
sobre algum banco de areia de pensamento ou outro, e l permanece um encalhado
carcaa para o moldador e dado.
Q. Mas se este perigo seja evitado?
Um. Ento a Sociedade viver em em e pelo vigsimo sculo. It
fermente gradualmente e penetre a grande massa de pensar e
pessoas inteligentes com seu grande-notou e idias nobres de Religio, Dever,
e Filantropia. Lentamente mas seguramente estourar parte o ferro acorrenta
de credos e dogmas, de social e casta prejudica; demolir
antipatias raciais e nacionais e barreiras, e abrir o modo para o
realizao prtica da Fraternidade de todos os homens. Por seu ensino,
pela filosofia para a qual fez acessvel e inteligvel
a mente moderna, o Oeste aprender entender e apreciar o Leste
a seu verdadeiro valor. Mais adiante, o desenvolvimento dos poderes psquicos e
faculdades, os sintomas de premonitory de qual j visvel na Amrica,
proceda saudavelmente e normalmente. Gnero humano ser economizado do terrvel
perigos, ambos mental e completamente, que so inevitveis quando aquele
desdobramento
objetos pegados colocam, como ameaa fazer, em um hotbed de egosmo e todo o
mal,
paixes. O crescimento mental e psquico de homem proceder em harmonia com seu
melhoria moral, enquanto os ambientes materiais dele refletiro a paz
e benevolncia fraternal que reinar na mente dele, em vez da discrdia,
e discusso que est em todos lugares aparente ao redor de ns hoje.
Q. Um quadro verdadeiramente delicioso! Mas me fala, realmente faa voc espera
tudo isso para
seja realizado em um sculo curto?
Um. Escassamente. Mas eu lhe tenho que falar que durante o ltimo quarto de todo
cem anos que uma tentativa feita por essas " Mestras, " de quem falei eu,
ajudar no progresso espiritual de Humanidade de um modo marcado e definido.
Para o fim de cada sculo achar invariavelmente voc que um
outpouring ou motim de espiritualidade-ou chama isto misticismo se voc
aconteceu. Uns um ou mais pessoas se apareceram no mundo
como os agentes deles/delas, e um maior ou menos quantia de conhecimento oculto
e
ensinar foi determinado fora. Se voc se preocupa fazer assim, voc pode
localizar estes
movimentos atrs, sculo por sculo, at onde nosso detalhado histrico
registros estendem.
Q. Mas como faz este urso no futuro da Sociedade Teosfica?
Um. Se a tentativa presente, na forma de nossa Sociedade, tem sucesso melhor que
seus antecessores fizeram, ento estar em existncia como um organizado,
vivendo, e corpo saudvel quando o tempo vem para o esforo do vigsimo
sculo. A condio geral das mentes de homens e coraes ter sido
melhorado e purificou pela expanso de seus ensinos, e, como disse eu,
os preconceitos deles/delas e iluses dogmticas tero sido, at certo ponto a
menos, afastado. No s assim, mas alm de uma literatura grande e acessvel
pronto s mos de homens, o prximo impulso achar um numeroso e unido corpo
das pessoas pronto para dar boas-vindas o tocha-portador novo de Verdade. Ele
achar o

mentes de homens prepararam para a mensagem dele, um idioma pronto para ele em
qual para
vista as verdades novas que ele traz, uma organizao que espera a chegada dele
que
remova os obstculos meramente mecnicos, materiais e dificuldades de
o caminho dele. Pense quanto um, a quem tal uma oportunidade determinada, pde
realize. Mea atravs de comparao com isso que a Sociedade Teosfica
de fato alcanou nos ltimos quatorze anos, sem quaisquer destes,
vantagens e cercou por anfitries de obstculos que no impediriam o
lder novo. Considere tudo isso, e ento me fale se eu sou muito sanguneo
quando eu digo que se a Sociedade Teosfica sobrevive e vive verdadeiro para seu
misso, para seus impulsos originais pelo prximo cem me, eu, ano-conte
diga, se eu vou muito distante afirmando aquela terra ser um cu dentro o
vinte-primeiro sculo em comparao com o que agora!
finis
Glossrio
Poder absoluto Quando predicated do Princpio Universal, denota um
abstrao que est mais correta e lgica que aplicar o adjetivo
absoluto ao que no pode ter nem atributos nem limitaes.
Ado Kadmon (Heb.)
Homem arquetpico, Humanidade. O " homem " Divino
Cabalistas
recorra ao Dez Sephiroth no avio de percepo humana.

no

entrado

em

pecado.

No Cabala Ado Kadmon os Logotipos manifestados que correspondem a nosso tero

Logotipos, o unmanifested que o primeiro paradigmic o homem ideal, e
simbolizando o universo em abscondito, ou em sua " privao " no
Senso Aristotlico.
Os primeiros Logotipos so " a luz do Mundo, " o segundo, e o tero, seu
sombras gradualmente afundando.
Perito (Lat. adeptus) Em Occultism, um de que alcanou a fase
iniciao e se torna um mestre na Cincia de Filosofia Esotrica.
Aether (Gr.) Com os Ancies, o Divine substncia de luminiferous que
penetra o universo inteiro; o " artigo de vesturio " da Deidade Suprema, Zeus,
ou
Jpiter. Com o Moderns, ter, para o significado de qual, em fsicas e
qumica, veja o Dicionrio de Webster, ou algum outro. Em Esotericism, Aether
o terceiro princpio do Kosmic Septenary, assunto (terra) sendo o
mais baixo, e akasha, o mais alto.
Agathon (Gr.) A Deidade Suprema de Plato, iluminou. " o bem ". Nosso Alaya ou a
Alma
do Mundo.
Agnstico UMA palavra primeiro usada por Professor
acredita,
nada que no pode ser demonstrado pelos sensos.

Huxley,

indicar

um

Ahankara (Sans.) A concepo de " eu, " autoconscincia ou ego-identidade;

que

o " eu, " ou egoistical e princpio de Mayavic em homem, devido a nossa

ignorncia,
que separa nosso " eu " do Um-ego Universal. Personalidade, egosmo,
tambm.
Ain-Soph (Heb.) A " Deidade Ilimitada " ou " Ilimitada " que emana e
estendendo. Ain-Soph tambm escrito para En-Soph e Ain-Suph, para ningum,
no,
at mesmo os Rabinos, est bastante seguro das vogais deles/delas. No religioso
metafsicas dos filsofos hebreus velhos, o Um Princpio era um
abstrao como Parabrahman, entretanto os Cabalistas modernos tiveram sucesso
por mero
pancada de sophistry e paradoxos fazendo um " Deus " Supremo disto, e nada
mais alto. Mas com os Cabalistas de Chaldean cedo Ain-Soph estava " sem forma ou
estando " com " nenhuma semelhana com qualquer outra coisa ". Aquele Ain-Soph
nunca foi
considerado como o " Criador " provou conclusively pelo fato que tal um
judeu ortodoxo como Philo chama " o criador " os Logotipos que estavam prximos
o
" Ilimitado, " e " o Segundo Deus ". " O Segundo Deus est dentro seu
(Ain-Soph) sabedoria, " diz Philo em et de Qust Solut. Deidade nenhum-coisa;

sem nome, e ento chamou Ain-Soph-a palavra Ain que no significa nada.
Alquimia (Ul-Khemi rabe) a qumica de natureza. Ul-Khemi ou Al-Kimia,
porm, realmente uma palavra de Arabianized, levado do grego ' chemeia' de
' chumos': " suco, " extrado de uma planta. Alquimia negocia com o melhor
foras de natureza e as vrias condies de assunto no qual eles so
ache para operar. Buscando debaixo do vu de idioma, mais ou menos,
artificial, carregar tanto ao uninitiated do Mysterium Magnum como
est seguro nas mos de um mundo egosta, o Alquimista postula como seu
primeiro princpio, a existncia de um certo Solvente Universal no
substncia homognea da qual os elementos foram evoludos; qual substncia
ele chama puro ouro, ou materiae de summum. Este solvente, menstruum tambm
chamado,
universale, possui o poder de remover todas as sementes de doena fora de
o corpo humano, de renovar mocidade, e prolongando vida. Tal o lapis
philosophorum (a pedra de filsofo). Alquimia penetrou primeiro na Europa
por Geber, a grande salva rabe e filsofo, no oitavo sculo
de nossa era; mas era conhecido e praticou idades longas atrs na China e Egito.
Numeroso papyri em Alquimia, e outras provas que era o estudo favorito
de Reis e Padres, foi exumado e foi preservado debaixo do nome genrico
de tratados Hermticos. Alquimia estudada debaixo de trs aspectos distintos,
que admitem de muitas interpretaes diferentes, viz.: o Csmico, o Humano,
e o Terrestre.
Estes trs mtodos foram tipificados debaixo dos trs alqumico
propriedade-enxofre, mercrio, e sal. Escritores diferentes declararam isso
estes so respectivamente trs, sete, dez, e doze processos; mas eles so
tudo concordaram h apenas um objeto em Alquimia que transmudar total
metais em puro ouro. Mas o que aquele ouro realmente , muito poucas pessoas,
entenda corretamente. Nenhuma dvida h tal uma coisa em Natureza como
transmutao do metal mais bsico no mais nobre; mas isto nico
aspecto de Alquimia, o terrestre, ou puramente material, porque ns vemos
logicamente
o mesmo lugar de tomada de processo nos intestinos da terra. Ainda, alm de e
alm desta interpretao, h em Alquimia um symbolical significando, puramente,

psquico e espiritual. Enquanto o Cabalista-alquimista busca para o

realizao do anterior, o Occultist-alquimista, rejeitando o ouro do
terra, presta toda sua ateno para e s dirige os esforos dele para o
transmutao do mais bsico quaternrio no trinity superior divino de homem,
o qual quando finalmente misturado, um. O espiritual, mental, psquico, e
avies fsicos de existncia humana esto em Alquimia comparada aos quatro
elemento-fogo, ar, gua, e terra, e cada capaz de um trs-dobra
constituio, i.e., fixo, instvel, e voltil. Pequeno ou nada
conhecido pelo mundo relativo origem desta filial arcaica de
filosofia; mas certo que pr-data a construo de qualquer
Zodaco conhecido, e como lidando com as foras personificadas de natureza,
provavelmente,
tambm quaisquer das mitologias do mundo. Nem est l qualquer duvide que o
verdadeiros segredos de transmutao (no avio fsico) era conhecido pelos dias
de velho, e perdido antes do amanhecer do perodo histrico denominado. Moderno
qumica
deve
suas
melhores
descobertas
fundamentais
a
Alquimia,
mas
indiferentemente
do trusmo inegvel do posterior, que h mas um elemento no
universo, qumica colocou metais na classe de elementos, e s agora
comeando a descobrir seu engano total. At mesmo algum encyclopedists esto
forados
confessar que se a maioria das contas de transmutao fraude ou
iluso,
contudo alguns deles so acompanhados por testemunho que os faz provvel.
At mesmo por meio da bateria de galvanic os lcalis foram descobertos
tenha uma base metlica. A possibilidade de obter metal de outro
substncias que contm os ingredientes que compem isto, de mudar um metal,
em outro deve ser partido indeciso ento. Nem todos os Alquimistas para
seja considerado os impostores. Muitos trabalharam debaixo da convico de obter
o objeto deles/delas, com pacincia infatigvel e pureza de corao que ,
soundly recomendado por Alquimistas como o requisito principal para o sucesso
dos trabalhos deles/delas.
Alexandrian School Vem os Filsofos de Alexandrian.
Filsofos de Alexandrian que Esta escola famosa surgiu em Alexandria, Egito,
qual cidade era para idades longas o assento de aprender e filosofia. Era
famoso para sua biblioteca, fundou por Ptolemy Soter ao mesmo comeo de
o dele reinar-uma biblioteca que uma vez ostentou 700,000 rolos, ou volumes
(Aulus
Gellius), para seu museu, a primeira real Academia de Cincias e Artes, para
seus estudantes mundo-renomados, como Euclid, o pai de cientfico
geometria; Apollonius de Perga, o autor do trabalho ainda-existente em cnico
sees; Nicomachus, o arithmetician: para astrnomos, natural
filsofos, anatomistas como Herophilus e Erasistratus; os mdicos,
msicos, artistas, etc. Mas ainda ficou mais famoso para seu adepto,
ou Platonic novo educam, fundou por Ammonius Saccas em 173 anncio cujo
discpulos eram agora Origen, Plotinus, e muitos outros homens famoso em
histria.
As escolas mais clebres do Gnostics tiveram a origem deles/delas em Alexandria.
Philo-Judaeus, Josephus, Iamblichus, Porphyry, Clemente de Alexandria,
Eratosthenes o astrnomo, Hypatia, o filsofo de virgem, e inmero
outras estrelas de segunda magnitude, tudo pertenceram a vrios tempos a estes
grandes escolas, e ajudou fazer justamente de Alexandria um de
assentos renomados de aprender que o mundo alguma vez produziu.

Altrusmo de Altere, outro. Uma qualidade ops a Egosmo. Aes que tendem
faa bem a outros, embora ego.
Ammonius Saccas UM grande e bom filsofo entre que viveu em Alexandria
o segundo e terceiros sculos de nossa Era, o fundador do Neo-Platonic,
Escola do Philaletheians ou " amantes de verdade ". Ele era de nascimento pobre
e
nascido de pais Cristos, mas dotado com tal proeminente, quase divino
bondade sobre seja chamado Theodidaktos, os " Deus-ensinaram ". Ele honrou isso
que era bom em Cristianismo, mas sem dinheiro com isto e as Igrejas a um
cedo
envelhece,
enquanto
no
podendo
achar
em
Cristianismo
qualquer
superioridade em cima do velho
religies.
Analogeticists Os discpulos de Ammonius Saccas (veja acima) assim chamou
por causa da prtica deles/delas de interpretar todas as lendas sagradas, mitos,
e
mistrios por um princpio de analogia e correspondncia que regra agora
ache no sistema Cabalstico, e preeminently assim nas escolas de
Filosofia esotrica no Leste.
Ananda (Sans.) Felicidades, alegria, felicidade, felicidade. Um nome de um
favorito
discpulo de Gautama, o Deus Buddha.
Anaxagoras UM filsofo jnio famoso que viveu 500 bc filosofia estudada
debaixo de Anaximenes de Miletus, e se instalou os dias de Pericles, em Atenas.
Scrates, Euripides, Archelaus, e outros homens distintos e filsofos
estava entre os discpulos dele e alunos. Ele era um astrnomo mais instrudo, e
era um do primeiro em explicar abertamente que que foi ensinado por Pythagoras
secretamente-viz., os movimentos dos planetas, as eclipses do sol e
lua, etc. Era ele que ensinou a teoria de caos, com o princpio de que
" nada no vem de nada, nihil de nihilo de " ex ajuste-e de tomos, como o
essncia subjacente e substncia de todos os corpos, " da mesma natureza como o
corpos que eles formaram ". Estes tomos, ele ensinou, seja posto principalmente
dentro
movimento atravs de nous (inteligncia universal, o Mahat dos hindus), qual
nous
uma entidade imaterial, eterna, espiritual; por esta combinao o mundo
foi formado, os corpos totais materiais que afundam abaixo, e os tomos etreos
(ou ter gneo) subindo e esparramando nas regies celestiais superiores.
Cincia moderna pr-datando antes de mais de 2,000 anos, ele ensinou que as
estrelas eram
do mesmo material como nossa terra, e o sol uma massa ardendo; que a lua
era um corpo inabitvel escuro, enquanto recebendo sua luz do sol; e alm de
a cincia supracitada que ele confessou completamente que ele convenceu que o
real existncia de coisas, percebida por nossos sensos, no pde ser
demonstravelmente
provado. Ele morreu em exlio a Lampsacus, idade de setenta-dois.
Anima Mundi (Lat.) A " Alma do Mundo, " igual a Alaya do
Budistas do norte; a Essncia divina que penetra, penetra, anima,
e informa todas as coisas, do tomo menor de assunto tripular e deus. It
de certo modo " a Me " sete-esfolada das estrofes em O Segredo
Doutrina; a essncia de sete avies de sentience, conscincia, e
diferenciao, moral e fsico. Em seu aspecto mais alto est
Nirvana; em seu mais baixo, a Luz Astral. Era feminino com o Gnostics,

os cristos cedo, e o Nazarenes; bissexual com outras seitas que

s considerado isto em seus quatro mais baixos avies, de natureza gnea e
etrea,
no mundo objetivo de formas, e divino e espiritual em seus trs
avies mais altos. Quando dito que toda alma humana nasceu separando
isto do Anima Mundi, significado, esoterically que nossos Egos mais altos
de uma essncia idntico com Isto, e Mahat uma radiao do sempre
desconhecido Universal Absoluto.
Anoia (Gr.) " desejo de entender," loucura "; e o nome aplicado por
Plato e outros para o mais baixo Manas quando muito prximo se aliado com Kama
que
caracterizado atravs de irracionalidade (agnoia). O agnoia grego
evidentemente um
derivado do ajana de Sanskrit (foneticamente agnyana), ou ignorncia,
irracionalidade, e ausncia de conhecimento.
Anthropomorphism Do Anthropos grego, homem. O ato de dotar Deus ou
os deuses com uma forma humana e atributos humanos ou qualidades.
Anugita (Sans.) Um do Upanishads. Um tratado muito oculto.
Apollo Belvidere De todas as esttuas antigas de Apollo, o filho de Jpiter,
e Latona, Phoebus chamado, Helios, o ponto luminoso, e o Sol-o melhor e
a maioria perfeito o um deste nome no qual est na Galeria de Belvidere
o Vaticano, em Roma. chamado o Pythian Apollo, como o deus
representado no momento da vitria dele em cima da serpente Python. A esttua
foi achado nas runas de Antium em 1503.
Apollonius de Tyana filsofo maravilhoso nascido em Cappadocia sobre o
comeando do primeiro sculo; um Pythagorean ardente que estudou o
Cincias fencias debaixo de Euthydemus, e filosofia de Pythagorean e outro
assuntos debaixo de Euxenus de Heraclea. De acordo com as doutrinas do
Pythagorean educam ele permaneceu um vegetariano o todo da vida longa dele,
comeu
s fruta e ervas, no bebeu nenhum vinho, usou vesturios s feitos de planta
fibras, caminhou barefooted e deixou o cabelo dele crescer ao comprimento
completo, como tudo,
o Inicia fez antes e depois dele. Ele foi iniciado pelo
padres do templo de Aesculapius (Asclepios) a Aegae, e learnt muitos
dos " milagres " por curar o doente forjado pelo Deus de medicamento.
Tendo se preparado para uma iniciao mais alta por um silncio de cinco anos,
e viajar-visitando Antioch, Ephesus, e Pamphylia e outro parte-ele
consertado pela Babilnia para ndia, s, todos seus discpulos que tm o
abandonado
como eles temeram ir para a " terra de encantos ". Um discpulo casual,
Damis quem ele se encontrou no modo dele, o, porm, acompanhou nas viagens dele.
At
Babilnia que ele foi iniciado pelo Chaldeans e Magi, de acordo com Damis,
de quem narrativa foi copiada atravs da pessoa nomeado Philostratus cem anos
depois. Depois do retorno dele da ndia, ele mostrou para ele um verdadeiro
Inicie dentro
que a pestilncia, terremotos, mortes de reis, e outros eventos que
ele profetizou, propriamente aconteceu.
A Lesbos, os padres de Orpheus se puseram ciumentos dele, e recusou

o inicie nos mistrios peculiares deles/delas, entretanto eles fizeram to

vrios anos
depois. Ele orou s pessoas de Atenas e outros Estados o mais puro e
ticas mais nobres, e os fenmenos que ele produziu eram to maravilhoso quanto
eles eram
numeroso, e bem autenticou. " Como isto, " indaga Justin Martyr, em
espante,
Como isto que o talismans (telesmata) de Apollonius tenha poder, porque eles
previna, como vemos ns, a fria das ondas, e a violncia dos ventos,
e os ataques de bestas selvagens; e ainda o milagres de nosso Deus so
preservados
atravs de tradio s, esses de Apollonius so muito numerosos, e de fato
manifestado em fatos presentes?
Mas uma resposta achada facilmente a isto, no fato que, depois de cruzar o
Koosh hindu, Apollonius tinha sido dirigido por um rei para o domiclio do
Salvas cujo domiclio que pode ser a este dia, e que o ensinou o deles/delas
conhecimento no superado. Os dilogos dele, com o Menippus corntio, do
ns verdadeiramente o catecismo esotrico, e descobre (quando compreendido)
muitos um
mistrio importante de natureza. Apollonius era o amigo, correspondente, e
convidado de reis e rainhas, e nenhum poder maravilhoso ou " mgico " melhor
atestado que seu. Para o fim da vida longa e maravilhosa dele ele
aberto uma escola esotrica a Ephesus, e morreu idade velha madura de um
cem anos.
Arcanjo anjo mais Alto, supremo. Das duas palavras gregas, arqueie, " primeiro,"
e angelos, mensageiro ".
Arhat (Sans.) tambm pronunciado e escrito para Arahat, Arhan, Rahat, etc., " o
merecedor, " um ariano aperfeioado, que um isenta de reencarnao, enquanto "
merecendo
Honras " Divinas. Este era primeiro o nome dado ao Jain, e subseqentemente
para os homens santos budistas iniciados nos mistrios esotricos. O Arhat
um que entrou no ltimo e caminho mais alto, e emancipado assim de
renascimento.
Arians Os seguidores de Arius, um presbyter da Igreja em Alexandria em
o quarto sculo. Um que cabos que o Cristo um criou e ser humano,
inferior a Deus o Pai, entretanto um homem principal e nobre, um verdadeiro
perito,
versado em todos os mistrios divinos.
Aristobulus escritor de Alexandrian, e filsofo obscuro. Um judeu que
tentado provar aquele Aristteles explicou os pensamentos esotricos de Moses.
Ariano (Sans.) Iluminado., " o santo "; esses que tinham dominado o aryasatyani
e
entrado no caminho de aryamarga a Nirvana ou Moksha, o grande " caminho
qudruplo ".
Eles eram originalmente conhecidos como ishis. Mas agora o nome se tornou o
epteto
de uma raa, e nosso Orientalists, privando o Brahmins hindu do deles/delas
direito inato, fez ryans de todos os europeus. Desde ento, em esotericism, o
s podem ser entradas em quatro caminhos ou fases por grande desenvolvimento
espiritual

e " crescimento em santidade, " eles so chamados o aryamarga. Os graus de

Arhatship, chamou Srotapatti respectivamente, Sakridagamin, Anagamin, e
Arhat, ou as quatro classes de aryas, corresponda aos quatro caminhos e
verdades.
Aspecto A forma (Rupa) debaixo de qual qualquer princpio em homem de septenary
ou natureza
so chamados manifestos um aspecto daquele princpio em Teosofia.
Corpo astral A contraparte etrea ou dobra de qualquer fsico
corpo-Doppelgnger.
Astrologia A cincia na qual define a ao de corpos celestiais
negcios mundanos, e reivindica predizer eventos futuros das posies de
as estrelas. Sua antigidade como colocar isto entre o muito cedo
registros de aprendizagem humana. Permaneceu para idades longas uma cincia
secreta dentro o
Leste, e sua expresso final permanece assim para este dia, seu esotrico
aplicao s tida trazida a qualquer grau de perfeio no Oeste
durante o lapso de tempo desde que Varaha Mihira escreveu o livro dele em
Astrologia,
uns 1400 anos atrs. Claudius Ptolemy, o gegrafo famoso e
matemtico que fundou o sistema de Astronomia conhecido debaixo do nome dele,
escrito para o Tetrabiblos dele que ainda a base de Astrologia moderna em 135
anncio. A cincia de Horoscopy estudada agora principalmente debaixo de
quatro cabeas, viz.:
1. Mundano, em sua aplicao para meteorologia, sismologia, husbandry.
2. Estado ou Cvico, com respeito ao futuro de naes, Reis, e regras.
3. Horary, em referncia para o resolver de dvidas que surgem na mente em,
qualquer assunto.
4. Genethliacal com relao ao futuro de indivduos de nascena at
morte.
Os egpcios e o Chaldeans estavam entre o votaries mais antigo de
Astrologia, entretanto os modos deles/delas de ler as estrelas e os mtodos
modernos,
difira consideravelmente. O anterior reivindicou aquele Belus, o Bel ou Elu do
Chaldeans, um scion da Divine Dynasty, ou a dinastia dos Rei-deuses,
tinha pertencido para a terra de Chemi, e tinha deixado isto para fundar uma
colnia de
Egito nos bancos do Eufrates onde um templo, auxiliado por padres,
no servio dos " senhores das estrelas, foi construdo. Sobre a origem de
a cincia, por um lado conhecido aquele Thebes reivindicou a honra de
a inveno de Astrologia; considerando que, por outro lado, tudo so de acordo
que
era o Chaldeans que ensinou aquela cincia s outras naes. Agora
Thebes pr-datou consideravelmente, no s " Ur do Chaldeans, " mas tambm
Nipur onde Bel era primeiro adorar-pecado, o filho dele (a lua), sendo o
presidindo deidade de Ur, a terra da natividade de Terah, o Sabean e
Astrolater, e de Abram, o filho dele, o grande Astrlogo de Bblico
tradio. Ento, tudo tendem a confirmar a reivindicao egpcia. Se depois
no nome de Astrlogo entre em infmia em Roma e em outro lugar, estava
devido aos fraudes desses que quiseram ganhar dinheiro do que era parte

e pacote da Cincia Sagrada dos Mistrios, e quem, ignorante do

posterior, evoluiu um sistema fundado completamente em matemtica, em vez de
metafsicas transcendentais com os corpos celestiais fsicos como seu Upadhi
ou base material. Ainda, todas as perseguies todavia, o nmero de
partidrios para Astrologia entre as mentes mais intelectuais e cientficas eram
sempre muito grande. Se Cardan e Kepler estivessem entre seus partidrios
ardentes,
ento votaries posterior no tm nada que se ruborizar para, at mesmo em seu
agora imperfeito e
forma torcida. Como dito em Isis:
Astrologia extorquir astronomia, que psicologia extorquir fisiologia. In
astrologia e psicologia a pessoa tem que pisar alm do mundo visvel de assunto
e entra no domnio de esprito transcendente.
Athenagoras Filsofo de Platonic de Atenas para que escreveu uma desculpa o
Cristos em 177 anncio, se dirigiu a Marcus Aurelius, provar que o
acusaes trouxeram contra eles, viz., que eles eram incestuosos e comeram
crianas assassinadas, era infiel.
Atma (Sans.) O Esprito Universal, o monad divino, " o stimo,
Princpio, " assim chamou, na classificao de septenary " exotrica " de homem.
A Alma Suprema.
Aura (Gr. e Lat.) Uma multa, essncia invisvel delicada ou fluido que
emana de humano, animal, e outros corpos. um eflvio psquico
participando da mente e o corpo, como l ambos um electro-vital
e ao mesmo tempo uma aura electro-mental; chamou Teosofia o akashic
ou aura magntica. Em R.C. Martyrology, um So.
Avatara (Sans.) Encarnao Divina. A descida de um deus ou alguns exaltou
Sendo que progrediu alm da necessidade por renascimento, no corpo de
um mortal simples. Krishna era um Avatara de Vishnu. A Dalai-lama
considerado como um Avatara de Avalokitesvara e a Tashi-lama como um de
Tson-kha-pa, ou Amitabha. Estes so dois tipos de Avataras: um nascido de
a mulher e o outro " parentless, " Anupapadaka.
Beness UM termo cunhado moedas por Tesofo fazer o essencial mais com preciso
significando da palavra intraduzvel o sbado. A palavra posterior no significa
o Ser,
pelo termo Ser pressupe uma conscincia sensvel de existncia. Mas como
o termo o sbado somente aplicado ao princpio absoluto que universal,
desconhecido, e sempre princpio de unknowable que Pantesmo filosfico
postulados, chamando isto a raiz bsica de Kosmos e o prprio Kosmos, que pde
no seja traduzido o termo Sendo simples. Realmente, sbado nem mesmo, como
traduzido por algum Orientalists, " a Entidade incompreensvel, " para isto
nenhum
mais uma " Entidade " que uma non-entidade, mas ambos. como dito absoluto
Beness-no " Being"-o um, secondless, no dividido e indivisvel Todos-o
raiz de natureza visvel e invisvel, objetivo e subjetivo,
compreensvel e-nunca ser compreendido completamente.
Bhagavad-Gita (Sans.) Iluminado., a Cano de " o Deus, " uma poro de O
Mahabharata,
o grande poema pico de ndia. Contm um dilogo em que Krisha (o
Cocheiro ") e Arjuna (o Chela dele) tenha uma discusso no mais alto
filosofia espiritual. O trabalho preeminently oculto ou esotrico.

Feitiaria Mgica preta; necromancia, ou o aumento do morto e outro

abusos egostas de poderes anormais. Este abuso pode ser no intencional; ainda
isto
tem que permanecer " magia preta " sempre que qualquer coisa produzido
phenomenally
simplesmente para a prpria satisfao da pessoa.
Bhme, Jacob filsofo mstico e grande, um do mais proeminente,
Tesofo das idades medievais. Ele nasceu aproximadamente 1575 a Diedenberg
Velho,
uns duas milhas de Grlitz (Silesia), e morreu em 1624, enquanto sendo quase
cinqenta
anos velho. Quando um menino ele era um pastor comum, e, depois de aprender ler
e escreve em uma escola de aldeia, se tornou um aprendiz a um sapateiro pobre a
Grlitz. Ele era um clarividente natural do poder mais maravilhoso. Sem
educao ou conhecido com cincia ele escreveu trabalhos que so provaram agora
estar cheio de verdades cientficas; mas estes, como ele diz disso que ele
escrito, ele " viu como dentro um Grande Fundo no Eterno ". Ele teve " uma viso
completa
do universo, como em caos " que ainda se abriram nele de tempo para
tempo, " como em um planeta jovem, diz " ele. Ele era um mstico nascido
completo, e
evidentemente de uma constituio que muito rara; um dessas naturezas boas
de quem envelope material impede de nenhuma maneira o direto, at mesmo se s
ocasional, intercommunication entre o Ego intelectual e espiritual.
este Ego que Jacob Bhme, como tantos outros msticos destreinados,
equivocado para Deus. " Homem tem que reconhecer, " ele escreve, " que o
conhecimento dele
no o prprio dele, mas de Deus de que manifesta as Idias de Sabedoria Alma
Homem em o que mede ele agrada ". Se este grande Tesofo tivesse tido 300 anos
depois anos ele poderia ter expressado isto caso contrrio. Ele teria sabido
isso
o " Deus " que falou pelo crebro inculto e destreinado pobre dele era dele
prprio Divine Ego, a Deidade onisciente dentro dele, e que isso que isso
Deidade distribuiu no era o que mede que ele agradou, " mas na medida do
capacidades da habitao mortal e temporria que informou.
Livro das Chaves Um trabalho Cabalstico antigo. O original nenhum mais longo
existente, entretanto pode haver esprio e pode desfigurar cpias e
falsificaes de
isto.
Brahma (Sans.) O estudante tem que distinguir entre a Brahma neutra, e
o Criador masculino do Panteo ndio, Brahm. A Brahma anterior ou
Brmane o impessoal, Supremo, e Alma de uncognizable do Universo,
da essncia da qual tudo emanam, e em qual todos os lucros; que
incorporeal, imaterial, por nascer, eterno, beginningless, e infinito.
todos-penetrando, animando o deus mais alto como tambm o mineral menor
tomo. Por outro lado, Brahm o macho e o Criador alegado, existe dentro
a manifestao dele periodicamente s, e passa em pralaya, i.e.,
desaparece e aniquilado como periodicamente. (veja abaixo)
O Dia de Brahm UM perodo de 2,160,000,000 anos durante qual Brahm, tendo,
emergido fora do Ovo Dourado dele (Hiranyagarbha), cria e forma o
mundo material (porque ele simplesmente o fertilizando e fora criativa em

Natureza). Depois que este perodo os mundos que so destrudos em troca atravs
de fogo e
molhe, ele desaparece com natureza objetiva; e ento vem a Noite de Brahm
(veja abaixo).
A Noite de Brahm UM perodo de durao igual para o Dia de Brahm em qual
Brahm
dito que adormecido. Ao despertar ele recomea o processo, e isto
vai em por uma idade de Brahm composta de Dias " alternados " e " Noites, " e
durando durante 100 anos de 2,160,000,000 cada. Requer quinze figuras para
expresse a durao de tal uma idade, depois do vencimento de qual o
Maha-Pralaya ou Grande Dissoluo comea, e ltimo em sua volta para o
mesmo espao de quinze figuras.
Brahma-Vidya (Sans.) O conhecimento ou Cincia Esotrica sobre a verdadeira
natureza
de Brahma e Brahm.
Buddha (Sans.) " O iluminado ". Geralmente conhecido como o ttulo de Gautama
Buddha, o Prncipe de Kapilavastu, o fundador de Budismo moderno. O
grau mais alto de conhecimento e santidade. Se tornar um Buddha a pessoa tem
penetre a escravido de senso e personalidade; adquirir um completo
percepo do Ego de realidade, e aprende no separar isto de todos o outro
Egos; aprender por experincia o irrealismo absoluto de todos os fenmenos,
em primeiro lugar de todo o Kosmos visvel; atingir uma separao completa de
tudo
isso evanescente e finito, e viver enquanto ainda em terra s no
imortal e perptuo.
Buddhi (Sans.) Alma universal ou Mente. Maha -Buddhi um nome de Mahat; tambm
a Alma Espiritual em homem (o sexto princpio exotericamente), o veculo de
atma, o stimo, de acordo com a enumerao exotrica.
Budismo a filosofia religiosa ensinada por Gautama Buddha. agora fendido
em duas igrejas distintas: o Sulista e Do norte. O anterior dito
seja o mais puro, como tendo preservado os ensinos originais mais religiosamente
de
o Deus Buddha. O Budismo Do norte limitado a Tibet, China, e
Nepal. Mas esta distino est incorreta. Se a Igreja Sulista est mais prxima,
na realidade, e no partiu, exclua talvez em dogmas insignificantes, devido a
os muitos conselhos seguraram depois da morte do Mestre, do pblico ou
ensinos exotricos de Sakyamuni, a Igreja Do norte o resultado de
Os ensinos esotricos de Siddhartha Buddha que ele limitou ao eleito dele
Bhikshus e Arhats. Na realidade, Budismo no pode ser julgado justamente em
nossa idade
ou antes de um ou o outro de suas formas populares exotricas. Real Budismo pode
s seja apreciado misturando a filosofia da Igreja Sulista e
as metafsicas das Escolas Do norte. Se a pessoa parece muito iconoclasta e
duro, e o outro muito metafsico e transcendental, eventos sendo
cobrado demais com as ervas daninhas de ndio exotericism-muitos dos deuses de
seu
Panteo tido sido transplantado debaixo de nomes novos em Tibetan que
devido expresso popular de Budismo no ambas as igrejas.
Correspondentially, eles se levantam na relao deles/delas a um ao outro como
Protestantismo para Catolicismo romano. Erre por um excesso de zelo e
interpretaes errneas, entretanto nem o Sulista nem o Do norte
Clero budista sempre partiu conscientemente de Verdade, ainda menos tm

eles agiram debaixo das ordens de priestocracy, ambicione, ou um olho para

ganho pessoal e d poder a, como tm as igrejas posteriores.
Buddhi-Taijas (Sans.) Um termo muito mstico, capaz de vrios
interpretaes. Em Occultism, porm, e em relao ao humano
princpios (exotericamente), um termo para expressar o estado de nosso dual
Manas, quando, reuniu durante a vida de um homem, toma banho no brilho de
Buddhi, a Alma Espiritual. Para meios de Taijas o ponto luminoso, e Manas,
ficando brilhante por causa de sua unio com Buddhi, e sendo, assim para
fale, fundiu nisto, identificado com o posterior; o trinity se tornou
um; e, como o elemento de Buddhi o mais alto, se torna Buddhi-Taijas
. Em resumo, a alma humana iluminada pelo brilho do divino
alma, a razo humana iluminada pela luz do Esprito ou Divine,
Autoconscincia.
Cabala (Heb.)
A sabedoria escondida dos Rabinos hebreus das idades medianas derivou do
doutrinas secretas mais velhas que interessam coisas divinas e cosmogonia que
eram
combinado em uma teologia depois do tempo do cativeiro dos judeus dentro
Babilnia.
Todos os trabalhos
Cabalstico.

que

outono

debaixo

da

categoria

esotrica

termed

Casta Originalmente o sistema das quatro classes hereditrias em qual o ndio

populao foi dividida: Brahmana, Kshatriya, Vaisya, e Sudra-(a)
descendente de Brahm; (b) o guerreiro; (c) mercantil, e (d) o mais baixo ou
classe de Sudra agrcola. Destes quatro, centenas de divises e secundrio
castas pularam.
Corpo causal Este " corpo " que est em realidade nenhum corpo nada ou
objetivo ou subjetivo, mas Buddhi a Alma Espiritual, denominado porque
a causa direta do estado de Sushupti que conduz ao estado de Turiya,
o estado mais alto de Samadhi. chamado Karanopadhi, " a base do
cause, " pelos " Taraka Raja " Iogues, e no Sistema de Vedanta corresponde
o Vijanamaya e Anandamayakosha (a vinda posterior prximo a Atma,
e sendo ento o veculo do Esprito Universal). Buddhi s pde
no seja chamado um " corpo Causal, " mas se torna a pessoa junto com Manas,
a Entidade encarnando ou Ego.
Chela (Sans.) Um discpulo. O aluno de um Guru ou Salva, o seguidor de alguns,
Perito, ou uma escola de filosofia.
Chrstos (Gr.) O termo de gnostic cedo para Cristo. Este termo tcnico era
usado no quinto bc de sculo por Aeschylus, Herodotus e outros. O
Pythocresta de Manteumata, ou os " Orculos entregaram por um Pythian Deus " por
um pythoness, mencionado pelo anterior (Cho. 901), e Pythocrstos
derivado de chrao. Chrsterion no s " o teste de um orculo, " mas um
oferecendo, ou para, o orculo. Chrstes um que explica orculos, um
o " profeta e soothsayer, " e Chrsterios, um que serve um orculo ou um
Deus. O escritor Cristo mais cedo, Justin Martyr, na primeira Desculpa dele,
chamadas os correligionrios dele Chrstians. " S por ignorncia que os
homens
os chame cristos, em vez de Chrstians, " diz Lactantius O
condies o Cristo e cristos, spelt originalmente Chrst e Chrstians, era

pedido emprestado do vocabulrio de Templo dos Pagos. Chrstos quis dizer,

nisso
vocabulrio, " um discpulo em provao, candidato para hierophantship; quem,
quando ele tinha atingido isto, por Iniciao, tentativas longas e sofrendo, e
tinha sido untado (i.e., " esfregou com leo, " como Inicia e iguala dolos de
os Deuses eram, como o ltimo toque de observncia ritualista), foi mudado
em Christos-os " purificaram " em esotrico ou idioma de mistrio. Em mstico
realmente, symbology que Christes ou Christos quiseram dizer que o " modo, " o
Caminho, era
j andado e a meta alcanou; quando as frutas do trabalho rduo,
unindo a personalidade de barro evanescente com o indestrutvel
Individualidade, transformou isto assim no Ego imortal. " Ao trmino de
o modo estava o Christes, " o Purificador; e a unio realizou uma vez,
o Chrstos, o " homem de tristeza " se tornou o prprio Christos. Paul, o
Inicie, soube isto, e significou isto precisamente, quando ele feito dizer
dentro ruim
traduo, " eu travail em nascimento seja formado novamente at Cristo em voc,
" o
verdadeira retribuio de qual ," at que voc forma o Christos dentro
yourselves ". Mas o profano que conheceu s aquele Chrstos estava de algum modo
conectado com o padre e profeta, e no soube nada sobre o significado escondido
de Christos, insistiu, como fez Lactantius e Justin Martyr, em ser chamado,
Chrstians em vez de cristos. Ento, todo indivduo bom pode achar
Cristo no homem interno dele, " como o Paul expressos isto, se ele judeu,
muulmano,
Hindu, ou Cristo.
Cristo See Chrstos.
Cientista Cristo UM termo recentemente-cunhado por denotar os mdicos de um
arte curativa por v. O nome um misnomer, desde budista ou judeu, hindu ou
Materialist pode praticar esta forma nova de Ioga Ocidental com como sucesso se
ele s pode guiar e pode controlar os seus vo com firmeza suficiente. " Mental
Cientistas " so outra escola de rival. Estes trabalham por uma negao
universal de
toda doena e mal imaginvel, e reivindica, syllogistically que desde
Esprito universal no pode estar sujeito ao afligir de carne, e desde todo
tomo Esprito e em Esprito, e desde ento, finalmente, eles-os curandeiros e
o
curar- todo absorvido neste Esprito ou Deidade, no h, nem pode l
seja, tal uma coisa como doena. Isto previne em nowise ambos Cristo e
Cientistas mentais de sucumbir para infectar e alimentar doenas crnicas
durante anos nos prprios corpos deles/delas h pouco iguais outros mortais de
usual.
Clairaudience O faculdade-se inato ou adquirido por oculto treinamento-para
oua coisas a qualquer distncia.
Clarividncia UMA faculdade de ver com o olho interno ou viso espiritual. As
agora usado, um termo solto e impertinente, enquanto abraando debaixo de seu
significado ambos
uma suposio feliz devido a astcia natural ou intuio, e tambm aquela
faculdade
que foi exercitado assim notavelmente por Jacob Bhme e Swedenborg. Ainda at
mesmo
estes dois grandes videntes, desde que eles nunca pudessem subir superior ao
general

esprito da Bblia judia e ensinos Sectrios, confundiu isso tristemente que

eles viram, e cado longe com falta de verdadeira clarividncia.
Clemens Alexandrinus UM Pai de Igreja e o escritor volumoso que tinham sido um
Neo-Platonist e um discpulo de Ammonius Saccas. Ele era um do poucos
Filsofos Cristos entre o segundo e terceiros sculos de nossa era, a
Alexandria.
Faculdade de Rabinos UMA faculdade na Babilnia; mais famoso durante o cedo
sculos de Cristianismo, mas sua glria grandemente foi pelo
aparecimento em Alexandria de professores Helenos, como Philo-Judaeus,
Josephus, Aristobulus, e outros. O anterior se vingou no deles/delas
rivais prsperos falando do Alexandrians como Theurgists e sujo
profetas. Mas os crentes de Alexandrian em thaumaturgy no foram considerados
os pecadores e impostores quando os judeus ortodoxos estavam cabea de tal
educa de
hazim ". Havia faculdades para profecia pedaggica e cincias ocultas.
Samuel era o chefe de tal uma faculdade a Ramah; Elisha, a Jericho. Hillel
tido uma academia regular para os profetas e videntes; e Hillel, um aluno de
a Faculdade babilnica que era o fundador da seita do Pharisees e
os grandes Rabinos ortodoxos.
Ciclo (Gr. Kuklos) Os ancies dividiram tempo em ciclos infinitos, rodas,
dentro de rodas, todos os tais perodos que so de vrias duraes, e cada que
marca
o comeo ou fim de algum evento ou csmico, mundano, fsico, ou
metafsico. Havia ciclos de s alguns anos, e ciclos de imenso
durao, o grande ciclo de Orphic que recorre mudana de ethnological de,
raas que duram 120,000 anos, e que de Cassandrus de 136,000, o qual
provocado uma mudana completa em influncias planetrias e o deles/delas
correlaes entre os homens e deus-um fato viso completamente perdida de por
moderno
astrlogos.
Deist Um que admite a possibilidade da existncia de um Deus ou deuses, mas
reivindica ou no saber nada de, e nega revelao. Um agnstico de
tempos velhos.
Deva (Sans.) Um deus, uma " Deidade resplandecente ", Deva-Deus, do div de raiz,
" para
brilho ". Um Deva um celestial ser-se bom, ruim ou indiferente-o qual
habita " os trs mundos, " ou os trs avies sobre ns. H 33
grupos ou milhes deles.
Devachan (Sans.) A " Habitao dos Deuses ". Um intermedirio estatal entre
duas terra-vidas, e em qual o Ego (Atma-Buddhi-Manas, ou o Trinity
feito um) entra depois de sua separao de Kamarupa, e a desintegrao
dos mais baixos princpios, depois da morte do corpo, em Terra.
Dhammapada (Sans.) Um trabalho que contm vrios provrbios do budista
Bblia.
Dhyana (Sans.) Um do seis Paramitas de perfeio. Um estado de
abstrao que leva o asceta que pratica isto longe sobre a regio de
percepo sensual, e fora do mundo de assunto. Iluminado., contemplao.
As seis fases de Dhyani s diferem nos graus de abstrao do
Ego pessoal de vida sensual.

Dhyani-Chohans (Sans.) Iluminado., " Os Deuses de Luz ". Os deuses mais altos,
respondendo aos Arcanjos catlicos romanos. As Inteligncias divinas carregaram
com a superviso de Kosmos.
Dobre igual ao corpo Astral ou " Doppelgnger ".
Ecstasis (Gr.) Um estado psicsico-espiritual; um transe fsico que induz
clarividncia, e um estado de beatific que tira vises.
Ego (Lat.) Eu "; a conscincia em homem do " eu sou eu, " ou o sentimento de
Eu-ser-navio. Filosofia esotrica ensina a existncia de dois Egos em homem, o
mortal ou pessoal, e o mais alto, o divino ou impessoal, chamando o
personalidade anterior ", " e a individualidade " posterior ".
Egoity (do palavra Ego). Egoity individuality"-nunca quer dizer "
" personalidade, " como o oposto de Egosmo ou " egosmo, " o
caracterstica por excelncia do posterior.
Eidolon (Gr.) Igual a isso que ns termo o fantasma humano, o Astral
forma.
Elementals (Espritos dos Elementos) As criaturas evoluram nos Quatro
Reinos, ou Elemento-terra, Ar, Fogo, e gua. Eles so chamados pelo
Cabalistas, Gnomos (da Terra), Sylphs (do Ar), Salamandras (do
Fogo), e Undines (da gua), exclua alguns dos tipos mais altos e
as regras deles/delas. Eles so bastante as foras de natureza que os homens
etreos e
mulheres. Estas foras, como os agentes servis do occultist, podem produzir
vrios efeitos; mas se empregou atravs de elementaries (Kamarupas)-em qual caso
eles escravizam o mdio-eles enganaro. Todos os mais baixos seres invisveis
gerado no quinto, sexto, e stimos Avies de nosso terrestre
chamada atmosfera Elementals-Peris, Devs, Djins, Sylvans, Stiros, Faunos,
Duendes, Anes, Carretilhas, Norns, Kobolds, Bolos de chocolate, Nixies,
Duendes, Pinkies,,
Fadas, as Pessoas de Musgo, Senhoras Brancas, Fantasmas, Fadas, etc., etc.
Eleusinia (Gr.) Os Mistrios de Eleusinian eram o mais famoso e os mais mais
antigo de todos os mistrios gregos (exceto o Samothracian), e era
executado perto do hamlet de Eleusis, no longe de Atenas. Epiphanius localiza
eles para os dias de Iacchos (1800 bc) Eles foram segurados em honra de Demeter,
o grande Ceres, e o Isis egpcio; e o ltimo ato do desempenho
se referido a uma vtima sacrificatria de compensao e uma ressurreio,
quando o
Inicie foi admitido ao mais alto grau de Epopt. O festival do
Mistrios comearam pelo ms de Bodromion (setembro), o tempo de
uva-juntando, e durou dos 15 aos 22nd-sete dias. O hebreu
Banquete de Tabernculo-o banquete de ingatherings-em o ms de Ethanim (o
stimo) tambm comeou nos 15 e terminou nos 22 daquele ms. O
nome do ms (Ethanim) derivado, de acordo com alguns, de Adonim,
Adonia, Attenim, Ethanim, e estava em honra de Adonai, ou Adonis (Tham),
de quem morte foi lamentada pelos hebreu no groves de Bethlehem. O
sacrifcio de " Po e Vinho " foi executado ambos no Eleusinia e durante
o Banquete de Tabernculos.
Emanao (a doutrina de) est em seu significado metafsico oposto
evoluo, contudo um com isto. Cincia ensina que, physiologically, evoluo,

 um modo de gerao na qual o germe que desenvolve o feto preexiste

j no pai, o desenvolvimento e forma de final e caractersticas de
aquele germe que por natureza realizado; e que (como em sua cosmologia) o
processo leva coloque cegamente, pela correlao dos elementos e
as vrias combinaes deles/delas. Occultism ensina que isto s o aparente
modo, a real Emanao de ser de processo, guiada por foras inteligentes abaixo,
uma Lei de immutable. Ento, enquanto o Occultists e Tesofo acreditam
completamente na doutrina de Evoluo como determinado fora por Kapila e Manu,
eles so Emanationists em lugar de Evolucionista. A doutrina de Emanao
era uma vez universal. Foi ensinado pelo Alexandrian, como tambm por
os filsofos ndios, pelo egpcio, o Chaldean, e Heleno
Hierophants, e tambm pelos hebreu (no Cabala deles/delas, e at mesmo em
Gnese).
Para isto s est devido a mistranslation deliberado que o palavra asdt hebreu
foi traduzido " anjos " do Septuagint, enquanto significa Emanaes,
Aeons, da mesma maneira que com o Gnostics. Realmente, em Deuteronomy o palavra
asdt ou
ashdt traduzido como " lei gnea, " ainda a retribuio correta do
passagem deveria ser, " do direito dele foi (no uma lei gnea, mas) um fogo
de acordo com lei, " viz., que o fogo de uma chama dado e
pegado para cima por outro-como como em um rastro de substncia inflamvel. Isto

precisamente Emanao, como mostrado em Isis Unveiled.

Em Evoluo, como est comeando a ser entendido agora, l suposto
esteja em todo o assunto um impulso para assumir um mais alto forma-uma
suposio claramente
expressado por Manu e outros filsofos hindus da antigidade mais alta. O
a rvore de filsofo ilustra isto no caso da soluo de zinco. O
controvrsia entre os seguidores desta escola e o Emanationists pode
seja declarado brevemente assim: O Evolucionista pra toda a investigao nas
bordas de
" o unknowable ". O Emanationist acredita que nada pode ser evoluir-ou,
como os palavra meios, unwombed ou nascido-exclui foi primeiro envolvido, assim,
indicando aquela vida de uma potncia espiritual sobre o todo.
Esotrico Escondido, segredo. Do Esotericos grego - " interno, " escondido.
Bodhism esotrico sabedoria Secreta ou inteligncia, do Esotericos grego,
" interno, " e o Sanskrit Bodhi, " conhecimento, " em contradistinction para
Buddhi, " a faculdade de conhecimento ou inteligncia, " e Budismo, o
filosofia ou Lei de Buddha (o Iluminado). Budhism tambm escrito ", " de
Budha (Inteligncia, Sabedoria) o Filho de Soma.
Exotrico (Gr.) Externo, pblico; o oposto de esotrico ou escondido.
Extra-csmico fora de Kosmos ou Natureza. Uma palavra absurda inventou
afirme a existncia de um deus pessoal independente de ou fora de Natureza por
se; para como Natureza, ou o Universo, infinito e ilimitado pode haver
nada fora disto. O termo cunhou moedas em oposio idia de Pantheistic
que o Kosmos inteiro animado ou informado com o Esprito de Deidade,
Natureza que mas o artigo de vesturio, e importa as sombras ilusivas, da
realidade,
Presena no visto.
Eurasians Uma
misturadas; o

abreviao

de

"

europeu-asiticos

".

As

raas

coloridas

crianas dos pais brancos, e as mes escuras de ndia, e vcio

versa.
Ferho (Gnostic). O poder criativo mais alto e maior com o Nazarene
Gnostics (Cdice Nazaraeus).
Fogo-filsofos O nome dado ao Hermetists e Alquimistas do
Idades medianas, e tambm para o Rosicrucians. O posterior, os sucessores de
Theurgists, fogo considerado como o smbolo de Deidade. Era a fonte, no,
s de tomos materiais, mas o recipiente do Espiritual e Psquico
Foras que os energizam. Amplamente analisado, Fogo um princpio triplo;
esoterically, um septenary, como todo o resto dos elementos. Como o homem
composto de Esprito, Alma, e Corpo, mais um aspecto qudruplo; assim Fogo. As
nos trabalhos de Robert Flood (de Fluctibus), um do Rosicrucians famoso,
incendeie conter-primeiramente, uma chama visvel (corpo); secundariamente, um
invisvel,
fogo astral (alma); e em terceiro lugar, esprito. Os quatro aspectos so (um)
calor
(vida), (b) luz (note), (c) eletricidade (Kamic ou poderes moleculares), e
(d) as essncias sintticas, alm de esprito, ou a causa radical de seu
existncia e manifestao. Para o Hermetist ou Rosicrucian, quando uma chama
est extinto no avio objetivo, s passou do mundo visto
no no visto; do conhecvel no unknowable.
Gautama (Sans.) Um nome na ndia. isso do Prncipe de Kapilavastu,
filho de Sudhodana, o Rei de Skya de um territrio pequeno nas bordas de
Nepal, nascido no stimo bc de sculo, agora chamou o " Salvador do mundo ".
Gautama ou Gotama eram o sacerdotal nomeiam da famlia de Skya. Nascido um
simples
mortal, ele subiu a Buddhaship pelo prprio mrito pessoal e sem ajuda dele; um
homem-verily maior que qualquer Deus!
Gebirol Salomon Ben Jehudah, chamado literatura Avicebron. Um Israelita por
nascimento, filsofo, poeta, e Cabalista; escritor volumoso e um mstico.
Ele nasceu no dcimo primeiro sculo a Malaga (1021), educado a Saragossa,
e morreu a Valencia em 1070, assassinados por um maometano. Seu
da mesma categoria-religionists o chamou Salomon, o Sephardi, ou o espanhol, e
os rabes, Abu Ayyub Suleiman-ben ya'hya Ibn Dgebirol, ainda o
Scholastics o nomeou Avicebron (veja Myers' Quabbalah). Ibn Gebirol era
certamente um dos maiores filsofos e estudantes da idade dele. Ele escreveu
muito em rabe, e a maioria do manuscrito dele foi preservado. O maior dele
trabalho parece ser O Megr Hayyim, i.e., A Fonte de Vida, " um do
cedo exposies dos segredos do Cabala Especulativo, " como seu,
bigrafo nos informa.
Gnosis (Gr.) Iluminado. conhecimento ". O termo tcnico usado pelas escolas de
filosofia religiosa, ambos antes de e durante os primeiros sculos de
Cristianismo denominado, denotar o objeto do enquiry deles/delas. Isto
conhecimento espiritual e sagrado, o Gupta-Vidya dos hindus, s poderia ser
obtido por Iniciao em Mistrios Espirituais de qual o cerimonial
Mistrios " eram um tipo.
Gnostics (Gr.) Os filsofos que formularam e ensinaram o " Gnosis " ou
conhecimento. Eles floresceram nos primeiros trs sculos do Christian
Era. O seguinte seja eminente: Valentinus, Basilides, Marcion, Simon,
Magus, etc.

Idade dourada Os ancies dividiram o ciclo de vida no Dourado, Prateie,

Bronzeie, e Idades Frreas. O Dourado era uma idade de pureza primeva,
simplicidade,
e felicidade geral.
Grande Idade havia vrias " Grandes Idades " mencionadas pelos ancies. In
ndia abraou o Maha-Manvantara inteiro a " Idade de Brahm, cada " Dia "
de qual representa o Ciclo de Vida de uma cadeia, i.e., abraa um perodo de
Sete Crculos. Assim enquanto um " Dia " e uma " Noite " representam, como
Manvantara e
Pralaya, 8,640,000,000 anos, do que uma " idade " dura por um perodo
311,040,000,000,000; depois de qual o Pralaya ou dissoluo do universo
fica universal. Com o egpcio e gregos se referiu a " Grande Idade "
s para o ano Tropical, ou Sideral, a durao de qual 25,868
anos solares. Do completo idade-que do Deus-eles no disseram nada, como isto
era uma questo a ser discutida e s divulgou aos Mistrios, e durante
as Cerimnias de Iniciao. A " Grande Idade " do Chaldeans era o mesmo em
figuras como o dos hindus.
Guhya-Vidya (Sans.) O conhecimento secreto de mstico-mantras.
Gupta-Vidya (Sans.) Igual a Guhya-Vidya. Cincia esotrica ou secreta,
conhecimento.
Gyges " O anel de Gyges " se tornou uma metfora familiar em europeu
literatura. Gyges era um Lydian que, depois de assassinar o Rei Candaules,
se casado a viva dele. Plato nos fala que Gyges que desce uma vez em uma
brecha de
a terra, descobriu um cavalo de bronze, dentro de quem abriu lado era o
esqueleto de um homem de estatura gigantesca que teve um anel de bronze no dedo
dele.
Este anel quando colocou no prprio dedo dele o fez invisvel.
Inferno (Gr.), ou Ajudantes, o " invisvel, " a terra de sombras; um de de quem
regies eram Tartarus, um lugar de escurido completa, como tambm era a regio
de dreamless profundo durma em Amenti. Julgando pelo alegrico
descrio dos castigos infligiu therein, o lugar era puramente
Karmic. Nem Inferno nem Amenti ainda sejam o Inferno orado por alguns
os padres retrgrados e clrigos; e se representou pelo Elysian
Fields ou por Tartarus, eles poderiam ser localizados s cruzando o rio para
a " outra costa ". Como bem expressou na " Convico egpcia, " a histria de
Charon, o barqueiro (do Styx) no s ser achado em Homer, mas em
a poesia de muitas terras. O Rio deve ser cruzado antes de ganhar as Ilhas
do Blest. O Ritual de Egito descreveu um Charon e o barco dele idades longas
antes de Homer. Ele Khu-en-na, " o steersman " falco-encabeado. (Veja
Inferno.)
Alucinaes UM estado s vezes produzido por desordens fisiolgicas,
s vezes atravs de mediumship, e a outros por embriaguez. Mas a causa que
produz as vises tem que ser buscado mais profundamente que fisiologia. Todo
tal,
particularmente quando produziu por mediumship, precedido por um relaxamento
do sistema nervoso, invariavelmente gerando uma condio magntica anormal
que atrai s ondas de sofredor de luz astral. este posterior
isso fornece as vrias alucinaes que, porm, sempre no , como
mdicos os, meros sonhos vazios e irreais, explicariam. Ningum pode ver
que que no faz existir-i.e.impressionado-em qual no ou no astral

ondas. Mas um vidente pode perceber objetos e cenas (se passado, apresente, ou
futuro) que no tm nenhuma relao tudo que para ele; e percebe, alm disso,
vrias coisas completamente desconectado entre si ao uma e o mesmo
tempo, para produzir as combinaes mais grotescas e absurdas. Mas
o bbedo e vidente, mdio e perito vem as vises respectivas deles/delas dentro
o
luz astral; s enquanto o bbedo, o louco, e o mdio destreinado,
ou um em uma febre de crebro, v, porque eles no podem ajudar isto, e evoca
confundido
vises inconscientemente para eles sem poder os controlar, o
o perito e o Vidente treinado tm a escolha e o controle de tais vises.
Eles sabem onde fixar o olhar deles/delas, como firmar as cenas eles desejam
observe, e como ver alm das camadas externas superiores da luz astral.
Com os tais olhar rpido anteriores nas ondas esto alucinaes; com o
posterior elas se tornam a reproduo fiel do que de fato foi, ,
ou estar acontecendo. Os olhar rpido ao acaso, pegou pelo mdio, e
as vises chamejando dele na luz enganosa, transformado abaixo o
guiando vo do perito e vidente em quadros fixos, o verdadeiro
representao disso que ele para vir dentro do foco seu
percepo.
Inferno UM termo que a raa Anglo-sax derivou evidentemente do nome
da deusa escandinava, Hela, da mesma maneira que o palavra anncio, em russo e
outro
Lnguas de Slavonian que expressam a mesma concepo, derivado do grego
Inferno, a nica diferena entre o Inferno frio escandinavo, e o quente
Inferno dos cristos, sendo achado nas temperaturas respectivas deles/delas. Mas
nem sequer a idia destas regies aquecidas demais no original com o
Europeus, muitas pessoas que tm entretido a concepo de um mundo dos
criminosos,
clima; como bem ns pode, se ns localizamos nosso Inferno no centro da terra.
Todo exotrico religio-os credos do Brahmins, budistas, Zoroastrians,
Maometanos, judeus, e o resto, fizeram os Infernos deles/delas quente e escuro,
entretanto muitos
era mais atraente que assustador. A idia de um Inferno quente um
reflexo tardia, o distoro de uma alegoria astronmica. Com os egpcios
Inferno no se tornou mais cedo que os 17 ou 18 um lugar de castigo atravs de
fogo
Dinastia, quando Typhon foi transformado de um Deus em um Diabo. Mas a
qualquer tempo eles implantaram esta superstio terrvel nas mentes do
massas ignorantes pobres, o esquema de um Inferno ardente e almas atormentou
therein puramente egpcio. Ra (o Sol) se tornou o Deus do Forno, em
Karr, o Inferno do Pharaohs, e o pecador foi ameaado com misria
" no calor de fogos " infernais. " Um leo estava l, " diz Dr. Vidoeiro, " e
foi chamado o monstro " rugindo. Outro descreve o lugar como " o
cova sem fundo e lago de fogo no qual as vtimas so lanadas " (compare
Revelao). O palavra ga-hinnom hebreu (gehena) nunca teve realmente o
significao dada a isto em ortodoxia Crist.
Hermas escritor grego antigo, de de quem trabalha s alguns fragmentos agora
permanea existente.
Hierogrammatists (Gr.) O ttulo dado a esses padres egpcios que eram
confiado com a escritura e lendo dos registros sagrados e secretos. O
" escriturrios dos registros " secretos literalmente. Eles eram os instrutores
do
nefitos que preparam para iniciao.

Hierophant Do Hierophantes grego, literalmente " ele que explica sagrado

coisas, " um ttulo que pertence aos peritos mais altos nos templos de,
antigidade que era os professores e expounders dos Mistrios e o
Iniciadores nos grandes Mistrios finais. O Hierophant estava para o
Demiurge, e explicou ao postulants para Iniciao o vrios
fenmenos de criao que foi produzida para a instruo deles/delas.
Ele era o expounder exclusivo dos segredos exotricos e doutrinas. Era
proibido para pronunciar o nome dele antes de uma pessoa de uninitiated at
mesmo. Ele se sentou dentro
o Leste, e usou como smbolo de autoridade, um globo dourado, suspenso de
o pescoo. Ele tambm foi chamado Mystagogus.
Hillel grande Rabino babilnico do sculo que precede a Era Crist.
Ele era o fundador da seita do Pharisees, um instrudo e um religioso
homem.
Hinayana (Sans.) O " Veculo Menor, " um Bblia e uma Escola do
Budistas, contrastados com o Mahayana, " O Maior Veculo ". Ambas as escolas
mstico. (Veja Mahayana.) Tambm em superstio exotrica, a mais baixa forma
de transmigrao.
Homogeneidade Do grego formula homos, " o mesmo, " e genos, tipo ". Isso
que da mesma natureza ao longo de, undifferentiated, non-componha, como
suposto ouro para ser.
Hipnotismo (Gr.) Um nome dado por Dr. Trance ao processo por qual tripule de
ir-poder forte mergulha outra de mente mais fraca em um tipo de transe; uma vez
em tal um estado o posterior far qualquer coisa sugerido a ele pelo
hypnotist. A menos que produzisse para propsitos benficos, o Occultists vai
chame magia preta ou feitiaria. o mais perigoso de prticas,
moralmente e fisicamente, como interfere com os fluidos de nervo.
Iamblichus grande Tesofo e um Iniciado do terceiro sculo. He
escrito uma grande transao sobre os vrios tipos de demnios por que se
aparecem
evocao, mas raio severamente contra tais fenmenos. As severidades dele,
pureza de vida, e seriedade seja grande. Ele creditado com ter sido
aliviado dez cubits alto do cho, como alguns Iogues modernos, e
mdio.
Iluso Em Occultism tudo finito (como o Universo e tudo nisto)
chamado Iluso ou Maya.
Individualidade Um dos nomes cedida Teosofia e Occultism ante o humano
Ego mais alto. Ns fazemos uma distino entre o imortal e divino e o
Ego humano mortal que perece. O posterior ou " Personalidade " (Ego pessoal)
sobrevive o corpo morto mas durante um tempo em Kamaloka: a Individualidade
sempre prevalece.
Inicie Do Initiatus latino. A designao de qualquer um que era
recebido em e ou tinha revelado a ele os mistrios e segredos de
Masonry ou Occultism. Em tempos de antigidade eles eram esses que tinham sido
iniciado no conhecimento enigmtico ensinado pelo Hierophants do
Mistrios; e em nossos dias modernos esses por que foram iniciados o
peritos de conhecimento mstico no conhecimento misterioso que, todavia

o lapso de idades, ainda tem alguns real votaries em terra.

Isvara (Sans.) O " Deus " ou o deus pessoal, esprito divino em homem.
Literalmente Soberano (independente) existncia. Um ttulo dado a Siva e outro
deuses na ndia. Siva tambm chamado Isvaradeva, ou deva soberano.
Iu-Kabar Zivo termo de Gnostic. O " Deus do Aeons " no sistema de Nazarene.
Ele o procriador (Emanator) das sete vidas santas (os sete primitivo
Dhyani-Chohans ou Arcanjos, cada que representa um do cardeal
virtudes), e ele chamado a terceira vida (terceiros Logotipos). No Cdice
ele enviado como o Capacete e Videira da comida de vida. Assim ele
idntico com Cristo (Christos) que diz: " eu sou a verdadeira videira e meu Pai
o husbandman ". conhecido bem que o Cristo considerado no romano
Igreja catlica como o " Chefe do Aeons, " como tambm Michael como " que
Deus ". Tal tambm era a convico do Gnostics.
Javidan Khirad (Pers.) Um trabalho em preceitos morais.
Jana (Sans.) Conhecimento: Sabedoria Oculta.
Josephus Flavius historiador do primeiro sculo; um judeu de Hellenized que
vivido em Alexandria e morreu em Roma. Ele foi creditado por Eusebius com
tendo escrito as 16 linhas famosas relativo a Cristo que era mais mais
provavelmente interpolado pelo prprio Eusebius, o maior falsificador entre o
Pais de igreja. Esta passagem em qual Josephus que era um judeu ardente e
morrido em Judasmo, feito reconhecer o Messiahship no obstante e
origem divina de Jesus, declarado esprio agora ambos pela maioria do
Bispos Cristos (Lardner entre outros) e at mesmo por Paley (Veja a Evidncia
dele
de Cristianismo). Era durante sculos um das provas mais pesadas do
real existncia de Jesus, o Cristo.
Kamaloka (Sans.) O avio de semi-material, para ns subjetivo e invisvel,
onde as personalidades de disembodied ", " as formas astrais chamadas Kamarupa,
permanea at que eles diminuem disto pelo esgotamento completo dos efeitos
dos impulsos mentais que criaram este eidolons do mais baixo animal
paixes e desejos. (Veja Kamarupa.) o Inferno dos gregos antigos
e o Amenti do Egpcio-a terra de Sombras Silenciosas.
Kamarupa (Sans.) Metafisicamente e em nossa filosofia esotrica est o
forma subjetiva criou pelos desejos mentais e fsicos e pensamentos
com relao a coisas de assunto, por todos os seres sensveis: uma forma que
sobrevive a morte de seu corpo. Depois daquela morte, trs dos sete
princpio-ou, nos deixe dizer, avies dos sensos e conscincia em qual
os instintos humanos e ideation agem dentro volta-viz., o corpo, seu astral
prottipo, e vitalidade fsica, enquanto sendo de nenhum uso adicional,
permanea em terra;
os trs princpios mais altos, se agrupados em um, fundem em um estado de
Devachan em qual estado o Ego mais Alto permanecer at a hora para um novo
reencarnao chega, e o eidolon do expersonality esquerdo s dentro
seu domiclio novo. Aqui a cpia plida do homem que era, vegeta para um
perodo de tempo, a durao de qual varivel de acordo com o elemento
de materiality que partido nisto, e que determinado pela vida passada
do defunto. Roubou como de sua mente mais alta, esprito, e fsico
sensos, se deixou s a seus prprios dispositivos insensatos, enfraquecer
gradualmente
fora e desintegra. Mas se violentamente tirado atrs no terrestre

esfera, se pelos desejos apaixonados e atrai do sobreviver

amigos ou atravs de necromantic regular prtica-a pessoa do mais pernicioso de
que mediumship-o " fantasma " pode prevalecer para um perodo que grandemente
excede
o palmo da vida natural de seu corpo. Uma vez o Kamarupa tem learnt o
modo atrs para corpos humanos vivos, se torna um vampiro que alimenta no
vitalidade desses que esto to ansioso para sua companhia. Na ndia estes
So chamados Eidolons Pisachas-e so muito dreaded.
Kapilavastu (Sans.) O local de nascimento do Deus Buddha, chamou o " amarelo
morando, " o capital do monarca que era o pai de Gautama Buddha.
Kardec, Allan O nome adotado do Fundador do Spiritists francs,
de quem real nome era Rivaille. Era ele que juntou e publicou o
expresses vocais de transe de certos mdio e depois fez uma " filosofia " de
eles entre os anos 1855 e 1870.
Karma (Sans.) Fisicamente, ao; Metafisicamente, a Lei de Retribuio;
a Lei de Causa e Efeito ou Causao tico. S Nemesis dentro o
senso de Karma ruim. o dcimo primeiro Nidana na concatenao de causas
e efeitos em Budismo ortodoxo; contudo o poder que controla tudo
coisas, o resultante de ao moral, o Samskra metafsico, ou o
efeito moral de um ato cometeu para o conseguimento de algo que
satisfaz um desejo pessoal. H o Karma de mrito e o Karma de
demrito. Karma nem castiga nem recompensa; simplesmente o um Universal
Lei que guia unerringly e, assim dizer, cegamente, todas as outras leis
produtivo de certos efeitos ao longo dos encaixes do respectivo deles/delas
causao. Quando Budismo ensina que aquele " Karma aquele Ncleo de moral (de
qualquer
sendo) o qual s sobrevive morte e continua em transmigrao " ou
reencarnao, simplesmente significa que l permanece nought depois de cada
personalidade, mas as causas produzidas por isto, causas que so eternas, i.e.,
que no pode ser eliminado do Universo at substituiu pelo deles/delas
efeitos legtimos, e como quem diz, esfregou fora por eles. E tal causa,
a menos que compensasse durante a vida da pessoa com que os produziu
efeitos adequados, seguir o Ego reencarnado e alcanar isto dentro seu
encarnaes subseqentes at uma harmonia completa entre efeitos e causas so
completamente restabelecido. Nenhum " personality"-um mero pacote de tomos
materiais e
instinctual e mental caracterstica-possa, claro que, continue como tal dentro
o mundo de puro esprito. S que que imortal em sua mesma natureza e
isto , divino em sua essncia o Ego, sempre pode existir. E como isso
Ego que escolhe a personalidade isto informar depois de cada Devachan, e
que recebe por estas personalidades os efeitos das causas de Karmic
produzido, , ento, o Ego que Ego que o " Ncleo " moral
se referido, e encarnou o prprio Karma, que " que s sobrevive morte ".
Kether (Heb.)
A Coroa, o mais alto do dez Sephiroth; o primeiro do supernal
Trade. Corresponde ao Macroprosopus, Semblante Vasto, ou Arikh
Anpin que diferencia em Chokmah e Binah.
Krishna (Sans.) O Avatara mais clebre de Vishnu, o " Salvador " do
Os hindus e o deus mais popular. Ele o oitavo Avatara, o filho de Devaki,
, e o sobrinho de Kansa, o Herod ndio que enquanto buscando para ele entre
os pastores e cowherds que o esconderam, matou milhares do deles/delas

bebs recentemente-nascidos. A histria da concepo de Krishna, nascimento, e

infncia
o prottipo exato da histria de Testamento Nova. Os missionrios, de
curso, tenta mostrar que os hindus roubaram a histria da Natividade do
cedo cristos que vieram para a ndia.
Kshetraja ou Kshetrajesvara (Sans.) Esprito encarnado em Occultism, o
Ego consciente em suas manifestaes mais altas; o Princpio reencarnando, ou
o " Deus " em ns.
Kumara (Sans.) Um menino de virgem ou celibatrio jovem. O primeiro Kumaras so
o
sete filhos de Brahm, nascido fora dos membros do deus no denominado
Nona Criao. declarado que o nome foi dado a eles devido ao deles/delas
recusa formal para procriar " as espcies deles/delas, e assim eles "
permaneceram os Iogues "
de acordo com a lenda.
Labro, St., Um romano So solenemente beatificou alguns anos atrs. O grande
dele
santidade consistiu se sentando a um dos portes de noite de Roma e dia para
quarenta anos, e permanecendo no lavado pelo todo daquele tempo, o
resulte de qual era que ele foi comido por animal daninhos aos ossos dele.
Lao-tzu (Queixo.) Uma grande Salva, So, e Filsofo que precedeu
Confucius.
Lei de Retribuio (Veja Karma).
Linga-sharra (Sans.) Corpo " astral, " i.e., o smbolo areo do corpo.
Este termo designa o doppelgnger, ou o " corpo " astral de homem ou
animal. o eidolon dos gregos, o vital e corpo de prototypal, o
reflexo do homem de carne. Nasce antes de homem e morre ou diminui
com o desaparecimento do ltimo tomo do corpo.
Logotipos (Gr.) A deidade manifestada com toda nao e as pessoas; o externo
expresso ou o efeito da Causa que sempre escondida. Assim, fala
os logotipos de pensamento; conseqentemente, em seu senso metafsico, est
habilmente
traduzido pelas condies Verbum, e a Palavra.
Muito tempo Enfrente UM termo Cabalstico, Areekh Anpeen em hebreu; ou " Muito
tempo Enfrenta, " em
Grego, Macroprosopus, como contrastado com " Face Curta, " ou Zeir Anpeen, o
Microprosopus. A pessoa relaciona a Deidade, o outro a homem, a " pequena imagem
de
a grande forma ".
Longinus, Dionysius Cassius UM crtico famoso e filsofo, nascido no
mesmo comeo do terceiro sculo (aproximadamente 213). Ele era um grande
viajante,
e prestou ateno a Alexandria as conferncias de Ammonius Saccas, o fundador de
Neo-Platonism, mas era bastante um crtico que um seguidor. Porphyry (o judeu
Malek ou Malchus) era o aluno dele antes de ele se tornasse o discpulo de
Plotinus.
Ele diz que ele era uma biblioteca viva e um museu ambulante. Para
o fim da vida dele ele se tornou o instrutor em literatura grega de Zenobia,

Rainha de Palmyra. Ela reembolsou os servios dele o acusando antes do Imperador

Aurelius de ter lhe aconselhado que se rebelasse contra o posterior, um crime
para
o qual Longinus, com vrios outros, foi posto a morte pelo Imperador em 273.
Macrocosm (Gr.) O " Grande Universo " ou Kosmos, literalmente.
Magia A " grande " Cincia. De acordo com Deveria e outro Orientalists,
" Magia foi considerada como uma cincia sagrada inseparvel de religio " pelo
mais velho e mais mais civilizou e naes instrudas. Por exemplo, os egpcios
era um sinceramente nao religiosa, como era, e ainda , os hindus.
" Magia consiste de, e adquirido por, a adorao dos deuses, " diz
Plato. Podido, ento, uma nao que, devido evidncia de irrefragable de
inscries e papyri, provou ter acreditado firmemente em magia para
milhares de anos, foi enganado para to longo um tempo? E provvel isto
aquelas geraes em geraes de uma hierarquia instruda e piedosa, muitos
entre quem conduziram vidas de ego-martrio, santidade, e asceticismo, teria
ido em enganar eles e as pessoas (ou iguala s o posterior) para
o prazer de perpetuar convico em " milagres "? Fanatics, nos somos falados,
faa qualquer coisa que obrigar convico no deus deles/delas ou dolos. A isto
respondemos ns:
Em tais casos Brahmins e Rekhget-amens egpcio ou Hierophants, no v
popularizou a convico no poder de homem atravs de prticas de magia, para
comande os servios dos deuses: quais deuses esto em verdade mas o oculto
poderes ou potncias de Natureza, personificadas pelos padres instrudos,
eles, que s reverenciou neles os atributos do um desconhecido
e Princpio sem nome.
Como Proclus, o Platonist, competentemente pe isto:
Padres antigos, quando eles consideraram que h uma certa aliana e
condolncia em coisas naturais para um ao outro, e de manifesto de coisas para
oculto
poderes, e descobriu que todas as coisas subsistem em tudo, fabricou um sagrado
cincia desta condolncia mtua e semelhana e aplicado para oculto
propsitos ambos celestial e naturezas de terrene por meio de qual, por um
certo similitude, eles deduziram naturezas divinas neste domiclio inferior.
Magia a cincia de comunicar com, e dirigindo supernal
potncias de supramundane, como tambm comandando esses de mais
um
conhecimento prtico dos mistrios escondidos de natureza que s
para o poucos, porque eles so to difceis de adquirir sem cair
peque contra a lei. Msticos antigos e medievais dividiram magia
classe-Theurgia, Goetia, e Magia Natural.

baixas esferas;
conhecida
em
em trs

Theurgia tem muito tempo desde sido apropriado como a esfera peculiar do
Tesofo e metaphysicians,
-diz Kenneth Mackenzie.
Goetia magia preta, e " magia natural " ou branca subiu com curar
em suas asas para a posio orgulhosa de um estudo exato e progressivo.
As observaes somadas por nosso recente irmo instrudo so notveis:

Os desejos realsticos de tempos modernos contriburam para trazer magia em

infmia e ridculo F (no prprio ego da pessoa) um elemento essencial
em magia, e existiu muito tempo antes de outras idias que presumem seu
preexistence. dito que leva um homem sbio para fazer um bobo; e um
a idia de homem quase deve ser exaltada a loucura, i.e., o crebro dele
devem ser aumentadas suscetibilidades distante alm do baixo estado miservel de
civilizao moderna, antes de ele poder se tornar um verdadeiro mgico, para uma
perseguio de
esta cincia insinua uma certa quantia de isolamento e uma abnegao de
ego.
Um muito grande isolamento certamente, a realizao de qual constitui um
fenmeno maravilhoso, um milagre em si mesmo. Withal, magia no algo
sobrenatural. Como explicado por Iamblichus,
eles, pelo theurgy de sacerdotal, anunciam que eles so capazes para
ascenda a essncias mais elevadas e universais, e para esses que so
anterior destino estabelecido, viz., para deus e o demiurgos: nenhum que emprega
importe, nem assumindo qualquer outra coisa alm de, exclua a observao de um
tempo sensato.
J alguns esto comeando a reconhecer a existncia de poderes sutis e
influncias em natureza na qual eles tm hitherto nought conhecido. Mas, como
Dr.
Carter Blake verdadeiramente observaes:
O dcimo nono sculo no que que observou a gnese de novo,
nem a concluso de velho, mtodos de pensamento
-para qual Sr. Bonwick soma, isso:
se os Ancies soubessem mas pouco de nosso modo de investigao no
segredos de Natureza, ns ainda sabemos menos do modo deles/delas de pesquisa.
Magia, Preto (Veja acima). Feitiaria, abuse de poderes.
Magia mgica, Cerimonial, de acordo com rito Cabalsticos trabalhou fora, como
alegado pelo Rosicrucians e outros msticos, invocando Poderes mais alto,
espiritualmente que o Homem, e Elementals dominante que longe mais baixo que
ele na balana de ser.
Magia, Branco ou " Magia Beneficente, " assim chamou, magia divina, destitudo
de
egosmo, amor de poder, de ambio ou ganho de material, e s dobrou em
bem fazendo para o mundo em geral e o vizinho da pessoa em particular. O
menor tente usar os poderes anormais da pessoa pela satisfao de ego
faz desta feitiaria de poderes ou Magia de Preto.
Maha-Manvantara (Sans.) Iluminado., os grandes interldios entre o Manus-o
perodo de atividade universal. Manvantara aqui insinua um perodo simplesmente
de
atividade ao invs de Pralaya ou resto-sem referncia para o comprimento de
o ciclo.
Mahat (Sans.) Iluminado. " O Grande ". O primeiro princpio de Universal
Inteligncia e conscincia. Na filosofia de Puranic, o primeiro produto
de raiz-natureza ou Pradhana (igual a Mlaprakiti); o produtor de Manas

o princpio de pensamento, e de Ahankra, Egotismo ou o sentimento de " mim eu

"
no mais baixo Manas.
Mahatma (Sans.) Iluminado., " Grande Alma ". Um perito da ordem mais alta. An
ser exaltado que tendo atingido ao domnio em cima dos mais baixos princpios
dele,
est ento vivo desimpedido pelo " homem de carne ". Mahatmas esto dentro
posse de conhecimento e poder proporcional com a fase tm eles
alcanado na evoluo espiritual deles/delas. Chamado Pali Rahats e Arahats.
Mahayana (Sans.) Uma escola de filosofia budista; iluminou., o " Grande Veculo
".
Um sistema mstico fundado por Nagarjuna. Seus livros foram escritos pelo
segundo
bc de sculo.
Manas (Sans.) Iluminado., a " Mente ". A faculdade mental que faz de um homem um
ser inteligente e moral, e o distingue do mero animal; um
sinnimo de Mahat. Porm, Esoterically que significa, quando inapto, o
Ego mais alto ou o Princpio reencarnando sensvel em homem. Quando qualificou
isto
chamado por Tesofo Buddhi-Manas, ou a alma espiritual, em
contradistinction para seu humano reflexo-Kama-Manas.
Manasaputra (Sans.) Iluminado., os " Filhos de Mente " ou os Filhos notarnascidos; um nome dado
para nossos Egos mais Altos antes de eles encarnassem em gnero humano. No
exotrico entretanto
alegrico e symbolical Purnas (as escritas sagradas e antigas de
Hindus), o ttulo dado aos Filhos notar-nascidos de Brahm, o Kumra.
Manas Sutratman (Sans.) Dois mente de significado de palavras (Manas) e Alma de
Linha
(Sutratman). , como dito, o sinnimo de nosso Ego, ou que o qual
reencarna. um termo tcnico de filosofia de Vedantic.
Manas-Taijas (Sans.) Iluminado., o " Manas brilhante "; um estado do Ego mais
Alto
o qual s metaphysicians alto podem perceber e compreender. O mesmo
como " Buddhi-Taijas " (veja acima).
Mantras (Sans.) Versos dos trabalhos Vdicos, usado como encantamentos e
charmes. Por Mantras so significadas todas essas pores do Vedas que
distinto do Brhmanas, ou a interpretao deles/delas.
Manu (Sans.) O grande legislador ndio. O nome vem do Sanskrit
homem de raiz, pensar, tripula s representando realmente Svayambhuva, o
primeiro de
o Manus que comeou de Svayambhu o Ego-existente, que conseqentemente o
Logotipos e o progenitor de gnero humano. Manu o primeiro legislador-quase um
ser divino.
Manvantara (Sans.) Um perodo de manifestao, ao invs de Pralaya,
(dissoluo ou resto); o termo aplicado a vrios ciclos, especialmente para
um Dia de Brahm -4,320,000,000 Solar ano-e para o reinado de um
Manu-308,448,000. Iluminado., Manvantara - " entre Manus ".

Domine UMA traduo do Sanskrit Guru, professor " Espiritual, " e

adotado pelos Tesofo designar os Peritos, de quem seguram eles
os ensinos deles/delas.
Materializaes Em Espiritualismo a palavra significa o aparecimento objetivo
dos espritos denominados " do morto " que reclothe eles ocasionalmente
em assunto; i.e., eles formam mo para eles fora dos materiais achados
na atmosfera e as emanaes desses apresente, um corpo temporrio
agentando a semelhana humana do defunto, como se apareceu ele quando vivo.
Tesofo aceitam o fenmeno de " materializao, " mas eles rejeitam o
teoria que produzido por " Espritos, " i.e., os princpios imortais de
pessoas de disembodied. Tesofo seguram que quando os fenmenos so
genuno-o qual um fato de ocorrncia mais rara que geralmente acreditar-eles
produzido pelo larvae, o eidolons, ou fantasmas " de Kamalokic " do morto
personalidades. (Veja Kamaloka e Kamarupa.) Como Kamaloka no
terra-avio e s difere de seu grau de materiality no grau de
seu avio de conscincia para qual razo escondido de nosso normal
aviste, a apario ocasional de tais conchas to natural quanto isso de
bolas eltricas e outros fenmenos atmosfricos. Eletricidade como um fluido, ou
assunto atmico (para Occultists est de acordo com Maxwell que atmico),
sempre ,
embora invisibly, apresente no ar e manifestos debaixo de vrias formas, mas
s quando certas condies esto presentes materializar " o fluido, quando isto
passagens de seu prprio sobre nosso avio e se faz objetivo. Semelhantemente
com o eidolons do morto. Eles esto presentes ao redor de ns, mas sendo em
outro avio no nos v qualquer mais que ns os vemos. Mas sempre que o
desejos fortes de homens vivos e as condies fornecidos pelo anormal
so combinadas constituies de mdio junto, este eidolons so tirado-no
puxado abaixo do avio deles/delas sobre nosso e fez objetivo. Isto
necromancia; faz nenhum bom ao morto, e grande dano para o viver, em
adio para o fato que interfere com uma lei de natureza. O ocasional
materializao dos " corpos " astrais ou dobra de pessoas vivas totalmente
outro assunto. Este " astrals " esto freqentemente enganados para as aparies
de
o morto, desde, camaleo-como, nosso prprio " elementaries " junto com esses de
o disembodied e Elementals csmico, assumir freqentemente o aparecimento de
essas imagens que so mais forte em nossos pensamentos. Em resumo, ao denominado
sesses de " materializao, " esses apresentam e o mdio que cria o
apario peculiar. Aparies " independentes " pertencem outro amvel de
fenmenos psquicos.
Materialist Not necessariamente nico que acredita em Deus nem alma,
nem a sobrevivncia do posterior, mas tambm qualquer pessoa que materializa o
puramente espiritual; como acredite em uma deidade antropomorfa, em uma alma,
capaz de queimar em fogo de inferno, e um inferno e paraso como localidades
em vez de estados de conscincia. Substantialists americano ", " um Christian,
seita, materialists, como tambm os Espiritualistas denominados.
Maya (Sans.) Iluso; o poder csmico que faz existncia fenomenal
e o thereof de percepes possvel. Em filosofia hindua que s o qual
invarivel e eterno chamado realidade: tudo aquilo sujeito ao qual
mude por decadncia e diferenciao, e que tem, ento, um
comeando e um fim, considerado como -iluso de Maya.
Mediumship UMA palavra concordou para indicar agora aquele anormal
estado psicsico-fisiolgico que leva uma pessoa a levar as fantasias seu

imaginao, as alucinaes dele, real ou artificial, para realidades. No

pessoa completamente saudvel nos avies fisiolgicos e psquicos sempre pode
ser
um mdio. Que que mdio vem, ouvem, e sentem, " real " mas infiel; isto
ou juntado do avio astral, to enganoso em suas vibraes e
sugestes, ou de puras alucinaes que no tm nenhuma existncia atual
mas para ele que os percebe. Mediumship " um tipo de vulgarizou
mediatorship em qual aflito com esta faculdade suposto que se torna
agente de comunicao entre um homem vivo e um Esprito " passado ".
L exista mtodos regulares de treinar para o desenvolvimento disto
aquisio indesejvel.
Merkabah (Heb.)
Uma carruagem. Os Cabalistas dizem que o Supremo, depois que ele tivesse
estabelecido o
dez Sephiroth-o qual, na totalidade deles/delas, so Ado Kadmon, o Homem
Arquetpico,
os usado como uma carruagem ou trono de glria em qual descer nas almas
de homens.
Mesmerismo que O termo vem de Mesmer que redescobriu esta fora magntica
e sua aplicao prtica para o ano 1775, em Viena. um vital
atual aquele a pessoa pode transferir a outro; e por qual ele
induz um estado anormal do sistema nervoso que lhe permite ter um
influncia direta na mente e vai do assunto ou hipnotizou a pessoa.
Metafsicas Da meta grega, alm, e physica, as coisas do
mundo de material externo. esquecer do esprito e segurar ao morto
carta, traduzir isto alm de natureza ou sobrenatural, como bastante
alm do natural, visvel, ou concreto. Metafsicas, em ontology e
filosofia o termo para designar aquela cincia que trata da realidade
e o ser permanente como contrastado com o irreal, illusionary, ou
ser fenomenal.
Microcosmo O " pequeno " Universo que significa o homem, feito na imagem seu,
criador, o Macrocosm, ou " grande " Universo, e contendo tudo aquilo o
posterior contm. Estas condies so usadas em Occultism e Teosofia.
Mishnah (Heb.) Iluminado., " uma repetio " da palavra Shnh, repetir ",
algo disse orally. Um resumo de explicaes escritas do oral
tradies dos judeus e um sumrio dos Bblia em qual o posterior
Talmud era baseado.
Moksha (Sans.) Igual a Nirvana; um estado de postmortem de resto e felicidades
de
o " Alma-peregrino ".
Monad a Unidade, o Um; mas em occultism significa freqentemente os unificaram
duad, Atma-Buddhi-ou aquela parte imortal de homem que encarnando dentro o
mais baixos reinos e progredindo gradualmente por eles Tripular, acha por isso
modo para o meta-nirvana final.
Monas (Gr.) Igual ao Monad latino, " o nico, " uma Unidade. No
Sistema de Pythagorean que o Duad emana do Monas mais alto e solitrio,
que assim a Primeira Causa.

Monogenes (Gr.) Literalmente, os " s-procriados, " um nome de Proserpine e

outros deuses e deusas, como tambm de Jesus.
Mundakya Upanishad (Sans.) Iluminado., o " Mundaka doutrina " esotrica. Um
trabalho de
antigidade alta; foi traduzido por Carneiro de Raja Mohun Roy.
Mistrios, Sagrado Eles foram ordenados nos templos antigos pelos iniciaram
Hierophants para o benefcio e instruo de candidatos. O mais solene
e oculto era certamente esses que foram executados no Egito por " a faixa
de segredo-guardies, " como Sr. Bonwick chama o Hierophants. Maurice descreve
a natureza deles/delas muito graficamente em alguns linhas. Falando dos
Mistrios
executado em Philae (a Nilo-ilha), ele diz:
Estava nestes cavernas escuras que o arcana mstico principal da deusa
(Isis) foi desdobrado ao aspirante adorando, enquanto o hino solene de
iniciao ressoou pela extenso longa destes intervalos pedregosos.
O palavra mistrio derivado do mu grego, fechar a boca, " e
todo smbolo conectado com eles teve um significado escondido. Como Plato e
muitos de
as outras salvas de antigidade afirmam, estes mistrios eram altamente
religiosos,
moral, e beneficente como uma escola de ticas. Os Mistrios Gregos, esses de
Ceres e Bacchus, era s imitaes do egpcio, e o autor de
Convico egpcia e Pensamento Moderno nos informa que nossa prpria palavra "
capela ou
dito que capella o caph-el ou faculdade de El, a divindade " solar. O
Cabiri famoso so associados com os mistrios.
Em resumo, os Mistrios estavam em todo pas uma srie de dramtico
desempenhos nos quais os mistrios de Cosmogonia e natureza eram em geral
personificado pelos padres e nefitos que ordenaram as partes de vrios
deuses e deusas, repetindo cenas supostas (alegorias) do deles/delas
vidas respectivas. Estes foram explicados no significado escondido deles/delas
para o
candidatos para iniciao e incorporado em doutrinas filosficas.
Idioma de mistrio O sacerdotal jargo " secreto " usado pelos iniciaram
padres, e s empregou ao discutir coisas sagradas. Toda nao teve
sua prpria " lngua de mistrio ", o desconhecido para tudo salva esses
admitidos o
Mistrios.
Mstico Do palavra mysticos grego. Em antigidade, um que pertence a esses
admitido aos mistrios antigos; em nossos prprios tempos, um que pratica,
misticismo, segura vises msticas, transcendentais, etc.
Misticismo que Qualquer doutrina envolveu em mistrio e
negociando mais
com os mundos ideais que com nosso verdadeiro, atual universo.

metafsicas,

Cdice de Nazarene Os Bblia do Nazarenes e do Nabotheans tambm.

De acordo com vrios Pais de Igreja, Jerome e Epiphanius especialmente, eles
era ensinos herticos, mas na realidade um do numeroso Gnostic
leituras de cosmogonia e theogony que produziram uma seita distinta.

Necromancia O aumento das imagens do morto, considerou em antigidade

e por occultists moderno como uma prtica de Magia Preta. Iamblichus, Porphyry,
e outro theurgists imploraram a prtica nenhum menos que Moses que
condenado as " bruxas " do dia dele a morte, as bruxas ditas que so
freqentemente,
s mdio, por exemplo, the case of the Witch of Endor and Samuel.
Neo-Platonists UMA escola de filosofia que surgiu entre o segundo e
terceiro sculo de nossa era, e foi fundado por Ammonius Saccas, de Alexandria.
Igual ao Philaletheians, e o Analogeticists; eles tambm eram
Theurgists chamado e atravs de vrios outros nomes. Eles eram os Tesofo de
os sculos cedo. Neo-Platonism filosofia de Platonic mais xtase,
Rja-ioga divina.
Nephesh (Heb.)
Respirao de Vida, Anima, Mens Vitae, apetites. O termo muito livremente
usado
na Bblia. Geralmente significa Prana, vida "; no Cabala est o
paixes animais e a alma animal. Ento, como mantido dentro
ensinos teosficos, Nephesh o Princpio de Prana-Kama, ou o vital
alma animal em homem.
Nirmanakaya (Sans.) Algo completamente diferente em filosofia esotrica de
o significado popular prendeu a isto, e das fantasias do
Orientalists. Alguns chamam o Nirmanakaya corpo " Nirvana com restos "
(Schlagintweit), na suposio, provavelmente, que um tipo de Nirvanic
condicione durante qual so retidas conscincia e forma. Outros dizem isso
um do Trikaya (trs corpos) com " o poder de assumir qualquer forma
de aparecimento para propagar Budismo ". Novamente, que " o
Avatara encarnado de uma deidade ". Por outro lado, Occultism diz isso
Nirmanakaya, embora significando um corpo transformado " literalmente, " um
estado.
A forma isso do Perito ou Iogue que entram, ou escolhe, isso
postmortem condicionam em preferncia ao Dharmakaya ou Nirvanic absoluto
estado. Ele faz isto porque o Kaya posterior o separa sempre do
mundo de forma, conferindo nele um estado de felicidades egostas em qual no
outro vivendo sendo podem participar, o adepto sendo impedido assim do
possibilidade de ajudar a humanidade, ou devas plano. Como um Nirmanakaya,
porm,
as folhas adepto atrs dele s seu corpo fsico, e retm todo outro
princpio exceto o Kamic, porque ele esmagou isto sempre fora de seu
natureza durante vida, e nunca pode ressuscitar no estado de postmortem dele.
Assim, em vez de entrar em felicidades egostas, ele escolhe uma vida de
abnegao, uma existncia que s termina com o ciclo de vida, em ordem,
ser permitido a ajudar gnero humano dentro um invisvel, contudo mais efetivo,
maneira.
Assim um Nirmanakaya no , como popularmente acreditou, o corpo " em qual um
Buddha ou um Bodhisattva se aparece em terra, " mas verily um que, se um
Chutuktu ou um Khubilkhan, um perito ou um Iogue durante vida, se tornou desde
ento um
scio daquele Anfitrio invisvel que sempre protege e assiste em cima de
humanidade
dentro de limites de Karmic. Equivocado freqentemente para um " Esprito, " um
Deva, o prprio Deus,
etc., um Nirmanakaya sempre um protegendo, compassivo, verily guardio,

anjo para ele que merecedor da ajuda dele. Qualquer objeo pode ser trazida
adiante contra esta doutrina, porm muito que negado, porque, forsooth,
nunca tem hitherto sido tornado pblico na Europa, e ento, desde que
desconhecido para Orientalists, deve necessidades seja um " mito de moderno
invention"-no
a pessoa ser corajoso bastante para dizer que esta idia de ajudar gnero
humano de sofrimento
ao preo da prpria abnegao quase interminvel da pessoa, no nenhum de
o mais principal e mais nobre isso sempre foi evoludo do crebro humano.
Nirvana (Sans.) De acordo com o Orientalists, o soprar-exterior inteiro ","
como a chama de uma vela, a extino absoluta de existncia. Mas no
explicaes exotricas o estado de existncia absoluta e absoluto
conscincia em qual o Ego de um homem que tinha alcanado o mais alto
grau de perfeio e santidade durante vida, persegue as estampas de corpo, e
ocasionalmente, como o caso de Gautama Buddha e outros, durante vida.
Nirvanee (Sans.) Um que atingiu Nirvana-uma Alma emancipada. Isso
Nirvana significa algo bastante diferente das afirmaes pueris de
Orientalists, todo estudante que visitou a ndia, China, ou Japo, bem
atento. " fuga de misria, " mas s do de assunto, liberdade
de Klesha, ou Kama, e a extino completa de desejos animais. Se ns
contado que Abhidharma define Nirvana como " um estado de absoluto
aniquilao " que ns concordamos, enquanto acrescentando ltima palavra a
qualificao " de
tudo conectou com assunto ou o mundo fsico, " e isto simplesmente
porque o posterior (como tambm tudo nisto) iluso ou Maya. Sakyamuni
Buddha disse nos ltimos momentos da vida dele: " o corpo espiritual
imortal ". Como Sr. Eitel, o Sinologist escolar, explica isto:
Os sistemas exotricos populares concordam definindo Nirvana negativamente como
um estado
de iseno absoluta do crculo de transmigrao; como um estado de
liberdade inteira de todas as formas de existncia, comear com, liberdade de
tudo,
paixo e esforo; um estado de indiferena para toda a sensibilidade.
-e ele poderia ter somado " morte de toda a compaixo para o mundo de
sofrendo ". E isto por que o Bodhisattvas para que prefere o Nirmanakaya
o Dharmakaya vesture posto mais alto na estimao popular que o
Nirvanees. Mas o mesmo estudante soma isso:
Positivamente (e esoterically) eles definem Nirvana como o estado mais alto de
felicidades espirituais, como imortalidade absoluta por absoro da Alma,
(Esprito bastante) em si mesmo, mas preservando individualidade, de forma que,
por exemplo,
Buddhas, depois de entrar em Nirvana, pode reaparecer em terra-i.e., no futuro
Manvantara.
Noumena (Gr.) A verdadeira natureza essencial de Ser como distinto do
objetos ilusivos de senso.
Nous (Gr.) Um termo de Platonic para a Mente mais Alta ou Alma. Significa
Esprito como
distinto de animal-alma, Psique; conscincia divina ou nota em homem. O
nome foi adotado pelo Gnostics para o primeiro Aeon consciente deles/delas que,
com

o Occultists, os terceiros logotipos, cosmically, e o terceiro princpio

(de sobre) ou Manas, em homem. (Veja Nout.)
Nout (Eg.) No Panteo egpcio significou o " Um-s-um, " porque isto
no proceda na religio popular ou exotrica mais alto que o tero
manifestao na qual radia do Unknowable e o Desconhecido o
filosofia esotrica de toda nao. O Nous de Anaxagoras era o Mahat de
o Hindu-Brahm, a primeira deidade manifestada - " a Mente ou esprito
Ego-potente ". Este princpio criativo o primum mvel de tudo para
seja achado dentro o Universo-sua Alma ou Ideation. (veja " Sete Princpios "
dentro
homem.)
Occultism See Cincias Ocultas.
Cincias ocultas A cincia dos segredos de natureza-fsico e psquico,
mental e espiritual; chamou Cincias Hermticas e Esotricas. No oeste,
o Cabala pode ser nomeado; no leste, misticismo, magia, e filosofia de Ioga.
O posterior se refere freqentemente para pelo Chelas na ndia como o stimo
Darshana " (escola de filosofia), havendo s seis Darshanas na ndia
conhecido para o mundo do profano. Estas cincias so, e foi para
idades, escondido do vulgo, pela razo muito boa que eles nunca vo,
seja apreciado pelas classes educadas egostas para que os abusariam
o prprio lucro deles/delas, e assim se transforma o Divine cincia em magia
preta, nem por
o sem educao, que no os entenderia. apresentado freqentemente
como uma acusao contra a Filosofia Esotrica do Cabala que seu
literatura est cheio de " um jargo brbaro e sem sentido, " ininteligvel,
para a mente ordinria. Mas no extorque Cincia-medicamento, fisiologia,
qumica, e o resto-pleiteie culpado ao mesmo impedimento? No faa
cientistas oficiais ocultam os fatos deles/delas e descobertas com um
recentemente-cunhou e
Graeco-latim mais brbaro terminologia? Como justamente observou por nosso tarde
Irmo, Kenneth Mackenzie,
prestidigitar assim com palavras, quando os fatos forem to simples, a arte
do
Cientistas do tempo presente, em contraste notvel para esses do
dcimo stimo sculo que chamou ps e no " instrumentos " agrcolas.
Alm disso, ainda as ps de fatos " deles/delas seriam como simples, e como
compreensvel se fez em idioma ordinrio, os fatos de Cincia Oculta,
de to confuso uma natureza que em a maioria dos casos nenhuma palavra existe
em europia
idiomas para os expressar. Finalmente nosso " jargo " um dobro necessidade(a)
por descrever estes fatos claramente a um em que est versado o oculto
terminologia; e (b) pelos esconder do profano.
Occultist Um que pratica Occultism, um perito nas Cincias Secretas, mas
muito freqentemente aplicado a um mero estudante.
Mundo oculto, O O nome do primeiro livro que tratou de Teosofia, seu
histria, e certo de suas doutrinas. Escrito por A.P. Sinnett, ento o editor de
o papel ndio principal, O Pioneiro, de Allahabad, a ndia.
Olympiodorus O ltimo Neo-platonist de fama e celebridade na escola de

Alexandria. Ele viveu no sexto sculo debaixo do Imperador Justinian. L

era vrios escritores e filsofos deste nome dentro pre-cristo como em
perodos poste-cristos. Um destes era o professor de Proclus, outro um
historiador no oitavo sculo, e assim por diante.
Origen UM Clrigo Cristo, nascido ao trmino do segundo sculo,
provavelmente na frica, de quem pequeno, se qualquer coisa, conhecido, desde
seu,
fragmentos biogrficos passaram a posteridade na autoridade de
Eusebius, o falsificador mais no mitigado que alguma vez existiu em qualquer
idade.
O posterior creditado com ter colecionado acima de cem cartas
de Origen (ou Origenes Adamantius), so ditos que agora para ter estado
perdidos. To
Tesofo, o mais interessante de todos os trabalhos de Origen dele
Doutrina do Preexistence de Almas. Ele era um aluno de Ammonius Saccas,
e por muito tempo compareceu s conferncias deste grande professor de
filosofia.
Panaenus filsofo de Platonic na escola de Alexandrian do
Philaletheians.
Pandora Em Mitologia grega, a primeira mulher em terra, criou por Vulcan fora
de barro castigar Prometheus e contrariar o presente dele a mortais. Cada Deus
tendo lhe feito um presente de um pouco de virtude, ela foi feita os levar
dentro um
encaixote a Prometheus que, porm, estando dotado com previso, a enviou
fora, mudando os presentes em males. Assim, quando o irmo Epimetheus dele viu
e a se casou, quando ele abriu a caixa, todos os males que afligem agora,
humanidade emitiu disto, e permaneceu desde ento no mundo.
Pantesta Um que identifica Deus com natureza e vice-versa. Se ns temos
considere Deidade como um Princpio infinito e onipresente, isto quase no pode
ser
caso contrrio; natureza que assim simplesmente o aspecto fsico de Deidade,
ou seu
corpo.
Parabrahm (Sans.) Um termo de Vedantin que significa " alm de Brahm ". O
Supremo e
o Princpio absoluto, impessoal e sem nome. No Vedas se refere
para como Isso.
Paranirvana (Sans.) Na filosofia de Vedantic a forma mais alta de
Nirvana-alm do posterior.
Parsis ou Parsees Os seguidores Persas presentes de Zoroaster, agora
instalados,
ndia, especialmente em Bombay e Guzerat; sol e adoradores de fogo. Um do
mais inteligente e estimou comunidades no pas, geralmente ocupado,
com perseguies comerciais. H agora entre 50,000 e 60,000 partidos dentro
ndia onde eles colonizaram uns 1,000 anos atrs.
Personalidade Os ensinos de Occultism dividem o homem em trs aspecto-o
divino, o pensamento ou racional, e o homem irracional ou animal. Para
propsitos metafsicos tambm ele considerado debaixo de uma diviso
septenary, ou,

se

de

como concordado expressar isto em Teosofia, ele est composto de sete

princpios trs de que constituem a Trade mais Alta e o permanecendo
quatro o mais baixo Quaternrio. Est dentro o posterior isso mora a
Personalidade
que abraa todas as caractersticas, inclusive memria e conscincia,
de cada vida fsica em troca. A Individualidade o Ego mais Alto (Manas)
da Trade considerou como uma Unidade. Em outro palavra a Individualidade
nosso
Ego imperecvel que reencarna e se veste em uma Personalidade nova
a todo nascimento novo.
Adorao flica ou Adorao de Sexo; reverncia e adorao mostradas a esses
deuses
e deusas que, como Shiva e Durga na ndia, simbolize respectivamente
os dois sexos.
Philadelphians Lit., " esses que amam o irmo-homem " deles/delas. Uma seita no
dcimo stimo sculo, fundado por um Jane Leadly. Eles contestaram a todos os
rito,
formas, ou cerimnias da Igreja, e at mesmo para a prpria Igreja, mas
professado para ser guiado em alma e esprito por uma Deidade interna, o prprio
deles/delas
Ego ou Deus dentro deles.
Philaletheians See Neo-Platonists.
Philo Judaeus UM judeu de Hellenized de Alexandria, historiador famoso e
filsofo do primeiro sculo, nascido sobre o ano 30 bc, e morreu
entre os anos 45 e 50 anncio o simbolismo de Philo da Bblia mesmo
notvel. Os animais, pssaros, rpteis, rvores, e lugares mencionaram nisto
tudo, dito,
allegories de condies da alma, de faculdades, disposies, ou
paixes; as plantas teis eram alegorias de virtudes, o nocivo do
afetos do ininteligente e assim por diante pelo reino mineral; por
cu, terra, e estrelas; por fontes e rios, campos e
habitaes; por metais, substncias, braos, roupas, ornamentos, moblia,
o corpo e suas partes, os sexos, e nossa condio externa.
Tudo dos quais confirmaria a idia que Philo se familiarizou fortemente
com o Cabala antigo.
A Pedra de filsofo UM termo em Alquimia; tambm chamou o P de Projeo,
um princpio misterioso que tem o poder de transmudar os metais bsicos em
puro ouro. Em Teosofia simboliza a transmutao do mais baixo animal
natureza de homem no mais alto divino.
Phren UM termo de Pythagorean que denota o que ns chamamos o Kama-Manas, ainda,
obscurecido por Buddhi-Manas.
Aplane Do Planus latino (nvel, apartamento), uma extenso de espao, se em
o senso fsico ou metafsico. Em Occultism, a gama ou extenso de
alguns declaram de conscincia, ou o estado de assunto que corresponde o
poderes perceptivos de um jogo particular de sensos ou a ao de um
fora particular.
Regras de lcool planetrias e governadores dos Planetas. Deuses planetrios.

Plstico Usou em Occultism em referncia para a natureza e essncia do

corpo astral, ou a " Alma " de Protean. (Veja " Alma " de Plstico dentro o
Teosfico
Glossrio.)
Abundncia de Pleroma ", " um termo de gnostic tambm usado por St., Paul. Mundo
Divino ou
o domiclio de deuses. Espao universal dividiu em Aeons metafsico.
Plotinus filsofo de Platonic distinto do terceiro sculo, um grande
mstico prtico, renomado para as virtudes dele e aprendendo. Ele ensinou um
doutrina idntico com o do Vedantins, isto , que a alma de esprito
emanar do Um Princpio de Deific buscou sua peregrinao em terra
reunido a isto. (Veja Glossrio Teosfico.)
Porphyry (Porphyrius). O real nome dele era Malek que conduziu ao ser dele
considerado um judeu. Ele veio de Pneu, e tendo estudado primeiro abaixo
Longinus, o filsofo-crtico eminente, se tornou o discpulo de Plotinus,
em Roma. Ele era um Neo-Platonist e um escritor distinto, especialmente famoso,
para a controvrsia dele com Iamblichus relativo aos males que assistem o
prtica de Theurgy, mas era, porm, finalmente converteu s vises seu
oponente. Um mstico natural-nascido que ele seguiu, como o mestre Plotinus
dele, o
puro sistema de Raja-ioga ndio que, treinando, conduz unio do
alma com o oversoul do universo, e do humano com seu divino
alma, Buddhi-Manas. Porm, ele reclama isso apesar de todos seus esforos,
ele s chegou uma vez ao estado mais alto de xtase, e que quando ele era
sessenta-oito anos de idade, enquanto o professor Plotinus dele tinha
experimentado o
felicidades supremas seis vezes durante a vida dele. (Veja " Porphyry, " no
Glossrio teosfico)
Panela-Amun UM termo cptico que significa " a pessoa consagrou ao deus Amun, "
o
Sabedoria-deus. O nome de padre egpcio e occultist debaixo do
Ptolemies.
Praja (Sans.) Um termo designava a " Mente " Universal. Um sinnimo de
Mahat.
Pralaya (Sans.) Dissoluo, o oposto de Manvantara, um que o
perodo de resto e o outro de atividade completa (morte e vida) de um planeta,
ou do universo inteiro.
Prana (Sans.) Princpio de vida, a respirao de vida, Nephesh.
Alma de Protean UM nome para Mayavi-Rupa ou pensamento-corpo, a forma astral
mais alta
que assume todas as formas e toda forma ao testamento do pensamento de um
perito.
(Veja " Alma " de Plstico no Glossrio Teosfico)
Psychism A palavra agora usada denotar todo tipo de fenmenos mentais,
por exemplo, mediumship as well as the higher form of sensitiveness.
recentemente-cunhou
palavra.

Um

Purnas (Sans.) Iluminado., " o ancio, " recorrendo a escritas hinduas ou

Bblia de qual h um nmero considervel.
Pythagoras O filsofo de mstico mais famoso, nascido a Samos aproximadamente
586 bc,
que ensinou o sistema heliocntrico e reencarnao, o mais alto,
matemticas e as metafsicas mais altas, e que teve uma escola famoso
ao longo do mundo. (Veja para particulares mais cheios, Glossrio Teosfico)
Quaternrio Os quatro mais baixos " princpios em homem, " esses que constituem
o seu
personalidade (i.e., Corpo, Astral Dobre, Prana ou vida, rgos de desejo, e
mais baixo Manas, ou crebro-nota), como distinto do mais Alto Ternrio ou
Trade, composto da Alma Espiritual mais alta, Mente, e Atma (Ego mais Alto).
Lembrana, Recordao, Reminiscncia entre a que Occultists fazem uma diferena,
estas trs funes. Como, porm, um glossrio no pode conter o cheio
explicao de todo termo em todas suas diferenas metafsicas e sutis, ns
possa declarar s aqui que estas condies variam nas aplicaes deles/delas,
conforme,
para se eles relacionam ao passado ou o nascimento presente, e se um ou
o outro destas fases de memria emana do espiritual ou o
crebro material; ou, novamente, da " Individualidade " ou a " Personalidade ".
Reencarnao ou Renascimento O uma vez doutrina universal que ensinou que o
Ego nasce nesta terra um nmero inumervel de tempos. Agora-um-dias
negado por cristos que parecem entender mal os ensinos do prprio deles/delas
evangelhos. No obstante, o vestindo periodicamente de carne e ao longo de
ciclos longos pela Alma humana mais alta (Buddhi-Manas) ou Ego ensinado dentro
o
Bblia como est em todo o outro scriptures antigo, e " meios de ressurreio "
s o renascimento do Ego em outra forma. (Veja Glossrio Teosfico)
Reuchlin, John grande filsofo alemo e fillogo, Cabalista e
estudante. Ele nasceu a Pfortzheim em Alemanha, em 1455, e cedo em mocidade
era um diplomata. A um perodo da vida dele ele segurou o escritrio alto de
juiz
do tribunal a Tubingen onde ele permaneceu durante onze anos. Ele tambm era
o preceptor de Melancthon, e grandemente foi perseguido pelo clero para
o glorificao dele do Cabala hebreu, entretanto ao mesmo tempo chamou o
" Pai da Reforma ". Ele morreu em 1522, em grande pobreza, a terra comum
destino de tudo que por esses dias foram contra a morto-carta da Igreja.
Cincia sagrada O epteto dado em geral s cincias ocultas, e por
o Rosicrucians para o Cabala, e especialmente para a filosofia Hermtica.
Samadhi O nome na ndia para xtase espiritual. um estado de complete
transe, induzido por meio de concentrao mstica.
Samkhara Um do cinco Skandhas budista ou atributos. (Veja Skandhas.)
" Tendncias de mente ".
Samma -Sambuddha A recordao sbita de todo o a pessoa encarnaes passadas,
um
fenmeno de memria obteve por Ioga. Um termo mstico budista.

Samothrace Uma ilha no Arquiplago Grego, famoso em dias de velho para

os mistrios celebraram em seus templos. Estes mistrios eram
mundo-renomado.
Samyuttaka-Nikaya Um do Sutras budista.
Sanna (Pali) Um do cinco Skandhas, ou atributos, significando " abstrato,
idias ".
Sesso UM termo usou para denotar um se sentando com um mdio para vrios agora
fenmenos. Usado principalmente entre os Espiritualistas.
Ego h dois Egos dentro homem-o mais Alto e o mais Baixo, o Impessoal
e o Ego Pessoal. A pessoa divino, o outro semi-animal. Um grande
distino deveria ser feita entre os dois.
Sephiroth UMA palavra Cabalstica hebria, para as dez emanaes divinas de
Ain-Soph, o Princpio impessoal, universal, ou Deidade. (Veja Teosfico
Glossrio)
Skandhas Os atributos de toda personalidade que depois de forma de morte o
base, assim dizer, para uma reencarnao de Karmic nova. Eles so cinco dentro o
sistema popular ou exotrico dos budistas: i.e., Rupa, forma ou corpo que
folhas atrs disto seus tomos magnticos e afinidades ocultas; Vedana,
sensaes que fazem igualmente; Sanjna, ou idias abstratas que so o
poderes criativos a trabalho de uma encarnao para outro; Samkhara,
tendncias de mente; e Vijana, poderes mentais.
Sonambulismo " Sono caminhando ". Um estado psicsico-fisiolgico, muito bem
conhecido,
precisar de explicao.
Espiritismo igual ao anterior, com a diferena que os Espiritualistas
rejeite a doutrina de Reencarnao quase por unanimidade, enquanto o
Spiritists fazem disto o princpio fundamental na convico deles/delas. H,
porm, uma diferena vasta entre as vises do posterior e o
ensinos filosficos de Occultists Oriental. Spiritists pertencem o
Escola francesa fundada por Allan Kardec, e os Espiritualistas de Amrica e
Inglaterra para o das " meninas de Raposa a " que inauguraram as teorias
deles/delas
Rochester, Tesofo de E.U.A., enquanto acreditando nos fenmenos de mediumistic
de Espiritualistas e Spiritists, rejeite a idia de " espritos ".
Espiritualismo A convico moderna que os espritos do retorno morto em terra
comungar com o viver. (Veja Espiritismo.)
St. Germain, Conte UM personagem misterioso que se apareceu no ltimo sculo
e cedo no presente a pessoa na Frana, Inglaterra, e em outro lugar.
Sthula-Sharira que O Sanskrit nomeiam para o corpo fsico humano, em Occultism,
e filosofia de Vedanta.
Sthulopadhi O corpo fsico seu se despertando, estado consciente (Jagrat).
Sukshmopadhi O corpo fsico no estado sonhando (Svapna), e
Karanopadhi, " o corpo " causal.

Summerland O nome caprichoso dado pelos Espiritualistas para o domiclio do

deles/delas
Espritos de disembodied " " que eles localizam em algum lugar do Modo Lcteo.
descreveu na autoridade de devolver " Espritos " como uma terra adorvel,
enquanto tendo
cidades bonitas e edifcios, um Corredor de Congresso, Museus, etc., etc.
Swedenborg, Emanuel UM estudante famoso e clarividente do ltimo sculo, um
homem de grande aprendizagem que contribuiu imensamente a Cincia mas de quem
misticismo e filosofia transcendental o colocaram nos graus de
visionaries alucinado. Ele conhecido agora universalmente como o Fundador do
Seita de Swedenborgian, ou a Igreja de Jerusalm Nova. Ele nasceu em Estocolmo
(A Sucia) em 1688, de pais luteranos, o ser de pai dele o Bispo de Oeste
Gothland. O nome original dele era Swedberg, mas no ser dele enobrecido e
knighted em 1719 foi mudado a Swedenborg. Ele se tornou um Mstico em 1743,
e quatro anos depois (em 1747) resignado o escritrio dele (de Assessor
Extraordinrio Faculdade de Minas) e se deu completamente para cima para
Misticismo. Ele morreu em 1772.
Taijas (Sans.) De tejas " incendeia, enquanto " significando o " ponto luminoso,
o " luminoso, " e
recorrendo ao Manasa-Rupa, " o corpo de Manas, " tambm para as estrelas, e
o estrela-como lustrasse envelopes. Um termo em filosofia de Vedanta, tendo
outro
significados alm do significado Oculto h pouco determinado.
Raja-ioga de Taraka (Sans.) Um dos Brahmanical Ioga sistemas, o mais mais,
filosfico, e na realidade o mais secreto de tudo, como so suas reais doutrinas
nunca distribudo publicamente. um puramente o intelectual e escola espiritual
de treinamento.
Tetragrammaton (Gr.) O deidade-nome em quatro cartas nas quais so o deles/delas
Forma inglesa IHVH. um termo Cabalstico e corresponde em um mais
avio material para o Pythagorean Tetraktys sagrado. (Veja Teosfico
Glossrio)
Theodidaktos (Gr.) O " Deus ensinou, " um ttulo aplicou a Ammonius Saccas.
Theogony Do theogonia grego, iluminou., a " Gnese dos Deuses ".
Theosophia (Gr.) Iluminado., sabedoria " divina ou a sabedoria dos deuses ".
Therapeutae, ou Therapeuts (Gr.) Uma escola de curandeiros msticos judeus, ou
esotericists, injustamente se referido, por alguns, como uma seita. Eles
residiram dentro e
se aproxime Alexandria, e as aes deles/delas e convices so a este dia um
mistrio para
os crticos, como a filosofia deles/delas parece uma combinao de Orphic,
Pythagorean,
Essenian, e prticas puramente Cabalsticas. (Veja Glossrio Teosfico)
Theurgy Do theiourgi grego. Rito por derrubar terra
Espritos planetrios e outros ou Deuses. Chegar realizao de tal um
conteste, o Theurgist teve que ser absolutamente puro e desinteressado em seu
motivos. A prtica de theurgy muito indesejvel e at mesmo perigoso em
o dia presente. O mundo ficou muito corrupto e mau para o
prtica de que que tais homens santos e instrudos como Ammonius, Plotinus,

Porphyry, e Iamblichus (o Theurgist mais instrudo de tudo) pde s

tente com impunidade. Em nosso theurgy de dia ou magia divina, beneficente mas
gotic se tornado muito hbil, ou em outro palavra Feitiaria. Theurgy o
primeiro de
as trs subdivises de magia que theurgic gotic, e natural
magia.
Enfie Alma igual a Sutratman (veja acima).
Thumos (Gr.) Um Pythagorean e termo de Platonic; aplicado a um aspecto do
alma humana, denotar seu Kamarupic apaixonado condicionam: quase equivalente
para o Sanskrit palavra tamas: " a qualidade de escurido, " e provavelmente
derivou
do posterior.
Timaeus de Locris filsofo
um pouco do professor dele
tratado na Alma do Mundo e
o dialeto de Doric e ainda

de Pythagorean, nascido a Locris. Ele diferiu

na doutrina de metempsychosis. Ele escreveu um
sua natureza e essncia nas quais so
existente.

Trade ou Trinity Em toda religio e filosofia-os trs em Um.

Fraternidade universal O subttulo da Sociedade Teosfica, e o
primeiro dos trs objetos professados por isto.
Upadhi (Sans.) Base de algo, substructure; como em Occultism-substncia
o Upadhi de Esprito.
Upanishad (Sans.) Iluminado., Doutrina " " esotrica. A terceira Diviso do
Vedas, e classificou com revelaes (sruti ou " revelou palavra "). Uns 150 de
o
Upanishads
ainda
permanecem
existentes,
entretanto
no
mais
que
aproximadamente vinte podem ser
completamente confiado em como livre de falsificao. Estes so todo mais cedo
que o
sexto bc de sculo. Como o Cabala do qual interpreta o senso esotrico
a Bblia, assim o Upanishads explicam o senso mstico do Vedas.
Professor Cowell tem duas declaraes relativo ao Upanishads como interessante
como eles esto corretos. Assim ele diz:
Estes trabalhos tm (1) uma peculiaridade notvel, a ausncia total de
qualquer,
Exclusividade de Brahmanical na doutrina deles/delas Eles respiram um
completamente
esprito diferente, uma liberdade de desconhecido de pensamento em qualquer
trabalho mais cedo exclui
o Mastreao-Veda hinos eles; e (2) os grandes professores do mais alto
conhecimento (Gupta-Vidya), e Brahmins, representado continuamente como indo
para Reis de Kshatriya se tornar os alunos deles/delas (Chelas).
Isto mostra conclusively que (um) o Upanishads foram escritos antes o
execuo de casta e Brahmanical d poder a, e assim s segundo dentro
antigidade para o Vedas; e (b) que as cincias ocultas ou o " mais alto
conhecimento, " como Cowell pe isto, longe mais velho que o Brahmins na
ndia, ou
at mesmo deles como uma casta. Porm, o Upanishads so longe posteriores que
Gupta-Vidya, ou a " Cincia " Secreta que to velho quanto o humano filosfico
pensamento isto.

Vahan (Sans.) " Veculo, " um sinnimo de Upadhi.

Seita de Vallabhachryas (Sans.), ou a " Seita do Maharjas, " um licencioso
comunidade flico-adoradora cuja filial principal est em Bombay. O objeto de
a adorao o Krishna infantil. O Governo de anglo-ndio foi compelido
vrias vezes para interferir para acabar com seus rito e vil
prticas, e seu Maharja administrativo, um tipo de Padre Alto, era mais que
uma vez prendido, e muito justamente assim. um das manchas mais pretas de
ndia.
Vedanta (Sans.) Significando literalmente, o " fim de todo o conhecimento ".
Entre os seis
Darshanas ou as escolas de filosofia, tambm chamado Uttara Mimansa,
ou o " Mimansa posterior ". H esses que, incapaz entender seu
esotericism, considere atheistical; mas isto no assim, como Shankaracharya,
o grande apstolo desta escola, e seu popularizer, era um do
maiores msticos e peritos de ndia.
Vidya (Sans.) Conhecimento, ou bastante " Sabedoria-conhecimento ".
Vijana (Sans.) Um de cinco Skandhas; significando literalmente, poderes " "
mentais.
(Veja Skandhas.)
Sabedoria-religio igual a Teosofia. O nome dado doutrina secreta
que est por baixo de todo scripture exotrico e religio.
Ioga (Sans.) Uma escola de filosofia fundada por Patajali, mas que existiu
como um ensino distinto e sistema de vida longo antes daquela salva.
Yajavalkya, uma salva famosa e muito antiga, para quem o Yajur-Veda Branco,
so atribudos o Satapatha-Brahmana e o Brihak-Aranyaka e que viveu
em tempos de pre-Mahabharatean que creditado com inculcar a necessidade
e dever positivo de meditao religiosa e aposentadoria nas florestas,
ento, e acreditado que que tem originado a doutrina de Ioga.
Professor Max estados de Mller que Yajavalkya que preparou o mundo
pelo orar de Buddha. Porm, a Ioga de Patajali est mais definida e
preciso como uma filosofia, e encarna mais das cincias ocultas que qualquer
dos trabalhos atribudos a Yajavalkya.
Iogue ou Yogin (Sans.) Devoto, um que pratica o sistema de Ioga. L
vrios graus e tipos de Iogues, e o termo se tornou agora na ndia
um nome genrico para designar todo tipo de asceta.
Yuga (Sans.) Uma idade do mundo de qual h quatro, que seguem cada
isto , outro em uma srie Krita (ou Satya) Yuga, a idade dourada; Treta
-Yuga, Dvapara-Yuga, e finalmente Kali-Yuga, o preto idade-em qual ns agora
.
Zenobia A Rainha de Palmyra, derrotada pelo Imperador Aurelianus. Ela teve
para o instrutor Longinus dela, o crtico famoso e logician no tero
anncio de sculo (Veja Longinus.)
Zivo, Kabar (ou Yukabar) O nome de um das deidades criativas no
Cdice de Nazarene. (Veja Isis Unveiled.)
Zohar (Heb.) O Livro de Esplendor, um trabalho Cabalstico atribuiu a Simeon

Ben Iochai, no primeiro sculo de nossa era. (Veja para explicao mais completa
Glossrio teosfico)
Zoroastrian Um que segue a religio do Parsis, ponha ao sol, ou
fogo-adoradores.
Apndice
-oOo A Sociedade Teosfica: Informao para Inquirers
A Sociedade Teosfica foi formada em Nova Iorque, 17 de novembro de 1875. Seu
os fundadores acreditaram que os melhores interesses de Religio e Cincia
seriam
promovido pelo revivificao de Sanskrit, Pali, Zend, e outro ancio
literatura em qual as Salvas e Inicia tinha preservado para o uso de
verdades de gnero humano do valor mais alto com respeito ao homem e natureza.
Uma Sociedade de
um absolutamente carter de unsectarian cujo trabalho deveria ser amigavelmente
processado pelo instrudo de todas as raas, em um esprito de devoo
desinteressada para
a pesquisa de verdade, e com o propsito de disseminar isto impartially,
parecia fazer muito para conferir materialismo e fortalecer o minguando provvel
esprito religioso. A expresso mais simples dos objetos da Sociedade
o seguinte:
1. Formar o ncleo de uma Fraternidade Universal de Humanidade, sem
distino de raa, credo, sexo, casta, ou cor.
2. Promover o estudo de ryan e outras literaturas Orientais, religies,
e cincias.
3. Um tero s objeto-procurado por uma poro dos scios do Sociedade-
investigar leis inexplicadas de natureza e o psychical d poder a de homem.
As opinies de religioso de nenhuma pessoa so perguntadas na ligao dele, nem

interferncia com eles permitiu, mas todo o mundo requerido, antes de

admisso, prometer mostrar para os da mesma categoria-scios dele a mesma
tolerncia,
neste respeito como ele reivindica para ele.
A sede, escritrios, e administrando pessoal so a Adyar, um subrbio de
Madras onde a Sociedade tem uma propriedade de vinte e sete acres e extenso
edifcios, incluindo um para a Biblioteca Oriental, e um corredor espaoso
em que o Conselho Geral se encontra anualmente em Conveno, nos 27 de
Dezembro.
A Sociedade ainda no dotada, mas h um ncleo de um Fundo, a renda,
do investimento de qual ir para custear as despesas atuais;
estes tm hitherto sido conhecido pelo procede de entrada-taxas, doaes,
e uma subscrio anual pequena de cada scio. Mas pelas Regras Revisadas
de 1889, a Sociedade foi colocada em uma base de solo de rgo
contribuies, e ento completamente dependente para manuteno no
generosidade de seus Companheiros e outros, como Taxas de Entrada e Dvidas
Anuais

abolido. Nenhum salrio liquidado; todo o trabalho terminado por voluntrios

que recebem
comida simples e roupa necessria, quando as circunstncias privadas deles/delas
requerem
tais mesadas.
O Fiducirio Oficial para toda a propriedade de Sociedade o Presidente durante
o tempo
sendo, e invariavelmente deveriam ser feitos legados e legados no nome dele, em
o phraseology legal do Cdigo do pas onde o testador executa
o Will dele. Se deixou Sociedade atravs de nome, o legado fica nulo em lei.
O endereo cheio do Presidente Henry Steel Olcott, Adyar, Madras, ndia.
A Sociedade, como um corpo, evita polticas e todos os assuntos fora seu
esfera declarada de trabalho. O stringently de Regras proibem para os scios que
cheguem a um acordo
sua neutralidade rgida nestes assuntos.
Foram formadas muitas Filiais da Sociedade em vrias partes do mundo,
e novo constantemente esto sendo organizados. Cada filial molda seu prprio
leis municipais e administra seu prprio negcio local sem interferncia de
Sede; s proveu que as regras fundamentais da Sociedade so
no violado. Filiais que mentem dentro de certos limites territoriais (como para
exemplo, Amrica, Ilhas britnicas, Ceylon, etc., se agrupou para
propsitos de administrao em Sees territoriais). Para particulares, veja
as Regras Revisadas de 1889, onde toda a informao necessria com respeito a
unindo a Sociedade, etc., tambm ser achado.
L foi fundado atualizado (1889) 173 Filiais da Sociedade. Para
pormenores vem as Regras, etc., da Sociedade Teosfica, ser estado usando
aplicao para o Secretrio Gravador da Sociedade Teosfica, Adyar,
Madras; ou para os Secretrios Gerais das Sees.
Na Inglaterra, Dr. Um. Keightley, 7 Rua de Duque, Adelphi, Londres. Na Amrica,
William Q. Julgue, P.O. Caixa 2659, Nova Iorque.
-oOo O Estado Legal da Sociedade Teosfica
O Relatrio Oficial seguinte em qual foi concedido um Decreto de
Incorporao para o St. Louis Theosophical Sociedade, um importante
documente, como vestindo registro a viso levado do Teosfico
Sociedade-depois de um exame cuidadoso de testemunha em juramento-por
americano
Tribunal de Lei.

um

1. O solicitante no um corpo religioso. Eu informo este achado negativo

pela razo que a palavra Teosfico conteve no nome de solicitantes
carrega uma possvel implicao religiosa. A sociedade de frase " estatutria
formado para propsitos " religiosos aplica, eu suponho, s para uma organizao
formado em parte para adorao, ser de adorao um ato envolvendo individual
adorao e talvez poder emocional, ambos ser de indivduo de necessidade,
atos, ou ento para uma organizao formada para uma propagao de um religioso
f. Somente ensinar uma religio como a pessoa podem ensinar lgebra, no , eu
penso,
um trabalho religioso, como o palavra religioso usado no Estatuto e o

Constituio. Um homem pode ocupar uma cadeira colegial de Professor de

Religies
e como tal ensine as doutrinas de muitas religies. Estas religies diferentes
sendo variante e antagnico, o Professor no pde por qualquer possibilidade
adore debaixo de tudo. No, ele poderia ser at mesmo irreligioso.
Conseqentemente, somente ensinando
religies no so um trabalho religioso no senso estatutrio. Ser notado
que em artigo dois da constituio desta sociedade, est a palavra religio
usado no plural. Ensinar religies educacional, no religioso. " Para
promova o estudo de religies " em parte promover o estudo do
histria de homem. Eu somo o achado subordinado que a sociedade tem nenhum
credo religioso e prticas nenhuma adorao.
2. O solicitante prope promover o estudo de literatura e cincias.
Estes objetos esto expressamente dentro das condies do Estatuto.
3. Cognato com os ltimos objetos isso de investigar " leis inexplicadas
de natureza e poderes de psychical oculto em homem ". Estas duas frases, levadas
dentro,
o significado aparente deles/delas, irrepreensvel. Mas h razo para
acreditar
que eles formam um significado diferente de o aparente.
O tribunal levar note do significado comumente aceitado da palavra
Teosofia. Embora eu seja ignorante de Teosofia, eu penso suposto
inclua manifestaes e fenmenos entre outras coisas, fsico e
psychical que agora violaes das leis conhecido por fsicos e
metaphysicians, e talvez no explicou ou reivindicou ser explicado ou
entendido at mesmo por Tesofo eles. Neste grupo pode ser includo
Espiritualismo, mesmerismo, clarividncia, notar-cura, que notar-l e o
como. Eu levei testemunho nesta pergunta, e achou que enquanto uma convico em
qualquer um destes tipos de manifestaes e fenmenos no requerido,
enquanto cada scio da sociedade est a liberdade celebrar a prpria opinio
dele, contudo
tal questiona tpicos de forma de investigao e discusso, e os scios como um
provavelmente amontoe individualmente os crentes em fenmenos que so anormais e
em
poderes que so sobre-humanos at onde cincia sabe agora. indubitavelmente
o direito de qualquer cidado para celebrar qualquer opinies que ele agrada
nestes
assuntos, e empreender ao prazer dele para investigar o inexplicado e
exibir o oculto. Mas a pergunta aqui : Deva a concesso de Tribunal um
franquia em ajuda de tal empenho? Ritos do vodu uma palavra aplicada o
prticas de homens de guileful entre o ignorante e supersticioso que infligem
impostura em homens sinceros entre o ignorante e supersticioso. Nenhum Tribunal
conceda uma franquia em adiantamento de tal pratica. O Tribunal ento
pare para investigar as prticas e talvez a reputao do
empreendimento que busca ajuda judicial. Eu no estou pretendendo para fazer uma
comparao
entre ritos do vodu e este grupo de fenmenos que para convenincia (entretanto
Eu no sei se com preciso) eu chamarei occultism. Eu s levo ritos do vodu
como um caso forte deveriam indagar mostrar o Tribunal. Se ns indagamos agora
em
occultism que ns acharemos que foi ocasionalmente usado, como informado,
com a finalidade de impostura. Mas isto no vai por nada contra seu
carter essencial. Sempre e em todos lugares homens ruins faro um uso ruim de
qualquer coisa para fins egostas. O objeto desta sociedade, se atingvel ou

no, undeniably louvvel, enquanto assumindo que h fsico e psychical

fenmenos inexplicado, e aquele Teosofia busca os explicar. Assumindo
que ainda h poderes humanos oculto, busca os descobrir. Pode ser
aqueles absurdos e impostura so na realidade incidentes fase nascente de
seu desenvolvimento. Sobre uma compreenso assim de occultism que
afirma poderes comumente pensamento sobre-humano, e fenmenos comumente
pensamento
sobrenatural, parecia a mim que o Tribunal, no assumindo entretanto para,
determine judicially a pergunta da verdade deles/delas, v, antes de conceder
occultism uma franquia, indague se pelo menos tinha ganho a posio
de ser respeitvel ou se seus partidrios somente eram os homens de estreito
inteligncia, intelecto mau, e credulidade de omnivorous. Eu levei adequadamente
testemunho naquele ponto, e achado que vrios cavalheiros em diferente
pases de Europa, e tambm neste pas, eminente em cincia,
crentes em occultism. Senhor Edward Bulwer Lytton, escritor de grande e
variado aprendizagem, e de intelecto slido, afirmado para ter sido um
occultist, um countenanced de afirmao antes de pelo menos dois dos livros
dele. O recente
Presidente Wayland, de Universidade de Marrom, que escreve de anormal mental
operaes como mostrado em clarividncia, diz:
O assunto parece bem a mim merecedor do mais minucioso e sincero
exame. Est por nenhum meios que merece de ridculo, mas demandas o
ateno da investigao mais filosfica.
Senhor William Hamilton, provavelmente o mais agudo e, undeniably, o mais mais,
aprendido de metaphysicians ingls que sempre viveu, disse trinta pelo menos
anos atrs:
Surpreendendo porm, provou alm agora todo racional duvide que em
certos estados anormais das percepes de organismo nervosas so possveis
por diferente de os canais ordinrios dos sensos.
Atravs de tal Teosofia de testemunho colocado pelo menos no fundamento de
respeitabilidade. Se atravs de trabalho adicional pode fazer para verdades
parciais completa
verdades, se pode eliminar extravagncias e pode se purgar de
impurezas, se houver qualquer, provavelmente perguntas em qual o Tribunal
no sinta chamado em passar. Eu no percebo nenhuma outra caracterstica do
a constituio de solicitantes que obnxio a objeo legal, e
adequadamente eu tenho a honra para informar que eu no mostro nenhuma causa por
que a orao
dos solicitantes no deveria ser concedido.
- W RESPEITVEL. ALEXANDER,
Amicus Curiae.