Relato de Experincia

Estgio de docncia: a arte como intercessora na

experimentao de outras maneiras de pensar
Teacher training: art as an intercessor in the experimentation of
other ways of thinking
Ana Paula Crizel1; Aline Rodrigues2; Anglica Vier Munhoz3
Centro Universitrio UNIVATES, Lajeado, RS, Brasil

Resumo
Este texto relata a experincia do estgio de docncia no Ensino Superior do Mestrado em
Ensino do Centro Universitrio UNIVATES, Brasil, que ocorreu no primeiro semestre de 2014
no curso de Pedagogia da instituio. As autoras aproximam-se da arte como importante
intercessora, provocando movimentos para pensar o currculo e os discursos em educao e
ensino. A arte que se misturou aos contedos de estudo das disciplinas Estudos do Currculo
e Diferenas e Multiplicidades aquela vivida por Nietzsche, uma arte imanente vida, que
no possui compromissos com o belo e o feio, com mtodos e tcnicas; uma arte que promove
encontros sensveis e potencializa a vida. Na primeira seo, apresenta-se a matria que
movimenta este artigo: dois estgios que possuem em comum um curso o de Pedagogia
e um intercessor a arte. A compreenso de arte operada pelos autores que percorrem o
territrio da Filosofia da Diferena desenvolvida na segunda seo. O terceiro momento
deste artigo divide-se em duas partes, pois apresenta as experimentaes desenvolvidas em
cada um dos estgios curriculares.
Palavras-chave: Arte, Pedagogia, Ensino, Movimento.

Abstract
This text reports the experience of teacher training in higher education carried out by the
Masters Program in Teaching of the Department of Pedagogy at Univates, Brazil, along the
first semester of 2014. The authors consider art as an important intercessor to think about
curriculum and discourses in education and teaching. The art that has been blended with the
contents studied in disciplines such as Curriculum Studies and Differences and Multiplicities
is the art experienced by Nietzsche, art that is immanent to life and committed neither to
beauty nor to ugliness, neither to methods nor to techniques. An art that favors sensitive
encounters and potentializes life. In the first section, we present the focus of this paper, i.e.
two trainings that have Pedagogy as a course, and art as an intercessor. The understanding of

Mestre em Ensino pelo Centro Universitrio UNIVATES. Integrante do Grupo de Pesquisa Currculo, Espao, Movimento
(CEM/Univates/CNPq). E-mail: ana.crizel@gmail.com

Mestre em Ensino pelo Centro Universitrio UNIVATES, professora de anos iniciais na rede privada da cidade de Lajeado/RS,
oficineira em cursos de formao de professores. E-mail: aliner@universo.univates.br

Doutora em Educao; Docente do Centro de Cincias Humanas e Sociais do Centro Universitrio UNIVATES e do Programa de
Ps-graduao - Mestrado em Ensino de Cincias Exatas e Mestrado em Ensino. lder do Grupo de pesquisa Currculo, espao,
movimento (CEM) - Diretrio de pesquisa do Cnpq. E-mail: angelicavmunhoz@gmail.com

Revista Eletrnica de Educao, v. 10, n. 1, p. 249-260, 2016

ISSN 1982-7199 | DOI: http://dx.doi.org/10.14244/198271991250

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Estgio de docncia: a arte como intercessora na experimentao de outras

maneiras de pensar

art by authors from the field of Philosophy of Difference is developed in the second section.
The third section of this paper is divided into two parts, and presents experimentations
performed in each one of the curriculum trainings.
Keywords: Art, Pedagogy, Teaching, Movement.

Do que movimenta a escrita

Estas linhas relatam duas vivncias que aconteceram durante o estgio de docncia
no Ensino Superior do Mestrado em Ensino do Centro Universitrio UNIVATES no
primeiro semestre de 2014. So experincias que possuem em comum um curso o
de Pedagogia e um intercessor a arte.
Arte e pedagogia, saberes distintos e estrangeiros. A primeira cria agregados
sensveis e a outra, enquanto uma cincia, cria funes (DELEUZE, 1992, p.154),
portanto ambas so criadoras. Arte e pedagogia, linhas, muitas linhas, que as
constituem e as atravessam. Linhas que possuem movimentos prprios, criando
seus contornos especficos, mais ou menos flexveis; que se cruzam e interferem
umas nas outras, imprimindo diferentes velocidades aos seus movimentos. Deleuze
(1992, p. 156) dizia que o essencial so os intercessores, que podem ser pessoas,
animais, um objeto, um livro, uma obra de arte, aquilo de que se apropria para
provocar algum movimento. No acompanhar o movimento do outro, mas, com
ele, criar o prprio movimento.
nessa perspectiva que a arte afetou as estagirias e fez com que criassem os
prprios movimentos para trabalhar com os contedos de estudo das disciplinas:
Estudos do currculo e Diferenas e multiplicidades. Ambas as estagirias, pedagogas
por formao, enquanto bolsistas de mestrado transitam conceitualmente na e com a
Filosofia da Diferena4. Para o planejamento das aulas, as estagirias misturaram-se
aos movimentos das matrias em estudo e ao grupo de estudantes, para que, dessa
aproximao intensiva, fosse possvel criar alguns movimentos com a arte, a fim de
desterritorializar o ensino e provocar o pensamento. A inteno no era chegar a um
entendimento homogneo e verdadeiro acerca do currculo nem a um juzo de valor
sobre a educao. O desejo era provocar deslocamentos que desestabilizassem as
verdades que circundam o territrio da Pedagogia e promover a inveno, a criao,
a fabulao experimentao de outras maneiras de ser educao e ensino. A arte
enquanto potncia virtual, complexo de foras que atravessam os corpos a partir
de um bloco de sensaes (DELEUZE; GUATTARI, 1992), tornou-se a principal
intercessora na experimentao de movimentos sensveis para viver outros jeitos
de pensar e fazer educao na contemporaneidade.
Para dar visibilidade a esses deslocamentos, na primeira seo desenvolve-se a
compreenso de arte operada pelas autoras a partir da perspectiva da Filosofia da
Diferena, que, por e com elas, fala. Nas duas sees seguintes, relatam-se alguns
fragmentos das experincias e experimentaes que ocorreram durante os encontros
de cada um dos estgios.
4

A Filosofia da Diferena, a partir da perspectiva filosfica de Nietzsche e de filsofos franceses contemporneos, como Gilles
Deleuze, Flix Guattari e Michel Foucault, inaugura um pensamento da multiplicidade e da diferena na contramo do pensamento
platnico da representao.

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Da arte como experimentao

Da arte, muitas so as definies, concepes e usos, mas a arte que se viveu
nos estgios curriculares no possui aproximaes com o belo e o feio, juzos de
valor moral e mercadolgico; ela no est colada a uma disciplina nem a um saber
acadmico, com suas tcnicas e mtodos, muito menos fixada num quadro ou numa
escultura como imagem sublime para contemplao. A arte que, nos estgios, se
tornou matria imbricada aos movimentos das disciplinas em questo a arte que
Nietzsche (2000, p. 152) viveu e nos deixou de legado, uma arte imanente vida,
uma arte que [...] nos ensinou a olhar a vida, em todas as formas, com interesse e
prazer e a levar nosso sentimento a ponto de, enfim, exclamarmos: Seja como for,
boa a vida. Nesse sentido, Zordan (2005) explicita quanto complicado determinar
o que a arte, assemelhando-se a quo difcil explicar a vida. A autora afirma que
[...] a arte pode ser concebida de tantas maneiras que mostra como no se
pretende verdadeira, nem mesmo no que tange s suas definies. Mesmo
que no exista uma definio verdadeira do que seja arte, pode-se dizer que
o plano de composio da arte matria de afectos e superfcie para o devir.
(ZORDAN, 2005, p. 270).

A arte que, nos estgios, foi experimentada entendida enquanto fora virtual
que afeta os corpos de tal maneira, que os faz devir outro; intensidades que,
independentemente do suporte, so produtoras de um bloco de sensaes. Conforme
Deleuze e Guattari (1992), a arte movimenta, em seu plano de composio, este bloco
de sensaes, um composto de afetos e perceptos, mas que no so, respectivamente,
simples sentimentos e percepes de um homem moderno e urbano. Para os autores,
[...] os perceptos no mais so percepes, so independentes do estado
daqueles que os experimentam; os afectos no so mais sentimentos ou afeces,
transbordam a fora daqueles que so atravessados por eles. As sensaes,
perceptos e afectos, so seres que valem por si mesmos e excedem qualquer
vivido. Existem na ausncia do homem, podemos dizer, porque o homem, tal
como ele foi fixado na pedra, sobre a tela ou ao longo das palavras, ele prprio
um composto de perceptos e afectos. A obra de arte um ser de sensaes, e nada
mais: ela existe em si. (DELEUZE; GUATTARI, 1992, p. 213, grifo do autor).

Nietzsche (2000, p. 118) diz que a [...] arte torna suportvel a viso da vida,
colocando sobre ela o vu do pensamento impuro. Assumir essa perspectiva para
pensar a pedagogia e o ensino uma maneira de percorrer esses domnios de outra
forma nem crtica nem salvacionista, mas sensvel. Sensvel como sugere Rolnik
(2006), com um corpo vibrtil compondo-se com o que toca, mexe e pede passagem.
Conforme Zordan (2004, p. 81),
[...] Expropriada, possuda, a arte um transe sem dono; no possui nada, mas
pode tudo. As artes fiam as tessituras culturais, os traos mutveis que definem a
vida de um povo e seu devir sobre a superfcie da Terra. Manifestao de prticas,
expresso de uma composio divergente daquela ordenada pela Natureza, a
arte cria modos de vida, mostra os afectos de grandes e pequenas multides e
expressa os devires da Terra.
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Uma arte que, por estar misturada vida, ser um modo de vida nos provoca a
outra relao com a prpria Terra e as matrias que nos constituem, nos atualizam
em formas que fazem com que nos reconheamos. Formas que, em alguns domnios,
adquirem contornos definidos e consistentes, podendo ser fabulados e misturados a
outras matrias, para devirem outros. A arte como intercessora para pensar a pedagogia
e o ensino foi o movimento engendrado para descalcificar verdades e promover a
vida, porque, se a favor, ao modo de Oldenburg (2006, p. 67), [...] de uma arte
que tome suas formas das linhas da prpria vida, que gire e se estenda e acumule
e cuspa e goteje e seja densa e tosca e fraca e doce e estpida como a prpria vida.
com essa compreenso de arte que, nesta seo, ensaiamos esta escrita, levando
em considerao a complexidade de suas tramas. essa arte, misturada vida, que
se buscou experimentar durante os encontros dos estgios de docncia a arte como
uma intercessora para movimentar o pensamento. Uma arte [...] que se usa para
martelar, alinhavar, costurar, colar, arquivar (OLDENBURG, 2006, p. 69). Umaarte
que promove encontros com o sensvel, proporcionando experimentaes no corpo
que forcem a se movimentar.
A arte sobre a qual se escreve at o momento muito tem a conversar com o conceito
de experincia e experimentao a que, neste texto, se faz referncia. Essas experincias
que se relatam e se buscam no tm aproximaes com os procedimentos usados
pelas cincias naturais nem pela cincia moderna. Trata-se de uma experincia do
sensvel, rara, em tempos do sensacional e do espetculo (DEBORD, 1997). Tratase
de uma experincia que se d na disponibilidade errante dos corpos vibrteis e
sensveis s matrias que se misturam vida.

A arte como matria para o pensamento

Arte como experimentao em um currculo
De um estgio que percorreu um semestre5 problematizando e provocando invenes
e experimentaes curriculares, complexo de sensaes que habitaram a estagiria
e suas alunas, naqueles encontros de tera-feira noite, recorta-se um fragmento, o
dos movimentos provocados a partir do e com o trabalho da artista argentina Diana
Aisenberg (2015), que foi usado como intercessor para engendrar deslocamentos
nos corpos envolvidos na matria em estudo, o currculo.
Da matria em estudo, muitos so os clichs e verdades cristalizadas. Currculo,
numa primeira aproximao, em uma roda de conversa com as alunas, foi definido
como listagem de contedos de uma disciplina ou de um curso; documento que
organiza e dirige os acontecimentos escolares. Desses discursos, enraizados no s
no solo da pedagogia, apropriamo-nos para, deles, fazer outra coisa, desnatur-los,
question-los, criar e inventar outros enunciados e definies, porque, segundo Silva,
[...] depois das teorias crticas e ps-crticas, no podemos mais olhar para o
currculo com a mesma inocncia de antes. O currculo tem significados que vo
muito alm daqueles aos quais as teorias tradicionais nos confinaram. O currculo
lugar, espaos, territrio. O currculo relao de poder. O currculo trajetria,
5

A disciplina de Estudos do Currculo do curso de Pedagogia, com carga horria de 60 horas, aconteceu durante o semestre A de
2014 com uma turma composta de 19 estudantes.

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viagem, percurso. O currculo autobiografia, nossa vida, curriculum vitae: no

currculo se forja nossa identidade. O currculo texto, discurso, documento.
O currculo documento de identidade. (SILVA, 1999, p. 150, grifo do autor).

Se no currculo que nos constitumos, nos subjetivamos, nos definimos de

determinada maneira, problematiz-lo questionar a prpria vida, questionar as
verdades criadas nas quais fomos formados, formatados. Tomaz Tadeu (2003,
p.40), apoiado nos estudos foucaultianos, diz que [...] a nica verdade aquela que
criamos. A verdade uma coisa deste mundo.
Impregnadas dessa perspectiva e motivadas pela inveno de outras realidades,
aproximamo-nos do trabalho da artista Diana Aisenberg (2015), com sua obra coletiva
em ao desde 1997. Nesse trabalho, a artista solicita, em diversos suportes e espaos,
a definio de diferentes palavras que tenham algo a dizer arte. Para a artista, todas
as palavras dizem ou podem dizer algo arte. Muitas vezes, as palavras de que busca
definio esto intimamente ligadas ao contexto do pedido. Como exemplo, podemos
pegar o pedido de definio da palavra presencia, solicitao feita ao Parque de La
Memoria6, na Argentina, no Dia Internacional das Pessoas Desaparecidas.
Mas por que essa artista com este trabalho? A estagiria havia acompanhado a
residncia artstica da artista durante a 7a Bienal do Mercosul, que aconteceu em
2009. Afecto. Experincia. Intensidade. Por ter experienciado o trabalho e por ele t-la
afectado, ela optou por estender sua afeco ao grupo de estudantes que acolheram
a proposta. Ao misturarem-se ao trabalho da artista, tambm foram afectadas,
movimentando invenes curriculares.
O primeiro movimento foi apresentar o trabalho da artista, mostrar seu procedimento
de trabalho, j descrito, e propor a inveno de outras definies no s para a
palavra currculo, mas tambm para outras que se vinculam ao currculo; as palavras
eleitas foram: professor, aluno, avaliao e aprendizagem. O exerccio de pensar o
impensado no foi algo simples, porque somos constantemente capturados pelos
clichs e pela moral. Aps a socializao, surgiu no grupo a proposta de buscarmos
aliados para ampliarmos as definies das palavras que circundam o currculo.
Paraisso, propusemo-nos a roubar o procedimento operado pela artista. Para Deleuze
e Parnet (1998, p. 15), [...] roubar o contrrio de plagiar, de copiar, de imitar ou de
fazer como uma dupla captura, ou seja, uma variao de si e do outro. Pensando
assim, criamos, no espao da sala de aula, uma interveno solicitando a definio
de palavras acerca das palavras entre currculo e educao.
A interveno
Reservamos a primeira parte da aula para a preparao do espao em que a
interveno aconteceria. De posse do material disponvel (papis, tecidos, carvo,
canetas, tintas, barbantes), comeamos a criar um espao, na prpria sala de aula, que
propiciasse a experimentao. Ao modo da artista, estvamos solicitando definies
de palavras do universo da pedagogia e do currculo dentro do espao em que eles se
efetivam e acontecem, a sala de aula. Nesse momento, buscamos desconstruir esse
espao, com a inteno de descaracteriz-lo, provocando estranhamentos.
6

O Parque de La Memoria, espao de memria ao lado do Rio de La Plata, agrega o monumento s vtimas do terrorismo de Estado
e tambm ambientes de arte e educao.

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O momento de preparao (Figura1) era um misto de ansiedade e incertezas,

porque no sabamos como nossos convidados, os alunos da disciplina de Processos
de Ensino e Aprendizagem, reagiriam proposta, uma vez que, nesse instante, existia
uma mistura de papis no se sabia quem era aluno, quem era professor. Estvamos
todos envolvidos e afetados pelo que, naquele momento, acontecia.

Figura 1. Da preparao7
Sala preparada. Luz baixa. Uma solicitao. Buscamos. Definies. Citaes.
Recordaes. Rumores. Histrias. Fantasias. Pistas. Desejos. Acerca das palavras
entre currculo e educao (Figura2). Ao fundo, vozes repetiam em eco a solicitao.
Em meio s mltiplas sensaes O que fazer? Como fazer? Por que fazer? ,
experimentao sem ordens, sem professor, sem aluno, sem certo, sem errado, sem
exame, apenas experimentao, sensao.

Figura 2. Da solicitao
7

Todas as imagens presentes no artigo foram fotografadas pelas autoras.

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Da experincia (Figura3), nenhuma pretenso de um resultado final ou uma

definio nica do que viesse a ser o currculo. Do desejo, afetar os corpos envolvidos
e manter a durao das sensaes e intensidades vividas. No possvel saber de que
maneiras cada um foi afetado, mas o que passa pelo corpo deixa marcas.

Figura 3. Dos movimentos

O ensino tecido por meio da arte
Os bastidores
Matrcula realizada, primeira orientao com as professoras supervisoras do estgio
marcada. Ideias fervilhando, pincis molhados em tinta, tela embaixo do brao.
Iniciar a pintura? No, burocracia. Papis a preencher, informaes a dar, regras
estipuladas. Desnimo. Pincis, tintas, quadro cados ao cho. Como prosseguir?
Desejo de sair, mas, conscientemente, sabamos que no era possvel. O que fazer?
Procurar criar em meio burocracia, tirar o s de crise e seguir.
Dessa primeira orientao, outras trs foram realizadas com as professoras, alm
de seis aulas que deveriam ser observadas na turma escolhida para estagiar e trs
aulas que deveriam ser ministradas. Sobre cada aula, nas quartas-feiras noite, as
combinaes eram realizadas diretamente com o professor titular da disciplina.
Papis preenchidos e entregues. Organizar a caixa de ferramentas, os cavaletes e os
quadros e abrir o ateli...
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Entrando em cena
Ao iniciar o estgio, na primeira aula que foi observada, sentimo-nos como esta
pintura (Figura4).

Figura 4. A chegada
Um crculo que no se conectava com nada nem com ningum. Ao ser anunciada
a estagiria, as alunas comearam a lanar olhares diferentes. No segundo encontro,
uma relao um pouco melhor, mas sem muitas aproximaes. No decorrer dos
encontros, conversas eram compartilhadas e brincadeiras realizadas, o que descontraa
o grupo, formado de 12 estudantes.
Concludas as seis observaes, iniciamos a aplicao. Com apoio em referencial
terico ps-estruturalista, mais especificamente na esteira de Gilles Deleuze e Flix
Guattari, foram utilizados seus conceitos e seus deslocamentos para pensar o ensino
e a formao de professores. Buscamos, na e com a arte, potncias para provocar
alguns movimentos, nesse instante da aula, que fizessem pensar de outros modos o
currculo e os discursos que permeiam o universo escolar, possibilitando a criao
de outros territrios em educao.
No estgio, as alunas e seus pensamentos com relao ao ensino foram movimentados
por meio de vivncias com a arte, pensando-a como ligada vida. Dessa forma,
tentamos uma mistura nesses movimentos como [...] uma experimentao contnua
que quer criar a si mesma. Uma vida que quer, cada vez mais, expandir-se e criar
outras realidades (TRINDADE, 2013). No desejamos levar respostas para as alunas
nos encontros, mas, juntamente com elas, pensar em possibilidades para potencializar
o ensino e suas prticas docentes.
Nos bastidores do estgio, textos eram lidos e pensados como possibilidades de
trabalhar com as alunas; dinmicas eram consultadas, mas nada fisgava. Apsalguns
trabalhos apresentados pelas alunas, fizemos a escolha de trabalhar algumas
provocaes em meio arte. Por que escolher a arte? Zordan afirma que [...] a arte
a fora ativa da vontade de potncia (ZORDAN, 2005, p. 267). Foi sob esse olhar
que propusemos s alunas um encontro com a arte como fora e potncia.
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Pensar a arte e a formao docente como uma fuso. Um inusitado. Um toque. Uma
experimentao, [...] enlaces, rupturas, haver momentos em que desmancharemos
nossos pontos (KEIL; TIBURI, 2004, p. 14).
Durante as aulas, que denominamos de encontros, as sensaes ocorriam nos
devires, nos instantes; as trocas eram realizadas entre as alunas, os conceitos surgiam
durante as pinturas, e os pincis e o papel do professor acabavam sendo misturados
aos das estudantes. A descontrao estava presente, assim como os traos que
manchavam as folhas A3 brancas (Figura5).

Figura 5. Encontros e misturas

Traos que, muitas vezes, no levavam a nenhum lugar, que no definiam formas
rizomas? nem desejavam representar algo, mas apenas experimentar. Sobre essa
entrega das alunas e sobre essa relao com o tempo, Zordan (2005) afirma que
[...] o tempo da arte, no cronolgico, acontece no devir (ZORDAN, 2005, p. 269).
Nessa lgica de devir e de experimentar que, durante o estgio, problematizamos o
ensino, questionando a necessidade de uma organizao escolar por meio de disciplinas,
tempos e horrios definidos e marcados, da mesma forma como problematizamos
a pintura a seguir (Figura6).

Figura 6. Desencaixe
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Questionar uma escola que se encaixa ou no? Peas que se aproximam ou se

repelem? E o sujeito? Misturado ou isolado? Interrogaes que no procuram respostas,
mas que mexem com o pensamento. Por isso, [...] passar pelo plano de composio
da arte sempre uma viagem, um deslocamento de paisagens, encontros com povos
estranhos, afectos que se do a provar (ZORDAN, 2005, p. 171).
Viagem, paisagem, deslocamento. Arte e vida como experincia esttica; aquele
encontro entre o sujeito e o mundo (qualquer realidade existente ou no) que o coloca
em um estado no qual s possvel sentir; instante que se instala no corpo e pede
passagem; materialidade. Conforme Pereira (2011), no s a arte pode proporcionar
experincias estticas mas tambm o barulho do vento, o andar de uma criana, o
silncio podem produzi-las. Para o autor,
[...] uma experincia esttica, nesses termos, se assemelha ao estado de esprito
daquele que se apaixona: no encontro com seu amado, se inaugura um tipo de
relao que no de dominao, mas de composio, de arranjo, que desloca
boa parte das referncias que, at ento, o constitua e o projeta numa espcie de
abismo. aquele momento em que faltam palavras para dizer, para descrever.
Falta matria racional para explicar o que est se passando. Algo comea a
existir em mim que no consegue via de expresso ou comunicao conhecida.
E esse algo me apela, me pede que o traga existncia, pede um corpo, uma
materialidade, um substrato para existir. (PEREIRA, 2011, p. 116, grifo do autor).

Conforme Pereira e Farina (2012), para viver uma experincia esttica, preciso
estar disposto a ela. Afirmam os autores:
A atitude esttica uma atitude desinteressada, e uma abertura, uma
disponibilidade no tanto para a coisa ou o acontecimento em si, naquilo que
ele tem de consistncia, mas para os efeitos que ele produz em mim, na minha
percepo, no meu sentimento. (PEREIRA; FARINA, 2012, p. 20).

Atitude esttica, disponibilidade para se deixar afetar por cores, traos, formas,
signos que afetam, aromas que perfumam. Corpo inundado de sensaes. Tempo
que parece parar. Devires sem cessar. Encontros a experimentar (Figura7).

Figura 7. Singularidades
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Das (in)concluses
No desenrolar do estgio, amos tecendo muitas linhas e interrogaes que
movimentavam nosso pensamento. A cada entrada na sala, alguns clichs apareciam
entre os discursos das alunas: Isso que a gente est fazendo aqui no serve na
prtica, difcil mudar o currculo, As escolas so resistentes, A teoria muito
bonita, mas como fazer isso na escola?. Ao fim do estgio, novamente uma fala muito
recorrente em se tratando de encontros com alunos: Como so importantes esses
momentos de troca, crescemos muito com as aulas dinmicas que tivemos. Mas as
estagirias, movidas pela inteno de borrar alguns contornos precisos do modelo
escolar, inventado na modernidade, buscaram mapear foras outras que escapassem
s representaes cristalizadas, foras que advinham da arte.
Nas intervenes propostas a arte foi pensada como intercessora e provocadora,
criando condies para uma atitude esttica (PEREIRA, 2011; PEREIRA; FARINA,
2012) que potencializasse novas maneiras de ver, viver e sentir a educao, uma
outra relao com as matrias em estudo: o currculo e os discursos em educao.
Artecomo tentativa de pensar uma pedagogia imanente a vida, tal qual Deleuze
(2006a) nos ajuda a pensar. Uma arte provocadora de sujeitos que se movimentam
pela multiplicidade, muito mais um espao limitado do que delimitado, sujeitos
capazes de criar outras imagens de educao e ensino, estas com contornos fugidios
por no desejarem a fixidez, mas sim o movimento.
Em nossas experincias de estgio, no buscamos resultados que pudessem
ser medidos, mas que criassem intervenes provocadoras de fissuras nas linhas
pedaggicas nas quais nos movimentamos, borrando conceitos que pareciam estar
construdos pelas alunas. Percebemos que as intervenes propostas conseguiram
criar um espao para a problematizao do pensamento, deslocando os envolvidos de
suas posies e possibilitando desacomodaes e, quem sabe?, novas composies.
Estas, no entanto, nos fogem ao controle, j que [...] nunca se sabe de antemo como
algum vai aprender (DELEUZE, 2006b, p. 237).

Referncias
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Enviado em: Fevereiro 04, 2015. Aprovado em: Maio 04, 2015.

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