SEMINRIO TEOLGICO

local
setel

HISTRIA DE ISRAEL
(NVEL BSICO)
APOSTILA 01

Diretoria de Educao
1

Fazendo Acontecer

HISTRIA DE ISRAEL
1 Lio
TEXTO BSICO: GNESIS 12:1-9
1. Origem das Naes.

_ Os descendentes de Sem povoaram as regies

asiticas, desde as praias do Mediterrneo at o oceano
ndico, ocupando a maior parte de territrio entre Jaf e
Cam. Foi dentre eles que Deus escolheu o seu povo, cuja
histria constitui o tema central das Sagradas Escrituras.
_ Os descendentes de Cam foram notavelmente
poderosos no princpio da histria do mundo antigo.
Construram a base dos povos que mais relaes
travaram com os hebreus, seja como amigos, seja como
inimigos. Eles estabeleceram-se na frica, no litoral
mediterrneo da Arbia e na Mesopotmia.
Essa descendncia foi amaldioada por No (Gn. 9:2527), A ser escrava das outras duas, vejamos que Cana
a antiga denominao da regio correspondente
rea do atual Estado de Israel, quando aps o xodo,
os Israelitas expulsaram dali os cananeus.
_ Os descendentes de Jaf formaram os povos indoeuropeus, ou arianos. Embora no tivessem sobressado
na histria antiga, tornaram-se as raas dominantes do
mundo moderno.
_ Decorridos 120 anos depois do dilvio, os habitantes
de Sinai comearam a construir uma torre, para, talvez,
formalizarem algum culto idlatra. Mas Deus confundiulhes a lngua que falavam, dispersando-os em seguida.
Da em diante, a torre passou a ser conhecida como
3

Babel que, em hebraico, significa confuso. bem

provvel que a torre de Belus, na cidade de Babilnia,
haja sido a culminao de Babel. Constitua-se ela numa
pirmide quadrada de oito pisos, cuja base media mais
de um quilmetro de circunferncia. (Gnesis 10:10 e
11:9).

2. A Chamada de Abrao.

_ A chamada de Abro (posteriormente chamado

Abrao, 17:5), conforme a narrativa de Gnesis 12 d
incio a um novo captulo na revelao do Antigo
Testamento sobre o propsito divino de redimir salvar a
raa humana. A inteno de Deus era que houvesse um
homem que o conhecesse e o servisse e guardasse os
seus caminhos. Dessa famlia surgiria uma nao
escolhida, de pessoas que se separassem das prticas
mpias doutras naes, para fazerem a vontade de Deus.
Dessa forma viria Jesus Cristo, o Salvador do mundo, o
prometido descendente da mulher (Gnesis 3:15).

3 A Natureza do Concerto.
_ A Bblia descreve o relacionamento entre Deus e o seu
povo em termos de pacto ou concerto. Esta palavra
aparece pela primeira vez em Gnesis 6:18 e prossegue
at o Novo Testamento, onde Deus faz um novo
concerto com a raa humana mediante Jesus Cristo.
Quando compreendemos o concerto entre Deus e os
patriarcas (Abrao, Isaque e Jac), aprendemos a
respeito de como Deus quer que vivamos em nosso
relacionamento pactual com Ele.
_ O alvo supremo do concerto entre Deus e a raa
humana era salvar no somente uma nao (Israel), mas
a totalidade da raa humana. No caso de Abrao, Deus
j prometera que nele todas as naes da terra seriam
benditas. Deus estendeu a graa pactual nao de
Israel a fim de que esta fosse para luz dos gentios
4

(Isaas 49:6). Isso se cumpriu mediante a vinda do

Senhor Jesus Cristo como Redentor, quanto, ento, os
cristos comearam a levar a mensagem do evangelho
por todo o mundo (Lucas 2:32, Atos 13:46, 47).
_ Nos diversos concertos que Deus fez com o ser
humano atravs das Escrituras, h dois princpios
atuantes: (1) era somente Deus quem estabelecia as
promessas e condies do seu concerto, e (2) cabia ao
ser humano aceitar por f obediente essas promessas e
condies. Em certos casos, Deus estabeleceu com
muita antecipao s promessas e as responsabilidades
de ambas as partes; em tempo algum, porm, o povo
conseguiu, junto a Deus, alterar as condies dos
concertos para beneficiar - se.
4 - O Concerto de Deus Com Abrao.

_ Deus, ao estabelecer comunho com Abrao,

mediante o concerto (Gnesis 15), fez-lhe claramente
vrias promessas: Deus como escudo e recompensa de
Abrao (15:1), descendncia numerosa (15:5), e a terra
de Cana como sua herana (15:7).
_ O concerto entre Deus e Abrao foi chamado de
concerto perptuo (Gnesis 17:7). A inteno de Deus
era que o concerto fosse um compromisso permanente.
Era, no entanto, passvel de ser violado pelos
descendentes de Abrao, e assim acontecendo, Deus
no teria de cumprir as suas promessas. Por exemplo, a
promessa que a terra de Cana seja uma
possesso perptua de Abrao e seus descendentes
(Gnesis 17:8) foi quebrada pela apostasia de Israel e
pela infidelidade de Jud e sua desobedincia s leis de
Deus; por isso, Israel foi levado para o exlio na
Assria (II Reis 17), enquanto que Jud foi posteriormente
levado para o cativeiro em Babilnia (II Reis 25 II
Crnicas 36).
5

5 O Concerto de Deus com Isaque.

_ Deus procurou estabelecer o concerto Abramico com
cada gerao seguinte, a partir de Isaque, filho de
Abrao (Gnesis 17:21). Em outras palavras, no
bastava que Isaque tivesse por Pai a Abrao; ele,
tambm, precisava aceitar pela f as promessas de
Deus. Somente ento que Deus diria: Eu sou contigo,
e abenoar-te-ei, e multiplicarei a tua semente (Gnesis
26:24).
_ Durante os vinte primeiros anos do seu casamento,
Isaque e Rebeca no tiveram filhos (Gnesis 25:20, 26).
Rebeca permaneceu estril at que Isaque orou ao
Senhor, pedindo que sua esposa concebesse (Gnesis
25:21).
Esse fato demonstra que o cumprimento do concerto
no se d por meios naturais, mas somente pela ao
graciosa de Deus, em resposta orao e
busca da sua face.
Isaque tambm tinha de ser obediente para continuar a
receber as bnos do concerto. Quando uma fome
assolou a terra de Cana, por exemplo, Deus proibiu
Isaque de descer ao Egito, o mandou ficar onde estava.
Se obedecesse a Deus, teria a promessa divina: ...
confirmarei o juramento que tenho jurado a Abrao, teu
pai (Gnesis 26:3, 6)

2 Lio
TEXTO BSICO: GNESIS 32:22-32
6 O Concerto de Deus com Jac.
_ Isaque e Rebeca tinham dois filhos: Esa e Jac. Era de
se esperar que as bnos do concerto fossem
transferidas ao primognito, ou seja, a Esa. Deus,
porm, revelou a Rebeca que seu gmeo mais velho
serviria ao mais novo, e o prprio Esa veio a desprezar
a sua primogenitura (Gnesis 25:31). Alm disso, ele
ignorou os padres justos dos seus pais, ao casar-se com
duas mulheres que no seguiam ao Deus verdadeiro. Em
suma: Esa no demonstrou qualquer interesse pelas
bnos do concerto de Deus. Da, Jac, que realmente
aspirava s bnos espirituais futuras, recebeu as
promessas no lugar de Esa (Gnesis 28:13-15). Como
no caso de Abrao e
de Isaque, o concerto com Jac requeria a obedincia
da f (Romanos 1:5) para sua perenidade.
_ Durante boa parte de sua vida, esse patriarca serviuse da sua prpria habilidade e destreza para sobreviver
e progredir. Mais foi somente quando Jac, finalmente,
obedeceu ao mandamento e vontade do Senhor
(Gnesis 31:13), no sentido de sair de Har e voltar
7

terra prometida de Cana e, mais expressamente, de ir

a Betel, que Deus renovou com ele as promessas do
concerto feito com Abrao.
Seu nome foi mudado de Jac para Israel (Gn. 32:28), e
teve doze filhos, formando depois as doze tribos de
Israel. Deus lhe ordena a ir para o Egito (Gn. 46), sua
descendncia aumentou grandemente (Ex. 1), e ficaram
ali mais de quatrocentos anos.

7. O xodo.
_ O xodo d continuidade narrativa iniciada no livro
de Gnesis. O ttulo livro, deriva da palavra grega
xodos, que significa sada ou partida. Refere-se
poderosa libertao de Israel, efetuada por Deus,
tirando-o da escravido do Egito, e sua partida
daquela terra, como povo de Deus.
_ A evidncia interna do livro apoia a autoria de Moiss,
pormenores numerosos em xodo indicam que o autor
foi testemunha ocular dos eventos registrados no livro.
Outro, porm, que trechos do prprio livro do
testemunho da participao de Moiss na sua escrita
(xodo 17:14; 24:4 e 34:17).
_ O livro de xodo foi escrito para que tivssemos um
registro permanente dos atos histricos e redentores de
Deus, pelos quais Israel foi liberto do Egito e organizado
como uma nao escolhida. Pelos mesmos atos divinos,
Israel tambm recebeu a revelao escrita, do concerto
entre Deus e aquela nao. Tambm foi escrito como um
elo extremamente importante da auto revelao geral e
progressiva de Deus, que culminou na pessoa de Jesus
Cristo e no Novo Testamento.
_ O livro de xodo comea coma descrio do
sofrimento de Jac no Egito, a saber: opresso,
8

escravido e infanticdio, e termina com a presena, o

poder e a glria de Deus se manifestos no tabernculo,
no meio do seu povo j liberto, no deserto. O xodo de
Israel para fora do Egito declarado em todo o Antigo
Testamento como a mais grandiosa experincia de
redeno do velho concerto.

8 A Pscoa.

_ Desde que Israel partiu do Egito cerca de 1445 antes

de Cristo, o povo hebreu (posteriormente chamados
judeus celebra a Pscoa todos os anos, na primavera
(em data aproximada da Sexta-feira Santa).
_ Depois de os descendentes de Abrao, Isaque e Jac
passarem mais de quatrocentos anos de servido no
Egito, Deus decidiu libert-los da escravido. Suscitou
Moiss e o designou como lder do xodo. Em obedincia
ao chamado de Deus, Moiss compareceu perante Fara
e lhe transmitiu a ordem divina: Deixa ir o meu povo.
Para conscientizar Fara da seriedade dessa mensagem
da parte do Senhor, Moiss, mediante o poder de Deus,
invocou pragas como julgamento contra o Egito. No
decorrer de vrias pragas, fara concordava em deixar o
povo ir, mas, a seguir, voltava atrs, uma vez a praga
sustada. Soou hora da dcima e derradeira praga,
aquela que no deixaria aos egpcios nenhuma
alternativa seno a de lanar fora os israelitas. Deus
mandou um anjo destruidor atravs da terra do Egito
para eliminar todo primognito... desde os homens at
os animais.
_ Visto que os israelitas tambm habitavam no Egito,
como poderiam escapar do anjo destruidor? O Senhor
emitiu uma ordem especfica ao seu povo; a obedincia
a essa ordem traria a proteo divina a cada famlia dos
hebreus, com os seus respectivos primognitos. Cada
famlia tinha de tomar um cordeiro macho de um ano de
9

idade, sem defeito e sacrific-lo ao entardecer do dia

quatorze de ms de Abibe; as famlias menores
poderiam repartir um nico cordeiro entre si. Parte do
sangue do cordeiro sacrificado, os israelitas deviam
aspergir nas duas ombreiras e na verga da porta de
cada casa. Quando o anjo destruidor passasse por
aquela terra, ele passaria por
cima daquelas casas que tivessem o sangue aspergido
sobre elas (da o termo Pscoa, que significa pular alm
da marca, passar por cima, ou
poupar).
_ Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas
foram protegidos da condenao morte executada
contra os primognitos egpcios. Deus ordenou o sinal
do sangue, no porque Ele no tivesse outra forma de
distinguir os israelitas dos egpcios, mas porque queria
ensinar ao seu povo a importncia da obedincia e da
redeno pelo sangue, preparando-o para o advento do
Cordeiro de Deus, que sculos mais tarde tiraria o
pecado do mundo (Joo 1:29).
_ A partir daquele momento da histria, o povo de Deus
iria celebrar a Pscoa toda primavera, obedecendo s
instrues divinas de que aquela celebrao seria
estatuto perptuo.
_ Os judeus hoje continuam celebrando a Pscoa,
embora seu modo de celebr-la tenha mudado um
pouco. Posto que j no h em Jerusalm um templo
para se sacrificar o cordeiro em obedincia a
Deuteronmio 16:1-6, a festa judaica contempornea
(chamada Seder) j no celebrada com o cordeiro
assado. Mas as famlias ainda se renem para a
solenidade.

10

Retiram-se cerimonialmente das casas judaicas, e o pai

da famlia narra toda a histria do xodo.

9 A lei

xodo 20:1-2. Ento, falou Deus todas estas palavras,

dizendo: Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei da
terra do Egito, da casa da servido.
1. Um dos aspectos mais importantes da experincia
dos israelitas no monte Sinai foi o de receberem a lei de
Deus atravs do seu lder, Moiss. (no hebraico Torah,
que significa ensino), admite uma trplice diviso: (1) a
lei moral, que trata das regras determinadas por Deus
para um santo viver. (2) a lei civil, que trata da vida
jurdica e social de Israel como nao e (3) a lei
cerimonial, que trata da forma e do ritual da adorao
ao Senhor por Israel, inclusive o sistema sacrifical.
2. A lei e o concerto do Antigo Testamento no eram
perfeitos, nem permanentes. A lei funcionava como um
tutor temporrio para o povo de Deus at que Cristo
viesse (Glatas 3:22-26). O antigo concerto agora foi
substitudo pelo novo concerto, no qual Deus
revelou plenamente o seu plano de salvao mediante
Jesus Cristo (Romanos 3:24-26).
3. A lei dada por Deus e acrescentada promessa por
causa das transgresses (Glatas: 3:19), ou seja, tinha
o propsito: (a) de preservar a conduta de Israel, (b)
definir o que era pecado, (c) revelar aos israelitas a sua
tendncia inerente de transgredir a vontade de Deus e
de praticar o mal, e (d) despertar neles o sentimento da
necessidade da misericrdia, graa e redeno divinas
(Romanos 5:20 e 8:2).

10 - Dia da Expiao.
(a) A Necessidade da Expiao.
11

_ A necessidade da expiao surgiu do fato que os

pecados de Israel (Levtico 16:30), caso fossem
expiados, sujeitariam os israelitas ira de Deus. Por
conseguinte, o propsito do Dia da Expiao era prover
um sacrifcio de amplitude ilimitada, por todos os
pecados que porventura no tivessem sido expiados
pelos sacrifcios oferecidos no decurso do ano que
findava. Dessa maneira, o povo seria purificado dos seus
pecados do ano precedente, afastaria a ira de Deus
contra ele e manteria a sua comunho com Deus
(Hebreus 9:7).
(b) A cerimnia do Dia da Expiao.
_ Levtico 16 descreve com preciso o Dia da Expiao, o
dia santo mais importante do ano judaico. Nesse dia, o
sumo sacerdote, vestia as vestes sagradas, e de incio
preparava-se mediante um banho cerimonial com gua.
Em seguida, antes do ano da expiao pelos pecados do
povo, ele tinha de oferecer um novilho pelos seus
prprios pecados. A seguir, tomava dois bodes e, sobre
eles, lanava sortes: um tornava-se o bode do sacrifcio,
e outro se tornava o bode expiatrio. Sacrificava o
primeiro bode, levava seu sangue, entrava no Lugar
Santssimo, para alm do vu, e aspergia aquele sangue
sobre o propiciatrio, o qual cobria a arca contendo a lei
divina que fora violada pelos israelitas, mas que agora
estava coberta pelo sangue, e assim se fazia expiao
pelos pecados da nao inteira. Como etapa final, o
sacerdote tomava o bode vivo, impunha as mos sobre
a sua cabea, confessava sobre ele todos os pecados
dos israelitas e o enviava ao deserto, simbolizando isto
que os pecados deles eram levados para fora do arraial
para serem aniquilados no deserto (Levtico 16:21, 22).
NOTA Visto que os sacrifcios de animais tipificavam o
sacrifcio perfeito de Cristo pelo pecado e que se
12

cumpriram no sacrifcio de Cristo, no h mais

necessidade de sacrifcios de animais depois da morte
de Cristo na cruz (Hebreus 9:12-18).

3 Lio
TEXTO BSICO: DEUTERONMIO 6:1-2
11- Israel e o Temor do Senhor.
_
Deuteronmio
6:1-2
Estes,
pois,

os
mandamentos, os estatutos e os juzos, que mandou o
Senhor, vosso Deus, para se vos ensinar, para que
13

os fizsseis na terra a que passais a possuir; para que

temais ao Senhor, teu Deus, e guardes todos os seus
estatutos e mandamentos, porque eu te ordeno, tu, e
teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida;
e que teus dias sejam prolongados..
_ Um mandamento frequente ao povo de Deus do Antigo
Testamento temer a Deus ou temer ao Senhor.
importante que saibamos o que este mandamento
significa para ns tambm, os crentes de hoje. Somente
medida que verdadeiramente temermos ao Senhor
que seremos libertos da escravido de todas as formas
de temores anormais e satnicas.
_ O mandamento geral de temer ao Senhor inclui uma
variedade de aspectos do relacionamento entre Israel
(ou o crente) e Deus. (1) fundamental, no temo a
Deus, reconhecer a sua santidade, justia e retido
como complemento do seu amor e misericrdia, isto ,
conhec-lo e compreender plenamente quem Ele .

12 A Necessidade de se Escrever Nmeros.

O ttulo do livro de Nmeros surgiu primeiramente das

verses gregas e latinas e deriva dos dois
recenseamentos ou contagens do povo registrado no
livro. A maior parte do livro, entretanto, descreve as
experincias de Israel nas suas peregrinaes no
deserto a caminho da terra de Cana.
_ Os israelitas se prepararam para continuar sua viagem
terra que Deus lhes prometera como descendentes de
Abrao, Isaque e Jac. Pouco antes de partirem do
monte Sinai, no entanto, Deus mandou Moiss numerar
todos os homens de guerra (Nmeros 1:2, 3). Dezenove
dias depois, a nao partiu de l, numa curta viagem
para Cades-Barnia.
14

Nmeros registra a grande rebelio de Israel em Cades,

e seus trinta e nove anos subsequentes de julgamento
no deserto, at quando Deus conduziu toda uma nova
gerao de israelitas s plancies de Moabe, beira do
rio Jordo, do lado oposto a Jeric e terra prometida.
_ Nmeros foi escrito para relatar que Israel no entrou
na terra prometida imediatamente depois de partir do
monte Sinai. O livro trata da f que Deus requer do seu
povo, dos seus castigos e juzos contra a rebelio e do
cumprimento progressivo do seu propsito.

13 Um homem de f na Liderana do Povo.

O livro de Josu a continuao do Pentateuco. Relata a

travessia do rio Jordo por Israel, depois da morte de
Moiss, para a entrada em Cana, bem como a
conquista e o povoamento de Cana pelas doze tribos
sob a liderana de Josu. A data bblica aproximada da
invaso de Cana por Israel de 1405 anos antes de
Cristo. O livro abrange cerca de 30 a 30 anos
consecutivos da histria de Israel, e conta como Deus
deu... a Israel toda a terra que jurara dar a seus pais.
_ O livro evidentemente recebe o nome do personagem
principal, o qual se destaca como lder escolhido por
Deus, do comeo ao fim do livro.
Os antecedentes pessoais de Josu muito contriburam
para que ele se tornasse o lder da conquista.
_ Josu viveu prximo ao fim da opresso de Israel pelo
Egito, e testemunhou as dez pragas que Deus enviou a
esse pas como castigo, a primeira Pscoa, a travessia
milagrosa do mar Vermelho e os sinais (juzos)
sobrenaturais durante as peregrinaes do Israel no
deserto. Serviu a Moiss como comandante militar na
batalha contra os amalequitas, pouco depois da sada do
15

Egito. Somente ele acompanhou Moiss na subida ao

monte Sinai, quando Deus deu a Israel os dez
mandamentos. Como auxiliar de Moiss, Josu
demonstrava intensa devoo e amor a Deus e, muitas
vezes permaneceu na presena do Senhor por um longo
perodo xodo 33:11.
Era um homem que se deleitava na santa presena de
Deus. Por certo, aprendeu muito com Moiss, seu
conselheiro e guia de confiana, a respeito dos caminhos
de Deus e das dificuldades na conduo do povo. Em
Cades-Barnia, Josu serviu a Moiss como um dos doze
espias que observaram a terra de Cana. Ele,
juntamente com Calebe, rejeitou energicamente o
relatrio da maioria, que retratava a incredulidade do
povo. Muitos anos antes de substituir Moiss como lder
de Israel, Josu demonstrou ser um homem de f, viso,
coragem e lealdade, obedincia, orao e dedicao a
Deus e sua palavra. Quando foi escolhido para
substituir Moiss, j era um homem em que h o
Esprito Nmeros 27:18 e Deuteronmio 34:9.
Josu morreu cerca de 1375 anos antes de Cristo, aos
110 anos de idade Josu 24:29.

14. A Destruio dos Cananeus.

_ Josu 6:21 E tudo quanto na cidade havia
destruram totalmente ao fio da espada, desde o
homem at a mulher, desde o menino at ao velho,
at ao boi e gado mido e ao jumento.
_ Antes de a nao de Israel entrar na terra prometida,
Deus tinha dado instrues rigorosas quanto ao que
deviam fazer com os moradores dali
deviam ser totalmente destrudos (Conferir a ordem de
Deus em Deuteronmio 20:16, 17 e Nmeros 33:51-53).
16

_ O Senhor repetiu essa ordem depois dos israelitas

atravessarem o Jordo e entrarem em Cana. Em vrias
ocasies, o livro de Josu declara que a destruio das
cidades e dos cananeus pelos israelitas foi ordenada
pelo Senhor (Josu 6:2; 8:1, 2 e 10:8).
_ Finalmente, a destruio daquela gerao de cananeus
tipifica e prenuncia o juzo final de Deus sobre os mpios,
no fim dos tempos. O segundo e verdadeiro Josu da
parte de Deus, ou seja, Jesus Cristo voltar em justia,
com os exrcitos do cu a fim de julgar todos os mpios
e batalhar contra eles (Apocalipse 19:11-21). Todos
aqueles que rejeitarem a sua oferta de graa e de
salvao e que continuarem no pecado, perecero assim
como os cananeus. Deus abater todas as potncias
mundiais e estabelecer na terra o seu reino de justia .

15. A Necessidade dos Juzes em Israel.

_ O livro de Juzes o principal elo histrico entre Josu e
o perodo dos reis de Israel. O perodo dos Juzes vai de
1375 a 1050 antes de Cristo, aproximadamente. Nesse
tempo, Israel era uma confederao de tribos.
O nome do livro deriva das pessoas que Deus levantava
periodicamente para conduzir e libertar os israelitas,
aps se desviarem para a apostasia e carem vtimas da
opresso de naes vizinhas estrangeiras.
_ O perodo dos Juzes mostra como Israel deixou a
conquista inacabada e tambm a decadncia da nao
depois da morte de Josu, e salienta que quando Israel
perdia de vista a sua identidade como povo do concerto,
tendo Deus como seu rei, a nao afundava em ciclos
repetidos de caos espiritual, moral e social, e ento
cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos (Josu
21:25 e 17:6). Finalizando, a histria dos juzes revela
17

que Deus usava as naes mais pecaminosas do que o

seu prprio povo para fustig-los pelos seus pecados e
lev-los ao arrependimento e reavivamento. Somente
essa interveno divina impediu que o paganismo ao
redor de Israel o absorvesse.

16. Transies
Nacional.

Importantes

na

Liderana

_ I e II Samuel formam um s livro no Antigo Testamento

hebraico.
Levam o nome do profeta Samuel, tido em alta estima
como um proeminente lder espiritual de Israel, aquele a
quem Deus usou para pr em ordem a monarquia
teocrtica. Os acontecimentos narrados abrangem cerca
de um sculo de histria desde o nascimento de
Samuel at a morte de Saul, e forma um elo
interessante na vida histrica da nao entre o perodo
dos juzes e o primeiro rei de Israel.
Enquanto o II Livro ocupa-se exclusivamente do rei Davi,
I Samuel ocupa-se das trs importantes transies na
liderana nacional: de Eli para Samuel; de Samuel para
Saul; e de Saul para Davi.
_ I Samuel descreve o momento decisivo da histria de
Israel, em que as rdeas do governo passaram do juiz
para o rei.
_ Samuel foi o primeiro a exercer ofcio proftico
(embora no fosse o primeiro profeta Deuteronmio
34:10 e Juzes 4:4).
_ Saul tornou-se o primeiro rei de Israel, pelo fato de o
povo querer um rei humano como o tem todas as
naes (I Samuel 8:5, 20). No demorou muito para ele
revelar que no tinha aptido espiritual para exercer
18

aquele cargo teocrtico; da, Deus, posteriormente,

rejeit-lo. Davi foi o segundo homem escolhido por Deus
como seu representante como rei, foi ungido por
Samuel.
Sabemos evidentemente que o reinado de Davi uma
prefigurao do reino messinico de Cristo. O
estabelecimento de Jerusalm como cidade santa, o
recebimento do gracioso concerto davdico da parte de
Deus e a promessa proftica de um reino eterno,
apontavam para o perfeito Filho de Davi, Jesus Cristo,
e seu reino presente e futuro conforme revela o Novo
Testamento.

19

4 Lio
TEXTO BSICO: xodo: 20.1-6
17. A Idolatria e Seus Males.
_ A idolatria um pecado que o povo de Deus, atravs
de sua histria no Antigo Testamento, cometia
repetidamente. O primeiro caso registrado ocorreu na
famlia de Jac (Israel). Pouco antes de chegar a Betel,
Jac ordenou a remoo de imagens de deuses
estranhos (Gnesis 35:1-4).
O primeiro caso registrado na Bblia em que Israel, de
modo global, envolveu-se com idolatria foi na adorao
do bezerro de ouro, enquanto Moiss estava no monte
Sinai (xodo 32:1-6). Durante o perodo dos juzes, o
povo de Deus frequentemente se voltava para os dolos.
Embora no haja evidncia da idolatria nos tempos de
Saul ou de Davi, o final do reinado de Salomo foi
marcado por frequente idolatria em Israel (I Reis 11:110). Na histria do reino dividido, todos os reis do Reino
do Norte (Israel) foram idlatras, bem como muitos reis
do Reino do Sul (Jud). Somente depois do exlio
(cativeiro), que cessou o culto idlatra entre os judeus.

18-Os Reis de Israel.

_ A histria dos reis de Israel e de Jud abrange um
perodo que vai de 1050 a 586 antes de Cristo. Os livros
de I e II Reis abrangem, cronologicamente, quatro
20

sculos dessa histria, do rei Salomo, 970 antes de

Cristo, ao exlio babilnico no ano 586 antes de Cristo. I
Reis, isoladamente, abarca um perodo de 120 anos o
reinado de Salomo, de quarenta anos de durao (970
a 930) e aproximadamente os primeiros oitenta
seguintes diviso do reino.
_ A histria dos reis de Israel foi escrita para prover ao
povo hebraico no exlio uma verso bblica da sua
histria, e assim compreenderem por que a nao foi
dividida em 930 antes de Cristo, porque o Reino do
Norte, Israel, caiu em 722 antes de Cristo, e porque o
reino davdico e Jerusalm caiu em 586 antes de Cristo.
O perodo salienta que a diviso e o colapso de Israel e
de Jud foi consequncia direta e inevitvel da idolatria
e da impiedade dos reis e da nao como um todo. Os
livros escritos abordam o sucesso ou o fracasso de cada
rei, de conformidade com sua fidelidade ou infidelidade
a Deus e ao concerto. Esta perspectiva bblica tinha por
objetivo fazer com que os cativos repudiassem para
sempre idolatria, buscassem a Deus e cumprissem
seus mandamentos nas geraes futuras.

19- Os Obreiros do Sacerdcio Levtico.

O Sumo Sacerdote era o mais alto dignitrio da
religio judaica. Sua funo mais importante era fazer
expiao, uma vez por ano, pelos pecados do povo.
Tinha a seu cargo a superviso geral do santurio e as
demais atividades sacerdotais. Oferecia sacrifcios nos
dias de repouso, e presidia o Sindrio, quando se tratava
de questes religiosas.
Os Escribas eram, a princpio, escreventes, cuja
principal funo era copiar as Escrituras. Com o
transcorrer do tempo, lograram conhec-las de tal
21

maneira que passaram a interpret-las, notadamente a

Lei de Moiss.
Por isto, nas verses modernas da Bblia, eles so
chamados de mestres da lei, j que vieram a ser
equivalente a eruditos bblicos.
Os Levitas eram os descendentes de Levi, filho de
Jac. Em Nmeros 3:6-10 acham-se estabelecidas s
duas classes de levitas: (1) Aro e seus descendentes, a
quem Deus selecionou para o sacerdcio de Israel, e (2)
os que serviam de auxiliares aos sacerdotes, e
desempenhavam diversos ofcios menores do santurio.
Os Sacerdotes eram os encarregados do culto divino.
Atuavam como mediadores entre Deus e o povo. Depois
da construo do templo, em Jerusalm, tiveram suas
funes especializadas, sendo a principal delas o
oferecimento dos sacrifcios.

20- O Pr-exlio e Exlio de Israel (Reino do

Norte) e Jud (Reino do Sul).
_ A histria escrita do perodo de I e II Crnicas prexlio; a origem e a perspectiva dos acontecimentos, no
entanto, so ps-exlios, escritas na metade do sculo V
antes de Cristo.
Algum tempo depois de Esdras, quando um segundo
grande grupo de exilados judeus, provenientes da
babilnia e Prsia, regressaram Palestina (457 antes
de Cristo). As invases de Israel e a destruio de
Jerusalm pelo rei Nabucodonosor (606 586 antes de
Cristo), alm dos 70 anos subsequentes do cativeiro
babilnico, aniquilaram muitas das esperanas e ideais
dos judeus como o povo do concerto.

22

Por isso, os exilados que voltaram para reedificar

Jerusalm e o templo precisavam de um alicerce
espiritual, isto , um meio de identificao com a
histria redentora anterior e uma compreenso da sua
f presente e esperana futura como o povo do
concerto. I e II Crnicas foram escritos para suprir essa
necessidade e avivar a esperana desses exilados que
agora retornavam.

21 - acontecimentos depois do Exlio.

_ Para entender esses acontecimentos faz-se necessrio
a leitura do livro de Esdras, pois justamente o livro que
conta a histria sequencial, escrita depois do seu exlio,
que consiste de I e II Crnicas, Esdras e Neemias. Os
acontecimentos do tempo de Esdras cumprem a
promessa proftica feita pelo profeta Jeremias (Jeremias
29:10-14), no sentido de restaurar o povo judeu depois
de setenta anos no exlio, ao traz-lo de volta sua
prpria terra (Esdras 1:1).

22 - Seitas Judaicas.
(a) Os Fariseus.
_ Sucessores dos hassidim (os piedosos) do sculo II
antes de Cristo formavam um partido religioso
puritanos.
1. Seu principal interesse era a observncia da Lei de
Moiss.
2. Conferiam igual valor s tradies dos ancios e s
Escrituras Sagradas.
3. Criam na existncia dos anjos e demnios.
23

4. Criam na vida aps a morte.

5. Davam grande nfase aos aspectos prticos de seus
ensinamentos, como a orao, o arrependimento e as
obras de ajuda a sociedade.
6. Embora poucos, em nmero, sua influncia social e
poltica era considervel.
7. A maioria dos escribas pertencia a esse grupo.
8. Sua rigidez a separatismo degenerou-se em mero
legalismo, e em arrogncia e menosprezo pelos demais.
9. Jesus no criticou a ortodoxia de seus ensinamentos,
mas a sua falta de amor e orgulho.

(b) Os Saduceus.
_ Em sua maioria, eram sacerdotes e ricos aristocratas.
provvel que tenham surgido no perodo macabeu.
1. No reconheciam a autoridade da tradio oral.
2. Negavam a existncia do mundo espiritual.
3. No criam na ressurreio dos mortos nem na vida
futura.
4. Aceitavam como cannicos apenas os livros de
Moiss.
5. Interpretavam a Lei de maneira literal.
6. Eram simpticos cultura helenista.
7. Contavam com pouco apoio popular.
8. Eram renhidos adversrios dos fariseus.
24

(c) Os Essnios.

_ Era uma seita monstica e asctica que vivia no

deserto da Judia, s margens do mar Morto.
1. Eram praticamente desconhecidos at a descoberta
dos manuscritos do mar morto em 1947.
2. A seita da Comunidade de Quimran foi organizada por
um mestre de justia no sculo II antes de Cristo.
3. Consideravam-se a si mesmos os filhos da luz.
4. Viviam completamente separados do judasmo de
Jerusalm, o qual considerava apstata.
5. Aguardavam o dia da batalha final, quando ento
haveria eles de obter a vitria sobre os filhos das
trevas.
6. Esperavam a vinda de dois messias, um sacerdotal e
outro real, ou um que combinasse ambas as funes.
7. Eram radicalmente dualistas em seus conceitos.
8. Embora sua terminologia seja parecida com a do
cristianismo, o contedo de seus ensinamentos
acentuadamente distinto.
9. Desapareceram por volta do ano 73 entes de Cristo,
quando da conquista da fortaleza de Massada pelos
romanos.

(d) Os Zelotes.
_ Eram os fundamentalistas reacionrios do povo judeu.
1. Acreditavam que a submisso a Roma fosse traio a
Deus.
25

2. Eram conhecidos tambm como cananitas.

3. Pelo menos um dos apstolos, Simo, havia sido
zelote.
4. Foram eles que provocaram a rebelio que culminou
na destruio de Jerusalm no ano 70.
5. Eram o terror dos saldados romanos, j que as suas
incurses eram realizadas sob o manto da noite.
6. Ao que parece, tomaram parte na rebelio de
Barcoquebas em 132-135 depois de Cristo, ocasionando
na sada dos judeus da Palestina.

PROVA N 1
HISTRIA DE ISRAEL
Aluno:___________________________________________________
Igreja:_________________________________________________

1) A chamada de Abro da inicio a que fase?

_______________________________________________________________
_______________________________________________

26

2) Atravs de Abrao, Deus prometeu o que as demais

naes?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
3) Como ficou chamado o concerto entre Deus e Abro?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
4) O fato de Isaque ter Abrao como Pai era o suficiente, ou
era
necessrio dele algo mais para receber a beno de Deus?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
5) O concerto de Deus com Isaque est registrado em qual
captulo
de Gnesis?
_______________________________________________________________
_______________________________________________

27

PROVA N 2
HISTRIA DE ISRAEL
Aluno:___________________________________________________
Endereo_________________________________________________

28

1) O titulo do livro de gnesis deriva de qual vocbulo?

_______________________________________________________________
_______________________________________________
2) O livro de xodo foi escrito com quais propsitos?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
3) Qual foi a ordem especfica que Deus ordenou a Moiss
para que o
seu povo fosse poupado?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
4) No antigo Testamento o sangue representava algo, e na
Graa, o
que ele simboliza?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
5) Descreva com suas palavras o processo Cerimonial do dia
da
expiao?
_______________________________________________________________
_______________________________________________

29

PROVA N 3
HISTRIA DE ISRAEL
Aluno:___________________________________________________

30

Endereo_________________________________________________

1) Quando surgiu o titulo de nmeros?

_______________________________________________________________
_______________________________________________
2) O que o livro de Josu relata?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
3) Depois do governo Deucrtico, qual foi o primeiro Rei de
Israel?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
4) Qual o seu conceito sobre Idolatria?
_______________________________________________________________
_______________________________________________
5) A histria do perodo dos Reis abrange um perodo de
quantos anos?
_______________________________________________________________
_______________________________________________

31

PROVA - 4
Aluno:___________________________________________________
Endereo_________________________________________________

32

PROVA DA HISTRIA DE ISRAEL

1 - Dos Trs filhos de No, quais deles originou-se as
raas dominantes do mundo moderno?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________
2- Defina com suas palavras o que significa um pacto entre
Deus
e o Homem?
_______________________________________________________________
______________________________________________
3- O fato de Isaque ter Abrao como Pai era o suficiente, ou
era
necessrio dele algo mais para ser abenoado por Deus?
_______________________________________________________________
______________________________________________
4- Qual foi atitude de Esa no tocante a primogenitura?
_______________________________________________________________
______________________________________________
5-Quais os tempos de Escravido do povo Judeu no Egito?
( ) 450 anos ( ) 430 anos ( ) 400 anos ( ) 350 anos
6- O que a torah dada por Deus significa?E o que ela
admite?
_______________________________________________________________
______________________________________________
_____________________________________________________
7-Qual era o propsito de Deus para com a nao registrada
em Deuteronmio 6.1-2?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________

33

8- O que a destruio dos Cananeus, tipifica para ns filhos da

graa?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________
9- O que o reinado de Davi prefigura para o futuro da igreja?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________

34