EXAMEN DE CONCIENCIA PARA UNA CONFESIN GENERAL

Confesin General (Sumamente importante leerlo)

Discpulo. Padre, la ltima cosa. Qu es la confesin general?
Maestro. Se llama confesin general a la acusacin de todas las culpas cometidas en
toda la vida o en parte notable de ella.
D. Es necesaria la confesin general?
M. Para muchos puede ser necesaria para otros solamente til y para algunas
nocivas.
D. Cundo es necesaria?
M. Es necesaria cuando las confesiones precedentes fueron sacrlegas o nulas.
D. Y cundo son sacrlegas y cundo nulas?
M. Las confesiones son sacrlegas cuando, a sabiendas, se callan pecados graves,
sabiendo que hay obligacin de confesarlos, o bien, cuando falta el dolor o, propsito
necesarios; son nulas cuando la falta de dolor o de propsito de no pecar, no la adverta
el penitente en el acto de la confesin.
D. Quin, pues, se encuentra en la necesidad de hacer confesin general?
M. Encuntrase en la absoluta necesidad de hacer una confesin general, aquellos
que, sea por malicia, sea por vergenza, callaron o negaron algn pecado mortal en las
confesiones pasadas, o bien, alguna circunstancia que cambiase la especie del pecado o
no se acusaron con precisin del nmero de los pecados mortales, de que tenan
conciencia, o tambin declararon los pecados al confesor en forma tal, que no
entendiese, o bien, si le engaaron con mentiras graves al responder a sus preguntas.
D. Tenga la bondad de explicarme con ejemplos todas estas cosas.
M. Supongamos que un pobrecito pecador desde la primera vez que se confes, call
ciertos pecados por vergenza de confesarlos; aun cuando hubiera declarado bien todos
los dems, sin embargo, por no haber corregido la primera confesin mal hecha,
ninguna de las confesiones fue buena, y por lo mismo se encuentra en la absoluta
necesidad de subsanarlas todas, con una confesin general en la que, adems debe
acusarse de los sacrilegios cometidos.
Supongamos otro que desgraciadamente, habiendo cometido en otros tiempos ciertos
pecados de obra, al acusarse de ellos siempre hubiera dicho que tuvo malos
pensamientos; tambin ste se confes mal y tiene necesidad de confesarse
generalmente.

Supongamos todava otro que tuvo la desgracia de cometer pecados, pero con otra
persona; si al confesarlos call esta circunstancia y lo hizo a caso hecho, cmo la
condicin particular de haber pecado con aquella persona deba haberla manifestado y
culpablemente la call, se confes mal y debe confesarse tambin generalmente.
Supongamos, por ltimo, que otro tuviese la costumbre de cometer cuatro o cinco
pecados graves cada semana o cada mes y que al confesarse, en vez de cuatro o cinco
pecados declaro slo dos o tres, o bien tres o cuatro, sabiendo con seguridad que menta,
ste si confesaba, Confesaba mal, y se halla en el caso de los anteriores, es decir, que
debe hacer confesin general.
D. Por Dios!
M. An ms. La confesin general es, en segundo lugar de absoluta necesidad para
quien siempre se ha confesado sin dolor y propsito de no cometer ms pecados, segn
se ha dicho anteriormente, o tambin para quien no ha cumplido fielmente las
obligaciones impuestas por el confesor, como por ejemplo de abandonar la ocasin
prxima y voluntaria de los pecados o destruir algn libro prohibido o entregarlo a
quien tenga licencia para leerlo o retenerlo, de romper con ciertas relaciones, y as de
otros casos semejantes. Todos stos habiendo faltado a las cualidades sustanciales de la
confesin, deben por lo mismo poner en orden y tranquilidad su conciencia mediante
una buena confesin general.
D. Padre, estos tales son pocos o son muchos?
M. Ruegue a Dios que sea pocos los que se encuentran en estas circunstancias! Mas
la experiencia diaria demuestra que el nmero de ellos es, mucho mayor de lo que se
cree, aun entre personas aparentemente buenas.
En la vida de Santa Ins de Monte Pulciano se lee, que un seor rico, estimado por
todos como buen cristiano, siendo como era muy devoto de aquella santa y de su
monasterio, la socorra con muchas y generosas limosnas; y la santa, en cambio, rogaba
mucho por su bienhechor.
Cierto da, estando la santa en oracin, fue arrebatada en xtasis, durante el cual vio en
medio del infierno un palacio todo de fuego, y oy una voz que le dijo: Ins, este
palacio es de tu bienhechor, y cuanto antes vendr a habitarlo. Vuelta en s Ins muy
asombrada mand llamar a aquel seor que viniese a verla. Vino, en efecto, contle la
santa la espantosa visin que haba tenido. Aquel seor tembl, palideci y como
desvanecido, declar sinceramente que haca como treinta aos que se confesaba mal, a
causa de haber permanecido siempre voluntariamente en ocasin prxima de pecado.
Entonces la santa lo anim a hacer una buena confesin general. Obedeci aquel seor y
he aqu, que Ins, tuvo luego otra visin en la que vio aquel palacio en el Paraso, y oy
la misma voz que le deca: bien pronto vendr tu bienhechor a habitarlo.
Ahora bien, todo aquel que, a causa de sus malas confesiones, tema tener preparado su
palacio o su casa en el infierno, ya sabe lo que debe hacer para librarse: confesarse bien.

D. Padre, cuando uno se dej algunos pecados en las confesiones pasadas por
ignorancia o por olvido y despus lleva a conocerlos o a recordarlos, est obligado
a repetir las confesiones pasadas o confesarse generalmente?
M. No, cuando los pecados se dejaron por ignorancia o por olvido, entonces slo hay
Obligacin de reparar aquellas omisiones parciales. Para que haya obligacin de la
confesin general, es preciso que se trate de haber recibido mal el sacramento a
sabiendas y queriendo cometer sacrilegio.
D. Y cuando dudamos de si tenemos obligacin o no, de hacer confesin
general, cmo debemos comportarnos?
M. En este caso expnganse al confesor las dudas que se tengan, y sgase su
resolucin.
D. Gracias, Padre; y ahora dgame: para quines ser til la confesin
general?
M. 1. Es til a quien duda acerca del valor de las confesiones pasadas, y tiene
necesidad de poner en paz su conciencia.
2. Es til a todos aquellos que nunca la han hecho, pues suele producir en sus corazones
mayor contricin de los pecados y consolidar la firmeza y la eficacia del propsito de no
volver a cometer ms.
3. Es tambin muy til a aquellos que se encuentran en un punto decisivo de su vida o
deben escoger o abrazar un estado del cual depende su porvenir espiritual. Estos podrn
as recibir del confesor, que hace las veces de Dios, mayor luz y mejor consejo y
conseguir mayor seguridad en su eleccin.
D. Por ejemplo, los esposos, al aproximarse las bodas?
M. As es. Tambin a stos les es muy til la confesin general, ya para disponerse
mejor para recibir el sacramento que los ha de unir hasta la muerte de uno de ellos, ya
para obtener aquella luz y consejo indispensable para gobernarse debidamente en tal
estado. El matrimonio es un sacramento grandeay de quien lo recibe
indignamente! Dios no bendecir nunca un matrimonio en el que interviene el pecado.
D. Cundo, Padre, puede intervenir el pecado en el matrimonio?
M. 1. Cuando se prolonga mucho el noviazgo.
2. Cuando se permiten los novios ciertas libertades en sus conversaciones y en sus
tratos.
3. Cuando, estando en pecado los novios, o no se confiesan, o, lo que es peor, se
confiesan mal, para casarse.

D. Es, pues, necesario en tal confesin manifestar que se va a contraer

matrimonio, y pedir consejo al confesor en tales circunstancias?
M. Sin duda. No manifestndolo, cmo puede el confesor ilustrarles en lo
concerniente al nuevo estado que pretenden abrazar?
D. Padre cul es el tiempo ms propicio para hacer una confesin general?
M. Si se trata solamente de pura utilidad o devocin, el tiempo ms indicado es el de
los Ejercicios Espirituales, y mejor al fin de los mismos; ms si se trata de ponerse en
gracia de Dios, debe hacerse cuanto antes se pueda.
Quien piensa disponer de tiempo (para su conversin), no se demore, dice el proverbio.
D. Y se deben escribir los pecados para mejor recordarlos?
M. Generalmente no. El que tuviere necesidad de recurrir a la escritura, hgalo con
la debida cautela, y apenas terminada la confesin, destruya aquel escrito, de modo que
nadie pueda ya leerlo, ni siquiera el mismo penitente.
Entre los muchos episodios chistosos que se leen en la vida de San Juan Bosco, se
encuentra el siguiente: Un buen muchacho, deseoso de hacer con la mayor precisin
posible su confesin general, haba escrito sus pecados, llenando con ellos un
cuadernillo. Ms sin saber cmo, perdi el pequeo volumen de sus infaustas gestas.
Mete una y ms veces sus mayos en los bolsillos, busca y vuelve a buscar por todas
partes. El manuscrito no aparece. Entonces el pobre muchacho se desconsuela, siente
oprimrsele el corazn y rompe a llorar. Por buena suerte, el cuadernito se lo haba
encontrado Don Bosco. Cuando los compaeros del muchacho lo llevaron llorando ante
el Santo, sin haberle podido arrancar la causa de su llanto,Don Bosco le pregunt:
Qu te pasa, Jaimito? Ests enfermo? Tienes algn disgusto? Te han pegado?
El buen muchacho enjugndose un poco las lgrimas y animndose un poco, le
responde, He perdido los pecados! A estas palabras los compaeros prorrumpieron en
regocijadas risas, y Don Bosco, que en seguida lo haba comprendido todo, le dice
discretamente:
Feliz de ti si has perdido los pecados, y mucho ms feliz, si ya no los vuelves a
encontrar, porque sin pecados, irs ciertamente al cielo.
Mas Jaimito pensando que no haba sido comprendido, se explic diciendo:
He perdido el cuaderno en que los tena escritos!
Entonces, D. Bosco, sacando del bolsillo el gran secreto, le dice:
Est tranquilo, querido, que tus pecados han cado en buenas manos; los aqu!
Al verlos el pobrecito se soseg y sonriendo aadi:

Si hubiese sabido que era Ud. quien los haba encontrado, en vez de llorar me hubiera
echado a rer. Esta noche al irme a confesar lo hubiera dicho: Padre, me acuso de todos
los pecados que usted se ha encontrado y que tiene en el bolsillo.
D. Muy chistoso, en verdad, es el caso, y como todos los episodios y escenas de
este gran educador y humildsimo santo, lleno de dulzura. Y finalmente,
Padre, para quines podra ser nociva la confesin general?
M. Puede ser nociva especialmente para las personas escrupulosas o llenas de
ansiedades y de vanos temores: para aquellos que, habindola hecho varias veces, no se
aquietan nunca y quisieran cada momento decir, desde el principio, lo que tienen dicho
ya cien veces. A todos stos, la confesin general les servir slo para suscitarles un
avispero de mayores ansiedades y escrpulos. Estos deben obedecer al confesor, y
cuando l les asegura que pueden estar tranquilos que l responde ante Dios del
estado de su alma,por qu dudar? El confesor ve y juzga mejor que ellos. Deben, pues,
quedar bien persuadidos de que obedeciendo al confesor, obedecen a Dios mismo.
D. Entonces, pues, cuando el confesor no permite la confesin general,debe ser
obedecido?
M. Sin duda, cuando el confesor no permite la confesin general est en uso de sus
plenos derechos y el penitente tiene el deber de obedecer. Solamente a este precio se
consigue poco a poco llegar a gozar de aquella tranquilidad tan suspirada. Querer
encontrar la paz por otros caminos, es como pedir peras al olmo.
Ya vez, en resumen, de cunta importancia es la confesin general. Despus de esto no
hay por qu maravillarnos que haya sido tan recomendada de los santos, como de
un San Ignacio, de un San Carlos Borromeo, de un San Francisco de Sales, de un San
Buenaventura, de un Santo Toms de Aquino, que son los ms clebres por su prctica
espiritual y por su doctrina.
Animo, pues. Ninguno se deje engaar del demonio; y teniendo necesidad, dispngase a
hacer una confesin general. Anmenos el pensamiento de que, por su remedio,
podemos en cierto modo reconquistar la inocencia bautismal.
En la vida de los santos monjes del desierto se lee que un joven, gran pecador, se
present al monasterio con el fin de hacerse religioso, al cual el Superior le mand que
hiciera confesin general el domingo siguiente en la iglesia del monasterio. El joven con
este intento se prepar y escribi todos sus pecados para mejor recordarlos y
confesarlos. Ahora bien, mientras se confesaba leyendo sus culpas, un monje de los ms
ancianos y virtuosos vio al mismo tiempo un ngel que iba tachndolos del catlogo que
tena en la mano el joven, hasta dejarlo por fin completamente blanco; como
significando la blancura inmaculada con que haba quedado adornada el alma de aquel
joven.
Un hecho semejante lo refiere Cesreo, Obispo de Arles. Era cierto estudiante de Pars,
el cual, habiendo sido gran pecador, pero querindose convertir de veras y a toda costa,

fue a hacer confesin general con un buen confesor de la Orden Cisterciense. Ms no

pudiendo declarar sus pecados, por la abundancia de lgrimas y suspiros, el confesor le
exhort a que los escribiese en un papel, lo que el joven hizo de muy buena gana.
Psose luego el confesor a leerlos y encontr all casos tan enormes, y complicados que
no se atrevi a resolverlos por s mismo, por lo que pidi y obtuvo del penitente la
licencia necesaria para consultar acerca de ellos con el Superior. Mas cuando el Abad
tom aquel papel para leerlo, al punto exclam: Pero, qu cosa he de leer si no hay
nada escrito? En efecto, Dios milagrosamente haba borrado del papel todos los
pecados de aquel joven, as como los haba tambin borrado de su alma.
Ms, a qu ir aduciendo ejemplos de los santos, cuando el mismo Jesucristo nos
declara que la confesin general nos devuelve verdaderamente la inocencia bautismal?
En confirmacin de esto, adems del hecho de Santa Margarita de Cortona, referido
antes al tratar de los admirables efectos de la confesin, tenemos el de Sta. Margarita
Mara Alacoque.
Estaba la Santa practicando los Santos Ejercicios Espirituales, cuando se le apareci
Jesucristo, y le dijo: Margarita, deseo que renueves la confesin general de los
pecados de toda tu vida, y yo te regalar un cndido vestido.
Margarita, para complacer a Jess, puso mano a la obra, y despus de un diligente
examen, verific su confesin general. Inmediatamente despus se le apareci de nuevo
Jess, quien llevando en sus manos un blanqusimo vestido se lo visti dicindole: Este
es, Margarita, el vestido que te haba prometido. Aquella cndida vestidura era la
imagen de la inocencia bautismal.
Oh, mil veces bendita sea la confesin general, que produce en nuestras almas, tan
maravillosos efectos, que la purifica ms y ms y la deja de nuevo tan bella como si
entonces acabara de salir de la pila del Santo Bautismo!
D. Gracias, Padre, lo he entendido todo muy bien, y le agradezco cordialmente
su doctrina; la estampar en mi corazn.
Padre Luis Jos Chiavarino
CONFESAOS BIEN
MODELO DE EXAMEN DE CONCIENCIA DE INSPIRACIN IGNACIANA,
PARA AQUELLOS QUE SE PREPARAN PARA UNA CONFESIN GENERAL.
El modelo a seguir puede ser usado para fortalecer la vida de piedad y para una mejor
preparacin para la confesin regular:
San Ignacio quiere que pidamos a Dios tres cosas:
Interno conocimiento de mis pecados y aborrecimiento de ellos.

 Sentimiento del desorden de mis operaciones, para que las aborrezca y me enmiende y
me ordene.
Conocimiento del mundo para que lo aborrezca y aparte de mi las cosas mundanas.
Para todo esto servir mucho el examen bien nuestra vida, no precisamente como quien
hace examen para la confesin, sino para ver, adems de nuestros pecados, el desorden
que hay en todas nuestras acciones.
MODO DE HACER ESTE EXAMEN
Tienes que hacer desfilar delante de ti todo lo que compone la trama de tu vida: tu oficio
o profesin con las ocupaciones que llevan consigo, tus obligaciones particulares, las
personas con quienes tratas: amigos, sirvientes, supervisados, superiores... los sitios que
frecuentas, en que empleas el domingo, cules son tus diversiones, tus peligros...
No te contentes con catalogar tus faltas. Procura averiguar cul es, en la fortaleza de tu
alma, el punto vulnerable por donde ms fcilmente te puede derrotar el enemigo, la
materia ms frecuente de tus confesiones, el obstculo mayor para tu santificacin,
aquel vicio, vencido el cual, todo lo dems quedara allanado...
Procura darte cuenta de si avanzas o retrocedes..., si va decayendo el temple de tu
espritu..., si mejora tu carcter o va empeorando...
Para eso, no ti contentes con recorrer los puntos de este examen: lo esencial est en que
contestes mentalmente a cada pregunta despus de pensar un poco.
EXAMEN GENERAL DE CONCIENCIA PARA LA CONFESIN
1. Los Mandamientos
a. Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios
1 AMAR A DIOS SOBRE TODAS LAS COSAS
1. Sabes lo necesario para salvarte y cumplir tu deber?
2. Crees todo lo que ensea la Iglesia Catlica?
3. Has pecado: sosteniendo ideas contrarias a ella (sobre el infierno, el Papa, la
confesin, la libertad de cultos...)
4. consintiendo en dudas contra la fe, o negando sus verdades;
5. leyendo libres en contra de la religin;
6. creyendo en supersticiones, adivinadoras, espiritistas?
7. Has pasado mucho tiempo sin rezar?
8. Te has desesperado o has hablado contra la Providencia?
9. Has criticado al Papa, los Obispos o Sacerdotes?
10. Te has confesado y has comulgado bien por lo menos una vez al ao?
11. Has cometido sacrilegio: callndote pecados mortales en confesin a sabiendas y
por vergenza;
12. comulgando en pecado mortal o sin estar en ayunas;

13. recibiendo en pecado mortal algn otro sacramento (Confirmacin, Matrimonio);

14. profanando el templo, los objetos o las personas consagradas a Dios?
15. Has abusado de la bondad de Dios pensando: ya me confesare?
16. Te has avergonzado de ser catlico: no atrevindote a proceder como tal ante los
dems;
17. no queriendo mostrarte piadoso por respeto humano,
18. dejndote arrastrar al mal por cobarda?
19. Perteneces a sociedades prohibidas? (comunismo, masonera, etc.)
2 NO JURAR SU SANTO NOMBRE EN VANO
1. Has jurado con mentira o con duda? Cuntas veces?
2. Has jurado vengarte? No te obliga y no debes cumplirlo.
3. Has jurado sin necesidad o por mala costumbre?
4. Has dicho blasfemias (contra Dios, la Hostia, la Virgen, los santos y las cosas
sagradas)? Cuntas veces? (Al ano, al mes, a la semana...)
5. Has dicho palabras irreverentes, chistes irreligiosos?
6. Has dejado de cumplir, pudiendo, algn voto que hiciste o alguna promesa grave?
7. Has maldecido o echado imprecaciones?
3 SANTIFICAR LAS FIESTAS
1. Has perdido la Misa por tu culpa en domingo o da de fiesta?
2. Has llegado a ella despus del Credo o te has marchado antes de la Comunin?
3. Te has distrado en Misa voluntariamente y has distrado tambin a los dems?
4. Has impedido a otros or Misa?
5. Gastas todo el da de fiesta en diversiones?
6. Rezas mal, de prisa y por rutina?
7. Has trabajado en da de fiesta, en trabajos serviles ms de dos o tres horas, sin
necesidad?
8. Has hecho trabajar a otros?
4 HONRAR PADRE Y MADRE
HIJOS
1. Has desobedecido a tus padres en cosas justas:
2. no trabajando o no estudiando cuando y como te lo mandaban,
3. llegando tarde a tus obligaciones,
4. andando con malos compaeros,
5. no apartndote de espectculos y diversiones malas,
6. no retirndote por la noche a la hora debida,
7. no siguiendo sus consejos en lo referente a matrimonio,
8. no cumpliendo su testamento y ltima voluntad?
9. Los has tratado con dureza y sin respeto, de palabra y de obra?: (Insultar, amenazar,
maltratar...)

10. Has hecho llorar a tu madre?

11. Te has avergonzado de tus padres ante los dems?
12. Los socorres en sus necesidades?
13. Les ocultas parte de lo que ganas?
14. Como subordinado: has obedecido y respetado a tus superiores? (Profesores, jefes,
abuelos, etc.).
15. Has trabajado todo lo que debas?
16. Has sido cmplice o encubridor de pecados de los superiores?
17. Eres fiel a ellos o has descubierto sus secretos y has contado chismes?
PADRES
18. Procuras educar cristianamente a tus hijos:
19. ensendoles la doctrina cristiana,
20. dndole ejemplo de buenas costumbres,
21. corrigindolos y castigndolos cuando lo merecen (que leen, que hacen, que
espectculos y diversiones frecuentan)
22. Vigilando para saber: adonde van, con quienes se juntan,
23. preocupndote de que frecuenten los Sacramentos, lleven vida de piedad, se
preparen un porvenir?
24. Te opones a la eleccin de estado de tus hijos? (Negndoles el permiso para entrar
en religin o para casarse).
25. Los mimas demasiado y les concedes excesiva libertad e independencia?
26. Respecto de tus hijas: dejas que vistan mal?
27. Les permites ir solas con otros? (Coches, viajes...)
28. Les dejas tomar parte en diversiones malas? (Bailes, cines...)
29. Sabes los peligros que corren? (Al ir a trabajar a otra ciudad, durante el noviazgo,
en la vida de universidad...)
30. Como superior: vigilas por el cumplimiento de las leyes? (Salario justo, leyes
sociales, obligaciones religiosas...)
31. Tratas a tus subordinados con soberbia?
32. Los tratas con injusticia? (En el repartir favores y cargas, atencin a
recomendaciones, postergando los negocios de los pobres, mandando cosas injustas...)
33. Has cumplido todas tus obligaciones con exactitud? (Como gobernador, alcalde,
secretario, gerente, consejero, tutor, administrador...)
34. Evitas con entereza escndalos, robos, sobornos, venganzas, abusos, descuidos? O
los toleras con debilidad?
35. Te preocupas, con caridad cristiana, del bien de tus subordinados? (Evitar su
perversin moral, procurar que cumplan sus deberes religiosos, Misa, confesin, etc.).
ESPOSOS
36. Has maltratado a tu consorte de palabra o de obra?
37. Le has guardado la fidelidad que prometiste ante el altar?

38. Has conservado la paz y buena armona, aun cediendo de tu derecho? Le has dado
algn disgusto grave?
39. Le has desautorizado delante de los hijos?
40. Le has desobedecido en cosa grave?
41. Has pasado varios das sin hablarle, disgustado?
42. Le entregas el dinero necesario para la macha de la casa? O malgastas en vicios y
vanidades?
43. Has impedido la obre de Dios en el matrimonio?
44. Te has ausentado mucho tiempo sin su consentimiento?
HERMANOS
45. Tienes odio o aversin a tus hermanos? (Envidia...)
46. Has reido con ellos seriamente?
47. Has estado varios das sin hablarles?
48. Has encubierto sus faltas a tus padres?
5 NO MATAR
1. Has matado, herido o maltratado gravemente a otro?
2. Has desafiado o aceptado desafos, o intervenido en ellos?
3. Has insultado o daado de palabra a otros?
4. Tienes odio, rencor, aversin a alguna persona?
5. Perdonas al que te ofendi y pides perdn si t ofendiste?
6. Has deseado mal al prjimo, o te has alegrado de la desgracia ajena?
7. Has dicho a tu prjimo injurias o maldiciones?
8. Tienes envidia o deseo de venganza?
9. Has hecho algo contra tu propia vida o tu salud?
10. Has abusado de la bebida hasta perder la razn?
11. Te has deseado a ti mismo la muerte?
12. Has pecado en lo referente al aborto?
13. Has escandalizado a otros:
14. induciendo o enseando a pecar: con malos ejemplos, conversaciones, libros, modo
de vestir, posturas, diversiones...,
15. induciendo a otros a jurar en falso,
16. impidiendo asistir a Misa los domingos,
17. dando ocasin o teniendo la culpa de que otros blasfemen?
18. Has hecho lo que estaba en tu mano para corregir y evitar los escndalos ajenos?
(Por ejemplo, al or blasfemar).
19. Te has burlado de otros o los has ridiculizado o criticado?
20. Remedias a los necesitados con tu caridad y tus limosnas?
6 NO FORNICAR, Y 9 NO DESEAR LA MUJER DE TU PRJIMO
Examina tus pensamientos, deseos, conversaciones, miradas lecturas y obras:

1. Has consentido en pensamientos impuros, entretenindote advertidamente en ellos?

Cuntas veces?
2. Has tenido deseos deshonestos consentidos? Cuntas veces?
3. Has sostenido conversaciones indecentes? (Cuentos, chistes o cantares obscenos...)
Cuntas veces?
4. Has mirado con mirada lujuriosa? (Objetos obscenos, imgenes, revistas, dibujos,
pelculas...) Cuntas veces?
5. Has ledo algo deshonesto, pornogrfico, o peligroso?
6. Has hecho algn acto impuro: solo?, acompaado?, de distinto sexo?, de qu
estado?, pariente? Cuntas veces?
7. Te pones voluntariamente en peligro u ocasin prxima de pecar? (Ciertos bailes,
espectculos, personas, sitios, cines, televisin, novelas...)
8. Si vas hacia el matrimonio, cmo son tus relaciones: santas, puras, dignas, frvolas,
peligrosas, por pasatiempo, con libertades, criminales?
9. Si vives en el matrimonio: abusas de l? Impides su fruto? Cuntas veces?
10. Luchas contra la fuerza de la pasin? Procuras resistir a la tentacin? Acudes en
ellas a Dios y a la Santsima Virgen?
No olvides que, en esta materia, cualquier deleite carnal plenamente advertido y
consentido es pecado grave. nicamente por inadvertencia o por falta de consentimiento
pleno dejara de haber pecado mortal en la materia directa de estos mandamientos. Las
dudas en esta materia se deben consultar en particular con el confesor.
7 NO HURTAR, Y 10 NO CODICIAR LOS BIENES AJENOS
1. Has robado algo ajeno en materia leve?
2. Has perjudicado gravemente a otros en sus bienes? (En su negocio, comercio,
clientela, fortuna, hacienda...)
3. Has comprado o vendido con engao? (En el peso, cantidad, calidad, medida,
precio...)
4. Pagas lo justo (salarios, deudas, precios...), y cobras lo justo por tu trabajo?
(Sueldos, ventas, negocios, prestamos...)
5. Has restituido, pudiendo, lo robado?
6. Has resarcido, pudiendo, el grave dao hecho?
7. Has comprado, a sabiendas, lo robado?
8. Has jugado cantidades grandes o que no son tuyas?
9. Has hecho trampas en el juego por ganar?
10. Has pasado billetes falsos?
11. Has sisado en las compras?
12. Derrochas el dinero en lujos y caprichos?
13. Te has dejado sobornar? Aceptas dinero de negociantes o litigantes?
14. Retienes el dinero ajeno? (De legados, limosnas, pagos, jornales de obreros...)
15. Has cooperado de alguna manera a los robos ajenos? (Encubrindolos,
aconsejando, callando, ayudando, participando, no impidiendo...)
16. Sientes codicia excesiva, envidias a los ricos, y te quejas de Dios porque no te da
ms riquezas?

17. Has deseado robar al prjimo o perjudicarle en sus bienes?

18. Has tramado algo para apoderarte de lo ajeno?
19. Tratas de enriquecerte aprovechndote de la escasez o de la necesidad del
prjimo?
20. Cumples con la justicia social, segn tu posicin?
21. Das limosnas proporcionadas a tus ingresos?
8 NO LEVANTAR FALSO TESTIMONIO NI MENTIR
1. Has mentido con perjuicio grave para el prjimo?
2. Has murmurado? De cosas de importancia? Tambin de dignidades eclesisticas,
autoridades polticas, superiores, etc.?
3. Has odo murmurar con gusto?
4. Has defendido la fama del prjimo, pudiendo?
5. Has descubierto sin causa faltas graves, aunque fueran verdaderas, de los otros?
6. Has levantado falso testimonio o calumniado?
7. Has juzgado mal del prjimo sin suficiente motivo?
8. Has revelado o descubierto secretos de importancia?
9. Has ledo cartas ajenas, sabiendo que lo llevaran a mal?
10. Has querido enterarte de secretos, escuchando o de otro modo?
11. Has trado cuentos o chismes de unos a otros?
12. Has exagerado los defectos ajenos?
13. Has difamado o ridiculizado al prjimo? (De palabra, por escrito, por
insinuaciones, infundiendo sospechas...)
14. Has restituido la fama pudiendo?
15. Has permitido murmurar cuando tenas obligacin de impedirlo?
16. Has actuado de testigo falso?
b. Los Mandamientos de la Iglesia
1 OR MISA ENTERA TODOS LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR
Has dejado esos das de or Misa sin causa suficiente?
2 CONFESAR, A LO MENOS, UNA VEZ AL ANO, O ANTES SI HAY PELIGRO
DE MUERTE O SE HA DE COMULGAR
Te has confesado bien por lo menos una vez al ao? Y en peligro de muerte?
3 COMULGAR POR PASCUA FLORIDA
Cumpliste con Pascua todos los anos, comulgando bien a su tiempo? y si no, entonces,
comulgaste lo antes posible?
4 AYUNAR CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLESIA
Has ayunado los das sealados, pudiendo y no estando excusado? Has guardado
abstinencia, pudiendo?
5 PAGAR DIEZMOS Y PRIMICIAS A LA IGLESIA [Es decir, atender a las
necesidades de la Iglesia, contribuyendo segn las leyes y laudable costumbre de cada

regin - Canon 1502]

Has dado para el culto lo que se acostumbre? Eres generoso en sostener las obres
buenas, de apostolado, Misiones, etc.?
2. Los pecados capitales
Soberbia. Te dejas dominar de ella y fomentas sentimientos de vanidad y de orgullo?
Has saboreado deliberadamente los aplausos y alabanzas y has buscado eso con
desorden? Te contemplas con vanagloria? Desprecias a los que te rodean? Te
envaneces por el puesto que ocupas?
Avaricia. Piensas solo en los bienes de este mundo? Sientes un ansia excesiva de
enriquecerte por codicia? Tienes demasiado apego al dinero?
Lujuria. Buscas con afn y por sistema los refinamientos, placeres y comodidades?
Eres blando en tus costumbres, dejndote llevar de la carne en tus diversiones?
Abusas de la vida de bar, cine, baile?
Ira. Te dejas llevar del genio y te enfadas con facilidad? Soportas con paciencia las
adversidades y molestias de los dems, y todo lo que te contraria?
Gula. Procuras guardar orden y la debida moderacin en el comer y en el beber? Te
dejas llevar de la bebida fcilmente? Eres sensual y refinado con exceso?
Envidia. Te domina la envidia y llevas a mal el que otros tengan ms o sean mejores o
ms felices que t? Tienes anchura de corazn para saber alegrarte del bien ajeno tanto
como del propio?
Pereza. Has sido negligente y comodn en tus obligaciones? Malgastas el tiempo en
la ociosidad? Te dejas de la pereza: al levantarte, en el trabajo, en tus descansos?
Patronos
1. Tratas con caridad cristiana a tus obreros?
2. Los tratas como a esclavos o como a hermanos?
3. Les dejas tiempo conveniente para cumplir sus deberes religiosos?
4. Haces algo por el bien espiritual de tus obreros?
5. Les pagas el salario justo y conveniente?
6. Tienes en cuenta la doctrina social de la Iglesia en la organizacin de tu empresa?
7. Guardas con tus subordinados las leyes del Estado, las de la justicia y de la caridad?
8. Evitas cuanto puedes su perversin moral y los peligros de su alma?
9. Tienes cuidado especial por la formacin cristiana y por la preservacin de los
aprendices?
10. Te das cuenta del estado de tu fbrica desde el punto de vista moral? Conoces las
condiciones de trabajo de los obreros?
11. Abusas de tu posicin de la situacin precaria del personal, de tu ascendiente sobre
tus subalternos?

12. Tienes rectamente formada la conciencia profesional?

13. Te preocupa la moral en los negocios o prescindes por completo del aspecto
moralidad?
14. Haces lo posible por mantenerte dentro de los justos lmites al realizar los
beneficios o te aprovechas de las circunstancias sin poner freno a la codicia?
15. Cumples con la justicia social, cooperando al remedio de las terribles
circunstancias?
16. Derrochas criminalmente en lujo y ostentacin?
17. Dedicas algn tiempo del da a tus deberes familiares o te dejas absorber por
completo por tus negocios?
18. Guardas equidad en el reparto de cargos y provechos entre los supervisores,
empleados y obreros?
19. Has permitido que se arreglen las cosas a capricho de los caciques que quieren
aprovecharse?
20. Das a tus obreros ejemplo de patrono catlico por tu piedad y tu moralidad?
Empleados
21. Te hallas habitualmente bien dispuesto respecto de tus patronos? Los miras sin
aversin y sin odio?
22. Cumples fielmente con tu obligacin de trabajar el tiempo debido?
23. Eres diligente en el trabajo y cuidas debidamente de las cosas de tus patronos?
24. Les haces dao en sus bienes con mala intencin?
25. Lo criticas con tus compaeros o amigos?
26. Defiendes la honra de Dios sin dejarte llevar de miedo alguno?
27. Conciencia profesional: como la tengo formada y como acto en el ejercicio de mi
profesin?
Doy el tiempo conveniente al trabajo? A mi obligacin?
Se yo ver en mi trabajo la voluntad de Dios y lo tomo con espritu cristiano y
sobrenatural?
Trabajo a conciencia, de lleno, con entusiasmo?
Procuro solo cumplir y llenar el expediente?
S buscar mi legtima satisfaccin en el trabajo hecho con esmero y perfeccin?
Tengo amor al trabajo o lo considero como una desgracia?
Tengo conciencia clara de mis obligaciones?
Tengo desarrollado el sentido de responsabilidad?
Soy lento en el trabajo, remoln, flojo?
Abuso de mi cargo, tomo lo que no es mo?
Procuro hacer "cristiana" mi profesin, elevando mi trabajo a Dios por la intencin y
santificndolo por el esmero que ponga en hacerlo a conciencia?
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EXAMEN DEL TIEMPO

Cada da: hora fija para acostarme y hora fija para levantarme por la maana. Comienzo
del da: hora de empezar el trabajo (hechas las oraciones de la maana) con puntualidad
para hacerlo con exactitud.
Cada semana: hora de ir a misa, cristiano empleo de mi descanso.
Cada mes: retiro de perseverancia en el fruto de los Ejercicios: un da especial para mi
conciencia y mi espritu.
Cada ao: actos anuales: vacaciones, Ejercicios en retiro, balance econmico y
espiritual del ano...
Aprovecho bien mi tiempo o lo pierdo?
Soy avaro del tiempo (que es ms que oro) o lo despilfarro? (Conversaciones intiles,
ociosidad, languidez, disgregacin de la atencin, falta de plan de trabajo...
Lleno mi vida o la dejo pasar vaca e intil?
Es para m el tiempo un capital negociable que Dios pone en mis manos?
EXAMEN DE LAS OBLIGACIONES RELIGIOSAS
Instruccin religiosa: est a nivel con mi cultura general y profana?
Conozco a fondo mi religin o he olvidado aun el catecismo?
He examinado el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica?
Qu tiempo dedico a la lectura de libros serios? (De formacin, apologtica,
religiosos).
Como guardo las fiestas? Me contento solo con la Misa pudiendo dedicar ms tiempo
a la piedad?
Oraciones de la maana, con el ofrecimiento de obras.
Misa y comunin diarias: con qu preparacin y con qu fruto espiritual que se note
durante el da.
Mis oraciones: como las hago: por rutina, de prisa o con fervor, despacio, con esmero en
rezar bien.
Meditacin diaria, Rosario en familia, Visitas al Santsimo, Actos de la Congregacin o
Asociacin.
Oraciones de la noche, con el examen de conciencia.
No demasiadas practicas piadosas, pero si slidas y fundamentales.

Hago lo que puedo y debo, o podra hacer mucho ms para cultivar mi piedad y
cumplir mis obligaciones religiosas?
EXAMEN DE LAS MORTIFICACIONES
Sirven maravillosamente para forjar el carcter.
Son una gimnasia, un entrenamiento, un deporte moral.
En el cuerpo: Como aguanto el fro, el calor, el cansancio, las molestias pequeas?
Domino mis sentidos: la vista, el odo (curiosidad)? No podra practicar alguna
penitencia conveniente?
En el entendimiento: Soy terco o se doblegarme cuando debo?
En la imaginacin: La dejo fantasear o la domino con mana? La excito con novelas y
pelculas?
En la voluntad: Se sufrir contrariedades y aguantar? Se sonrer en la adversidad? Me
mantengo sereno en la desgracia?
En el corazn: Freno mis vehemencias? Controlo mis afectos: simpatas, manas,
repugnancias, odios? Vigilo mis mpetus internos desconfiando del corazn ciego?
EXAMEN DE LA RIQUEZA
De dnde viene? (De ganancias justas o injustas, de fuente limpia o turbia).
En qu se va? Doy lo necesario para lo necesario? Doy lo conveniente para lo
conveniente?
Gasto excesivamente en limosnas y obras buenas?
Qu dinero dejar a mis hijos: Saneado o amasado con lgrimas y arrebatado a otros?
Me sobra demasiado capital? No podra emplear mejor mi dinero: con ms orden, ms
cristianamente, ms santamente?
EXAMEN DE LOS BIENES
Mi salud: La cuido poco, o demasiado? Soy aprensivo?
Tengo que repasar: mis comidas, bebidas, vestido, sueno, habitacin...
Mi alegra: Soy sanamente alegre? Doy la importancia debida a un ambiente interior
alegre, claro, risueo siempre?
Se combatir y reaccionar contra la fatal tristeza, engendradora del pesimismo
derrotista?
Mi ciencia: Cultivo mi inteligencia o la dejo atrofiarse lamentablemente? Aumenta el
depsito de mis conocimientos o vivo solo de rentas? Me contento solo con una capa

de barniz o busco un conocimiento profundo? Me anima la curiosidad cientfica o me

domina la curiosidad malsana? Soy pedante y atrevido?
Mi fama: Procuro merecer la buena fama con medios legtimos? Soy ambicioso? Me
despreocupo con exceso de la opinin de los dems o soy su esclavo?
Estos bienes mos y otros: Como los empleo? Ordenadamente, segn la voluntad de
Dios? No los podra usar de manera ms til y ms virtuosa? Como los podra
ampliar? Como los podra santificar?
Pienso en la cuenta que de todo ello he de dar a Dios?
EXAMEN DE LAS VIRTUDES
Qu cosas buenas tengo? Reconozco en m algunas virtudes? Me doy cuenta de las
que me son necesarias?
Cules son las que podra tener y no tengo?
Mi fe: Es viva, apagada, muerta? Instruida o ignorante? Terica o aplicada a toda mi
vida?
Mi esperanza, mi ilusin, mis ideales: Estn todos en esta vida o en la otra?
Mi caridad: Puedo decir con verdad que amo a Dios? Solo cuando me salen bien las
cosas? Me ejercito en actos de amor de Dios?
Mi caridad con el prjimo: Lo amo como a m mismo? Gozo haciendo el bien? Me
sacrifico por los dems? Me gusta hacer favores? O soy egosta, interesado, replegado
sobre mi mismo?
Tengo prudencia? Procedo con reflexin, con calma, con ponderacin? O con
demasiada prudencia?
Tengo justicia? Doy a cada uno lo suyo, con rectitud, sin favoritismo, sin adulacin?
Tengo fortaleza? Soy ancho de corazn para comprender, valiente para empezar,
magnnimo para ejecutar, constante para perseverar, entero para no cejar, tenaz para
terminar? O lo soy con exceso?
Tengo templanza? Guardo moderacin en las diversiones, templanza en los placeres?
Soy bondadoso, humilde, generoso, ecunime?
EXAMEN DE LOS VICIOS
Cul es el vicio que predomina en m? Qu costumbre mala tengo ms arraigada?
Empiezo a tener algn vicio? Lo descuido y lo voy dejando crecer? Qu medios
pongo para desarraigarlos? Los vicios principales son los siete pecados capitales.

Los peores vicios son la impureza, el juego y la embriaguez.

Los ms fundamentales la soberbia y la pereza.
Los ms comprometidos la codicia y la impureza.
Los ms frecuentes...
Los medios para no caer en el vicio o salir de l son:
28. la oracin y frecuencia de Sacramentos,
29. la devocin a la Virgen,
30. la constancia en luchar y resistir,
31. el trabajo y ocupacin continua,
32. el huir de las ocasiones y peligros.
EXAMEN DE LOS PELIGROS
Tengo yo algunos peligros especiales de pecar? Son inevitables o son voluntarios?
Qu podra hacer para alejar de mi el peligro si no puedo yo alejarme de l?
Qu cautelas tomo? Cmo me fortalezco contra las tentaciones?
Huyo cuanto puedo de la ocasin de pecar?
Procuro hacerme imposible el pecado por falta de oportunidad?
Tengo conciencia da mi obligacin de evitar los peligros de pecar?
Tengo que examinar: mis compaas, mis diversiones, cines, teatros, otros espectculos,
televisin, bailes, excursiones, fiestas de sociedad, noviazgo, vida de club, de bar...
En los peligros inevitables, cautela.
En los voluntarios el remedio es la huida.
EXAMEN DE LAS OMISIONES
Omisiones culpables, de cosas obligatorias. Omisiones inculpables, pero de obras
buenas que podra haber hecho.
Qu ocasiones de hacer el bien tengo y dejo pasar?
No podra haber trabajado mas, estudiado ms, mejor, con ms mtodo y actividad?
No podra haber hecho algn bien a los mos o a los extraos?
Me doy cuenta de mi responsabilidad por el bien que dejo de hacer? (Las miserias que
puedo remediar, penas que puedo consolar, almas que puedo salvar.) Me preocupa la
idea de que nuestros actos nos siguen: somos vctimas de nuestro propio pasado y soy

yo quien preparo mi propio porvenir feliz o desgraciado? Dejo transcurrir mi vida

estril y voy acumulando omisiones, como cantidades negativas?
EXAMEN DE LAS DIVERSIONES
Las necesito y debo tambin santificarlas.
Qu tiempo doy a mis diversiones? El conveniente o excesivo?
Qu clase de diversiones prefiero? Las activas (deporte en sus mil formas) o las
pasivas (tan fciles como enervantes, sobre todo la televisin y el cine?
Qu orden puedo poner en mis diversiones? (Cantidad, clase, modo...)
Mis espectculos: abuso de ellos y de su facilidad y profusin?
Mis lecturas: Leo solo novelas? Como las leo? Con que fin? Sigo mtodo en mi
plan de lectura? Tengo moderacin? Se interrumpir a tiempo?
EXAMEN DE AMISTADES Y REUNIONES
Las s clasificar (pasajeras, amistosas, intimas, convenientes, inconvenientes...)?
Cmo las podra ordenar segn Dios y santificarlas segn su voluntad?
Mis conversaciones: De qu hablo con ms frecuencia? Tengo temas tpicos o
maniticos? Soy limpio y correcto al hablar? Evito lo peligroso, lo poco caritativo, lo
obsceno?
EXAMEN DE TODO
Mis amores y mis odios.
Mis libros y mis peridicos y mis revistas.
Mis canales y programas de televisin.
Mis debilidades y como las corrijo. (Respeto humano, flojedad, contemporizacin,
inconstancia, volubilidad, vanidad, egosmo, inters, descontento, alineamiento...)
Mis cosas; las de mi uso: mi habitacin, mis muebles, mis utensilios, mis trajes y
adornos...
Mis abusos y como los he de corregir. (Abusos en la comida, en la bebida, en el tabaco,
en el juego, en los refinamientos, en el vestido, diversiones, lecturas y aficiones?
Mi celo y mi espritu proselitista.
Todo lo bueno y malo que tenga.
Para confirmar y reforzar lo bueno.

Para podar y corregir lo malo.

Conocer toda mi vida y darme cuenta del estado de mi espritu.
Conocer lo que hago y ver si puedo hacer mas y mejor.
Estudiar los medios que puedo emplear para evitar el vicio y el desorden, y para
adelantar cada da mas en virtud y perfeccin.
FRUTOS DE ESTE EXAMEN
Lo que tienes que poner en claro es esto:
Primero, cul es tu ocasin prxima de pecar mas peligrosa,
Segundo, cul es tu defecto principal o tu pasin dominante,
Tercero, cul es tu cualidad moral ms aprovechable,
Cuarto, cules son los obstculos especiales que tu encontraras para el servicio de Dios
nuestro Seor,
Quinto, cules son los medios que vas a emplear para vencer esas dificultades
particulares tuyas,
Sexto, qu virtud vas a cultivar con mayor inters, y
Sptimo, qu medios vas a utilizar para conseguirla.