Impacto de los tiempos actuales en la subjetividad del docente

Me interesa que pensemos juntos en los distintos modos en que impactan los
tiempos actuales en nosotros, como docentes. Se habla tanto en las escuelas y fuera de
ellas, de la subjetividad juvenil, de los problemas de los jvenes, etc. todas cuestiones,
sin duda, que aportan a pensar la complejidad en las escuelas.

Pero hoy, quisiera que hagamos un stop en los adultos y trabajemos qu nos
pasa en estos tiempos de la velocidad, del corto plazo, donde predomina la sensacin
que la experiencia y el paso del tiempo en vez de aportarnos ms elementos para vivir,
nos vaca. No hay duda, que somos en relacin, pero, intentemos, mirar cmo nos afecta
en nuestra tarea cotidiana, las caractersticas de los tiempos actuales.

Cuntas veces decimos En nuestra poca, hablando de un pasado (quiz no

todos, s, los que ya tenemos unos aos en la docencia), pero acaso sta no es nuestra
poca? S, sin duda, y est bueno que podamos ver cmo nos afecta, conocernos un
poco ms para poder estar ms libre y dejarnos nutrir por lo que ella pueda darnos y a la
vez, poder elegir lo ms posible cmo queremos vivir.

La escuela, institucin de la modernidad, se ha constituido y sostenido en

relaciones a largo plazo: la confianza, la lealtad, la postergacin de objetivos en pos de
una gratificacin futura.

Hoy, la percepcin del tiempo ha cambiado. La aceleracin del tiempo hace que
todo se torne presente y prevalezca la sensacin que cada da hay que comenzar de
nuevo. La acumulacin de lo vivido parece intil y nos cuesta construir un relato claro
de lo vivido. George Agamben, pensador italiano, retomando a Walter Benjamn, dice al
respecto:

El hombre moderno vuelve a la noche a su casa extenuado por un frrago de

acontecimientos divertidos o tediosos, inslitos o comunes, atroces o placenteros- sin
que ninguno de ellos se haya convertido en experiencia.1
1

Agamben, Giorgio (2001): Infancia e historia, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.

Pareciera escribir para nosotros.

Hoy, que la tcnica avanza sin cesar y la comunicacin mejora da a da sus

alcances, pareciera que lo que se ha debilitado fueron los vnculos y lazos sociales.
Estamos frente a una gran paradoja: hiper comunicados, conectados y sin embargo ms
aislados que nunca. Ya todo llega sin que sea necesario partir2

La posibilidad de cambiar con alucinante inmediatez, incentivos, mensajes,

luminosidades, palabras, imgenes, es manejada desde el control remoto que da al
individuo un gran poder. En la virtualizacin, la presencia del cuerpo del otro se vuelve
superflua y cuando no, incmoda y molesta. No queda tiempo para ocuparse de la
presencia del otro.

Acabamos por amar lo lejano y por odiar lo cercano porque ste ltimo est presente,
porque huele, porque hace ruido, porque molesta, a diferencia de lo lejano que se puede
hacer desaparecer con el zapping.3

Y pienso esta frase con respecto a las relaciones que se establecen cuando
trabajamos en las escuelas: con otros colegas, con alumnos, padres

Walter Benjamin, filsofo alemn (1892-1940) ya nos hablaba en su artculo

Experiencia y Pobreza (ver bibliografa) acerca de la prdida de experiencia. Nos
deca, que se poda constatar que las gentes volvan de la guerra, no enriquecidas, sino
ms pobres en cunto experiencia comunicable.

Entonces se pudo constatar que las gentes volvan mudas del campo de batalla (se
refiere a la guerra de 1914-1918).

Virilio, Paul (2003): El arte del motor: aceleracin y realidad virtual, Buenos Aires,
Manantial.
3
Virilio, Paul: Op. Cit.

Esa mudez de la que hablaba Benjamn se actualiza y nos demuestra que lo que
est en falta, es esa facultad de intercambiar experiencias, de narrar lo vivido. La
informacin, aquella que slo cobra presencia en el instante que se manifiesta ha
ocupado el lugar de la palabra y el relato. Relato- que como dice Benjamin lleva en su
obra la huella del narrador y que como un artesano que talla su piedra, traduce en arte su
mano, su ojo y su alma.4

La cultura meditica en cuanto configuradora de nuevos sujetos, forma a travs

de alfabetizaciones no controladas, ni reguladas, ni ordenadas ni mucho menos
certificadas por la cultura escolar.

Es en esta cultura, que para la mayora de nuestros alumnos resulta natural

porque han nacido y crecido en ella, donde vivimos nosotros. Son los tiempos en que
nos toca desplegar nuestra tarea de ensear.

Cuntas veces nos debemos preguntar: Cmo? Me form para esto?

Para ahondar en esta temtica, me interesa recurrir a Richard Sennett5, quien con
su lenguaje claro pero no por ello, menos profundo, nos brinda aportes interesantes.
Dicho autor manifiesta que uno de los signos ms tangibles de estos tiempos podra ser
el lema: nada a largo plazo. Esta caracterstica conlleva una percepcin diferente del
tiempo y de la nocin de cambio.

Antes, podramos decir que el cambio significaba una continuidad con lo que le
preceda. Es decir, lo nuevo se instalaba en un continuum que le daba sentido. En
cambio, actualmente, cambio significa a la deriva y el presente se vuelve discontinuo
del pasado. Como decamos, entonces, nos es muy difcil elaborar un relato claro de
nuestras vidas en la que un suceso conduce al siguiente y lo condiciona. Pareciera que
4

Benjamin, Walter (1999): Para una crtica de la violencia y otros ensayos, Espaa,
Ilumniaciones IV Taurus.

Socilogo y profesor de London School of Economics, es autor de algunos de los ensayos ms

arriesgados de nuestro tiempo sobre el trabajo, la familia y las clases sociales. Entre ellos
figuran: El respeto, La autoridad, y el que utilizaremos en este caso: La corrosin del carcter.
Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo, 2000, Anagrama, Barcelona.

para poder subsistir, especialmente en los mbitos laborales, nuestro carcter tiene que
presentar rasgos de flexibilidad (rechazo a la rutina y un deseo permanente de cambio),
falta de apego duradero (capacidad de desprenderse del pasado) y tolerancia a la
fragmentacin. Estos rasgos se nos vuelven casi necesarios para vivir, o sobrevivir
(muchas veces) en tiempos donde nos sentimos constantemente a prueba, donde la
experiencia acumulada posee muy poco valor y no nos sirve como gua para el presente,
nos sentimos constantemente en riesgo.

Sennett pareciera hablarnos a nosotros cuando caracteriza la sensacin de

fracaso que sentimos cada ms frecuentemente. Dice que el fracaso implica tres
aspectos:
-

no poder estructurar una vida personal coherente

no realizar algo precioso que tenemos adentro

no saber vivir sino meramente existir

Cuntas veces, alguna de estas sensaciones nos invaden en nuestra tarea y nos
hace sentir cada vez ms solos!

La cuestin no es ir en contra de nuestras percepciones y sensaciones, o

enojarnos con ellas. No ser interesante tratar de mirar de otro modo, entender que
nosotros como docentes estamos atravesados por estos cambios y poder hacer algo con
ello?

Esta idea de poder la asocio al despliegue de nuestras potencialidades, con

todo lo que ello implica: posibilidades y lmites. Y ac entra en juego la idea de
potencia como contra cara de impotencia y omnipotencia.

Laura Duschatzky