A CAMINHO DA LUZ

(Obra Medinica)

FRANCISCO CNDIDO XAVIER

A Caminho da Luz
Histria da Civilizao Luz
do Espiritismo

Ditada pelo Esprito

EMMANUEL
(De 17 de agosto a 21 de setembro de 1938)

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA

DEPARTAMENTO EDITORIAL
Rua Souza Valente, 17
20941-040 - Rio - RJ - Brasil

ISBN 85-7328-069-7
22 edio

Do 219 ao 243 milheiro

Capa de CECCONI
B.N. 7.362
571-AA;000.52-O; 8/1996

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FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA
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ndice
Antelquio

11

Introduo

13

I - A GNESE PLANETRIA
A Comunidade dos Espritos Puros. - A Cincia de todos os
tempos. - Os primeiros tempos do orbe terrestre. - A criao
da Lua. - A solidificao da Matria. - O Divino Escultor. - O
verbo na criao terrestre.

17

II - A VIDA ORGANIZADA
As construes celulares. - Os primeiros habitantes da Terra.
- A elaborao paciente das formas. - As formas
intermedirias da Natureza. - Os ensaios assombrosos. - Os
antepassados do homem. - A grande transio.

25

III - AS RAAS ADMICAS

O Sistema de Capela. - Um mundo em transies. - Espritos
exilados na Terra. - Fixao dos caracteres raciais. - Origem

33

8
NDICE
das raas brancas. - Quatro grandes povos. - As promessas
do Cristo.
IV - A CIVILIZAO EGPCIA
Os egpcios. - A cincia secreta - O Politesmo simblico. - O
culto da morte e a metempsicose. - Os egpcios e as cincias
psquicas. - As Pirmides - Redeno.

41

V - A NDIA
A organizao hindu. - Os arianos puros. - O expansionismo
dos rias. - Os Mahatmas. - As castas. - Os rajs e os prias.
- Em face de Jesus.

49

VI - A FAMLIA INDO-EUROPIA
As migraes sucessivas. - A ausncia de notcias histricas.
- A grande virtude dos rias europeus. - O Mediterrneo e o
Mar do Norte. - Os nrdicos e os mediterrnicos. - Origem do
racionalismo. - As advertncias do Cristo.

57

VII - O POVO DE ISRAEL

Israel. - Moiss. - O Judasmo e o Cristianismo. - O
Monotesmo. - A escolha de Israel. - A incompreenso do
Judasmo. - No porvir.

65

VIII - A CHINA MILENRIA

A China. - A cristalizao das idias chinesas. - Fo-Hi. Confcio e Lao-Ts. - O Nirvana. - A China atual. - A
edificao do Evangelho.

73

IX - AS GRANDES RELIGIES DO PASSADO

As primeiras organizaes religiosas. - Ainda as raas
admicas. - A gnese das crenas religiosas. - A unidade
substancial das religies. - As revelaes gradativas. Preparao do Cristianismo. - O Cristo inconfundvel.

81

X - A GRCIA E A MISSO DE SCRATES

Nas vsperas da maioridade terrestre. - Atenas e Esparta. Experincias necessrias. - A Grcia. - Scrates. - Os
discpulos. - Provao coletiva da Grcia.

89

XI - ROMA
O povo etrusco. - Primrdios de Roma.

97

9
NDICE
- Influncias decisivas. - Os patrcios e os plebeus. - A famlia
romana. - As guerras e a maioridade terrestre. - Nas vsperas
do Senhor.
XII - A VINDA DE JESUS
A manjedoura. - O Cristo e os essnios. - Cumprimento das
profecias de Israel. - A grande lio. - A palavra divina. Crepsculo de uma civilizao. - O exemplo do Cristo.

105

XIII - O IMPRIO ROMANO E SEUS DESVIOS

Os desvios romanos. - Os abusos da autoridade e do poder. Os chefes de Roma. - O sculo de Augusto. - Transio de
uma poca. - Provaes coletivas dos judeus e dos romanos.
- Fim da vaidade humana.

113

XIV - A EDIFICAO CRIST

Os primeiros cristos. - A propagao do Cristianismo. - A
redao dos textos definitivos. - A misso de Paulo. - O
Apocalipse de Joo. - Identificao da besta apocalptica. - O
roteiro de luz e de amor.

121

XV - A EVOLUO DO CRISTIANISMO
Penosos compromissos romanos. - Culpas e resgates
dolorosos do homem espiritual. - Os mrtires. - Os
apologistas. - O jejum e a orao. - Constantino. - O Papado.

131

XVI - A IGREJA E A INVASO DOS BRBAROS

Vitrias do Cristianismo. - Primrdios do Catolicismo. - A
Igreja de Roma. - A destruio do Imprio. - A invaso dos
brbaros. - Razes da Idade Mdia. - Mestres do amor e da
virtude.

139

XVII - A IDADE MEDIEVAL

Os mensageiros de Jesus. - O Imprio Bizantino.
Islamismo. - As guerras do Isl. - Carlos Magno.
Feudalismo. - Razes do Feudalismo.

147
-

O
O

XVIII - OS ABUSOS DO PODER RELIGIOSO

Fases da Igreja Catlica. - Gregrio VII. - As advertncias de
Jesus. - Fran-

155

10
NDICE
cisco de Assis. - Os Franciscanos. - A Inquisio. - A obra do
Papado.
XIX - AS CRUZADAS E O FIM DA IDADE MDIA
As primeiras Cruzadas. - Fim das Cruzadas. - O esforo dos
emissrios do Cristo. - Pobreza intelectual. - Renascimento. Transmigraes de povos. - Fim da idade medieval.

163

XX - RENASCENA DO MUNDO
Movimentos regeneradores. - Misso da Amrica. - O Plano
Invisvel e a colonizao do Novo Mundo. - Apogeu da
Renascena. - Renascena religiosa. - A Companhia de Jesus.
- Ao do Jesuitismo.

171

XXI - POCA DE TRANSIO

As lutas da Reforma. - A Invencvel Armada. - Guerras
religiosas. - A Frana e a Inglaterra. - Refgio da Amrica. Os Enciclopedistas. - A Independncia americana.

179

XXII - A REVOLUO FRANCESA

A Frana no sculo XVIII. - poca de sombras. - Contra os
excessos da revoluo. - O perodo do Terror. - A
Constituio. - Napoleo Bonaparte. - Allan Kardec.

187

XXIII - O SCULO XIX

Depois da Revoluo. - Independncia poltica da Amrica. Allan Kardec e os seus colaboradores. - As cincias sociais. A tarefa do missionrio. - Provaes coletivas na Frana. Provaes da Igreja.

195

XXIV - O ESPIRITISMO E AS GRANDES TRANSIES

A extino do cativeiro. - O Socialismo. - Restabelecendo a
verdade. - Defeco da Igreja Catlica. - Lutas renovadoras. A Amrica e o futuro. - Jesus

203

XXV - O EVANGELHO E O FUTURO

211

Concluso

217

11

Antelquio
Meus amigos, que Deus vos conceda paz.
-me grata a vossa palestra a respeito dos nossos trabalhos.
Esperemos e supliquemos a bno do Alto para o nosso esforo. Dando
seguimento aos nossos estudos, procuremos esforar-nos por mostrar a
verdadeira posio do Evangelho do Cristo, tanta vez incompreendido a
no mundo, em face das religies e das filosofias terrenas.
No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est
compilada e feita. Nossa contribuio ser tese religiosa, elucidando a
influncia sagrada da f e o ascendente espiritual, no curso de todas as
civilizaes terrestres. O livro do irmo Humberto (1)
__________
(1) "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho".

12
EMMANUEL
foi a revelao da misso coletiva de um pas; nosso esforo consistir,
to-somente, em apontamentos margem da tarefa de grandes
missionrios do mundo e de povos que j desapareceram, esclarecendo a
grandeza e a misericrdia do Divino Mestre. Vamos esperar os dias
prximos, quando tentaremos realizar nossos planos humildes de
trabalho. Que Deus vos conceda a todos tranqilidade e sade, e a ns as
possibilidades necessrias. Muito vos agradeo o concurso de cada um no
esforo geral. Trabalhemos na grande colmeia da evoluo, sem outra
preocupao que no seja a de bem servir quele que, das Alturas, sabe
de todas as nossas lutas e lgrimas. Confiemos nEle. Do seu corao
augusto e misericordioso parte a fonte da luz e da vida, da harmonia e da
paz para todos os coraes. Que Ele vos abenoe.

EMMANUEL
(Mensagem recebida em 17- 8 -1938.)

13

Introduo
Enquanto as penosas transies do sculo XX se anunciam ao tinido
sinistro das armas, as foras espirituais se renem para as grandes
reconstrues do porvir.
Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os
valores terrestres para o ressurgimento das energias criadoras de um
mundo novo, e natural que recordemos o ascendente mstico de todas as
civilizaes que surgiram e desapareceram, evocando os grandes
perodos evolutivos da Humanidade, com as suas misrias e com os seus
esplendores, para afirmar as realidades espirituais acima de todos os
fenmenos transitrios da matria.
Esse esforo de sntese ser o da f reclamando a sua posio em
face da cincia dos

14
EMMANUEL
homens, e ante as religies da separatividade, como a bssola da
verdadeira sabedoria.
Diante dos nossos olhos de esprito passam os fantasmas das
civilizaes mortas, como se permanecssemos diante de um "cran"
maravilhoso. As almas mudam a indumentria carnal, no curso incessante
dos sculos; constrem o edifcio milenrio da evoluo humana com as
suas lgrimas e sofrimentos, e at nossos ouvidos chegam os ecos
dolorosos de suas aflies. Passam as primeiras organizaes do homem
e passam as suas grandes cidades, transformadas em ossurios
silenciosos. O tempo, como patrimnio divino do esprito, renova as
inquietaes e angstias de cada sculo, no sentido de aclarar o caminho
das experincias humanas. Passam as raas e as geraes, as lnguas e
os povos, os pases e as fronteiras, as cincias e as religies. Um sopro
divino faz movimentar todas as coisas nesse torvelinho maravilhoso.
Estabelece-se, ento, a ordem equilibrando todos os fenmenos e
movimentos do edifcio planetrio, vitalizando os laos eternos que
renem a sua grande famlia.
V-se, ento, o fio inquebrantvel que sustenta os sculos das
experincias terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas s outras, a
fim de que constituam o tesouro imortal da alma humana em sua gloriosa
ascenso para o Infinito.
As raas so substitudas pelas almas e as geraes constituem
fases do seu aprendizado e aproveitamento; as lnguas so formas de
expresso, caminhando para a expresso nica da fraternidade e do amor,
e os povos so os membros dispersos de uma grande famlia tra-

15
A CAMINHO DA LUZ
balhando para o estabelecimento definitivo de sua comunidade universal.
Seus filhos mais eminentes, no plano dos valores espirituais, so
agraciados pela Justia Suprema, que legisla no Alto para todos os
mundos do Universo, e podem visitar as outras ptrias siderais,
regressando ao orbe, no esforo abenoado de misses regeneradoras
dentro das igrejas e das academias terrenas.
Na tela mgica dos nossos estudos, destacam-se esses
missionrios que o mundo muitas vezes crucificou na incompreenso das
almas vulgares, mas, em tudo e sobre todos, irradia-se a luz desse fio de
espiritualidade que diviniza a matria, encadeando o trabalho das
civilizaes, e, mais acima, ofuscando o "cran" das nossas observaes
e dos nossos estudos, vemos a fonte de extraordinria luz, de onde parte o
primeiro ponto geomtrico desse fio de vida e de harmonia, que equilibra e
satura toda a Terra numa apoteose de movimento e divinas claridades.
Nossos pobres olhos no podem divisar particularidades nesse
deslumbramento, mas sabemos que o fio da luz e da vida est nas suas
mos. Ele quem sustenta todos os elementos ativos e passivos da
existncia planetria. No seu corao augusto e misericordioso est o
Verbo do princpio. Um sopro de sua vontade pode renovar todas as
coisas, e um gesto seu pode transformar a fisionomia de todos os
horizontes terrestres.
Passaram as geraes de todos os tempos, com as suas
inquietaes e angstias. As guerras ensangentaram o roteiro dos povos
nas suas peregrinaes incessantes para o conhecimento superior.
Caram os tronos dos reis e

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EMMANUEL
esfacelaram-se coroas milenrias. Os prncipes do mundo voltaram ao
teatro de sua vaidade orgulhosa, no indumento humilde dos escravos, e,
em vo, os ditadores conclamaram, e conclamam ainda, os povos da Terra,
para o morticnio e para a destruio.
O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a
alma humana emerge de todas as catstrofes em busca de uma vida
melhor.
S Jesus no passou, na caminhada dolorosa das raas,
objetivando a dilacerao de todas as fronteiras para o amplexo universal.
Ele a Luz do Principio e nas suas mos misericordiosas repousam os
destinos do mundo. Seu corao magnnimo a fonte da vida para toda a
Humanidade terrestre. Sua mensagem de amor, no Evangelho, a eterna
palavra da ressurreio e da justia, da fraternidade e da misericrdia.
Todas as coisas humanas passaram, todas as coisas humanas se
modificaro. Ele, porm, a Luz de todas as vidas terrestres, inacessvel
ao tempo e destruio.
Enquanto falamos da misso do sculo XX, contemplando os
ditadores da atualidade, que se arvoram em verdugos das multides,
cumpre-nos voltar os olhos splices para a infinita misericrdia do Senhor,
implorando-lhe paz e amor para todos os coraes.

17

I
A Gnese planetria
A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS
Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos os
fenmenos, do nosso sistema, existe uma Comunidade de Espritos Puros
e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas mos se conservam
as rdeas diretoras da vida de todas as coletividades planetrias.
Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus
um dos membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu,
nas proximidades da Terra, para a soluo de problemas decisivos da
organizao e da dire-

18
EMMANUEL
o do nosso planeta, por duas vezes no curso dos milnios conhecidos.
A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da
nebulosa solar, a fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao, as
balizas do nosso sistema cosmognico e os prdromos da vida na matria
em ignio, do planeta, e a segunda, quando se decidia a vinda do Senhor
face da Terra, trazendo famlia humana a lio imortal do seu
Evangelho de amor e redeno.
A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS
No nosso propsito trazer considerao dos estudiosos uma
nova teoria da formao do mundo. A Cincia de todos os sculos est
cheia de apstolos e missionrios. Todos eles foram inspirados ao seu
tempo, refletindo a claridade das Alturas, que as experincias do Infinito
lhes imprimiram na memria espiritual, e exteriorizando os defeitos e
concepes da poca em que viveram, na feio humana de sua
personalidade.
Na sua condio de operrios do progresso universal, foram
portadores de revelaes gradativas, no domnio dos conhecimentos
superiores da Humanidade. Inspirados de Deus nos penosos esforos da
verdadeira civilizao, as suas idias e trabalhos merecem o respeito de
todas as geraes da Terra, ainda que as novas expresses evolutivas do
plano cultural das sociedades mundanas tenham sido obrigadas a
proscrever as suas teorias e antigas frmulas.

19
A CAMINHO DA LUZ
Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos souberam
receber a intuio da realidade nas perquiries do Infinito, busquemos
recordar o globo terrqueo nos seus primeiros dias.
OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE
Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa
terrestre, destacada do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um
conjunto de leis matemticas, dentro das quais se iam manifestar todos os
fenmenos inteligentes e harmnicos de sua vida, por milnios de
milnios? Distando do Sol cerca de 149.600.000 quilmetros e deslocandose no espao com a velocidade diria de 2.500.000 quilmetros, em torno
do grande astro do dia, imaginemos a sua composio nos primeiros
tempos de existncia, como planeta.
Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas
e das energias fsico-qumicas opera as grandiosas construes do teatro
da vida, no imenso cadinho onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000
graus de calor, como se a matria colocada num forno, incandescente,
estivesse sendo submetida aos mais diversos ensaios, para examinar-se a
sua qualidade e possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As
descargas eltricas, em propores jamais vistas da Humanidade,
despertam estranhas comoes no grande organismo planetrio, cuja
formao se processa nas oficinas do Infinito.

20
EMMANUEL
A CRIAO DA LUA
Nessa computao de valores csmicos em que laboram os
operrios da espiritualidade sob a orientao misericordiosa do Cristo,
delibera-se a formao do satlite terrestre.
O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o concurso
da Lua, nos seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora do equilbrio
terrestre nos movimentos de translao que o globo efetuaria em torno da
sede do sistema; o manancial de foras ordenadoras da estabilidade
planetria e, sobretudo, o orbe nascente necessitaria da sua luz
polarizada, cujo suave magnetismo atuaria decisivamente no drama infinito
da criao e da reproduo de todas as espcies, nos variados remos da
Natureza.
A SOLIDIFICAO DA MATRIA
Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria
pondervel, dando origem ao hidrognio.
As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias
eltricas e de vapores que trabalham as substncias torturadas no orbe
terrestre. O frio dos espaos atua, porm, sobre esse laboratrio de
energias incandescentes e a condensao dos metais verifica-se com a
leve formao da crosta solidificada.
o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do
globo. Formam-se os primitivos oceanos, onde a gua tpida sofre
presso difcil de descrever-se. A atmosfera

21
A CAMINHO DA LUZ
est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em
todas as direes, a superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica
dominado como por encanto. As paisagens aclaram-se, fixando a luz solar
que se projeta nesse novo teatro de evoluo e vida.
As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo perodo de
confuso dos elementos fsicos da organizao planetria.
O DIVINO ESCULTOR
Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias
desencadeadas; com as suas legies de trabalhadores divinos, lanou o
escopro da sua misericrdia sobre o bloco de matria informe, que a
Sabedoria do Pai deslocara do Sol para as suas mos augustas e
compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe terreno, talhando a
escola abenoada e grandiosa, na qual o seu corao haveria de expandirse em amor, claridade e justia. Com os seus exrcitos de trabalhadores
devotados, estatuiu os regulamentos dos fenmenos fsicos da Terra,
organizando-lhes o equilbrio futuro na base dos corpos simples de
matria, cuja unidade substancial os espectroscpios terrenos puderam
identificar por toda a parte no universo galxico. Organizou o cenrio da
vida, criando, sob as vistas de Deus, o indispensvel existncia dos
seres do porvir. Fez a presso atmosfrica adequada ao homem,
antecipando-se ao seu nascimento no mundo, no curso dos milnios;
estabeleceu os grandes centros de fora da ionosfera e da estratosfera,
onde se har-

22
EMMANUEL
monizam os fenmenos eltricos da existncia planetria, e edificou as
usinas de ozone a 40 e 60 quilmetros de altitude, para que filtrassem
convenientemente os raios solares, manipulando-lhes a composio
precisa manuteno da vida organizada no orbe. Definiu todas as linhas
de progresso da humanidade futura, engendrando a harmonia de todas as
foras fsicas que presidem ao ciclo das atividades planetrias.
O VERBO NA CRIAO TERRESTRE
A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e sbias na
intimidade das energias que vitalizam o organismo do Globo. Substituramlhe a providncia com a palavra "natureza", em todos os seus estudos e
anlises da existncia, mas o seu amor foi o Verbo da criao do princpio,
como e ser a coroa gloriosa dos seres terrestres na imortalidade semfim. E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a luz
do Sol beijava, em silncio, a beleza melanclica dos continentes e dos
mares primitivos, Jesus reuniu nas Alturas os intrpretes divinos do seu
pensamento. Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das amplides dos
espaos ilimitados, uma nuvem de foras csmicas, que envolveu o
imenso laboratrio planetrio em repouso.
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo
dos oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento viscoso que
cobria toda a Terra.
Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada.
Com essa massa ge-

23
A CAMINHO DA LUZ
latinosa, nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus
superfcie do mundo o germe sagrado dos primeiros homens.

25

II
A vida organizada
AS CONSTRUES CELULARES
Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo, laboravam na
Terra numerosas assemblias de operrios espirituais.
Como a engenharia moderna, que constri um edifcio prevendo os
menores requisitos de sua finalidade, os artistas da espiritualidade
edificavam o mundo das clulas iniciando, nos dias primevos, a
construo das formas organizadas e inteligentes dos sculos
porvindouros.
O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros momentos, no
que se referia s edificaes celulares das origens.

26
EMMANUEL
por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto ordem,
constituiu um dos traos indelveis de toda a criao.
As formas de todos os remos da natureza terrestre foram estudadas
e previstas. Os fluidos da vida foram manipulados de modo a se adaptarem
s condies fsicas do planeta, encenando-se as construes celulares
segundo as possibilidades do ambiente terrestre, tudo obedecendo a um
plano preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo,
consideradas as leis do princpio e do desenvolvimento geral.
OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA
Dizamos que uma camada de matria gelatinosa envolvera o orbe
terreno em seus mais ntimos contornos. Essa matria, amorfa e viscosa,
era o celeiro sagrado das sementes da vida. O protoplasma foi o embrio
de todas as organizaes do globo terrestre, e, se essa matria, sem forma
definida, cobria a crosta solidificada do planeta, em breve a condensao
da massa dava origem ao surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras
manifestaes dos seres vivos.
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas
albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares, isoladas e
livres, que se multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida dos
oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se
movem ao longo das guas, onde encontram o oxignio necessrio ao
entre-

27
A CAMINHO DA LUZ
tenimento da vida, elemento que a terra firme no possua ainda em
propores de manter a existncia animal, antes das grandes vegetaes;
esses seres rudimentares somente revelam um sentido - o do tato, que deu
origem a todos os outros, em funo de aperfeioamento dos organismos
superiores.
A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS
Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se associam
para a vida celular em comum, formando-se as colnias de infusrios, de
polipeiros, em obedincia aos planos da construo definitiva do porvir,
emanados do mundo espiritual onde todo o progresso da Terra tem a sua
gnese.
Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas profundidades
ocenicas. No existem formas definidas nem expresso individual nessas
sociedades de infusrios; mas, desses conjuntos singulares, formam-se
ensaios de vida que j apresentam caracteres e rudimentos dos
organismos superiores.
Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus, nos
servios da elaborao paciente das formas.
A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da conservao
da existncia. O corao e os brnquios so conquistados e, aps eles,
formam-se os prdromos celulares do sistema nervoso e dos rgos da
procriao, que se aperfeioam, definindo-se nos seres.

28
EMMANUEL
AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA
A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e a terra
slida est coberta de lodo e pntanos inimaginveis.
Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe localizam os
calores centrais do planeta, restringindo a zona das influncias telricas
necessrias manuteno da vida animal.
Esses fenmenos geolgicos estabelecem os contornos geogrficos
do globo, delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos,
surgindo, desse modo, as grandes extenses de terra firme, aptas a
receber as sementes prolficas da vida.
Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento dos
crustceos marinhos. Seguindo-lhes as pegadas, aparecem os batrquios,
que trocam as guas pelas regies lodosas e firmes.
Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de vegetao
luxuriante, prodigiosa, de cujas florestas opulentas e desmesuradas as
minas carbonferas dos tempos modernos so os petrificados vestgios.
OS ENSAIOS ASSOMBROSOS
Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos perodos
evolutivos, no plano das formas.
A Natureza torna-se uma grande oficina de ensaios monstruosos.
Aps os rpteis, surgem os animais horrendos das eras primitivas.

29
A CAMINHO DA LUZ
Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que estudam a
combinao das substncias, na retorta de acuradas observaes,
analisavam, igualmente, a combinao prodigiosa dos complexos
celulares, cuja formao eles prprios haviam delineado, executando, com
as suas experincias, uma justa aferio de valores, prevendo todas as
possibilidades e necessidades do porvir.
Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se dificuldades e
realizaram-se novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada, no
limite do possvel, em face das leis fsicas do globo. Os tipos adequados
Terra foram consumados em todos os reinos da Natureza, eliminando-se
os frutos teratolgicos e estranhos, do laboratrio de suas perseverantes
experincias. A prova da interveno das foras espirituais, nesse vasto
campo de operaes, que, enquanto o escorpio, gmeo dos crustceos
marinhos, conserva at hoje, de modo geral, a forma primitiva, os animais
monstruosos das pocas remotas, que lhe foram posteriores,
desapareceram para sempre da fauna terrestre, guardando os museus do
mundo as interessantes reminiscncias de suas formas atormentadas.
OS ANTEPASSADOS DO HOMEM
O reino animal experimenta as mais estranhas transies no perodo
tercirio, sob as influncias do meio e em face dos imperativos da lei de
seleo.

30
EMMANUEL
Mas, o nosso raciocnio ansioso procura os legtimos antepassados
das criaturas humanas, nessa imensa vastido do proscnio da evoluo
anmica.
Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos
procuram, aflitos, essas figuras legendrias, com o propsito de localizlas no Espao e no Tempo. Compreendemos, afinal, que Ado e Eva
constituem uma lembrana dos Espritos degredados ria paisagem
obscura da Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a
personalidade das criaturas.
Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais, vamos
encontrar os primeiros antepassados do homem sofrendo os processos de
aperfeioamento da Natureza. No perodo tercirio a que nos reportamos,
sob a orientao das esferas espirituais notavam-se algumas raas de
antropides, no Plioceno inferior. Esses antropides, antepassados do
homem terrestre, e os ascendentes dos smios que ainda existem no
mundo, tiveram a sua evoluo em pontos convergentes, e da os
parentescos sorolgicos entre o organismo do homem moderno e o do
chimpanz da atualidade.
Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos ltimos
tempos, que examinaram meticulosamente os transcendentes assuntos do
evolucionismo, somos compelidos a esclarecer que no houve
propriamente uma "descida da rvore", no incio da evoluo humana.
As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres, sob a
orientao do Cristo, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade
dos elementos materiais, uma linhagem

31
A CAMINHO DA LUZ
definitiva para todas as espcies, dentro das quais o princpio espiritual
encontraria o processo de seu acrisolamento, em marcha para a
racionalidade.
Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas linhagens fixas de
desenvolvimento e o homem no escaparia a essa regra geral.
A GRANDE TRANSIO
Os antropides das cavernas espalharam-se, ento, aos grupos, pela
superfcie do globo, no curso vagaroso dos sculos, sofrendo as
influncias do meio e formando os prdromos das raas futuras em seus
tipos diversificados; a realidade, porm, que as entidades espirituais
auxiliaram o homem do slex, imprimindo-lhe novas expresses biolgicas.
Extraordinrias experincias foram realizadas pelos mensageiros do
invisvel. As pesquisas recentes da Cincia sobre o tipo de Neanderthal,
reconhecendo nele uma espcie de homem bestializado, e outras
descobertas interessantes da Paleontologia, quanto ao homem fssil, so
um atestado dos experimentos biolgicos a que procederam os prepostos
de Jesus, at fixarem no "primata" os caractersticos aproximados do
homem futuro.
Os sculos correram o seu velrio de experincias penosas sobre a
fronte dessas criaturas de braos alongados e de pelos densos, at que
um dia as hostes do invisvel operaram uma definitiva transio no corpo
perispiritual preexistente, dos homens primitivos, nas regies

32
EMMANUEL
siderais e em certos intervalos de suas reencarnaes.
Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada, tendendo
elegncia dos tempos do porvir.
Uma transformao visceral verificara-se na estrutura dos
antepassados das raas humanas.
Como poderia operar-se semelhante transio? Perguntar o vosso
critrio cientfico.
Muito naturalmente.
Tambm as crianas tm os defeitos da infncia corrigidos pelos
pais, que as preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas se
lembrem disso.

33

III
As raas admicas
O SISTEMA DE CAPELA
Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em
seus estudos, observa-se desenhada uma grande estrela na Constelao
do Cocheiro, que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela. Magnfico
sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua trajetria pelo
Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de mundos,
cantando as glrias divinas do Ilimitado. A sua luz gasta cerca de 42 anos
para chegar face da Terra, considerando-se, desse modo, a regular
distncia existente entre a Capela e o nosso planeta, j que a luz percorre
o espao com a

34
EMMANUEL
velocidade aproximada de 300.000 quilmetros por segundo.
Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se purificaram
fsica e moralmente, examinadas as condies de atraso moral da Terra,
onde o homem se reconforta com as vsceras dos seus irmos inferiores,
como nas eras pr-histricas de sua existncia, marcham uns contra os
outros ao som de hinos guerreiros, desconhecendo os mais comezinhos
princpios de fraternidade e pouco realizando em favor da extino do
egosmo, da vaidade, do seu infeliz orgulho.
UM MUNDO EM TRANSIES
H muitos milnios, um dos orbes da Capela, que guarda muitas
afinidades com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus
extraordinrios ciclos evolutivos.
As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas,
como ora acontece convosco, relativamente s transies esperadas no
sculo XX, neste crepsculo de civilizao.
Alguns milhes de Espritos rebeldes l existiam, no caminho da
evoluo geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas
daqueles povos cheios de piedade e virtudes, mas uma ao de
saneamento geral os alijaria daquela humanidade, que fizera jus
concrdia perptua, para a edificao dos seus elevados trabalhos
As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos,
deliberam, ento, localizar

35
A CAMINHO DA LUZ
aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra
longnqua, onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do
seu ambiente, as grandes conquistas do corao e impulsionando,
simultaneamente, o progresso dos seus irmos inferiores.
ESPRITOS EXILADOS NA TERRA
Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de
justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas
desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres
de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmas.
Mostrou-lhes os campos imensos de luta que se desdobravam na Terra,
envolvendo-as no halo bendito da sua misericrdia e da sua caridade sem
limites. Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os
sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao
cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres angustiados e aflitos, que deixavam atrs de si todo
um mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na
prtica do mal, seriam degredados na face obscura do planeta terrestre;
andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da amargura;
reencarnariam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o
paraso perdido nos firmamentos distantes. Por muitos sculos no veriam
a suave luz da Capela, mas

36
EMMANUEL
trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa
misericrdia.
FIXAO DOS CARACTERES RACIAIS
Com o auxlio desses Espritos degredados, naquelas eras
remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas
experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os
caracteres biolgicos das raas humanas. A Natureza ainda era, para os
trabalhadores da espiritualidade, um campo vasto de experincias
infinitas; tanto assim que, se as observaes do mendelismo fossem
transferidas queles milnios distantes, no se encontraria nenhuma
equao definitiva nos seus estudos de biologia. A moderna gentica no
poderia fixar, como hoje, as expresses dos "genes", porquanto, no
laboratrio das foras invisveis, as clulas ainda sofriam longos
processos de acrisolamento, imprimindo-se-lhes elementos de astralidade,
consolidando-se-lhes as expresses definitivas, com vistas s
organizaes do porvir.
Se a gnese do planeta se processara com a cooperao dos
milnios, a gnese das raas humanas requeria a contribuio do tempo,
at que se abandonasse a penosa e longa tarefa da sua fixao.
ORIGEM DAS RAAS BRANCAS
Aquelas
almas
aflitas
e
atormentadas
reencarnaram,
proporcionalmente, nas regies mais importantes, onde se haviam
localizado as tri-

37
A CAMINHO DA LUZ
bos e famlias primitivas, descendentes dos "primatas", a que nos
referimos ainda h pouco. Com a sua reencarnao no mundo terreno,
estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos seres.
Um grande acontecimento se verificara no planeta
que, com essas entidades, nasceram no orbe os ascendentes das
raas brancas.
Em sua maioria, estabeleceram-se na sia, de onde atravessaram o
istmo de Suez para a frica, na regio do Egito, encaminhando-se
igualmente para a longnqua Atlntida, de que vrias regies da Amrica
guardam assinalados vestgios.
No obstante as lies recebidas da palavra sbia e mansa do
Cristo, os homens brancos olvidaram os seus sagrados compromissos.
Grande percentagem daqueles Espritos rebeldes, com muitas
excees, s puderam voltar ao pas da luz e da verdade depois de muitos
sculos de sofrimentos expiatrios; outros, porm, infelizes e retrgrados,
permanecem ainda na Terra, nos dias que correm, contrariando a regra
geral, em virtude do seu elevado passivo de dbitos clamorosos.
QUATRO GRANDES POVOS
As raas admicas guardavam vaga lembrana da sua situao
pregressa, tecendo o hino sagrado das reminiscncias.
As tradies do paraso perdido passaram de geraes a geraes,
at que ficassem arquivadas nas pginas da Bblia.

38
EMMANUEL
Aqueles seres decados e degradados, a maneira de suas vidas
passadas no mundo distante da Capela, com o transcurso dos anos
reuniram-se em quatro grandes grupos que se fixaram depois nos povos
mais antigos, obedecendo s afinidades sentimentais e lingsticas que os
associavam na constelao do Cocheiro. Unidos, novamente, na esteira do
Tempo, formaram desse modo o grupo dos rias, a civilizao do Egito, o
povo de Israel e as castas da ndia.
Dos rias descende a maioria dos povos brancos da famlia indoeuropia nessa descendncia, porm, necessrio incluir os latinos, os
celtas e os gregos, alm dos germanos e dos eslavos.
As quatro grandes massas de degredados formaram os prdromos
de toda a organizao das civilizaes futuras, introduzindo os mais largos
benefcios no seio da raa amarela e da raa negra, que j existiam.
de grande interesse o estudo de sua movimentao no curso da
Histria. Atravs dessa anlise, possvel examinarem-se os defeitos e
virtudes que trouxeram do seu paraso longnquo, bem como os
antagonismos e idiossincrasias peculiares a cada qual.
AS PROMESSAS DO CRISTO
Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem
no mundo, as raas admicas, nos seus grupos insulados, guardaram a
reminiscncia das promessas do Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu no
seio das mas-

39
A CAMINHO DA LUZ
sas, enviando-lhes periodicamente os seus missionrios e mensageiros.
Eis por que as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas
alguns milnios antes da vinda do Sublime Emissrio.
Os enviados do Infinito falaram, na China milenria, da celeste figura
do Salvador, muitos sculos antes do advento de Jesus. Os iniciados do
Egito esperavam-no com as suas profecias. Na Prsia, idealizaram a sua
trajetria, antevendo-lhe os passos nos caminhos do porvir; na ndia
vdica, era conhecida quase toda a histria evanglica, que o sol dos
milnios futuros iluminaria na regio escabrosa da Palestina, e o povo de
Israel, durante muitos sculos, cantou-lhe as glrias divinas, na exaltao
do amor e da resignao, da piedade e do martrio, atravs da palavra de
seus profetas mais eminentes.
Uma secreta intuio iluminava o esprito divinatrio das massas
populares.
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O
queriam, localizando em seus caminhos a sua expresso sublime e
divinizada. Todavia, apesar de surgir um dia no mundo, como Alegria de
todos os tristes e Providncia de todos os infortunados, sombra do trono
de Jess, o Filho de Deus em todas as circunstncias seria o Verbo de Luz
e de Amor do Princpio, cuja genealogia se confunde na poeira dos sis
que rolam no Infinito. (*)
__________
(*) Entre as consideraes acima e as do captulo precedente, devemos ponderar o
interstcio de muitos sculos. Alis, no que e refere historicidade das raas admicas,
ser justo meditarmos atentamente no

40
EMMANUEL
problema da fixao dos caracteres raciais. Apresentando o meu pensamento humilde,
procurei demonstrar as largas experincias que os operrios do Invisvel levaram a efeito,
sobre os complexos celulares, chegando a dizer da impossibilidade de qualquer cogitao
mendelista nessa poca da evoluo planetria. Aos prepostos de Jesus foi necessria
grande soma de tempo, no sentido de fixar o tipo humano.
Assim, pois, referindo-nos ao degredo dos emigrantes da Capela, devemos
esclarecer que, nessa ocasio, j o primata hominis se encontrava arregimentado em
tribos numerosas. Depois de grandes experincias, foi que as migraes do Pamir se
espalharam pelo orbe, obedecendo a sagrados roteiros, delineados nas Alturas.
Quanto ao fato de se verificar a reencarnao de Espritos to avanados em
conhecimentos, em corpos de raas primignias, no deve causar repugnncia ao
entendimento. Lembremo-nos de que um metal puro, como o ouro, por exemplo, no se
modifica pela circunstncia de se apresentar em vaso imundo, ou disforme. Toda
oportunidade de realizao do bem sagrada. Quanto ao mais, que fazer com o
trabalhador desatento que estraalha no mal todos os instrumentos perfeitos que lhe so
confiados? Seu direito, aos aparelhos mais preciosos, sofrer soluo de continuidade. A
educao generosa e justa ordenar a localizao de seus esforos em maquinaria
imperfeita, at que saiba valorizar as preciosidades em mo. A todo tempo, a mquina
deve estar de acordo com as disposies do operrio, para que o dever cumprido seja
caminho aberto a direitos novos.
Entre as raas negra e amarela, bem como entre os grandes agrupamentos
primitivos da Lemria, da Atlntida e de outras regies que ficaram imprecisas no acervo
de conhecimentos dos povos, os exilados da Capela trabalharam proficuamente,
adquirindo a proviso de amor para suas conscincias ressequidas. Como vemos, no
houve retrocesso, mas providncia justa de administrao, segundo os mritos de cada
qual, no terreno do trabalho e do sofrimento para a redeno. - (Nota de Emmanuel.)

41

IV
A civilizao egpcia
OS EGPCIOS
Dentre os Espritos degredados na Terra, os que constituram a
civilizao egpcia foram os que mais se destacavam na prtica do Bem e
no culto da Verdade.
Alis, importa considerar que eram eles os que menos dbitos
possuam perante o tribunal da Justia Divina. Em razo dos seus
elevados patrimnios morais, guardaram no ntimo uma lembrana mais
viva das experincias de sua ptria distante. Um nico desejo os animava,
que era trabalhar devotadamente para regressar, um dia, aos seus penates
resplandecentes Uma saudade torturante do cu foi a base de

42
EMMANUEL
todas as suas organizaes religiosas. Em nenhuma civilizao da Terra o
culto da morte foi to altamente desenvolvido. Em todos os coraes
morava a ansiedade de voltar ao orbe distante, ao qual se sentiam presos
pelos mais santos afetos. Foi por esse motivo que, representando uma das
mais belas e adiantadas civilizaes de todos os tempos, as expresses
do antigo Egito desapareceram para sempre do plano tangvel do planeta.
Depois de perpetuarem nas Pirmides os seus avanados conhecimentos,
todos os Espritos daquela regio africana regressaram ptria sideral.
A CINCIA SECRETA
Em virtude das circunstncias mencionadas, os egpcios traziam
consigo uma cincia que a evoluo da poca no comportava.
Aqueles grandes mestres da antigidade foram, ento, compelidos a
recolher o acervo de suas tradies e de suas lembranas no ambiente
reservado dos templos, mediante os mais terrveis compromissos dos
iniciados nos seus mistrios. Os conhecimentos profundos ficaram
circunscritos ao circulo dos mais graduados sacerdotes da poca,
observando-se o mximo cuidado no problema da iniciao.
A prpria Grcia, que a buscou a alma de suas concepes cheias
de poesia e de beleza, atravs da iniciativa dos seus filhos mais eminentes,
no passado longnquo, no recebeu toda a verdade das cincias
misteriosas. Tanto assim, que as iniciaes no Egito se revestiam de
experincias terrveis para o candidato

43
A CAMINHO DA LUZ 43
cincia da vida e da morte - fatos esses que, entre os gregos, eram motivo
de festas inesquecveis.
Os sbios egpcios conheciam perfeitamente a inoportunidade das
grandes revelaes espirituais naquela fase do progresso terrestre;
chegando de um mundo de cujas lutas, na oficina do aperfeioamento,
haviam guardado as mais vivas recordaes, os sacerdotes mais
eminentes conheciam o roteiro que a Humanidade terrestre teria de
realizar. A residem os mistrios iniciticos e a essencial importncia que
lhes era atribuda no ambiente dos sbios daquele tempo.
O POLITESMO SIMBLICO
Nos crculos esotricos, onde pontificava a palavra esclarecida dos
grandes mestres de ento, sabia-se da existncia do Deus nico e
Absoluto, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres, mas
os sacerdotes conheciam, igualmente, a funo dos Espritos prepostos de
Jesus, na execuo de todas as leis fsicas e sociais da existncia
planetria, em virtude das suas experincias pregressas.
Desse ambiente reservado de ensinamentos ocultos, partiu, ento, a
idia politesta dos numerosos deuses, que seriam os senhores da Terra e
do Cu, do Homem e da Natureza.
As massas requeriam esse politesmo simblico, nas grandes
festividades exteriores da religio.
J os sacerdotes da poca conheciam essa fraqueza das almas
jovens, de todos os tempos,

44
EMMANUEL
satisfazendo-as com as expresses esotricas de suas lies sublimadas.
Dessa idia de homenagear as foras invisveis que controlam os
fenmenos naturais, classificando-as para o esprito das massas, na
categoria dos deuses, que nasceu a mitologia da Grcia, ao perfume das
rvores e ao som das flautas dos pastores, em contacto permanente com a
Natureza.
O CULTO DA MORTE E A METEMPSICOSE
Um dos traos essenciais desse grande povo foi a preocupao
insistente e constante da Morte. A sua vida era apenas um esforo para
bem morrer. Seus papiros e afrescos esto cheios dos consoladores
mistrios do alm-tmulo.
Era natural. O grande povo dos faras guardava a reminiscncia do
seu doloroso degredo na face obscura do mundo terreno. E tanto lhe doa
semelhante humilhao, que, na lembrana do pretrito, criou a teoria da
metempsicose, acreditando que a alma de um homem podia regressar ao
corpo de um irracional, por determinao punitiva dos deuses. A
metempsicose era o fruto da sua amarga impresso, a respeito do exlio
penoso que lhe fora infligido no ambiente terrestre.
Inventou-se, desse modo, uma srie de rituais e cerimnias para
solenizar o regresso dos seus irmos ptria espiritual.
Os mistrios de sis e Osris mais no eram que smbolos das foras
espirituais que presidem aos fenmenos da morte.

45
A CAMINHO DA LUZ
OS EGPCIOS E AS CINCIAS PSQUICAS
As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos
sacerdotes dos templos.
O destino e a comunicao dos mortos e a pluralidade das
existncias e dos mundos eram para eles, problemas solucionados e
conhecidos. O estudo de suas artes pictricas positivam a veracidade
destas nossas afirmaes. Num grande nmero de frescos, apresenta-se o
homem terrestre acompanhado do seu duplo espiritual. Os papiros nos
falam de suas avanadas cincias nesse sentido, e, atravs deles, podem
os egiptlogos modernos reconhecer que os iniciados sabiam da
existncia do corpo espiritual preexistente, que organiza o mundo das
coisas e das formas. Seus conhecimentos, a respeito das energias solares
com relao ao magnetismo humano, eram muito superiores aos da
atualidade. Desses conhecimentos nasceram os processos de
mumificao dos corpos, cujas frmulas se perderam na indiferena e na
inquietao dos outros povos.
Seus reis estavam tocados do mais alto grau de iniciao,
enfeixando nas mos todos os poderes espirituais e todos os
conhecimentos sagrados. por isso que a sua desencarnao provocava
a concentrao mgica de todas as vontades, no sentido de cercar-lhes o
tmulo de venerao e de supremo respeito. Esse amor no se traduzia,
apenas, nos atos solenes da mumificao. Tambm o ambiente dos
tmulos era santificado por um estranho magnetismo. Os grandes
diretores da raa, que faziam jus a semelhantes consagraes, eram
considerados dignos de toda a paz no silncio da morte.

46
EMMANUEL
Nessas saturaes magnticas, que ainda a esto a desafiar
milnios, residem as razes da tragdia amarga de Lord Carnarvon e de
alguns dos seus companheiros que penetraram em primeiro lugar na
cmara morturia de Tut Ankh Amon, e ainda por isso que, muitas vezes,
nos tempos que correm, os aviadores ingleses observam o no
funcionamento dos aparelhos radiofnicos, quando as suas mquinas de
vo atravessam a limitada atmosfera do vale sagrado.
AS PIRMIDES
A assistncia carinhosa do Cristo no desamparou a marcha desse
povo cheio de nobreza moral. Enviou-lhe auxiliares e mensageiros,
inspirando-o nas suas realizaes, que atravessaram todos os tempos
provocando a admirao e o respeito da posteridade de todos os sculos.
Aquelas almas exiladas, que as mais interessantes caractersticas
espirituais singularizam, conheceram, em tempo, que o seu degredo na
Terra atingia o fim. Impulsionados pelas foras do Alto, os crculos
iniciticos sugerem a construo das grandes pirmides, que ficariam
como a sua mensagem eterna para as futuras civilizaes do orbe. Esses
grandiosos
monumentos
teriam
duas
finalidades
simultneas:
representariam os mais sagrados templos de estudo e iniciao, ao
mesmo tempo que constituiriam, para os psteros, um livro do passado,
com as mais singulares profecias em face das obscuridades do porvir.

47
A CAMINHO DA LUZ
Levantaram-se, dessarte, as grandes construes que assombram a
engenharia de todos os tempos. Todavia, no o colosso de seus milhes
de toneladas de pedra nem o esforo hercleo do trabalho de sua
justaposio o que mais empolga e impressiona a quantos contemplam
esses monumentos. As pirmides revelam os mais extraordinrios
conhecimentos daquele conjunto de Espritos estudiosos das verdades da
vida. A par desses conhecimentos, encontram-se ali os roteiros futuros da
Humanidade terrestre. Cada medida tem a sua expresso simblica,
relativamente ao sistema cosmognico do planeta e sua posio no
sistema solar. Ali est o meridiano ideal, que atravessa mais continentes e
menos oceanos, e atravs do qual se pode calcular a extenso das terras
habitveis pelo homem, a distncia aproximada entre o Sol e a Terra, a
longitude percorrida pelo globo terrestre sobre a sua rbita no espao de
um dia, a precesso dos equincios, bem como muitas outras conquistas
cientficas que somente agora vm sendo consolidadas pela moderna
astronomia.
REDENO
Depois dessa edificao extraordinria, os grandes iniciados do
Egito voltam ao plano espiritual, no curso incessante dos sculos.
Com o seu regresso aos mundos ditosos da Capela, vo
desaparecendo os conhecimentos sagrados dos templos tebanos, que, por
sua vez, os receberam dos grandes sacerdotes de Mnfis.

48
EMMANUEL
Aos mistrios de sis e de Osris, sucedem-se os de Elusis,
naturalmente transformados nas iniciaes da Grcia antiga.
Em algumas centenas de anos, reuniram-se de novo, nos planos
espirituais, os antigos degredados, com a sagrada bno do Cristo, seu
patrono e salvador. A maioria regressa, ento, ao sistema da Capela, onde
os coraes se reconfortam nos sagrados reencontros das suas afeies
mais santas e mais puras, mas grande nmero desses Espritos,
estudiosos e abnegados, conservaram-se nas hostes de Jesus,
obedecendo a sagrados imperativos do sentimento e, ao seu influxo
divino, muitas vezes tm reencarnado na Terra, para desempenho de
generosas e abenoadas misses.

49

V
A ndia
A ORGANIZAO HINDU
Dos Espritos degredados no ambiente da Terra, os que se gruparam
nas margens do Ganges foram os primeiros a formar os prdromos de
uma sociedade organizada, cujos ncleos representariam a grande
percentagem de ascendentes das coletividades do porvir.
As organizaes hindus so de origem anterior prpria civilizao
egpcia e antecederam de muito os agrupamentos israelitas, de onde
sairiam mais tarde personalidades notveis, como as de Abrao e Moiss.
As almas exiladas naquela parte do Oriente muito haviam recebido
da misericrdia do

50
EMMANUEL
Cristo, de cuja palavra de amor e de cuja figura luminosa guardaram as
mais comovedoras recordaes, traduzidas na beleza dos Vedas e dos
Upanishads. Foram elas as primeiras vozes da filosofia e da religio no
mundo terrestre, como provindo de uma raa de profetas, de mestres e
iniciados, em cujas tradies iam beber a verdade os homens e os povos
do porvir, salientando-se que tambm as suas escolas de pensamento
guardavam os mistrios iniciticos, com as mais sagradas tradies de
respeito.
OS ARIANOS PUROS
Era na ndia de ento que se reuniam os arianos puros, entre os
quais cultivavam-se igualmente as lendas de um mundo perdido, no qual o
povo hindu colocava as fontes de sua nobre origem. Alguns acreditavam
se tratasse do antigo continente da Lemria, arrasado em parte pelas
guas dos Oceanos Pacfico e Indico, e de cujas terras ainda existem
pores remanescentes, como a Austrlia.
A realidade, porm, qual j vimos, que, como os egpcios, os
hindus eram um dos ramos da massa de proscritos da Capela, exilados no
planeta. Deles descendem todos os povos arianos, que floresceram na
Europa e hoje atingem um dos mais agudos perodos de transio na sua
marcha evolutiva. O pensamento moderno o descendente legitimo
daquela grande raa de pensadores, que se organizou nas margens do
Ganges, desde a aurora dos tempos terrestres, tanto que todas as lnguas
das raas brancas guardam as mais estreitas afinidades com

51
A CAMINHO DA LUZ
o snscrito, originrio de sua formao e que constitua uma reminiscncia
da sua existncia pregressa, em outros planos.
O EXPANSIONISMO DOS RIAS
Muitos sculos antes de qualquer prenncio de civilizao terrestre,
os rias espalharam-se pelas plancies hindus, dominando os autctones,
descendentes dos "primatas", que possuam uma pele escura e deles se
distanciavam pelos mais destacados caracteres fsicos e psquicos. Mais
tarde, essa onda expansionista procurou localizar-se ao longo das terras
da futura Europa, estabelecendo os primeiros fundamentos da civilizao
ocidental nos bosques da Grcia, nas costas da Itlia e da Frana, bem
como do outro lado do Reno, onde iam ensaiar seus primeiros passos as
foras da sabedoria germnica.
As balizas da sociedade dos gregos, dos latinos, dos celtas e dos
germanos estavam lanadas.
Cada corrente da raa ariana assimilou os elementos encontrados,
edificando-se os primrdios da civilizao europia; cada qual se baseou
no princpio da fora para o necessrio estabelecimento, e, muito cedo,
comearam no Velho Mundo os choques de suas famlias e tribos.
OS MAHATMAS
Da regio sagrada do Ganges partiram todos os elementos
irresignados com a situao

52
EMMANUEL
humilhante que o degredo da Terra lhes infligia. As arriscadas aventuras
forneceriam uma noo de vida nova e aqueles seres revoltados
supunham encontrar o esquecimento de sua posio nas paisagens
renovadas dos caminhos; l ficaram, apenas, as almas resignadas e
crentes nos poderes espirituais que as conduziriam de novo s
magnificncias dos seus parasos perdidos e distantes.
Os cnticos dos Vedas so bem uma glorificao da f e da
esperana, em face da Majestade Suprema do Senhor do Universo. A
faculdade de tolerar, e esperar, aflorou no sentimento coletivo das
multides, que suportaram heroicamente todas as dores e aguardaram o
momento sublime da redeno. Os "mahatmas" criaram um ambiente de
tamanha grandeza espiritual para o seu povo, que, ainda hoje, nenhum
estrangeiro visita a terra sagrada da ndia sem de l trazer as mais
profundas impresses acerca de sua atmosfera psquica. Eles deixaram
tambm, ao mundo, as suas mensagens de amor, de esperana e de
estoicismo resignado, salientando-se que quase todos os grandes vultos
do passado humano, progenitores do pensamento contemporneo, deles
aprenderam as lies mais sublimes.
AS CASTAS
O povo hindu, no obstante o seu elevado grau de desenvolvimento
nas cincias do Esprito, no aproveitou de modo geral, como devia, o seu
acervo de experincias sagradas.

53
A CAMINHO DA LUZ
Seus condutores conheciam as elevadas finalidades da vida.
Lembravam-se vagamente das promessas do Senhor, anteriores sua
reencarnao para os trabalhos do penoso degredo. A prova disso que
eles abraaram todos os grandes missionrios do pretrito, vendo neles
os avatares do seu Redentor. Viasa foi instrumento das lies do Cristo,
seis mil anos antes do Evangelho, cuja epopia, em seus mnimos
detalhes, foi prevista pelos iniciados hindus, alguns milnios antes da
organizao da Palestina. Krishna, Buda e outros grandes enviados de
Jesus ao plano material, para exposio de suas verdades salvadoras,
foram compreendidos pelo grande povo sobre cuja fronte derramou o
Senhor, em todos os tempos, as claridades divinas do seu amor desvelado
e compassivo. Mas, como se a questo fosse determinada por um
doloroso atavismo psquico, o povo hindu, embora as suas tradies de
espiritualidade, deixou crescer no corao o espinho do orgulho que, alis,
dera motivo ao seu exlio na Terra.
Em breve, a organizao das castas separava as suas coletividades
para sempre. Essas castas no se constituam num sentido apenas
hierrquico, mas com a significao de uma superioridade orgulhosa e
absoluta. As fortes razes de uma vaidade poderosa dividem os espritos
no campo social e religioso. Os filhos legtimos do pas do-se o nome de
rias, designao original de sua raa primitiva, e o seu sistema religioso,
de modo geral, chama-se "ria-Darma", que eles afirmam trazer de sua
longnqua origem, e em cujo seio no existem comunidades especiais ou
autoridade centrali-

54
EMMANUEL
zadora, seno profunda e maravilhosa liberdade de sentimento.
OS RAJS E OS PRIAS
Na verdade, esses sistemas avanados de religio e filosofia evocam
o fastgio da raa no seu mundo de origem, de onde foi precipitada ao orbe
terreno pelo seu orgulho desmedido e infeliz.
Os arianos da ndia, porm, no se compadeceram das raas
atrasadas que encontraram em seu caminho e cuja evoluo devia
representar para eles um imperativo de trabalho regenerador na face da
Terra; os aborgenes foram considerados como os prias da sociedade, de
cujos membros no podiam aproximar-se sem graves punies e severos
castigos.
Ainda hoje, o esprito iluminado de Gandhi, que obrigado a agir na
esfera da mais atenciosa psicologia dos seus irmos de raca no
conseguiu eliminar esses absurdos sociais do seio do grande povo de
iniciados e profetas. Os prias so a ral de todos os seres e so
obrigados a dar um sinal de alarme quando passam por qualquer caminho,
a fim de que os venturosos se afastem do seu contgio malfico.
A realidade, contudo, que os rajs soberanos, ao influxo da
misericrdia do Cristo, voltam s mesmas estradas que transitaram sobre
o dorso dos elefantes ajaezados de pedrarias, como mendigos
desventurados, resgatando o pretrito em avatares de amargas provaes
expiatrias. Os que humilharam os

55
A CAMINHO DA LUZ
infortunados, do alto de seus palcios resplandecentes, volvem aos
mesmos caminhos, cheios de chagas cancerosas, exibindo a sua misria e
a sua indigncia.
E o que de admirar-se que nenhum povo da Terra tem mais
conhecimentos, acerca da reencarnao, do que o hindu, ciente dessa
verdade sagrada desde os primrdios da sua organizao neste mundo.
EM FACE DE JESUS
Nos bastidores da civilizao, somos compelidos a reconhecer que a
ndia foi a matriz de todas as filosofias e religies da Humanidade,
inclusive do materialismo, que l nasceu na escola dos charvacas.
Um pensamento de gratido nos toma o ntimo, examinando a sua
grandeza espiritual e as suas belezas misteriosas, mas, acima dos seus
iogues e de seus "mahatmas", temos de colocar a figura luminosa dAquele
que a luz do mundo, e cuja vinda Terra se verificaria para trazer a palma
da concrdia e da fraternidade, para todos os coraes e para todos os
povos, arrasando as fronteiras que separam os espritos e eliminando os
laos ferrenhos das castas sociais, para que o amor das almas
substitusse o preconceito de raa no seu reinado sem-fim.

57

VI
A famlia indo-europia
AS MIGRAES SUCESSIVAS
Se as civilizaes hindu e egpcia definiram-se no mundo em breves
sculos, o mesmo no aconteceu com a civilizao ariana, que ia iniciar na
Europa os seus movimentos evolutivos.
Somente com o escoar de muitos sculos regularizaram-se as suas
migraes sucessivas, atravs dos planaltos da Prsia. Do Ir procederam
quase todas as correntes da raa branca, que representariam mais tarde
os troncos genealgicos da famlia indo-europia.
Conforme afirmvamos, os arianos que procuravam as novas
emoes de uma terra

58
EMMANUEL
desconhecida eram, na sua maioria, os espritos revoltados com as
condies do seu degredo; pouco afeitos aos misteres religiosos que, pela
fora das circunstncias, impunham uma disciplina de resignao e
humildade, no cuidaram da conservao do seu tradicionalismo, na nsia
de conquistar um novo paraso e serenarem, assim, as suas inquietaes
angustiosas.
A AUSNCIA DE NOTCIAS HISTRICAS
A reside a razo do escasso conhecimento dos historiadores,
acerca dos rias primitivos que lanaram os marcos da civilizao
europia.
Caminheiros do desconhecido, erraram pelas plancies e montanhas
desertas, no como o povo hebreu, que guardava a palavra divina com a
sua f, mas desarvorados e sem esperana, contando apenas com as
prprias foras, em virtude do seu carter livre e insubmisso
Suas incurses, entre as tribos selvagens da Europa, datam de mais
ou menos dez milnios antes da vinda do Cristo, no obstante a
humanidade localizar-lhe a marcha apenas quatro mil anos antes do
grande acontecimento da Judia. que, em vista de sua situao
psicolgica, os primitivos rias do Velho Mundo no deixaram vestgios
nos domnios da f, nico caminho, daqueles tempos, atravs do qual
poderia uma raa assinalar sua passagem pela Terra. No guardavam a
histria verbal de uma religio que no possuam. Mais revoltados e
enrijecidos que todos os demais companheiros exilados no orbe terrestre,
suas reminiscncias da vida pregressa nos planos mais

59
A CAMINHO DA LUZ
elevados, qual a que haviam experimentado no sistema da Capela,
traduziam-se numa revolta ntima, amargurada e dolorosa, contra as
determinaes de ordem divina. Apenas, muito mais tarde, com a
contribuio dos milnios, os celtas retornaram ao culto divino, venerando
as foras da Natureza, junto dos carvalhos sagrados, e os germanos
iniciaram a sua devoo ao fogo, que personificava, a seus olhos, a
potncia criadora dos seres e das coisas, enquanto outros povos
comearam a sacrificar vtimas e objetos aos seus numerosos deuses.
A GRANDE VIRTUDE DOS RIAS EUROPEUS
A misericrdia do Cristo, porm, jamais deixou de acompanhar esse
grande povo no seu atribulado desterro. Ao influxo dos seus emissrios,
as massas migratrias da sia se dividiram cm grupos diversos, que
penetraram na Europa, desde o Peloponeso at as vastas regies da
Rssia, onde se encontram os antepassados dos gregos, latinos,
samnitas, mbrios, gauleses, citas, iberos, romanos, saxnios, germanos,
eslavos. Essas tribos assimilaram todos os elementos encontrados em
seus caminhos, impulsionando-lhes os passos nas sendas do progresso e
do aperfeioamento. Enquanto os semitas e hindus se perderam na
cristalizao do orgulho religioso, as famlias arianas da Europa, embora
revoltadas e endurecidas, confraternizaram com o selvagem e nisso reside
a sua maior virtude. Assimilando os aborgenes, engendraram as
premissas de

60
EMMANUEL
todos os surtos das civilizaes futuras. Nessa movimentao para o
estabelecimento de novo "habitat", organizaram as primeiras noes
polticas da vida coletiva, elegendo cada tribo um chefe para a direo de
sua vida em comum. A agricultura, as indstrias pastoris, com elas
encontraram os primeiros impulsos nas estradas incertas dos que
descendiam do "primata" europeu. Com as organizaes econmicas,
oriundas do trato direto com o solo, deixaram perceber a lembrana de
suas lutas no antigo mundo que haviam deixado. Bastou que
inaugurassem na Terra o senso da propriedade, para que o germe da
separatividade e do cime, da ambio e do egosmo lhes destrusse os
esforos benfazejos...
As rivalidades entre as tribos, na vida comum, induziram-nas aos
primeiros embates fratricidas.
O MEDITERRNEO E O MAR DO NORTE
Por essa poca, novos fenmenos geolgicos abalam a vida do
globo.
Precisava Jesus estabelecer as linhas definitivas da grande
civilizao, cujos primrdios se levantavam; e dessas convulses fsicas
do orbe surgem renovaes que definem o Mediterrneo e o Mar do Norte,
fixando-se os limites da ao daqueles ncleos de operrios da evoluo
coletiva.
O Cristo sabia valorizar a atividade da famlia indo-europia, que, se
era a mais revoltada contra os desgnios do Alto, era tambm a nica que
confraternizava com o selvagem,

61
A CAMINHO DA LUZ
aperfeioando-lhe os caracteres raciais, sem esmorecer na ao
construtiva das oficinas do porvir. Atravs dos milnios, aliviou-lhe os
pesares no caminho sobrecarregado de lutas e dores tenazes. Assim,
enviou-lhe emissrios em todas as circunstncias, atendendo-lhe os
secretos apelos do corao, no labor educativo das tribos primitivas do
continente. Suavizou-lhe a revolta e a amargura, ajudando a reconstruir o
templo da f, na esteira das geraes. Nos bosques da Armrica, os celtas
antigos levantaram os altares da crena entre as rvores sagradas da
Natureza. Doces revelaes espirituais caem na alma desse povo mstico e
operoso, que, muito antes dos saxes, povoou as terras da Gr-Bretanha.
A reencarnao de numerosos auxiliares do Mestre, em seus labores
divinos, opera uma nova fase de evoluo no seio da famlia indo-europia,
j caracterizada pelas mais diversas expresses raciais. Enquanto os
germanos criam novas modalidades de progresso, o Lcio se ergue na
Itlia Central, entre a Etrria e a Campnia; a Grcia se povoa de mestres e
cantores, e todo o Mediterrneo oriental evolve com o uso da escrita,
adquirido na convizinhana das civilizaes mais avanadas.
OS NRDICOS E OS MEDITERRNICOS
O fenmeno das trocas e os primeiros impulsos comerciais
levantam, todavia, longa srie de barreiras entre as relaes desses povos.
De um lado, estavam os nrdicos e de outro permaneciam os
mediterrnicos, em luta acr-

62
EMMANUEL
rima e constante. A rivalidade acende nessas duas faces os fogos da
guerra, sob os cus tranqilos do Velho Mundo. Uns e outros empunham
as armas primitivas para as lutas de extermnio e destruio das hostes
inimigas, e a linha divisria dos litigantes se alonga justamente no local
onde hoje se traam os limites da Frana e da Alemanha contemporneas.
como se explica essa intensidade de averso racial entre as duas
naes, contadas entre as mais progressistas e operosas do planeta. Tal
situao psicolgica entre ambas haveria de tornar-se em fatalidade
histrica, oriunda dos atritos entre o Germanismo e a Latinidade, nas
pocas primitivas. O que se no justifica, porm, a perpetuao dessas
animosidades no curso do tempo, pelo que se impe, como imperativo
constante, a concentrao de todos os pensamentos no objetivo da
fraternidade geral.
ORIGEM DO RACIONALISMO
Os arianos da Europa, como ficou esclarecido, no possuram
grandes ascendentes religiosos na sua formao primitiva, em vista do
senso prtico que os caracterizou nos primeiros tempos de sua
organizao.
O racionalismo de suas concepes, a tendncia para as cincias
positivas e o amor pela hegemonia e liberdade so, dessa maneira,
elucidados dentro da anlise dos seus primrdios. Em matria de religio,
quase todos os seus passos foram orientados pelos povos semitas e
hindus, mas, pelo cultivo da razo, puderam

63
A CAMINHO DA LUZ
aperfeioar a Cincia at s culminncias das conquistas modernas.
O mundo, se muitas vezes perdeu com as suas inquietaes e com
as suas lutas renovadoras, muito lhes deve pela colaborao decidida e
sincera no labor do pensamento, em todas as pocas e perodos
evolutivos.
AS ADVERTNCIAS DO CRISTO
A sua confraternizao com os terrcolas primrios, encontrados no
seu caminho, constitui uma divida sagrada da Humanidade para com os
seus labores planetrios.
O Senhor da semeadura e da seara no lhes desconhece essa
grande virtude e por isso que as exortaes de toda natureza so por ele
enviadas do Alto, nos tempos que correm, s naes europias, a fim de
que se preservem do extermnio e da destruio terrestre, arrancando-as
do primitivismo para um elevado nvel de aperfeioamento nos grandes
trabalhos construtivos da evoluo global; se erraram muito, foram
igualmente muito sinceras, porque a sua inquietao era por levantar um
novo paraso para si mesmas e para os homens terrestres, com cujas
famlias fraternizaram-se desde o princpio. Faltaram-lhes os valores
espirituais de uma perfeita base religiosa, situao essa para a qual
concorreram, inegavelmente, na utilizao do livre-arbtrio; mas o Cristo,
nas dolorosas transies deste sculo, h de amparar-lhes as expresses
mais dignas e mais puras, espiritualmente falando, e, no momento
psicolgico das grandes transformaes, o fruto

64
EMMANUEL
de suas atividades fecundas h de ser aproveitado, como a semente nova,
para a civilizao do porvir.

65

VII
O povo de Israel
ISRAEL
Dos Espritos degredados na Terra, foram os hebreus que
constituram a raa mais forte e mais homognea, mantendo inalterados os
seus caracteres atravs de todas as mutaes.
Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo,
reconhecemos que, se grande era a sua certeza na existncia de Deus,
muito grande tambm era o seu orgulho, dentro de suas concepes da
verdade e da vida.
Consciente da superioridade de seus valores, nunca perdeu
oportunidade de demonstrar a sua vaidosa aristocracia espiritual,
mantendo-se pouco acessvel comunho perfeita com

66
EMMANUEL
as demais raas do orbe. Entretanto, em honra da verdade, somos
obrigados a reconhecer que Israel, num paradoxo flagrante, antecipandose s conquistas dos outros povos, ensinou de todos os tempos a
fraternidade, a par de uma f soberana e imorredoura - Sem ptria e sem
lar, esse povo herico tem sabido viver em todos os climas sociais e
polticos, exemplificando a solidariedade humana nas melhores tradies
de trabalho; sua existncia histrica, contudo, uma lio dolorosa para
todos os povos do mundo, das conseqncias nefastas do orgulho e do
exclusivismo.
MOISS
As lendas da Torre de Babel no representam um mito nas pginas
antigas do Velho Testamento, porque o exlio na Terra no pesou tanto s
outras raas degredadas quanto na alma orgulhosa dos judeus,
inadaptados e revoltados num mundo que os no compreendia.
Sem procurarmos os seus antepassados, anteriores a Moiss,
vamos encontrar o grande legislador hebreu saturando-se de todos os
conhecimentos iniciticos, no Egito antigo, onde o seu esprito recebeu
primorosa educao, sombra do prestgio de Termtis, cuja caridade
fraterna o recolhera.
Moiss, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre, procura
ento concentrar o seu povo para a grande jornada em busca da Terra da
Promisso. Mdium extraordinrio, realiza grandes feitos ante os seus
irmos e companheiros maravilhados. quando ento recebe,

67
A CAMINHO DA LUZ
de emissrios do Cristo, no Sinai, os dez sagrados mandamentos que, at
hoje, representam a base de toda a justia do mundo.
Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica viso da Terra
Prometida, Moiss lega posteridade as suas tradies no Pentateuco,
iniciando a construo da mais elevada cincia religiosa de todos os
tempos, para as coletividades porvindouras.
O JUDASMO E O CRISTIANISMO
Estudando-se a trajetria do povo israelita, verifica-se que o Antigo
Testamento um repositrio de conhecimentos secretos, dos iniciados do
povo judeu, e que somente os grandes mestres da raa poderiam
interpret-lo fielmente, nas pocas mais remotas.
Eminentes espiritualistas franceses, nestes ltimos tempos,
procuraram penetrar os seus obscuros segredos e, todavia, aproximandose da realidade com referncia s interpretaes, no lhes foi possvel
solucionar os vastos problemas que as suas expresses oferecem.
Os livros dos profetas israelitas esto saturados de palavras
enigmticas e simblicas, constituindo um monumento parcialmente
decifrado da cincia secreta dos hebreus. Contudo, e no obstante a sua
feio esfingtica, no conjunto um poema de eternas claridades. Seus
cnticos de amor e de esperana atravessam as eras com o mesmo sabor
indestrutvel de crena e de beleza. por isso que, a par do Evangelho,
est o Velho Testamento tocado de clares imortais, para a viso espiritual
de

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EMMANUEL
todos os coraes. Uma perfeita conexo rene as duas Leis, que
representam duas etapas diferentes do progresso humano. Moiss, com a
expresso rude da sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual as
leis bsicas do Sinai, construindo desse modo o grande alicerce do
aperfeioamento moral do mundo; e Jesus, no Tabor, ensina a
Humanidade a desferir, das sombras da Terra, o seu vo divino para as
luzes do Cu.
O MONOTESMO
O que mais admira, porm, naquelas tribos nmadas e
desprotegidas, a fortaleza espiritual que lhes nutria a f nos mais
arrojados e espinhosos caminhos.
Enquanto a civilizao egpcia e os iniciados hindus criavam o
politesmo para satisfazer os imperativos da poca, contemporizando com
a versatilidade das multides, o povo de Israel acreditava somente na
existncia do Deus Todo-Poderoso, por amor do qual aprendia a sofrer
todas as injrias e a tolerar todos os martrios.
Quarenta anos no deserto representaram para aquele povo como
que um curso de consolidao da sua f, contagiosa e ardente.
Seguiu-lhe Jesus todos os passos, assistindo-o nos mais delicados
momentos de sua vida e foi ainda, sob o plio da sua proteo, que se
organizaram os reinos de Israel e de Jud, na Palestina.
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado,
que consiste na revela-

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A CAMINHO DA LUZ
o do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os
seres.
O grande legislador dos hebreus trouxera a determinao de Jesus,
com respeito simplificao das frmulas iniciticas, para compreenso
geral do povo; a misso de Moiss foi tornar acessveis ao sentimento
popular as grandes lies que os demais iniciados eram compelidos a
ocultar. E, de fato, no seio de todas as grandes figuras da antigidade,
destaca-se o seu vulto como o primeiro a rasgar a cortina que pesa sobre
os mais elevados conhecimentos, filtrando a luz da verdade religiosa para
a alma simples e generosa do povo.
A ESCOLHA DE ISRAEL
No reino de Israel sucederam-se as tribos e os enviados do Senhor.
Todos os seus caminhos no mundo esto cheios de vozes profticas e
consoladoras, acerca dAquele que ao mundo viria para ser glorificado
como o Cordeiro de Deus.
A cada sculo renovam-se as profecias e cada templo espera a
palavra de ordem dos Cus, atravs do Salvador do Mundo. Os doutores
da Lei, no templo de Jerusalm, confabulam, respeitosos, sobre o Divino
Missionrio; na sua vaidade orgulhosa esperavam-no no seu carro
vitorioso, para proclamar a todas as gentes a superioridade de Israel e
operar todos os milagres e prodgios.
E, recordando esses apontamentos da histria, somos naturalmente
levados a perguntar o porque da preferncia de Jesus pela rvore

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EMMANUEL
de David, para levar a efeito as suas divinas lies Humanidade; mas a
prpria lgica nos faz reconhecer que, de todos os povos de ento, sendo
Israel o mais crente, era tambm o mais necessitado, dada a sua vaidade
exclusivista e pretensiosa "Muito se pedir de quem muito haja recebido",
e os israelitas haviam conquistado muito, do Alto, em matria de f, sendo
justo que se lhes exigisse um grau correspondente de compreenso, em
matria de humildade e de amor.
A INCOMPREENSO DO JUDASMO
A verdade, porm, que Jesus, chegando ao mundo, no foi
absolutamente entendido pelo povo judeu. Os sacerdotes no esperavam
que o Redentor procurasse a hora mais escura da noite para surgir na
paisagem terrestre. Segundo a sua concepo, o Senhor deveria chegar no
carro magnificente de suas glrias divinas, trazido do Cu Terra pela
legio dos seus Tronos e Anjos; deveria humilhar todos os reis do mundo,
conferindo a Israel o cetro supremo na direo de todos os povos do
planeta; deveria operar todos os prodgios, ofuscando a glria dos
Csares. E, no entanto, o Cristo surgira entre os animais humildes da
manjedoura; apresentava-se como filho de um carpinteiro e, no
cumprimento de sua gloriosa misso de amor e de humildade, protegia as
prostitutas, confundia-se com os pobres e com os humilhados, visitava as
casas suspeitas para de I arrancar os seus auxiliares e seguidores; seus
companheiros prediletos eram os pesca-

71
A CAMINHO DA LUZ
dores ignorantes e humildes, dos quais fazia apstolos bem-amados.
Abandonando os templos da Lei, era freqentemente encontrado ao longo
do Tiberades, em cujas margens pregava aos simples a fraternidade e o
amor, a sabedoria e a humildade. O judasmo, saturado de orgulho, no
conseguiu compreender a ao do celeste emissrio. Apesar da crena
fervorosa e sincera, Israel no sabia que toda a salvao tem de comear
no ntimo de cada um e, cumprindo as profecias de seus prprios filhos,
conduziu aos martrios da cruz o divino Cordeiro.
NO PORVIR
As organizaes dos doutores da Lei subsistiram no curso
incessante dos tempos. Embalde esperaram eles outro Cristo, nestes dois
milnios que ora chegam a termo. A realidade que um sopro de amargura
pesou mais fortemente sobre os destinos da raa, depois da ignominiosa
tarde do Calvrio. As sombras simblicas, que caram sobre o Templo de
Jerusalm, acompanharam igualmente o povo escolhido em todas as
diretivas, pelas estradas longas do mundo, com amplos reflexos no
ambiente contemporneo.
Israel continua a cultuar o Deus Todo-Poderoso dos seus profetas,
seus rituais prosseguem em pontos isolados do orbe inteiro.
talvez a raa mais livre, mais internacionalista, mais fraternal, entre
si, mas tambm a mais altiva e exclusivista do mundo.

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EMMANUEL
Apesar de no ter uma ptria (*) e no obstante todas as
perseguies e clamorosas injustias experimentadas nas suas jornadas
de sofrimento, Israel faz o seu roteiro atravs das cidades tumultuosas,
esperando o Messias da sua redeno e da sua liberdade.
Jesus acompanha-lhe a marcha dolorosa atravs dos sculos de
lutas expiatrias e regeneradoras.
Novos conhecimentos dimanam do Cu para o corao dos seus
patriarcas e no tardar muito tempo para que vejamos os judeus
compreendendo integralmente a misso sublime do verdadeiro
Cristianismo e aliando-se a todos os povos da Terra para a caminhada
salvadora, em busca da edificao de um mundo melhor.
__________
(*) Nota da Editora: Este livro foi escrito em 1938, dez anos antes de ser criado, na
Palestina, o Estado de Israel.

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VIII
A China milenria
A CHINA
Depois de nossas divagaes a respeito da raa branca, que se
constitua dos antigos rias no ambiente da Terra, cabvel examinarmos
a rvore mais antiga das civilizaes terrestres, a fim de observarmos a
assistncia carinhosa e constante do Divino Mestre para com todas as
criaturas de Deus.
Inegavelmente, o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do
globo a China milenria, com o seu esprito valoroso e resignado, mas
sem rumo certo nas estradas da edificao geral.

74
EMMANUEL
Quando se verificou o advento das almas proscritas do sistema da
Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma
organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais
selecionados do planeta, em face dos remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam de gerao em gerao, construindo as obras
do porvir. Da se infere que, de fato, a histria da China remonta a pocas
remotssimas, no seu passado multimilenrio, e esse povo, que deixa
agora entrever uma certa estagnao nos seus valores evolutivos, sempre
foi igualmente acompanhado na sua marcha por aquela misericrdia
infinita que, do Cu, envolve todos os coraes que latejam na Terra.
A CRISTALIZAO DAS IDIAS CHINESAS
A cristalizao das idias chinesas advm, simplesmente, desse
insulamento voluntrio que prejudicou, nas mesmas circunstncias, o
esprito da ndia, apesar da fascinante beleza das suas tradies e dos
seus ensinos.
que a civilizao e o progresso, como a prpria vida, dependem
das trocas incessantes. O Universo, na sua constituio maravilhosa, no
criou nem sanciona leis de isolamento na comunidade eterna dos mundos
e dos seres. A existncia uma longa escada, na qual todas as almas
devem dar-se as mos, na subida para
o conhecimento e para Deus. Enquanto a famlia indo-europia pervagava
no desconhecido, assimilando as expresses das tribos encontra-

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A CAMINHO DA LUZ
das - em longas iniciativas de construo e trabalho -, os arianos da ndia
estacionaram no repouso de suas tradies, desenvolvendo-se, no curso
do tempo, as mais prestigiosas lies de experincia para a alma dos
povos. E agora, quando os israelitas so chamados por foras poderosas
ao deslocamento no seio das naes, a fim de aprenderem mais
intimamente a doce lio da fraternidade e do amor universal, renovando a
fibra da sua f a caminho da perfeita compreenso do Cristo, a China
tambm convocada, pelas transformaes do sculo, grande lio do
entrelaamento da comunidade planetria, a fim de ensinar as suas
virtudes e aprender as virtudes dos outros povos.
Foi pela sua obstinada resistncia que a idia chinesa estagnou-se
na marcha do tempo, embora, nestas despretensiosas observaes,
sejamos dos primeiros a reconhecer a grandeza de suas elevadas
expresses espirituais.
FO-HI
Jesus, na sua proteo e na sua misericrdia, desde os tempos mais
distantes enviou missionrios queles agrupamentos de criaturas que se
organizavam, econmica e politicamente, entre as coletividades primrias
da Terra.
As raas admicas ainda no haviam chegado ao orbe terrestre e
entre aqueles povos j se ouviam grandes ensinamentos do plano
espiritual, de sumo interesse para a direo e soluo de todos os
problemas da vida.
A Histria no vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi o
compilador de suas

76
EMMANUEL
cincias religiosas, nos seus trigramas duplos, que passaram do pretrito
remotssimo aos estudos da posteridade.
Fo-Hi refere-se, no seu "Y-King", aos grandes sbios que o
antecederam no penoso caminho das aquisies de conhecimento
espiritual. Seus smbolos representam os caractersticos de uma cincia
altamente evolutiva, revelando ensinamentos de grande pureza e da mais
avanada metafsica.
Em seguida a esse grande missionrio do povo chins, o Divino
Mestre envia-lhe a palavra de Confcio ou Kong-Fo-Ts, cinco sculos
antes da sua vinda, preparando os caminhos do Evangelho no mundo, tal
como procedera com a Grcia, Roma e outros centros adiantados do
planeta, enviando-lhes elevados Espritos da cincia, da religio e da
filosofia, algum tempo antes da sua palavra mirfica, a fim de que a
Humanidade estivesse preparada para a aceitao dos seus ensinos.
CONFCIO E LAO-TS
Confcio, na qualidade de missionrio do Cristo, teve de saturar-se
de todas as tradies chinesas, aceitar as circunstncias imperiosas do
meio, de modo a beneficiar o pas na medida de suas possibilidades de
compreenso. Ele faz ressurgir os ensinamentos de Lao-Ts, que fora, por
sua vez, um elevado mensageiro do Senhor para as raas amarelas. Suas
lies esto cheias do perfume de requintada sabedoria moral. No "KanIng", de Lao-Ts, eis algumas de suas afirmaes que nada ficam a dever
aos vossos

77
A CAMINHO DA LUZ
conhecimentos e exposies do moderno pensamento religioso: - "O
Senhor dos Cus bom e generoso, e o homem sbio um pouco de suas
manifestaes. Na estrada da inspirao, eles caminham juntos e o sbio
lhe recebe as idias, que enchem a vida de alegria e de bens."
Lao-Ts, de cujos ensinamentos Confcio fez questo de formar a
base dos seus princpios, viveu seis sculos antes do advento do Senhor,
e, em face dessa filosofia religiosa, avanada e superior, somos obrigados
a reconhecer a prodigalidade da misericrdia de Jesus, enviando os seus
porta-vozes a todos os pontos da Terra, com o objetivo de fazer
desabrochar no esprito das massas a melhor compreenso do seu
Evangelho de Verdade e de Amor, que
o mundo, entretanto, ainda no compreendeu, no obstante todos os seus
sacrifcios.
O NIRVANA
Para fundamentar devidamente a nossa opinio relativa
estagnao do esprito chins, examinemos ainda as suas interessantes e
elevadas concepes religiosas.
De um modo geral, o culto dos antepassados o principio da sua f.
Esse culto, cotidiano e perseverante, a base da crena na imortalidade,
porquanto de suas manifestaes ressaltam as provas dirias da
sobrevivncia. As relaes com o plano invisvel constituem um fenmeno
comum, associado existncia do indivduo mais obscuro. A idia da
necessidade de aperfeioamento espiritual latente em to-

78
EMMANUEL
dos os coraes, mas o desvio inerente compreenso do Nirvana a,
como em numerosas correntes do budismo, um obstculo ao progresso
geral.
O Nirvana, examinado em suas expresses mais profundas, deve ser
considerado como a unio permanente da alma com Deus, finalidade de
todos os caminhos evolutivos; nunca, porm, como sinnimo de
imperturbvel quietude ou beatifica realizao do no ser. A vida a
harmonia dos movimentos, resultante das trocas incessantes no seio da
natureza visvel e invisvel. Sua manuteno depende da atividade de todos
os mundos e de todos os seres. Cada individualidade, na prova, como na
redeno, como na glria divina, tem uma funo definida de trabalho e
elevao dos seus prprios valores. Os que aprenderam os bens da vida e
quantos os ensinam com amor, multiplicam na Terra e nos Cus os dons
infinitos de Deus.
A CHINA ATUAL
A falsa interpretao do Nirvana disturbou as elevadas
possibilidades criadoras do esprito chins, cristalizou-lhe as concepes
e paralisou-lhe a marcha para as grandes conquistas.
certo que essas conquistas no consistem nas metralhadoras e
nas bombardas da civilizao do Ocidente, cheia de comodidades
multifrias, mas aqui me refiro incompreenso geral acerca da lio
sublime do Cristo e dos seus enviados.

79
A CAMINHO DA LUZ
A China, como os outros povos do mundo, tem de esmar neste
sculo os valores obtidos na sua caminhada longa e penosa
Destas palavras, no h inferir que a invaso japonesa, na sua
incrvel agressividade, esteja tocada de uma sano divina. O Japo
poder realizar, na grande repblica, todas as conquistas materiais;
usando a psicologia dos conquistadores, poder melhorar as condies
sanitrias do povo, rasgar estradas e multiplicar escolas; mas no
amortecer a energia perseverante do esprito chins, valoroso e
resignado, que poder at ceder-lhe as prprias rdeas do governo,
enchendo-o de fortuna, de suntuosidade e de honrarias, sem desprestgio
do seu prprio valor, porquanto a China milenria sabe que os espritos de
rapina embriagam-se facilmente com o vinho de sangue do triunfo, e to
logo o luxo lhes amolea as fibras da desesperao, todas as vitrias
voltam, automaticamente, reflexo, ao raciocnio, cultura e
inteligncia.
O que se faz necessrio examinar o estado de estagnao da alma
chinesa nestes ltimos sculos, para concluirmos pela sua necessidade
imperiosa de comungar no banquete de fraternidade dos outros povos.
A EDIFICAO DO EVANGELHO
verdade que a palavra direta do Cristo, consubstanciada no seu
Evangelho, ainda no chegou at l de um modo geral, aclarando o
caminho de todos os coraes, mas um sopro de vida romper as sombras
milenrias que

80
EMMANUEL
caram sobre a repblica chinesa, onde milhes de almas repousam,
indevidamente, na falsa compreenso do Nirvana e do Absoluto. Mos
valorosas erguero o monumento evanglico naquele mundo de dolorosas
antigidades, e um novo dia raiar para a grande nao que se tornou em
smbolo de pacincia e de perseverana, para os outros povos.
Esperemos a providncia dAquele que guarda em suas mos
augustas e misericordiosas a direo do mundo.
"Bem-aventurados os pacficos, os aflitos, os humildes."
E as suas palavras mansas e carinhosas nos fazem lembrar a China
milenria, que, amando a paz, sofre agora o insulto das foras tenebrosas
da ambio, da injustia e da iniquidade.

81

IX
As grandes religies do passado
AS PRIMEIRAS ORGANIZAES
RELIGIOSAS
As primeiras organizaes religiosas da Terra tiveram, naturalmente,
sua origem entre os povos primitivos do Oriente, aos quais enviava Jesus,
periodicamente, os seus mensageiros e missionrios.
Dada a ausncia da escrita, naquelas pocas longnquas, todas as
tradies se transmitiam de gerao a gerao atravs do mecanismo das
palavras. Todavia, com a cooperao dos degredados do sistema da
Capela, os rudimentos das artes grficas receberam os pri-

82
EMMANUEL
meiros impulsos, comeando a florescer uma nova era de conhecimento
espiritual, no campo das concepes religiosas.
Os Vedas, que contam mais de seis mil anos, j nos falam da
sabedoria dos "Sastras", ou grandes mestres das cincias hindus, que os
antecederam de mais ou menos dois milnios, nas margens dos rios
sagrados da ndia. V-se, pois, que a idia religiosa nasceu com a prpria
Humanidade, constituindo o alicerce de todos os seus esforos e
realizaes no plano terrqueo.
AINDA AS RAAS ADMICAS
No podemos, porm, esquecer que Jesus reunira nos espaos
infinitos os seres proscritos que se exilaram na Terra, antes de sua
reencarnao geral na vizinhana dos planaltos do Ir e do Pamir.
Obedecendo s determinaes superiores do mundo espiritual, eles
nunca puderam esquecer a palavra salvadora do Messias e as suas divinas
promessas. As belezas do espao, aliadas paisagem mirfica do plano
que foram obrigados a abandonar, viviam no cerne das suas recordaes
mais queridas. As exortaes confortadoras do Cristo, nas vsperas de
sua dolorosa imerso nos fluidos pesados do planeta terrestre, cantavamlhes no ntimo os mais formosos hosanas de alegria e de esperana. Era
por isso que aquelas civilizaes antigas possuam mais f, colocando a
intuio divina acima da razo puramente humana. A crena, como ntima
e sagrada aquisio de suas almas,

83
A CAMINHO DA LUZ
era a fora motora de todas as realizaes, e todos os degredados, com os
mais santos entusiasmos do corao, falaram dEle e da sua infinita
misericrdia Suas vozes enchem todo o mbito das civilizaes que
passaram no pentagrama dos sculos sem-fim e, apresentado com mil
nomes, segundo as mais variadas pocas, o Cordeiro de Deus foi
guardado pela compreenso e pela memria do mundo, com todas as suas
expresses divinas ou, alis, como a prpria face de Deus, segundo as
modalidades dos mistrios religiosos.
A GNESE DAS CRENAS RELIGIOSAS
A gnese de todas as religies da Humanidade tem suas origens no
seu corao augusto e misericordioso. No queremos, com as nossas
exposies, divinizar, dogmaticamente, a figura luminosa do Cristo, e sim
esclarecer a sua gloriosa ascendncia na direo do orbe terrestre,
considerada a circunstncia de que cada mundo, como cada famlia, tem
seu chefe supremo, ante a justia e a sabedoria do Criador.
Fra erro crasso julgar como brbaros e pagos os povos terrestres
que ainda no conhecem diretamente as lies sublimes do seu Evangelho
de redeno, porquanto a sua desvelada assistncia acompanhou, como
acompanha a todo tempo, a evoluo das criaturas em todas as latitudes
do orbe. A histria da China, da Prsia, do Egito, da ndia, dos rabes, dos
israelitas, dos celtas, dos gregos e dos romanos est alumiada pela luz
dos seus poderosos emissrios. E muitos deles to bem se

84
EMMANUEL
houveram, no cumprimento dos seus grandes e abenoados deveres, que
foram havidos como sendo Ele prprio, em reencarnaes sucessivas e
peridicas do seu divinizado amor. No Manava-Darma, encontramos a lio
do Cristo; na China encontramos Fo-Hi, Lao-Ts, Confcio; nas crenas do
Tibete, est a personalidade de Buda e no Pentateuco encontramos
Moiss; no Alcoro vemos Maomet. Cada raa recebeu os seus
instrutores, como se fosse Ele mesmo, chegando das resplandecncias de
sua glria divina.
Todas elas, conhecendo intuitivamente a palavra das profecias,
arquivaram a histria dos seus enviados, nos moldes de sua vinda futura,
em virtude das lembranas latentes que guardavam no corao, acerca da
sua palavra nos espaos, tocada de esclarecimento e de amor.
A UNIDADE SUBSTANCIAL DAS RELIGIES
A verdade que todos os livros e tradies religiosas da antigidade
guardam, entre si, a mais estreita unidade substancial. As revelaes
evolucionam numa esfera gradativa de conhecimento. Todas se referem ao
Deus impersonificvel, que a essncia da vida de todo o Universo, e no
tradicionalismo de todas palpita a viso sublimada do Cristo, esperado em
todos os pontos do globo.
Os vrios povos do mundo traziam de longe as suas concepes e
as suas esperanas, sem falarmos das grandes coletividades que
floresciam na Amrica do Sul, ento quase ligada

85
A CAMINHO DA LUZ
China pelas extenses da Lemria, e da Amrica do Norte, que se ligava
Atlntida. No , porm, nosso propsito estudar aqui outras questes que
se no refiram superioridade do Cristo e ascendncia do seu
Evangelho, nestes apontamentos despretensiosos. Citando, porm, todos
os povos antigos do planeta, somos compelidos a recordar, igualmente, as
grandes civilizaes pr-histricas, que desabrocharam e desapareceram
no continente americano, de cujos cataclismos e arrasamentos ficaram
ainda as expresses interessantes dos incas e dos astecas, que, como
todos os outros agrupamentos do mundo, receberam a palavra indireta do
Senhor, na sua marcha coletiva atravs de augustos caminhos.
AS REVELAES GRADATIVAS
At palavra simples e pura do Cristo, a Humanidade terrestre viveu
etapas gradativas de conhecimento e de possibilidades, na senda das
revelaes espirituais.
Os milnios, com as suas experincias consecutivas e dolorosas,
prepararam os caminhos dAquele que vinha, no somente com a sua
palavra, mas, principalmente, com a sua exemplificao salvadora. Cada
emissrio trouxe uma das modalidades da grande lio de que foi teatro a
regio humilde da Galilia.
por esse motivo que numerosas coletividades asiticas no
conhecem a lio direta do Mestre, mas sabem do contedo da sua
palavra, em virtude das prprias revelaes do seu

86
EMMANUEL
ambiente, e, se a Boa Nova no se dilatou no curso dos tempos, pelas
estradas dos povos, e que os pretensos missionrios do Cristo, nos
sculos posteriores aos seus ensinos, no souberam cultivar a flor da vida
e da verdade, do amor e da esperana, que os seus exemplos haviam
implantado no mundo:
abafando-a nos templos de uma falsa
religiosidade, ou encarcerando-a no silncio dos claustros, a planta
maravilhosa do Evangelho foi sacrificada no seu desenvolvimento e
contrariada nos seus mais ldimos objetivos.
PREPARAO DO CRISTIANISMO
As lies da Palestina foram, desse modo, precedidas de laboriosa e
longa preparao na intimidade dos milnios
Os sacerdotes de todas as grandes religies do passado
supuseram, nos seus mestres e nos seus mais altos iniciados, a
personalidade do Senhor, mas temos de convir que Jesus foi
inconfundvel.
luz significativa da histria, observamos muitas vezes, nos seus
auxiliares ou instrumentos humanos, as caractersticas das vulgaridades
terrestres. Alguns foram ditadores de conscincias, enrgicos e ferozes no
sentido de manter e fomentar a f; outros, trados em suas foras e
desprezando os compromissos sagrados com o Salvador, longe de serem
instrumentos do Divino Mestre, abusaram da prpria liberdade, dando
ouvidos s foras subversivas da Treva, prejudicando a harmonia geral.

87
A CAMINHO DA LUZ
O CRISTO INCONFUNDVEL
Mas Jesus assinala a sua passagem pela Terra com o selo constante
da mais augusta caridade e do mais abnegado amor. Suas parbolas e
advertncias esto impregnadas do perfume das verdades eternas e
gloriosas. A manjedoura e o calvrio so lies maravilhosas, cujas
claridades iluminam os caminhos milenrios da humanidade inteira, e
sobretudo os seus exemplos e atos constituem um roteiro de todas as
grandiosas finalidades, no aperfeioamento da vida terrestre. Com esses
elementos, fez uma revoluo espiritual que permanece no globo h dois
milnios. Respeitando as leis do mundo, aludindo efgie de Csar,
ensinou as criaturas humanas a se elevarem para Deus, na dilatada
compreenso das mais santas verdades da vida. Remodelou todos os
conceitos da vida social, exemplificando a mais pura fraternidade.
Cumprindo a Lei Antiga, encheu-lhe o organismo de tolerncia, de piedade
e de amor, com as suas lies na praa pblica, em frente das criaturas
desregradas e infelizes, e somente Ele ensinou o "Amai-vos uns aos
outros", vivendo a situao de quem sabia cumpri-lo.
Os Espritos incapacitados de o compreender podem alegar que as
suas frmulas verbais eram antigas e conhecidas; mas ningum poder
contestar que a sua exemplificao foi nica, at agora, na face da Terra.
A maioria dos missionrios religiosos da antigidade se compunha
de prncipes, de sbios ou de grandes iniciados, que saam da intimidade
confortvel dos palcios e dos templos;

88
EMMANUEL
mas o Senhor da semeadura e da seara era a personificao de toda a
sabedoria, de todo o amor, e o seu nico palcio era a tenda humilde de
um carpinteiro, onde fazia questo de ensinar posteridade que a
verdadeira aristocracia deve ser a do trabalho, lanando a frmula
sagrada, definida pelo pensamento moderno, como o coletivismo das
mos, aliado ao individualismo dos coraes sntese social para a qual
caminham as coletividades dos tempos que passam - e que, desprezando
todas as convenes e honrarias terrestres, preferiu no possuir pedra
onde repousasse o pensamento dolorido, a fim de que aprendessem os
seus irmos a lio inesquecvel do "Caminho, da Verdade e da Vida".

89

X
A Grcia e a misso de Scrates
NAS VSPERAS DA MAIORIDADE
TERRESTRE
Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas, envioulhes o Cristo, antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte de Espritos
sbios e benevolentes, aptos a consolidar, de modo definitivo, essa
maturao do pensamento terrestre.
As cidades populosas do globo enchem-se, ento, de homens cultos
e generosos, de filsofos e de artistas, que renovam, para melhor, todas as
tendncias da Humanidade.
Grandes mestres do crebro e do corao formam escolas
numerosas na Grcia, que assu-

90
EMMANUEL
mia a direo intelectual do orbe inteiro. A maioria desses pensadores, que
eram os enviados do Cristo s coletividades terrestres, trazem, do crculo
retrado e isolado dos templos, os ensinamentos dos grandes iniciados
para as praas pblicas, pregando a verdade s multides.
Assim como a organizao do homem fsico exigira as mais amplas
experincias da natureza, antes de se fixarem os seus caracteres
biolgicos definitivos, a lio de Jesus, que representa o roteiro seguro
para a edificao do homem espiritual, deveria ser precedida pelas
experincias mais vastas no campo social.
por essa razo que observamos, nos cinco sculos anteriores
vinda do Cordeiro, uma aglomerao de inmeras escolas polticas,
religiosas e filosficas dos mais diversos matizes, em todos os ambientes
do mundo.
ATENAS E ESPARTA
Muitas teorias cientficas, que provocam o sensacionalismo dos
vossos dias como inovaes ultramodernas, foram conhecidas da Grcia,
em cujos mestres tm os seus legtimos fundamentos.
Em matria de doutrinas sociais, grandes ensaios foram realizados,
divulgando-se a mais farta colheita de ensinamentos; e quando meditamos
no conflito moderno entre os Estados totalitrios, fascistas ou comunistas
e as repblicas democrticas, devemos volver os olhos ao passado,
revendo Atenas e Esparta como dois smbolos polticos que nos fazem
pensar na plena atualidade da Grcia antiga.

91
A CAMINHO DA LUZ
Os espartanos, sob o regime atribudo a Licurgo, nome que constitui
apenas uma representao simblica dos generais da poca, vivendo a
existncia absoluta do Estado, no expressaram a mesma fisionomia da
Alemanha e da Rssia atuais? A legislao de Esparta proibia o comrcio,
condenava a cultura; cerceando o gosto pessoal em face das bagatelas
encantadoras da vida e do sentimento, decretou medidas de insulamento,
maltratando os estrangeiros; instituiu a uniformidade dos vesturios,
incumbiu-se da educao das crianas atravs dos rgos do Estado, mas
no cultivava a parte intelectual, abalando todo o edifcio sagrado da
famlia e criando, muitas vezes, o regime do roubo e da delao, em
detrimento das mais nobres finalidades da vida.
Por essa razo, Esparta passou histria como um simples povo de
soldados espalhando a destruio e os flagelos da guerra, sem nenhuma
significao construtiva para a Humanidade.
Atenas, ao contrrio, o bero da verdadeira democracia. Povo que
amou profunda-mente a liberdade, sua dedicao cultura e s artes
iniciou as outras naes no culto da vida, da criao e da beleza. Seus
legisladores, que, como Slon, eram filsofos e poetas, reformaram todos
os sistemas sociais conhecidos at ento, protegendo as classes pobres e
desvalidas, estabelecendo uma linha harmnica entre todos os
departamentos da sociedade, acolhendo os estrangeiros, protegendo o
trabalho, fomentando o comrcio, as indstrias, a agricultura.

92
EMMANUEL
L comeou o verdadeiro regime de consulta vontade do povo, que
decidia, em assemblias numerosas, todos os problemas da cidade
venervel. E fcil reconhecer a o incio das democracias modernas, que
agora se organizam, nas transies do sculo XX, para a represso de
todas as doutrinas nefastas da fora e da violncia.
EXPERINCIAS NECESSRIAS
Semelhantes experincias, no campo sociolgico, foram
incentivadas e acompanhadas de perto pelos prepostos de Jesus,
respeitadas as grandes leis da liberdade individual e coletiva.
O mundo precisava conhecer a boa e a m semente, nas grandes
transformaes da sua existncia. A exemplificao do Cristo necessitava
de elevada compreenso no seio da cultura e da experincia de todos os
sculos transcorridos e, sem embargo das lutas renovadoras que a
antecederam no orbe, h dois milnios que o Evangelho do Mestre espera
a florao do perfeito entendimento dos homens.
A GRCIA
Ao influxo do corao misericordioso do Cristo, toda a Grcia se
povoa de artistas e pensadores eminentes, no quadro das filosofias e das
cincias. l que vamos encontrar as escolas Itlica e Eletica, frente do
fervoroso idealismo de Pitgoras e Xenfanes, sem esquecermos,
igualmente, as escolas Jnica e Ato-

93
A CAMINHO DA LUZ
mstica com Tales e Demcrito, nas expresses do mais avanado
materialismo.
O sculo de Pricles, chegando a um apogeu de beleza e de cultura
com os elevados princpios recebidos da civilizao egpcia, espalha os
mais soberbos clares espirituais nos horizontes da Terra. Poucas fases
da evoluo europia se aproximaram desse sculo maravilhoso.
O Salvador contempla, das Alturas, essa poca de elevadas
conquistas morais, cheio de amor e de esperana. O planeta terrestre
aproximava-se da sua maioridade espiritual quando, ento, poderia Ele
nutrir o corao humano com a sementeira bendita da sua palavra. Envia,
ento, s sociedades do globo o esforo de auxiliares valorosos, nas
figuras de squilo, Eurpedes, Herdoto e Tucdides, e por fim a
extraordinria personalidade de Scrates, no intuito de realizar o
coroamento do esforo decidido de tantos mensageiros.
SCRATES
por isso que, de todas as grandes figuras daqueles tempos
longnquos, somos compelidos a destacar a grandiosa figura de Scrates,
na Atenas antiga.
Superior a Anaxgoras, seu mestre, como tambm imperfeitamente
interpretado pelos seus trs discpulos mais famosos, o grande filsofo
est aureolado pelas mais divinas claridades espirituais, no curso de todos
os sculos planetrios. Sua existncia, em algumas circunstncias,
aproxima-se da exemplificao

94
EMMANUEL
do prprio Cristo. Sua palavra confunde todos os espritos mesquinhos da
poca e faz desabrochar floraes novas de sentimento e cultura na alma
sedenta da mocidade. Nas praas pblicas, ensina infncia e juventude
o formoso ideal da fraternidade e da prtica do bem, lanando as sementes
generosas da solidariedade dos psteros.
Mas Atenas, como crebro do mundo de ento, apesar do seu vasto
progresso, no consegue suportar a lio avanada do grande mensageiro
de Jesus.
Scrates acusado de perverter os jovens atenienses, instilandolhes o veneno da liberdade nos coraes.
Preso e humilhado, seu esprito generoso no se acovarda diante
das provas rudes que lhe extravasam do clice de amarguras. Consciente
da misso que trazia, recusa fugir do prprio crcere, cujas portas se lhe
abrem s ocultas pela generosidade de alguns juzes.
Os enviados do plano invisvel cercam-lhe o corao magnnimo e
esclarecido, nas horas mais speras e agudas da provao; e quando a
esposa, Xantipa, assoma s grades da priso para comunicar-lhe a
nefanda condenao morte pela cicuta, ei-la exclamando no auge da
angstia e desesperao:
- "Scrates, Scrates, os juizes te condenaram morte..."
- "Que tem isso? - responde resignadamente o filsofo - eles
tambm esto condenados pela Natureza."
- "Mas essa condenao injusta..." - solua ainda a desolada
esposa.

95
A CAMINHO DA LUZ
E ele a esclarece com um olhar de pacincia e de carinho:
- "E quererias que ela fosse justa?"
Senhor do seu valoroso e resignado herosmo, Scrates abandona a
Terra, alando-se de novo aos pramos constelados, onde o aguardava a
bno de Jesus.
OS DISCPULOS
O grande filosofo que ensinara Grcia as mais belas virtudes,
como precursor dos princpios cristos, deixou vrios discpulos, dos
quais se destacaram Antstenes, Xenofonte e Plato. Falaremos, apenas,
deste ltimo, para esclarecer que nenhum deles soube assimilar
perfeitamente a estrutura moral do mestre inesquecvel. A Histria louva os
discursos de Plato, mas nem sempre compreendeu que ele misturou a
filosofia pura do mestre com a ganga das paixes terrestres, enveredando
algumas vezes por complicados caminhos polticos. No soube, como
tambm muitos dos seus companheiros, conservar-se ao nvel de alta
superioridade espiritual, chegando mesmo a justificar o direito tirnico dos
senhores sobre os escravos, sem uma viso ampla da fraternidade
humana e da famlia universal.
Contudo, no deixou de cultivar alguns dos princpios cristos
legados pelo grande mentor, antecipando-se ao apostolado do Evangelho,
antes de entregar a sua tarefa doutrinria a Aristteles, que ia tambm
trabalhar pelo advento do Cristianismo.

96
EMMANUEL
PROVAO COLETIVA DA GRCIA
A condenao de Scrates foi uma dessas causas transcendentes
de dolorosas e amargas provaes coletivas, para todos os espritos que
participaram dela, na medida justa das responsabilidades pessoais entre
si.
E em razo disso que, mais tarde, vemos o povo nobre e culto de
Atenas fornecendo escravos valorosos e sbios aos espritos agressivos e
enrgicos de Roma. Eles iam nas galeras suntuosas, humilhados e
oprimidos, sem embargo das suas elevadas noes da vida, do amor, da
liberdade e da justia.
verdade que iam instaurar um novo perodo de progresso
espiritual para as coletividades romanas, com os seus luminosos
ensinamentos, mas o processo evolutivo poderia ladear outros caminhos,
longe do morticnio e da escravido. Todavia, sobre a fronte de muitos
gregos ilustres, pairava o sanguinolento labu daquela injusta
condenao, labu ignominioso que a Grcia deveria lavar com as
lgrimas dolorosas da compuno e do cativeiro.

97

XI
Roma
O POVO ETRUSCO
Reconhecendo as dedicaes ao trabalho, por parte de todos os
Espritos que se haviam localizado na Itlia primitiva, ento dividida em
duas partes importantes, que eram a Glia Cisalpina e a Magna Grcia, ao
norte e ao sul da pennsula, os prepostos e auxiliares de Jesus projetam a
fundao de Roma, que se ergueu rapidamente, coroada de lendas
numerosas, para desempenhar to grande papel na evoluo do Mundo.
A esse tempo, o Vale do P era habitado pelos etruscos, que se viam
humilhados pelas

98
EMMANUEL
constantes invases dos gauleses. De todos os elementos que formaram
os ascendentes da Itlia moderna, eram eles dos mais esforados,
operosos e inteligentes
Nas regies da Toscana, possuam largas
indstrias de metais, marinha notvel, destacado progresso no amanho da
terra e, sobretudo, sentimentos evolvidos que os faziam diferentes das
coletividades mais prximas. Acreditavam na sobrevivncia e ofereciam
sacrifcios s almas dos mortos, venerando os deuses cujas disposies,
em cada dia, presumiam conhecer atravs dos fenmenos comuns da
Natureza. Atormentados e desgostosos em face das lutas reiteradas com
os gauleses, os etruscos decidiram tentar vida nova e, guiados
indiretamente pelos mensageiros do Invisvel, grande parte resolveu fixarse na Roma do porvir, que, ento, nada mais era que um agrupamento de
cabanas humildes e desprotegidas.
PRIMRDIOS DE ROMA
Defendida naturalmente pelo adensamento constante de populao,
a cidade mergulhou as suas origens numa corrente profunda de histrias
interessantes e maravilhosas, onde as figuras de Enias, de Ria Slvia, de
Rmulo e Remo assumiram papel saliente e singularssimo.
A verdade, porm, que os etruscos, em grande maioria, edificaram
as primeiras organizaes da cidade, fundando escolas de trabalho,
transportando para a as experincias mais valiosas dos outros povos,
criando uma nova

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A CAMINHO DA LUZ
terra com o seu esforo enrgico e decidido. L encontraram eles as tribos
latinas Ramnenses, Titienses e Lceres, congregadas para a edificao
comum, das quais assumiram a direo por largos anos, construindo os
alicerces das realizaes futuras.
Quando Rmulo chegou, seus olhos j contemplaram uma cidade
prspera e trabalhadora, onde fez valer a sua enrgica inteligncia, mas
no faltou posteridade o gosto de tecer-lhe uma coroa lendria e
fantasiosa, chegando-se a afirmar que a sua figura fora arrebatada no
carro dos deuses, com destino ao Cu.
INFLUNCIAS DECISIVAS
Desnecessria ser a autpsia da Histria nos seus pontos mais
divulgados e conhecidos, quando o nosso nico propsito esclarecer o
entendimento do leitor, quanto direo do planeta, que se conserva, de
fato, no mundo espiritual, de onde o Cristo vela incessantemente pelo orbe
e pelos seus destinos. Todavia, para fundamentar nossa assero acerca
das influncias etruscas nos primrdios de Roma, somos levados a
recordar a figura de Tarqunio Prisco, filho da Etrria, que trouxe cidade
grandes reformas e inmeras inovaes em todos os departamentos da
sua consolidao e do seu progresso, lembrando, entre as suas muitas
renovaes, a construo da Cloaca Mxima e do Capitlio. Seu sucessor,
Srvio Tlio, era igualmente da sua famlia. Este, dividiu todo o povo da
cidade em classes e centrias, segundo as possibilidades financeiras de
cada um,

100
EMMANUEL
desgostando os patrcios, a esse tempo j organizados, em virtude de essa
reforma apresentar-se dentro de caractersticas liberais, no obstante as
suas finalidades militares.
Onde, porm, mais se evidenciam as influncias etruscas, nas
organizaes romanas, justamente na alma popular, devotada aos
gnios, aos deuses e s supersties de toda espcie, que seriam
multiplicadas em seus contactos com a Grcia. Cada famlia, como cada
lar, possua o seu gnio invisvel e amigo, e, na sociedade, alastravam-se
as comunidades religiosas, culminando no Colgio dos Pontfices, cuja
fundao remonta ao passado longnquo da cidade. Esse Colgio foi
depois substitudo pelo Pontfice Mximo, chefe supremo das correntes
religiosas, do qual os bispos romanos iam extrair, mais tarde, o Vaticano e
o Papado dos tempos modernos.
Os romanos, ao contrrio dos atenienses, no procuravam muitas
indagaes transcendentes em matria religiosa ou filosfica, atendendo
somente aos problemas do culto externo, sem muitas argumentaes com
a lgica, e foi por isso que, com a evoluo da cidade, o Panteo, seu
templo mais aristocrtico, chegou a possuir mais de trinta mil deuses.
OS PATRCIOS E OS PLEBEUS
Depois dos ltimos Tarqunios, que procuraram intensificar os
poderes militares da realeza, proclama-se a Repblica, que fica governada
por dois magistrados patrcios, assistidos pelo Senado. Grandes medidas
so exe-

101
A CAMINHO DA LUZ 101
cutadas para consolidar a supremacia romana, mas as classes pobres,
oprimidas pelas mais ricas, que gozavam de todos os direitos, revoltaramse em face da penosa situao em que as colocavam as possibilidades da
ditadura preconizada pelos senadores, em casos especiais com poderes
soberanos e amplos em todas as questes da vida e morte de cada um.
Inspirados pelas foras espirituais que os assistiam, os plebeus em
massa abandonaram a cidade, retirando-se para o Monte Sagrado, mas os
patrcios, examinando a gravidade daquela atitude extrema, lhes enviam
Mennio Agripa, cuja palavra se desincumbe com felicidade da diligncia
que lhe fora cometida, contando aos rebeldes o aplogo dos membros e
do estmago, que constituem, no mecanismo de sua harmonia, o perfeito
organismo de um corpo. A plebe concorda em regressar cidade, embora
impondo condies quase que irrestritamente aceitas. Os tribunos da
plebe inauguram, ento, um perodo de belas conquistas dos direitos
humanos, culminando na Lei Canuleia, que permitia o casamento entre
patrcios e plebeus e com a Lei Oglnia, que conferia a estes ltimos as
prprias funes sacerdotais.
A FAMLIA ROMANA
Muito poderamos comentar, margem da Histria, mas outros so
os nossos fins, considerando-nos no dever de salientar aqui as sagradas
virtudes romanas, na instituio do colgio da famlia, em muitas
circunstncias superior ao da prpria Grcia cheia de sabedoria e beleza.

102
EMMANUEL
A famlia romana, em suas tradies gloriosas, est constituda no
mais sublime respeito s virtudes hericas da mulher e na perfeita
compreenso dos deveres do homem, ante os seus sucessores e os seus
antepassados.
Lembrando-nos de Roma no seu ureo perodo de trabalho, enchese-nos olhar de lgrimas amargas... Que gnio maldito imiscuiu-se nessa
organizao sublimada em seus mais ntimos fundamentos, devorando-lhe
as esperanas mais nobres, corrompendo-lhe os sentimentos, relaxandolhe as energias? Que fora devastadora derrubou todas as suas esttuas
gloriosas de virtude? Debalde, a mo misericordiosa de Jesus desceu
sobre a sua fronte, levantando-a de quedas tenebrosas, antes dos tristes
espetculos do seu arrasamento. Os abusos de poder e de liberdade dos
seus habitantes fizeram do ninho do amor e do trabalho um amontoado de
rumarias, afundando-o num mar de lodo sanguinolento.
AS GUERRAS E A MAIORIDADE TERRESTRE
Em breve, porm, a famlia romana, cheia das tradies de generosa
beleza, foi dilacerada pelos gnios militares e pelos espritos guerreiros.
O progresso incessante da cidade formava a tendncia geral ao
expansionismo em todos os domnios.
Entretanto, os prdromos do Direito Romano e a organizao da
famlia assinalavam

103
A CAMINHO DA LUZ
o perodo da maioridade terrestre. O homem com semelhantes conquistas,
estava a desferir o vo para as mais altas esferas espirituais.
As legies magnnimas do Cristo aprestam-se para as ltimas
preparaes de seus gloriosos caminhos na face do mundo. O Evangelho
deveria chegar como a mensagem eterna do amor, da luz e da verdade
para todos os seres.
Todavia, a liberdade pessoal e coletiva respeitada pelo plano
invisvel e Roma no se mostra digna das numerosas ddivas recebidas.
Em vez de estender os seus laos pela educao e pela concrdia, deixa
prender-se por uma legio de espritos agressivos e ambiciosos, alargando
a sua influncia pelo mundo com as balistas e catapultas dos seus
guerreiros. Depois das conquistas da Pennsula, empreende a conquista
do mundo, com as guerras pnicas, terminando por submeter todo o
Oriente, onde tambm se encontrava a Grcia esgotada e vencida.
Os enviados do Cristo harmonizam esses terrveis movimentos no
instituto das provaes necessrias aos indivduos e aos seus
agrupamentos; todavia, a realidade que Roma assumia, igualmente, as
mais pesadas responsabilidades e os mais penosos dbitos, diante da
Justia Divina. Suas guias vitoriosas cruzam, ento, todos os mares; o
Mediterrneo propriedade sua e o Imprio Romano o Imprio do
homem, ouvindo-se a voz diretora de um s homem para quase todas as
regies povoadas da Terra.

104
EMMANUEL
NAS VSPERAS DO SENHOR
As foras do invisvel, porm, no descansaram. Muitas lgrimas
foram vertidas, no Alto, em vista de to nefastos acontecimentos.
O Cristo rene as assemblias de seus emissrios. A Terra no
podia perder a sua posio espiritual, depois das conquistas da sabedoria
ateniense e da famlia romana.
ento que se movimentam as entidades anglicas do sistema, nas
proximidades da Terra, adotando providncias de vasta e generosa
importncia. A lio do Salvador deveria, agora, resplandecer para os
homens, controlando-lhes a liberdade com a exemplificao perfeita do
amor. Todas as providncias so levadas a efeito. Escolhem-se os
instrutores, os precursores imediatos, os auxiliares divinos. Uma atividade
nica registra-se, ento, nas esferas mais prximas do planeta, e, quando
reinava Augusto, na sede do governo do mundo, viu-se uma noite cheia de
luzes e de estrelas maravilhosas. Harmonias divinas cantavam um hino de
sublimadas esperanas no corao dos homens e da Natureza. A
manjedoura o teatro de todas as glorificaes da luz e da humildade, e,
enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais se
esqueceria o Natal, a "noite silenciosa, noite santa".

105

XII
A vinda de Jesus
A MANJEDOURA
A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo,
como a dizer que a humildade representa a chave de todas as virtudes.
Comeava a era definitiva da maioridade espiritual da Humanidade
terrestre, de vez que Jesus, com a sua exemplificao divina, entregaria o
cdigo da fraternidade e do amor a todos os coraes.
Debalde os escritores materialistas de todos os tempos vulgarizaram
o grande acontecimento, ironizando os altos fenmenos medi-

106
EMMANUEL
nicos que o precederam. As figuras de Simeo, Ana, Isabel, Joo Batista,
Jos, bem como a personalidade sublimada de Maria, tm sido muitas
vezes objeto de observaes injustas e maliciosas; mas a realidade que
somente com o concurso daqueles mensageiros da Boa Nova, portadores
da contribuio de fervor, crena e vida, poderia Jesus lanar na Terra os
fundamentos da verdade inabalvel.
O CRISTO E OS ESSNIOS
Muitos sculos depois da sua exemplificao incompreendida, h
quem o veja entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas, antes do
seu messianismo de amor e de redeno. As prprias esferas mais
prximas da Terra, que pela fora das circunstncias se acercam mais das
controvrsias dos homens que do sincero aprendizado dos espritos
estudiosos e desprendidos do orbe, refletem as opinies contraditrias da
Humanidade, a respeito do Salvador de todas as criaturas.
O Mestre, porm, no obstante a elevada cultura das escolas
essnias, no necessitou da sua contribuio. Desde os seus primeiros
dias na Terra, mostrou-se tal qual era, com a superioridade que o planeta
lhe conheceu desde os tempos longnquos do princpio.
CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS DE ISRAEL
Do seu divino apostolado nada nos compete dizer em acrscimo das
tradies que a cultura

107
A CAMINHO DA LUZ
evanglica apresentou em todos os sculos posteriores sua vinda
Terra, reafirmando, todavia, que a sua lio de amor e de humildade foi
nica em todos os tempos da Humanidade.
Dele asseveraram os profetas de Israel, muito tempo antes da
manjedoura e do calvrio: - "Levantar-se- como um arbusto verde,
vivendo na ingratido de um solo rido, onde no haver graa nem
beleza. Carregado de oprbrios e desprezado dos homens, todos lhe
voltaro o rosto. Coberto de ignomnias, no merecer considerao.
que Ele carregar o fardo pesado de nossas culpas e de nossos
sofrimentos, tomando sobre si todas as nossas dores. Presumireis na sua
figura um homem vergando ao peso da clera de Deus, mas sero os
nossos pecados que o cobriro de chagas sanguinolentas e as suas
feridas ho de ser a nossa redeno. Somos um imenso rebanho
desgarrado, mas, para nos reunir no caminho de Deus, Ele sofrer o peso
das nossas iniquidades. Humilhado e ferido, no soltar o mais leve
queixume, deixando-se conduzir como um cordeiro ao sacrifcio. O seu
tmulo passar como o de um malvado e a sua morte como a de um mpio.
Mas, desde o momento em que oferecer a sua vida, ver nascer uma
posteridade e os interesses de Deus ho de prosperar nas suas mos."
A GRANDE LIO
Sim, o mundo era um imenso rebanho desgarrado. Cada povo fazia
da religio uma nova fonte de vaidades, salientando-se que muitos cultos
religiosos do Oriente caminhavam para

108
EMMANUEL
o terreno franco da dissoluo e da imoralidade; mas o Cristo vinha trazer
ao mundo os fundamentos eternos da verdade e do amor. Sua palavra,
mansa e generosa, reunia todos os infortunados e todos os pecadores.
Escolheu os ambientes mais pobres e mais desataviados para viver a
intensidade de suas lies sublimes, mostrando aos homens que a
verdade dispensava o cenrio suntuoso dos arepagos, dos fruns e dos
templos, para fazer-se ouvir na sua misteriosa beleza. Suas pregaes, na
praa pblica, verificam-se a propsito dos seres mais desprotegidos e
desclassificados. como a demonstrar que a sua palavra vinha reunir todas
as criaturas na mesma vibrao de fraternidade e na mesma estrada
luminosa do amor. Combateu pacificamente todas as violncias oficiais do
judasmo, renovando a Lei Antiga com a doutrina do esclarecimento, da
tolerncia e do perdo. Espalhou as mais claras vises da vida imortal,
ensinando s criaturas terrestres que existe algo superior s ptrias, s
bandeiras, ao sangue e s leis humanas. Sua palavra profunda, enrgica e
misericordiosa, refundiu todas as filosofias, aclarou o caminho das
cincias e j teria irmanado todas as religies da Terra, se a impiedade dos
homens no fizesse valer o peso da iniquidade na balana da redeno.
A PALAVRA DIVINA
No nos compete fornecer uma nova interpretao das palavras
eternas do Cristo, nos Evangelhos. Semelhante interpretao est fei-

109
A CAMINHO DA LUZ
ta por quase todas as escolas religiosas do mundo, competindo apenas s
suas comunidades e aos seus adeptos a observao do ensino imortal,
aplicando-a a si prprios, no mecanismo da vida de relao, de modo que
se verifique a renovao geral, na sublime exemplificao, porque, se a
manjedoura e a cruz constituem ensinamento inolvidvel, muito mais
devem representar, para ns outros, os exemplos do Divino Mestre, no seu
trato com as vicissitudes da vida terrestre.
De suas lies inesquecveis, decorrem conseqncias para todos
os departamentos da existncia planetria, no sentido de se renovarem os
institutos sociais e polticos da Humanidade, com a transformao moral
dos homens dentro de uma nova era de justia econmica e de concrdia
universal.
Pode parecer que as conquistas do verdadeiro Cristianismo sejam
ainda remotas, em face das doutrinas imperialistas da atualidade, mas
preciso reconhecer que dois mil anos j dobaram sobre a palavra divina.
Dois mil anos em que os homens se estraalharam em seu nome,
inventando bandeiras de separatividade e destruio. Incendiaram e
trucidaram, em nome dos seus ensinos de perdo e de amor, massacrando
esperanas em todos os coraes. Contudo, o sculo que passa deve
assinalar uma transformao visceral nos departamentos da vida. A dor
completar as obras generosas da verdade crist, porque os homens
repeliram o amor em suas cogitaes de progresso.

110
EMMANUEL
CREPSCULO DE UMA CIVILIZAO
Uma nuvem de fumo vem-se formando, h muito tempo, nos
horizontes da Terra cheia de indstrias de morte e destruio. Todos os
pases so convocados a conferirem os valores da maturao espiritual da
Humanidade, verificada no orbe h dois milnios. O progresso cientfico
dos povos e as suas mais nobres e generosas conquistas so reclamados
pelo banquete do morticnio e da ambio, e, enquanto a poltica do mundo
se sente manietada ante os dolorosos fenmenos do sculo, registram-se
nos espaos novas atividades de trabalho, porque a direo da Terra est
nas mos misericordiosas e augustas do Cordeiro.
O EXEMPLO DO CRISTO
Sem nos referirmos, porm, aos problemas da poltica transitria do
mundo, lembremos, ainda, que a lio do Cristo ficou para sempre na
Terra, como o tesouro de todos os infortunados e de todos os desvalidos.
Sua palavra construiu a f nas almas humanas, fazendo-lhes entrever os
seus gloriosos destinos. Haja necessidade e tornaremos a ver a crena e a
esperana reunindo-se em novas catacumbas romanas, para reerguerem o
sentido cristo da civilizao da Humanidade.
, muitas vezes, nos coraes humildes e aflitos que vamos
encontrar a divina palavra cantando o hino maravilhoso dos bemaventurados.

111
A CAMINHO DA LUZ
E, para fechar este captulo, lembrando a influncia do Divino Mestre
em todos os coraes sofredores da Terra, recordemos o episdio do
monge de Manilha, que, acusado de tramar a liberdade de sua ptria contra
o jugo dos espanhis, condenado morte e conduzido ao cadafalso.
No instante do suplcio, solua desesperadamente o msero
condenado - "Como, pois, ser possvel que eu morra assim inocente?
Onde est a justia? Que fiz eu para merecer to horrendo suplcio?"
Mas um companheiro corre ao seu encontro e murmura-lhe aos
ouvidos: - "Jesus tambm era inocente!..."
Passa, ento, pelos olhos da vtima, um claro de misteriosa beleza.
Secam-se as lgrimas e a serenidade lhe volta ao semblante macerado, e,
quando o carrasco lhe pede perdo, antes de apertar o parafuso sinistro,
ei-lo que responde resignado: - "Meu filho, no s te perdo como ainda te
peo cumpras o teu dever."

113

XIII
O Imprio Romano e seus desvios
OS DESVIOS ROMANOS
Reportando-nos ainda s conquistas romanas, antes da chegada do
Senhor para as primeiras floraes do Cristianismo, devemos lembrar o
esforo despendido pelas entidades espirituais, junto das autoridades
organizadoras e conservadoras da Repblica, no sentido de orientar-se a
atividade geral para um grande movimento de fraternidade e de unio de
todos os povos do planeta.
Os pensadores que hoje sonham a criao dos Estados Unidos do
Mundo, sem os movi-

114
EMMANUEL
mentos odiosos das guerras fratricidas, podem sondar os desgnios do
plano invisvel naquela poca. A Grcia havia perscrutado, na medida do
possvel, todos os problemas transcendentes da vida. Nas suas lutas
expiatrias, transferira as suas experincias e conhecimentos para a
famlia romana, ento apta para as grandes tarefas do Estado. fora de
educao e de amor, poderia esta ltima unificar as bandeiras do orbe,
criando um novo roteiro evoluo coletiva e estabelecendo as linhas
paralelas do progresso fsico e moral da Humanidade terrestre. Todos os
esforos foram despendidos, nesse particular, pelos emissrios do plano
invisvel, e a prova desse grandioso projeto de trabalho unitrio que a
obra do Imprio Romano foi das mais primorosas, em matria educativa,
com vistas organizao das nacionalidades modernas. O prprio instinto
democrtico da Inglaterra e da Frana, bem como as suas elevadas obras
de socializao, ainda representam frutos da misso educativa do Imprio,
no seio da Humanidade.
O caminho dos romanos ficou juncado de sementes e de luzes para
o porvir
A realidade, contudo, que, se os mensageiros do Cristo
conseguiram a realizao de muitos planos generosos, no seio da
comunidade de ento, no podiam interferir na liberdade isolada da grande
maioria dos seus membros.
OS ABUSOS DA AUTORIDADE E DO PODER
Em breve, os abusos da autoridade e do poder embriagavam a
cidade valorosa. Toda

115
A CAMINHO DA LUZ
a sede do governo parecia invadida por uma avalancha de foras
perversoras, das mais baixas esferas dos planos invisveis.
A famlia romana, cujo esplendor espiritual conseguiu atravessar
todas as eras, iluminando os agrupamentos da atualidade, parecia
atormentada pelos mais tenazes inimigos ocultos, que, aos poucos, lhe
minaram as bases mais slidas, mergulhando-a na corrupo e no
extermnio de si mesma, dada a ausncia de vigilncia de suas sentinelas
mais avanadas. Denso nevoeiro obscurecia todas as conscincias, e a
sociedade alegre e honesta, rica de sentimentos enobrecedores, foi pasto
de crimes humilhantes, de tragdias lgubres e miserandos assassnios.
As classes abastadas aproveitavam a pletora de poder instalando-se no
carro da opresso, que deixava atrs de si um rastro fumegante de revolta
e de sangue. Os Gracos, filhos da veneranda Cornlia, so quase que os
derradeiros traos de uma poca caracterizada pela administrao
enrgica, mas equnime, cheia de honestidade, de sabedoria e de justia.
OS CHEFES DE ROMA
Depois de Caio, assassinado no Aventino, embora se fizesse supor
um suicdio, instala-se definitivamente um regime de quase completa
dissoluo das grandes conquistas morais realizadas.
Sobe Mrio ao poder, depois das vitrias contra Jugurta e contra os
germanos, que haviam, por sua vez, invadido o territrio das

116
EMMANUEL
Glias. Mas os antagonismos sociais levam Sua ao poder, travando-se
lutas cruentas, como vsperas escuras de sangrentas derrocadas Em
seguida, surgem Pompeu e a revoluo de Catilina, muito conseguindo a
prudncia de Ccero em favor da segurana da cidade Verifica-se, logo
aps, o primeiro triunvirato com a poltica maneirosa de Caio Jlio Csar,
que se alia a Pompeu e a Crasso para as supremas obrigaes do governo.
As citaes histricas, todavia, desviariam os objetivos do nosso
esforo. Nossa inteno mostrar que o determinismo do mundo
espiritual era o do amor, da solidariedade e do bem, mas os prprios
homens, na esfera relativa de suas liberdades, modificaram esse
determinismo superior, no curso incessante da civilizao.
Os generais romanos podiam conquistar a ferro e fogo, desviandose dos objetivos mais sagrados dos seus deveres e obrigaes, levando
aos outros povos, pela fora das armas, os liames que somente deveriam
utilizar com a sua cultura e experincia da vida; mas seus atos originaram
os mais amargos frutos de provao e sofrimento para a Humanidade
terrestre, e por isso que, em sua quase totalidade, entraram no plano
espiritual seguidos de perto pelas suas numerosas vtimas, entre as vozes
desesperadas das mais acerbas acusaes. Muitos deles, decorridos
decnios infindveis de martrios expiatrios, podiam ser vistos sem as
suas armaduras elegantes, arrastando-se como vermes ao longo das
margens do Tibre, ou estendendo as mos asquerosas, como mendigos
detestados do Esquilino.

117
A CAMINHO DA LUZ
O SCULO DE AUGUSTO
Terminados os triunviratos, eis que ia cumprir-se a misso do Cristo,
depois de instalados os primeiros Csares do Imprio Romano.
A aproximao e a presena consoladora do Divino Mestre no
mundo era motivo para que todos os coraes experimentassem uma vida
nova, ainda que ignorassem a fonte divina daquelas vibraes
confortadoras. Em vista disso, o governo de Augusto decorreu em grande
tranqilidade para Roma e para o resto das sociedades organizadas do
planeta. Realizam-se gigantescos esforos edificadores ou reconstrutivos.
Belos monumentos so erigidos. O esprito artstico e filantrpico de
Atenas revive na pessoa de Mecenas, confidente do imperador, cuja
generosidade dispensa a mais carinhosa ateno s inteligncias
estudiosas e superiores da poca, quais Horcio e Verglio, que assinalam,
junto de outras nobres expresses intelectuais do tempo, a passagem do
chamado "sculo de Augusto", com as suas obras numerosas.
TRANSIO DE UMA POCA
Depois de Augusto, aparece barra da Histria a personalidade
disfarada e cruel de Tibrio, seu filho adotivo, que v terminar a era de
paz, de trabalho e concrdia, com o regresso do Cordeiro s regies
sublimadas da Luz.
nesse reinado que a Judia leva a efeito a tragdia do Glgota,
realizando sinistramente as mais remotas profecias.

118
EMMANUEL
No obstante o seu compassivo e desvelado amor, o Divino Mestre
submetido aos martrios da cruz, por imposio do judasmo, que lhe no
compreendeu o amor e a humildade. Roma colabora no doloroso
acontecimento com a indiferena fria de Pncio Pilatos, retornando aos
seus festins e aos seus prazeres, como se desconhecesse as finalidades
mais nobres da vida.
Seguindo a mesma estrada escura de Tibrio, Calgula inaugura um
perodo longo de sombras, de massacres e de incndios, de devastao e
de sangue.
PROVAES COLETIVAS DOS JUDEUS E DOS ROMANOS
Os seguidores humildes do Nazareno iniciam, nas regies da
Palestina, as suas predicaes e ensinamentos. Raros apstolos sabiam
da misso sublimada daquela doutrina sacrossanta, que mandava fazer o
bem pelo mal e institua o perdo aos prprios inimigos. De perto, seguemlhes a atividade os emissrios solcitos do Senhor, preparando os
caminhos da revoluo ideolgica do Evangelho. Esses mensageiros do
Alto iniciam, igualmente e de modo indireto, o esforo de auxlio ao
Imprio nas suas dolorosas provaes coletivas.
Um perfeito trabalho de seleo se verifica no ambiente espiritual
das coletividades romanas. Chovem inspiraes do Alto preludiando as
dores de Jerusalm e as amarguras da cidade imperial. Vaticnios sinistros
pesam sobre todos os espritos rebeldes e culpados, e a

119
A CAMINHO DA LUZ
verdade que, depois do cerco de Jerusalm, quando Tito destruiu a
cidade, arrasando-lhe o Templo famoso e dispersando para sempre os
israelitas, viu o orgulhoso vencedor mudar-se o curso das dores para a
sociedade do Imprio, atormentada pelas tempestades de fogo e cinza que
arrasaram Estbias, Herculnum e Pompia, destruindo milhares de vidas
florescentes e desequilibrando a existncia romana para sempre.
FIM DA VAIDADE HUMANA
O Imprio Romano, que poderia ter levado a efeito a fundao de um
nico Estado na superfcie do mundo, em virtude da maravilhosa unidade a
que chegou e merc do esforo e da proteo do Alto, desapareceu num
mar de runas, depois das suas guerras, desvios e circos cheios de feras e
gladiadores.
O imenso organismo apodreceu nas chagas que lhe abriram a
incria e a impiedade dos prprios filhos e, quando no foi mais possvel o
paliativo da misericrdia dos espritos abnegados e compassivos, dada a
galvanizao dos sentimentos gerais na mesa larga dos excessos e
prazeres terrestres, a dor foi chamada a restabelecer o fundamento da
verdade nas almas.
Da orgulhosa cidade dos imperadores no restaram seno pedras
sobre pedras. Sob o ltego da expiao e do sofrimento, os Espritos
culpados trocaram a sua indumentria para a evoluo e para o resgate no
cenrio infinito da vida, e, enquanto muitos deles ainda choram

120
EMMANUEL
nos padecimentos redentores, gemem sobre as runas do Coliseu de
Vespasiano os ventos tristes e lamentosos da noite.

121

XIV
A edificao crist
OS PRIMEIROS CRISTOS
Atingindo um perodo de nova compreenso concernente aos mais
graves problemas da vida, a sociedade da poca sentia de perto a
insuficincia das escolas filosficas conhecidas, no propsito de
solucionar as suas grandes questes. A idia de uma justia mais perfeita
para as classes oprimidas tornara-se assunto obsidente para as massas
annimas e sofredoras.
Em virtude dos seus postulados sublimes de fraternidade, a lio do
Cristo representava

122
EMMANUEL
o asilo de todos os desesperados e de todos os tristes. As multides dos
aflitos pareciam ouvir aquela misericordiosa exortao: - "Vinde a mim,
vs todos que sofreis e tendes fome de justia e eu vos aliviarei" - e da
cruz chegava-lhes, ainda, o alento de uma esperana desconhecida.
A recordao dos exemplos do Mestre no se restringia aos povos
da Judia, que lhe ouviram diretamente os ensinos imorredouros.
Numerosos centuries e cidados romanos conheceram pessoalmente os
fatos culminantes das pregaes do Salvador. Em toda a sia Menor, na
Grcia, na frica e mesmo nas Glias, como em Roma, falava-se dEle, da
sua filosofia nova que abraava todos os infelizes, cheia das claridades
sacrossantas do reino de Deus e da sua justia. Sua doutrina de perdo e
de amor trazia nova luz aos coraes e os seus seguidores destacavam-se
do ambiente corrupto do tempo, pela pureza de costumes e por uma
conduta retilnea e exemplar.
A princpio, as autoridades do Imprio no ligaram maior
importncia doutrina nascente, mas os Apstolos ensinavam que, por
Jesus-Cristo, no mais poderia haver diferena entre os livres e os
escravos, entre patrcios e plebeus, porque todos eram irmos, filhos do
mesmo Deus. O patriciado no podia ver com bons olhos semelhantes
doutrinas. Os cristos foram acusados de feiticeiros e herticos, iniciandose o martirolgio com os primeiros editos de proscrio. O Estado no
permitia outras associaes independentes, alm daquelas consideradas
como cooperativas funerrias e, aproveitando essa exceo, os
seguidores do Cru-

123
A CAMINHO DA LUZ
cificado comearam os famosos movimentos das catacumbas.
A PROPAGAO DO CRISTIANISMO
Na Judia cresce, ento, o nmero dos proslitos da nova crena. O
hino de esperanas da manjedoura e do calvrio espalha nas almas um
suave e eterno perfume. assim que os Apstolos, cuja tarefa o Cristo
abenoara com a sua misericrdia, espalham as claridades da Boa Nova
por toda a parte, repartindo o po milagroso da f com todos os famintos
do corao.
A doutrina do Crucificado propaga-se com a rapidez do relmpago.
Fala-se dela, tanto em Roma como nas Glias e no norte da frica.
Surgem os advogados e os detratores. Os proslitos mais eminentes
buscam doutrinar, disseminando as idias e interpretaes. As primeiras
igrejas surgem ao p de cada Apstolo, ou de cada discpulo mais
destacado e estudioso.
A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o
deslocamento dos novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao
mais obscuro recanto do globo, sem as exigncias e os obstculos das
fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face
da preferncia das massas. que o Divino Mestre selara com exemplos as
palavras de suas lies imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma
alm daquelas que

124
EMMANUEL
significam amor e tolerncia, educao e aclaramento. Condenou todas as
hipocrisias, insurgiu-se contra todas as violncias oficializadas, ensinando
simultaneamente aos discpulos o amor incondicional ordem, ao trabalho
e paz construtiva. por essa razo que os Evangelhos constituem o livro
da Humanidade, por excelncia. Sua simplicidade e singeleza
transparecem na traduo de todas as lnguas da Terra, prendendo a alma
dos homens entre as luzes do Cu, ao encanto suave de suas narrativas.
A REDAO DOS TEXTOS DEFINITIVOS
Nesse tempo, quando a guerra formidvel da critica procurava minar
o edifcio imortal da nova doutrina, os mensageiros do Cristo presidem
redao dos textos definitivos, com vistas ao futuro, no somente junto
aos Apstolos e seus discpulos, mas igualmente junto aos ncleos das
tradies. Os cristos mais destacados trocam, entre si, cartas de alto
valor doutrinrio para as diversas igrejas. So mensagens de fraternidade
e de amor, que a posteridade muita vez no pde ou no quis
compreender.
Muitas escolas literrias se formaram nos ltimos sculos, dentro da
crtica histrica, para o estudo e elucidao desses documentos. A palavra
"apcrifo" generalizou-se como o espantalho de todo o mundo. Histrias
numerosas foram escritas. Hipteses incontveis foram aventadas, mas os
sbios materialistas, no estudo das idias religiosas, no puderam

125
A CAMINHO DA LUZ
sentir que a intuio est acima da razo e, ainda uma vez, falharam, em
sua maioria, na exposio dos princpios e na apresentao das grandes
figuras do Cristianismo.
A grandeza da doutrina no reside na circunstncia de o Evangelho
ser de Marcos ou de Mateus, de Lucas ou de Joo; est na beleza imortal
que se irradia de suas lies divinas, atravessando as idades e atraindo os
coraes. No h vantagem nas longas discusses quanto autenticidade
de uma carta de Incio de Antioquia ou de Paulo de Tarso, quando o
raciocnio absoluto no possui elementos para a prova concludente e
necessria. A opinio geral rodopiar em torno do crtico mais eminente,
segundo as convenes. Todavia, a autoridade literria no poder
apresentar a equao matemtica do assunto. que, portas a dentro do
corao, s a essncia deve prevalecer para as almas e, em se tratando
das conquistas sublimadas da f, a intuio tem de marchar frente da
razo, preludiando generosos e definitivos conhecimentos.
A MISSO DE PAULO
No trabalho de redao dos Evangelhos, que constituem, sem
dvida, o portentoso alicerce do Cristianismo, verificavam-se, nessa
poca, algumas dificuldades para que se lhes desse o precioso carter
universalista.
Todos os Apstolos do Mestre haviam sado do teatro humilde de
seus gloriosos ensinamentos; mas, se esses pescadores valorosos eram
elevados Espritos em misso, precisamos con-

126
EMMANUEL
siderar que eles estavam muito longe da situao de espiritualidade do
Mestre, sofrendo as influncias do meio a que foram conduzidos. To logo
se verificou o regresso do Cordeiro s regies da Luz, a comunidade
crist, de modo geral, comeou a sofrer a influncia do judasmo, e quase
todos os ncleos organizados, da doutrina, pretenderam guardar feio
aristocrtica, em face das novas igrejas e associaes que se fundavam
nos mais diversos pontos do mundo.
ento que Jesus resolve chamar o esprito luminoso e enrgico de
Paulo de Tarso ao exerccio do seu ministrio. Essa deliberao foi um
acontecimento dos mais significativos na histria do Cristianismo. As
aes e as epstolas de Paulo tornam-se poderoso elemento de
universalizao da nova doutrina. De cidade em cidade, de igreja em igreja,
o convertido de Damasco, com o seu enorme prestgio, fala do Mestre,
inflamando os coraes. A princpio, estabelece-se entre ele e os demais
Apstolos uma penosa situao de incompreensibilidade, mas sua
influncia providencial teve por fim evitar uma aristocracia injustificvel
dentro da comunidade crist, nos seus tempos inesquecveis de
simplicidade e pureza.
O APOCALIPSE DE JOO
Alguns anos antes de terminar o primeiro sculo, aps o advento da
nova doutrina, j as foras espirituais operam uma anlise da situao
amargurosa do mundo, em face do porvir.

127
A CAMINHO DA LUZ
Sob a gide de Jesus, estabelecem novas linhas de progresso para a
civilizao, assinalando os traos iniciais dos pases europeus dos tempos
modernos. Roma j no representa, ento, para o plano invisvel, seno um
foco infeccioso que preciso neutralizar ou remover. Todas as ddivas do
Alto haviam sido desprezadas pela cidade imperial, transformada num
vesvio de paixes e de esgotamentos.
O Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda se
encontrava preso nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e aflito, l a
linguagem simblica do invisvel.
Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao
planeta como advertncia a todas as naes e a todos os povos da Terra, e
o velho Apstolo de Patmos transmite aos seus discpulos as advertncias
extraordinrias do Apocalipse.
Todos os fatos posteriores existncia de Joo esto ali previstos.
verdade que freqentemente a descrio apostlica penetra o terreno
mais obscuro; v-se que a sua expresso humana no pde copiar
fielmente a expresso divina das suas vises de palpitante interesse para a
histria da Humanidade. As guerras, as naes futuras, os tormentos
porvindouros, o comercialismo, as lutas ideolgicas da civilizao
ocidental, esto ali pormenorizadamente entrevistos. E a figura mais
dolorosa, ali relacionada, que ainda hoje se oferece viso do mundo
moderno, bem aquela da igreja transviada de Roma, simbolizada na
besta vestida de prpura e embriagada com o sangue dos santos.

128
EMMANUEL
IDENTIFICAO DA BESTA APOCALPTICA
Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e blasfmias
por 42 meses, acrescentando que o seu nmero era o 666 (Apoc. XIII, 5 e
18). Examinando-se a importncia dos smbolos naquela poca e seguindo
o rumo certo das interpretaes, podemos tomar cada ms como sendo de
30 anos, em vez de 30 dias, obtendo, desse modo, um perodo de 1260
anos comuns, justamente o perodo compreendido entre 610 e 1870, da
nossa era, quando o Papado se consolidava, aps o seu surgimento, com
o imperador Focas, em 607, e o decreto da infalibilidade papal com Pio IX,
em 1870, que assinalou a decadncia e a ausncia de autoridade do
Vaticano, em face da evoluo cientfica, filosfica e religiosa da
Humanidade.
Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com
os nmeros gregos, em seus valores, devemos recorrer aos algarismos
romanos, em sua significao, por serem mais divulgados e conhecidos,
explicando que o Sumo-Pontfice da igreja romana quem usa os ttulos
de "VICARIVS GENERALIS DEI IN TERRIS", "VICARIVS FILII DEI" e "DVX
CLERI" que significam "Vigrio-Geral de Deus na Terra", "Vigrio do Filho
de Deus" e "Prncipe do Clero". Bastar ao estudioso um pequeno jogo de
pacincia, somando os algarismos romanos encontrados em cada titulo
papal a fim de encontrar a mesma equao de 666, em cada um deles.

129
A CAMINHO DA LUZ
V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia para
os destinos da Humanidade terrestre.
O ROTEIRO DE LUZ E DE AMOR
Mas, voltemos aos nossos propsitos, cumprindo-nos reconhecer
nos Evangelhos uma luz maravilhosa e divina, que o escoar incessante
dos sculos s tem podido avivar e reacender. que eles guardam a
smula de todos os compndios de paz e de verdade para a vida dos
homens, constituindo o roteiro de luz e de amor, atravs do qual todas as
almas podem ascender s luminosas montanhas da sabedoria dos Cus.

131

XV
A evoluo do Cristianismo
PENOSOS COMPROMISSOS ROMANOS
Debalde tentaram as foras espirituais o aproveitamento dos
romanos na direo suprema do mundo. Todos os recursos possveis
foram prodigalizados inutilmente cidade imperial. A canalizao de
considerveis riquezas materiais, possibilitando a consolidao de um
Estado nico no planeta, no fora esquecida, ao lado de todas as
providncias que se faziam necessrias, do ponto de vista moral. Em vo,
transplantara-se para Roma a extraordinria sabedoria ateniense e a
colaborao de todas as experincias dos povos conquistados.

132
EMMANUEL
Os Espritos encarnados no conseguiram a eliminao dos laos
odiosos da vaidade e da ambio, sentindo-se trados em suas energias
mais profundas, contraindo dbitos penosos, perante os tribunais da
Justia Divina.
A vinda do Cristo ao cenculo obscuro do planeta, trazendo a
mensagem luminosa da verdade e do amor, assinalara o perodo da
maioridade espiritual da Humanidade. Essa maioridade implicava direitos
que, por sua vez, se fariam acompanhar do agravo de responsabilidades e
deveres para a soluo de grandes problemas educativos do corao. Se
ao homem fsico rasgavam-se os mais amplos horizontes nos domnios do
progresso material, os Evangelhos vinham trazer ao homem espiritual um
roteiro de novas atividades, educando-o convenientemente para as suas
arrojadas conquistas de cincia e de liberdade, com vistas ao porvir. O
aproveitamento desse processo educativo deveria ser levado a efeito pela
capital do mundo, de acordo com os desgnios do plano espiritual.
Pesadas foras da Treva, porm, aliaram-se s mais fortes tendncias do
homem terrestre, constantemente inclinado aos liames do mal que o
prendiam Terra, adstrito aos mais grosseiros instintos de conservao,
e, enquanto os Espritos abnegados, do Alto, choram sobre os abusos de
liberdade dos romanos, a cidade dos Csares embriaga-se cada vez mais
no vinho do dio e da ambio, contraindo dvidas penosas, entrelaando
os seus sentimentos com o dio dos vencidos e dos humilhados, criando
negras perspectivas para o longnquo futuro.

133
A CAMINHO DA LUZ
CULPAS E RESGATES DOLOROSOS DO HOMEM ESPIRITUAL
Ao corao misericordioso de Jesus chegam as preces dolorosas de
todos os operrios da sua bendita semeadura. Seu olhar percuciente,
todavia, penetrara o mago das almas e no fora em vo que recomendara
o crescimento do trigo e do joio nas mesmas leiras, somente a Ele
competindo a separao, na poca da ceifa
A limitada liberdade de ao dos indivduos e das coletividades
integralmente respeitada Cada qual responsvel pelos seus atos,
recebendo de conformidade com as suas obras.
Foi por isso que Roma teve oportunidade de realizar seus propsitos
e desgnios polticos; mas a Justia Divina acompanhou-lhe todos os
passos, nos enormes desvios a que se conduziu, comprometendo para
sempre o futuro do homem espiritual, que somente agora conhecer um
reajustamento nas amargurosas transies do sculo que passa. Um lao
pesado e tenebroso reuniu a cidade conquistadora aos povos que
humilhara. O dio do verdugo e dos seus inimigos fundiu-se em sculos
de provaes e de lutas expiatrias, para demonstrar que Jesus o
fundamento da Verdade e s o amor a sagrada finalidade da vida. Foi por
essa razo que o conquistador e os conquistados, unidos pelo dio como
calcetas algemados um ao outro nas gals da amargura, compareceram
periodicamente, nos Espaos, ante a misericrdia suprema do Filho de
Deus, prometendo a reparao e o resgate recprocos, nos sculos do
porvir, fundando a civilizao ocidental, como abenoada oficina dos seus
novos

134
EMMANUEL
trabalhos no esforo da fraternidade e da regenerao.
A bondade do Mestre fez florescer cidades valorosas e
progressistas, pases cultos e fartos, onde as almas decadas
encontrassem todos os elementos de edificao e aprimoramento. O
homem fsico continuou a linha ascensional de sua evoluo nas
conquistas e descobrimentos, mas o homem transcendente, a
personalidade imortal, teria sado do oceano de lodo onde se mergulhou,
voluntariamente, h dois milnios?
Respondam por ns as angustiosas expectativas da hora presente.
OS MRTIRES
Antes do movimento de propagao das idias crists no seio da
sociedade romana, j os prepostos de Jesus se preparavam para auxiliar
os missionrios da nova f, conhecendo a reao dos patrcios em face
dos postulados de fraternidade da nova doutrina.
As classes mais abastadas no podiam tolerar semelhantes
princpios de igualdade, quais os que preconizavam as lies do Nazareno,
considerados como postulados de covardia moral, incompatveis com a
orgulhosa filosofia do Imprio, e assim que vemos os cristos sofrendo
os martrios da primeira perseguio, iniciada no reinado de Nero, de to
dolorosas quo terrveis lembranas. Nenhum instrumento de suplcio foi
esquecido na experimentao da f e da constncia daquelas almas
resignadas e hericas. O aoite, a cruz, o cavalete, as unhas de ferro, o
fogo, os lees do circo,

135
A CAMINHO DA LUZ
tudo foi lembrado para maior eficincia da perseguio aos seguidores do
Carpinteiro de Nazar. Pedro e Paulo entregam a vida na palma dos
martrios santificadores e de Nero a Diocleciano uma nuvem pesada, de
sangue e de lgrimas, envolve a alma crist, cheia de confiana na
Providncia Divina. O prprio Marco Aurlio, cuja elevada estatura
espiritual recebera do Alto a misso de paralisar semelhantes desatinos,
no conseguiu deter a corrente de foras trevosas, mas o sangue dos
cristos era a seiva da vida lanada s divinas sementes do Cordeiro, e os
seus sacrifcios foram bem os reflexos da amorosa vibrao do
ensinamento do Cristo, atravessando os sculos da Terra para ser
compreendido e praticado nos milnios do porvir.
OS APOLOGISTAS
A doutrina crist, todavia, encontrara nas perseguies os seus
melhores recursos de propaganda e de expanso.
Seus princpios generosos encontravam guarida em todos os
coraes, seduzindo a conscincia de todos os estudiosos de alma livre e
sincera. Observa-se-lhe a influncia no segundo sculo, em quase todos
os departamentos da atividade intelectual, com largos reflexos na
legislao e nos costumes. Tertuliano apresenta a sua apologia do
Cristianismo, provocando admirao e respeito gerais. Clemente de
Alexandria e Orgenes surgem com a sua palavra autorizada, defendendo a
filosofia crist, e com eles levanta-se um verdadeiro exrcito

136
EMMANUEL
de vozes que advogam a causa da verdade e da justia, da redeno e do
amor.
O JEJUM E A ORAO
Os cristos, contudo, no tiveram de incio uma viso do campo de
trabalho que se lhes apresentava. No atinaram que, se o jejum e a orao
constituem uma grande virtude na soledade, mais elevada virtude
representam quando levados a efeito no torvelinho das paixes
desenfreadas, nas lutas regeneradoras, a fim de aproveitar aos que os
contemplam. No compreenderam imediatamente que esses preceitos
evanglicos, acima de tudo, significam sacrifcio pelo prximo,
perseverana no esforo redentor, serenidade no trabalho ativo, que
corrige e edifica simultaneamente. Retirando-se para a vida monstica,
povoaram os desertos na suposio de que se redimiriam mais
rapidamente para o Cordeiro.
Uma nsia de fugir das cidades populosas fazia ento vibrar todos
os crentes, originando os erros da idade medieval, quando o homem
supunha encontrar nos conventos as antecmaras do Cu.
O Oriente, com os seus desertos numerosos e os seus lugares
sagrados, afigura-se o caminho de todos quantos desejam fugir dos antros
das paixes. S a grande montanha de Ntria chegou a possuir trinta mil
anacoretas, exilados do mundo e dos seus prazeres desastrosos.
Entretanto, examinando essa deciso desaconselhvel dos primeiros
tempos, somos levados a recordar que os cristos se haviam esquecido de
que Jesus no desejava a morte do pecador.

137
A CAMINHO DA LUZ
CONSTANTINO
As foras espirituais que acompanhavam e acompanham todos os
movimentos do orbe, sob a gide de Jesus, procuram dispor os alicerces
de novos acontecimentos, que devem preparar a sociedade romana para o
resgate e para a provao.
A invaso dos povos considerados brbaros ento entrevista.
Uma forte anarquia militar dificulta a soluo dos problemas de
ordem coletiva, elevando e abatendo imperadores de um dia para outro.
Sentindo a aproximao de grandes sucessos e antevendo a
impossibilidade de manter a unidade imperial, Diocleciano organiza a
Tetrarquia, ou governo de quatro soberanos, com quatro grandes capitais.
Retirando-se para Salona, exausto da tarefa governativa, ocorre a
rebelio militar que aclama Augusto a Constantino, filho de Constncio
Cloro, contrariando as disposies dos dois Csares, sucessores de
Diocleciano e Maximiano. A luta se estabelece e Constantino vence
Maxncio s portas de Roma, penetrando a cidade, vitorioso, para ser
recebido em triunfo. Junto dele, o Cristianismo ascende tarefa do Estado,
com o edito de Milo.
O PAPADO
Desde a dcima perseguio que o Cristianismo era considerado em
Roma como doutrina morta, mas os prepostos do Mestre no
descansavam, com o nobre fim de fazer valer os

138
EMMANUEL
seus generosos princpios. A fatalidade histrica reclamava a sua
colaborao nos gabinetes da poltica do mundo e, ainda uma vez, a
indigncia dos homens no compreendeu a ddiva do plano espiritual,
porque, logo depois da vitria, os bispos romanos solicitavam
prerrogativas injustas sobre os seus humildes companheiros de
episcopado. O mesmo esprito de ambio e de imperialismo, que de longo
tempo trabalhava o organismo do Imprio, dominou igualmente a igreja de
Roma, que se arvorou em suserana e censora de todas as demais do
planeta. Cooperando com o Estado, faz sentir a fora das suas
determinaes arbitrrias. Trezentos anos lutaram os mensageiros do
Cristo, procurando ampar-la no caminho do amor e da humildade, at que
a deixaram enveredar pelas estradas da sombra, para o esforo de
salvao e de experincia, e, to logo a abandonaram ao penoso trabalho
de aperfeioar-se a si mesma, eis que o imperador Focas favorece a
criao do Papado, no ano de 607. A deciso imperial faculta aos bispos
de Roma prerrogativas e direitos at ento jamais justificados. Entronizamse, mais uma vez, o orgulho e a ambio da cidade dos Csares. Em 610,
Focas chamado ao mundo dos invisveis, deixando no orbe a
consolidao do Papado. Dessa data em diante, ia comear um perodo de
1260 anos de amarguras e violncias para a civilizao que se fundava.

139

XVI
A Igreja e a invaso dos brbaros
VITRIAS DO CRISTIANISMO
Constantino, no seu caminho de realizaes, consegue levar a efeito
a nova organizao administrativa do Imprio, comeada no governo de
Diocleciano, dividindo-o em quatro Prefeituras, que foram as do Oriente,
da Ilria, da Itlia e das Glias, que, por sua vez, eram divididas em
dioceses dirigidas respectivamente por prefeitos e vigrios.
Com a influncia do vencedor da ponte Mlvius, efetua-se o Conclio
Ecumnico de Nicia para combater o cisma de rio, padre de Alexandria,
que negara a divindade do Cristo.

140
EMMANUEL
Os primeiros dogmas catlicos saem, com fora de lei, desse parlamento
eclesistico de 325.
Findo o reinado de Constantino, aparecem os seus filhos, que lhe
no seguem as tradies. Em seguida, Juliano, sobrinho do imperador,
eleva-se ao poder tentando restaurar os deuses antigos, em detrimento da
doutrina crist, embora compreendesse a ineficcia do seu tentmen.
Mas, por volta do ano 381, surge a figura de Teodsio, que declara o
Cristianismo religio oficial do Estado, decretando, simultaneamente, a
extino dos derradeiros traos do politesmo romano. ento que todos
os povos reconhecem a grande fora moral da doutrina do Crucificado,
pelo advento da qual milhares de homens haviam dado a prpria vida no
campo do martrio e do sacrifcio, vendo-se o imperador, em 390, ajoelharse humildemente aos ps de Ambrsio, bispo de Milo, a penitenciar-se
das crueldades com que reprimira a revolta dos tessalonicenses.
PRIMRDIOS DO CATOLICISMO
O Cristianismo, porm, j no aparecia com aquela mesma
humildade de outros tempos. Suas cruzes e clices deixavam entrever a
cooperao do ouro e das pedrarias, mal lembrando a madeira tosca, da
poca gloriosa das virtudes apostlicas.
Seus conclios, como os de Nicia, Constantinopla, feso e
Calcednia, no eram assemblias que imitassem as reunies plcidas e
humildes da Galilia. A unio com o Estado era motivo para grandes
espetculos de riqueza e

141
A CAMINHO DA LUZ
vaidade orgulhosa, em contraposio com os ensinos dAquele que no
possua uma pedra para repousar a cabea dolorida.
As autoridades eclesisticas compreendem que preciso fanatizar o
povo, impondo-lhe suas idias e suas concepes, e, longe de educarem a
alma das massas na sublime lio do Nazareno, entram em acordo com a
sua preferncia pelas solenidades exteriores, pelo culto fcil do mundo
externo, to do gosto dos antigos romanos pouco inclinados s
indagaes transcendentes.
A IGREJA DE ROMA
A igreja de Roma, que antes da criao oficial do Papado
considerava-se a eleita de Jesus, ao arvorar-se em detentora das
ordenaes de Pedro, no perdia ensejos de firmar a sua injustificvel
primazia junto s suas congneres de Antioquia, de Alexandria e dos
demais grandes centros da poca. Herdando os costumes romanos e suas
disposies multisseculares, procurou um acordo com as doutrinas
consideradas pags, pela posteridade, modificando as tradies
puramente
crists,
adaptando
textos,
improvisando
novidades
injustificveis e organizando, finalmente, o Catolicismo sobre os
escombros da doutrina deturpada. Os bispos de Roma, abusando do fcil
entendimento com as autoridades polticas do Estado, impunham suas
inovaes arbitrrias, contrariando as sublimes finalidades do
ensinamento dAquele que preconizara a humildade e o amor como os
grandes caminhos da redeno.
assim que aparecem novos dogmas, novas modalidades
doutrinrias, o culto dos dolos

142
EMMANUEL
nas igrejas, as espetaculosas festas do culto externo, copiados quase
todos os costumes da Roma anticrist.
A DESTRUIO DO IMPRIO
A fraqueza e a impenitncia dos homens no lhes deixou
compreender que o Cristianismo fora chamado tarefa do governo tosomente para educar o sentimento dos governantes, preparando-os para
levar o esclarecimento e a fraternidade aos outros povos da Terra, ento
considerados brbaros pela cultura do Imprio.
No obstante todos os esforos em contrrio, dos mensageiros de
Jesus, Bonifcio III cria o Papado em 607, contrapondo-se a todas as
disposies de humildade que deveriam reger a vida da Igreja. As foras
do mal, aliadas incria e vaidade dos homens, haviam obtido um triunfo
relativo e transitrio.
Os gnios do Espao, todavia, claridade soberana da misericrdia
do Senhor, renem-se no Infinito, adotando providncias novas,
concernentes ao progresso dos homens.
Todos os recursos haviam sido prodigalizados a Roma, a fim de que
as suas expresses polticas e intelectuais se estendessem pelo orbe,
abrangendo todas as gentes no mesmo amplexo de amor e de unidade;
sua alma coletiva, no entanto, havia deturpado todas as possibilidades
sagradas de edificao e renegado todos os grandes ensinamentos.
Advertncias penosas no lhe faltaram do Alto, como nos acontecimentos
inesquecveis e dolorosos do Vesvio, nas cidades da Campnia. Sculos
de luta e

143
A CAMINHO DA LUZ
de ensinamento se haviam escoado, sem que a alma do Imprio se
compenetrasse dos seus deveres necessrios.
ento que Jesus determina a transformao do Imprio organizado
e poderoso. Suas guias orgulhosas haviam singrado todos os mares, o
Mediterrneo era propriedade sua, todos os povos se lhe curvavam para a
homenagem e para a obedincia, mas uma fora invisvel arrancou-lhe
todos os diademas, tirou-lhe as energias e lhe reduziu as glrias a um
punhado de cinzas.
At hoje, o esprito que investiga o passado inquire o motivo desses
sinistros arrasamentos; mas a verdade que todos os fundamentos da
Terra residem em Jesus-Cristo.
A INVASO DOS BRBAROS
Essas determinaes do Cristo, verificadas aps o reinado de
Constantino, foram seguidas das primeiras grandes invases com os
visigodos que, fugindo dos hunos, transpem o Danbio e estabelecem-se
no oriente do Imprio, penetrando depois na Grcia e na Itlia, espalhando
flagelos e devastaes. Debalde surgem as vitrias de Estilico, porque,
em 410, atingem elas as portas de Roma, que fica entregue ao saque e s
mais duras humilhaes.
Em 405, Radagsio que parte frente de duzentos mil soldados,
em demanda da cidade imperial, sendo vencido, porm roubando as mais
fortes economias romanas.
As provas expiatrias do Imprio prosseguem numa avalancha de
dores amargas. Apa-

144
EMMANUEL
recem as correntes brbaras dos alanos, dos vndalos, dos suevos, dos
burgndios. Em 450, os hunos comandados por tila atacam as Glias,
perseguindo populaes pacficas e indefesas. A unidade imperial perde a
sua tradio, para sempre. Com as suas vitrias, funda Clvis a monarquia
dos francos. Os bretes, oprimidos pela invaso e privados do auxlio dos
exrcitos romanos, apelam para os saxnios que povoavam o sul da
Jutlndia, organizando-se posteriormente a Heptarquia Anglo-Saxnia.
O que Roma deveria fazer com a educao e o amparo
perseverantes, aqueles povos rudes e fortes vinham reclamar por si
mesmos.
A grande cidade dos Csares poderia ter evitado a catstrofe do
desmembramento, se levasse a sua cultura a todos os coraes, em vez de
haver estacionado tantos sculos mesa farta dos prazeres e das
continuadas libaes.
RAZES DA IDADE MDIA
A queda do Imprio Romano determinara no mundo extraordinrias
modificaes. Muitas almas hericas e valorosas, que se haviam
purificado nas lutas depuradoras, no obstante o ambiente pantanoso dos
vcios e das paixes desenfreadas, ascenderam definitivamente a planos
espirituais mais elevados, apenas voltando s atmosferas do planeta para
o cumprimento de enobrecedoras e santificantes misses.
A desorganizao geral com os movimentos revolucionrios dos
outros povos do globo terrestre, que embalde esperam o socorro moral do
governo dos imperadores, originara um

145
A CAMINHO DA LUZ
longo estacionamento nos processos evolutivos. ai, nessa poca de
transies que agora atinge as suas culminncias, que vamos encontrar as
razes da Idade Mdia, ou o perodo escuro da histria da Humanidade. S
esse ascendente mstico da civilizao pde explicar o porque das
organizaes feudais, depois de to grandes conquistas da mentalidade
humana, nos grandes problemas da unidade e da centralizao poltica do
mundo. que um novo ciclo de civilizao comeava sob a amorosa
proteo do Divino Mestre, e as ltimas expresses espirituais do grande
Imprio retiravam-se para o silncio dos santurios e dos retiros
espirituais, para chorar na solido dos conventos, sobre o cadver da
grande civilizao que no soubera prover ao seu glorioso destino.
MESTRES DO AMOR E DA VIRTUDE
Almas sublimadas e corajosas reencarnam, ento, sob a gide de
Jesus e para a grande tarefa de orientar as foras polticas da igreja
romana, agora organizada maneira das construes efmeras do mundo.
O Papado era a obra do orgulho e da iniquidade; mas o Cristo no
desampara os mais infelizes e os mais desgraados, e foi assim que
surgiram, no seio mesmo da Igreja, alguns mestres do amor e da virtude,
ensinando o caminho claro da evoluo aos povos invasores, trazendo-os
ao pensamento cristo e destinando-os aos tempos luminosos do porvir.

147

XVII
A idade medieval
OS MENSAGEIROS DE JESUS
Em todo o sculo VI, de conformidade com as deliberaes
efetuadas no plano invisvel, aparecem grandes vultos de sabedoria e
bondade, contrastando a vaidade orgulhosa dos bispos catlicos, que em
vez de herdarem os tesouros de humildade e amor do Crucificado,
reclamaram para si a vida suntuosa, as honrarias e prerrogativas dos
imperadores. Os chefes eclesisticos, guindados mais alta
preponderncia poltica, no se lembravam da pobreza e da simplicidade
apostlicas, nem das palavras do Messias, que afirmara no ser o seu
reino ainda deste mundo.

148
EMMANUEL
Todavia, nesse pantanal de ambies floresciam, igualmente, os
lrios da misericrdia de Jesus, em sublimadas realizaes de sacrifcio e
bondade. Espritos hericos e missionrios, cuja maioria no se
incorporou aos nomes da galeria histrica terrestre, exerceram a funo
de novos sacerdotes da idia sagrada do Cristianismo, conservando-lhe o
fogo divino para as futuras geraes do planeta. Subordinados, embora,
disciplina da Igreja romana, eles ouviam, no dito do corao, a palavra
eterna e suave do Divino Jardineiro e sabiam, por isso, que a sua misso
era a da renncia, do sacrifcio e da humildade. Roma podia negociar os
ttulos eclesisticos com a poltica do mundo e estabelecer a simonia nos
templos sagrados, esquecendo os mais severos compromissos; eles,
porm, nas suas tnicas rotas, atravessariam o mundo alentando a palavra
das promessas evanglicas, edificariam pousos de silncio e de
misericrdia, onde guardassem as tradies escritas da cultura sagrada,
para os dias do porvir.
Desses exrcitos de abnegados que se organizaram com Jesus e
por Jesus, no seio da Igreja, somos levados a destacar os missionrios
beneditinos, cujo esforo amoroso e paciente conduziu grande nmero de
coletividades dos povos considerados brbaros, principalmente os
germanos, para o seio generoso das idias do Cristianismo.
O IMPRIO BIZANTINO
Depois da morte do imperador Teodsio, eis que o mundo
conhecido se reparte em dois

149
A CAMINHO DA LUZ
imprios - o do Ocidente e o do Oriente - divididos entre os seus dois
filhos, Honrio e Arcdio. Com o assalto dos hrulos, em 476 desaparece o
imprio ocidental e com ele, para sempre, os resqucios da integridade do
Imprio Romano, instalando-se depois, em 493, o reino ostrogodo na Itlia,
tendo Ravena por capital.
Constantinopla ento a sucessora legtima da grande cidade
imperial. O imprio bizantino era o depositrio da legislao e dos
costumes romanos. Um poderoso sopro de latinidade vitaliza as suas
instituies. Debalde, porm, as expresses romanas buscam um refgio
nas outras terras, com o objetivo de uma perpetuao. Homens enrgicos,
como Justiniano, no conseguem salv-las. Foras ocultas e poderosas
estavam incumbidas de sua visceral renovao, e, no obstante sua
resistncia milenar, o imprio bizantino, herdeiro dos Csares, ia cair
exnime, em 1453, ao assalto de Maomet II.
O ISLAMISMO
Antes da fundao do Papado, em 607, as foras espirituais se viram
compelidas a um grande esforo no combate contra as sombras que
ameaavam todas as conscincias. Muitos emissrios do Alto tomam
corpo entre as falanges catlicas no intuito de regenerar os costumes da
Igreja. Embalde, porm, tentam operar o retorno de Roma aos braos do
Cristo, conseguindo apenas desenvolver o mximo de seus esforos no
penoso trabalho de arquivar experincias para as geraes vindouras.

150
EMMANUEL
Numerosos Espritos reencarnam com as mais altas delegaes do
plano invisvel. Entre esses missionrios, veio aquele que se chamou
Maomet, ao nascer em Meca no ano 570. Filho da tribo dos Coraixitas, sua
misso era reunir todas as tribos rabes sob a luz dos ensinos cristos, de
modo a organizar-se na sia um movimento forte de restaurao do
Evangelho do Cristo, em oposio aos abusos romanos, nos ambientes da
Europa. Maomet, contudo, pobre e humilde no comeo de sua vida, que
deveria ser de sacrifcio e exemplificao, torna-se rico aps o casamento
com Khadidja e no resiste ao assdio dos Espritos da Sombra, traindo
nobres obrigaes espirituais com as suas fraquezas. Dotado de grandes
faculdades medinicas inerentes ao desempenho dos seus compromissos,
muitas vezes foi aconselhado por seus mentores do Alto, nos grandes
lances da sua existncia, mas no conseguiu triunfar das inferioridades
humanas. por essa razo que o missionrio do Isl deixa entrever, nos
seus ensinos, flagrantes contradies. A par do perfume cristo que se
evola de muitas das suas lies, h um esprito belicoso, de violncia e de
imposio; junto da doutrina fatalista encerrada no Alcoro, existe a
doutrina da responsabilidade individual, divisando-se atravs de tudo isso
uma imaginao superexcitada pelas foras do bem e do mal, num crebro
transviado do seu verdadeiro caminho. Por essa razo o Islamismo, que
poderia representar um grande movimento de restaurao do ensino de
Jesus, corrigindo os desvios do Papado nascente, assinalou mais uma
vitria das

151
A CAMINHO DA LUZ
Trevas contra a Luz e cujas razes era necessrio extirpar.
AS GUERRAS DO ISL
Maomet, nas recordaes do dever que o trazia Terra, lembrando
os trabalhos que lhe competiam na sia, a fim de regenerar a Igreja para
Jesus, vulgarizou a palavra "infiel", entre as vrias famlias do seu povo,
designando assim os rabes que lhe, eram insubmissos, quando a
expresso se aplicava, perfeitamente, aos sacerdotes transviados do
Cristianismo. Com o seu regresso ao plano espiritual, toda a Arbia estava
submetida sua doutrina, pela fora da espada; e todavia os seus
continuadores no se deram por satisfeitos com semelhantes conquistas.
Iniciaram no exterior as guerras santas", subjugando toda a frica
setentrional, no fim do sculo VII. Nos primeiros anos do sculo imediato,
atravessaram o estreito de Gibraltar, estabelecendo-se na Espanha, em
vista da escassa resistncia dos visigodos atormentados pela separao, e
somente no seguiram caminho alm dos Pirineus porque o plano
espiritual assinalara um limite s suas operaes, encaminhando Carlos
Martel para as vitrias de 732.
CARLOS MAGNO
depois dessa poca que Jesus permite a reencarnao de um dos
mais nobres imperadores romanos, ansioso de auxiliar o esprito europeu
na sua amargurada decadncia. Essa entidade renasceu, ento, sob o
nome de Carlos

152
EMMANUEL
Magno, o verdadeiro reorganizador dos elementos dispersos para a
fundao do mundo ocidental. Quase analfabeto, criou as mais vastas
tradies de energia e de bondade, com a superioridade que lhe
caracterizava o esprito equilibrado e altamente evolvi do. Num reinado de
46 anos consecutivos, Carlos Magno intensificou a cultura, corrigiu
defeitos administrativos que imperavam entre os povos desorganizados da
Europa, deixando as mais belas perspectivas para a latinidade
Sabe Jesus quanto de lgrimas lhe custou o cumprimento de uma
tarefa dessa natureza, cujo desempenho exigia as mais altas qualidades de
crebro e corao. Mas, antecipando as doces comoes que o
aguardavam no plano espiritual, numerosos amigos invisveis, que com ele
haviam caminhado na Roma do direito e do dever, cercam-lhe a
personalidade na noite do Natal do ano 800, quando o seu pensamento em
prece se elevava a Jesus, na baslica de So Pedro. Uma onda de
vibraes harmoniosas invade o ambiente suntuoso, pouco propicio s
demonstraes da verdadeira espiritualidade. Leo III, o papa reinante,
sente-se tocado de incompreensvel arrebatamento espiritual, e,
aproximando-se do grande batalhador do bem, cinge-lhe a fronte com uma
coroa de ouro, enquanto a multido designa-o, em vozes comovidas e
entusisticas, como "imperador dos romanos".
Carlos Magno sente que aquela cidade era tambm dele. Parece-lhe
voltar ao passado longnquo, contemplando a Roma do pretrito, cheia de
dignidade e de virtude. Seu corao derrama lgrimas, como Jeremias
sobre a Je-

153
A CAMINHO DA LUZ
rusalm das suas dores, agradecendo a Jesus os favores divinos.
Decorridos alguns anos sobre esse acontecimento, o grande
imperador busca de novo as claridades do Alm, para reconhecer que o
seu esforo caa sobre as almas qual uma bno, mas o imprio por ele
organizado teria escassa durao.
O FEUDALISMO
Depois das nobres conquistas atenienses em matria de poltica
administrativa, depois das grandes jornadas do direito romano face do
mundo, custa-se a entender o porque do feudalismo, que se estendeu pela
Europa, desde o sculo VIII at o sculo XII, figurando-se ao estudioso da
Histria um como retrocesso de toda a civilizao.
Toda a unidade poltica desaparece nesses tempos de luzidas
lembranas para a Humanidade. A propriedade individual jamais alcanou
tamanha importncia e nunca a servido moral ganhou to forte impulso.
Com semelhante regime, as lutas fratricidas tiveram campo largo no
territrio europeu, disputando-se uma hegemonia que jamais chegava na
equao dos movimentos blicos. Somente as poucas qualidades crists
da Igreja Catlica conseguiram atenuar o carter nefasto dessa situao,
instituindo-se as chamadas "trguas de Deus", obrigando os guerreiros ao
repouso em determinados dias da semana, com o objetivo de comemorar
as passagens da vida de Jesus-Cristo e defendendo-se a paz com a
peridica cessao das hostilidades.

154
EMMANUEL
RAZES DO FEUDALISMO
Esse regime, todavia, facilmente explicvel.
A misso de Carlos Magno houvera sido organizada pelo plano
invisvel como uma das mais vastas tentativas de reorganizao do
imprio do Ocidente, mas, observando-se a inutilidade do tentame, em
virtude do endurecimento da maioria dos coraes, as autoridades
espirituais, sob a gide do Cristo, renovaram os processos educativos do
mundo europeu, ento no incio da civilizao atual, chamando todos os
homens para a vida do campo, a fim de aprenderem melhor, no trato da
terra e no contacto da Natureza. S o feudalismo podia realizar essa obra,
e as suas normas, embora grosseiras, foram aproveitadas na escola
penosa das aquisies espirituais, onde a reflexo e a sensibilidade iam
surgir para a construo do edifcio milenar da civilizao do Ocidente.

155

XVIII
Os abusos do poder religioso
FASES DA IGREJA CATLICA
Apesar dos numerosos desvios da Igreja romana, que esquecera os
princpios cristos to logo que chamada aos gabinetes da poltica do
mundo, nunca o Catolicismo foi de todo abandonado pelas potncias do
bem, no mundo espiritual. Advertncias inmeras lhe foram enviadas em
todos os tempos da sua vida histrica, pela misericrdia do Cristo,
condodo da impiedade de quantos, sob o seu nome, manchavam o altar
dos templos.
Enquanto esteve subordinada aos imperadores de Constantinopla, a
instituio catlica

156
EMMANUEL
trabalhou para libertar-se de semelhante tutela, procurando a mais ampla
independncia espiritual, somente conseguida depois do papa Estvo II,
em 756, com a organizao do chamado Patrimnio de So Pedro. A esse
tempo, os vrios soberanos da poca dispunham da Igreja de acordo com
os seus caprichos pessoais, conferindo dignidades eclesisticas s
conscincias mais apodrecidas. A sede do Catolicismo se transformara em
vasto mercado de ttulos nobilirquicos de toda a espcie. At depois do
sculo X, semelhante situao de descalabro moral marchava para a
frente, num crescendo espantoso. Os Apstolos do Divino Mestre, nas
claridades do Infinito, deploram semelhantes espetculos de indigncia
espiritual e promovem a reencarnao de numerosos auxiliares da tarefa
remissora, nas hostes da regra de So Bento. Estes missionrios da
verdade e do bem operam a restaurao do mosteiro de Cluny, de onde
sairiam pensamentos novos e energias regeneradoras.
GREGRIO VII
Foi nesse movimento de restaurao que Hildebrando, conhecido
como Gregrio VII, ouvindo as inspiraes que lhe desciam ao corao, do
plano invisvel, preparou-se para a misso que o esperava no Vaticano.
Sua figura das mais importantes do sculo XI, pela f e pela sinceridade
que lhe caracterizaram as atitudes. Eleito papa, aps a desencarnao de
Alexandre II, reconheceu que as primeiras providncias que lhe competiam
eram as do combate ao simonismo no seio da instituio catlica e as

157
A CAMINHO DA LUZ
do restabelecimento da autoridade da Igreja, que ele desejou sinceramente
reconduzir ao seio do Cristianismo, embora as lutas sustentadas contra
Henrique IV faam parecer o contrrio. Convocando um conclio em Roma,
no ano de 1074, procurou reprimir a enormidade de tantos abusos
referentes ao mercado dos sacramentos e s honras eclesisticas. Filipe I
e Henrique IV prometem amparo e auxlio s decises do pontfice, no
sentido de regenerar a organizao da Igreja. Henrique IV, porm,
prestigiado pelos bispos culpados de simonia, fugiu ao cumprimento da
promessa e, depois de exortado por Gregrio VII, tenta dep-lo, reunindo
em Worms um snodo de sacerdotes transviados. O papa excomunga o
prncipe rebelado, ocorrendo ento os clebres acontecimentos de
Canossa. A luta ainda no havia terminado, quando Gregrio VII se
desprende do mundo em 1085, deixando, porm, o caminho preparado
para a Concordata de Worms, que se realizaria em 1122 com Henrique V,
com a independncia da Igreja e a regenerao aproximada de sua
disciplina.
AS ADVERTNCIAS DE JESUS
Instalada nas suas imensas riquezas e dispondo de todo o poder e
autoridade, a Igreja poucas vezes compreendeu a tarefa de amor, que
competia sua misso educativa.
Habituada a mandar sem restries, muitas vezes recebeu as
advertncias de Jesus conta de heresias condenveis, que era preciso
combater e profligar.

158
EMMANUEL
As exortaes do Alto no se faziam sentir to-somente no seio das
ordens religiosas, onde penitentes humildes proporcionavam aos seus
orgulhosos superiores eclesisticos as mais santas lies da piedade
crist. Tambm na sociedade civil as sementes de luz deixavam entrever
os mais esperanosos rebentos de compreenso e de sabedoria, acerca
do Evangelho e dos exemplos do Cristo. Neste caso est Pedro de Vaux,
que, embora sendo um homem de negcios, em Lio, desligou-se de todos
os laos que o prendiam s riquezas humanas, despojando-se de todos os
bens em favor dos pobres e necessitados, comovido com a leitura da
exemplificao de Jesus no seu Evangelho de amor e redeno. Esse
homem extraordinrio, a quem fora cometida a misso de instrumento da
vontade do Senhor, mandou traduzir os livros sagrados para leitura
pblica e, junto de outros companheiros que passaram Histria com o
nome de valdenses, iniciou amplo movimento de pregaes evanglicas,
maneira dos tempos apostlicos. Os "Pobres de Lio" foram
excomungados, primeiramente pelo arcebispo da cidade e mais tarde, em
1185, pelo pontfice do Vaticano. A Igreja no poderia tolerar outra doutrina
que no a sua, feita de orgulho e mal disfarada ambio. Qualquer
lembrana verdadeira e sincera, do seu divino Fundador, era tomada como
heresia abominvel e suscetvel das mais severas punies. A verdade,
porm, que, se os valdenses foram caluniados pelas foras catlicas,
suas pregaes e apelos nunca mais desapareceram do mundo desde o
sculo XI, porque, com vrios nomes, as suas organi-

159
A CAMINHO DA LUZ
zaes subsistiram na Europa at Reforma, no obstante os guantes de
ferro da Inquisio.
FRANCISCO DE ASSIS
Os apelos do Alto continuaram a solicitar a ateno da Igreja romana
em todas as direes. As chamadas "heresias" brotavam por toda parte
onde houvesse conscincias livres e coraes sinceros, mas as
autoridades do Catolicismo nunca se mostraram dispostas a receber
semelhantes exortaes.
Havia terminado, em 1229, a guerra contra os hereges, cujos
embates atravessaram o espao de vinte anos, quando alguns chefes da
Igreja consideraram a oportunidade da fundao do tribunal da penitncia,
cujos projetos de h muito preocupavam o pensamento do Vaticano.
Mascarar-se-ia o cometimento com o pretexto da necessidade de
unificao religiosa, mas a realidade que a instituio desejava dilatar o
seu vasto domnio sobre as conscincias.
Todavia, se a Inquisio preocupou longamente as autoridades da
Igreja, antes da sua fundao, o negro projeto preocupava igualmente o
Espao, onde se aprestaram providncias e medidas de renovao
educativa. Por isso, um dos maiores apstolos de Jesus desceu carne
com o nome de Francisco de Assis. Seu grande e luminoso esprito
resplandeceu prximo de Roma, nas regies da mbria desolada. Sua
atividade reformista verificou-se sem os atritos prprios da palavra, porque
o seu

160
EMMANUEL
sacerdcio foi o exemplo na pobreza e na mais absoluta humildade. A
Igreja, todavia, no entendeu que a lio lhe dizia respeito e, ainda uma
vez, no aceitou as ddivas de Jesus.
OS FRANCISCANOS
O esforo poderoso do missionrio, todavia, se no conseguiu
mudar a corrente de ambies dos papas romanos, deixou traos
fulgurantes da sua passagem pelo planeta.
Seu exemplo de simplicidade e de amor, de singeleza e de f,
contagiou numerosas criaturas, que se entregaram ao santo mister de
regenerar almas para Jesus.
A ordem dos Franciscanos chegou a congregar mais de duzentos
mil missionrios e seguidores do grande inspirado. Eles repeliam qualquer
auxlio pecunirio, para aceitar to-somente os alimentos mais pobres e
mais grosseiros, e o caracterstico que mais os destacava das outras
comunidades religiosas era o seu alheamento dos mosteiros. Em vez de
repousarem sombra dos claustros, na tranqilidade e na meditao,
esses espritos abnegados reconheciam que a melhor orao, para Deus,
a do trabalho construtivo, no aperfeioamento do mundo e dos coraes.
A INQUISIO
Muito pouco valeram as lies do bem, diante do mal triunfante,
porque em 1231 o Tribunal da Inquisio estava consolidado com Gregrio
IX. Esse instituto, ironicamente, nesse tempo no condenava os supostos
culpados

161
A CAMINHO DA LUZ
diretamente morte - pena benfica e consoladora em face dos martrios
infligidos aos que lhe cassem nos calabouos -, mas podia aplicar todos
os suplcios imaginveis.
A represso das "heresias" foi o pretexto de sua consolidao na
Europa, tornando-se o flagelo e a desdita do mundo inteiro.
Longo perodo de sombras invadiu os departamentos da atividade
humana. A penumbra dos templos era teatro de cenas amargas e
sacrlegas. Crimes tenebrosos foram perpetrados ao p dos altares, em
nome dAquele que amor, perdo e misericrdia. A instituio sinistra da
Igreja ia cobrir a estrada evolutiva do homem com um sudrio de trevas
espessas.
A OBRA DO PAPADO
H quem tente justificar esses longos sculos de sombra pelos
hbitos e concepes daquele tempo. Mas, a verdade que o progresso
das criaturas poderia dispensar esse mecanismo de crimes monstruosos.
Por isso, nos dbitos romanos pesam essas responsabilidades to
tremendas quo dolorosas.
A Inquisio foi obra direta do papado, e cada personalidade, como
cada instituio, tem o seu processo de contas na Justia Divina. Eis por
que no podemos justificar a existncia desse tribunal espantoso, cuja
ao criminosa e perversa entravou a evoluo da Humanidade por mais
de seis longos sculos.

163

XIX
As Cruzadas e o fim da Idade Mdia
AS PRIMEIRAS CRUZADAS
Reportando-nos ao sculo XI, as Cruzadas nos merecem especial
referncia, dados os seus movimentos, caractersticos da poca.
Desde Constantino que os lugares santos da Palestina haviam
adquirido considervel importncia para a Europa ocidental. Milhares de
peregrinos visitavam anualmente a paisagem triste de Jerusalm,
identificando os caminhos da Paixo de Jesus, ou os traos da vida dos
Apstolos. Enquanto dominavam na regio os rabes de Bagd ou do
Egito, as correntes do

164
EMMANUEL
turismo catlico podiam buscar, sem receio, as paragens sagradas; mas a
Jerusalm do sculo XI havia cado sob o poder dos turcos, que no mais
toleraram a presena dos cristos, expulsando-os dali com a mxima
crueldade.
Semelhantes medidas provocam os protestos de todo o mundo
catlico do Ocidente e, no fim do referido sculo, preparam-se as primeiras
cruzadas em busca da vitria contra o infiel. A primeira expedio que saiu
dos centros mais civilizados, sob o comando de Pedro, o Eremita, no
chegou a ausentar-se da Europa, dispersada que foi pelos blgaros e
hngaros. Todavia, em 1096, Godofredo de Bouillon com seus irmos e
Tancredo de Siracusa e outros chefes, depois de se reunirem em
Constantinopla, demandaram Nicia, com um exrcito de 500.000 homens.
Depois da presa de Nicia, apoderaram-se de Antioquia, penetrando em
Jerusalm com a palma do triunfo. Ali quiseram presentear Godofredo de
Bouillon com a coroa de rei, mas o duque da Baixa Lorena parecia rever o
vulto luminoso do Senhor do Mundo, cuja fronte fora aureolada com a
coroa de espinhos, e considerou sacrilgio o colocarem-lhe nas mos um
cetro de ouro, quando o Cristo tivera, to-somente, nas mos augustas e
compassivas, uma cana ignominiosa. Depois de muita relutncia, aceitou
apenas o ttulo de "defensor do Santo Sepulcro", organizando-se logo em
seguida as ordens religiosas de carter exclusivamente militar, como a
dos Templrios e a dos Hospitalrios.
Os turcos, porm, no descansaram. Depois de muitas lutas,
apossaram-se de Edessa, obrigando o papa Eugnio III a providenciar

165
A CAMINHO DA LUZ
a segunda Cruzada, que, chefiada por Lus VII da Frana e Conrado III da
Alemanha, teve os mais desastrosos efeitos.
FIM DAS CRUZADAS
Em fins do sculo XII Jerusalm cai em poder de Saladino. Os
prncipes cristos do Ocidente preparam-se para a terceira Cruzada,
assinalando-se as vitrias de S. Joo d'Acre. As lutas no Oriente
sucederam-se anos a fio como furaces peridicos e devastadores. A
Palestina possua, at ento, os seus recantos maravilhosos de verdura
abundante. A Galilia era um vasto jardim, cheio de perfume e de flores.
Mas tantos foram os embates dos exrcitos inimigos, tantas as lutas de
extermnio e de ambio, que a prpria Natureza pareceu maldizer para
sempre os lugares que mereciam o amor e o carinho dos homens.
As ltimas Cruzadas foram dirigidas por Lus IX, o rei santo de
Frana que, depois da tomada de Damieta, caiu em poder dos inimigos,
pagando fabuloso resgate e vindo a desprender-se da vida terrestre em
1270, defronte de Tnis, vitimado pela peste.
Os mensageiros de Jesus, que de todos os acontecimentos sabem
extrair os fatores da evoluo humana para o bem, buscam aproveitar a
utilidade desses acontecimentos dolorosos. Foi por essa razo que as
Cruzadas, no obstante o seu carter anticristo, fizeram-se acompanhar
de alguns benefcios de ordem econmica e social para todos os povos.
Na Europa a sua influncia foi regeneradora, enfraque-

166
EMMANUEL
cendo a tirania dos senhores feudais e renovando a soluo dos
problemas da propriedade, conjurando muitas lutas isoladas. Alm disso,
os seus movimentos intensificaram, sobremaneira, as relaes do
Ocidente com o Oriente, apenas paralisadas mais tarde, em vista da
ferocidade dos turcos e dos invasores mongis.
O ESFORO DOS EMISSRIOS DO CRISTO
No Infinito, renem-se os emissrios do Divino Mestre, em
assemblias numerosas, sob a gide do seu pensamento misericordioso,
organizando novos trabalhos para a evoluo geral de todos os povos do
planeta. Lamentam a inabilidade de muitos missionrios do bem e do
amor, que, partindo dos Espaos, saturados dos melhores e mais santos
propsitos, experimentam no orbe a traio das prprias foras,
influenciados pela imperfeio rude do meio a que foram conduzidos.
Muitos deles se deixavam deslumbrar pelas riquezas efmeras,
mergulhando no oceano das vaidades dominadoras, estacionando nos
caminhos evolutivos, e outros, como Lus IX, de Frana, excediam-se no
poder e na autoridade, cometendo atos de quase selvajaria, cumprindo os
seus sagrados deveres espirituais com poucos benefcios e amplos
prejuzos gerais para as criaturas.
Mas, compelidas pelas leis do amor que regem o Universo, essas
entidades compassivas jamais negaram do Alto o seu desvelado concurso
a favor do progresso dos povos, procurando aperfeioar as almas e
guiando os missionrios do Cristo atravs dos mais espinhosos caminhos.

167
A CAMINHO DA LUZ
POBREZA INTELECTUAL
No sculo XIII estava definitivamente instalado o governo real,
desaparecendo as mais fortes expresses do feudalismo. Cada regio
europia tratava de concatenar todos os elementos precisos organizao
de sua unidade poltica, mas a verdade que os meios escassos de
instruo no permitiam uma existncia intelectual mais avanada.
Os Estados que se levantavam, organizavam as suas construes
sombra da Igreja, que tinha interesse em no dilatar os domnios da
educao individual, receosa de interpretaes que no fossem
propriamente dela. Os pergaminhos custavam verdadeiras fortunas e o
livro era dificilmente encontrado. At o sculo XII as escolas estavam
circunscritas ao ambiente dos mosteiros, onde muitos padres se
ocupavam de avivar a letra dos manuscritos mais antigos, produzindo
outros para a posteridade. A Cincia, cuja linha ascensional guarda o seu
ponto de princpio na curiosidade ou na dvida, bem como a Filosofia, que
se constitui das mais altas indagaes espirituais, estavam totalmente
escravizadas Teologia, ento senhora absoluta de todas as atividades do
homem, com poderes de vida e morte sobre as criaturas, considerando-se
os direitos absurdos do Tribunal da Inquisio, depois do sculo XIII,
quando, sob a inspirao do Alto, j se haviam fundado universidades
importantes como as de Paris e de Bolonha, que serviram de modelo s de
Oxford, Coimbra e Salamanca.

168
EMMANUEL
RENASCIMENTO
A esse tempo opera-se um verdadeiro renascimento na vida
intelectual dos povos mais evolvidos do mundo europeu. A universidade
se constitua de quatro faculdades - Teologia, Medicina, Direito e Artes reunindo milhares de inteligncias vidas de ensino, que seriam os
grandes elementos de preparao do porvir. Rogrio Bacon, franciscano
ingls, notvel por seus estudos e iniciativas, um dos pontos
culminantes dessa renascena espiritual. A Igreja, contudo, proibindo o
exame e a livre opinio, prejudicou esse surto evolutivo, mxime no
captulo da Medicina, que, desprezando a observao atenta de todos os
fatos, se entregou magia, com srios prejuzos para as coletividades.
Favorecida pela necessidade dos panoramas imponentes do culto externo
da religio e pela fortuna particular, a Arquitetura foi a mais cultivada de
todas as artes, em vista das grandes e numerosas construes ento em
voga. Com a influncia indireta dos Guias espirituais dos vrios
agrupamentos de povos, consolidam-se as expresses lingsticas de
cada pas, formando-se as grandes tradies literrias de cada regio.
TRANSMIGRAO DE POVOS
ento que inmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientao,
iniciam largo trabalho de associao dos Espritos, de acordo com as
tendncias e afinidades, a fim de formarem as naes do futuro, com a sua
perso-

169
A CAMINHO DA LUZ
nalidade coletiva. A cada uma dessas nacionalidades seria cometida
determinada misso no concerto dos povos futuros, segundo as
determinaes sbias do Cristo, erguendo-se as bases de um mundo
novo, depois de tantos e to continuados desastres da fraqueza humana.
Constroem-se os alicerces dos grandes pases como a Inglaterra, que, em
1258, organiza os Estatutos de Oxford, limitando os poderes de Henrique
III, e em 1265 erige a Cmara dos Comuns, onde a burguesia e as classes
menos favorecidas tm a palavra com a Cmara dos Lordes A Itlia
prepara-se para a sua misso de latinidade. A Alemanha se organiza. A
Pennsula Ibrica imensa oficina de trabalho e a Frana ensaia os passos
definitivos para a sabedoria e para a beleza.
A atuao do mundo espiritual proporciona histria humana a
perfeita caracterizao da alma coletiva dos povos. Como os indivduos, as
coletividades tambm voltam ao mundo pelo caminho da reencarnao.
assim que vamos encontrar antigos fencios na Espanha e em Portugal,
entregando-se de novo s suas predilees pelo mar. Na antiga Lutcia,
que se transformou na famosa Paris do Ocidente, vamos achar a alma
ateniense nas suas elevadas indagaes filosficas e cientficas, abrindo
caminhos claros ao direito dos homens e dos povos. Andemos mais um
pouco e acharemos na Prssia o esprito belicoso de Esparta, cuja
educao defeituosa e transviada construiu o esprito detestvel do
pangermanismo na Alemanha da atualidade. Atravessemos a Mancha e
deparar-se-nos- na Gr-Bretanha a edilidade romana, com a sua educao
e a sua prudncia,

170
EMMANUEL
retomando de novo as rdeas perdidas do Imprio Romano, para
beneficiar as almas que aguardaram, por tantos sculos, a sua proteo e
o seu auxlio.
FIM DA IDADE MEDIEVAL
Do plano invisvel e em todos os tempos, os Espritos abnegados
acompanharam a Humanidade em seus dias de martrio e glorificao,
lutando sempre pela paz e pelo bem de todas as criaturas.
Referindo-nos, de escantilho, nobre figura de Joana d'Arc, que
cumpriu elevada misso adstrita aos princpios de justia e de fraternidade
na Terra, e s guerras dolorosas que assinalaram o fim da idade medieval,
registramos aqui, que, com as conquistas tenebrosas de Gngis Khan e de
Tamerlo e com a queda de Constantinopla, em 1453, que ficou para
sempre em poder dos turcos, verificava-se o trmino da poca medieval.
Uma nova era despontava para a Humanidade terrestre, com a assistncia
contnua do Cristo, cujos olhos misericordiosos acompanham a evoluo
dos homens, l dos arcanos do Infinito.

171

XX
Renascena do mundo
MOVIMENTOS REGENERADORES
Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava prestes a
extinguir-se, grandes assemblias espirituais se renem nas proximidades
do planeta, orientando os movimentos renovadores que, em virtude das
determinaes do Cristo, deveriam encaminhar o mundo para uma nova
era.
Todo esse esforo de regenerao efetuava-se sob o seu olhar
misericordioso e compassivo, derramando sua luz em todos os coraes.
Mensageiros devotados reencarnam no orbe, para desempenho de
misses carinhosas e re-

172
EMMANUEL
dentoras. Na Pennsula Ibrica, sob a orientao da personalidade de
Henrique de Sagres, incumbido de grandes e proveitosas realizaes,
fundam-se escolas de navegadores que se fazem ao grande oceano, em
busca de terras desconhecidas. Numerosos precursores da Reforma
surgem por toda a parte, combatendo os abusos de natureza religiosa.
Antigos mestres de Atenas reencarnaram na Itlia, espalhando nos
departamentos da pintura e da escultura as mais belas jias do gnio e do
sentimento. A Inglaterra e a Frana preparam-se para a grande misso
democrtica que o Cristo lhes conferira. O comrcio se desloca das guas
estreitas do Mediterrneo para as grandes correntes do Atlntico,
procurando as estradas esquecidas para o Oriente. Jesus dirige essa
renascena de todas as atividades humanas, definindo a posio dos
vrios pases europeus, e investindo cada qual com determinada
responsabilidade na estrutura da evoluo coletiva do planeta. Para
facilitar a obra extraordinria dessa imensa tarefa de renovao, os
auxiliares do Divino Mestre conseguem ambientar na Europa antigas
invenes e utilidades do Oriente, como a bssola para as experincias
martimas e o papel para a divulgao do pensamento.
MISSO DA AMRICA
O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O
sculo XVI alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os
europeus, de modo geral, compreendessem, na poca, a importncia de
semelhante acontecimento. As riquezas fabulosas da ndia

173
A CAMINHO DA LUZ
deslumbram o esprito aventureiro daquele tempo, e as testas coroadas do
Velho Mundo no entenderam a significao moral do continente
americano.
Os operrios de Jesus, porm, abstrados da crtica ou do aplauso
do mundo, cumprem os seus grandes deveres no mbito das novas terras.
Sob a determinao superior, organizam as linhas evolutivas das
nacionalidades que a teriam de florescer no porvir. Nesse campo de lutas
novas e regeneradoras, todos os espritos de boa-vontade poderiam
trabalhar pelo advento da paz e da fraternidade do futuro humano, e foi por
isso que, laborando para os sculos porvindouros, definiram o papel de
cada regio no continente, localizando o crebro da nova civilizao no
ponto onde hoje se alinham os Estados Unidos da Amrica do Norte, e o
seu corao nas extenses da terra farta e acolhedora onde floresce o
Brasil, na Amrica do Sul. Os primeiros guardam os poderes materiais; o
segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas
civilizao planetria do futuro.
O PLANO INVISVEL E A COLONIZAO DO NOVO MUNDO
Aps a descoberta da Amrica, grande esforo de seleo espiritual
foi levado a efeito no seio das lutas europias, no intuito de criar no Novo
Mundo um outro sentido de evoluo.
Se os colonizadores da regio americana, nos primeiros tempos,
eram os degredados ou os proscritos das sociedades europias, importa
considerar que esses colonos no vinham to-

174
EMMANUEL
-somente das grandes capitais do antigo continente, na exclusiva
observncia do plano material. Do mundo invisvel, igualmente, partiram
caravanas inmeras de almas de boa-vontade, que encarnaram nas terras
novas, como filhos daqueles degredados muitas vezes perseguidos pela
iniquidade da justia dos homens. A esses Espritos mais ou menos
adiantados, aliaram-se numerosas entidades da Europa, cansadas das
lutas inglrias de hegemonia e de ambio, buscando a redeno no
esforo construtivo de uma nova ptria em bases slidas de fraternidade e
amor, originando-se, desse modo, entre os povos americanos,
sentimentos mais elevados, quanto compreenso da comunidade
continental. Se reconhecemos na Amrica a projeo espiritual da Europa,
temos de convir que se trata de uma Europa mais sbia e mais experiente,
no s quanto aos problemas da concrdia internacional e da
solidariedade humana, como tambm em todas as questes que significam
os verdadeiros bens da vida.
APOGEU DA RENASCENA
Essa renascena, iniciada do Alto, clareou a Terra em todas as
direes.
A inveno da imprensa facultava o mais alto progresso no mundo
das idias, criando as mais belas expresses de vida intelectual. A
literatura apresenta uma vida nova e as artes atingem culminncias que a
posteridade no poderia alcanar. Numerosos artfices da Grcia antiga,
reencarnados na Itlia, deixam traos indelveis da sua passagem, nos
mrmo-

175
A CAMINHO DA LUZ
res preciosos. H mesmo, em todos os departamentos das atividades
artsticas, um pronunciado sabor da vida grega, anterior s disciplinas
austeras do Catolicismo na idade medieval, cujas regras, alis, atingiam
rigorosamente apenas quem no fosse parte integrante do quadro das
autoridades eclesisticas.
RENASCENA RELIGIOSA
A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja,
desviada do caminho cristo. O plano invisvel determina, assim, a vinda
ao mundo de numerosos missionrios com o objetivo de levar a efeito a
renascena da religio, de maneira a regenerar os seus relaxados centros
de fora. Assim, no sculo XVI, aparecem as figuras venerveis de Lutero,
Calvino, Erasmo, Melanchton e outros vultos notveis da Reforma, na
Europa Central e nos Pases Baixos.
Por ocasio dos primeiros protestos contra o fausto desmedido dos
prncipes da Igreja, ocupava a cadeira pontifcia Leo X, cuja vida mundana
impressionava desagradavelmente os espritos sinceramente religiosos.
Sob a sua direo criara-se, em 1518, o clebre "Livro das Taxas da
Sagrada Chancelaria e da Sagrada Penitenciaria Apostlica", onde se
encontrava estipulado o preo de absolvio para todos os pecados, para
todos os adultrios, inclusive os crimes mais hediondos. Tais
rebaixamentos da dignidade eclesistica ambientaram as pregaes de
Lutero e seus companheiros de apostolado. De nada valeram as
perseguies

176
EMMANUEL
e ameaas ao eminente frade agostiniano. Alguns historiadores
enxergaram na sua misso uma simples expresso de despeito dos seus
companheiros de comunidade, em face da preferncia de Leo X
encarregando os Dominicanos da pregao das indulgncias. A verdade,
contudo, que o humilde filho de Eisleben tornara-se rgo da repulsa
geral aos abusos da Igreja, no captulo da imposio dogmtica e da
extorso pecuniria. Os postulados de Lutero constituram, antes de tudo,
modalidade de combate aos absurdos romanos, sem representarem o
caminho ideal para as verdades religiosas. Ao extremismo do abuso,
respondia com o extremismo da intolerncia, prejudicando a sua prpria
doutrina. Mas o seu esforo se coroou de notvel importncia para os
caminhos do porvir.
A COMPANHIA DE JESUS
Uma onda de claridades novas felicitava todas as conscincias, mas
os Espritos tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao europeu outras
aplicaes da plvora, alm daquelas que os chineses haviam enxergado
na beleza dos fogos de artifcio, inspiraram ao crebro obcecado e doentio
de Incio de Loiola a fundao do jesuitismo, em 1534, colimando reprimir
a liberdade das conscincias.
A Igreja, estendendo mo forte a essa idia, inaugurava um dos
perodos mais tristes da histria ocidental. O Tribunal da Inquisio, com
poderes de vida e morte nos pases catlicos, fez milhares e milhares de
vtimas, ensombrando o caminho dos povos. Espetculos

177
A CAMINHO DA LUZ
sangrentos e detestveis verificaram-se em quase todas as grandes
cidades da Europa, os autos-de-f acenderam horrendas fogueiras do
Santo-Ofcio, por toda parte onde existissem crebros que pensassem e
coraes que sentissem. Instituiu-se a devassa de todos os institutos
sociais e a violao de todos os lares. Na Espanha, queimavam o infeliz na
praa pblica; na Frana, ttrica noite causava pesadelos coletivos em
matria de f; na Irlanda, muitos "fiis" faziam questo de levar ao altar de
Jesus a vela feita da gordura dos protestantes.
AO DO JESUITISMO
A Companhia de Jesus, de nefasta memria, no procurava
conhecer os meios, para cogitar to-somente dos fins imorais a que se
propunha.
Sua ao desdobrou-se por largos anos de treva, nos domnios da
civilizao ocidental, contribuindo amplamente para o atraso moral em que
se encontra o "homem cientfico" dos tempos modernos.
Suas hordas de predomnio, de cupidez e de ambio no
martirizaram apenas o mundo secular. Tambm os padres sinceros
sofreram largamente sob a sua preponderncia nefasta. Tanto assim que,
quando o papa Clemente XIV tentou extingui-la, em 1773, com o seu breve
"Dominus ac Redemptor", exclamava desolado: - "Assino minha sentena
de morte, mas obedeo minha conscincia." Com efeito, em

178
EMMANUEL
setembro de 1774, o grande pontfice entregava a alma a Deus, no meio
dos mais horrorosos padecimentos, vitimado por um veneno letal que lhe
apodreceu lentamente o corpo.

179

XXI
poca de transio
AS LUTAS DA REFORMA
Debalde a Dieta de Worms, em 1521, condenara Lutero como herege,
levando-o a refugiar-se em Wartburgo, porque as suas idias libertrias
acenderam uma nova luz, propagando-se com a rapidez de um incndio.
A Igreja comeou a sofrer os golpes mais fortes e mais dolorosos,
porque alguns prncipes ambiciosos se aproveitaram do movimento das
massas, confiscando-lhe bens preciosos. Numerosos camponeses,
empolgados pelos direitos do pensamento livre, iniciaram grande
campanha contra a Igreja usurpadora, exigindo

180
EMMANUEL
reformas agrrias e sociais, em nome do Evangelho.
De 1521 a 1555, os centros cultos europeus viveram momentos de
angustiosas expectativas nos bastidores da tragdia religiosa, mas, depois
da Concordata de Augsburgo, instituiu-se um regime da mais larga
tolerncia recproca.
O direito do exame livre, porm, dividiu a Reforma em vrios
departamentos religiosos, de acordo com a orientao pessoal de seus
pregadores, ou das convenincias polticas do meio em que viviam. Na
Alemanha era o Protestantismo, com os partidrios dos princpios de
Martinho Lutero; na Sua e na Frana era o Calvinismo e, na Esccia, a
Igreja Presbiteriana. Na Inglaterra, a questo veio a tornar-se mais grave.
Henrique VIII, defensor extremado da f catlica, a princpio, por
convenincia de caprichos pessoais tornou-se o chefe do poder poltico,
assumindo a direo da Igreja Anglicana. Na Frana, os huguenotes se
encontravam muito bem organizados, mas surgem as complicaes de
natureza poltica, e o gnio desptico de Catarina de Mdicis ordena a
matana de So Bartolomeu, no intuito de eliminar o almirante Coligny. O
movimento sinistro, que durou 48 horas, comeou em 24 de agosto de
1572, sofrendo a "Reforma" um dos seus mais amargos reveses. Somente
em Paris e subrbios, foram eliminadas trs mil pessoas.
Os mensageiros do Cristo deploram to dolorosos acontecimentos,
trabalhando por despertar a conscincia geral, arrancando-a daquela
alucinao de morticnio e sangue, mas precisamos considerar que cada
homem, como cada coletividade, pode cumprir seus deveres ou

181
A CAMINHO DA LUZ
agravar suas responsabilidades prprias, na esfera de sua liberdade
relativa.
A INVENCVEL ARMADA
As lutas na Europa, em todo o sculo XVI, longe de colimar um fim,
dilatavam-se em guerras tenebrosas, mergulhando os povos do Velho
Mundo num terrvel crculo vicioso de reencarnaes e resgates
dolorosos.
Como se no bastassem as guerras religiosas, que trabalhavam o
organismo europeu desde muitos anos, surge a figura de um prncipe
fantico e cruel, na poderosa Espanha de ento, complicando a existncia
poltica das coletividades europias. As lutas de Filipe II, sucessor de
Carlos V, prendiam-se, de algum modo, aos problemas da Reforma
protestante; mas, acima de tudo, colocava ele a sua ambio e o seu
despotismo. Animado com as vitrias sobre os turcos e os muulmanos,
procurou reprimir a liberdade poltica dos Pases Baixos, encontrando a
mais herica resistncia. Suas atividades malficas, mascaradas com a
defesa do Catolicismo, espalhavam-se por toda a parte, obrigando o plano
espiritual a coibir-lhe os imensurveis abusos do poder. Foi assim que,
havendo organizado a Invencvel Armada, no ano de 1588, composta de
mais de uma centena de navios equipados com 2.000 canhes e 35.000
homens, a fim de atacar a Inglaterra sem motivo que justificasse
semelhante agresso, viu essa poderosa esquadra destruda totalmente
por uma tempestade aniquiladora. De conformidade com as providncias
do plano invisvel,

182
EMMANUEL
apenas aportaram s costas inglesas os espritos pacficos, compelidos
pela fora a participarem da armada destruda, e que foram l recebidos
generosamente, encontrando uma nova ptria.
Se Henrique VIII havia errado como homem, o povo ingls estava
preparado para o cumprimento de uma grande misso, e ao mundo
espiritual competia trabalhar pela preservao dos seus patrimnios de
liberdade poltica.
GUERRAS RELIGIOSAS
A Europa, no obstante o amparo e a assistncia dos abnegados
mensageiros do Cristo, transportou-se ao sculo XVII no meio de lutas
espantosas, agora agravadas com as tenebrosas criaes do Tribunal da
Penitncia. Quase se pode afirmar que os nicos jesutas dignos do nome
de sacerdotes de Jesus foram aqueles que vieram para as regies
desconhecidas da Amrica, no cumprimento dos mais nobres deveres de
fraternidade humana, porque a quase totalidade da Companhia, no Velho
Mundo, mergulhou num oceano de tricas polticas, muitas vezes
rematadas em tragdias criminosas.
As guerras de natureza religiosa estavam longe de terminar, dada a
rebeldia de todos os elementos, e foi com penosos esforos que os
emissrios do Alto conduziram as coletividades europias ao Tratado de
Westphalia, em 1648, consolidando as vitrias do protestantismo, em face
das imposies injustificveis do jesuitismo.

183
A CAMINHO DA LUZ
A FRANA E A INGLATERRA
A esse tempo, a Frana j se encontrava preparada para o
cumprimento da sua grande misso junto dos povos, e, sob a influncia do
plano invisvel, criavam-se os servios benficos da diplomacia. Nos
bastidores da sua poltica administrativa, firmavam-se os princpios do
absolutismo no trono, mas a sua grande alma coletiva, cheia de
sentimento e generosidade, j vislumbrava o precioso esforo que lhe
competia no porvir. Ao seu lado, a Gr-Bretanha caminhava, a passos
largos, para as mais nobres conquistas humanas. Extinta, em 1603, a
dinastia dos Tdores, eleva-se ao trono o rei da Esccia, Jaime I.
Desejando reviver os princpios absolutistas, o descendente dos Stuarts
inaugurou um perodo de nefastas perseguies, o qual foi intensificado
por seu filho Carlos I, cujas disposies polticas se constituam das mais
avanadas tendncias para a tirania. Rompendo com o Parlamento e
dissolvendo-o, vezes consecutivas, viu o povo da capital inglesa de armas
na mo, em defesa dos seus representantes, ensejando uma guerra civil
que durou vrios anos e s terminada com a ao de Cromwell, que, de
acordo com o Parlamento, estabelece a Repblica da qual se torna o
"Lorde Protetor". Cromwell era um esprito valoroso, mas, embriagado
com o vinho sinistro do despotismo, foi tambm um ditador vingativo,
fantico e cruel. Depois da sua morte, em face da incapacidade poltica do
filho, verifica-se a restaurao do trono com os Stuarts. O governo destes
teria, porm, pouca durao, porque os ingleses, desgostosos com a
adminis-

184
EMMANUEL
trao de Jaime II, e no seu tradicional amor liberdade, chamam
Guilherme de Orange ao poder. O Parlamento redige a famosa declarao
de direitos, definindo a emancipao do povo e limitando os poderes reais,
elevando-se ao trono Guilherme III com a revoluo de 1688. A Inglaterra
havia cumprido um dos seus mais nobres deveres, consolidando as
frmulas do parlamentarismo, porque assim todas as classes eram
chamadas cooperao e fiscalizao dos governos.
REFGIO DA AMRICA
Considerando o movimento das responsabilidades gerais e isoladas,
o plano invisvel, sob a orientao de Jesus, conduzia para a Amrica
todos os Espritos sinceros e trabalhadores, que no necessitassem de
reencarnaes ao mundo europeu, onde indivduos e coletividades se
prendiam, cada vez mais, na cadeia das existncias de provaes
expiatrias.
Para o hemisfrio do Novo Mundo afluam todas as entidades
conclamadas organizao do progresso futuro. Muitas dessas
personalidades haviam adquirido o senso da fraternidade e da paz, depois
de. muitas lutas no antigo continente. Exaustas de procurar a felicidade
nos limites estreitos dos sentimentos exclusivistas, sentiam no ntimo as
generosas floraes de reformas edificantes, compreendendo a verdadeira
solidariedade, na comunidade universal. Foi por essa razo que, desde os
seus primrdios, as organizaes polticas do continente americano se
tornaram, baluartes de paz e de

185
A CAMINHO DA LUZ
fraternidade para o orbe inteiro. que a permanncia no seu solo e nas
luzes ocultas do seu clima social era considerada por todos os Espritos
como uma bno de Deus, em face das sucessivas inquietaes
europias.
OS ENCICLOPEDISTAS
O sculo XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras, mas
elevados Espritos da Filosofia e da Cincia, reencarnados particularmente
na Frana, iam combater os erros da sociedade e da poltica, fazendo
soobrar os princpios do direito divino, em nome do qual se cometiam
todas as barbaridades.
Vamos encontrar nessa pliade de reformadores os vultos
venerveis de Voltaire, Montesquieu, Rousseau, D'Alembert, Diderot,
Quesnay. Suas lies generosas repercutem na Amrica do Norte, como
em todo o mundo. Entre cintilaes do sentimento e do gnio, foram eles
os instrumentos ativos do mundo espiritual, para regenerao das
coletividades terrestres. Historiadores h que, numa caracterstica mania
de sensacionalismo, no se pejam de vir a pblico asseverar que esses
espritos estudiosos e sbios se encontravam a soldo de Catarina II da
Rssia, e dos prncipes da Prssia, contra a integridade da Frana; mas,
semelhantes afirmativas representam injrias caluniosas que apenas
afetam os que as proferem, porque foi dos sacrifcios desses coraes
generosos que se fez a fagulha divina do pensamento e da liberdade,
substncia de todas as conquistas sociais de que se orgulham os povos
modernos.

186
EMMANUEL
A INDEPENDNCIA AMERICANA
As idias nobilitantes dos autores da Enciclopdia e das novas
teorias sociais haviam encontrado o mais franco acolhimento nas colnias
inglesas da Amrica do Norte, organizadas e educadas no esprito de
liberdade da ptria do parlamentarismo.
O mundo invisvel aproveita, desse modo, a grande oportunidade,
deliberando executar nas terras novas os grandes princpios democrticos
pregados pelos filsofos e pensadores do sculo XVIII. E enquanto a
Inglaterra desrespeita, para com as suas colnias, o grande princpio por
ela prpria firmado, de que ''ningum deve pagar contribuies sem as ter
votado", os americanos resolvem proclamar a sua independncia poltica.
Depois de alguns incidentes com a metrpole, celebram a sua
emancipao em 4 de julho de 1776, organizando-se, posteriormente, a
Constituio de Filadlfia, modelo dos cdigos democrticos do porvir.

187

XXII
A Revoluo Francesa
A FRANA NO SCULO XVIII
A independncia americana acendera o mais vivo entusiasmo no
nimo dos franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades,
depois do extravagante reinado de Lus XV.
O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em
propores espantosas, haviam ambientado todas as idias livres e
nobres dos enciclopedistas e dos filsofos, no corao torturado do povo.
A situao das classes proletrias e dos lavradores caracterizava-se pela
mais hedionda misria. Os impostos aniquilavam todos os centros de
produo, salientan-

188
EMMANUEL
do-se que os nobres e os padres estavam isentos desses deveres. Desde
1614, no mais se haviam reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se,
cada vez mais, o absolutismo monrquico.
De nada valera o esforo de Lus XVI convidando os espritos mais
prticos e eminentes para colaborar na sua administrao, como Turgot e
Malesherbes. O bondoso monarca, que tudo fazia para reerguer a realeza
de sua queda lamentvel, em virtude dos excessos do seu antecessor no
trono, mal sabia, na sua pouca experincia dos homens e da vida, que uma
era nova comeava para o mundo poltico do Ocidente, com
transformaes dolorosas que lhe exigiriam a prpria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris, explodiram
os maiores desentendimentos entre os seus membros, no obstante a boavontade e a cooperao de Necker, em nome do Rei. Transformada a
reunio em Assemblia Constituinte, precedida de numerosos incidentes,
inicia-se a revoluo instigada pela palavra de Mirabeau.
POCA DE SOMBRAS
Derrubada a Bastilha em 14 de julho de 1789 e aps a clebre
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, uma srie de reformas
se verifica em todos os departamentos da vida social e poltica da Frana.
Aquelas renovaes, todavia, preludiavam os mais dolorosos
acontecimentos. Famlias numerosas aproveitavam a trgua, buscando o
acolhimento de pases vizinhos, e o prprio

189
A CAMINHO DA LUZ
Lus XVI tentou atravessar a fronteira, sendo preso em Varenas e
reconduzido a Paris.
Um mundo de sombras invadia as conscincias da Frana generosa,
chamada, naquela poca, pelo plano espiritual, ao cumprimento de
sagrada misso junto Humanidade sofredora. Cabia-lhe to-somente
aproveitar as conquistas inglesas, no sentido de quebrar o cetro da realeza
absoluta, organizando um novo processo administrativo na renovao dos
organismos polticos do orbe, de acordo com as sbias lies dos seus
filsofos e pensadores.
Todavia, se alguns Espritos se encontravam preparados para a
jornada herica daquele fim de sculo, muitas outras personalidades,
infelizmente, espreitavam na treva o momento psicolgico para saciar a
sede de sangue e de poder. Foi assim que, depois de muitas figuras
notveis dos primrdios revolucionrios, surgiram espritos tenebrosos,
como Robespierre e Marat. A volpia da vitria generalizou uma forte
embriaguez de morticnio no nimo das massas, conduzindo-as aos mais
nefastos acontecimentos.
CONTRA OS EXCESSOS DA REVOLUO
A Revoluo Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente
pelas outras nacionalidades da Europa, que, sob a orientao de Pitt,
Ministro da Inglaterra, sustentaram contra ela, e por largos anos, uma luta
de morte.
A Conveno Nacional, apesar das garantias que a Constituio de
1791 oferecia pessoa do Rei, decretou-lhe a morte na guilhotina,

190
EMMANUEL
verificando-se a execuo aos 21 de janeiro de 1793, no local da atual
Praa da Concrdia. Em vo, tenta Lus XVI justificar sua inocncia ao
povo de Paris, antes que o carrasco lhe decepasse a cabea. As palavras
mais sinceras afluem-lhe aos lbios, suplicando a ateno dos sditos,
numa onda de lgrimas e de sentimentos que lhe burburinhavam no
corao, no obstante a sua calma aparente. Renovam-se as ordens aos
guardas do cadafalso e rufam os tambores com estrpito, abafando as
suas afirmativas.
A Frana atraa para si as mais dolorosas provaes coletivas nessa
torrente de desatinos. Com a influncia inglesa, organiza-se a primeira
coligao europia contra o nobre pas.
Mas, no somente nos gabinetes administrativos da Europa se
processavam providncias reparadoras. Tambm no mundo espiritual
renem-se os gnios da latinidade, sob a bno de Jesus, implorando a
sua proteo e misericrdia para a grande nao transviada. Aquela que
fora a corajosa e singela filha de Domrmy volta ao ambiente da antiga
ptria, frente de grandes exrcitos de Espritos consoladores,
confortando as almas aflitas e aclarando novos caminhos. Numerosas
caravanas de seres flagelados, fora do crcere material, so por ela
conduzidos s plagas da Amrica, para as reencarnaes regeneradoras,
de paz e de liberdade.
O PERODO DO TERROR
A lei das compensaes uma das maiores e mais vivas realidades
do Universo. Sob as

191
A CAMINHO DA LUZ
suas disposies sbias e justas, a cidade de Paris teria de ser, ainda por
muito tempo, o teatro de trgicos acontecimentos. Foi assim que se
instalou o hediondo tribunal revolucionrio e a chamada junta de salvao
pblica, com os mais sinistros espetculos do patbulo. A conscincia da
Frana viu-se envolvida em trevas espessas. A tirania de Robespierre
ordenou a matana de numerosos companheiros e de muitos homens
honestos e dignos. Erradamente, Carlota Corday entregou-se ao crime na
residncia de Marat, com o propsito de restituir a liberdade ao povo de
sua terra e expiando o seu ato extremo com a prpria vida. Ocasies
houve em que subiram ao cadafalso mais de vinte pessoas por dia, mas
Robespierre e seus sequazes no tardaram muito a subir igualmente os
degraus do patbulo, em face da reao das massas annimas e
sofredoras.
A CONSTITUIO
Depois de grandes lutas com o predomnio das sombras,
conseguem os gnios da Frana inspirar aos seus homens pblicos a
Constituio de 1795. Os poderes legislativos ficavam entregues ao
"Conselho dos quinhentos" e ao "Conselho dos ancies", ficando o poder
executivo confiado a um Diretrio composto de cinco membros.
Estabelece-se dessa forma uma trgua de paz, aproveitada na
reconstruo de obras notveis do pensamento. Os centros militares
lutavam contra os propsitos de invaso de outras potncias europias,
cujos tronos se sentiam

192
EMMANUEL
ameaados na sua estabilidade, em face do advento das novas idias do
liberalismo, e os polticos se entregavam a uma vasta operosidade de
edificao, vingando nesse esforo as mais nobres realizaes.
Contudo, a Frana, depois dos seus desvarios de liberdade, estava
ameaada de invaso e desmembramento. Povos existem, porm, que se
fazem credores da assistncia do Alto, no cumprimento de suas elevadas
obrigaes junto de outras coletividades do planeta. Assim, com
atribuies de missionrio, foi Napoleo Bonaparte, filho de obscura
famlia corsa, chamado s culminncias do poder.
NAPOLEO BONAPARTE
O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na
organizao social do sculo XIX, no soube compreender as finalidades
da sua grandiosa misso. Bastaram as vitrias de rcole e de Rvoli, com a
paz de Campoformio, em 1797, para que a vaidade e a ambio lhe
ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o
mundo espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o esprito
de orgulho e de imperialismo que predominou nas suas energias
transformadoras. Assediado pelo sonho de domnio absoluto, Napoleo foi
uma espcie de Maomet transviado, da Frana do liberalismo. Assim como
o profeta do Isl pouco se aproximara do Evangelho, que a sua ao
deveria validar, tambm as atividades de Napoleo pouco se aproxima-

193
A CAMINHO DA LUZ
ram das idias generosas que haviam conduzido o povo francs
revoluo. Sua histria est igualmente cheia de traos brilhantes e
escuros, demonstrando que a sua personalidade de general manteve-se
oscilante entre as foras do mal e do bem. Com as suas vitrias, garantia a
integridade do solo francs, mas espalhava a misria e a runa no seio de
outros povos. No cumprimento da sua tarefa, organizava-se o Cdigo Civil,
estabelecendo as mais belas frmulas do direito, mas difundiam-se a
pilhagem e o insulto sagrada emancipao de outros, com o movimento
dos seus exrcitos na absoro e anexao de vrios povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de
tradies gloriosas, e verdade que ele foi um missionrio do Alto,
embora trado em suas prprias foras; mas, no Alm, seu corao sentiu
melhor a amplitude das suas obras, considerando providencial a pouca
piedade da Inglaterra que o exilou em Sta. Helena aps o seu pedido de
amparo e proteo. Santa Helena representou para o seu esprito o prlogo
das mais dolorosas e mais tristes meditaes, na vida do Infinito.
ALLAN KARDEC
A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu
movimento de transformao e conquistas, fugindo finalidade de
missionrio da reorganizao do povo francs, compeliu o mundo
espiritual a tomar enrgicas providncias contra o seu despotismo e
vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que

194
EMMANUEL
Jesus deveria enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as suas
auspiciosas promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios
tutelares dos povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e
confraternizam nos espaos, nas esferas mais prximas da Terra. Um dos
mais lcidos discpulos do Cristo baixa ao planeta, compenetrado de sua
misso consoladora, e, dois meses antes de Napoleo Bonaparte sagrarse imperador, obrigando o papa Pio VII a coro-lo na igreja de Notre Dame,
em Paris, nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro de 1804, com a sagrada
misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do Consolador
prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus-Cristo.

195

XXIII
O sculo XIX
DEPOIS DA REVOLUO
Afastado Napoleo dos movimentos polticos da Europa, adotam-se
no Congresso de Viena, em 1815, as mais vastas providncias para o
ressurgimento dos povos europeus.
A diplomacia realiza memorveis feitos, aproveitando as dolorosas
experincias daqueles anos de extermnio e de revoluo.
Lus XVIII, conde de Provena, irmo de Lus XVI, reposto no trono
francs, restabelecendo-se naquela mesma poca antigas dinastias.
Tambm a Igreja contemplada no grande inventrio, restituindo-se-lhe os
Estados onde fundara o seu reino perecvel.

196
EMMANUEL
Um sopro de paz reanima aquelas coletividades esgotadas na luta
fratricida, ensejando a interveno indireta das foras invisveis na
reconstruo patrimonial dos grandes povos.
Muitas reformas, porm, se haviam verificado aps os movimentos
sanguinolentos iniciados em 89. Mormente na Frana, semelhantes
renovaes foram mais vastas e numerosas. Alm de se beneficiar o
governo de Lus XVIII com as imitaes do sistema ingls, vrios
princpios liberais da Revoluo foram adotados, tais como a igualdade
dos cidados perante a lei, a liberdade de cultos, estabelecendo-se, a par
de todas as conquistas polticas e sociais, um regime de responsabilidade
individual no mecanismo de todos os departamentos do Estado. A prpria
Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na sua feio dogmtica,
reconheceu a limitao dos seus poderes junto das massas, resignando-se
com a nova situao.
INDEPENDNCIA POLTICA DA AMRICA
A maioria dos povos do planeta, acompanhando o curso dos
acontecimentos, procurou eliminar os ltimos resqucios do absolutismo
dos tronos, aproximando-se dos ideais republicanos ou instituindo o
regime constitucional, com a restrio de poderes dos soberanos.
A Amrica, destinada a receber as sagradas experincias da Europa,
para a civilizao do futuro, busca aplicar os grandes princpios dos
filsofos franceses sua vida poltica, caminhando para a mais perfeita
emancipao. Seguindo o exemplo das colnias inglesas, os

197
A CAMINHO DA LUZ
quatro vice-reinados da Espanha procuraram lutar pela sua independncia.
No Mxico os patriotas no toleraram outra soberania alm da prpria e,
no Sul, com a ao de Bolvar e com as deliberaes do Congresso de
Tucum, em 1816, proclamava-se a liberdade poltica das provncias da
Amrica Meridional. O Brasil, em 1822, erguia igualmente o seu brado de
emancipao com Pedro I, sendo digno de notar-se o esforo do plano
invisvel na manuteno da sua integridade territorial, quando toda a zona
sul do continente se fracionava em pequenas repblicas, atento misso
do povo brasileiro na civilizao do porvir.
ALLAN KARDEC E OS SEUS COLABORADORES
O sculo XIX desenrolava uma torrente de claridades na face do
mundo, encaminhando todos os pases para as reformas teis e preciosas.
As lies sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela Humanidade
sofredora. Jesus, na sua magnanimidade, repartiria o po sagrado da
esperana e da crena com todos os coraes.
Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e
consolao, fazia-se acompanhar de uma pliade de companheiros e
colaboradores, cuja ao regeneradora no se manifestaria to-somente
nos problemas de ordem doutrinria, mas em todos os departamentos da
atividade intelectual do sculo XIX. A Cincia, nessa poca, desfere os
vos soberanos que a conduziriam s culminncias do sculo XX.

198
EMMANUEL
O progresso da arte tipogrfica consegue interessar todos os ncleos de
trabalho humano, fundando-se bibliotecas circulantes, revistas e jornais
numerosos A facilidade de comunicaes, com o telgrafo e as vias
frreas, estabelece o intercmbio direto dos povos. A literatura enche-se
de expresses notveis e imorredouras. O laboratrio afasta-se
definitivamente da sacristia, intensificando as comodidades da civilizao.
Constri-se a pilha de coluna, descobre-se a induo magntica, surgem o
telefone e o fongrafo. Aparecem os primeiros sulcos no campo da
radiotelegrafia, encontra-se a anlise espectral e a unidade das energias
fsicas da Natureza. Estuda-se a teoria atmica e a fisiologia assenta bases
definitivas com a anatomia comparada. As artes atestam uma vida nova. A
pintura e a msica denunciam elevado sabor de espiritualidade avanada.
A ddiva celestial do intercmbio entre o mundo visvel e o invisvel
chegou ao planeta nessa onda de claridades inexprimveis. Consolador da
Humanidade, segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha
esclarecer os homens, preparando-lhes o corao para o perfeito
aproveitamento de tantas riquezas do Cu.
AS CINCIAS SOCIAIS
O campo da Filosofia no escapou a essa torrente renovadora.
Aliando-se s cincias fsicas, no toleraram as cincias da alma o
ascendente dos dogmas absurdos da Igreja. As confisses crists,
atormentadas e divididas,

199
A CAMINHO DA LUZ
viviam nos seus templos um combate de morte. Longe de exemplificarem
aquela fraternidade do Divino Mestre, entregavam-se a todos os excessos
do esprito de seita. A Filosofia recolheu-se, ento, no seu negativismo
transcendente, aplicando s suas manifestaes os mesmos princpios da
cincia racional e materialista. Schopenhauer uma demonstrao
eloqente do seu pessimismo e as teorias de Spencer e de Comte
esclarecem as nossas assertivas, no obstante a sinceridade com que
foram lanadas no vasto campo das idias.
A Igreja Romana era culpada de semelhantes desvios. Dominando a
ferro e fogo, conchegada aos prncipes do mundo, no tratara de fundar o
imprio espiritual dos coraes sua sombra acolhedora. Longe da
exemplificao do Nazareno, amontoara todos os tesouros inteis,
intensificando as necessidades das massas sofredoras. Extorquia, antes
de dar, conservando a ignorncia em vez de espalhar a luz do
conhecimento.
A TAREFA DO MISSIONRIO
A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe
reorganizar o edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao
s suas profundas bases religiosas.
Atento misso de concrdia e fraternidade da Amrica, o plano
invisvel localizou a as primeiras manifestaes tangveis do mundo
espiritual, no famoso lugarejo de Hydesville, provocando os mais largos
movimentos de opinio. A fagulha partira das plagas americanas,

200
EMMANUEL
como partira igualmente delas a consolidao das conquistas
democrticas
A Europa busca ambientar as idias novas e generosas, que
encontram o discpulo no seu posto de orao e vigilncia, pronto a
atender aos chamamentos do Senhor. Numerosos cooperadores diretos da
sua tarefa auxiliam-lhe o esforo sagrado, desdobrando-lhe as snteses em
gloriosos complementos. O orbe, com as suas instituies sociais e
polticas, havia atingido um perodo de grandiosas transformaes, que
requeriam mais de um sculo de lutas dolorosas e remissoras, e o
Espiritismo seria a essncia dessas conquistas novas, reconduzindo os
coraes ao Evangelho suave do Cristianismo.
PROVAES COLETIVAS NA FRANA
Cumpre-nos assinalar as dolorosas provas da Frana, depois dos
seus excessos na Revoluo e nas campanhas napolenicas. Depois das
revolues de 1830 e 1848, mediante as quais se efetuam penosos
resgates por parte dos indivduos e das coletividades, surge a guerra
franco-prussiana de 1870. A grande nao latina, por causas somente
conhecidas no plano espiritual, esmagada e vencida pela orgulhosa
Alemanha de Bismarck, que, por sua vez, embriagada e cega no triunfo, ia
fazer jus s dores amargas de 1914 -1918.
Paris, que assistira com certa indiferena s dores dos condenados
do Terror, comparecendo aos espetculos tenebrosos do cadafalso e
aplaudindo os opressores, sofre misria e

201
A CAMINHO DA LUZ
fome em 1870, antes de cair em poder dos impiedosos inimigos, em 28 de
janeiro de 1871. As imposies polticas do imperador Guilherme, em
Versalhes, e as amarguras coletivas do povo francs nos dias da derrota,
significam o resgate dos desvios da grande nao latina.
PROVAES DA IGREJA
Aproximando-se o ano de 1870, que assinalaria a falncia da Igreja
com a declarao da infalibilidade papal, o Catolicismo experimenta
provaes amargas e dolorosas.
Exaustos de suas imposies, todos os povos cultos da Europa no
enxergaram nas suas instituies seno escolas religiosas, limitando-selhes as finalidades educativas e controlando-se-lhes o mecanismo de
atividades.
Compreendendo que o Cristo no tratara de aambarcar nenhum
territrio do Globo, os italianos, naturalmente, reclamaram os seus direitos
no captulo das reivindicaes, procurando organizar a unidade da Itlia
sem a tutela do Vaticano. Desde 1859, estabelecera-se a luta, que foi por
muito tempo prolongada em vista da deciso da Frana, que manteve todo
um exrcito em Roma para garantia do pontfice da Igreja. Mas a situao
de 1870 obrigara o povo francs a reclamar a presena dos guardas do
Vaticano, triunfando as idias de Cavour e privando-se o papa de todos os
poderes temporais, restringindo-se a sua posse material.
Comea, com Pio IX, a grande lio da Igreja.
O perodo das grandes transformaes estava iniciado, e ela, que
sempre ditara ordens

202
EMMANUEL
aos prncipes do mundo, na sua sede de domnio, iria tornar-se
instrumento de opresso nas mos dos poderosos.
Observava-se um fenmeno interessante. A Igreja, que nunca se
lembrara de dar um ttulo real figura do Cristo, assim que viu
desmoronarem-se os tronos do absolutismo com as vitrias da Repblica
e do Direito, construiu a imagem do Cristo-Rei para o cume dos seus
altares.

203

XXIV
O Espiritismo e as grandes transies
A EXTINO DO CATIVEIRO
O sculo XIX caracteriza-se por suas numerosas conquistas. A par
dos grandes fenmenos de evoluo cientfica e industrial que
o abalaram, observam-se igualmente acontecimentos polticos de suma
importncia, renovando as concepes sociais de todos os povos da raa
branca.
Um desses grandes acontecimentos a extino do cativeiro.
Cumprindo as determinaes do Divino Mestre, seus mensageiros do
plano invisvel laboram junto aos gabinetes

204
EMMANUEL
administrativos, de modo a facilitar a vitria da liberdade.
As decises do Congresso de Viena, reprovando o trfico de
homens livres, encontrara funda repercusso em todos os pases. Em
1834, o parlamento ingls resolve abolir a escravido em todas as colnias
da Gr-Bretanha. Em 1850, o Brasil suprime o trfico africano. Na revolta
de 1848, a Frana delibera a extino do cativeiro em seus territrios. Em
1861, Alexandre II da Rssia declarava livres todos os camponeses que
trabalhavam sob o regime da escravido, e, de 1861 a 1865, uma guerra
nefanda devasta o solo hospitaleiro dos Estados Americanos do Norte, na
luta da secesso, que termina com a vitria da liberdade e das idias
progressistas da grande nao da Amrica.
O SOCIALISMO
Grandes idias florescem na mentalidade de ento. Ressurgem, a,
as antigas doutrinas da igualdade absoluta. Aparece o socialismo
propondo reformas viscerais e imediatas. Alguns idealistas tocam a Utopia
de Thomas More, ou a Repblica perfeita, idealizada por Plato. Fundam-se
as alianas de anarquismo, as sociedades de carter universal. Uma
revoluo sociolgica de conseqncias imprevisveis ameaa a
estabilidade da prpria civilizao, condenando-a destruio mais
completa.
O fim do sculo que passou o cenrio vastssimo dessas lutas
inglrias. Todas as cincias sociais so chamadas aos grandes debates
levados a efeito entre o capitalismo e o trabalho.

205
A CAMINHO DA LUZ
Onde se encontram, porm, as foras morais capazes de realizar o grande
milagre da elucidao de todos os espritos? A Igreja Romana, que nutria a
civilizao ocidental desde o seu bero, era, por fora das circunstncias,
a entidade indicada para resolver o grande problema.
Todavia, aps as afirmativas do Slabo e depois do famoso discurso
do bispo Strossmayer, em 1870, no Vaticano, quando Pio IX decretava a
infalibilidade pontifcia, semelhante equao era muito difcil por parte da
Igreja. Entretanto, Leo XIII vem ao campo da luta com a encclica "Rerum
Novarum", tentando conciliar o brao e o capital, apontando a cada qual os
seus mais sagrados deveres. Se o efeito desse documento teve
considervel importncia para as classes mais cultas do Velho e do Novo
Mundo, tanto no se deu com as classes mais desfavorecidas, fartas de
palavras.
RESTABELECENDO A VERDADE
O Espiritismo vinha, desse modo, na hora psicolgica das grandes
transformaes, alentando o esprito humano para que se no perdesse o
fruto sagrado de quantos trabalharam e sofreram no esforo penoso da
civilizao. Com as provas da sobrevivncia, vinha reabilitar o
Cristianismo que a Igreja deturpara, semeando, de novo, os eternos
ensinamentos do Cristo no corao dos homens. Com as verdades da
reencarnao, veio explicar o absurdo das teorias igualitrias absolutas,
cooperando na restaurao do verdadeiro caminho do progresso humano.
Enquadrando o socialismo nos

206
EMMANUEL
postulados cristos, no se ilude com as reformas exteriores, para
concluir que a nica renovao aprecivel a do homem intimo, clula
viva do organismo social de todos os tempos, pugnando pela
intensificao dos movimentos educativos da criatura, luz eterna do
Evangelho do Cristo. Ensinando a lei das compensaes no caminho da
redeno e das provas do indivduo e da coletividade, estabelece o regime
da responsabilidade, em que cada esprito deve enriquecer a catalogao
dos seus prprios valores. No se engana com as utopias da igualdade
absoluta, em vista dos conhecimentos da lei do esforo e do trabalho
individual, e no se transforma em instrumento de opresso dos magnatas
da economia e do poder, por consciente dos imperativos da solidariedade
humana. Despreocupado de todas as revolues, porque somente a
evoluo o seu campo de atividade e de experincia, distante de todas as
guerras pela compreenso dos laos fraternos que renem a comunidade
universal, ensina a fraternidade legtima dos homens e das ptrias, das
famlias e dos grupos, alargando as concepes da justia econmica e
corrigindo o esprito exaltado das ideologias extremistas.
Nestes tempos dolorosos em que as mais penosas transies se
anunciam ao esprito do homem, s o Espiritismo pode representar o valor
moral onde se encontre o apoio necessrio edificao do porvir.
Enquanto os utopistas da reforma exterior se entregam tutela de
ditadores impiedosos, como os da Rssia e da Alemanha, em suas
sinistras aventuras revolucionrias, prossegue ele, o Espiritismo, a sua
obra educativa junto das classes intelectuais e

207
A CAMINHO DA LUZ
das massas annimas e sofredoras, preparando o mundo de amanh com
as luzes imorredouras da lio do Cristo.
DEFECO DA IGREJA CATLICA
Desde 1870, ano que assinalou para o homem a decadncia da
Igreja, em virtude da sua defeco espiritual no cumprimento dos grandes
deveres que lhe foram confiados pelo Senhor, nos tempos apostlicos, um
perodo de transies profundas marca todas as atividades humanas.
Em vo o mundo esperou as realizaes crists, iniciadas no
imprio de Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus
interesses econmicos, a Igreja no cuidou de outra coisa que no fosse o
seu reino perecvel. Esquecida de Deus, nunca procurou equiparar a
evoluo do homem fsico do homem espiritual, prendendo-se a
interesses rasteiros e mesquinhos da poltica temporal. por isso que
agora lhe pairam sobre a fronte os mais sinistros vaticnios.
LUTAS RENOVADORAS
O sculo XX surgiu no horizonte do Globo, qual arena ampla de lutas
renovadoras. As teorias sociais continuam seu caminho, tocando muitas
vezes a curva tenebrosa do extremismo, mas as revelaes do almtmulo descem s almas, como orvalho imaterial, preludiando a paz e a luz
de uma nova era.
Numerosas transformaes so aguardadas e o Espiritismo
esclarece os coraes, reno-

208
EMMANUEL
vando a personalidade espiritual das criaturas para o futuro que se
aproxima
As guerras russo-japonesa e a europia de 1914 -1918 foram
prdromos de uma luta maior, que no vem muito longe, e dentro da qual o
planeta alijar todos os Espritos rebeldes e galvanizados no crime, que
no souberam aproveitar a ddiva de numerosos milnios, no patrimnio
sagrado do tempo.
Ento a Terra, como aquele mundo longnquo da Capela, ver-se-
livre das entidades endurecidas no mal, porque o homem da radiotelefonia
e do transatlntico precisa de alma e sentimento, a fim de no perverter as
sagradas conquistas do progresso. Ficaro no mundo os que puderem
compreender a lio do amor e da fraternidade sob a gide de Jesus, cuja
misericrdia o verbo de vida e luz, desde o princpio.
poca de lutas amargas, desde os primeiros anos deste sculo a
guerra se aninhou com carter permanente em quase todas as regies do
planeta. A Liga das Naes, o Tratado de Versalhes, bem como todos os
pactos de segurana da paz, no tm sido seno fenmenos da prpria
guerra, que somente terminaro com o apogeu dessas lutas fratricidas, no
processo de seleo final das expresses espirituais da vida terrestre.
A AMRICA E O FUTURO
Embora compelida a participar das lutas prximas, pelo
determinismo das circunstncias de sua vida poltica, a Amrica est des-

209
A CAMINHO DA LUZ
tinada a receber o cetro da civilizao e da cultura, na orientao dos
povos porvindouros.
Em torno dos seus celeiros econmicos, reunir-se-o as
experincias europias, aproveitando o esforo penoso dos que tombaram
na obra da civilizao do Ocidente para a edificao do homem espiritual,
que h de sobrepor-se ao homem fsico do planeta, no pleno
conhecimento dos grandes problemas do ser e do destino.
Para esse desiderato grandioso, apresta-se o plano espiritual, no af
de elucidao dos nobres deveres continentais. O esforo sincero de
cooperao no trabalho e de construo da paz no a uma utopia, como
na Europa saturada de preconceitos multisseculares.
Nos campos exuberantes do continente americano esto plantadas
as sementes de luz da rvore maravilhosa da civilizao do futuro.
JESUS
H no mundo um movimento indito de armamentos e munies.
Teria comeado neste momento? No. A corrida armamentista do sculo
XX comeou antes da luta de Porto Artur, em 1904. As indstrias blicas
atingem culminncias imprevistas. Os campos esto despovoados. Os
homens se recolheram s zonas de concentrao militar, esperando o
inimigo, sem saber que o adversrio est em seu prprio esprito. A
Europa e o Oriente constituem um campo vasto de agresso e terrorismo,
com exceo das Repblicas Democrticas, que se vem obrigadas a
grandes programas de rear-

210
EMMANUEL
mamento, em face do Moloque do extremismo. Onde os valores morais da
Humanidade? As igrejas esto amordaadas pelas injunes de ordem
econmica e poltica. Somente o Espiritismo, prescindindo de todas as
garantias terrenas, executa o esforo tremendo de manter acesa a luz da
crena, nesse barco frgil do homem ignorante do seu glorioso destino,
barco que ameaa voltar s correntes da fora e da violncia, longe das
plagas iluminadas da Razo, da Cultura e do Direito.
Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior s
suas prprias foras, mas o mundo no est disposio dos ditadores
terrestres. Jesus 9 seu nico diretor no plano das realidades imortais, e
agora que o mundo se entrega a todas as expectativas angustiosas, os
espaos mais prximos da Terra se movimentam a favor do
restabelecimento da verdade e da paz, a caminho de uma nova era.
Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova reunio
da comunidade das potncias anglicas do sistema solar, da qual Jesus
um dos membros divinos. Reunir-se-, de novo, a sociedade celeste, pela
terceira vez, na atmosfera terrestre, desde que o Cristo recebeu a sagrada
misso de abraar e redimir a nossa Humanidade, decidindo novamente
sobre os destinos do nosso mundo.
Que resultar desse conclave dos Anjos do Infinito? Deus o sabe.
Nas grandes transies do sculo que passa, aguardemos o seu
amor e a sua misericrdia.

211

XXV
O Evangelho e o futuro
Um modesto escoro da Histria faz entrever os laos eternos que
ligam todas as geraes nos surtos evolutivos do planeta.
Muita vez, o palco das civilizaes foi modificado, sofrendo
profundas renovaes nos seus cenrios, mas os atores so os mesmos,
caminhando, nas lutas purificadoras, para a perfeio dAquele que a Luz
do princpio.
Nos primrdios da Humanidade, o homem terrestre foi naturalmente
conduzido s atividades exteriores, desbravando o caminho da natureza
para a soluo do problema vital, mas houve um tempo em que a sua
maioridade espiritual foi proclamada pela sabedoria da Grcia e pelas
organizaes romanas.

212
EMMANUEL
Nessa poca, a vinda do Cristo ao planeta assinalaria o maior
acontecimento para o mundo, de vez que o Evangelho seria a eterna
mensagem do Cu, ligando a Terra ao reino luminoso de Jesus, na
hiptese da assimilao do homem espiritual, com respeito aos
ensinamentos divinos. Mas a pureza do Cristianismo no conseguiu
manter-se intacta, to logo regressaram ao plano invisvel os auxiliares do
Senhor, reencarnados no globo terrestre para a glorificao dos tempos
apostlicos.
O assdio das trevas avassalou o corao das criaturas.
Decorridos trs sculos da lio santificante de Jesus, surgiram a
falsidade e a m-f adaptando-se s convenincias dos poderes polticos
do mundo, desvirtuando-se-lhe todos os princpios, por favorecer
doutrinas de violncia oficializada.
Debalde enviou o Divino Mestre seus emissrios e discpulos mais
queridos ao ambiente das lutas planetrias. Quando no foram trucidados
pelas multides delinqentes ou pelos verdugos das conscincias, foram
obrigados a capitular diante da ignorncia, esperando o juzo longnquo da
posteridade.
Desde essa poca, em que a mensagem evanglica dilatava a esfera
da liberdade humana, em virtude da sua maturidade para o entendimento
das grandes e consoladoras verdades da existncia, estacionou o homem
espiritual em seus surtos de progresso, impossibilitado de acompanhar o
homem fsico na sua marcha pelas estradas do conhecimento.
por esse motivo que, ao lado dos avies poderosos e da
radiotelefonia, que ligam todos

213
A CAMINHO DA LUZ
os continentes e pases da atualidade, indicando os imperativos das leis
da solidariedade humana, vemos o conceito de civilizao insultado por
todas as doutrinas de isolamento, enquanto os povos se preparam para o
extermnio e para a destruio. ainda por isso que, em nome do
Evangelho, se perpetram todos os absurdos nos pases ditos cristos.
A realidade que a civilizao ocidental no chegou a se
cristianizar. Na Frana temos a guilhotina, a forca na Inglaterra, o machado
na Alemanha e a cadeira eltrica na prpria Amrica da fraternidade e da
concrdia, isto para nos referirmos to-somente s naes
supercivilizadas do planeta. A Itlia no realizou a sua agresso
Abissnia, em nome da civilizao crist do Ocidente? No foi em nome do
Evangelho que os padres italianos abenoaram os canhes e as
metralhadoras da conquista? Em nome do Cristo espalharam-se, nestes
vinte sculos, todas as discrdias e todas as amarguras do mundo.
Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores
humanos. Se as dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos
ltimos ''ais'' do Apocalipse, a espiritualidade tem de penetrar as
realizaes do homem fsico, conduzindo-as para o bem de toda a
Humanidade.
O Espiritismo, na sua misso de Consolador, o amparo do mundo
neste sculo de declives da sua Histria; s ele pode, na sua feio de
Cristianismo redivivo, salvar as religies que se apagam entre os choques
da fora e da ambio, do egosmo e do domnio, apontando ao homem os
seus verdadeiros caminhos.

214
EMMANUEL
No seu manancial de esclarecimentos, poder-se- beber a linfa cristalina
das verdades consoladoras do Cu, preparando-se as almas para a nova
era. So chegados os tempos em que as foras do mal sero compelidas a
abandonar as suas derradeiras posies de domnio nos ambientes
terrestres, e os seus ltimos triunfos so bem o penhor de uma reao
temerria e infeliz, apressando a realizao dos vaticnios sombrios que
pesam sobre o seu imprio perecvel.
Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e
inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a
vertigem de um pesadelo.
A vitria da fora uma claridade de fogos de artifcio.
Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento do
reino de Deus e de sua justia.
O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso
rebanho. O cajado do pastor conduzir o sofrimento na tarefa penosa da
escolha e a dor se incumbir do trabalho que os homens no aceitaram
por amor.
Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da
Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas
de lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas
conscincias enegrecidas.
Condenada pelas sentenas irrevogveis de seus erros sociais e
polticos, a superioridade europia desaparecer para sempre, como o
Imprio Romano, entregando Amrica o fruto

215
A CAMINHO DA LUZ
das suas experincias, com vistas civilizao do porvir.
Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder profunda
noite; e ao sculo XX compete a misso do desfecho desses
acontecimentos espantosos.
Todavia, os operrios humildes do Cristo ouamos a sua voz no
mago de nossa alma:
"Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes pertence!
Bem-aventurados os que tm fome de justia, porque sero saciados!
Bem-aventurados os aflitos, porque chegar o dia da consolao! Bemaventurados os pacficos, porque iro a Deus!"
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes
consoladoras envolvero todo o orbe regenerado no batismo do
sofrimento. O homem espiritual estar unido ao homem fsico para a sua
marcha gloriosa no Ilimitado, e o Espiritismo ter retirado dos seus
escombros materiais a alma divina das religies, que os homens
perverteram, ligando-as no abrao acolhedor do Cristianismo restaurado.
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada
no deserto das conscincias.
Todos somos dos chamados ao grande labor e o nosso mais
sublime dever responder aos apelos do Escolhido.
Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio
cortante neste crepsculo

216
EMMANUEL
doloroso da civilizao ocidental. Lembremos a misericrdia do Pai e
faamos as nossas preces. A noite no tarda e, no bojo de suas sombras
compactas, no nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita,
como sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de
fraternidade e de redeno.

217

Concluso
Meus amigos, Deus vos conceda muita paz.
Agradeo a vossa colaborao, em face de mais este esforo
humilde do nosso grupo na propagao dos grandes postulados do
Espiritismo evanglico, como agradeo tambm misericrdia divina o
bendito ensejo que nos foi concedido. Em nosso modesto estudo da
Histria, um nico objetivo orientou as nossas atividades - o da
demonstrao da influncia sagrada do Cristo na organizao de todos os
surtos da civilizao do planeta, a partir da sua escultura geolgica.
Nossa contribuio pode pecar pela sntese excessiva, mas no
tnhamos em vista uma nova autpsia da Histria do Globo em suas
expresses sociais e polticas, e sim revelar,

218
EMMANUEL
mais uma vez, os ascendentes msticos que dominam os centros do
progresso humano, em todos os seus departamentos.
Sinto-me feliz com a vossa colaborao dedicada e amiga. Algum
dia, Deus me conceder a alegria de falar dos laos que nos unem de
pocas remotas, porque no sem razo que nos encontramos reunidos e
irmanados no mesmo trabalho e ideal.
Reitero-vos, aqui, meu agradecimento comovido e sincero.
Quando l fora se prepara o mundo para as lutas mais dolorosas e
mais rudes, devemos agradecer a Jesus a felicidade de nos conservarmos
em paz em nossa oficina, sob a gide do seu divino amor. Prometemos,
to logo seja possvel, um ensaio no gnero romntico. (*) Permitir Deus
que sejamos felizes. Assim o espero, porque no ponho em dvida a sua
infinita misericrdia.
Que Deus vos guie e abenoe, conservando-vos a tranqilidade
sagrada dos lares e dos coraes.
EMMANUEL
(Mensagem recebida em 21/ 9/1938.)
__________
(*) Refere-se ao "romance" de sua vida de patrcio romano e legado na Judia ao
tempo do Cristo, obra j concluda e publicada em dois volumes, que so H Dois Mil
Anos e 50 Anos Depois. - (Nota da Editora.)