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Colette SOLER

Falar de resposta evocar indiretamente uma demanda ou uma questo


prvia. Ambas esto presentes em cada psicanlise e o analista, uma vez
aceita a demanda de anlise, responde com a interpretao. No entanto, na
estrutura do discurso, a oferta anterior demanda e a condiciona, antes
que o analista possa responder pela interpretao. Em consequncia, nosso
ttulo interroga tanto a especificidade da oferta analtica quanto as vias de
sua operao, e introduz duas grandes questes: a do ato que o analista
coloca em funo de causa no tratamento e... na civilizao, e a da
interpretao.
A oferta analtica inaugurada por Freud j era, ela mesma, uma resposta ao
que ele chamou de mal-estar. Era uma resposta que colocava em jogo um
desejo do saber, do saber inconsciente, indito. Mais de um sculo depois,
as ofertas se multiplicaram pois muitos se propem a responder ao grande
clamor da humanidade que sofre, mas sem passar por um desejo do saber:
os sacerdotes das diversas religies, os gurus inspirados das seitas, os
especialistas da religio da cincia, e tambm os diversos psicoterapeutas.
Todos prometem outra coisa, e nesse concerto de vozes, de que forma a do
psicanalista ainda pode prevalecer? Ser pelo saber especfico que dela se
deposita, ou pelo desejo transformado que ela produz, ou atravs da
solidariedade dos dois?
A primeira urgncia ento , sem dvida, a de colocar a questo do passe
como o fez Lacan: o que leva algum, se no nem o dinheiro, nem a
compaixo caritativa, a se posicionar na trilha de Freud e a relanar o ato
analtico? S que esse passe tem um alcance que no somente individual,
ele engaja a incidncia poltica do ato na cultura da poca, sempre
reafirmada por Lacan, e bem possvel que a perenidade da psicanlise
dele dependa.
Com efeito, se o discurso sobre o inconsciente um discurso condenado de
sada, nada se deve esperar de qualquer proselitismo analtico mesmo que
mediatisado, mas sim, alguma coisa a aguardar dos efeitos do desejo de
saber que faz o analista. Esse desejo descentrado das finalidades do
capitalismo, separa do rebanho, permite assumir as consequncias da
solido que o inconsciente programa para o falante exilado da relao
sexual. Essas consequncias tm dois nomes clssicos: castrao e sintoma.
Da primeira, ningum escapa, a segunda inscreve a diferena absoluta ,
real, de cada um. A oferta que a psicanlise enderea aos sujeitos
desvairados pelo capitalismo pode ento ser reformulada: voc no quer
saber nada sobre o que promovia seu sofrimento?, voc nada quer saber
sobre o que voc compartilha com todos os falantes e que, ao mesmo
tempo, produz a sua unicidade mpar? Uma satisfao indita poderia
seguir.
No tratamento propriamente dito, a questo outra. Qual deve ser a rplica
da interpretao que responde demanda analisante para que o analista

seja esse parceiro com alguma chance de responder [1], conforme a


expresso de Lacan. Chance, boa sorte (bon heur)? Mas isso no est ganho
de sada, e Lacan precisava: essa chance, desta vez devo fornec-la. Ser
que isso quer dizer e parece que sim que Freud no forneceu esse
parceiro que tem a chance de responder ao amor de transferncia, esse
amor que se enderea ao saber [2] ?

Sobre esse ltimo ponto preciso repartir de um pouco mais acima e,


tambm, do prprio Freud. Ele o merece por ter sido ele o inventor do
dispositivo que constitui o analista. Como ele respondeu e como ele
procedeu em relao ao sintoma que o inconsciente fomenta para dar sua
resposta de interpretao? Ele inicia com o deciframento da srie dos signos
que fazem o sintoma, do qual o Homem dos ratos um paradigma. Mas da
srie dos signos decifrados o sentido surge e o que a interpretao
freudiana visa: o sentido do desejo. Ela pra no sentido dito sexual que a
fantasia sustenta. Lacan no se contrape, e o justifica ao dizer que esse
sentido sexual antes ab-sexo por ter por expresso a realidade sexual
[3] do inconsciente, a saber, da memria de Freud, as pulses recalcadas e
seus mais de gozar, essas quatro substncias episdicas [4] do objeto a.
Com elas se verifica que o sentido sexual somente teste da falta da
relao sexual, frmula imposta por todos os ditos de Freud.
No entanto, resta o que no nem realidade sexual nem fantasia, mas
sintoma. Sintoma como o que faz suplncia carncia da relao mas no
sem que seu ncleo real, sem sentido, antinmico a toda verossimilhana
[5] deixe de ter a seu papel. Que interpretao especfica solicita o
sintoma, no dada por Freud, e que possa dar limite, como o diz Lacan[6],
ao sem dilogo que a regra na troca de palavras? A chance de
resposta se encontra do lado de Lacan: preciso uma interpretao que no
se contente com a verdade, mas que leve em conta o real fora de sentido. A
cargo daqueles que a se inspiram de fazerem sua clnica com isso.
Junho de 2011.
Traduo: Sonia Alberti e Elisabete Thamer