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" F U N D A M E N T O S
D E
L A
I I :
B S I C O S
p r i n c i p i o de
C U L T U R A "
(Procesos
su m o v i m i e n t o .
Acju ya polenios t l i l e r e i i c i a r e n t r e
lo
n a t u r a l > l o artituid.
Culturales)
p o r el
p r o l o g o de
t u n d a n leutal:
lo
su Anropolo^vi
(]ue
somos
adopta
Kant
ese
doble
enliKim'
como
Como
animales
nuestra
derecho,
nuestras
est
posibilidades
(arte,
ms
tita,
all
de
biolgicas.
De
abierta:
(d'-s inteligencia u n e l e c t o de
nuesti)
cuerpo,
debemos entender
corporeidad
n i a t e i i a l de
animal
como
miesra
sustrato
la l i b e r t a d inteligente?
Se
l li f
41;
inteligencia
religin)
somos
hacemos
2. L L a Naturaleza H u m a n a
/ - I riilluni
es ciilciKi(l;i
de siiie:t(h
caire
incil:ili-\ erciii
de l;i iiieiile)
(c/atnifienic
/mxcso
fo red.
los pn^rws
elnleiior
finno.uii
\ medio
rtiltunilexterior
,
mudo)
l o a n i m a l o,
p o r el c o r r t r ; u i o , s o n d o s lnuas de
(h cii/lnnt
iH)r(|ue
su
cualidad
racional,
adems
de
pertenecer le
en
en
siLpuHcniivo
</ue se eoniieiie
vida
compeuetnidas!'
o eonleUo
de la mente,
a cal ni
objelno'-
os signiiendo'^
:mbiciite
'
nu/li
de
i n i r d i K Irbles. a u n q u e aparezcan i n e x p l i * a b l e m e n t e
en
sifpufcalivf}puiihnuhuniinterittr).
Kant
h u b i e r a leiiidc (|ue
explicar
esto a
joviues
la naturaleza lia
liec h o el m i n e n d de I i i e r r o , p e r o c u a n d o \einos el h i e r r o t r a u s r o r m . i d n
e n a c c i o y coiivertilo e n piezas de u n a u t o n u m l o de n n relc>i, sabernos
|ue
I,a iialiiial-/.a de
u n ser evpresa
su onria de
ser y de
actuar: sus
por
su
compt)sicn
de
hidrgeno
oxigeno,
lodo
eso ya n o es o b r a de
la ualuialeza. A l g o p a r e c i d o
se
88
puede
89
una i n l e n o r i d a d n o d e d u c i b l e d e su e x l e i i o i i d a d l)iol>gica. A i n u i u c la
luerza de la gravedad
constantemente.
p a r e c i d o , y esa dilerenca
n o la m a r c a u n )rgano d i s t i n t o sino u n a
2.2. L a H u m a n a Condicin
I x i <-iencia n o s dice q u e c u el m u n d o slo existen pain'culas lsicas
carentes de c o i u i e i u i a y de i;iien<i)u. P e r o los h o m b r e s l o r m a m o s parte
de ese m u n d o y , a la \ez. s o m o s seres conscientes \ libres. K l p i o b l e m a
nos ;decta mu>' personalmeDU- al i n t e n t a r e n t e n d e r C(')mo se <<)ni])euetra
la e x t e r i o r i d a d c o r p o r a l c o n la i n t e i i o r i d a d psicol)gica, pues
ciertos
puede
ocurrir
consciente. I ^ i ;iuloa)ji(ic/it
i.ns
u n sistema
lisico
puede
ser
u n c o n o c i m i e n t o relejo, u n a capacidad
(ine el h o m b r e tiene de ( o i i o c e r s e a s m i s m o . S u p o n e u n i n w i o s m i l
desdoblamiento
d e l sujeio.
u n a duplicaci>n
re;d q u e hace
])osible
experiencias tan c o m u n e s \.
siibjcih
rasgo
problemtico
es
la
como
Po)-
ltimo
enconlraiuos
nosotros el p r o b l e m a de la
nicnni.
nuestro
Todos
experimentamos
pensaiiiiento
en
rnusiJihid
incide
([ue
sobre
la
mentales,
condiiion
,;c>mo p u e d e n
()ue n u e s t r o ] ) e n s a m i e n t o
puede
afectar
a algo
m a n d a r sobre
fsico;*
humana
humanid;id
anti()])<>io;ia
especies:
i)or()ue
constituyen
a\entura de
prehistrica
ella
juntas
nos
en
manu;dizaci)ii,
adulto (ue
erectus,
(jue
del
nn
la hominizaciHi
es
I-i
una
ueaucierthal,
un
sapiens
lesapariciin
de
los
<le la ( u l t u r a - c m o c o n t i n u a , e n
proceso
de
i)ipedizaciu,
de
cual aparece
saberliacer. creencias,
l-i
como
animalidad
coiidici)ii.
el
que se constituye
lioiniiiiz.aci('Mi
liumaniz^L
como
humana
nneslia
muestra
prosigue
se
caicteres sicolgicos
travs
muestra
hablis,
sentido
)ara l a e d u c a c i > n d e l a
es capital
nos
tiempo
()tro
son v e r d a d e r a m e n t e
1^1 i m i ) o r i a n c i a d e l a b o m i n i z a c i n
lenguaje
social, p r o c e s o a
propiamente humano
la c u i l u r a , c a p i t a l
mismo
a d c i u i s i c i c M i d e l o s saberes,
Kl
homnido
se
D e s d e a l l , e l c o n c e p t o de h o m b r e tiene u n d o b l e p r i n c i p i o :
i>rincii)io
biofisico
uno
sico-socio-cultural,
ainl)os
principios
se
r e m i t e n c-j u n o a l o t r o .
S o m o s r e s u l t a d o d e l c o s m o s , d e l a n a l u r a l e z a , d e l a vida, p e i o d e b i d o a
nuestra liumaiiidad
conciencia
secretamente
nos
misma, a nuestj"a c u l t u r a , a n u e s t r a m e n t e , a n u e s t r a
hemos
intimo.
cuales
n o s hac-en
hecho
mismo
vuelto e x t r a o s
Nuestro p e n s a i n i e n t o
este
)'
cosmos
nuesa
cjne
nos
es
c o n c i e n c i a , los
c o n o c e r e s t e m u n d o l s i c o . n o s alejan o t r o t a n t o . F,l
de considerar
racional
y cienulicamente
el universo nos
nuestro
" Austratopiteco. crneo {508cm3), homo hahilis (680cni3), homo ereclus (800I I0cm3). homhre moderno (1200-1500cm3).
90
91
2.
E l bucle: cerebro
mente *- cuilura:
>
El
hombre
slo
se
completa
como
p l e n a m e n t e h u m a n o p o r > en la c u l t u r a .
C o m o si hiera u n punU de u n h o l o g i a m a . llevamos e u el seno de
hay
i)iol)gico d o t a d o
percibir,
saber,
(muid),
es decir
nn
cultura
sin
cerebro
humano
ser
No
(aparato
y n o hay
cajjacidad
de
mente
conciencia
s u r g i m i e n t o (jue nace y se a f i r m a e n la
ha s u r g i d o , ella
i n t e m e n e en el l u n c i o n a m i e n t o c e r e b r a l c o n electo r e t r o a c t i v o . H a y
2.3. L o H u m a n o d e l H u m a n o '
1.
u n o de
los trminos
necesita
mente
cultura, donde
a los otros. I ^ i m e n t e
es u n
Unidualidad:
ceieiiro.
El
l i u m a u o es
biolc)gico
u n ser
y plenamente
plenamente
c u l t u r a l c]ue
3. E l bucle: razn
lleva e n s esta u n i d u a l i d a d o r i g i n a i i a .
afecto
impulso
terebro
de m a n e n i h i p e r t r o l i a d a las cualidades
mente
egocntricas y altruistas d e l i n d i v i d u o ,
alcanza
l e l o , de los i m p u l s o s [ J i i m a r i o s . b) el mesoclalo, h e r e d e r o d e l c e r e i ) i o
paroxismos
de
\ida en
el
dcincns.
de
el hipocampo
parece ligar el
l ) l e u a m e u t e de la c u l t u r a sera u n p r i m a t e d e l ms bajo m i g o . 1 ^ c u l t u r a
a c u m u l a en s l o ( j i u - se conserva, t r a n s m i t e , a p r e n d e ; ella c o m p o r t a
habilidades
noniiLS y p r i n c i p i o s de adtiuisiein.
ai uializar
analticas,
l)gicas.
completamente.
.Xs.
estratgicas
se
nos
que
aparece
la
cultura
otra
lace
permit
de
la
' M o r i n ( 1 9 9 9 ) . p. 24.
92
^3
s u m e r g i d a , i n c l u s o esclavizada
y se o p o n e a las <Jtras
ser
de la concepcin de cultura
dominada,
p o r la aeclividad o la i m p u l s i v i d a d . V
E l bucle: individuo
4.
por
luego,
extensijn
metahmc ament,
de
las
especies
usaba c o m o o p u e s t o a salvajismo, b a r b a r i e o al m e n o s r u s t i c i d a d . V
v o c a l i l o espaol deriva d e l
sociedad
"cultivo
sociedad ^ especie
e r a i n i c i a l m e n l e "cultivo de la tierra",
especie.
verbo
l a t i n o "co/crc'
y adjetivo
"cij/ias".
I x ) S i n d i v i d u o s s o n el p r o d u c t o del p r o c e s o l e p r o d u c t o r de la especie
humana,
])ero
este
mismo
proceso
debe
ser
producido
por
dos
li),
especilicativo a l g u n o .
usa
la
palabra
cultura a i i i m i e n
expresicMi
c o n el m i s m o s e n t i d o , si b i e n n o
aade
H).
teiniiuo
sobre los i n d i v i d u o s p o r la m i s m a c u l t u r a .
atento
Cultura,
su
delinic i o n
verbal-etimolc')gica,
bucle ; l a j n p o c o
nivel
educaci()n, lomiacin, d e s a i r o l l o o
p e r l e c c i o n a n i i e n t o de las lacullades
se l o |)uede a la sociedad
o a la especie. A
es,
pues,
intelectuales y m o r a l e s del h o u i b r e ;
y e n su r e l l e j o objetivo, e u l t u i a e s el
mundo
la p e r p e t u i d a d de
la cultura
sociedad. Sin e m b a r g o , p o d e m o s
y la auto-organi/acic')u de
propio
O]}OSCC'MI
la
existira
c o n s i d e i a r <iue la p l e n i t u d > la l i b r e
del
hombre,
en
al n u i i i d o natural,
igualmente
aun
cine
sin el
h o m b r e . C u l t u r a , p o r tanto, no es
solamente
llama
m i s m a d e l t r i a d o i n d i v i d u o *-* sociedad
hnmmia
no
constituveii:
desarrollo
se
comi)reudera
todo
conjunto
desaiTollo
de
las
separada
especie, l - i c o m p l e j i d a d
de
estos e l e m e n t o s
wrdaderaniente
autonomas
humano
individuales,
cine
la
metarricamcule
la
"gecngica
del
animo"
el
de
las
Hacoii
digiiitale
signilica
suelen
designaise
todas
huniiuia.
sigamos c o n su etimologa:
las realizaciones
c o n el n o m b r e de civili/^icin. .\s
caractersticas de
los grupos
94
(De
95
humanos.
f.ilo. a
IVro
I^i
palalna
bsicamente
p r i n c i p a l ro/crc
cultivo,
se
pedazo de
c o i i \o
en
p r i m a r i o l u e labranza, c o m o tendencia
sembrados
hechos
subsidiario m e d i e v a l
cultura c o m o
IluslracicMi
por
hombre,
de h o n o i
adoracicMi'
la
el
misma
culluia,
cine
signilical)a
l i e n a cultivada, y su
sigiiincado
natural al c r e c i m i e n t o de los
tuvo
tambin
un
signilicado
se lee en C a x l o n (1 183); p o s t e r i o r m e n t e , c o n la
p;ilabra
cuilura
comensar
aplicarse
el significado
de c u l t u r a c o m o la
coleie
se
convirtic)
en c o l o u u s .
I , . de
colonia,
siguilicaudo
el
significa c u l t o .
(onio
en Inglaterra.
Iraucs a n t i g u o - la <iue se ha
deje') de r r o i n b r a r el c o m p l e m e n t o
del a c e n o t i u m a n o .
l'.n castellano la palabra c u l t u n i estuvo largamente asociada a las labores
de la labianza de la t i c m i . s i g n i l i c a n t l o c u l t i v o (l.')l,5); p o r exlensicHi.
Con
X V I I I ) , adems, c u i l u r a coinieiiz^i a
"cultivada".
c]uc a
h u m a n o c o m o ser racronal, c o m o el
castellano
comenz
a usar la palabia
c u l t u r a c o n el sentido
por
nico
.S
la
IlustracicMi (siglos
se]" capaz
de
XVII
ac rec enlar
su
c o n c x ' i m i e n l o m e d i a n t e el u s o de su
c o n o c e r el
ciue
progresa
y se eleva p o r sol)re
su estado
Esta vez j j o r
tiene
natural
de
salvajismo o de igiioi-incia.
lil>era de los c o m p l e m e n t o s
96
c u l t u r a se
iu\cis<) al o h s c n a d o p r c c e d e n l e m e u l e , se
abra a la m o d e r n i d a d .
pasa
COTUO
acciu
la r r r s u i i c c i o n , estado d e l i n d i v i d u o (jue h e n e c u l t u r a )
D e la c o m p r e n s i c M i de la c u l t u r a p r o p i a (o nacional) e n la l i t c j a l n r a . a
entender
a la c u l t u r a
pnmero,
pero
como
as es c o m o se la e n t e i i d r o al i n t e i i o r d e la adiciou p r i n c i p a l m e n t e
antropol<')gica.
cuaUiuier
el ciuehacer
pueblo,
despus)
. ,
total d e l i ) u e b l o
;.
(alemn
e n valores
originada
_ /
verdaderos antnimos.
1-as
palabra l i a i ) i a jiasado d e l Irancs al alemn, d o n d e "aparece e u el
nuevas
corrientes
coutem])orueas
leoi
de
icas
redefuiieion
sociologa
trmino,
contradiciendo
este
la
anti
opologa
la
Alemania.
d i s t i n t o de a q u e l , se
refiere
civizacicMi, p o r su connotacin
moleniisla.
C'nnosamenle
el p a r
c u l l u n i / c i v i l i z a c i o n fue t o m a d o j J o r el m u n d o alemn de u n a m a n e r a
prctica h u m a n a (lue s u ( ) e i e
cultural.
Rara Jeau-Jaceiucs
cualesciuiera otras,
'foda
la cultura
es
un
fenmeno
a l a d e l i v s t o de animales. I ^ c u l t u r a es el c o i i j u n l o de l o s c o n o c i m i e n t o s
plebeya,
p e n s a m i e n t o alemn.
K n u n p r o c e s o ciue d u r a casi
lodo
u n siglo, la
Si deseamos e n n o b l e c e r e l c o n c e p t o de c u l t u r a , h e m o s
de e l i m i n a r d e l cudciuier t e n d e n c i a a la ganancia y
religiosas.
Comienza
f o n i i a dc' r e l i n a m i e n t o \o superiores,
s i n o <-omo
restringir
la i o n n a o
la
denotacicMi
lilosoia, la
etctera. A
su
las
recobra
educacicMi.
religicHi.
el arte, la ciencia,
el
modelo
de
culiuia
hum;uistico d e
tales c o m o :
la l u z de e s t a n o c i c M i
vigencia
ms
lonnas
elevadas de la v i d a de u n p u e b l o ,
con
fuiidaiiKiital,
Ilustracin
I^i
concepcic'u
progresc
constante
conocimiento
de
cultura/civiliz^cicMi
)' creciente
y el goce
de
identilicaba a
las m a n i l e s l a c i o n e s
de
la
la cultura
ms
como
refinadas
el
del
humanstica.
adems
de
servir
como
perlec ( i o n a m i e n t o d e l p e n s a m i e n t o y ]>ara
medio
el
de
cxprcsicMi
relinamiento
del
99
gusto
efecto.
A)
D e s d e u n e n f o q u e sociolgico-niateriahsta:
h u m a n o s , el i n d i v i d u o p u e d e
ocupar
c o n t e x t o social, i n d e p e n d i e n t e m e n t e
pioesk)nal
el
humanismo
la
no
c o n dignidad
su
puesto
e n el
d e l f i n especiiicc) d e su actividad
tiene
iiualidades
protesk>na!es
j,.:-,., .>
scnllo
(fue incluye
ni
otros
h()ni!)rc
lonnacion
-;
)!'!
'
el arte, hi
cu;ilcs(/uicr;i
ndquindos
por
uiianhro
de Li socichid
en bs
d\eis;is socicd.tdes
en b medid;!
Imur.nn,
complejo
I:is crecnciLs,
ciip\cidides
Uxlo
b s costumbres
e n cunnlo
lii especie
.,
es nquci
el conocimiento.
el derecho,
laihitos
o nviU/m um. c u
"I^i cuhunt
iunpHo,
cluognico
mor:.
Me
humanstica, viviramos e n u n n u m d o m e j o r .
;.fv
ILtlward T y l o r (1871):
segn principn>s
el
/,/
de
en (ue puede
genendes,
ser
es un objeto
npto punt
el
esliidio
"(Primitivc- ( u i t u i e )
cine
luego
recisaremos,
mismo tiempo
es
al
producto
y lactor social; es d e c i r ,
i n l l u y e e n la vida
social
toda
y es resultmite d e
ella.
K n la vida
de
social
ac t i i a i i
factores
nuiy
\aliada
ndole, l n o s de
momento
signilicados.
en
ciue
cc>ntetn()oiiR<)S.
Kstos
(1911):
manilestacioncs
de
comunidad,
signilicados
han sido
einitlos
h a n variado
(})ensalores
d e acuerdo
al
modernos
7*7 cultunt
los
en
(fue
liuuuaras
dichas
vive
los
del individuo
Hjr
de
<.
b s
de
una
en la
las costumbres
(ue se vaui
"
todas
sociales
productos
eu la medida
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incluye
hbitos
I reacciones
medida
del
las
grupo
actividades
determinadas
poi
,,
' i i : i \i.ii
sostiene
os aspectos
estructura
edilicio
condiciona,
aunque
que b cultura
sociales,
sino
econmica.
integrado
iiiniesfructura.
Fran/, Boas
sobre
dos
lo cultural.
Ma/x describi
x>r
no dctennina
nivdes:
uno
del resto
muy directa
a a sociedad
como
bsico
Ksa
un
de
con la
inmenso
lund:uuenta,
la
I ^ i inlraesh nc tura
c]ue h a c e
posible
ta existencia
de
los i n d i v i d u o s .
l-,st
ser relaciones
de igualdad
o desigualdad
entie
los
poltica, jurdica y
f/iie
no
de las rdacioncs
est desudado
del modo
101
de mnluccitn.
de [mnluidoii
(onio
un
de una
sociedad...Ks
uno
relaciones
(ienipo
sociales
de
lo^ jucdios
de prntliu
de las condicione-'
por
tiui.
Jos cu:es
que x^nmten
se repro<luten
la lennaui
las
ucia
las
en el
clases.
B)
se o c u p a n
cuilura
como
A
sociJes.
lueroji
objeto
mtodo
social
est
es/jcc/lica,
inlegiadas
esuidio.
ello,
sino
nidos.
.n s u
(If^''.^).
coni/fues/.j
sociologa
en un \isieina
este u l t i m o c a m b i a c o n e l t i e m p o y la sociedad. Es e l p r o c e s o m e d i a n t e
la
la
([ue
entidades
la
l i b i o IJIS reglas
ilanteaba
por
de
que
es d c d i
tienen
en el cumplimiento
una
\i\os,
de una funcin
funcin
donde
lamizanios
lo (jue a p r e n d e m o s .
es el concepto
clave
otra
estudio
rama
del
NonnaJinente
moderna
hi
se
vital.
incluyo
/urxcdiinentos
IM
verdaderamente
cultura
hbitos
organi/acin
excepto
ionm
socii
una parte
la
(i
(Y )sas
de tradiciones
Ionna
sociales
7-/ (ultura
adquiridas
rudimentaria
esjiecialineiite
cutre
aiitro/x'dogos
taldan
iiormidinente
cutre
los
dt
se relereu
alude
m/deinenlos,
la
(...)
cosiiiinhies.
obras
no
puede
de la cultura.
conijyrendersc
"
una
;d
cuerpo
C muido
cultura
al estilo
adquirido,
de un grupo
(ue incluye
h)S modos
i)aulados
de
os
humana
de vida
sociahucnte
de
nmnleros,
iriiualcs.
liedlos
[ji
dejieiid
cultura
utensilios,
consiste
en
cieendas,
tein)ora
ili -s
de
la
lienvunienlas,
vesfnieiita,
nisliu iones,
de arle, lenguaje,
coiithiuum
no coiyioral)
orii.unentos.
iilludes,
juegos,
etc. ".
valores
que aparecen
los
en
ClifTord
mejor
M a r v i n H a r r i s (1980):
(no gentico,
siinhoUyacini...
bienes,
Jirtclactos,
iias.
exlrasoiutico
homhre.
sociales.
las ciencuLs
los
tcnicos,
heredados.
del
denomina
y en
soci;d
cultura,
la antropologa
compwaivo
la
antropologa
cultura
de
"Ksta herencia
D e esta i n ; u i e r a I K ) S v a m o s
de la socializacin, las
analticas
de
hechos
conspicuos
\a
Li
la
de
de
sus ])ropueslas
britnica
sociolgico
sociedad
Mincipalmcntc
p o r autores
Estados l
( ultura de
de
pesar de
retomadas
antrojKiloga
lu
exclusiva
D e s d e u n e n f o q u e psicolgiro-siniblico:
total,
personas,
y recuirenles
de
conduca
coin)lejos
de
mecanismos
conducta.
funcin
duies,
sino
de control
com/iutadn
Uiuinui
(lo
que
estructura
social
rdadoues
sociales
reahnente
de
iones,
lniiulas.
una
sene
de
los in,ieneios
de
que g(d)enian
de signilicados
humanos
as mismo
(sociedad)
tiad(
recelas.
como
'prognunas')-
existencia
coin>ren(le
usanzas,
hbitos,
instrucciones-,
se
de es(ueinas concretos
-costumbres,
conjuntos
realas,
'IJI cultura
Geertz (1966):
no como
es la Ionna
existentes.
eu
iiitcr)iet:ui
como
su
conducen
sus acdones:
(jue asume
la acdn,
IJI cultura
v la estructura
la
la red de
102
103
social
(sxicdad)
sino dUcrciilcs
abslmccioncs
de os
mismos
A n t h o n y ( i i d d e n s (1988): "Cid/iiivi
VJores (ue eomnirten
d.ido.
a r'is nonnas
malenaes
os uiieniliros
(ue roduceu.
de un
l,os
son
grupo
mentaes individuales.
1\
1\
ideales
nincipios
cumplir.
entre los
)I
"
de una sociedad
(ue existe
II
bienes
\aores son
basa en la relacin
t os
(/ue /ac/au y a os
a>straclos, mientras
delinidos
se refiere
se
mafias
"
u i n c h o s s e n t i m i e n t o s , creencias
lodo
certts
de
ICLS
comer
y c o s l u m b i e s . Jams pensaramos e u la
< a m e de
i)erro
si n o lucra
portine
algunas
Desde u n enfoque
filosfico
le que
integral:
enfermedad
U
la cultura
cajyacidad
mismo,
lis
nosotros
sobre
ea a (ue
lace
de
valores
travs de ella el ouihie
recoiKX'c
como
realizaciones,
un yroyecto
busca
(ue lo Irasciendeu.
S e\)iesa, toma
inacabado,
incausahlcmente
(rticos
conciencia
de s mismo,
x>ne en cuestin
nuevas signilicaciones.
"(Declaracin de M x i c o )
sus
y (rea
nuiy
amplio.
necesario
Hoy
de
reconocer
cultura
es u n
referencia a u n a m a n e r a de \ i \ i r el i n u n d o e
los
ofxiones.
es
a e n t e n d e r el c o i i c e p l o
priiTiero es
disc L mimos
y electuaiuos
c]ue
coiujirometidos.
ella
es>eclic:unene
iacion;des.
de
la
de reexionar
clicamenle
tra \
da : homhre
seres
humanos.
e u o r i g e n , son culturales, si n o
U N E S C O , e n 1982. declar:
"...(ue
nuestras creencias,
interpretarlo
coniuiito
se
(la
de
cultura
tcnicas
occidc n i a l ) :
y recursos
al
c|ue nos
propias
c|ue
obras
organizan
nuestra
coiniveucia
de
pneblc)S e h u l i v i d u o s . . . Para
de
configurarse
necesita
de u n sinfn
considenunos
como
individuos
prelerencias.
D e s d e luego,
hhitos
cada u n o de
que
t r a n s f o r m a n su e n l o m o , el m o d o
mundo,
las c e r e m o n i a s
que
e n c|ue c o n c i b e n
la vida, el
interaccin. D e h e c h o
n o hay
Concluyamos
cooperacin
estructura y m e c a n i s m o s :
inteligente. P o r eso la ( u l t u r a
n o es nuestra
segunda
(ou
algunos
apuntes . i l i c s p i l o
di
l.i i u l l i i i a
y n\\
de la sensibilidad y el i n t e l e c t o p o r e l e o i i o c i m i e i i t o de |i )s h o m b i e s y de
H o \n da se h a n ()ropag;ido distintos p e r o semejantes conceptos de
jnucipales d e l i n i c i o u e s :
A)
(ompoilamiento
q u e cstji q u e r i e n d o a h o r a .
I^s
ineliminable
(Jos H e r r e r o )
B)
de los i n d i v i d u o s de u n g n i p o .
P o r tanto
nuestro c o n o c i m i e n t o de la c u l t u r a de u n g i u p o va a p r o v e n i r de
C)
,
D)
' f f
humanas
presencia
subordinados
las
tienen
de
siempre
la persona
rclerencias.
la
cjue
Kn
el
h u m a n o y su m e d i o a m b i e n t e " (iLcoevolueionistas).
investigador n o se l i b e r a de
determhiados
c o m i K ) r t a n i i e n t o a p i e n d i d o e n el seno de la sociedad... Ks el
presupuestos o p u n t o s de p a r t i d a tericos,
m o d o de vida de u n p u e b l o , c o m o e l m e d i o ( l u c u n g r u i ) o d e
se explica y la c u l t u r a se c o m p r e n d e . W e b e r
idioma,
'/^
bistciricas entre u n g r u p o
ciencias
de
sus
herramientas,
de
sus servicios
de
sus
Max
Scheler.
sobre
la " o b j e t i v i d a d
libre"
su
establecimiento
de
relevancia
inevitable
propia
esencia
del
h i ciencia
no
tiene
u n a cosmov isiii.
coeficiente
Se
ningn
llega
valorativo
siguilicado
a
reconocer
del
ara
as
obsenadoi
el
la
en
cualcjuier d o m i n i o del c o n o c i m i e n t o .
Slo eu los d o m i n i o s de las ciencias h u m a n a s el valor acta c o m o
c o n t e n i d o e ingrediente o c o m p o n e n t e esencial de la realidad estudiada.
107
ciencias
K n la teora de
e n general
una
valores
d e t e r m i n a n d o el s e n l i d o de su existencia y p a r t i c i p a n d o e n el p r o c e s o de
e n t r e los calores y los objetos ideales, K i i tanto que estos ltimos valen
vdorai d o n d e se l u n d a la l i b e r t a d .
ii!(le])endienlemente
Para
de l o (lue o c u r r a eu el espacio y el t i e m p o , ks
insusceptibles de ser c o m p a r a d o s
segn u n a u n i d a d o
comn.
>..,:''.'., -.[ i .
denominador
y de las
.,;r-:.i,
Husserl.
ser.
bienes
tienen
una
regularkiad
coercitiva
sobre
los
indiv iduos
(ue
particular de
uno o
mas
\alores} existe
u n a adecuacin
de
" p r o d u c i d o " , de
1)
lo
'^
esla
ioiina podemos
llegar a u n c o n c e p t o
de
cultura como
108
>^
'"'^
<^
hechas
por
actuando
Obra
las
el
obras
hombre
segn
Com|)rende
"la
T?
"todas
l o d a la vida h u m a n a , porcjue
culturales:
o
valorac i o n e s " .
esttico.
De
Objetos
humana
109
x^h <^
if^
if^
(d^
jn- igxMXMw
osla
ij ijnrvru \i \i< \i \ \
es
uuesha
\1 \1< \l \ ^ ^ \ U I I I I
2.
Objetos
Ideales:
Tienen
un
gru|M)
de
(aractersticas
muy
peculiares.
Caracteres:
Cuaeleres;
Incales'.
No existen
Canten
en a expenencia
tic sentido
senslde y
(neutros al valor)
sentidos externos.
V
Poseen
un
sustrato:
Sentido
(ue
debe
ser
eonoeido,
. -
3.
>
Clases:
>
Mundanales
y
/"^o/gicos (\ida h u m a n a viviente); c o n d u c t a h u m a n a .
Objetos
objetos
naturales:
no
estn en la experiencia
el icueutra
A ) T r a n s e ulturacin:
por
el
eu el l e i i e n o <le la antropologa a
relat ( )nado
] ) a i l i r d e l ao
c< n i
ideo
a/.iicar") c o n el
estudio del
grupos
Estn en la e.xff'rieneta y
de sentido,
I f K l r , el c o n c e p t o
heniando
Oi1i/,
lo
(Kn
" C o n t r a p u n t e o c u b a n o d e l tabaco y el
Reales.
C 'arcreu
2.8. M e c a n i s m o s de C a m b i o Cultural
Caracteres:
'r
httelectual,
>
So
h o m b r e e n uncin de valores.
Se
Kant.
Reales.
.\(|uellos
hechos
segn
>
1.
Caracteres:
de
clasilicar el
cultural
cutre
d i l c r e u l e s , sin e m b a i g o ,
dclinicicHi
In
contacto
su
ha i d o modiliciidose para
c k l i m i l a r mas c l a r a m c u t e su c a m p o
de acci<'>n. l.ste c u b a n o l o presenta
Clases:
>
110
de la siguiente m a n e r a : " e n t e n d e m o s
expresa
mejor
c|ue el v o c a b l o l r a n s c u l t u r a c i ( ) n
ultura a
111
las traiisronuack>nes
;igentes
culturales
nos p e n i i i l e
vci
el
pnnio
de
visla
operacionales
d e l etnociclio
(autoeUiocidio).
.Se
produce
l a l i u o a m e r i c a u o d e l l e n m e n o . \a u n a resisttncia a considerar la
destinada
clase de
respuesta
creadora.
l)oi
asimilaci(')ii"
accnllurUioiu
|i|.
" K l lennneno
de
la aculturacicHi. d e l
ingls
d e n o m i n a el p r o c e s o de adaptacin a u n a c u l t u r a , o de
ms d e s a n o l l a d o .
\ desde u n a cultura
"ms desarrollada" { p o r i j e m p l o
en cultura
conilicto,
alectar
sin
embargo
se
obsena
que
la
mayora
de
las
variadas
zonas
Ua>encio consigo
c o m i x j u c i i t e s considerados c o m o obsoletos.
- I- incorporaci)!! de la c u l t u r a externa.
siempre
la
prdida
de
- K l e s l u e r z o de recomposkic'>ii m e d i a n t e el m a n e j o de los e l e m e n t o s
Describe los c a m b i o s culturales (pie representan los c a m b i o s de poca,
Kntonces,
redescubrimieutos
se
puede
e
decir
(pie
i n c ( ) r p o i a ( iones,
hay
y
(]ue
|)cr(li(las,
selecciones,
estas o p e r a c i o n e s se
l e n m e n o autropokSgico.
inlercultural.
La Irasculluracion es el c o n j u n t o de contactos e i i i k lacciones recj)rocas
entre las ( u l t u i a s . K l trmino l u e l o r m u l a d o a finales d e l siglo X I X p o r
diversos antroplogos n o r t e a m e r i c a n o s , sobre l o d o el etn)logo J . W .
Powells (en ISHO). para designar la "Interi>reta( i o n de tas civilizaciones.
K l !en(')meno acontece en varias secuencias: K n p r i m e r lugar, la cultura
autictona se o p o n e a la c o i u i u i s t a d o r a ; despus, c o n la prolougaci('>n d e l
contacto,
se
empiezan
aceptar
algunos
lase
heterwullnra.
aplicarse
cuando
(...)
cuando
se
puede
|<oncepto
el etnotip(
hablar
(lue]
o
de
puede
sustratos
de
la
cultura,
SINCRETISMO
Lapatbta s l n c r e s m o n e n e i J e i vocaCMgrtegoouVKPOnovioc {sinc/eKir:stPfV^/
compijesiopcu " I p f t ' i o O ' v , ' f - " j u e . e m o s p i e s e r i ^ e n s i n e s r e s i a ehTi>losl5o
]idiosincrasia umij d uri vocdtio que puede dei<^^ del QenlHkiki "cretense" par.<k>iju^
nos apoyamos en la re-er^ncia hisinca que camrna Ptuiarco en el c a p e l o dei 'Amoi
i Fratemal" en sus "Mo-adades" que n n dice que los cretenses Oeiaban a un tarto sus
: dHerencias inteiiiis en p e i i o d o s de giierr del lrmliKi p t i ^ -iTO^ que signlfli-a i:ueino y
: en (irnlnos Dlicoi hace leeieiicia a las alas o flancos del ejrcito, en i:^a una de 'as
cuales estaba agrupada n pueblo o regin que se u n a con sus aliados (rente a los
' Invasofes: o ms pro&ablemsn^e del .'erba Kcpcn^utii, que agnriicaba rriezrlar
(espeoalmenie vino -m a g u a i o u n d > del que deriva cermica.
\-Gradas:
mentalidad
C) Sincretismo Cultural:
es
afectado
112
\a palabra tanib<f> se y para i IXHJIIIIF do^ dlleientes opcior>es en una lerdera, que da
. lugar a una mezcla favorable a quien manifieste un uiters.
: Por ^emploi en el desarrmio ael oisttant.'Tio esle debi enlreiilarse con drterenles
creencias que -lonipeftan con l Por ejemplo la creerx:! en el Dir^ Sol WHxa lr\ de las
' o r m a s d e sncierMn
u.f Jpelo la Iglesia lue muoducii la imagen del Soten las Tigur^is
de J e s s V la d e i o s S . v - ) s Esta figura aparece como una aureola o anio q>i rodala
caCieza dd sanaAcUa.
C^o ejemplo
I-T
sincrcswo
se
ruhunil
r c t i c r c al proccs) de
iraiisculliiraciii
aspectos
pncticas scK'iales; o
snpcriK>sicin
de
unilica
mgaiixos
potencia
Ksto
de
aplastar
aplica
mediante
lo
mnudi;diz^ici)n.
naciones
relativas
l 'nidos
eurocentrismo.
Desde
ciertas
lecturas
de
la
lilosoia
\,
posmodernidad
sistema
en si m i s m a
mezcla,
revalida y c o n t r a p o n e
tlisuiitos
< ampos:
ugion.iles
en
p o l i l i i a.
rebasados
poi
para
modilos
cdigos
tradicionales.
presidida,
capitalistas
(existen
Solivia.
Kxuador
ecoiK)mico
de
est,
centro
proyectos
transnacionaliza<ini
resistencia
de
claro
IK>I"
como
Kstados
alternativos
y Argentina...),
las
como
un
la
(iiliiiras
humanidad
locales,
con
-vanse
la
los
exhibidas
cinematognUica
Hibridismo cuhuft
lia< ei"
lo
Mediante
1 rente
local
mucho
el e s t u d i o de
giii]K>s
la
globalizacion
al
n o estn en contraposicicHi. n
menos
la
tiadici>n
la
m o d e r n i d a d : somos seres i n t e r c n i t u r a l e s ,
c i u d a d a n o s hbridos c o n l l u y e i i d o a travs
de u n m u n d o n u i l t i c u l l u r a l .
hbridas:'
I-i
que
mezclas,
externas-,
moldeados
sido
p o r hisioncs
enlie
los
jen enes
deben
su
en
lorma
sei)arada,
se
prcticas discretas, q u e
combinan
para
generar
nuevas
hibiidaciHi
no
constituimos c o m o
S('>lo
es
exterior,
pues
eiulgei l a m e n t e
seres <pie c o i i l r o n l a m o s c o s t u m b r e s
locales
nos
con
latinos:
hibridaci'u
eminentemente
(ultuial
usos
impresos
c o n c-Ixxjks.
-aiintpie
los
escuchar
-internas . \
hemos
que
es
s i m p l e : s o m o s el p r o d u c t o de
diversas
gniiK>s
los
c o u \v i n i o s a d i a r i o .
culturas
respuesta
industria
dispieias
dice
la
compai'ias
a p a b u l l a m i e n l o de culturas o r i g i n a r i a s q u e
escape a l a Globali/acin
se
pertenecen
junto
imiK>nieudo
(pi
global
cultural.
(Por
nivel
pertenecemos
estadounidense,
115
con
la
(pie
indgena d e b e \ender
adaptn<k)se al m e r c a d o
investigacin
cpie
realic
l\iebla.
demostr
tpie k ) S
otras
conceplo
de
lioniogeneidad
cultural
debido
a cpie
u n a lalla
e n el
sus ideas
son
ska, r o c k ) .
()Uiik,
lestividades
regionales-,
I n d i a , i ) o r ejeini)lo.
M e Oonalls
2.10.
L a "vivencia h u m a n a " c o m o u n i d a d d e
locales,
hambuigiiesas
anlisis.
e n la
de carne
de
i ,a sicologia c u l t u r a l e s dc'linida c o m o u n m o d o
n o caer e n s i m i j l i s m o s
del imperialismo
hacer u n a
Carca
aclaracicMi
el
vale
la
comunicaciones
nos
acilitan
a p r o p i a r n o s de e l e m e n t o s de m u c h a s
( u l t u r a s , p e r o esto n o s u p o n e cpic las
a c e p t e m o s indiscriminadunente". L o s indgenas, p o r e j e m p l o , praccan
objevo
(leduccicHi
proveniente de
mediante
psicologa y
|>arte
de
premisa
la
cpie
m e n t e y c u l t u r a se constituyen m u t u a m e n t e . C o n
(como
cultur)
Canclini,
hacer
lie
d e superar
cuatro
reduccionismos
a l o racional, a lo individual, a l o
interno
y a lo
postula
cjue
i n n a t o ) , la psicologa
la vida
intelectuales
mental
alectivos,
incluye
su
cultural
asi)ectos
origen
es
t o n los genes y n e u r o t r a n s m i s o r e s . Se
cpie
cpie la
afirma
el c a t o l i c i s m o , p e r o si n a b a n d o n a r la m e d i c i n a t r a d i c i o n a l , p r c n e n i e n t e
unidad
de la sabidura ancestral.
e n la
se
ha
hecho
ms
global,
ya
sea
para
justilic ar
la
ofrece
cpie
i i i e d i a i i t e adaptac iones
libro
^ .
WAR
ailicadas
|ue se
derivan
de
un
enlcxpie
sobre
lo
\'ygoiski estaba
l l a m a b a )sicologa
ipie
enfrascado c u
de las edades, es
decir,
cpie
si
bien
la
c o n c i e n c i a d e b e ser
el obieto
de e s t u d i o d e la
isi misino
medio.
Eu isieologia
entorno
de
exiilcitas e ini)licit;ts d e v k l a
P o r o antes de su m u e r t e , e n el ao l f ) 3 4 ,
propio
consideraciones
a unidad
la inlueneia
nio.
simple
del medio
IJI \neucia
lid como
rara el estudio
y f)sicopatologia
representa
-vanse
la c u l t u r a , las f o r m a s
psicocultuial.
vivencia
opoitunklades
echicativas, n i laborales,
algunas
un
Pinsese p o r e j e m p l o e n el d e s c u b r i m i e n t o d e Amrica y el s i n c r e t i s m o
construye
ligura
constituye
en
de la peisoiudidad
esa unidad
unidad
sobre
sobre
se Ihuna
el desmrollo
y el
vivencia.
IJI
la unidad
117
'^Podemos
de la persouaJidad
(...)
la verdadera
del
y del
unidad
(J/n.umca
ronrieneia
JHi,
es la \i\enria"
unidad
plena
que
<i>ny,lilu}e
a base
de la
la r e a l i d a d , r e s u e n a
l a s c a r a c i e r i s l u a s d e l org-aiiisnio
(los
c o n o c i n i i e n l o s p i e x i o s , las e x p e r i e n c i a s , las c a r a c u i i s l i c a s p s i c o l g i c a s ) y
c i i t o n i o ( l o s r a s g o s d e l m e d i o o l e la situaci('>n).
l a s c a r a c t e r s t i c a s <lel
juzgar la r e a l i i a d ) o u s t i t u y c la u n i d a d d e a n l i s i s d e la c ) u c i e u c i a y a q u e
realklad.
Esta es, e n d e f i n i t i v a ,
expresa,
rec>noce
l a \ e z . las c a r a c t e r s t i c a s
pr)pias
oiganismo
del
y l a s del
c)iitexlo.
la funciju
p a c i h c a d o n i (pie l i r u n e r
Tomemos
p o rejemi)k>
manzana,
lpiz
>
u n a h a b i t a c i n e u la ual hay u u t e l e v i s o r , u n a
papel.
Eu h n ui o n
de
crsoira,
la
de
patTMi c u h u r a l c a u n i o " ( l i r u n e r . 1 9 9 1 : 6 1 ) .
sus
Pic isamente
c o n s t r u i r u n a d e t e r m i n a d a " v i v e n c i a " i p i c o r i e n t a r n u e s t r a a c c i n e n el
el lesarrollo i n l a u t i l
carateristicas
e u k ) (pie N ' y g o t s k i l l a m a b a
es u n a disipula
y antigua
colab>radora
de
basala e n el m t x l o e u c p i e i o s n i o s
liruner,
y nias
"vivencia".
E n r e s u m e n , l a u n i d a d d e anlisis e n ia psc>loga c u l t u r a l e s l a \ i \,
D i c h o est>. n o es de cxtrai'iar q u e p a r a B r o n r e i i b r e n i i e r , b e l s e g u i d o r de
s e n t i d o , s i g u i l i c a d o . e x p e r i e n c i a , e s d e c i r , el m o d o
la i ) s i c o l o g a l e n o m e n o k ' i g i c a de K u i t l A \ \ i n , e l d e s a r r o l l o h u m a n o n o
valora,
sea m s (pie u n ( a i n b i o S ) S t e n i l o e n el m o d o e u p i e u n a p e r s o n a
iiiteri)ieta,
importante
i)ercibe, e x p c r i m c u l a su a m b i e n t e \e l e l a c i o i i a c o n \. Ix>
n o
es l a s i t u a c i n m i s m a s i n o c(')mo el s u j e t o la v a l o r a , la
como
l a persjiia
vive, la e x p e r i m e n t a . D i c h o c o n o t r a s p a l a b r a s , el a m b i e n t e o c o n t e x t o
humana:'
En
este
yersona
ns
sentido,
" c / desarrollo
en desarrollo
amplia,
dilcrciulada
re;Ji/.ar
a<'t\idadcs
apoyen
y lo reestrin
turen,
cu/uito
a su
destacar
lorma
huinano
adquiere
(ue
es el proteso
una eontepcion
vlida,
revelen
a nveles
contenido"
y se motixa
las iropiedadcs
xir
el cual
del ambiente
y
se
de
de i^-ud o mayor
(lirourenbienner,
luelve
ese
la
ecolgico
cap.tx
.unbiente.
complejidad,
de
p o r l a vivencia h u m a n a
en
1 9 8 7 : 17). Cabe
118
2 . 1 1 . 1 ^ cultura m o l d e a y es m o l d e a d a
lo
IJegalos
a este
momento
le la aigumentai<')n
resultar
obvio
119
a l o iiul\'i(luil"), n o csl g c n c t i c m e n t e
delcrnunada
a lo
("reduccin
i n n a t o " ) , n o es algo i n s t a u r a d o e n el i n d o d e n u e s t r o c u e r i ) o o a l m a
("reduccin
("reduccin
interno"),
lo
es
ni
un
meramente
. .
se c x > u s t R i y e c u l t u r a l m e n t e ,
1;LS p e r s o n a s ,
con
objetos
v. ' ;
V-
a travs
de i n l l e x i c H i e n n u e s t r o m o d o
(uu d i v o r c i o ,
realidad
de la realidad
smbolos
c;ne
nos
rodean.
o d e v a l o r a r la
d e \alorarnos
ma m i g r a c i c H i , u n c a m b i o de t r a b a j o
(lue
las r e l a c i o n e s
de
hacemos
estahlecemos
pie
cogiiitivo
a lo r a c i o n a l " ) .
vivencia
La
artificio
interpretaci'ii
i)ueden
cpie
es 'rnto de la iiegoeiacicMi
deterniinado
discursos
nmero
|K)lticos
de
de significados
personas
enrreiitados
realizan.
de la " g u e r r a
y prcticas tpie u n
P o r e)ein])lo,
de
Irak",
e n los
la " c r i s i s "
d e n o s o t r o s m i s m o s y de la realidad). L a
se m a n t i e n e y e x p r e s a a t r a v s de b a n d e r a s , c n t i c o s y dems r i t u a l e s
n u e s t r a perce)CCMi
modilicar
colectivos,
cpie
finalmente,
con
ayudiui
e u la v i v e n c i a
aspectos
emocionales,
moldear
conlluven
;dectivos,
construir
aspectos
este
sentimiento),
inielectuales,
m o l i v a c onalcs.
cognitivos,
Por lo tanto, la
c u l t u r a m o l d e a y es m o l d e a d a p o r la v i v e n c i a h u m a n a .
personal
y la c u l t u r a social
se d e s a r r o l l a n d e distinti m a n e r a e n Iuncin d e l c o n t e x t o e n el q u e
cultura m o l d e a
participan
( K i t a y ; u n a y Cohn, 2 0 0 7 ; M a l . s n m o t o .
1994; N i s b c t , 200;}).
e u Estados
individuos
c o n t r i b u v e n c o n su e l e m e n t o
construyndola.
("lumar
Por ejemplo,
perjudii a
seriamente
i)ersonal
Irente a u n m i s m o
la
salud")
a la c u l t u r a
mensaje
u n a persona
co
cultural
responde
u n a d e l e r m i n a d a c o n u i u i d a d o b a r r i o d e i i l i o d e Estados U n i d o s s o n
distintas
cpie
rituales,
creenc ias.
lniilia
las d e
o t i o barrio o c o m u n i d a d .
pautas
tcitas
cjue
P o r n o habtu" de l o s
( a r a c le r i / a i i
una
determinada
algo n a c i o n a l ,
la situacicMi
m o l d e a n d o la realidad a su m a n e r a .
culturadistiibuye
tecnologas,
sns
creencias
regulaciones
jnrdico-sociales).
r e a l i z a c i o n d e activ
luentes
religiosas,
Es
sus
de
senlido
j n ; uticas
travs
de
la
y siguilicado
econmicas,
socializacicMi.
de
(sus
sus
la
idades c o m p u t i d a s . c ( ' ) m o l a s j ) e i s o n a s i n c o r p o r a n , se
a p r o p i a n d e e s t o s c o n o c i m i e n t o s , c r e e n c i a s o prcticas.
modo
c o m o n o s valorainos
Poi" l o t a n t o , el
y c ( ' > m o v a l o r a m o s a l o s o t r o s , as c o m o la
120
121
para
ser
compclciilcs
inlcriori/ando
legislios.
\alores
peispecliva,
cii
u n a serie
y
esl
iiucsUa
de
sociedad
paulas
creencias.
Kl
eslrechamenie
y,
conduclnales,
desarrollo
nos
sociali/^unos
n o n n a s , cdigos,
humano,
segiin
con
apro)iacin
lelacionado
la
nos p e n n i l e n ser c o m p c t e n l c s
en n u e s l r a sociedad,
c o l e c t n a a tiavi3s d e l r e c u e r d o
de l u i o e s
\ i o n e s y la
exhibiciMi d e l o s r a s g o s p r o ) i o s ( b a n d e r a s , d a n z a s , t u n a l e s , c r e e n c i a s ) .
esta
(lenguaje
identidad
ele.)
amplificar
K l c a m j X ) d e la sicologa c u l t u r a l , n a c i d a r e m o t a m e n t e
imijulso
hacia
esluerzo
i n l e r d i s c i p l i u a r )ara e n t e n d e r
humanas)
la d e ' c a d a
de
los 90
d e l siglo
cmo
y c o n u u hierte
)as;)do,
la m e n t e
re)reseiita
un
(las v i v e n c i a s
c o n s l i i i n e la c u l t u r a >' c(')mo la c u l t u i a r o n s i i l n w
la mente.
P a r a e l l o s e e x a m i n a la constnicciMi s o c i o c u l l u r . i l i U la ersona ( d e s u s
)ensamienlos.
m o r a l o j u i c i o ) , a s i ( M U O la construccin s o c i o ) e i s o n . i l d e la c u l t u r a ( l a s
generacin.
Kl m u n d o cultural
\l
(el c o n j u n t o de \i\eiicias
emociones,
prcticas d e s e n l i d o
motivaciones,
y significado
lercepciones,
(ue inler>retan. ( r e a i i
su
identidad,
y manejan
la
(ue s e i>iiede h a t c i
eiilo(;ues
ltimo a p a r t a d o .
y me'lodos,
responder
los
deban
cambios
de
reiu\'enlarse
hisl('>ri( o s
constantemente
culturales
que
para
c o n e l l a s . U n anlisis te(')rico n o e s d e l i n i t i v o
acabaran
m o d i l i c a n d o nuestras mentes.
D e l o d i c h o hasta el m o m e n t o se c o n c l u y e n \arios )rincii)ios (pie nos
parece l o r m a n ])aite d e l ncleo o l u n d a m e n t o de la psicologa c u l t u r a l .
P o r u n a arte, el l e n m e n o psicolgico (la vivencia h u m ; i n a , )ersonal y
social) es c u l t u r a l >or naturaleza. Ksto (uiere decir (ue el d e s a r r o l l o
h u m a n o se realiz.a a lra\s de la )aiticij)aci(')n en l o r m a s de vida (ue
generan jensamientos, deseos, m o t i v a c i o n e s , e m o c i o n e s y c o n d u c t a s .
Como
Durkbcim
orinados
r e s a l t a b a e n s u t i e m p o , s e trata d e " h e c h o s
K ) r procesos
estrictamente
coin)arlidos
individuales.
Kilo
no
(ue
(uicre
trascienden
decir
(ue
los
sociales"
procesos
lo colectivo
se
a s u m a i n d i \e s i n m s . N a d a c u l t u r a l j ) u e ( l c s e r ) r o d u c i d o s i n
l a asunciHi, r e rea( i'>n o
(interi>reta,
valora)
cultural el origen
intromisi(')n
la r e a l i d a d
siendo,
de
no
u n sujeto
(pie
obstante,
la
exi)erimenla
precoudiciHi
d e t o d a \ i v e n c i a . P o r o t r a jarte, e l o r i g e n
y cancter
c u l t u r a l d e l l e i u M i i c u o )scol<')gico s e t r a n s m i t e , c r e a y r e c r e a a liavs d e
actividades
organizadas
decir,
)rcUcas sococultuiales.
socialmente
estructurar
el
<ue p e r m i t e n
(mo
actividades
son
conductas
a las )ersoiias c o n s l n i i r s e , e s
)ensamos,
Krcibimos,
imaginamos,
h a b l a m o s , s e n t i m o s y r e c o r d a m o s , l n da n a c i o n a l , ) o r e j e m ) l o , e s u n a
iiesia
<pie
tiene
e! o b j e t i v o
de
conslniir
122
cierta
solidaridad
gru)al
123
..
-..-
sino