A tarefa positiva consiste em descobrir num sujeito a formao ou o funcionamento

de suas mquinas desejantes, independentemente de toda interpretao D&G,

Anti-dipo, p. 426
Tudo comea na cabea do pai, que vem antes do filho. Ele desconfia, olha de esguelha: ento voc deseja
sua me!?. Antes da neurose infantil, a paranoia adulta, o que ele quer? Onde isso vai dar?. preciso
proteger os fortes dos fracos, j dizia Nietzsche, dipo funciona por contgio, ele passa por osmose do
quarto dos pais para o bero do beb, pegamos dipo de algum e no encontramos a vacina. Por isso a
tarefa destrutiva da esquizoanlise, para desfazer as mquinas edpicas. O esquizoanalista pergunta: afinal,
quais so suas mquinas desejantes?
O inconsciente molecular ignora a castrao, o desejo ignora pessoas, a produtividade dasmquinas
desejantes ultrapassam toda forma de representao. Toda tentativa de represent-las uma desacelerao
que impedem sua produtividade. Elas no recusam por recusar, tal escolha mostra a grande velocidade com
que produzem, seu processo mecnico no consciente. Interpret-las entend-las a partir de dipo, como
um conflito originrio, e no se dar conta que as mquinas possuem seus prprio trajetos. No se pode
integrar as mquinas desejantes em um modelo fechado de subjetividade, este seria um uso ilegtimo das
snteses conectivas do inconsciente.
Para alcanar a subjetividade l onde ela se faz, na imanncia, precisamos encontrar o modelo de circulao
dos objetos parciais, criar zonas autnomas temporrias de subjetividade. Por isso retomamos a pergunta,
quais so as mquinas desejantes de cada um? Corpos que se relacionam sempre com os mesmos corpos no
variam, no sabem experimentar. Todas as representaes, todas as imagens enfiadas goelas abaixo nos
impedem de acessar as mquinas desejantes.
Quando se pergunta pelas mquinas desejantes, h um retorno, um passo para trs, onde erramos? Deleuze e
Guattari tm um palpite: a tarefa mecnica da esquizoanlise procura reverter todos os usos ilegtimos das
snteses do inconsciente! Abaixo o transcendente! No mexam com nossas mquinas desejantes sem nosso
consentimento. Esquizofrenizar o campo analtico em vez de edipianizar o campo psictico (D&G, Antidipo, p. 409). Conectamos mquinas e fechamos imagens globais, esquecendo que os objetos parciais no
so parte de um todo. Criamos disjunes exclusivas, ignorando que o inconsciente articula com facilidade
objetos contraditrios. Criamos subjetividades segregativas, bi-unvocas, por todo lado s encontramos
papai e mame e o ego, perdendo assim o verdadeiro devir, experimentar da diferena.
A tarefa positiva da esquizoanlise conduzida junto com a negativa. Lembremos de Bakunin, a paixo
por destruir tambm uma paixo criativa!. Afinal, em todos os lugares h perigos escondidos, difcil
escapar dos ideias ascticos: os psicanalistas so padres, os apresentadores de televiso so padres, os
polticos, padres tambm! Todos procurando suas inocentes ovelhas, todos com um pensamento
transcendente, fundado na falta, no medo, na possibilidade ilusria de unidade e satisfao perene. Nos
fazem desejar a morte: imagens. O desejo no estar liberado enquanto interpretar e acreditar em imagens.

Talvez haja to somente uma doena, a neurose D&G, Anti-dipo, p. 422

Deve-se reforar o princpio de produo. E sempre lembrando Espinosa, conhecer conhecer pela causa:
como se produz? Conhecer saber como se produz, ou seja, experimentar o melhor jeito de maquinar.
Aquele que produz sabe por onde andar, sabe experimentar, torna-se sbio. Onde esto suas pequenas
mquinas pr-individuais? Onde elas se esconderam? Se apropriaram delas, a tomaram de assalto e voc
nem percebeu. Corra, ainda d tempo!

O esquizoanalista um mecnico, sim, para isso que ele serve, a esquizoanlise unicamente funcional.
As mquinas devem ser desarranjadas e redispostas! Os objetos parciais precisam desfazer seus fluxos
fechados e abrirem-se para o fora. Os objetos parciais at agora interpretados como parte de um todo so
abertos para possibilidades do fora. No h uma totalidade por vir, nem perdida. No h den nem
julgamento final. O desejo passa pelos rgos, mas no se fecha em um organismo.

O esquizoanalista no um intrprete, e muito menos um encenador; ele um

mecnico, um micromecnico D&G, Anti-dipo, p. 448
Somente mecanicamente que se torna possvel descobrir suas mquinas desejantes, seu funcionamento,
preciso apertar e soltar parafusos. A ferrugem das mquinas so as representaes que impedem seu livre
funcionamento! O que flui? o desejo, sempre o desejo fluindo pelas mquinas que cortam e conectam.
preciso ficar com os ouvidos atentos, estar espreita, seguir as linhas de fuga como Alice seguiu o coelho,
seguir os ndices maqunicos at as mquinas desejantes.
Escapamos da armadilha edipiana, entramos em campo aberto, voltamos a fazer as mquinas desejantes
funcionarem, encontramos nosso Corpo sem rgos. Deleuze e Guattari querem que cada um descubra em
si a natureza dos investimentos libidinais do campo social, a relao com os investimentos pr-conscientes.
As mquinas desejantes fazem conexes em todas as direes, elas encontram as sadas escondidas para a
represso do desejo.

As mquinas desejantes constituem a vida no-edipiana do inconsciente D&G,

Anti-dipo, p. 513
> este texto faz parte da srie: Esquizoanlise <

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R E L A C I O N A D O

4 teses da esquizoanlise
Em "Filosofia"

Deleuze: Mquinas Desejantes

Em "Filosofia"

Esquizoanlise - Tarefa Destrutiva

Em "Filosofia"
T H I S

E N T R Y

M A R C A D O

W A S

C O M O :

P O S T E D

I N : FILOSOFIA

DELEUZE, DESEJO, ESQUIZOANLISE, GUATTARI, MQUINA

ESCRITO POR RAFAEL TRINDADE

Arteso de mim, habito a superfcie da pele, atento para o que entra e sai.

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A N T E R I O R

Esquizoanlise Tarefa Destrutiva

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Amor Por uma Nova Suavidade

6 COMENTRIOS

1.

Edson Gonalves Filho

09/12/2015 s 4:04 pm

Defendi um trabalho de pesquisa sobre A Micropoltica da Criao: esquizoanlise de

prticas de resistncias na UFRN. Lembrei do fato. Apliquei o mtodo no campo para
saber quais eram as mquinas desejantes dos grupos que circulavam pelo setor de
aula II. Muito provocante. As perverses, as neuroses, enfim, as doenas mentais. Na
modernidade so poucos os autores que quebram com o familiarismo de dipo.
muito importante a anlise proposta por Deleuze e Guattari, pois, eles quebram com a
histria papai-mame e abre uma fenda na ferida.
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2.

Vunus Bunus Canis

09/12/2015 s 5:39 pm

Muito interessante. Um debate dialgico e tanto a se fazer. Comeando pela postagem

de Edson Ferreira Filho, como experimentador da denominada mquina desejante;
em trabalho de pesquisa sobre A Micropoltica da Criao: esquizoanlise de prticas
de resistncias. E na UFRN! Passando viso na identificao, quem Rafael Trindade,
dizendo-se Arteso de mim, habito a superfcie da pele, atento para o que entra e sai.
(O que tem ento sob a superfcie da pele? Seria a outra aura?) Enfim, profusamente
debater ponto por ponto para contestar e entender o que prope como verdade esse
corajoso filsofo, Rafael Trindade. Sem intencionar texto longo que resultaria vrios
debates pontuais, sujeitos a interrogaes ou desconstruo de estrutura lgico-real, a
partir da razo. Portanto, destaco a passagem fulcral da base de pensamento de
Trindade sobre as mquinas desejantes: Para alcanar a subjetividade l onde ela
se faz, na imanncia, precisamos encontrar o modelo de circulao dos objetos
parciais, criar zonas autnomas temporrias de subjetividade. Por isso retomamos a
pergunta, quais so as mquinas desejantes de cada um? Corpos que se relacionam
sempre com os mesmos corpos no variam, no sabem experimentar. Todas as
representaes, todas as imagens enfiadas goelas abaixo nos impedem de acessar as
mquinas desejantes. Sendo as duas sentenas: Corpos que se relacionam sempre
com os mesmos corpos no variam, no sabem experimentar. (E) Todas as
representaes, todas as imagens enfiadas goelas abaixo nos impedem de acessar as
mquinas desejantes, como ncleo da questo posta dogmaticamente, na f da
sustentao do conceito e sua leveza. No mesmo corpo no se sabe experimentar
dois corpos de mesma constituio no podem ocupar o mesmo espao ao mesmo
tempo! Sem imagens no d para imaginar e se no d para imaginar simbolicamente,
impossvel pensar; pensando na forma estrutural da razo; raciocinando a partir das
bases do conhecimentos, os cinco princpios da razo: identidade, contradio,
excluso, suficincia e autoridade, as verdades (s) podem serem aproximadas
pela razo. No outro modelo melhor. . Esquizoanlise corresponde ao avesso do
pensamento metdico de S. Freud As mquinas desejantes constituem a vida noedipiana do inconsciente. Ora, tudo muda, muda at mesmo o Eu. A conscincia
estaria ligado ao vazio do mundo quntico? Somos de fora governados por algo que
nos impede de ser maquina desejante? (Voltamos aos deuses do Olmpo?) Teremos
que nos libertar liberando os rgos? O prprio corpo?? (Isso so de muitas propostas,

pensamentos, ideias (metaidealismo). Esta a proposta de Trindade. Concessa venia,

para muitos, se tudo muda, a Psicologia no uma cincia capazes de estudar mentes
que mudam como tudo o mais, inclusive os psicologistas. Mas vale. Valeu. Vale como
mais uma tentativa de se libertar da escravido imposta pela razo alma livre do ser
humano, ainda a melhor proposta condio humana existencial. Enfim,parabns pela
ousadia. Que sabe se no podemos fugir da priso do corpo?!
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1.

Edson Gonalves Filho

09/12/2015 s 7:40 pm

No meu trabalho fao esquizoanlise das mquinas microfascistas e

macrofascistas disponveis no local de anlise, passando da forma molar para a
molecular; do desejo de castrao e de criao. A famlia enquanto ncleo asilar
morre no perodo neoltico. A sagrada famlia a partir da recalcada. dipo
como simbolo do recalque. Os corpos so agenciados para a guerra promovida
pela mquina Estado nos seus meandros paranoicos. O pendulo nunca pra de
oscilar entre o desejo de vingana, morte, crueldade, esquizofrenia
maquinalizada Os psicanalistas so os padres desta nova saga; digo, padres
sem batina. Deleuze e Guattari fazem crticas ao pensamento de Freud, mas
reconhecem o potencial de seu pensamento, principalmente em relao ao
instinto de morte que coloniza o aparelho de represso e reproduo social;
como tambm as doenas mentais que assolam a sociedade moderna
capitalista. O seu trabalho sobre a histeria vlido ainda. Penso na contribuio
que tal anlise trouxe para pensarmos na destruio da terra. A mulher, ou o
tero feminino, representa todo o cabedal do processo na qual a contaminao
se torna evidente. Todos ns viemos de dentro de um tero feminno. Podemos
relacionar isso ao processo mesmo de produo e reproduo social. Formar
seres perfeitos para o sistema produtivo tal como aconteceu na Alemanha, por

exemplo. O pensador que um dia escreveu sobre as neuroses nos tempo de

guerra, soube muito bem compreender todo os distrbios nas quais so
esquizoanalizados por Deleuze e Guattari no Anti-dipo. Agradeo a resposta.
Por Edson Gonalves Filho, Natal, UFRN.