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Poema : JULIN JARDINES

Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la tierra
la tierra pa mi es bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Poema : JULIN JARDINES


Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Poema : JULIN JARDINES


Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Hago un dibujo que me


inspire el poema anterior.
Poema : JULIN JARDINES
Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Hago un dibujo que me


inspire el poema anterior.
Poema : JULIN JARDINES
Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Hago un dibujo que me


inspire el poema anterior.

Hago un dibujo que me


inspire el poema anterior.

Poema : JULIN
JARDINES

Poema : JULIN
JARDINES

Poema : JULIN
JARDINES

Yo s que si siembro un
rbol

Yo s que si siembro un
rbol

Yo s que si siembro un
rbol

Hago un dibujo que me


inspire el poema anterior.

Poema : JULIN JARDINES


Yo s que si siembro un
rbol
quien me vea tambin me
imita,
por eso siembro en la tierra
la tierra pa mi es bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.
Hago un dibujo que me
inspire el poema anterior.

quien me vea tambin me


imita,
por eso siembro en la tierra
la tierra pa mi es bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.
Hago un dibujo que me inspire el
poema anterior.

quien me vea tambin me


imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

quien me vea tambin me


imita,
por eso siembro en la
tierra
la tierra pa mi es
bendita.
Bendita porque alimenta
Bendita porque florece;
Te invito a sembrar
semillas
as es como todo crece.
Si la cuidamos, nos cuida,
Si la acabamos nos mata,
Por eso es que yo prefiero
Sembrar con ustedes mis
matas.
Aqu termina mi verso
Ya todos conocen mis
fines
Amo la naturaleza
Me llamo Julin jardines.

Hago un dibujo que me inspire el


poema anterior.

Hago un dibujo que me inspire el


poema anterior.

1. PROGRAM CULTURAL - IZADA DE BANDERA

Saludo y presentacin del personal.

Nios y nias que merecen izar el pabelln nacional. Estudiantes que por practicar
los valores de diversidad y pluriculturalidad (Respeto a las diferencias) merecen izar el
tricolor patrio.

Himnos.

Oracin patria.

Juramento a la bandera.

12 de octubre: descubrimiento de Amrica, da de la raza, hoy, da de la resistencia


indgena y da del rbol:
1.
Juego teatral: Es la tierra redonda doa Fonda?
2. Un homenaje musical y corpreo a las razas:

Danza indgena: tributo a la cosecha.

La yona o chicha maya


3. Poesa a los rboles: Julin Jardines. Un regalo para nuestra escuela: Plantas ornamentales.
4. Cancin los 5 negritos:
5. Poema por los padres de familia: razas
6. Baile: Todos somos iguales.
7. Un canto de amistad. Himno a las Amricas.
8. Cierre de la jornada: palabras del profesor de disciplina.
Es un juego teatral cuyos textos son en rima. Cuenta la historia del almirante Cristbal Coln en
su afn de cruzar el mar para hallar otra ruta que lo llevara a la Indias, el apoyo de los reyes de
Espaa y la incredulidad de las personas de la poca (1492) hace 520 aos quienes crean que la
tierra era cuadrada y que ms all del mar haba fieras, dragones y no era posible avanzar.
Con la obra se intenta contar un poco de historia dando importancia a dos hechos que cambiaron
el mundo para siempre:
1. que la tierra es redonda y
2. que nuestros aborgenes americanos fueron despojados del oro, de sus creencias ancestrales
y de su modo de interrelacionar con la naturaleza; fue el inicio de un exterminio paulatino que
an no termina.
APARTES DE LA OBRA:
Gente del pueblo: - Disclpeme almirante, no confiamos en usted, ms all del horizonte, un
dragn se lo va a comer, jajajajaja.

Coln: -Qu le parece mi proyecto padre Memo: quiero atravesar el mar y llegar al otro extremo.
Monje: - Hijo mio, fe debes tener y pedirle al rey de Espaa que unos barcos l te de.
Coln: - As lo har.....
Al finalizar la historia, Coln se llev toda la gloria porque pudo demostrar al mundo que la
tierra es... REDONDA.
Con ella, los nios de preescolar de la sede Anczar Ocampo preparan el acto cvico - cultural de
izada de bandera para el prximo 4 de octubre cuyos temas centrales son:
. 12 de octubre: da de la resistencia indgena o da de la raza, "Descubrimiento" de un nuevo
continente: Amrica, y da del rbol. Tambin en el mes de octubre celebramos el da de los
nios y los disfraces y el da del estudiante bellista.
Da de la Raza. Reflexin
Pero, acaso existe semejante cosa?
Texto de Eduardo Galeano*
Cristbal Coln descubri Amrica en 1492? O antes que l la
descubrieron los vikingos? Y antes que los vikingos? Los que all vivan, no existan?
Cuenta la historia oficial que Vasco Nez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una
cumbre de Panam, los dos ocanos. Los que all vivan, eran ciegos?
Quines pusieron sus primeros nombres al maz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las
montaas y a los ros de Amrica? Hernn Corts, Francisco Pizarro? Los que all vivan, eran
mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo, que los peregrinos del Mayflower fueron a poblar Amrica.
Amrica estaba vaca?
Como Coln no entenda lo que decan, crey que no saban hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos y daban todo a cambio de nada, crey que no eran
gentes de razn.
Y como estaba seguro de haber entrado al Oriente por la puerta de atrs, crey que eran indios
de la India. Despus, durante su segundo viaje, el almirante dict un acta estableciendo que
Cuba era parte del Asia.
El documento del 14 de junio de 1494 dej constancia de que los tripulantes de sus tres naves lo
reconocan as; y a quien dijera lo contrario se le daran cien azotes, se le cobrara una pena de
diez mil maravedes y se le cortara la lengua. El notario, Hernn Prez de Luna, dio fe. Y al pie
firmaron los marinos que saban firmar.
Los conquistadores exigan que Amrica fuera lo que no era. No vean lo que vean, sino lo que
queran ver:
la fuente de la juventud, la ciudad del oro, el reino de las esmeraldas, el pas de la canela. Y
retrataron a los americanos tal como antes haban imaginado a los paganos de Oriente.
Cristbal Coln vio en las costas de Cuba sirenas con caras de hombre y plumas de gallo, y supo
que no lejos de all los hombres y las mujeres tenan rabos. En la Guayana, segn sir Walter
Raleigh, haba gente con los ojos en los hombros y la boca en el pecho. En Venezuela, segn fray
Pedro Simn, haba indios de orejas tan grandes que las arrastraban por los suelos.
En el ro Amazonas, segn Cristbal de Acua, los nativos tenan los pies al revs, con los talones
adelante y los dedos atrs, y segn Pedro Martn de Anglera las mujeres se mutilaban un seno
para el mejor disparo de sus flechas. Anglera, que escribi la primera historia de Amrica pero
nunca estuvo all, afirm tambin que en el Nuevo Mundo haba gente con rabos, como haba
contado Coln, y sus rabos eran tan largos que slo podan sentarse en asientos con agujeros.
El Cdigo Negro prohiba la tortura de los esclavos en las colonias
francesas. Pero no era por torturar, sino por educar, que los amos

azotaban a sus negros y cuando huan les cortaban los tendones.


Eran conmovedoras las leyes de Indias, que protegan a los indios en las colonias espaolas. Pero
ms conmovedoras eran la picota y la horca clavadas en el centro de cada Plaza Mayor.
Muy convincente resultaba la lectura del Requerimiento, que en vsperas del asalto a cada aldea
explicaba a los indios que Dios haba venido al mundo y que haba dejado en su lugar a San
Pedro y que San Pedro tena por sucesor al Santo Padre y que el Santo Padre haba hecho merced
a la reina de Castilla de toda esta tierra y que por eso deban irse de aqu o pagar tributo en oro
y que en caso de negativa o demora se les hara la guerra y ellos seran convertidos en esclavos
y tambin sus mujeres y sus hijos. Pero este Requerimiento de obediencia se lea en el monte, en
plena noche, en lengua castellana y sin intrprete, en presencia del notario y de ningn indio,
porque los indios dorman, a algunas leguas de distancia, y no tenan la menor idea de lo que se
les vena encima.
Hasta no hace mucho, el 12 de octubre era el Da de la Raza. Pero, acaso existe semejante
cosa? Qu es la raza, adems de una mentira til para exprimir y exterminar al prjimo?
En el ao 1942, cuando Estados Unidos entr en la guerra mundial, la Cruz Roja de ese pas
decidi que la sangre negra no sera admitida en sus bancos de plasma. As se evitaba que la
mezcla de razas, prohibida en la cama, se hiciera por inyeccin.
Alguien ha visto, alguna vez, sangre negra?
Despus, el Da de la Raza pas a ser el Da del Encuentro.
Son encuentros las invasiones coloniales? Las de ayer, y las de hoy, encuentros? No habra
que llamarlas, ms bien, violaciones?
Quizs el episodio ms revelador de la historia de Amrica ocurri en el ao 1563, en Chile. El
fortn de Arauco estaba sitiado por los indios, sin agua ni comida, pero el capitn Lorenzo Bernal
se neg a rendirse. Desde la empalizada, grit:
-Nosotros seremos cada vez ms!
-Con qu mujeres? -pregunt el jefe indio.
-Con las vuestras. Nosotros les haremos hijos que sern vuestros amos.
Los invasores llamaron canbales a los antiguos americanos, pero ms canbal era el Cerro Rico
de Potos, cuyas bocas coman carne de indios para alimentar el desarrollo capitalista de Europa.
Y los llamaron idlatras, porque crean que la naturaleza es sagrada y que somos hermanos de
todo lo que tiene piernas, patas, alas o races.
Y los llamaron salvajes. En eso, al menos, no se equivocaron. Tan brutos eran los indios que
ignoraban que deban exigir visa, certificado de buena conducta y permiso de trabajo a Coln,
Cabral, Corts, Alvarado, Pizarro y los peregrinos del Mayflower.
Leido en: * Revista Brecha. Octubre-2005
PD: Qu es la raza, adems de una mentira til para exprimir y exterminar al prjimo?
-pregunta Galeano. Mientras la lea, me sali reemplazar la palabra mentira por la palabra
palabra. Y me qued as: Qu es la raza, adems de una palabra til para exprimir y
exterminar al prjimo?

Leyenda sobre el origen de las razas


en Geocities como Leyenda indgena/Colombia:
cuentan que exista un ro de leche, y todos los seres humanos eran negros.
Un primer grupo se acerc al rio y se ba en l. Al salir, su piel haba perdido el tono original y
se mostraba blanca; de all sali la raza blanca. Al retirarse, las aguas del ro haban perdido su
tono original.
Ms tarde, otro grupo se acerc y se ba en l y salieron los orientales (raza amarilla), que
quedaron de ese color porque el agua haba quedado un poco sucia. Al retirarse, el agua se
encontraba con un tono bastante lejano al blanco original.
Lleg otro grupo y se baaron en el ro de leche ya sucio, y de l surgi la raza indgena; ya con
piel ms oscura porque no alcanzaron a blanquearse del todo debido a la suciedad del ro.

Al baarse ellos qued muy poca leche limpia, y el ltimo grupo, slo alcanz a sumergir la
planta de los pies y la palma de las manos; de ese grupo sali la raza negra.
Ledo en: Cuentos y Leyendas americanas /Geocities.
Nuestros derechos y responsabilidades: Diversidad cultural
Hay una Declaracin universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural que empieza as:
Artculo 1 La diversidad cultural, patrimonio comn de la humanidad. La cultura adquiere
formas diversas a travs del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la
originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las sociedades que
componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovacin y de creatividad, la diversidad
cultural es, para el gnero humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para los
organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio comn de la humanidad y debe ser
reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras.
Artculo 2 De la diversidad cultural al pluralismo cultural. En nuestras sociedades cada vez ms
diversificadas, resulta indispensable garantizar una interaccin armoniosa y una voluntad de
convivir de personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y
dinmicas. Las polticas que favorecen la inclusin y la participacin de todos los ciudadanos
garantizan la cohesin social, la vitalidad de la sociedad civil y la paz. Definido de esta manera,
el pluralismo cultural constituye la respuesta poltica al hecho de la diversidad cultural.
Inseparable de un contexto democrtico, el pluralismo cultural es propicio a los intercambios
culturales y al desarrollo de las capacidades creadoras que alimentan la vida pblica.
Artculo 3 La diversidad cultural, factor de desarrollo. La diversidad cultural ampla las
posibilidades de eleccin que se brindan a todos; es una de las fuentes del desarrollo, entendido
no solamente en trminos de crecimiento econmico, sino tambin como medio de acceso a una
existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria.