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Cuando se habla del fin (es decir, del objeto) de un acto voluntario es engaoso
pensar inmediatamente en una cosa (reloj, pluma, vestido, etc.). Como se trata de
un bien prctico, el fin del acto voluntario ser con frecuencia una accin
imperada: si la voluntad elige la accin regalar un reloj o robar un reloj, el objeto
o fin del acto voluntario no es el reloj, sino la accin de regalar un reloj o de
robar un reloj.
EL OBJETO DE LA VOLUNTAD
La razn general del fin (lo bueno en s mismo) tiene dos modalidades: lo honesto y lo
deleitable; el bien honesto tiene carcter objetivo, el bien deleitable es querido porque
causa una resonancia afectiva positiva. La voluntad puede tener como objeto un bien
que no es fin en s mismo porque se presenta en ese momento como ordenando a la
realizacin del fin (bien finalizado).
Los diversos tipos de objeto de la voluntad son los siguientes:
mismo principio de actuacin de la voluntad. Una vez conseguido el fin que ha dado
origen a un acto de voluntad, este acto voluntario termina. Fin es lo que se considera
como bueno o apetecible en s mismo, y es querido o realizado por s mismo.
En esta acepcin restringida de fin se debe introducir an una ulterior distincin de
tipo cualitativo: una accin o una cosa puede ser considerada como buena en s
misma porque es honesta o porque es deleitable. Lo que es querido en s mismo por
ser objetivamente bueno y digno de ser amado (es decir, porque est dotado de un
valor objetivamente relevante) es un bien honesto; este tiene un carcter objetivo,
pues la persona humana se reconoce en l y lo aprueba como tal. Lo que es querido
en s mismo porque causa en m una resonancia afectiva positiva (placer, satisfaccin,
alegra, etc.) es un bien deleitable.
Existe, por ltimo, un tercer tipo de bien que no es un fin, pero se quiere en relacin al
fin y, por eso, entra en el objeto directo de la voluntad, aunque de modo secundario.
Este tercer tipo de bien suele llamarse bien til, aunque parece preferible denominarlo
bien finalizado (Toms de Aquino usa la expresin ea quae sunt ad finem) o
simplemente medio. El bien finalizado considerado formalmente en cuanto tal no es
querido en s mismo (ni como bien honesto ni como bien deleitable), sino en cuanto
ordenado (finalizado) a la realizacin o a la consecucin del fin: es querido en virtud
de otro, en funcin del fin para cuya consecucin resulta til. Por ejemplo, quien se
somete a una cura mdica dolorosa, no la desea por s misma, sino porque le hace
recuperar la salud.
Adems del fin y del bien finalizado (medio), que son queridos directamente por la
persona, la voluntad puede tener tambin un objeto indirecto que, en la medida en que