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FICES CRIADORAS:
AS IDENTIDADES NACIONAIS
Anne-Marie Thiesse
"Quand lc royaume de Itt reprscntation est rvoJutonn. Ia ralit
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ne rsite pns_

(Hegel. carta a Niethammel',

Ao longo do sculo XIX, operou-se

28/10/1808)1

a converso

da Europa

dos

prncipes para a Europa das naes. Antes de ser uma transformao da


cartografia estatal, a mudana foi uma ITIutao radical das representaes. O advento dos Estados Naes foi promovido por meio da elaborao de um sistema de identidades coletivas inteiramente novo. Atualmente~ a existncia

de identidades

nacionais fortes incontestvel;

mais

ainda, estas identidades nacionais. que parecem irredutveis e ancoradas


nas profundezas

da histria. parecem constituir o maior obstculo

para

a Unio do continente. Entretanto. estas identidades nacionais no existiam em 1800. Sua cliao foi uma das grandes obras europias do sculo XIX, da qual participaram massivamente intelectuais. artista.,:;;
e escrjtores2 Paradoxo maior: as diversas identidades nacionais foram forjadas no contexto de intensas trocas internacionais, cujo resultado foi a
determina,o de um modelo comum de produo das diferenas.

QUE UMA NAO?

Segundo um topos constitudo na final do sculo XIX e retomado


recentemente, existirimTI duas concepes antagnicas de nao. Urna seria resultante da Revoluo e, a outra, do romantismo. A primeira, dita rrancesa~seria racional e progressista; a segunda. qualificada como alem, estaria baseada na emoo e seria reacionIia. De um lado, portanto, a expresso da livre vontade de adeso a uma entidade poltica (a nao como
"plebiscito renovado de todos os dias" '), de outro lado, a submisso a um
Aone-l\1arie Thiesse. CNRS/Paris. Traduo de Eliane Cezar.

Anos 90, Porto Alegre, n.15, 200112002

determinismo organicista (a nao como VolksgeiSI originria do sangue


e do solo). Falaciosa oposio: todas as duas concepes participaram da
construo das diversas naes, ainda que seus pesos respectivos tenham
variado de acordo com os contextos polticos e sociais. Esta dupla referncia encontra-se, de fato, no prprio centro da idia moderna de nao,
tal como ela se esboa na Europa do Oeste na metade do sculo XVIIL A
nao , naquele momento, uma idia nova e subversiva, que provoca a
contestao da sociedade de ordens e de um poder monrquico que se vale
do direito divino ou do direito de conquista. No contexto da grande revoluo ideolgica que comea, a nao concebida como uma comunidade de nascimento, instituindo uma igualdade e uma fraternidade de princpio entre seus membros. A nao, diferentemente de um agrupamento
da populao definido pela sujeio a um mesmo monarca, coloca-se como
independente da histria dinstica e militar: ela preexiste e sobrevive a seu
prncipe. O que constitui a nao a transmisso, atravs das geraes, de
uma herana coletiva e inalienvel. A criao das identidades nacionais
consistir em inventariar este patrimnio comum, isto , de fato, em invent-lo. Qual , efeti vamente, o patrimnio simblco e material que possuem de maneira indivisa o junker prussiano e o campons bvaro? Ou o
burgus toscano e o pastor calabrs, ou o notrio normando e o arteso da
.regio das Cevanas? Inicialmente, e o mnimo que se pode dizer, a resposta no te~ nada de evidente. S~rnecesslio mais de um sculo de in-

tensa atividade criadora para constituir a identidade nacional dos alemes,


dos italianos, dos franceses e de todos os seus homlogos europeus. Isto
implica, seno. abolir as identidades preexistentes baseadas no estatuto
social, na religio ou no fato de fazerem parte de uma comunidade local
restrita, implica, no mnimo, redefini-las como caractersticas secundrias, subordinadas identidade nacional. A organizao espacial e hierrquica das representaes pe.rtul'bada por um duplo movimento que institui a unidade l onde dominava o disparate, e que traa fronteiras em espaos contnuos ou de imbricao identitria. A formao das identidades
nacionais, alm disso, no consiste unicamente na elaborao de novas referncias coletivas: ela est acompanhada de um gigantesco trabalho pedaggico para que parcelas cada vez maiores da populao as conheam
e nelas se reconheam.
Atualmente, a lista de elementos que uma nao digna deste nome
deve possuir est bem estabelecida: ancestrais fundadores, uma histria
que estabelea a continuidade da nao atravs das vicissitudes da histria, uma galeria de heris, uma lngua, monumentos culturais e histricos, lugares de memria, uma paisagem tpica, um folclore, tudo isso

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sem contar algumas identificaes pitorescas: modo de vestir, gastronomia, animal emblemtico. Esta lista prescritiva: as naes que acabam
de ter acesso ao reconhecimento estatal em decorrncia da fragmentao da Iugoslvia, da Tchecoslovquia ou da U.R.SS., no param de
manifestar ostensivamente sua adeso. Quanto Padania de Umberto
Bossi, ela foi munida de um "Delegado para a Identidade cultural" encarregado de cuidar de sua execuo. Esta check-list identitria a matriz de todas as representaes de uma nao. Ela compe o primeiro
captulo elos guias ele viagem e a iconografia das cdulas bancrias, ela
encenada nas festividades que acompanham a visita de um chefe de
estado estrangeiro ou nas celebraes nacionais4. Mas o plenipotencirio persa ou o enviado de Srio despachados para a Europa do sculo
XVIII teriam tido ditlculdades para reconhec-Ia, mesmo naquelas naes que se vangloriam de estarem entre as mais antigas. Iniciada precisamente na Europa das Luzes, a lista identitria foi constituda, essencialmente, ao longo do sculo XIX, elemento por elemento.
A ESCOLHA

DOS ANCESTRAIS

Logicamente, a constlUo das naes como comunidades de nascimento comea pela determinao dos llncestrais fundadores de cada.uma
delas. A reivindiao de filiao vem acompanhada do enunciado de um
postulado: o Povo um museu vivo dos grandes ancestrais, depositrio
dos vestgios de sua cultura original. Certamente, a tradio permitiu,
mediante alteraes, a conservao do legado primitivo atravs das geraes. A investigao destes vestgios permite, portanto, colocar em dia e
estabelecer, aps reconstituio, os autnticos fundamentos de uma moderna cultura nacional. O procedimento etnogrfico aparece, ento, como
uma via de acesso privilegiada para a arqueologia do nacionaL Coerente
com a revoluo ideolgica que faz do Povo constitudo em nao o nico detentor da legitimidade do poder, esta promoo da cultura popular
tambm permite estabelecer um novo universalismo. A hegemonia da cultura francesa, que se coloca como a detentora privilegiada da herana comum greco-latina, suscita, de fato, na Europa do sculo XVIII, uma interrogao freqentemente enunciada pelos eruditos ingleses ou alemes:
como criar culturas nacionais que no sejam unicamente imitaes e, conseqentemente, verses inferiores da cultura francesa? A resposta fornecida pela promulgao de uma pluralidade de fundamentos culturdis da
Europa. Ela corresponde a um unVersalismo do particular, excluindo toda

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hierarquia entre naes: cada uma depositria de uma herana especfica, igual em valor c em dignidade quela que os gregos e os romanos da
antigUidade constituram. A fidelidade a esta herana a nica medida de
valor de uma nao. Esta argumentao toma forma na segunda metade
do sculo XVIII, no mesmo momento em que oconem as primeiras operaes de exumao das culturas primitivas que seriam conservadas no seio
do Povo. A mais not>lvel aquela que termina com a descoberta de um
Homero caledoniano, denominado Ossian, a quem so atribudas duas
epopias, Fingal e Temora, publicada. em 1761 e 1763, respectivamente.
O jovem poeta James Macpherson declara t-Ias encontrado e traduzido
do galico a partir de coletas que ele teria feito dos cantos populares escoceses. Imediatamente, inicia-se uma polmica duradour.a sobre a veracidade dos propsitos de Macpherson: ela ope de maneira inconcilivel
aqueles que desejam fora acreditar na autenticidade de epopias excessivamente desejadas para serem contestadas, e aqueles que, em razo de
argumentos filolgicos, denunciam umaforgery. Mas as expectativas em

matria de antigidades nacionais so tais que as epopias ossinicas suscitam, elTItoda a Europa~ um extren1.0entusiasmo e provocam uma intensa coleta de cantos populares. Alm disso, a cultura popular que assim se
encontra promovida como fundamento da cultura nacional no se confunde
com a cultura viva do campesinato: trata-se, sobretudo, de um artefato que
certamente toma emprestado desta cultura popular alguns elementos, mas
que, antes de Uldo, destina-se a operar uma renovao da cnltura letrada. Valendo-se do precedente ossinico, grupos de jovens alemes, suec
cos ou russos colecionam e publicam cantos picos, sagas, baladas: os
velhos guerreiros celtas, germnicos, vikings ou eslavos so i ntensamen:"
te mobllizados em um duplo combate pela refundao cultural da Europa
e pela luta contra todos os tipos de timnia.
Grande Ossianfilo,
o telogo Johann-Gottfried
Herder (17441803) lana inmeras exortaes a seus compatriotas, mas tambm ao
conjunto dos eruditos europeus a fim de reunir os fundamentos de suas
culturas. Em Uma expresso que se tornou famosa, ele declara que os
cantos populares so "arquivos do povo, tesouro de sua cincia, de sua
teogonia e de suas cosmogonias. Eles so o tesouro elos grandes acontecimentos dos pais, narram sua histria, trazem a 'marca do seu corao,
ilustram sua vida domstica na alegria e na adversidade, no leito nupcial e na tumba"'. Autor de uma antologia ele Volkslieder (1778-1779), onde
rene textos das mais diversas procedncias, ele desenvolve uma filosofia da histria que expe o novo universalismo, de igual valor em dignidade de encarnaes diferentes de uma mesma essncia. Condenando

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a artifieial.idade dos Estados constitudos pelas guerras, ele declara como


sendo legtirna un can1ente a formao poltica constituda por um povo
detentor de unidade de carter nadonal. E ele insiste muito na impor-

tncia de uma lngua territorialmente e socialmente comum, como expresso e comunho sempre renovada da nao.
A INSTITUIO DAS LNGUAS NACIONAIS
Eng!\iada juntamente com as coletas de litcratura popular c os primeiros esboos de literaturas que se pretendem autenticamente nacionais,
a constituio das lnguas nacionais corresponde a uma completa reviso
da cartografia lingstica da Europa, que sc caractedzava por uma confuso
de dialetos e de lnguas. Lngua da cOlte, lngua de culto, lngua do ensino
ou da administrao podiam, em um mesmo espao, ser diferentes e coexistir com linguagens populares diversificadas. Nos Estados alemes prolestantes~ a lngua do ensino religioso e prln(u-io cra o alemo. enquanto
que o ensino secundrio conccdia um lugar de destaque para o latim, e a
lngua da cOlte e d" expresso cultural era o francs; li dieta da Hungda,
ainda no sculo XVIII, deliberava em latim"; a monarquia franccsa. mesmo tendo imposto precocemente o uso do francs nos lHos administrativos e criado uma Academia encarregada de zelar pela pureza e glria da
"lngua do rei", no haviajulgado til a sua prtica pelo conjunto de seus
sujeitos. Uma lngua nacional, ao contrrio, tem por funo assegurar a
totalidade da comunicao no seio da nao: quaisquer que sejam suas
origcns geogrfica e social, todos os seus membros devem compreendla e empreg-Ia cm todos os seus usos. Ela deve permitir a expresso de
qualquer idia, de qualquer realidade, desde as mais antigas at as mais
modernas, desde as mais abstnttas at as mais concretas. Nela tambm a
nao deve encarnar-se e ilustrar-se. As atuais lngua, nacionais so odginrias de um trabalho filolgico que, em certos casos, foi considervel7
Alm disso, ele foi conduzido segundo procedimentos comuns, elaborados atravs de trocas entre eruditos. Os irmos Grimm, especialmente,
desempenharam um papel importante na constituio, atravs da Europa,
de um conjunto-de doutas referncias que permitem articular codificao
da lngua, coletas do literatura popular c constituio do patrimnio cultural nacional. O trabalho filolgico no se limitou elaborao de gramticas e de diciondos: freqentemente, foi necess'llio iniciar tambm
intensas operaes para promover o emprego da nova lngua. O "despertarnadonal", na luaioria dos pases eslavos, ou na Finlndia, associou a

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urna imensa tentati va ele reconstruo linglistica a criao de obras literrias na nova UngLJae a fundao de associaes que tinham por objetivo
financiar e sustentar a npresso de livros e de peridicos a fim de cru'
um pblico. Freqentemente. "sales" literrios e peas teatrais tambm
desempenh,u'am

Uln

papel inlportante no ajuste da verso oral da nova ln-

gua. A difuso entre o conjunto ela populao, todavia, efetuou-se lenlalnente atravs da criao de unl sistetna educacional naconal~ da em igra<;orural para as cidades e dos lneios de comunicao de lnassa.
o BILDUNGSROMAN

nA NAO

No incio do sculo XIX. as naes aincla no t6m histria. Mesmo


aquelas que j determinaram seus ancestrais dispem apenas de alguns
captulos incOlupletos de uma nan-ao cujo essencial est ainda por ser
escrito. A historiografia de uma nao distingue-se da historiografia de Ulna
monarquia na sua Da.tureza e na sua fornuL Ela deve colocar eln evidncia
a coritinuidade c a uniclade ela nao como ser coletivo atravs elos sculos, apesar de todas as opresses, de todos os infortnios, de todas as traies. E o romance, um gnero literrio to jovem quanto a idia de nao, que servir, ao mesmo tempo. dc modelo nan'ativo para as primeiras
elaboraes eruditas de esrita nacional e de verQr de difuso de urna nova

viso do passado. Os romances publicados a partir de 1814 por Walter Scott


entusiasmam unla.iovem gerao eleletrados, pois neles eles encontravam
a inspirao de uma histria simultaneamente ressUlTeio e inspirao.
As primeiras histrias nacionais, freqUentemente de inspimo liberal, e
os romances histricos do forma a esta nova representao, constituda
de uma narrativa contnua c de cenas destacadas que, ilustrando de maneira exemplar a alma da nao e seu combate contra a tirania, distinguem
figuras emblemticas de heris e anti-heris e fornecem referncias para
as luta.s contemporneas. O crescimento considervel do lTuiterial impresso permitir uma difuso cada vez maior do passado nacionais assim construfdo, desenvolvido igualmente pelo teatro" e, posteriormente, pela pera. Paralelamente, efetua-se toda urna formatao iconogrfica das grandes cena.s do passado nacional. que vai da pintura histrica s gravuras, e
mesmo decorao de objetos de uso ordinrio, como a loua. Observase que estas iconografias nacionais so muito similares entre si, no apenas estilisticamente, mas tambm tematicamente. Uma exposio ocorriela no Deutsches historisches Museum de Berlim, na Plimavera de 1998,
intitulada Mythen der Nationen, ein europiisches Panorcuna. evidenciou

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isto atravs da apresentao conjunta da iconografia histrica, constituda


no sculo XIX, de 17 naes europias. COlTIOo indicmn. nesta ocasio,

os historiadores Etienne Franois e Hagen Schulze:


Estes rnitos nacionais parecern, de nao para nao, extraordinariamente semelhantes ou mesmo intercambiveis. As dilerenas de
um pas para outlv. que pareciam intranspollveis para os contemporneos, parecenl-110S hoje ser apenas nu.ances, diferenas de grau.
variaes !lO interior de luna estrutura pe'feitarn.ente coerente. 10
No apenas a concepo de nao que comum para toda a Europa, luas tarnbn1 sua representao.

De fato, as trocas entre eruditos, escritores e artistas engajados na constmo cultural da, identidades nacio-

nais so constantes, bem como as transferncias de idias e de savoir-faire. A observao crtica das iniciativas tomadas aqui ou l, a emulao e a
imitao cios resultados favorveis esto no centro da produo identittia. Alis, os -intelectuais fmnceses lamentam. constantemente, o atraso de
sua nao neste dotnnio:; enurncrando os avanos

ingleses,

aletnes, rus-

sos ou espanhis, eles declaram prejudicial o fato de sua nao no ocupar neste domnio a primeira posio, e lanam apelos insistentes aos poderes pblicos. Em outros lugares, os militantes dirigem sua~ exortaes
sobretudo aos seus concidados (particularmente_quando a construo da
nao anterior ao seu reconhecimento estatal). O estabelecimento de histrias nacionais proporciona um noVO alcance a um movimento nascido na Frana com a Revoluo e em outros
lugares com as guernls napolenicas: a salvagmu-da cios rnonuments nacionais. A emergncia

da idia de nao gerd urna nova concepo:

aque-

la de patrimnio material coletivo". Prejudicar esta herana, como bem


diz o termo "vandalismo" inventado pelo abade Gregrio, ser um brbaro alheio nao. A propriedade individual, seja ela legtima, deve,
mesmo neste caso, ser submetida ao interesse nacional. Deve-se, ainda,
determinar a composio deste patrimnio nacional e divulg-la. Portanto, feito todo um n-abalho ligando prdios histria nacional e dotandoos de um valor especfico. A srie Voyagespittoresques et mmantiques dans
l'ancienne }<'ranceI2 ricmnenlc ilustrada com litogratias. apresenta uma
lista abundante de n10nunlentos histricos: ela tambm indica quais so
os conhecimentos e o olhar que devem pesm- sobre estes prdios. E, em
1831, em Paris, aparece um romance histrico cuja herona ep6nima uma
catedral. O autor oferece Uma aula de arquitetura e de histria mtcionais,

antes de lanm- um apelo ao e pedagogi a patrimoniais: "Conserve-

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mos os monumentos nacionais. In;;pircmos nao, cuso seju possvel, o


an10r pela arquitetura nacional". E surpreendente que, nO mC$rno ano, o
erudito Sulpiz Boissere publique seu Domwerk glria da catedral dc
Colnia. Uma associao formada para a concluso da cutedral renana,
transforrnacla em mettlfora da nao alern. De fato, em, todas as naes
europias tem infcio, ento, a formao de um rico conjunto de monumentos histricos palrioticmnente e ahundantemente reslaurado no sculo XIX
fi fim de torn-lo mais aulntico, isto , mais prximo de suas representaes. A determinao progressiva da arquitetura nacional fon1eee referncias para a realizao de novos prd~os.

A NATUREZA

NACIONAL

Hoje, possvel evocar uma nao simplesmente atravs de sua


paisagem: a publicidade, os cartazes turfstieos fazem isto regulurmentel" Se a leitura geralmente imediata e sem ambigidade, porque uma
coditicao' da natureza em termos nacionais foi conduzida no sculo
anterior. O trabalho de elaborao da paisagem nacional obra coletiva,
conduzido tanto pelos poetas e romancistas como pelos pintores. Eles
determinam, a partir dos recursos naturais, e atravs de uma esttica coerente~vises

carregadas de sentido c port.adoras de _sentimento. Mas,

para representar a nao, como escolher entre a montanha e a plande,


entre o mar, o lago ou o rio, entre a floresta e a lande, sabendo-se que
inmeros pases possuem uma vasta gama .de possibilidades? Freqentemente, um princpi'o de diferenciao posto em prtica. Para distan":
ciarem~se de ll10do radical da ustria e de seus cumes alpinos, pintores
e escritores hngaros exaltam a paisagem, a priori ingrata, da Grande
Plancie (a Puszta) 14. A Sua, em compensao, cujo territrio pouco
extenso quando comparado aos vastos territrios vizinhos, ilustrada
atravs de cumes prodigiosos e resplandecentes. A paisagem nac.:ional
norueguesa torna a furnul do fiorde imaculado de neve, cuja brancura e
a verticalidade contrastam com as verdes pastagens do antigo possuidor
dinamarqus e as no menos verdes florestas do novo possuidor sueco.
Com freqncia, uma paisagem nacional associada a uma estao (os
pases n1.editen-flnicos l'ararncnte so representados no inverno; os pases do norte so pintados, sobretudo, no outono ou no inverno). A determinao de uma vegetao nacional precisa o clich (pinos finlandeses,
htulas russas, carvalhos alemes, ciprestes italianos). A pajsagem nacional francesa mais complexa, pois aparece, essencialmente, sob a fol'-

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E.,tes grandes encontros, que se lTItiltiplicarnna segunda rnetacle do sculo XIXIs, no so apenas Omomento de mostrar aos compradores e ao grande pblico as inovaes en1 matria tecnolgica e os produtos industriais.
So tmnbm exibies identitrias, onde cada nao valoriza seu patrl1nnio ancestral. O arcasluo (de concepo recente) to apredado quanto
a luodernidade. Na Exposio Universal ocorrida em Paris, em "R7R, a
seo sueea apresenta dezenas de manequins vestidos tipicamente, em
ambientes que reconstituenl interiores rsticos, decorados corn pinturas
da paisagem nacional expostas nas paredes. Tal seo faz um grande sucesso e a museologia etnogl'fica europia das dcadas seguintes neta vai
inspirar-se. Ela foi concebida por UHl fillogo. Artur Hazclius. que. em
1872~abriu ao pblico sua coleo de trajes e objetos tradiconais CaJU utn
objetivo explcito: "'utilizar os objetos do patrilllnio para despertar e estill1ular os sentimentos patriticos do visitante". O Nordiska Museet serve
demode.lo ao Museu Nacional de Etnogratladimmlllrqus, aberto em 1885
por Bemard Olsen, cengrafo, ilustrador e diretor artstico de Tivoli, em
Copenhague. A Sala da Frana do .Museu do Trocadero, abundantemente
provida de trajes bretes, inaugurada em 1884, e o Museu berlinense dos
trajes alemes e utenslios domsticos populares inaugurado em 1889.
As capitais europias !;o rapidatnente providas de museus nacionais de
emografia. Oslo (1894) e Praga (1895) so providas antes mesmo de todo
reconhccirncnto estatal das naes norueguesa e tchecoslovaca ..Ao InesIDO tempo, so fundadas sociedades nacionais de etnografia, com suas revistas que publicam instrues de coleta e explicam ao pblico culto a razo pela qual e como se interess,u pela cultura popular dentro de Ulna perspectiva patritica.
Quando acaba o scu10 XIX, os principais elenlentos da "check-list"
identitria esto cIanlmente estabelecidos e os procedimentos de constituio enunciados, o que faz com que as naes recentementes surgidas
possam, rapidamente, recuperar seu "atraso" inicial. Pm'a a 111aiorpalie das
naes eUlopias, os grandes tUlcestrais esto identificados, a lngua nacional fixada, a histria nacional escrita c ilustrada, a paisagem nacional
descrita e pintada. As grandes lTtsicasnacionais, que enl certos casos apresentam-se como ilustraes sinfnicas da histria c da paisagem nacional
foram compostas (como por exemplo, Ma Vlar - Meu Pas - de Smetana
ou Finlandia de Sibe]ius). Os grandes monumentos histricos j esto repertoriados e restaurados, as literaturas nacionais esto em pleno progresso e providas de uma histria. O folclore est,j coletado e museografado.
As produes SiolbHcas e materiais das pocas pr-nacionais tornaramse o objeto de um nacionalismo retroativo. O restante , sobretudo, lillla

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!
"

I
(

ma de um conjunto de paisagens regionais muito diversificadas. verdade que a Frana um dos grandes pases formadores de pintores europeus e que algumas elesuas paisagens (floresta de Fontaincbleau, costa bret, mais t.ardiamente costa mediterrnica) servem de matrizes pm'a
a constituio de paisagens nadonais em ontl"Ospases. Mas tambm
ao longo do sn!lo XIX quc surge uma concepo da especificidade francesa baseada na variedade de recursos naturais do pas. A representao
da Frana como sntese excepcional da diversidade do continente, resumo ideal da Europa, vai tornar-se, durante a Terceira Repblica, um topos univcrsitrio e poltico. Ela possui, alis, um corolrio: a Frana, aliana harmnica de contrastcs, , por excelncia, ten'a da moderao. Isto
se expressa. em Inatria paisagstica, atrav-s de urn vale ervoso ligeiramente ondulante, de ~.rvorcsque no originanl florestas, de um vilarejo

remoto, tudo isto sob um cu sereno, maS sem luminosidade opressiva.


Paisagem de fora tranqila e de conciliao dos anta.gonismos '"
A pintura dc gnero efetua, paralelamente, uma outra determinao
da reprcscnta

do nacional salientando um aspecto eminenten1ente pi-

toresco, porm recente, da iconografia: os trajes "tradicionais" dos diferentes pases. Ainda aqui, trata-se de uma modiikao da cartografia que
estabelece uma codificao do vesturio no mais social, mas nacional".
As sries" e "colees" elcgravuras sobre os trajes rsticos multiplicamse a partir da primeira dcada do sculo XIX. A influncia da ilustrao
histrica e, posteriormente, da cncenao teatral contribuem para acentua1'CCltosaspectos espetaculares: coifas cada vez mais altas, como os chapus femininos da ldade Mdia, jogos de cores vivas. Esses trajes ditos
camponeses so inapropriados para os trabalhos rsticos: a pintura realista, alis, continua a representar os trabalhadorcs da terra com suas roupas
descoradas e sem originalidade. Mas sua finalidade mais emblemtica
do que funcional e social. A partir das cole.esde trajes pito!'Cscos, altaiates e costureiros podem elaborar trajes de aparato para tIl11arica clientela. Nas naes em construo, o uso desse tipo de traje "nacional" pode
servir de manifesto poltico quando, por exemplo, dos "bailes patriticos"
que so organizados na Europa central e oriental. A burgucsia urbana. e
meSlTIOo cmnpesil1ulO mais abastado, adotam-no sucessivamel1te~ principalmente em um contexto festivo. O mais original destes trajes nacionais,
o kilt escocs, objeto de urna intensa proIl1.oo que cont.ou com a colaborao! de Walter Scott: a prpria famlia real inglesa acaba usando-o
quando de suas estadas ern Balmoral'7
As colees de trajes "tradicionais" constituem o incio das primeiras exposies etnogrficas, como aparece nas Exposies Universais.

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questo de intensificao e de divulgao: no sculo XIX, a representao identitria entra na era da cultura de massa.

LIMITES DO NACIONAL
Entretanto, o xito do princfpio nacional, que se impe como modo
de organizao eSlatallegrtima, apresenta vrios conflitos. Em primeiro
lugar, porque ele coloca, concretaTnente, um problenla crucial: como
determinar o territrio da nao e definir suas fronteiras? Os fundamentos da construo do nacional estabelecem LImaigualdade de princpio
entre naes autnticas e, teoricamente, no permitem a nenhuma delas
anexar O patd mnio de uma outra. Urna nao digna deste nome somente
tem o direito de combater para proteger sua herana e para recuperar o
que lhe foi cspol iado (pelo menos no interior da Europa, visto que este
princpio no se lIplica conquista colonial). A filologia, a etnografia, a
histria, a arqueologia ou ~Iantropologia fsica so mobilizadas para estabelecer direitos de propriedade ancestral sobre Um territrio. Dar decorrem os argumentos sobre a allterioridade de presena dos ancestrais
e as controvrsias sobre a continuidade da ocupao do solo. Ainda recentemente, a histria da Europa ilustrou esta mobilizao dos grandes
ancestrais nos trgicos conflitos contemporneos. Os dirigentes nacionalistas srvios exaltaram, por meio de grande quantidade dc publicacs acadmieas, de manifestaes e dc t1.1mes,a batalha do Campo de
Medes, ao final da qual os ancestrais da nao, vencidos pelo imprio
otomano, deixaram a provncia do Kosovo: a populao albanesa, nesta
perspectiva, apenas teria aproveitado este abandono forado pelos srvios do ~'bcrode sua nao". Mas, inversamente, o regne de Envcr
Hoxdha, em sua evoluO nacional-comunista, havia desenvolvido a tese
segundo a qual os ancestrais reivindicados pela nao albanesa, os ilrcos,
ocupavam a regio desde muitos sculos (c mesmo milnios) antes da
chegada dos invasores eslavos na pcnnsula balcnica: arquelogos, antroplogos e fillogos foram os responsveis pela apresentao das provas. A questo sobre o legtimo pertenGmento da Transilvnia Hungria ou Romnia alimenh\, sobretudo aps o Tratado de Trianon, srias controvrsias - exprcssas ainda hoje em sites da Internet - sobre a ligao entre os romenos e seus ancestrais proCh1111ados
(os dcios ou getodcios) e sobre a continuidade da ocupao do solo (os ancestrais dos
romenos teriam ou no deixado seu (erritrio de origem quando chegaram os ancestrais dos hngaros?). Pode-se tambm lembrar que o povo-

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amento da Alscia na era pr-crist (gauls ou germnico?) e as caractersticas ctnogrficas da regio alirnentaram controvrsias
"acadmicas"
entre franceses e alemes.
De fato" todo espao estatal a priori heterogneo, reunindo populaes que podem reclanl.ar pertencimentos nacionais diversos, ou meSmo
especficos. A Provena (que se estende progressivamente sobre todo o espno de langue d'oc), a Bretanha, por exenl.plo, passanun. no sculo XIX,
por urna construo idcntitlia baseada no modelo comUln europeu: codificao da lngua a partir de dialetos di versos, elaborao de urna litel-atura
nessa 1fngua, criao de a<:osociaese de jon1as para sua divulgao, escritura de urna histria plunssecular qe resistncia contra a opresso, listas de
fo1clore e abertura de museus, encenao de figurinos c de danas, etc. A
iniciativa do Flibrige rnistratien, dos eruditos bretes , mTI vrios pontos,
anloga quela dos criadores de identidade nacional. Mas o conlexto polt.ico, econrnico e social em pouco favorvel pru'a mna reivindicao de independncia que encontrasse Ulua lcuga adeso: estas identidades constitu-

das foram redefinidas como identidades regionais. Com efeito. de modo


geral, a constmo das .identidades nacionais foi acompanhada da elabol'ao de identidades locais, concebidas segundo modalidades silnilares; mas
elas forarn colocadas como secundrias, subordi nada'S identidade nacional e no contraditrias

para

con.'l

ela. Todo

Ul1.'l

trabalho pedaggico

foi rea-

lizado para estabelecer esta "relao. Assirn. foram multiplicadas as representaes da nao que fazia:Ill a maravilhosa reunio de diversidades COfl1plenlentares. Manuais escolares, como le 101/.rde Prance par deux enfants,
ou le Merveilleux ltbyage de NUs l-Iolgersson 19, ensinavarn aos alunos que
.seu pas era rico de diversidades que apenas tinhanl sentido uma vez reuni-

das. Os desf'JJes de grupos folclricos em trajes t{picos, os vilarejos ctnogrficos da,;;Expo~ies internacionais que reuniatn prdios evocando todas a,;;
regies da nao. os 111.apas gastronmicos e tUlistico$. tambm difundinlm
largatllente esta representao. Resta ainda que a<;identidades regionais 3...;;sim elaboradas. P01- sua semelhana com as identidades 111ldoru.us. podem
facilmente ser adaptadas para umareivndicao
de independncia. A atual
emergncia de lllkronacionalismos testemunha disto. em uma situao

marcada simultaneamente pela impotncia dos Estados Naes para desempenharem o papel poltico e social a eles atribudo, e a derrocada do princpio concorrente:

o internacionalis1110.

A Europa, cadinho inicial das identidades nacionais, foi tambm o


espao histrico da elaborao de um princfpio de idcntidade coletiva antagnica. A revoluo industrial, cqjas prel11ssas so cOlltelnporneas do
nascimento do pl'incfpio nacional, deu origem. a novos grupos sociais c

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,,

colocou em evidncia os limites do princpio de igualdade no seio da nao. O intemacionalis1110 baseado na nao de classe contra a unio nacional baseada na noo de interclasses: esta oposio constitui um dos principais eixos da histlia europia do sculo XX. Entretanto, freqentemente,
identidade de classe c identidade nacional coexistiram: a preferncia por
uma delas em determinada conjuntura poltica no significa, necessariamente, a rejeis;o da outra'o. A derrocada dos regimes que invocam o intenluc..:ionulisrno marxista, ecn compensao, fonlece, de agora crn diante~
um poder considervel idia de nao como comunidade solidria assegurando a cada indivduo um lugar que no seja determinado exclusi vanlente por seu estatuto econnco. Enquanto a '"rnundializao" do capitalismo restIinge, atualmente, o controle que os Estados Naes tm sobre a produo de riquezas e sua distribuio. a nao aparece con"1O um

refgio, e o seu desaparecimento comO uma terrvel ameaa para a coeso social e as condies de existncia dos mais desfavorecidos.
A situao atual conduz, certamente, ao seu limite os paradoxos
originais do modelo nacional. A formao das naes esteve intrinsecamente ligada modcrnidade econmica e social, transforrnao dos
modos de produo, ao alargarnento dos mercados, unificao e racionalizao dos procedinlcntos de conheci.nento e de troca. No por
acaso quc as identidades nacionais resultam de um mesmo modelo, fundrunentalmente transnaconal. Elas so espccffica~ -: a sua funo - mas.
comparveis termo a termo. Esta padronizao , provavelmente, um
fator maior no xito e generalizao elesta nova forma de identidade coletiva. Entretanto, quanto mais ela obliterada, mais ela eficiente: as
identidades nacionais no so percebidas como o produto de urna l'econfigurao homogeneizantc das diferenas, mas como formaes suis
gene ris e pcrfcitamente autnoma~. A representao das naes tem tambm por particulal'idaele o fato de estar baseada em uma denegao da
transformas;o, exaltando o arcasmo c o imobilismo de uma comunidade a-temporal que existe desele tempos imemoriais. O culto da tradio,
a celebrao do patrimnio ancestral foram, certarnente, unl contrapeso
eficaz que permitiu s sociedades. ocidentais efetuarem, durante os dois
ltimos sculos, transformaes radicais sem cair na anomia. Mas, doravante, esta disj uno enlre representao e realidade constitui; certamente, uma das grandes ti'agilidades das sociedades contemporneas,
confrontadas

com uma nova mutao tecnolgica

e econnca.

A cons-

truo de novas identidades coletivas, articuladas a partir de projetos


polticos altura das transfornlaes enl curso~inlplica a tomada de conscincia da historicidade do modelo nacional e de suas representaes.

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19

/.3

NOTAS E REFERNCIAS
1. Briefe von w'ld an Hegel, herallsgestellt von Johanncs Hoffmeister, lL'Unburg,
Fe.lix Meiser, 1952, Band 1, S. 253.
2. Cf. THIESSE, Anne-Mnrie. Tfi cratioH des identits nationaies - Europe.
XVflr-XX" sicle, Paris, Seuil, 1999.
3. A expresso "a existncia ela na50 um plebi~ciLo renovado toclos os dias"
retirada da clebre conferncia "Qu'est-ce qu'ulle natlon'?", pronunciada
em 11 de mal"o de 1882, na Sorhonnc, por Ernest RenZln (reproduzida em
RENAN, Enlest. (Euvres compltes, Paris, Calmann-Lvy,
1947, t. 1). A

descont.extual1zao alterou-lhe bastante o sentido. A conferncia de Renan


menos uma apologia das idias dcrnocn_ticas republicanas que uma rcru(.ao ponto por ponto dos argumentos invocados para legitimar a integrao ua Alscia ao imprio alemo. Cf. notadamente NOIRIEL, Grard. Population, inl1nigratirJ11 et idntit nationale, XIX"_XXl' ,<;icle.Paris, lIachette. 1992, pp. 20-23.
4. A srie dos elementos idcntitros nacionais pode prestar-~c a usos caricaturais ou distanciados. O sucesso de Astri..\; repousa sobre um cmico anacrnico que projeta sobre nossos ancestrais gauleses" a "check-list" identitl;a francesa.
5. HERDER, J. G. "Von der hnlichkeit der mittleren engtischcn und deutschen Dichtkullst". Deutsches

,1

Museum, novembl'o de 1777. reprQduzido em

Herder-s Siimtliche Werke, (sob a direo dc B. Sl1plan), Berlim, Weidmann,


vol. 9, 1893, p. 532.

6. Qando o imperador Jos II torna Oalemo, pelo decreto de 1784, a lngua


administrativa do Imprio do~ Habsburgos, ele esbarra em oposi<;.~es
vjolentas contr'a aquilo que parece uma germanizao forada; a revogao do
decreto, em 1790, reintroduz de fato o latim.
7. Tendo em vsta que a formao das lnguas nacionais inscreve-se nos conflitospolftcos,
geopolticos e sociais, as escolhas fiJo_]gicas que dizem respeito no material lingstico de referncia (dialeto, antiga lfngua esclita) e
ao alfabeto podem dar lugar a vivas controvrsias e a delicadas arbitragens.
A criao de uma lngua nacional pelos eslavo." do sul foi operada. porcollseguinte, a partir de um dialeto, o stokavien. utilizado pelos svios. pelos
nlontenegrinos islamistas c por uma parte dos croatas. porm distinto do dialero kajkaviell, inicialmcnlc utilizado pelo movimento cultural constitu.lo
no Zagreb. Vuk Karadzic, que desempenhou um importante papel na elaborao de uma nova lngua. foi encorajado pelos fillogos do Imprio dos
Habsburgos e por Jacob Grimm. Codificado por uma conveno assinada
em Viena. em H:{50, por eruditos croatas, srvios e um esloveno, o servocroata foi definido como lngua nica transcrita a partr de dois alfabetos. A
lngua romena, cuja codificao efetuou-se no sentido de uma latinizao e
ucpLu'ao dos elementos turcos e eslavos, foi transcrita em caracteres cirliCQSat a metade do s<;ulo XIX; a escolha do alfabeto latino nlarca um dis-

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ranciamcnlo com relafo ao espao eslavo. A Noruega fo provida de duas


lnguas nacionais. uma baseada nos falares camponesc/l do oeste (o atual nynorsk), e, a outra, baseada no dinamarqus administrativo praticado na capital e progressivamente "anarlleguesado" (o atual boksmaal). A criao de
uma lngua nacional grega originou um longo connito entre os part.idrios
do dmotique (que se refere aos Calares populares) e os partidrios da kathaveroussa (lngua "purificada" mais atribuda ao grego da Antigidade). A
criao de uma lngua nacional judia tambm gerou uma oposio entre os
defensores do idiche depurado e os defensores do hebreu modernizado.
Sobre a questo da formao das lnguas nacionais. cf, notadamente BAGGJONI, Daniel, Langues et nations en Eurape, Paris, Payot. 1997.
8. A publicao de obras na forma de folhetins e em fascculos um dos vetores desta larga difuso ela histria nacional. Cf. notadamente Tal'is~Franc,
revue du roman populaire, n 8, 1997, "Histoirc ct roman populaire", textos
reunidos pOI Dominjque Kalifa com a colaborao de Johanna Kster.
9, A criao de teatros (como pl'di{}s)nacionais. s vezes, cxplicitamenteapresentada como uma tarefa patritica. Em 1850. por exemplo, fundado. na
Bomia, um comit com esta finalidade, quc la~a um apelo nao e destaca as funes de educao poltica ..mora] e e:-.ttiea que exercer o futuro
teatro nacional tcheco. Financiado por contribuieH patriticas. o teatro
inaugurado em 1881. A pera Libuse, concebida para esta inaugurao, um
hino nao, baseado na lenda das origens (a fundao da primeira dinastia
tcheca atravs do casamento da princesa Libusc com um agricultor) c que
termina com uma reviso de todos os grandes captulos da hist6ri,~ naciona1.
Tendo em vista que o teatro foi destrudo pouco aps Sua inaugurao em
. razo de
incndio acident.al, uma subscrio pblica foi lanada para sua
recollstru: ela foi coberta em algumas semanas.
10: FRANOJS, Eticnnc.c SCHULZE, Hagen. "Das cmationale Fundament dcr
Nationen", em Mythen der Nlltionen. ein eurp'ische.\ Panorama. catlogo
da exposo que leva o mesmo nome, Deutsches Historisches Museurn,
1998, p. 20.
11. Cf. POULOT, Dominique. Mllse, Naton, Putrmoine, 1789-1815, Paris,
NRF-GaIJimard, 1997.
12. TAYLOR, Isidorc; NODIER, Charles e Ct\fLLEUX, Alphonse de. Voyages
pittoresques et romautiques dans I'ancienne France. Paris, Didot, 1820-1878,
21 tornos. Pintores como Gricault, Vernet. logres ou Daguerre c decoradores de teatro foram consultados para a iconografia dos monumentos.
13. A determinao de uma paisagem como representao de uma nao explica a motivo pelo qual o ministrio dos bens culturais italianos, faz alguns
anos, protestou contra a utilizao de paisagens toscanas em uma campanha
publiciui.ria de autom6veis de marca sueca,
14. Cf. a tese, atualmente em curso. de Rka Alhcrl sobre a criao da paisagem
nacional hngara,
15. As primeil"aS descries de trajes populares so feitas a parlirda perspectiva

um

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21

do "museu vivo". Conforme a descrio balzaquiana de um campons breto (durante. algumas dcadas, os bretes foram con:-;iderados como vestfgios quase que pel-feitamente conservados dos ancestrais gauleses): "a partir
do pescoo, ele era envolto por um gaho, espcie de blusa de cnhamo alaranjada ainda mais grosseira que as calas dos conscritos mais desafortunados, Esta blusa, na qual um ant.iqurio teda reconhecido o antigo uniforme
miltar dos gauJeses. terminava na metade do corpo, prendia-se em duas capas de pele de cabra atravs de pedaos de madeira grosseamente talhados, alguns ainda com farpas." (Les Chouans, Fume. 1829, p. 12). POl-m,
rnpidamentc, a hptese de vestimentas populares como scndo aquelas usadas pelos !:.'1-andesancestrais foi abandonada. O traje popular si mplesmente dito tradicional, sem que a sua antigidade seja precisada.
16. Sobre a crao do kilt c a codificHo de seus tecidos quadriculados, cf. TR EVOR-ROPER, Hugh, "The Invention of Tradition: lhe Highland Tradftion
af Scotland", em The lnvenlion ofTraditiofl, sob a direo de HOBSBAWN,
Eric e RANGER, Terence), Cambridge, Cambddge University Press, 1983.
17. Enl 1842, a rainha Vlria, descendente da dinastia hanoveriana, c seu esposo.
O prncipe Alberto. nascido Saxe-Cobourg-Goiha, tomam posse do donnio
de BalmoTal. O casal real, que insiste que a decorao neogtica do castelo
seja de estilo escocs, passa igualmente a ter au]a's de dana escocesa.
18. A primeh-a Exposio internacional (lnternational Exhibition) inaugurada
em Londres no ano de 1851.
19. BRUNO, G, (Madarnc Fouilte), Le Tour de la France par deux enfants, Devoir et Putrie. 1878; LAGERLOF. Selma, Le Merveilleux voyage de Nils
Holgersson trave;'s la Suede, 1907.
20. Conrorme~ para a interpretao das representaes. a descrio literria do
desfiJe que marca solenemente a abertura do Congresso Iriternacional Socialista da Basilia, em 1912: uA vermelho das .band~jras misturava-se uma
platia de cores. ornamentos e trajes. Doze fanfarras tocavam rias qc se
excluam mutuamente. do Ranz des vach.es at a Internacional. Rebentava
sem parar o refro dos sinos, Na frente do desfile. cem ciclistas do partido
socialista. ( ... ) Depois vinhanl as juventudes socialistas da Basilia, Aqui
comeava o idlio. Erarncentenas de jovens Com tmjes nacionais; imaginem
pequenos (ruilhemle TeU de vinte anos marchando ell1mu1tido. o pequeno
chapu, camisa de mangas largas. suspensrios verdes. os joelhos aparecendo.
a balcstra ao lado (... ) Atrs deles vinham as moas. Vestidas de branco,
vestidos moda antiga, misturando assim as pocas c as mitologias. (, .. )
Crianas de branco COITI tnicas curtas agitavam pallnas onde estava escrito
em letras douradas que mais glorioso secar as lgrimas do que retOlnar
correntes de sangue, E atrs dc.(OLe
grupo marchavam, no o Cristo entrando
em Jerusalm, mas, em seus trajes escuros. Jaures c Kautsky. Os delegados
avanavam sob as bandeiras. (".) A maioria no eram simples estandartes
vermelhos, mas apresentavam emblemas corporativos que recuavam o desfile at a Idade Mdia. (, .. ) Os grupos nacionais, separados por um Interva-

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i
I

lo demarcado, sucediam-se cantando. os alemes, os hngaros, os croatas,


05 franceses. os belgas, os ingleses, os russos, Os cantos no eram os nll~smos: cada pas tinha sua cano, Os franceses sabiam apenas ;\ Tnternacional." Aragon, Les C/oches de Ble, 1934, cilada na edio das obras romanesca" completas, Paris, NRF-Gallimard, "La Pliaclc", 1997, pp. 994-995.

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