EL RBOL DE LA VIDA TRADICIONAL BUEN ESTUDIO

Volver a la Casa del Sol

Hay varias secciones en este

estudio. Cada captulo va un poco
ms profundo en el misterio:
1. El rbol de la Vida Tradicional :
una interpretacin basada en las
fuentes tradicionales
2. La estructura del rbol de la
vida : hay una estructura
geomtrica subyacente que forman
la posicin de los Sephiroth en el
rbol de vida tradicional.
3. El rbol de la Vida Ampliado :
por qu creo que el rbol de la
vida es incompleta, y es slo una
parte de una estructura simtrica
ms grande
4. El rbol de la Vida revisado : un
rbol de ms armoniosa de la vida
en mi punto de vista. Todava est
en lnea con las explicaciones
tradicionales.
5. El rbol de la Vida y La Flor de la
Vida : una exploracin de la
estructura subyacente de la energa
del rbol de la Vida y su vinculacin
con la Flor de la Vida.
El alfabeto hebreo : un captulo
aparte sobre las letras hebreas,
tambin en relacin con el rbol de
la vida.

En mis muchos aos de estudios

esotricos, uno de los mejores
sistemas de conocimiento que he
encontrado es el rbol cabalstico de
la Vida. Este diagrama contiene diez
crculos que representan
elSefirot (singular: Sephirah ), es
decir, las "esferas", "los nmeros", o
"emanaciones". Las Sephiroth son los
nmeros del 1 al 10, considerados en
su sentido arquetpico. Cada Sephirah
es una idea arquetpica.Adems, los
Sephiroth representan emanaciones
de Dios y describir el proceso de
creacin.

Visiones del rbol de la Vida : El

portal visual para experimentar los
Sephiroth

Tradicionalmente, los cabalistas no dicen mucho acerca de los

diferentes Sephiroth, por lo general dando slo su nombre y una
breve descripcin. Esto fue hecho intencionalmente, ya que queran
animar a los estudiantes a experimentar el rbol de la vida y no slo
la aceptacin de las ideas intelectuales de los dems. El rbol de la
Vida y Sephiroth puede ser visto y experimentado desde muchos
ngulos diferentes y diferentes niveles. Aunque fue creado por los
cabalistas el rbol se puede aplicar fcilmente a otras religiones y
enseanzas esotricas, es que la educacin bsica y
fundamental. Pero en primer lugar y para todo, es un modelo del ser
humano, y todo en el rbol de la vida es un reflejo de lo que ocurre
dentro de uno mismo. Por lo tanto hay que ver, y la experiencia, el
rbol de la vida dentro de uno mismo. Los Sephiroth tienen cada uno
su respectivo lugar sobre el madero, y que se relacionan entre s de
manera particular, en funcin, por ejemplo, por los caminos que los
conectan. Lo que voy a dar aqu es la informacin bsica sobre la base
de mis propios estudios y conocimientos. La Cabal no es un sistema
rgido y hay una gran flexibilidad en su interpretacin.
La Cbala tambin concede gran importancia a cada letra y su
valor numrico, sino que es un todo terreno (Gematria) que por s
mismo no podemos entrar aqu.

sub-captulos en esta pgina:

Una palabra sobre los
Sephiroth
En el Principio
Los Sephiroth
Shekinah

Adam Kadmon

Los Cuatro Mundos

Las dos caras

El rbol de la Vida y los

Cuatro Mundos

El abismo y el velo
Daath, el Sephirah
Oculta

Los cuerpos humanos

Una palabra sobre los Sephiroth

Como hemos mencionado antes, los Sephiroth son emanaciones
de lo divino. Estn fuertemente definido por el nmero y el lugar en el
rbol de la Vida. Pero, qu son? Segn Israel Regardie se les
considera "como principios sustanciales de energa de los barcos, o las
ideas categricas en las que la conciencia del universo se
expresa". Mente los sonidos que sopla, no? Son como vasos o
canales, en los cuales ya travs del cual los poderes divinos pueden
manifestarse en su evolucin creativa. Se trata de esferas de luz,
tomacorrientes que sostienen las energas particulares, ya que aguas
abajo de la fuente divina. Son como diferentes potencias que emanan
de la voluntad divina. Ellos estn constantemente all, siempre est
activo y no cesar nunca. Son un medio entre lo divino, lo Absoluto
(Ain-Soph) y el mundo fsico tal como lo conocemos. Se caracterizan
por la limitacin, la medida, y la concretizacin. Son las gradaciones
de poderes, es decir, por qu tienen diferentes lugares en el rbol de
la vida. Ellos son la sustancia de la realidad. Ellos emanado de la
voluntad divina, pero no creado se. El universo creado que se sigue es
slo un reflejo.
La pregunta que surge es cmo llegaron a existir? Por lo tanto,
tenemos que echar un vistazo al principio.

En el principio
En primer lugar est Ain. La
negatividad es Ain, la Nada, la
existencia negativa, el Gran Vaco, El
Absoluto, la ausencia de cosas, la
causa principal, El origen
origenMenos de toda
manifestacin. Lo has adivinado, no
es cognoscible, es indescriptible, todo
lo que decimos sobre ella, no lo es.
Luego est Ain Soph. Ain significa
"no" y Soph significa "fin". Ain Soph
es el Infinito, el espacio ilimitado,
infinito, la eternidad. Tambin se le
llama el Santo Antiguo, o el viejo de

todos los Antiguos. Ain Soph es la

oscuridad primordial de la unidad
absoluta por encima de cualquier otra
cosa. Ain Soph es aquel en el que
todo tiene su origen, su existencia, y
adonde todo regresa.
A continuacin tenemos el Ain
Soph Aur. Aur significa luz. El Ain
Soph Aur es la Luz Ilimitada o
Infinita.
Ahora el Ain Soph Aur s mismo
se retrae dentro de s mismo a un
punto de luz. Aqu tenemos la
sustancialidad de la nada. Esto da a
luz Kether (= la Corona), la primera
Sephirah en la parte superior del
rbol de la vida. Esta es la vibracin
primordial del universo a seguir.
Este punto de luz empieza a
emitir energa de la luz, los rayos de
luz. Este es el ocano primigenio de
ter sutil utilicen para la construccin
del universo. Este ter sutil es
polarizado en armona los opuestos
se mueven de positivo y negativo, la
atraccin y la repulsin, la
contraccin y expansin. No hay
equilibrio y la armona.

La energa negativa crea pilar de

la Severidad (Sentencia) en el lado
izquierdo y la energa positiva que
crea el pilar de la Misericordia en el
lado derecho del rbol de la vida. Y
as los dos siguientes surgen
Sephiroth: Chokmah (Sabidura) en
el lado derecho, y Binah
(Entendimiento) en el lado
izquierdo. El pilar de la izquierda es
tambin llamado el Pilar de la Forma,
el pilar derecho del Pilar de la Fuerza,
y el pilar del medio, el Pilar de la
Conciencia. De la columna central se
dice que tanto muestra cmo Dios se
revela a nosotros (el movimiento
hacia abajo) y cmo es nuestro
camino para "conforme a su imagen"
(movimiento ascendente).
Ok, ahora tenemos tres Sephiroth,
y forman una trinidad, llamada la
trada suprema. En virtud de esta
trinidad es el abismo. Por encima del
abismo es el reino de las ideas, o el
Ideal. En el marco del abismo, es el
mundo de lo real, o la realidad y la
causalidad, en el que los prximos
siete Sephiroth estn por venir. El
prximo siete Sephiroth son la
cristalizacin, la densificacin, del
ter sutil. Juntos producen el
universo, el mundo que conocemos.
A la derecha estn los diez
Sephiroth del rbol de la vida con las
columnas superpuestas.

Los Sephiroth
Estoy utilizando aqu los nombres tradicionales de los
Sephiroth. Sus nombres no siempre reflejan el significado o el

contenido de los mismos. No est claro por qu los cabalistas antiguos

elegir los ttulos. Para saber cules son los Sephiroth estn a punto,
uno tiene que leer la explicacin de cada Sephirah.
1. Kether
Kether es el primer Sephirah se manifiesta, la primera
condensacin de la luz de Ain-Soph. Kether significa "la Corona". Bajo
el aspecto de una corona en la parte superior del rbol de la vida,
pero al mismo tiempo, es la corona en la parte superior de nuestra
cabeza. Se dice que rodea a Kether y cubre el cerebro del hombre
primordial, Adn Kadmon. Uno podra compararlo con el Chakra de la
Corona del sistema de yoga. Se llama la Corona, porque Kether medio
pertenece al sistema humano (y el rbol de la Vida) y la mitad a lo
Divino (o Ain-Soph), como una corona se encuentra en la parte
superior de la cabeza, pero no es exactamente parte de la cabeza
misma. Kether conecta la divina y la humana. O bien, el hombre vive
en el universo pero no pertenece al universo, sino a la voluntad
divina. Kether es la conexin del hombre con lo divino. Es por eso que
Kether est en parte oculto, debido a su conexin a la nada, y en
parte debido a su manifiesta conexin con el universo manifestado.
Kether es la fuente de luz que se eleva desde la oscuridad. Se
trata de una mnada de la energa pura en la que todos los opuestos
estn unificados. En Kether es el modelo de todo el universo.
Kether tambin se llama Mashabah, que es la conciencia, como
Kether es la conciencia pura. En Kether reside la esencia divina de una
persona, indestructible.
Kether tambin se llama la corona debido a su capacidad para
recibir e integrar la energa divina.
Para m, Kether significa la esencia de mi ser, que la mnada
divina que siempre ha sido y siempre lo ser. Es inmortal, ya que es
parte de lo Divino, separados slo en mi conciencia actual. Estar en
Kether puedo decir, "Yo soy el Divino". Kether tambin representa mi
nacimiento en este mundo y todas las cualidades que han nacido con
el.

2. Jojm

Jojm es el segundo Sephiroth. Jojm significa 'sabidura'. Es la

Palabra, el Logos. Es el Hijo en relacin con Kether como su
Padre. Recuerde Jojm est en la parte superior de la derecha,
columna positiva, masculina, y por lo tanto Jojm se considera a
encarnar las energas masculinas primarias. Es el principio activo,
masculino, el elemento vital, energizacin de la existencia. En
Chokmah es la voluntad de crear.
C hochmah est asociada en el alma con el poder de la visin
intuitiva, mostrando como el rayo a travs de la conciencia.
En el hombre Jojm se corresponde con el hemisferio derecho del
cerebro. Rige la imaginacin y facultades conceptuales. Jojm
tambin se refiere al sentido de la vista.
Chochmach es el poder de la generosidad que nos permite
"probar" la divinidad.
Para m, Jojm es el primer plano de conduccin en esta vida, la
energa que me mantiene vivo y me permite hacer las cosas que
quiero hacer. Es mi voluntad para vivir y para cumplir con mi
propsito en la vida. Tambin representa las energas primarias
masculinas en m que se establecieron en mis primeros aos por el
contacto con mi padre.

3. Binah
Binah (Entendimiento =) es la tercera Sephirah y se sienta en la
parte superior de la izquierda, la columna negativa,
femenina. Incorpora las energas femeninas primarias.Binah y
Chokmah formar una relacin armoniosa. Ella es la mujer que alberga
la semilla y produce el fruto. Ella es la Madre, el Gran Mar, la
sustancia primordial que llena el universo entero y el fundamento del
universo.
Binah es la estabilidad, que organiza, regula y da forma a las
energas de Jojm.Binah calma las energas estimulantes de
Jojm. Mientras Jojm es la semilla, Binah nutre la semilla.
Binah comprende todo el poder intelectual de la conciencia
humana. En los pensamientos humanos, las formaciones intuitivas de
Jojm fructificar en Binah y se hacen comprensibles y
clasificables. B INAH est asociada en el alma con el poder de anlisis

conceptual y el razonamiento, tanto inductivo y deductivo. T que la

"comprensin" de Binah tambin implica la capacidad de examinar el
grado de verdad o falsedad inherente en una idea particular.
Para m, Binah es lo que da forma a mi vida, dando forma a los
diferentes procesos que tengo que ir a travs de: la educacin, las
relaciones, el medio ambiente, todo lo que ha dado forma y sigue
dando forma a mi personaje. Binah tambin contiene las energas
primarias femeninas que se establecieron en mis primeros aos por el
contacto con mi madre.

4. Chesed
Chesed (Misericordia =) es la Sephirah cre por primera vez por
debajo del Abismo.Jesed es la benevolencia sin lmites. Jesed surge
por la efusin de la energa de la trada suprema a travs del Abismo
en el mundo de la causalidad. Contiene una energa productiva y
vivificante.
Jesed es el primero de los siete Sephiroth inferiores que dan forma
al universo, y en este sentido se relaciona con conceptos tales como
las leyes, la justicia, la generosidad, la proteccin, responsable,
aspectos que asociamos con un rey-regente. Jesed es la benevolencia
sin lmites. C hesed se asocia en el alma con el deseo de abrazar a
toda la Creacin y derramar sobre su bondad.
Chesed contiene las enseanzas orales esotricas, las enseanzas
secretas, el conocimiento oculto.
Para m, Chesed es mi interior rey-regente, cmo gobernar mi
vida, cmo puedo gestionar mi vida. Soy til para aquellos que
necesitan ayuda? Estoy en mis acciones?Debo llevar la prosperidad
en mi vida y mi entorno? Le doy libremente, o que me detengo
demasiado?

5. Geburah
Geburah es el quinto Sephirah. Es sinnimo de poder, fuerza y
coraje. Como vimos en el Chesed un torrente de energa, en Geburah
esta energa est siendo controlado, contrado, limitada. Como un par,
sus cualidades proporcionar un equilibrio entre la expansin y

contraccin. La calidad de la contratacin de Geburah permite la

utilidad, la actividad, el progreso. Tambin se descompone lo que es
intil.
Geburah es el rey-guerrero, que es muy consciente de los lmites
de su territorio y lo defienden ferozmente. La disciplina, la gravedad,
la restriccin es su naturaleza. Es la restriccin podra de Geburah, el
cual le permite a uno vencer a sus enemigos, ya sea desde fuera o
desde dentro (su inclinacin al mal).
Geburah contiene las enseanzas escritas.
Para m, Geburah es el interior de rey-guerrero. En la vida, tengo
que establecer lmites. Tengo que seguir con energas no deseadas y
las personas. Pero las puertas estn abiertas para las personas que
dan la bienvenida. Los lmites tambin tienen que con la conducta. No
quiero que la gente a aprovecharse de m, y tengo que tener en
cuenta cules son los lmites de otras personas son. A veces tengo
que ser ms asertivo, o incluso agresivo, y salir a luchar. A veces
tengo que defender mi (psicolgico) territorio.

6. Tipheret
El sexto Sephirah, Tiphereth (Belleza =) es el centro del rbol de
la vida. Corresponde al corazn del cuerpo humano, donde el sentido
de ego reside. Estar en el centro del rbol de la vida nada sucede sin
su mediacin. Coordina y da armona y el equilibrio de las fuerzas que
afluyen. Se reconcilia y le da compasin.
Tiphereth se asocia tambin con el sacrificio, ya que a medida que
ascendemos por el rbol de la Vida tenemos que sacrificar el ego en
este lugar, antes de que podamos ir ms arriba.
Tiphereth es tambin acerca de la sinceridad y el sentido de la
individualidad.
Para m, Tiphereth es mi sentido del ego. El ego que se ha nutrido
de la sociedad, por los miembros de la familia, los amigos. Por lo
general, llamamos "carcter". El ego se construy durante los
primeros veinte aos de la vida de uno, cuando no hay resistencia
contra las influencias externas. Una vez adulto, me puse a analizar mi
ego y me deshice de algunos rasgos de carcter negativos, un proceso
difcil y largo que todava estoy trabajando.

7. Nezach
El sptimo es Nezach Sephirah, la victoria o el triunfo, la victoria
sin pesar. Nezach es el lugar de las emociones, los sentimientos, las
facultades que estimulan la creatividad.Nezach contiene lo que la
gente suele entender por el amor, la satisfaccin y el arte en todas
sus formas.
Nezach, como el flujo de energa divina por el rbol de la Vida,
Nezach los hace prcticos para el hombre. Se le permite al hombre
para cristalizar sus intenciones y barrer las energas parasitarias.
Para m, es Nezach mis emociones, si estn bloqueados, mal
dirigido o de flujo libre, y si mis emociones son espontneas o si se
aprenden los hbitos porque como un nio que estaba programado
para reaccionar de una manera particular. Yo trato de cultivar las
emociones superiores, como disfrutar de la msica, y ser conscientes
de las emociones y restringir ms bajas, como la ira, cuando no son
constructivas.

8. Hod
La Sephirah ocho es Hod, la Gloria. Al ser el opuesto de Nezach,
Hod controla las energas emocionales de prcticas, Nezach por sus
poderes mentales. Hod est asociado con el intelecto y el
pensamiento. El intelecto y las emociones que se equilibran entre
s.Expresar las emociones sin pensar es equivalente a la ira
incontrolada. Pensar sin emociones lleva a ser rgido.
Hod da el conocimiento de estabilidad, la fijacin y la prctica de
las energas que fluyen libremente de Nezach. Hod por s mismo es
muy especulativo y terico.
H OD est asociada en el alma con el poder de mejorar
continuamente, con la determinacin y la perseverancia nace del
compromiso interno muy profundo, hacia el logro de las metas de la
vida de uno. El reconocimiento de un propsito supremo de la vida, y
la presentacin total de s que lo inspira, sirve para dotar a la fuente
de nuestra inspiracin con un aura de esplendor y majestad.

Para m, Hod es mi proceso de pensamiento, y la estructura de mi

pensamiento. Trato de ser consciente de mis opiniones, que se forma
por lo que leemos o escuchamos en las noticias, se basan en
opiniones de otras personas? Lo que yo creo que realmente viene de
m, yo mismo, o es slo un programa puesto en mi mente por los
dems?

9. Yesod
La novena Sephirah es Yesod, la Fundacin. Es el fundamento del
mundo creado en la que el resto Sephirth otro. Yesod es generalmente
visto como el mundo astral inferior, el ter electromagntico de la
sustancia bien conocida en el espiritismo y los fenmenos
psquicos. Se trata de una energa sutil que vivifica, coordina, integra
y estimula los cuerpos fsicos. Est relacionado con las energas
sexuales y los rganos sexuales en el cuerpo humano.
Yesod tiene las cualidades de la imaginacin, las ilusiones y los
sueos, todos los cuales son necesarios para que las cosas sucedan
en el mundo cuando es bien entendida.Nos da la oportunidad de
conectarse, comunicarse y ponerse en contacto con la realidad
exterior (que es la siguiente Sephirah, Malkuth).
Todas las energas ms altas de los ocho primeros Sephiroth
tienen que pasar a travs de Yesod, cuando se expresan en el mundo
fsico (= la dcima Sephirah). Guas de Yesod, las formas y las
estructuras de las energas ms altas y los conforma en sus patrones
de finales cuando se expresan en el mundo fsico. En este sentido,
Yesod es tambin el fundamento del mundo fsico, como el mundo
fsico es la expresin fsica, o la formacin de lo que ya se ha
estructurado y formado en Yesod.
Yesod est vinculada a la corriente de bendiciones, o energas, que
fluye desde el mundo superior al mundo fsico, para este Yesod
tambin se llama El Hai, el Dios vivo, o El Shaddai, el Dios proveedor.
Para m, Yesod representa mis sueos. Los sueos nunca me di
cuenta porque mis expectativas no estaban basadas en la realidad,
sino tambin los sueos que me di cuenta. Yesod es el terreno frtil
de la imaginacin que me ayuda a llegar a nuevas ideas y probar
cosas nuevas.

10. Malkuth
El ltimo y dcimo Sephiroth es Malkuth, el Reino. Como ltimo de
los Sephiroth, es la sntesis de todas las dems Sephiroth. Malkuth es
la expresin fsica y total de lo divino.Es el mundo fsico tal como lo
experimentamos todos los das, el cuerpo fsico, sino tambin todas
las energas cristalizadas que hacen de esta vida fsica sea
posible.Malkuth nos da el poder de la auto-expresin.
Malkuth es tambin llamada la Reina, la hija, novia, o la
Puerta. Como la puerta es la puerta por donde se entra en el rbol de
la vida. Como reina, hija o la novia es la Shekinah, el aspecto
femenino de la divinidad, en relacin con Kether, la primera Sephirah,
que es el Rey, el padre o el novio. Tambin muestra que al subir el
rbol, hay que unirse a la novia y el novio, que se une a nuestra
conciencia ordinaria con la conciencia divina.
En Malkuth la Shekinah o Presencia Divina, se encuentra
inactivo. Para Shekniah a levantarse con xito, todos los Sephiroth
seis de lo que se llama Zeir Anpin (el Pequeo Rostro) tiene que ser
purificado, de lo contrario Shekinah se retirar de nuevo a Malkuth.
Para m, Malkuth es la forma en que me expreso en el plano
fsico. Es que lo que realmente se han dado cuenta, y lo que todava
estoy trabajando. Que pueda el resultado en el medio ambiente que
he creado.

Shekinah
Los cabalistas ver el Ehieh-Shekinah como la fuerza csmica
primordial indiferenciada, una unidad de contrarios que es la
conciencia csmica de lo divino, o Ain Soph.
A pesar de una unidad, nosotros, los seres humanos se ven como
dos opuestos.Ehieh-Shekinah es a la vez dentro de nosotros mismos y
no en el mundo.
Ehieh es la conciencia csmica, y lo consideramos como el
principio positivo, masculino, esttica y trascendente.
Shekinah es la energa csmica, y lo consideramos como el
principio negativo, femenino, cintica y presentes en la vida cotidiana.

Shekinah puede estar en dos estados: activo y pasivo. En su

estado activo que es el movimiento creativo que dio a luz el
cosmos. Ella es la fuerza motriz de todas las manifestaciones en el
universo. Cuando bajaban del Ain Soph que cre todo el Sephiroth y
se apoya en la ltima Sephira, Malkuth. Este es su estado pasivo. Esto
significa que Shekinah es pasiva en el nivel fsico y reducir los niveles
de conciencia. Shekinah es tambin en el resto del cuerpo fsico. Pero
Shekinah puede ser despertado y se activa.Entonces ella nos guiar
hasta el rbol de la vida, que se une de nuevo con su pareja o Ehieh
novio.
Todo esto es muy similar a la Kundalini en el sistema de yoga y el
tantra.

Adam Kadmon
Adam Kadmon es el Hombre Primordial, el Adn celestial, el
hombre original. En el sentido ms estricto es la emanacin de la
Divinidad en Atziluth (el Mundo de la Emanacin, ver ms abajo),
pero tambin irradia en los otros tres mundos. Es el hombre tal como
era originalmente, y de hecho sigue siendo a pesar de que no se da
cuenta ms, porque su conciencia se ha dividido. Una parte de l
sigue siendo acercarse a la Divinidad, mientras que la otra parte es
aqu en la tierra. Es por eso que se dice que tiene dos caras.

Las dos caras

Arick Anpin, la cara larga o de Rostro Largo. Se compone de los
tres Supremos: Kether, Chokmah y Binah. Es la parte de nosotros que
experimenta el infinito, que es nuestro ser inmortal. Tambin se le
llama el poder superconsciente de la voluntad en el hombre.
Zeir Anpin es el Pequeo Rostro, o el Pequeo Semblante. Est
compuesto por el Yesod Sephiroth, Hod, Nezach, Tiphereth, Geburah y
Chesed, y, a veces Daath, lo oculto Sephiroth se incluye tambin. Zeir
Anpin se ve como las facultades emotivas del alma.Ellos forman la
personalidad de una persona, las cualidades temporales o las
caractersticas psicolgicas que hacen que una persona nica. Ellos
son temporales, ya que son las facultades que nos dieron al nacer, los
vamos a arrojar a la muerte. Zeir Anpin es finito, ya que pertenece a

los mundos inferiores. Slo tiene estados finitos de ser. Zeir Anpin es
nuestro ser mortal.

El abismo y el velo
El abismo y el velo
son dos de los
obstculos por
superar al subir el
rbol de la vida. No
es que mucha
informacin
disponible y su
posicin en el rbol
vara de acuerdo con
el escritor. Me parece
su posicin como se
muestra aqu lo ms
lgico ya que ambos
obstculos formar
una separacin entre
los tres tradas.

El Abismo
Kether, Chokmah y Binah forman una trinidad, la trada suprema,
la cual se encuentra por encima del abismo. Este abismo no puede ser
atravesado por el hombre, mientras l est obligado por su mundo de
la inteligencia y las experiencias cotidianas. Slo por viajar en el
Mercabah (= vehculo de la carreta), de la experiencia mstica, con la
consiguiente destruccin del sentido del ego, ser capaz de atravesar
el Abismo y ponerse en contacto con la trada suprema.
El velo
En la segunda trada, formado por Chesed, Geburah y Tiphereth,
es otra barrera, llamada el Velo. Los escudos Veil nuestra conciencia
ordinaria (por debajo del velo en los prximos cuatro aos son
Sephirah) a partir de los contenidos ms profundos de nuestra alma,
por encima del velo). El velo es el mismo que el velo en el templo, la
cortina que protege a los misterios de lo profano. Slo los iniciados

pueden pasar el velo. Tambin es el velo o la cortina detrs de la

Sacerdotisa en el Tarot.

Daath, el Sephirah Oculta

Hay una gran cantidad de
controversia sobre la Sephirah
Daath que sera el Sephirah
Binah siguiente y situado en el
pilar central, y "por encima" del
abismo. Algunos dicen que no es
un Sephirah en absoluto.
Daath significa conocimiento,
en el primer lugar el
conocimiento de lo divino y de la
expresin divina en el
universo. Daath es tambin el
total de los conocimientos
adquiridos por un individuo
durante toda su vida o la vida, y
sobre todo el conocimiento
acerca de lo que (su) vida se
trata.
Daath es tambin la clave
para la manifestacin de todas
las cosas. Se trata de un
Sephirah de convertirse, como
despus de la Creacin Daath se
llevar a cabo.
Se dice que Daath es el hijo
de Binah y Chohmah, la Madre y
el Padre, no se encuentra en el
rbol de la vida, pero por
encima. Es decir, Kether,
Chokmah y Binah forma de la
base (piso) de una pirmide
triangular (en realidad, un
tetraedro) y Daath est en la
cima de esta pirmide, por
encima de la superficie plana del
rbol. Por qu en la antigedad
se vio de esta manera, no lo

s. Tal vez quera expresar una

idea en particular. Creo que uno
puede encajar fcilmente en el
rbol de Daath regular de la vida
como cuarto Sephirah.
Ascendente del rbol de la
Vida en el pilar central, pasando
Tiphereth, dejamos que el ego
atrs y cruzar el abismo. Daath
es visto como entrar en la
oscuridad misteriosa. Este vaco
o vaco recibe de y en ltima
instancia conduce a la brillantez
de la luz blanca de Kether.El
vaco o el vaco no debe ser visto
como un lugar negativo, horrible,
pero como la naturaleza
subyacente de todas las cosas y
seres, como se explica por el
budismo y, especialmente, por el
Dzogchen. Slo al pasar por el
abismo podemos darnos cuenta
de la naturaleza espiritual ms
profundo.
En el cuerpo humano Daath
est situado entre los dos
hemisferios cerebrales, por lo
que dice a veces que entre los
ojos.

Los Cuatro Mundos

La Cbala sabe los cuatro mundos. A pesar de que existen
simultneamente, un mana de la otra. El rbol de la vida existe en
cada uno de los cuatro mundos, y al mismo tiempo, cuenta con cuatro
divisiones estructurales correspondientes a cada uno de los cuatro
mundos. En primer lugar, vamos a echar un vistazo a lo que esos
cuatro mundos son.
Atziluth

Atziluth es el Mundo de la Emanacin. Es el primer mundo que

emana de lo divino.Emanacin significa que flua desde el Divino. No
es la misma que la creacin. La creacin implica un acto de creacin,
que tendr lugar en el prximo Mundial.
Atziluth es el mundo de los conceptos Primal, las emanaciones,
radiaciones. Contiene la energa ilimitada divina en forma de
arquetipos primarios. Aqu lo Divino est presente y es activa. Aqu
est la esencia divina de todas las cosas y los seres, la voluntad
primera, y la conciencia pura. Es el mundo inmutable eterna. Es el
mundo de la unidad.
En este mundo la voluntad de crear nace. Aqu estn las semillas,
la esencia, de todos los mundos a seguir.
En el hombre da a luz Atziluth pensamientos y conceptos, y la
voluntad.
Atziluth se corresponde con el elemento del fuego, el elemento
que transforma todo en su esencia.
Ehieh y Shekinah, los dos polos de nuestra conciencia se unen en
Atziluth.
Briah
Briah es el Mundo de la Creacin. Las ideas, los conceptos que
surgen en Atziluth ahora se estn revestidos de sustancia sutil. Este
es el acto de creacin. En Atziluth la propia Divina est presente y
'actos'. En Briah las obras divinas a travs de los arcngeles que se
condensan los arquetipos y prepararlos para el trabajo de la creacin
de ms por los seres de orden inferior.
Dejando el mundo divino de Atziluth, Briah surge en la dualidad, el
espacio-tiempo, hombres y mujeres y as sucesivamente.
En el hombre Briah se corresponde con el Espritu.
En Atziluth tuvimos el no-ser, en Briah tenemos la sensacin de
ser.
La condensacin de la energa en Briah hace que este mundo se
corresponden con el elemento Aire.
Yetzirah

Yetzirah es el mundo de la Forma. Es el mundo de la procreacin y

el movimiento, de desarrollo. A continuacin, las obras divinas a
travs de los ngeles. Los Angelinos de dar forma a las energas de
Briah. Cada uno de ellos se especializan en un aspecto particular de la
obra de la creacin.
En el hombre correponds del Yetzirah al Corazn.
Adems la condensacin de las energas hace Yetzirah
corresponden al elemento del agua.
Assiah
Assiah es el de Accin Mundial. Es el mundo de los
acontecimientos, apariciones, fenmenos, el mundo del devenir. Es
nuestro mundo fsico, cristaliz en un estado de solidez, por lo que
Assiah corresponden al elemento de la Tierra. Con 'mundo fsico' el
trmino tambin entendemos las energas espirituales que pertenecen
a las leyes de la naturaleza.
En Assiah uno se expresa como un ser individual con una
conciencia de s mismo.
En el cuerpo humano Assiah corresponde al cuerpo fsico.

Los cuatro mundos se corresponden con el de cuatro letras de la

palabra YHWH (Yahv): Yod de Atziluth, jeh para Briah, Yetzirah y de
Waw jeh para Assiah. Aqu hay algunos ms correspondencias:
Atziluth

Briah

Yetzirah

Assiah

Mundo de la
Emanacin

Mundo de la
Creacin

Mundo de la
Forma

De Accin
Mundial

Yod

Je

Waw

Je

El Padre

La Madre

El Sol

La hija

Concibo

Creo

Yo formo

Acto

la voluntad

el Espritu

el corazn

el Consejo de

la conciencia
pura

concepcin

embarazo

nacimiento

el arquetipo del
hombre celestial

el hombre se
pone de
manifiesto, la
creacin, la
gnesis

hombre colocado
en el Jardn del
Edn

el hombre
expulsado del
Edn en el
mundo fsico

Neshamah

Ruah

Nefesh

cuerpo fsico

El rbol de la Vida y los Cuatro Mundos

Los Cuatro Mundos se relacionan con el rbol de la vida de
diferentes maneras. Todos ellos son equaly vlido y los diferentes
sistemas son slo diferentes maneras de ver la misma cosa, como un
diamante que muestra diferentes colores bajo diferentes ngulos de
vista.
Una forma de verlo
es diciendo que el
rbol de la vida
existente en cada
Mundial, por lo tanto
tenemos cuatro
rboles, un rbol, un
rbol de Atziluth Briah
... As tenemos, por
ejemplo, un Sephirah
Tiphereth en cada uno
de los cuatro mundos,
cada uno con
cualidades diferentes
segn el Banco
Mundial es in

Otra forma es que

los extremos del rbol
de la vida se
superponen al cruzar
un Mundial. Malkuth de
Atziluth se convierte en
Kether de Briah,
Malkuth de Briah se
convierte en Kether de
Yetzirah, y Malkuth de
Yetzirah se convierte
en Kether de Assiah.

Entonces uno puede

mirar un solo rbol de la
vida y ver a los cuatro
mundos se corresponden
con los diferentes niveles
del rbol.

Cuando aceptamos a
Daath como parte del
rbol de la Vida, a
continuacin, Daath es
parte del mundo de
Atziluth, ya que Daath
est situado por encima
del abismo, algunos dicen
que a travs del
Abismo. Daath no es
parte del proceso de
creacin que tiene lugar
en Briah.
Kether es un punto de
conexin con lo divino, y
generalmente no se
cuenta como una
Sephirah que Daath est
incluido. Como la Corona,
Kether se encuentra tanto
sobre la cabeza del
hombre y el rbol de la
vida, pero no es en
realidad parte de ambos.
Las tradas se
consideran siempre como
estructuras importantes
en el rbol de la vida.En
cada nivel que
representan los polos
opuestos de las energas
en ese nivel, ms el
equilibrio
resultante. Dejando de
Kether a cabo como parte
de una trada se
encuentra Atzliuth, Briah
y Yetzirah estn
completos, pero entonces
el problema con el rbol
tradicional es que en la
trada potencial de
Assiah, Malkuth se
encuentra solo, con el
correspondiente par de
opuestos que no se

muestran.

Podra ser de
esta manera: las
lneas de
demarcacin
entre los cuatro
mundos ejecutar
a travs de o se
coloca en Daath,
Tiphereth y
Yesod, con estos
tres Sephiroth
funcionamiento
como estaciones
de
transformacin
entre los
mundos. Se dice
que Daath se
encuentra sobre
el abismo. En
Tiphereth la
transformacin
del ego al
desinters que
sucede. Tiphereth
es tambin el
lugar donde
muere el viejo
rey (Osiris, o el
Cristo en la cruz)
para renacer en
Geburah (como
Horus, o la
resurreccin de
Cristo).Yesod es
donde ocurre la
transformacin
de una conciencia
animal a una

conciencia
humana.

Los cuerpos humanos

Gouph
Gouph es el cuerpo fsico y ms densa, creado para ser capaz de
trabajar y evolucionar en el plano fsico.
Nefesh
Nefesh es el "alma animal" que vivifica Gouph, el cuerpo
fsico. Nefesh puede ser visto como lo que se conoce como el cuerpo
etrico. Nefesh recoge las energas del sol y la luna, y los transforma
en los diferentes tipos de energas utilizables para el cuerpo fsico.Por
lo tanto, Nefesh es en realidad un cuerpo compuesto de los flujos de
energa. Nefesh es el portador de todas las pasiones, instintos y
deseos. El nivel de este hombre slo es consciente de sus propias
necesidades.
Ruah
Ruah se llama "el alma humana", el espritu, el intelecto. Es el
aliento de vida que lleva a las emociones. Se corresponde con el
cuerpo astral. Ruah prev el calor de la vida, el deseo de una
existencia sensual. Tambin quiere ser un ego, pero el ego es una
construccin.
Las personas con escasa conciencia desarrollada tiene un cuerpo
muy denso ruah y tendr tendencias emocionales inferiores astrales o
inferior. El hombre debe dejar de identificarse con su personalidad, o
el ego, y liberar a s mismo de lo emocional inferior, y tambin los
animales, las pasiones. Al purificar a s mismo, el hombre descubrir
que ruah tambin tiene virtudes morales, y el conocimiento para
distinguir entre el bien y el mal.
Neshamah
Neshamah es la sede de los pensamientos ms elevados,
correspondientes a al cuerpo mental. El cuerpo mental se divide en
dos: la parte inferior del cuerpo mental que es el pensamiento
concreto y el cuerpo mental superior que es el pensamiento abstracto,

a veces tambin llamado cuerpo causal. (En el cuerpo causal reside

todas las causas de lo que ocurre con todos los cuerpos inferiores.)
Hayyah
Hayyah es la pura existencia de la individualidad. En realidad no es
un cuerpo, sino un estado del ser. Es el estado de conciencia donde se
tiene una nocin de ser un ser esencial con un sentido del "yo". Aqu
se experimenta o es consciente de la Divinidad de forma continua la
creacin del mundo.
Iejid
Iejid, "el nico", es ser uno en el uno. No hay sentido de un
"yo". Comprende la idea ilimitada y trascendente del Absoluto.
Los rganos y el rbol de la Vida:

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