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Jean-Claude Passeron

o RACIOCNIO
SOCIOLGICO
o espao no-popperiano do raciocnio natural
Traduo de Beatriz Sidou

\OZES

Petrpolis
1995

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Prlogo

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J) A (. 11 I! , '() csqu clct do tempo, 205


. ) J (OIl1I1Il ulu s mundus, 211

~) A :\n. lise d:ls estruturas longitudinais: pnl.lv l ,l ~1 ( 111111 11 11


I) .

A iluso rom anesca - Descriro


em -orafia
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'l'hR. EIRA PARTE'. A pesqUIsa


. e a IOterp/'
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' l:1 . 1 1l ,.~ \
10. O t' nUI1 jado hist .
1,(;
.
fICO - 1'!J0rmaao, conheml/('lIlo, i/fll'l(l!ihilidade, 255
II . () s ' ntido e a dominao - Diferenas na diferell
I .. () fra

(I,

27'1

uso das imagens - 1nvest'tgaoes


- so bre a receJl(rlo d(l pil/tura, 286

I) Por que uma sociologia da recepo das obras?, 291


) Por que uma sociologia da recepo das imagens?, 298
'}) s. " pactos" de recepo icnica, 304

Q UAUTA PARTE: Sociologia e praxiologia, 323


I ~, I:igur:l ' e contestaes da cultura - Legitimidade e relativismo cultural, 325
s fi ns da ao cultural, 327
s meios da ao cultural, 335
s atores da ao cultural, 345
~) ' ultura e culturas, 350
J)
2)
\)

I I. ( po li morfi smo cultural da leitura - Sobre analfabetismo, 374


II" ( )s I r'\s saberes sobre o saber - Sociologia e cincias da educao, 386

( ,( )NCLUSo: Proposies, esclios e definies, 395


I(,. () 1.1 i( fn io so iolgico, 397
1'11 IJlIlI> i

' )'s r' "pitulativas, 397

Cincia ou no? Se sim, como as outras, ou no? E se dependesse


til' li ma outra forma de uso do esprito cientfico diferente da que as
I i(\ncias da natureza ilustram, ser que a sociologia estaria sozinha, nica
l' l lI seu gnero, sentada em seu banco db exceo? Este logo se tornaria
111 11 banco de inramia, onde a ela viriam juntar-se todas as cincias
II Ist6ricas que no devem produzir suas generalidades a no ser naquilo ~ ves\(5e.,.s
q Il ~' melhor chamaramos de raciocnio sociolgico. E se, com o exame ~ I \
J
clo andamento de uma anlise sociolgica, devssemos admitir diferen- i U~~~\I.
("IS '111 relao s cincias estabelecidas, de quais formas do raciocnio
(. observao cientficas diferem a observao e raciocnio sociolgicos,
11 ,1 llI uito identificadas pelos epistemologistas? Das operaes que ca1.lC'lnizam as cincias formais ou das praticadas pelas cincias experi1I11'lllnis? De ambas, ao mesmo tempo? Ou o mtodo sociolgico
111.11116111 uma relao mais ntima com o mtodo experimental? Ser
(:-.1.1 l:in ntima quanto afirmava Durkheim, quando quis fundar a~c II jologia como uma "cincia experimental dos fatos sociais"? Ser pelo
dl \ t.1I1 iamcnto da narrativa histrica que se mede o valor comprobaIc li lO do sistema sociolgico? Ser que a comparao histrica, consti1II II Hlo o eixo do raciocnio sociolgico e da construo dos conceitos
IIp!)l, gi os mais inteligveis e mais explicativos em todas as cincias
c I( I.IIS , torna-se u ma quase experimentao?

-+

' (hela "discusso acerca da contribuio de uma nova pesquisa ou


11111 ,111I1V:\ 's )Ia impe essas questes -para falar a verdade, semjamais
.111 11. 11 (010 ':' -las simplesm ente, literalmente, o que seria esquecer as
1"1',,111.1' p 'ss()"is ou disciplinares, as eufemizaes ou as majoraes
1.1111 ,I ,IS o( .lsiC> 's p"ra a ertar as con tas em cara ou coroa invertida. Em
1"llIltllll l \lI~.II, ,IS c.hs lIsses atraem aos que satisfazem com ela gostos
I
III 11 1,11 1,1 , 1\ p:1I til do 1l1n1111.' I)lO 'Ill que sc discu te fi cientificidade
I

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d,l' I I III I ,I~

Oll.llt:, (II!

111 1 11,1 ( I(-II' S, I, OS

Itq1lldat. Il )S m i os Iisoni'J adores , por Uln Iad o "q \l(' I(' S


qllt'. IIII ,('{lp:ld:lJlI('IJ
' e o que
" t's,b'm oq uesoas"ve rdade'Iras"'h
ClenCIas
d"lt( 1I111
. .1:1d
" as I"ln las
' no ~so " e de outro , os sen h ores que d etem os
I Ill los d.1 c.I (i 'sa e t1 us traao" da seriedade cientfica de sua profisso
(I I 'I\.mdo, egueira u fa lta de sinceridade se preciso Dor A
'1 "
, '"
I"
, , ,
'
' ana Ise
l ..p~~ 1 1l1~) ogtc~, q ue 100c,Ialmente descrio ponderada dos atos e
I ,II H~ ln I S ~eaIs da pesqUIsa, no deixa sua voz ser escutada, distncia
111>: 11 ,tz,schl anos ou anar~uistas que maldizem o discurs0l. ~ra que~
qll,lllllt:r f:ase sobre a SOCIedade o u o destino das civilizaQes vale u~~
(lUlr:I, MaIS ou m enos por todo canto, Q S quase e erimentalistas 2., ~e.'r~-e
SI'lI,tl11do-se muito seguros em sustentar doutamente
~
_ qu e se 1"ImItam a' ~'
.Ip h car o mtodo experimental, mesmo quando cada palavra com que I
I ,'I:tt.a m seus resultados j uma interpretao terica, Podemos nos
S('l lor tentados a dizer que tudo isto no tem l grandes consequencIas'
..
(Ofl~C~
I
os
quase
fi
lsofos
e
os
quase
assistentes
esfalfam
se
em
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'
I
exp lCaoes que
( \l1':\n~ apenas? tempo de uma publicao semanal - a caravana da
)ll'sq
'
I lIIsa' complIcada segue seu caminho "Sim mas estudantes e pesqmS:H ()I" 's Jovens ou de mais idade lem os peridicos e sobra sem
,llgllllla coisa, na semana seguinte ' O mais grave e' qu e os d Iscursos
'
pre
ue
J>odl'n~ ser d Itos so preliminarmente inscritos el'I!J2osi es discinlinaI t'S
4-- , , 'vldent~men,t e peIa b oa causa - o mais experiente no que sigrtifica
I:lbr 'm socIOlogta confessar que seus resultados no so "refutveis"
I ' snb
a~ mesmo tempo que teria de comparecer ao tribunal dos
Jlrl'con eItos por causa da sinonmia entre cientificidade e "refutab T
(bdc"?
E
' ,I I-a
I
' l esto todos condenados ao dilema de ter d' e ad mltlr
( l's<) \Iahficao,da interpretao nas cincias histricas ou ter de recorrer
I '1l~)mcnologt~ e intuio das essncias apenas em nome do direito
/ ,I(Isofi , O maIS garantido ainda continua sendo envolver-se na rgida
(0)',.1 d. referncia popperiana,
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~Isf''.!::l

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tliM UISOS

asas imaginao do futuro,

'

A pe~q u~sa ,em cincias sociais hoje est sobrecarregada deste


('X I 'sso de 1ndlgmdade e honra simultaneamente vertido em sua cabea
un~ fala ,~e sua profisso comum, como se fosse outro, OJq.to
l/1M l/Io/6glCo ongmal que est no princpio deste livro o fato d - 1'b' l'd d
a ea
IlIlpOSSl I I a e de distinguir entre a~histria e a socioJo ia, Deve-se
.'111111:11' um outro fato, este social: muito OIllIIlJl S' 'S utar em
NC'llIl lI. l ios llse
. le r em pr' f:I:t:'1 S como tantos SO( ;1I 111/"IIN r ivil1dicam

. {:,:I:t

q \1(' t \IS \'l' SI ti Lidos p 1 tt'llt l' li I ao \I lliv ' I SO p Ipp ' I ian
"falsd I ~Vl.'is", allt 's de passar expo 'i de seus trabalh os : S v 'I. 's intere ' antes, s vezes no, m as de qualquer maneira
r 'pousam sobre pr posies que evidentemente no preenchem neIlhuma das condies lgicas que permitem satisfazer a um teste
"f.'llsificador" no sentido de Popper (1978), Passado o solene momento
<ln proclamao da pertena casta dos pesquisadores exigentes, no se
'S uta m ais falar deles: a "classe dos falsificadores virtuais" permanece
t desesperadamente vazia quanto entre seus colegas mais tradicionais
'm matria de m etodologia, Em poucas palavras: a hermenutica inspirada e a miopia cientista constituem os dois los da legitimidade
discursiva no que se imJ2!ovisa cotidianamen te em epistemolo 'a sobre
, s cincias sociais, Como sempre, o pi~r diz respeito mescla de ambos:
ao mesmo tempo, profetismo e cienti~mo - a "inteligncia artificial" d

( 1111' ,II II 'I',.H II i.1

III,ds
S:\O,
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I' ',
l'III .St ..
I"' II () ,I I ,1'1 11 1
. h. ll l dh l' III OS .
.

Por muito escutar amplificar pelas fanfarronices metodolgicas


ou hiprboles tericas o que significa falar em sociologia, a inveja vos
faz baixar o tom, Contudo, por muito escutar diminuir o valor cientfico ou mesmo o simples pertencer ao registro' do discurso cientfico,
S resultados registrados pelas cincias sociais - masoquistamente entre
uns, agressivamente em outros, mas precipitadamente em uns e outros
_ evidentemente o desejo inverso que de vs se assenhoreia: o desejo
de pleitear a plena pertena das cincias sociais ao universo dos saberes
'mprico-racionais, pois a causa defensvel.
N enhuma forma do trabalho cientfico detm o monoplio do
'sprito cientfico, pois isto seria admitir, antes de verificar-se, uma
"essncia" pela qual seriam desempatados os pretendentes empricos a
ste rtulo , O estatuto de cincia reconhecida como plena ou soberana
no decidido apenas na histria cientfica dos aradiWi - o estatuto
so ial de um paradigtna dominante tende a difundir e a impor graduales
mentc suas formas especficas de paradigtnatizao, A noo de " 12 rito cientfico" , que Bachelard (1949) utilizava para descrever o
pr >grama mental em funcionamento nas cincias fsicas ou qumicas,
o(i r ce uma tarefa menos epistemocntrica descrio epistemolgica,
porq\l lllai panormica: identificar, nas diferentes formas de conhelI,.l 'nto, a 'xistncia ou inexistncia desses programas, capazes de
:1\1I1W ill a () conhc imcnto do mundo por seus princpios tericos de
\

Lt"I\)\l I)
, I ()

II

//

reconstruo emprica ou formal. Na gama completa dos regimes de


cientificidade e no sistema de suas diferenas, deve-se encontrar o locus
funcional da sociologia em que est interessado o socilogo, no para
calcular sua classificao hierrquica em um Gradus ad Parnassum essa
tarefa epistemolgica vale muito bem uma hora de esforo.
J se ter podido compreender que as anlises que seguem no
levam a concluir que seria invivel uma sociologia cientfica e, com ela,
todo trabalho cientfico nas cincias sociais. Em nossa concluso , formulamos - mas para recus-Io - um dilema bastante prximo ao de
) \'~
ean-Claude Milner (1989: 12), no momento em que, a propsito da
~
situao atual da lingstica, este retoma a questo da caracterizao de
t)\ \
uma cincia: "Impe-se a opo incontornvel: ou as cincias humanas
~e{t(\()
o cincias e, ento, o so no mesmo sentido em que o so as cincias
\':Ida natureza e dependendo da mesma epistemologia (de modo que o
C J\. qualificativo 'humanas' no recubra nenhuma outra especificidade
alm da material); ou elas so efetivamente humanas (ou sociais, ou
outra coisa) e, ento, no so cincias e no tm nenhuma epistemologia. Esta alternativa se prope a todas ...". Diabos! Existiria a epistemologia anteriormente aos atos da concepo cientfica da maneira como
estes funcionam, adaptando-se s exigncias do material emprico e,
portanto, aqui de um modo e ali de outro? Ou a epistemologia se teria
deixado anexar antes pelas cincias da natureza? Os trs aspectos "matematizao do emprico", "constituio de uma relao com a tcnica"
e "refutabilidade" no sentido popperiano" pelos quais Milner definiu
"uma cincia" (portanto, qualquer cincia) caem do cu ou sero tirados
das nicas cincias experimentais antes mesmo que a descrio epistemolgica mal tenha comeado ~\fa tarefa, que inspecionar todas as
construes tericas que produzem um conhecimento emprico ou
formal? Estariam tambm as cincias l 'co-formais fora da cientificidade? Como diz o autor mais ponderadamente
logo em seguida,
preferimos examinar se "idias feitas" a respeito das cincias da natureza
"como as de refutao, de programa de pesquisas, de tema, de experimentao, de teste etc., so aplicveis de maneira razoavelmente plausvel" (Milner 1989: 23-24) sociologia. Sobretudo, preferimos
concluir, em relao sociologia da mesma forma como ele faz em
relao lingstica, "que seria possvel que essas idias dev ssem s 'r
redefinidas, seja porque a lingstica o requer, seja porque os cpisr '1lIO-

logistas profissinais tenham usado ms definies - o que tambm


pode acontecer" (Milner 1989: 10). Os conceitos descritivos da epist 'mologia jamais so forcas caudinas, sob as quais devessem humilhar-s
os atos da pesquisa.
Se a moda da anlise popperiana darefutabilidade entre os socilogos explica que se tenha colocado uma certa insistncia nas Proposies)
esclios e difini{es da concluso para desmontar a iluso nomolgica nas
cincias sociais, dupla a clarificao que visa esta insistncia. Ousemos
desdobrar uma metfora para express-Io sem as cautelas suprfluas dn
linguagem: certamente desejou-se estimular a reflexo epistemolgi :I
no se encerrar na pastoral idlica do quase experimentalismo ond
inmeros carneiros popperianos so apascentados, semjamais ousarem
levantar os olhos por sobre a cerca de seu doce pasto - mas certament
no para instigar o socilogo emancipado a uivar com os lobos Ia
hermenutica selvagem, prontos sempre a enfiar os dentes em t da
cientificidade um pouco frgil, principalmente se jovenzinha.

\~I

t(~\\~e~

Retomemos p sobre. o cho rstico da descrio epistemolgi ..


No se trata de descrever o raciocnio sociol.. ico co2E?_~m "interm ,dirio' usto" entre o mtodo e?g2erimental e a inteq2retao filosfica pode-se alis conceber algum "justo intermedirio" entre um carneirinho que acreditasse na infinita bondade da experimentao e um
malvado lobo metafsico? Primeiro pensou-se em intitular esta coletnea como ''A sociologia, nem mais nem menos" - entendendo-se c l1J
isso que a descrio de seus atos cientficos no ganha nada mais por
s 'r confundida com a das operaes da fsica de Galilei ou de Ein t .in,
ou ainda com a gramtica de um sistema formal, do que ganharia
.onfundida com os discursos improvisados do jornalismo ou do ensaio,
Contudo, esta aceitao do princpio de realidade no equivalia absolutamcntc confisso de uma cientificidade maior ou menor. Pcr t'
ltc li-S' a tempo que o contexto intelectual teria feito com que 'st .
fOI11I 11 Ia fosse entendida ao contrrio, pois tratando-se de um p .rsormp,t'llIlk csprit
icntfico e diferente do personagem que as in ias d,.
Il.It111 t'za ou as incias D rmais identificam com
icntista, t'St,1I,
IlIlldt'll.Iclo a lOI11:lro lugar que lhe ser ant cipadamcnte
I 'sigll"d,)
II'Iu. IH'SOS (,' 111 lidas de um :tmpo cpistcm
I gi o j hicrarquizad
1'1'11 .11H'ltlllaslxirns. A lillAlIagcl11qunutitativn
st'lupn' Sllpl'H' a PIlN

sihd itlatl ' ti ' lI1ll:.l lassi fi cao mdia, mediana ou baixa. exatamentc
isto que entcndem os que utilizam uma classificao das cincias que
parece provir de Borges ou Dali, mais que de Comte ou Cournot,
t'lr 00
'
- d lstmguem
' .
. d uras"
1 el'(\\~quan d o, no auge d e uma d lscussao,
entre as ".~
ClenClas
"fI\\:\&~~ as "cincias moles". Sem a menor dvida, se nos ativermos a falar por
' " , ~ imagens, existem as metodologias que se pode chamar de "moles" e
CI~fI\t\~ ~t.)outras mais "duras" - em funo do aumento das restries formais do
e
raciocnio. Em todo caso, isto no define a "dureza" ou a "maciez" do
' 'I '
t\~N\M,)
onhecimento que elas produzem; ser:ia talvez supor, como Bergson,
uma relao mgica de simpatia ou atr,ao entre um mtodo e seu
objeto. Deveramos nos espantar que esta metfora volte como um
estribilho nos objetivos daqueles que aspiram "dureza" da argumentao cientfica - depois de decididos a identificar formalismo e "dureza", mais que outros, deveriam sentir-se presos exigncia formalista
do banimento das metforas.

II

Como ser utilizada com freqncia a idia de "mescla" para


caracterizar o raciocnio sociolgico - vaivm argumentativo entre o
raciocnio estatstico e a contextualizao histrica - talvez fosse bom
precisar desde agora que uma cincia a meio caminho entre duas etapas
cientficas no uma cincia a meio caminho da cincia. No se deseja
descrever nem um "mais" em relao ao nada, nem, um "menos em
relao a uma excelncia cientfica, mas o locus real onde se atm os
raciocnios sociolgicos naquilo que tm de demonstrativos. Para dizer
o que faz um pesquisador, muitas vezes se levado a descrever o gue
ele no pode fazer a partir daquilo que no faz. E isto pelo menos exclui
o insignificante objetivo de designar novas tarefas ou vocaes novas
para a sociologia. Trata-se, po1'tfI,lto, de identificar um locus epistemolgico sem deslocar suas coord~nadas, redesenhando uma topografia
realista com traos bastante rudimentares. A conclus9 simples: o
lugar e~ que o raciocnio sociolgico constri suas pressuposies
diferente do espao lgico do raciocnio experimental ou do formalismo, especialmente no raciocnio natural, desde que esta se submeta a
formas especficas de controle metodolgico. So as formas do raciocnio natural, indissocivel de uma semntica natural, esta inerente a
qualquer descrio do mundo histrico, que definem o uso - no
minsculo nem subalterno - que se pode fazer do raciocnio experimental, como do significado de seu controle formal ou formalizado.

'1\

Jamais o inverso: no casamento entre lngua natural e lngua artificial,


sempre se ~eve designar um dono da casa, se nos impusermos uma
tarefa precisa de descrio.
A deciso de reunir num volume alguns textos antigos, resultando
na disperso temtica de captulos egressos de conjunturas diversas,
fez-me retomar seu fio nas Proposies recapitulativas, que aqui aparecem guisa de concluso. Sua insistncia ou simplicidade afirmativa
no deve esconder que muitas delas, como se pode ver nos esclios mais
'desenvolvidos, exigem opes de argumentao que esto longe de ser
normalmente admitidas - ou serem admitidas da boca para fora, sem
maiores conseqncias. Ou que no se pratique, como vtima d.
histria, quando se prefere a sombra da impecabilidade metodolgic:t.
Ou ainda, que se pratique muito naturalmente, mas exigindo-se um:!
outra metodologia diferente daquela em que implicam os raciocnios
de que se capaz. Especialmente a epistemologia popperiana, a que alis
s se recorre como simblica; entre os que ignoram sua existncia, v-sl'
qualquer outro smbolo 00 rigor metodolgico ou da virtuosida I .
estatstica funcionar da mesma forma. A tese das Proposi{es peremp
tria; a sociologia e, atravs dela, as cincias sociais enunciam suas
proposies sobre o mundo num espao afirmativo no-popperial1o;
nem fingimento, nem hiprboles, nem deslocamentos tericos 0\1
metodolgicos em nada a modificaro. Isto no impede que, ao descrl'
ver o locus epistemolgico do raciocnio sociolgico - ou seja, o sentido
que toma qualquer afirmao, desde que diga respeito ao mundo
histrico - e de ual uer metodolo .a de ue el'!...,se sirva, continua-sl'
falando de uma cinci,; o raciocnio natural no condena ao senso
comum. A palavra "cincia" no tem a menor importncia; ai rU ll s
preferiro "saber" - contudo, o sentido de um termo sempre difen'Jl
cial e inevitavelmente se destacar de "cincia" - em relao ao qual tl'l.
conferida uma excelncia epistemolgica intrnseca, ainda que contr:,
ditria nos termos - a no ser, claro, para uma filosofia da cin ia , C]\ll'
far o que bem entender. M antiveram-se, portanto, no di curso, os
term s "cincia" e "cientificidade" - de que somente, mas de 111a ll ,i i:,
irrecusvel, t 'st m unham a existn ia a forma mpfri o-ra ioml dON
( ll h l.' im 'ntns :tdquiridos na h ist . ia d. s di:; iplinas .
tipo dl' ci ' 1111
lcidadl' dl' <IU l' trat.II1IO~ (: () das i ' l1 ci.IS l.mplie:\s da ill tnpll' t.II".1I1.
I .\ 1.\ .\ qu.II .\ fOI III .' do (tIl. o dOIlIl Il H\n IJII.: t tll \('0 I1 l1p I!' t l lll.' lillf'.ttagl\I1

tlpologlC:.l ) mas os mtodos de observao e de tratamento da informa.~o em mca r rios das cincias sociais, o distin uem de suas irf!ls
hermenuticas prximas demais e evidentemente abusivas. No se diz
que esta posio seja fcil, mas que ela existe.

Le mtier de sociologue (Bourdieu et aI. 1972) j tinha de tratar da


dificuldade que a sociologia tem para ser uma "cincia como as outras".
Diante do teoricismo do metodologismo que se combatiam naquela
poca, a jnteno pedaggica da obra foi acentuada por ter de impedir
o mais apressado - marcar a ligao ao esprito cientfico dos princpios
do conhecimento do social, mesmo se estes no se deixam unificar em
uma teoria geral das sociedades. As razes dadas no Prefcio da segunda
edio do Mtier para justificar elipticamente a renncia teoria sociolgica prevista no volume deviam ser completadas. Lembramos da tese
que se pode jocosamente resumir assim: ''A sociologia uma cincia
omo as outras; tem apenas maior dificuldade do que as outras em s~
uma cincia como as outr~s." O funcionamento do esprito cientfico
no encontraria nisso nenhuma dificulda,de de princpio, mas apenas
dificuldades sociais ligadas s ms comunicae.s dos socilogos, e, mais
amplamente, situao do campo intelectual em que eles trabalham.
Tendo como armas da "vigilncia epistemolgica" a crtic~da ilu~o_de
transparncia, as tcnicas de ruptura com o senso comum e a exigncia
da reconstruo terica de seus objetos.., a sociologia da sociologia
deveria, ao descrever a origem do mal, bastar para a cura dos espritos
e dos estilos de trabalho. Isto seria expor-se, com este diagnstico
otimista, ao risco de outorgar o ttulo de bacharel a uma epistemologia
naturalista das cincias histricas .A sociologia da sociologr.{ facilmente
comunidade
esboa uma poltica de pesquis~: ::reforar a autonomia
erudita e intensificar o controle edtrecruzado dos trabalh os na disciplina e na interdisciplina. Muito bm, mas 120r gue isto no acon~ce ou
acontece com tanta dificuldade? Ou acontece com maior dificuldade
do que em outros cantos? E se a dificuldade metodolgica e argumentativa se ativesse tambm a uma conformao epistemolgica que as
cincias do curso do mundo histrico no conseguem superar? Para
que a mundanidade, a utopia, a filosofia clandestina, o ensasmo - ou,
ao contrrio, a fuga para a frente no m etodologismo - e o mimetism o
naturalista e o formalismo produzam tanto estrago nas frases do socilogo, preciso que algo do temperamento afirmativo se preslt: a is to.

l'

Quando uma doena crnica, como em todas as cincias sociais q \l t'


se reviram em seu leito de desconforto epistemolgico desde o scu lo
XIX, certamente existem vrus ou micrbios a identificar - mas tam bll1
se pode supor nesses organismos muito vulnerveis uma ausncia d '
anticorpos.
Talvez parea que os textos aqui reunidos pudessem balizar esta
pista, por ocasio de alguns objetos de pesquisa ou de discusses. N a
releitura, pensou-se que o encabrestamento temtico de uma coletne:\
como essa e os acavalamentos da argumentao que dele decorrell J
ganhassem algo, se postos em aberto - da o sentido das Proposies finais
que, do papel que desempenha a linguagem de descrio do mundo l: 11 1
qualquer cincia da realidade, leva ao estatuto da vulnerabilidade em
prica nas cincias sociais. A finalidade dessas anlises, sem dvid.1
alguma e peIa generalidade dos mecanismos que elas designam, f; 'I, ' I
ver que convm a todas as cincias sociais o esclarecimento. As cx.p('(
tativas da tese que afirma a indiscernibilidade epistemolgica da histria l" d,1
sociologia permitem mostrar que ela se aplica em graus diversos a tod, l:>
as cincias sociais, identificando-as como cincias histrica~. A crftJ( .\
oratria que Popper (1956) fazia do "historicismo" quando misturav,1
- para disso fazer um espantalho - utopismos profticos, evoluciol1 l ~
mos cientistas, naturalismo das leis da histria e outros transbordam 'II
tos metafsicos, com a ateno aos contextos prpria da histl'l,1
historiadora, em qualquer socilogo consciente do que fala, pede, St'
no uma resposta, pelo menos um instante de reflexo. Ver-se-, 0 111
freqncia, pelo caminho, que as flechas polmicas da argume\1taflo
no visam o autor de A lgica da descoberta cientifua, mas o do panO 'til
que amalgamava as mais diferentes formas da pesquisa histri ca, sob ,I
principal acusao de "historicismo" - como se para melhor liquido !.I S
de uma s vez. A polmica continua atualizada contra os so il ()~',()N
popperfilos que maquinalmente, em suas profisses de f epislt' JI )()
lgicas e limitados por liminares, "falsificabilidade" - como oul! os ~t'
benzem , para sentirem-se quites, de uma vez por todas, nJll Illll ,l
religio qual se remetem magicamente com sua saudao,
Podemos im:tginar uma lt'oria sn(')nlgi a da rnmda, do
tk

Sl- ll do

A\ II~\I s t \) (l I) el,1 ' Il'( ('l'il :1 Illt l'l lJ:\( IO ll a l, 0\1 tt'o l ias (O lH O ,I d,l "l't III lO

1111 .1 1I III IIdu", .1 d .IS " p .I'o t lll.\I'o

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do

"Ll t ll :-iI\(

l.tI (oLtI ",

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- F.?

\]\fI

fr,
" , \)t llll ~. I .I O do 'arisma" formuladas em termos que as tornassem
lalsifi vc is por um "enunciado existencial singular" (at estatstico)? Ou duas teorias concorrentes, que apresentassem esta forma
lgica, que pudessem ser contraditrias entre si como o so duas
teorias fsicas? Resta saber que concluso se tira da diferen~
entre a teoria nomolgica e a teoria interpretativa, construda sobre a base_
da comparao histrica. Do ponto de vista do conhecimento cientfico, absurdo excluir as teorias tipolgicas do universo das teorias
empricas. preciso examinar duas vezes, pois so as nicas que
provocam uma inteleco das generalidades ou das constncias nas
cincias histricas. No mais simples pensar que, com a identificao exclusiva da cientificidade emprica em relao ~'falsificabili
dade", ns nos proporcionamos uma teoria inutilmen~ limitadora
da estrutura lgica de qualquer teoria emprica? H outras formas da
vulnerabilidade emprica, onde ainda se organiza a cientificidade de
um discurso sobre o mundo em suas diversas realizaes . Por isso
acreditou-se que seria bom fazer um esboo infine de uma descrio
lgica da teoria interpretativa, como a fazem os cientistas sociais,
recorrendo ao critrio das exemplifuaes empiricamente multiplicadas e
semanticamente unidas.

V
Q

efeitos constituem (por que esquec-lo?) o essencial do)que nosso


conhecimento do mundo histrico:f resto do cometa plan~ Desde
agora, ' tanto faz analisar em que consistem realmente esses efeit s
cognitivos - no suspirar atrs de outros, to deleitveis quanto eles ou idealiz-los em panegricos mentirosos.
Marselha, outubro de 1991

A identificao do espao acertrico do raciocnio sociolgico,


como espao no-popperiano, no seno uma outra maneira de falar
de sua especificidade e de sua diferena em relao ao espao lgico
onde se define a "refutabilidade" das proposies tericas prprias das
cincias nomolgicas. Evidentemente, no se trata de apresentar o
espao popperiano, j que a argumentao utilizada pelas cincias
sociais contm momentos de raciocnio que podem muito bem inscrever as concluses parciais de s~~ tratamento dos dados num espao
popperiano da prova. Entretanto, quando as afirmaes "refutveis"
trazem o reforo de suas expectativas para o raciocnio sociolgico, o
espao lgico em que se decide a veracidade das asseres pertinentes
para a descrio e a explicao do mundo histrico volta a ser o de um
raciocnio natural. Sustentamos apenas que as restries desse espao
afirmativo so ainda restries lgicas, capazes de definir seu uso
cientfico, pois puderam ser transformadas em metodologias eficazes.
A descrio epistemolgica no pode seno assumir sua eficcia nos
efeitos de conhecimento e de inteligibilidade que engendraram. Esses

IH

II

1
NOMESECAMPOSDEABRANGNC~

"

Para comear, que nome usar? "Cincias humanas", como era ()


costume cham-las na Frana dos anos 50, quando esta meno um
tanto ambgua juntava-se ao nome das faculdades de letras no frontfio
dos edifcios universitrios? .. Qu "cincias sociais", segundo o hbito
que prevaleceu nos anos 60, quando a conotao "humanista" de UIJI
adjetivo que ostensivamente remetia aos ideais ticos e estticos d . l ~
"humanidades" clssicas por muito tempo incomodou os ouvidos clm
pesquisadores apaixonados por metodologias sutis e ciosos de ser ' II)
considerados social scientists, no sentido anglo-saxnico da expresso?
Incontestavelmente, o adjetivo "humano", que parecia caracterizar ao
mesmo tempo um objeto de pesquisa e uma disposio humanista qllt'
se pressupunha necessariamente acompanhar a prtica ou as COIls ' qncias desse estudo, lembrava demais a discusso metafsica que na
Alemanha terminou engolindo as pesquisas sobre a cultura ou a hist )ria, em nome da oposio absoluta entre as cincias da natureza e as
cincias do esprito de aue Dilthey foi o terico (Naturwissenchqjil'1I I'
Geisteswissenschciften). Entretanto, o adjetivo "social" poderia muit b 'lll
proporcionar semelhantes inconvenientes, lisonjeando um outro 'stt'
retipo - este, ortopdico - o de cincias que, dados os objetos a qu ' SI'
aplicam, teriam tambm necessariamente resultados de utilidade sueLI!
pu salubridade pblica.
st ' o in o nv'l1 i ntc das Hnguas em que, a partir do gt' llitivtI
latino, o adjl't ivo J"t't {m () p< d 'r d ' obri r ta ll to () s "ntidn (lI jl't IVO
q\l:lIlt O o slI hll'tivo M.I S, p .II .1 q\l ' o I\1.1I lC!t' Jl I'lb l l( o l' \lJl J.l !';l' II ' dr
pl' sqtlls.Hl o l rs t(' II I\(' 1I1

(' l\(

.1I1l1 ~. H l.lI llr ll t(' (' I I I (1lIlIp"' (' l l tI (' 1 1111 t!n l \

rI '

I,

- nada menos que a salvao, individual ou coletiva, para a qual religies


e utopias no proporcionavam seno um instrumento gasto. As cincias
do homem dificilmente resignam-se a esta funo proftica que por
complacncia lhe foi outorgada pelo cientismo e pela tradio letrada,
unidos pela vez primeira naquele incio do sculo xx.
Hoje os pesquisadores preferem falar em "cincias....de-hmem e
da sociedade" e esta denominao menos equvoca entra nos organogramas institucionais. tiemble, que durante muito tempo lutou contra
todas as formas do frangls, prezaria muito o recuo deste adjetivo
anglo-manaco. No obstante, no fundo, o problema continua inteiro:
deixa certa dvida a unidade epistemolgica de um campo de pesquisas
cujo nome deve se servir de dois identificadores tomados emprestados
da linguagem comum. Podemos duvidar tratar-se aqui de uma estrutura de objetos que se impe ao esprito o bastante para tornar solidrios
paradigmas tericos e mtodos de investigao a ponto de fazer sentir,
de um extremo a outro do campo, os efeitos indivisos de "revolues
cientficas" ou do funcionamento de uma "cincia normal" (no sentido
de Kuhn, 1976), como os que se pode observar na histria das cincias
experimentais ou das cincias formais (lgico-matemticas).

Por que no, simplesmente, uma cincia do homem?

S (~e},~ ~

No esqueamos que este foi o ideal primeiro do racionalismo


~~, Q., )\~t~~ent~co, qua,n~o o dese~v~lv;~~ento conjugado dos mt,odos experi~ mentaIs e da fislCa mate~atlca ~espertou ~a Europa, do seculo XVI ao
) 1\ .
. 1 I<XVIII, uma filosofia ul1lversahsta, culmmando no Aujklarung. Kant
t S\L'b. ~~~\l)
~
props o termo antropologia para dar nome, no sentido etimolgico,
. \l
" ao lugar ainda vazio de uma cincia do homem que, tomando por objeto
~\\\)\\(k'\j~\ todas as manifestaes empricas da existncia humana, proporcionaria
"Para ela uma inteligibilidade to unificada em seus conceitos quanto a
dos fenmenos fsicos.
Contudo, foroso constatar-se neste final do sculo XX que a
cincia do homem no existLnQ...singular. O volume das pesquisas
aumentou bastante, sem que se tenham fundido num paradigrna li ,

pelo menos, em paradigmas da mesma famlia que irrigassem a todas


O desenvolvimento de nossos conhecimentos sobre o homem ' ;1
histria evidente de obras to diversificadas como as que em plelJO
sculo XIX passaram a limpo o mtodo histrico, sistematizando ,I
crtica dos textos e das fontes, e mais tarde, no sculo:xx, o enrique '.
ram com mtodos provenientes de disciplinas vizinhas, ou que, do final
do sculo XIX a meados do sculo:xx, fizeram desabrochar simulta
neamente snteses ou doutrinas explicativas (de tipo psicolgico, hist'
rico ou sociolgico) e multiplicarem- se disciplinas autno m as
fortemente construdas em torno de seu mtodo (etnologia, psican. li
se) ou unificadas - e especializadas - pelo tratamento de dados honlO
gneos (economia, lingstica, demografia), muitas vezes voltando :1
fundir-se novamente em relao a uma tradio erudita ou filos6lil;l
Sem contar haver sempre em funcionamento um outro princpio dt'
diversificaao, que fez surgirem lugares de colaborao multidis ipll
nar, particularizados por sua especializao numa rea de civiliza<,.1I 1
(sinologia, indianismo, arabismo, por exemplo) ou por seu en)qlh'
num campo concreto da vida social (as cincias da religio, da edu :1<,,11 I ,
do poltico etc.).
Hoje, uma enorme gama de inteligibilidades parciais, indissOl 1.1
veis de um dispositivo multidimensional e retalhado de campos dt,
pesquisa, representa o conjunto de nossos conhecimentos sobr(' o
homem, seu futuro histrico e suas produes materiais ou simblH .1. I
individuais ou coletivas. Poderamos enumer-Ias - ainda que fmsl
trabalhoso e que nenhum manual se arrisca a tanto. Pode-se argum ' 111.11
..gue as cincias do homem de endem lenamente do saber empfric(\
racional, desde que se admitam outras formas de inteligibilidade it' ll
tfica que no a expressada por "leis universais". Devemos sublinh;1t .\
fecunda interdependncia da multiplicidade de pequenas tribos t:l'udi
tas, manifestada nas incessantes migraes de conceitos, m Gtoclos l '
modelos dentro desta confederao. Con tudo, no devemos con rumH I
a indiscutvel vitalidade de uma rede mvel dinmi a d' P ' S q\ll I\. I ~,
sempre dispostas :1 partir para nOV:1S conquistas c comp 'ti loras ' 1111 t' SI
ou para illtt:l'lllit 'tlt ' S, s vez '$
'r 5, rellil/al.I' da longa c llIlillhacLI
talvl' ~ lorl\lt' l\losa
d ' UIll ill\p ~ ri() cielltffi o ' lll g 'S t:1 :IO n.1 dlll'~. 1(1

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Il' llIllflC'ac;.Hl

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illll' IJln' I : I~(\t'S,

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<05.1=7 li'(\1e.'r.... dOf\'JJ


/

;~\.l Pode-se pelo menos identificar e classificar as disciplinas


antropolgicas?
--~

Uma classificao onde cada disciplina se conciliasse com todas


as outras em seus respectivos lugares no mnimo implicaria em um
acordo a respeito da distribuio de tarefas. Ora, este consenso epistemolgico mnimo est longe de ser obtido: o dispositivo das pesquisas
no deixou de variar em sua geometria de uma poca a outra ou de um
pas a outro.
Enquanto na Frana a palavra antropologia, para comear, viu
1\
restringir-se o seu sentido kantiano at no designar, a partir do sculo
S~t('~\~~ ~XIX, mais do que a antropologia fsica "dos homens' fsseis e atuais" ( FR
r~~)
o sentido de Quatrefages de Brau - cf 1861), a expresso conservou e
e..\
~ nos pases anglo-saxnicos um sentido mais ambicioso, pois ali a Eu 1\
' ~\-o~(\~'t. antropologia r~ne, ~lm da antropologia fsica, a antropologia cultural
~
\l e a antropologta socIal, e normalmente definida como a "cincia dos ~tfa\.
/; \~ \ '\ '" agrupamentos humanos, de sua cultura e de sua histria, inde6CJt lJ \'-\<y\ .
.
~
pendentemente do grau de desenvolvImento desses grupos" (Kroeber
1948). Na Frana, a expresso sociologia que, certamente devido ao
legado de Auguste Comte e ao prestgio da base durkheimiana, a levou
a dar nome ao projeto de integrao comparativa das pesquisas sobre as
sociedades humanas. A sociologia pde assim aparecer nos pases anS()C\()\~~-I)... glo-saxnicos como uma subdiviso da antropologia social especializada no estudo de nossas sociedades complexas, enquanto na Frana, ao
1'1\"'- y=contrrio, a etnologia est voltada para as sociedades chamadas "primil \~~t\\) _~ tivas", tendo surgido como p ~rte especializada da sociologia - esta
\ explicitamente concebida por 'Durkheim, Simiand ou Mauss como o
X Y: J coroamento de todas as cincias sociais.

e-

~(j

et~()~J~\()~\~

'IS.

reconquistaria umj vasto territrio de pesqUlsa graas ao SurgImento de novos estilos de anlise , com as escolas "interacionistas" ou "etno-metodolgicas" e ao desenvolvimento da sociologia
emprica que, por necessidades de investigao, viu- se ligada ao
refinamento dos m todos quantitativos da cole ta e do tratamento
dos dados (Lazarsfeld e Merton 1950) e, sob esta forma, influen ciando os protocolos de trabalho da maioria das disciplinas vi zinhas pelo mundo afora. Ao final desta contradana intercontinental, nem a generalidade da proposio, nem o objeto de
estudo, nem em geral a metodologia permitem distinguir um
socilogo de um etnlogo e at de um historiador das mentalida des , a no ser remetendo-se maneira como cada um deles s'
autodenomina.

O panorama seria ainda mais diverso na Alemanha, onde a etnologia foi precocemente marcada pelo projeto de investigao das cultu1
ras populares tradicionais (UJlkskunde), enquanto a sociologia desenvolveu-se ali principalmente como sociologia histrica e como sociolo~;a
econmica, ligadas nas controvrsias com a corrente marxista, uma t:
outra partes de uma grande discusso epistemolgica a respeito do
estatuto das cincias sociais (Methodenstreit) . As fronteiras entre disciplinas antropolgicas na verdade devem seu traado menos necessidad .
lgica do que forma das discusses inscritas num campo intelectual,
com as devidas continuidades de filiao e confronto. As caractersticas
sociais do recrutamento e do exerccio da profisso acadmica, com suas
instituies, seus modelos de texto, seus circuitos de troca e publicao,
em geral aumentaram o emaranhado de nomes e domnios, m antendo
as diferenas de dependncia que haviam perdido sua pertinncia d .

objeto o~ de mtodo.
Uma fronteira h muito balizada - a que separa a etnologia da
sociologia - sobreviveu assim a suas condies iniciais. Em sua fOI 1ll:1
rgida, era solidria com a viso "etnocntrica" que a Europa tivera (lo
resto do mundo por ocasio de sua expanso exploradora c colonj~,1

A situao complica-se ainda mais a partir dos anos 50. Na Frana,


a renovao terica proveniente das escolas "culturalistas" ou "funciol\J~ ~ \"1>.nalista~" anglo~sax~ica~, contras~an~o entre as .duas guerras com a

'f'1~ exaustao da soclOlogta pos-durkhelmlana que oscIlava entre a exploso


~()_ \~~<..\~onogrfica e a regresso filosfica, induziu Claude Lvi-Strauss
I ' . ~l
"\(1958) a retomar a palavra antropologia para designar a forma superior
'
'
- soclOcultural
'
- ~V \ -J\"1J-~\a e smtese
a que pod
e aspirar
a comparaao
quando
quer permanecer solidria ao questionamento etnolgico e s grades
etnogrficas . Ao mesmo tempo, a sociologia nos Estados U nidos

(\

1. s,)\) o

Slf\II0 tio

!\lI l1." II I ~ll lllllll( lon.I" ~ I .I, n II ltlVlt ll~ II I11, 0 11

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.Ir , ItIhk'il lldr 1"11 f" lklllll ~ ( 111-111)

'.7

lo"a . Mais tarde, os conceitos de "primitivo" ou de "sociedades sem


histria" perderam sua justificao terica. O "evolucionismo social"
cedia lugar ao "relativismo cultural" despertado pela prpria etnologia;
o paralelismo entre a mentalidade infantil e a "mentalidade primitiva,,2
via suas aproximaes dissolvendo-se diante da preciso dos conhecimentos adquiridos com apsicologiagentica deJean Piaget e a amplitude
da documentao das mitologias comparadas de Georges Dumzil. 3
Alm disso, o desenvolvimento da civilizao urbana pelo mundo afora
deixava rarefeitos os terrenos clssicos da etnografia- como j observava
Bronislaw Malinowski (1963: 52): "".no momento em que a etnologia
se apossa de seus instrumentos, 6 material de seu estudo desaparece
com uma rapidez desesperante". Mas nada impediria voltar-se a converter em novos "terrenos" um mtodo de trabalho que, por imerso
pessoal e demorada do pesquisador no seio de uma populao pouco
volumosa, autorizasse a restituio dos "imponderveis da vida imediata" (Malinowski 1963: 75) para as estruturas de um sistema cultural.
Da em diante, vemos trabalhando em cima dos mesmos terrenos
subrbios de grandes cidades ou zonas rurais - tanto os "etnlogos do
espao francs" como os socilogos de campo, muitas vezes diferindo
menos pelas atividades de pesquisa do que pelo apego emblemtico a
uma tradio.

As cincias do homem entre as cincias da vida e as cincias


histricas
Esta dupla articulao natural, mas a afirmao, to cara aos
manuais, de que "o homem u\h animal social" s resolve o problema nas
dissertaes. Na histria da peiiquisa, a inteligibilidade biolgica e a inteligibilidade histrica at aqui se desenvolveram de modo conflitante.

2. V-se aparecer simultaneamente a fora deste paralelismo, durante todo um perodo da histria
das cincias do homem, em correntes e escolas independentes . A srie das obras de Lucien
Lvy-Bruhl (v. bibl. de 1910 e 1938) contempornea das obras de Freud que tocavam na
etnologia ou na histria (v. bibl. 1913 e 1939).
3. Uma das principais idias do evolucionismo social a de uma sucesso lgica e histrica, que
vai da magia religio, questiona tanto a Georges Dumzil (1940, 1949, 1968-1973) quanto a
MirceaEliade (1949, 1978).

"H

Apressado e redutor, o recurso ao modelo biolgico fascinou ()


~ \\)" ti ~ pensamento antropolgico do sculo XIX. Atravessando vivazmente ()
1 ~o que separa o tempo da histria humana do tempo da evoluo
\t\0Il1.. biolgica, ou a sistematicidade do organismo da de um sistema social,
o evolucionismo~sociolgico ou organicismo por muito tempo imobilizou :t
tipologia e descrio histricas nos quadros de uma analogia fixada a
priori." Uma lembrana ainda pior est associada ao uso ideolgico d:l
fiana biolgica: as "escolas", cujos fantasmas raciais se disfaravam d '
alegaes cientficas, que a antropologia fsica e a gentica no cessaram
de desmentir.
I

Por mais precioso que seja o conhecimento biolgico do homem


que o restitui linhagem animal ou s relaes de um organismo e dt'
um meio, ela no poderia propor uma teoria adequada para as cin i. s
da ~ocieda~e cuj.o objeto irredutvel no pode ser ~~t:o seno o home" I \ V
SOCIal, na dIverSIdade de suas obras de cultura e CIVIlIzao. Vemos, pOI \
exemplo, a inteligibilidade obtida pelas seqenciaes de Andr LerOl
I
Gourhan (1964-1965, I e II), que restitui os instrumentos tcni cos l
mentais, a arte e o simbolismo do Homo sapiens a uma lgica ordCn3tl.I
dos avanos da espcie humana. Entretanto, como enfatiza esse autOJ ,
a ordem evolutiva no permite julgar antecipadamente uma ord 'II I
histrica, sem encadeamento ou difuses concretas e menos ainda
formular "leis da histria".

II

Por isso mesmo, a unidade que se impe a qualquer anlise


epistemolgica dessas cincias a que se atm especificao espaotemporal de suas asseres mais gerais - os fenmenos lhes so sempre
dados no futuro do mundo histrico, que no oferece nem repeti o
espontnea, nem possibilidade de isolar variveis em laboratrio. M 'S
mo meticulosamente organizadas, aqui a comparao e a anlise l1an
fornecem mais que um substituto aproximativo do mtodo experimen/(//, j.
que seus resultados permanecem indexados em um perodo um IlIg.l\ .
As interaes u as interdependncias mais abstratas jamais s50 atl'sta
das a no S 'r '01 situaes singubrcs, impossveis de S 're111 dt'COlllpO/l
tas' ins\lbstitufv 'is s/rie/II S(' /I.W, qu ' so tantas oll tr3s "i lldivic.ll1:t1ld,Hl t'N
histt)J'i :IS" (Wd1l'l" 1<)65: 152-2 1 ). Hill OUU':tS pahVl':ls, as ;\Il!t'l\ti :I\(H'~.
( '\ 11) Sl' lllplt' 11111 "colltexlo" qlle poel, S(' I t!I'\(I!IIIIr/O , lJ1a s IUO /'.~I!()illllo )lOI
11111 .1 .111.111 :.1' /1I11!.1 d . , ~ V. II I.V('I~ til\( ' \I 'OIl~IIII\('t11 r q\lr (1(' 11111111 1,111\
pellult 1.11

" ICld . l ~ .1'. (tll ... \

il',II .II, 111\1 nllll .1 VI /' . P ~. t.1 (1111101111 .11 ,ln

F=--_-----,....--------------------- ~~

- -------Ir--""'='---------~---------------""""'==::!!!!II

epistemolgica, que regularmente frustrou o esforo de imitao das


cincias da natureza, d a unidade da tarefa que se impe a todas as
cincias histricas. Ao aprofund-las que estas conseguiram forjar
seus instrumentos especficos de inteligibilidade - tipologias, periodizaes, modelos, metodologias comparativas e interpretativas ou conceitos descritivos, como os de "estrutura", "funo", "cultura" e assim
por diante.
Nada comparvel posio das cincias da natureza que, to logo
postas diante de uma tarefa de tipo "histrico" para explicar uma
configurao ou acontecimento singular (por exemplo, um evento
astronmico ou um acidente ferrovirio), podem apoiar sua reconstituio do encadeamento de estados sucessivos em cima de um corpus
~ \ ~1j~0 constitudo de leis fsico-qumicas vlidas, independentemente das
coordenadas espao-temporais da consecuo singular a explicar. As
t,~~ \\1 ~S ~incias da sociedade Ror muito temRo sentir'illlllQ.SalgiaJ le.s.s..e...saher
,1.
t;egulador,_um saber.:'nomolgico" ".gue seria de melhor guilate do g~
~\~'<,:~d o iml2roy~ado pelos primeiros teri91? da sociedade ou da evoluQ.
~ &~
N o final do sculo XIX, elas tiveram a esperana de encontrar este apoio
!\\\) ~c>\ ~~ ~', nas leis da ps:ologia exl2.erimental. s vezes nas da demografia, ou, com
,~
maior freqncia, nas da economia,. cuja combinao com um esquema
\i\\~, ~~~ evo1UClOnISta
"
Ccez a atraao
- trans d"
.
Por sua vez, a
1SCl12l'mar do maoosmo.
. \:., II, ps:anlise no deixou de despertar o desejo de unificao dos princpios
~ \\''1I-.~'N \~~que dormita em todo ideal do Eu cientfico mas, apesar da exploso das
~\I(}s obras antropolgicas de Freud e de uma influncia difusa, mais impor. \\ . k tante que as tentativas de enxerto direto - por exemplo, em antropologia
~r\\j Q.,~ cultural, na teoria da "per~onalidade de base" (Kardiner 1939; K. e
Linton 1945; cf., na
Dufrenne 1953) - este saber clnico no
conseguiu impor seu absolutismo do significado.

(C))

~ ~Q~'f'!\

Fran~:

Muitas vezes se diz que as cincias sociais particulares (lingstica,


demografia, economia), graas preciso de seu objeto, ainda conseguem construir modelos explicativos e at formular leis melhores do
que as disciplinas de ambio sinttica, como a histria ou a sociologia.
Na verdade, a "particularidade" dessas disciplinas especializadas no se
compara de um ramo especializado da fsica, que realmente pode
isolar e manipular experimentalmente suas hipteses tericas. Seria
melhor chamar as cincias sociais particulares de "autonomizantes",
preferindo isolar apenas pela abstrao um nvel de fenmenos ou um

subsistema do funcionamento social: comun:ao} p'opulao} troca d(' /wI/ '


raros. O meio empregado produtivo, mas tem sua compensa iio
como em seu objeto h mais do que elas retm pela sua construno d,
______ objetivo, vemos, por exemplo, a demogrcifi ou a economia, ciosas cII
reduzir a distncia de seus modelos da realidade histrica, tomal l' lll
emprestado das disciplinas sintticas o conhecimento de mecanisll J( )
externos ou de propriedades contextuais para restituir a seu objeto tod.I'
as variaes que ali observam: "variveis exgenas" da demografia, papeI
da sociologia, da antropologia e da histria econmica. Da m 'S II 1.1
forma, a lingst:a e sua forma generalizada, a semiologia, que em m adc)
do sculo XX difundiram bastante o eco de seus caminhos "estrutu t.I
listas" e o modelo de seu rigor lgico, at parecer um momento a forn 1:1
epnima de qualquer inteligibilidade antropolgica, viam esgotar-sI' :I
sua virtude analgica em relao medida em que nos distanciamos d '
um sistema to autonomizvel quanto o das lnguas naturais ou o dt'
um sistema de signos - as sociedades no so de um lado a 0\ !tI ()
sistemas de comunicao.
Modo histrico e modo sociolgico (ou antropolgico, S' (01
prefervel a expresso) permanecem eixos epistemolgicos do comph'
xo dispositivo das cincias da sociedade, porque elas tm a ver COIll ()
"fato social total" cuja teoria Marcel Mauss prope no Ensaio sobre o rlom
(1950:274-276), no segundo se compreende rapidamente, com arll
mao direta de que tudo est ligado a tudo e que tudo est em tudo,
mas como convida a pesquisar numa sociedade o (ou os) simbolizado/(I'I)
nodais que se distribuem diferentemente nas diferentes culturas. N ,Ul
excluindo, por princpio, nenhum relacionamento entre os fenl1lcllc .
desde o momento em que so dados em uma diacronia ou u ma sincroll III ,
num futuro ou num funcionamento social, elas compensam o :II.I!C I
sempre recomeado de suas interpretaes e da forma "intcrOlill. w l"
das suas inteligibilidades "confusas" (para falar como Freud) rol' St II
contedo cm fenomcnalidade histrica e cultural.
A~s im,

cm poca m uito parecida com a da escola durkhril/l lrlll/l , .1


so i lo ia pdc ol1stituir o pon to de relanam ' 11 m ' o IIlf','" d I
1'<.: omposiRo int ' ..discip li\1 nr I , q ll:lS ' tod:ls as j'\n ins d:. SOl il'CI,UIt
Mais reI" ' II I ' II H' lltl" a h i s \(~ 1 ia q tl t , 0111 a ('.\'col(/ dos A ,III(/!t\, :Imp holl II
p l"OW ! t) h Ii' ! Cl I I('t) (' U I I Cld .ls ,IS S 1f . I ~ di II W II SCI('S .11 1I1ClIH )h~l",H .IS, t lll ll1l'I ',\1I ti
c 1111 .11 "III ( lI " .I

dll

VI, ~ ! (", l n ..

do

p .l'1 ,Idn I nd . l ~ .1.

III

!ClII.I :-' c' p t' ( l.d i1.1

II

das. A posio articuladora, alis, no deixa de ter inconvenientes. O


ponto forte e o ponto fraco da sociologia foi ter sido, conforme o
momento, tanto um grande lugar beneficamente assombrado por todas
as cincias da sociedade, quanto uma encruzilhada das correntes de ar
onde vm borboletear modas e fogos ftuos. As ms lnguas preferiro
dizer que vivemos um desses tempos mortos; contudo, certamente a
sociologia bastante diversa para que seus exploradores no tenham
ainda visitado as mesmas provncias. o destino paradoxal da histria,
cujo propsito ambicioso doravante torna epistemologicamente impossvel
distingui-la da sociologia e da antropologia, em vez de renovar-se tomando emprestado de todas, sem realmente receber pagamento das outras
cincias da sociedade que, fascinadas por comparaes ao alcance da
mo, muito geralmente subestimam a dimenso histrica de seus
objetos. Como h pouco notava Fernand Braudel (1985), "a histria
abriu-se em grande parte para as diversas cincias do homem, mas o
problema evidente que o refluxo vai mal na direo das cincias do
homem".

Primeira Parte
o RACIOCNIO
SOCIOLGIC():
UM RACIOCNI()

DO ENTREMEIO

>.

t. /

. AS PALAVRAS DA SOCIOLOGIA

Um lxico invivel*
Jamais diswto o nome,
desde que me advirtam
do sentido que lhe for dado ...

Pascal, Provinciales, I
I,

H~~ tk C~~~)~S"

O gentleman's aggreement sugerido por Pascal escamoteia com pr 'steza as idas e voltas que a tarefa de disciplinar semanticam ent' as
palavras impe a qualquer cincia. Se a definio dos termos funda mentais jamais passa sem problemas ou precedentes axiomti os
(Bourbaki 1974: 9-:93) nas cincias lgico-matemticas e, nas cin ias
da realidade, sem construes aproximadas, sujeitas a freqentes "retificaes" ou a revises revolucionrias (Bachelard 1963: 1-18 e 135175), a sociologia no pode sequer reivindicar haver alguma vez
atingido esses equilbrios precrios e penosos que definem o estado d '
uma "cincia normal" quando um "paradigma" nela se fi rma (Kuhn
1972: 39-51,115-135; e no posfcio de 1969: 206-245), Todo emprecndimento de definio coordenada dos conceitos bs icos choca- c ar,
mais prontamente do que em outros pontos, com dificuldades inextricveis que nenhuma revoluo terica conseguiu reduzir e que a m uito
evidente constatao da instabilidade e do atravancamento do v "bu
Irio sociolgico no basta para explicar.1 Mais do que ao passado in l'l,,',

Il JiI 1'111 \1(' 11 .1 f~l llll a

I. ()

s tc (cx (n a p lll C( l' lI l' lII p.ls~(' rn l\ 19110.

I ~ HII d r h~ II C, pll~ pd llN d il ~

IC'\IIla cllI "plll 11I11I 11\l IClII' ", u. o clrs II ll1c111 l m ll lll.1 CH 11I10K' u
ii 1"011" ' 11 1111 .1 1111 II I d r Jll r ll d 1111
c 1I 1 ,1 ~ 1111 1111'

II p~p ~ 1 I 1t' IC' 11I1II 1 I) IH' , pCII r "1111' 111 ,

11 1I1 11 1h hl)lIl .III .HI r Apr III d ~ Il .lqll' ~

,,,,II . II'I'" 111IIr ll lllll r, 1I IlIlId ,III"'III .I\IIi'~ I"'1I 1 11

de uma lngua cientfica ou pr-cientfica (legado que pode sempre ser


abatido da terminologia, se no se tratasse de esquecer antigos abusos
ou longas perambulaes), a dificuldade aqui se atm a relaes noestabilizadas e (tentaremos demonstr-lo) no-estabilizveis entre a
linguagem conceituaI da teoria e as exigncias da observao quando
esta diz respeito a uma realidade histrica.
As restries a que devem se curvar as definies lgico-experimentais, nicas definies que podem ser organizadas em Qm
sistema unificado de questionamento terico dos fenmenos, revelaram-se de uso incompatvel com o projeto prprio da sociologia e,
de maneira mais geral, com as cincias sociais consideradas como
1\ e.)~!;;\~\~\ cincias histricas: a ,s~ciolo~ia, : antropolo~ia a histria. ~a verda\ \
~i. de, estas submetem a lllvestlgaao uma realldade sem12re dIf~ren~eIj"~
~ ~\Smente configurada, ou seja, dI'fierenCla
. d
I -,
~
as em re aao as CIen.claS
~ c\~\\\t\~sociais "particulares", conjuntos de co-ocorrncias histricas impos. . 4sveis de serem decompostos que, minsculos ou panormicos,
. \ S \ t::\ \~~.
_
.. ~ .
fi.
apresentam-se observaao como sequenClas ou con Igyraoes refratrias decomposio experimental. Por isto, esses objetos podem
ser indefinidamente analisados em variaes insubstituveis, da mesma maneira que no podem ser descritos, a no ser por variveis
sempre disposio de novas conceitualizaes. Sujeitas a perder seu
objeto, as cincias sintticas da observao histrica efetivamente
propem-se a buscar uma reconstruo interpretativa da realidade.
Por isso mesmo, elas no podem dar-se o direito de praticar outras
autonomizaes que no as provisrias e breves de um momento da
descrio ou de uma etapa...da constru~o do objeto.
J

Apenas obscurecemos a forma especfica que em tal situafio


revelam as relaes entre informao e cotueitualizao 2 quando se prete nde fora colocar a sociologia na posio inutilmente lisonjeadora d. ~
cincia "quase experimental". Identificando a uma quase-experimentao
a variao controlada das observaes) que emprega todos os meios par:l I
a veracidade na sociologia, sem grandes questionamentos a respeito dos
limites desta aproximao, estamos nos dispensando de construi r :l
epistemologia que usamos. Logo somos levados a conceber os relacionamentos entre as constataes (ou medidas) das disciplinas histri :1S
c suas formulaes tericas com referncia a um modelo de defini fio
dos conceitos 012eratrios que, com todo rigor, unicamente a pI ' ]) ;1
situao experimental das cincias nomolgicas pode legitimar. Som ' 11t<.: onde a multiplicao das variveis est limitada pelos princpios do t,
"paradigma" de que se deduzem que as constataes empricas possuem uma generalidade que pode ser controlada pela reiterao 0 0
1 umulao dos resultados, j que a condio "sendo tudo igual 'l1l
)utros pontos" envolve ento outras operaesl.:;entais que no ,I
)misso ou a complacncia. 3
tu~ ~ ~,~ \ I

Sem dvida, a situao prpria s cincias da observao simplt


fi ada e setorizada (por exemplo, a economia, a demografia, a iingsti ,I
ou as histrias especializadas nesses mesmos campos) autoriza Ullla
(()rma debilitada de definio lgico-experimental dos conceitos, :10
,,,'co de uma aproximao epistemolgica ainda tolervel. Contud(),
l'st' privilgio relativo se atmprecisamente ao fato de que as cinC;ls

t, ~~

2, Voja :Ibnixo, apftlll o X ("O enullciado histrico"), para

.j, olllu:cinlCl1lo" .

tidoras do sculo XIX, as de Marx, Durkheim, Weber e Pareto, praticamente no tomaram


emprestado conceitos umas s outras, antes evitando o contato, a no ser no caso do marxismo,
tanto ostentatria quanto implicitamente. O destino dado pelos pesqUisadores a uma tentlva
tardia de unificao conceituai, como a de Talcott Parsons (1937), abandonada em seu Isolamento acadmico, serve muito bem como testemunha de que o ecumenismo no leva ao
paradigma. Os traos lingsticos que deixaran1 nas formulaes recentes ~as lnguas t:n cas
rivais do sculo XIX permanecem mutuamente exclUSivas: a proporao das cltaoes ou
emprstimos feitos pelos socilogos atuais ao cnon marxista ou ao v 'alado de socioloJ:ia J:cral de
Pareto busca ainda hoje um indicador sensvel divcrsidad . dos climas icn tfli cos, se~uIlJ() as
correntes inte lectuais, os pases, os grup 5 c as disci pltll.I\

\, II Alh,, I dt's

"~Iibi ilill,il.ldu" hu scad o pelo

;1

distill:io entrc

"in fi)I'IlIll~. o" "

ostllntc de ra ioclIlar ((' fl" pllli/IJ/ \ 1(11 ,111.1 11


da hipts 'xpli ;Itiva , pode ser illl(llllada. :I, () d r V,II i, V"I
"X lIII ' lI.IS (jl'" 'SI,I hip6 1l' SI' 1H'lltrnli\': n, SIlj1ollcl n-as ('ollSlallt es pUf St: lI j1I'IU"o "lllllll 1,111 11
" M IIII ,' II'I ,ltlllll~ III1I ,~" III '/llpU 't !J (1 ~(j5 ' 4()(' 434 ), : c'N te ".I,h," Ill r lOdtll 6g' l"Il q\J(' llIllI lI ll hl
loI r ll.II 'II" II " 1111 I I II ' I,', IlIw 1111 ,1., (j1l.Il1d .. S(" lIl l litll" .1 " ~'I\IIIIi, .Id ll (" (lI MI" II" " '1\111I 01,1
I' " 1" ' ''"1' IIt ,I\, II ,II " I.IIX I"" 1I11ClIt .I~ .lI ', M n' "IIIJ),'~ 1 1 ~ 11I I.IHSI \( l.tI (jIIC', C' p' 111" 11 ' 11 111,11 11
11I1I001~II' dI' 1' "lltu llll l Il hJl~ 1'11 ~ IrI HIN dI! 1'",I~,111 " III',hll r lll ,11 (11 .1 PIIIII"I\I" 111 1111, I" I"
I ~"I IIi'III) , 1" ld l' ''" IS I II I I IV.II II 11IIII' J/.~"" I ii ,II III JI II dIIIl SN. II HIlIIl " II "Voi lid lll l" ' 111'"1 111 " dll~
" Idl.Jd " 1 "1" 11111" 11111 IIltlld .. " 1111 ,11 11 11 .11 1'11111 1111 111 ,1 11 Iii 1011111 1,, "1 11" 111 , VI' I,' I " lI l.l h l l"
' <:VC' II ()

11I11,lllllNc'V,I; (l, 1I1t!(l IIn <:n OJltro

'1""

1 11<1.11111 ( 1'1',')

I'.

I,.)

sociais particulares ou as histrias especializadas se fundamentam numa


autonomizao semntica, mantida constante, de variveis deflf!.ndo._
um sistema arcial da realidade histric , etapa essa cuja recusa ou
ultrapassagem definem particularmente o projeto das cincias integralmente histricas. Essa ultrapassagem no est desligada de uma ambio
arbitrria ou desmesurada; a ela recorrem as mesmas questes que as
cincias sociais particulares deixam em suspenso em seu movimento
explicativo. No se diga que a sociologia, a antropologia ou a histria a
diminuem, pois as cincias sociais particulares esto sempre recorrendo
a essas disciplinas do contexto para enriquecer de variveis suplementares seus modelos curtos demais.
Voltemos sociologia porque, na generalidade das afirmaes
comparativas prprias a todas as cincias histricas, trata-se sempre do
raciocnio sociolgico. Para quem se atm descrio lgica dos raciocnios reais da sociologia, sem deixar-se apanhar pelo encanto programtico de suas alegadas "vocaes" ou sem deixar-se embalar por suas
esperanas sempre renascentes em amanhs tericos mais sorridentes,
em outras palavras, para quem se obriga a definir a sociologia pela
pesquisa sociolgica em ao e esta por seus produtos acabados, identificados como tais pela existncia de um controle cruzado da produo
sociolgica e de um interconhemento, mesmo que moderado, entre
socilogos, dois fatos hoje caracterizam o estado observvel do trabalho
cientfico na disciplina:

1. O estado catico da lngua sociolgica r~12resenta .2llleio


. "natural" _ entenda-se: insupervel, hoje - dos enunciados conceituais
[\
\,,\ ~'Z'l~\')" neste sentido em que ni6 h enunciado sociolgico que escape s
limitaes de sentido e de 'pblico que o estado conflitante e arreben'- t.~\
.
' d'Istante que o cara'ter
\. \\YtIa tado do campo terico lhe determma.
Por maIS
~'(,"r~'2.~oltil das categorizaes sociolgicas pudesse ser mantido em relao
a um obstculo provisrio que fosse superado por uma obstinao
maior esta inconsistncia terica testemunha claramente uma dificuldade ~onstitutiva da conceitualizao. O atravancamento da lngua
sociolgica a demonstrao de uma situao terica especfica, pois
historicamente no outra coisa seno o resultado acumulado dos
esforos de clarificao dos socilogos t~imosos, sucessiva ou simultaneamente, para dotar sua disciplina de uma nova coerncia conceituai.
Ou seja, os esfor os dos socilogos esm rando-se cm construir uma
n

:\-

de tiorma c1"aSSlCa numa SItuao


.
e Istemol~uJ!l hIstoria
discip-linar mostra que exclui o 12aradig!!!a:_as palavras se juntam s
palavras, por impossibilidade de se organizarem em um sistema de
palavras capazes de expressar com durabilidade outros resultados qu
no esses, sempre limitados a uma opo ou uma escola de pesquisa
que revelam o tempo de uma descoberta (na melhor das hipteses) ) \1
de uma moda (na pior), a iluso de haver enfim atualizado os princpi l N
tericos de uma cincia "como as outras".
.
t eona

2. Entretanto, apesar e dentro do quadro desta anomia conceitual


generalizada, a sociologia existe, naquele sentido em que a esguisa
sociolgica est sempre produzindo sries de conhecimentos empri os
e de interpretaes conceituais cujas formu~2es - se juntamos Ull1:lS
s outras, ultrapassando as pretenses monopolsticas de seus autores
esto s.emp-re acrescentando um ca ital descontnuo de inteligibilidad{ s
arCIaIS. Sem jamais juntar ou prolongarem-se, essas inteligibilidadl's
tambm jamais so completamente estranhas umas s outras; esta UI) 1:1
forma paradoxal, mas muito real, de conhecimento cientfico para a
qual importa menos com'p utar filosoficamente os direitos a figu rar 11:1
fileira das cincias de exerccio pleno do que isolar o sentido terico, s '
desejamos organizar de maneira realista o trabalho comparativo q\l(
pode ser inscrito no mximo em um tal espao assertrico.
A no ser que desminta a si mesmo, o socilogo s pode colo :11
status epistemolgico da sociologia aceitando os fi tos
intelectuais que a descrio da observao do funcionamento da so io
1 gia impe. O conhecimento sociolgico aparece-Ih~rimeiro com Se
qencial.-t a_soma do~ efeitos de inteligibilidade historicameult'
pr duzidos e como tal reconhecidos por grupos de especialista, que
t 'm cm comum certos princpios identificveis do racionalismo i 'lI
I(flco. A observao permite verificar-se que os termos desta SOl1l:l
<lU ' n50 se efetiva cm parte alguma, cqucr numa nota cicntfei a Ollll.l :-;
s(nt's 's ll1:\is exaustiva - o enunciados c interpretados d' 111:Il1l'il,\
,h 'r 'nt ' por 3d p 'ssoa. Do m 'SmO modo, aJorm{/ do radodll;o OciCl
/c.C!irn s6 pock S 'r i 1 Iltifi a b na divcrsic.1ad ' dos Jl1 'lodos d, Olllp:ll ,l
~ , \n a (\11 ' I'l' Ort't'lll :IS Iwsqllis:ls passa bs l' :\tlmis. A postura 'piSft 'IlH)
Inf',u ,I, <t"<' (It fllllll t olno SOl mlngit 0\1111 h;lh,tlho suha' d,ldos II11, toll
a questo do

IIIN, IIl.11l1f(Nt.\ HI.I 11 111(1.,, 1(, ,lt l .IV('H dI' HIlI ,1 :III1Jl I'I ,',. \111,1

1I11'11Id01"1\1I

I)

II.dulid,ll lt ~ Irl

1\11 I

de' 11 .111110.

A sociologia ao mesmo tempo, este conjunto seqencial de


conhecimentos e este couj.un1.o..J:e1alhado-".e....raciocnios - em outras
palavras: ao mesmo tempo, um conjunto de construes tericas bat,'I\}\~ seadas na observao que, no entanto, no se deixam coordenar sem
\ ,,~,~ alguma teoria geral dos sistemas sociais, e tambm um conjunto de
'I) \j ~
\ D opes epistemolgicas da mesma famlia que nenhuma pesquisa ex~1Jt\ pressa de maneira idntica. Como totalidade, a sociologia no se deixa
~\~ (j'l\. -s~ (J tOJ;llizar em_l1enhum discurso atual; mas tambm fato que ela impe
~ \
sua existncia como princpio regulador dos mtodos e dos enunciados
C\)~ U~t ropriamente sociolgicos, j que ela prope a todos o~12esquisadores
SfJ ~ ~\~~~{) um con'unto virtual, jamais utilizvel integr.al ou sis~mati~amente, de
~
princpios de cOlJb~cim5aUQS..j~._rWlo-s~intcligibjlid~a...&e Tomar a
\I \
medida das particularidades do enunciado e do raciocnio ligados a esta
\\~i0\~ ) situao pode, no mnimo, dispensar esforos vos e onerosos para
*~%~~ imitar verbalmente no raciocnio sociolgico uma lgica de enunciado
~~~' _pertinente apenas em condies muito diferentes da observao e da
~ \l." '" c ategorizao, localizando-se o princpio da dificuldade terica fora de
~ DI0\\ ~'Uma hipottica 'juventude" da cincia sociolgica - circunstncia atenuante defendida h muito tempo para ser ainda convincente. 4

E>\? \\

"'I:)

Como o modelo hi~ot~ico dedutivo que fundamenta a possibilidade das definies lgico-experimentais no poderia explicar a argumentao sociolgica sem caricaturar o verdadeiro papel que a
desempenham os conceitos, nem orientar seu andamento sem desgarr-lo, mas leva-o a perseguir a miragem de uma teoria geral, que
supostamente poderia obter-lhe dedutivamente seus protocolos de
experincia, pela observa.o e medida que se desenvolvem empiricamente, que cabe definir 6$ servios que estes poderiam exigir de um
campo terico to rico em recursos quanto em descontinuidades, em
funo de suas necessidades semnticas. Na verdade, a...pesq isa so i l 'ca, na medida em ue conse e roduzir in't <:Jigj~ilidade s , pJ'g cede
or veredas tericas ue sem re~come~m , porql}e jamais so completamente separveis da literalidade dos enunciados que conferem senti-

4. A defesa, convidando os impacientes a esperar no amanh a sada do tnel terico. fo i il1lci;tda


desde Augusto Comte; M erton (s/d : 9-24) ainda hoj e defende o argumCl1 lO.

do a suas construes unilaterais. Portanto, est condenada a u m uso


mvel e alternativo dos conceitos ditados por seu projeto de elaboraI
perfis comparados de relaes e sistemas de relaes, necessariamenl '
to variados quanto os princpios de descrio, de categorizao e d '
comparao que ela se pode sucessivamente proporcionar. Se o lxi o
bsico serve neste caso mais dificilmente do que em outros lugares,
seno de qualquer modo, as exigncias tericas da formulao das
generalidades cientficas, pelo menos, pode-se precisar o rela~ionamen
to entre teoria e observao no qual, ao preo de uma particularizao
de vigilncia semntica, possvel usar as palavras de forma a que elas
no prestem um mau servio nem comunicao dos resultados, nem
construo dos objetos da investigao e, sobretudo, nem ao pleno
uso do mtodo comparativo e tip-olgico qt,te constitui o valot cientfico
do projeto das cincias histricas.
Podemos apreender algo da situao de fato lgica das palavras dn
lngua da sociologia pela anlise dos obstculos que, IQgo de sada,
'ncontra a tentativa de trat-los como conceitos constitutivos de UI1l
sistema de categorias que levam a um questionamento articulado ,h
I 'alidade social. Na verdade, basta submeter essas palavras a uma prov.l
t uma a que fundamenta pela "definio gentica" o sentido dos coo
I (, itos funcionais, no apenas nas cincias da natureza, mas at mesmo
II .IS incias sociais particulares, para perceber-se que as noes-chave
(I.I sociologia no esto ligadas de maneira constante e unvoca ;1
I 'pt' rn cs formais, organizando um corpo de observaes que pode S!: I
1\(' 11 'ralizado pelos m eios de induo ou resumido em u m protocolo
tipo, 'uj o enunciado esgotaria o conhecimento til das condies da
(,11 ' \' 1 vno.
( ualquer docente que tenha procurado constituir um I ~X l( ()
I I( Inl(lgi 'o pnra us
de seus alu nos sem outra ambio qu :\ dI'
1111 111\( 1.11' sua I itllrn das obras, pr porciona nd o-Ihcs um rep 'rt(uio do
I 1I 111 ") S (' IIl ~ llt lt()
0111 os termos mais (n.:qe ntcs o u m:lis ,fi a:tt'S d.1
1111\11.1 da p('s<]lI isa, guarda a lt m bran a da d 'si lusiio d 'st:l intern lin () vd
I III / ,1 (' , ~(l l II (' t lIdo, dI I :11 li
io didfltlco 'lu () es)ro de illlObili:t,1I Iw l.l
di /111 1 .10 d.l:' IHH, IWS q ll \' ~ l' llIp ll' d l'V('1I1 slI as CO II SCq i C: 1l ias de IIIII' I!
1' "III III."k ,ln (II I/!/',' !O p.III H td:1I d .1 Ill SqI Il S:1 <iI I( ()J/'.. IIII Zm:l ll J (OlH e I
(I I I '111\ ' ('II:;('~ (1III t!' tn~ d lVrl lo rfll ,Id\l/> .H\ lItflllltll SI'I',lIlld"
III 11111 11111
I 111111 1 ( 1( ', III( Itld ll llll',lI , I ~, III ,' (tdttll .II . , (". I tl l.l dI' 11I'11 i'! ,lIlH ' lltt, nll
I

II

ciclos de renovao manifestem grande coisa sobre a "acumulatividade",s que, mais ou menos nas revolues cientficas, alis, testemunha
a existncia e ao reguladoras de "paradigmas".
Nas cincias sociais opem-se dois obstculos, primeira ~ta
inversos,-para a_cria.p e articula o daLd_efinies. Por um lado, ~
esguemas mais . erais da desi . a o dos ob' etos ou das reJa._e.s...snciQ~wesentam-se como ue indissociveis de seu passado funcio.
~ '\ ~ue, por mais diverso ou contraditrio que tenha sido, constitui
~ \ e.'J ~ ~'-entretanto seu verdadeiro campo semntico: os conceitos sociolgicos
,,\'lI... ~e.~~~t\nais gerais no podem ser desindexados da srie completa dos efeitos
f\\1).. ~ ~\~\~ tle conhecimento e inteligibilidade que virtualmente totalizam. Por outro
f.pdo, para os termos mais precisos, ou seja, para os mais estreitamente
r[\
\,;.
indexados sobre as relaes de fato que resumem, nos deparamos com
a ausncia de articulao terica em relao a outros conceitos do
\ L \ _ mesmo nvel ou de nvel superior. Poucos termos da sociolo _.a escaI2.am
~\\ \~ ao dilema de serem tericos demais (ou seja, pouco unvocos demais
~~ t,~~\\~por terem servido para questionamentos ao mesmo tempo insubstituveis e anlogos, sem que nenhum tenha conseguido tornar os outros
\j\\~ ~~obsoletos)--u muito l2ouco tericos (ou seja, particulares demais para
~\l ~ dispor de um poder utilizvel de generalizao ou de analogia, uma vez
~
~''"' abstrados do material limitado cuias
relaes limitam-se a es. tenogra~\J ',\~ '"
:J
far). Os oneitos sociolgicos so polimo os ou estenogr4flCos~a~.!il2ologias histricas se constroem com um material co~ceitual que justa
bstra o o muito e o muito ouco.

:bc:,

&

1. OS CONCEITOS POLIMORFOS:
AO" E "PARADIGMAS"
_

t.~

'~CUMULA-

O primeiro obstculo que se ope a uma delimitao rigorosa do


campo semntico dos conceitos sociolgicos diz respeito multiplici-

5. Se. como aconselha Merton, bastasse multiplicar as etapas de "derivao" e "codificao" para
gerar proposies que generalizam o alcance das observaes de base ou que por deduo
formulam novos protocolos experimentais, no se v por que essas operaes indutivas ou
dedutivas do errado com certa regularidade, ou s se realizam nas aproximaes verbais da
exposio didtica ou da sntese crtica (Merton s/d: 27-44) .

I'

dade dos empregos descritivos que marcaram a histria dos 111 .11 1'\
eficazes ou mais gerais entre eles . A heterogeneidade terica que di sso
resulta pode muito bem ser reduzida ou dissimulada nos lxicos Il'
manuais que, imitando as "definies de palavras" prprias dos di io
nrios de lngua, limitam-se a assegurar a legibilidade literal dos textos
onde constam. Ela est sempre ressurgindo nas opes de raciocnio,
mtodo ou formulao que o pesquisador usa recorrendo a um con 'i
to, cujo domnio terico s mantm se for capaz de deixar disponfw l
atrs da palavra o cor~unto de potencialidades semnticas que defincll l
e definiram suas pertinncias funcionais ou argumentativas em toda SII .I
amplitude. Tambm no h reflexo geral que possa economiz<lr ,I
redefinio por que um projeto particular de pesquisa a submett,
atravs do balano puramente terico de um conceito que con entl .1
numa definio todos os traos que lhe so pertinentes .
Pensemos nos conceitos sociolgicos mais controvertid s, '1 11 1'
so tambm os mais inevitveis, como os da srie "classe", "intert'ssl''',
"conflito", "dominao", que, com essas palavras ou outras, impem M'
para enunciar hipteses e resultados sobre as relaes de fora l: lIh I
grupos. Pensemos na srie "integrao", "anomia", "regulamen ta .10",
"dissidncia", que categoriza, por mais implicitamente que sej a, qual
quer questionamento sobre a mais simples das relaes sociais. ) \1 ,
.Iinda, na srie que logicamente paira sobre qualquer formul ao ( PI(
diga respeito ao funcionamento social e mais estreitamente do qlH'
qualquer outra associada aos nicos mtodos e aplicaes capazcs d I'
di stinguir esses algoritmos conceituais dos eixos retricos com o Il H'S
IIlO nome: "estrutura", "sistema", "instituio" ou "funo". Em sitlJ,1
,",O de pesquisa, qualquer tentativa para encerrar esses conccitos 11 0s
Il1nite dc uma dcfinio genrica que entesourasse para quai. qUl'1 fill s
IIt l is seu vai r operacional, os reduz imediatamcnte a plidos r 's! IIIW,
IMolan.:s, onccntrados inoperantes de ass ciae vcrbais cm ll 1(x.1
1 ,10 ou vi gor. l 's s6 r"11 ontram sua fora hcurstica na d 'S ri fio Oll
11,1 '1II(lIis .. quando os J"sultados que p ' 1'I1Iilir:lInoll c ' jtHa1i:t,nr, COIIII'
II N h':II :\llWlltos ti ' dadoS :1 <1" lcvilr:llll S' ! 'sdobralll pOkn i:lblll ' llll
di.\lIil' do pt's(Jll sadOl p ,ll"a s lI g t I 1 - lhl' op )('s tIL oll s llll n o lI ll di
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I . 1I IIIIpI IlV.II.,IH" d eve lll

Jm l 11111 ,111' 1111 .1,.1 (1 IIIIpI OV, ll l.l , p O I

1 111JlI(' ',1 1 1l1l" II N.

1\

Sries operatrias
Para evocar apenas algumas das fecundas potencialidades que
mantm um conceito pesado como o de "classe social", o de ser
somente subentendidos, propcios unicamente aos raciocnios pelas
conotaes ou pelas afiliaes momentneas, imaginaremos as enormes e trabalhosas seqncias de anlises de pores que preciso
mobilizar para realmente nos apropriarmos de algo de seu poder
terico, ou seja, de sua capacidade conceituaI de recorrer a cadeias
ou redes inteligveis de relaes. Evidentemente, no num tratado
de "materialismo histrico" e muito menos num manual de classificao quase zoolgica que se esmerasse em especificar o gnero
"grupo social" por n diferenas especificas que se encontrar o modo de
(J 1'1'1\~ tr\\t'iIlZ.I'
prego pr,onto a gerar por deduo as hipteses de uma observao
I,
6
~ 0~\' \~ emprica . E na coexistncia, arranjada pelo passado sociolgico, das
sries tericas, ao mesmo tempo autnomas e anlogas, que reside o
jlS
equivalente operatrio de uma definio integrada ou polida, impossvel ou intil. A alavra para "classe" nem por isso um simples
jo o de Qalavras em cima de conceitos diferentes: refere-se mais a
uma realidade teriSl~ um lugar no campo socioLQgicQ onde o pes.quisador deve se colocar mentalmente para proporcionar-se todas as
oportunidades de municiar de perguntas descritivas e hipteses
analgicas um trabalho metdico de interpretao da diferenciao
ou desigualdade sociais.

Xj~~\ ~~rI

Enquanto conceito de pesquisa, o conceito de "classe social" se


apresenta inicialmente como uma encruzilhada de sries operatrias que s
pode ser sintetizada por um~ frmula cannica, mas onde podemos nos
colocar para questionar, ~fu funo de um projeto de observao, as
anlises histricas (marxistas, schumpeterianas ou outras) que associam os relacionamentos sociais aos econmicos ou aos confrontos
polticos. Este questionamento da mesma forma se dirige s associa-

6. Para as definies "zoolgicas" em sociologia, veja abaixo, no captulo VI, "Os controles
ilusrios", onde as conceitualizaes de conceitualizaes so analisadas mais det.1lhadamentc
a respeito da definio gurvitchiana da "classe social",

es realizadas por uma sociologia de tipoweberiano entre condiou,


scio-econmicas e predisposies culturais como a uma forma d,
religiosidade. Pode tambm mobilizar mais uma vez para novos ti S, I!,
o questionamento da noo saussuriana de "massa falante" p!lI
descries como as da scio-lingstica de Bernstein ou de Labov. ()
questionamento heurstico s se torna preciso quando capaz d('
colocar emjogo os mtodos e os balanos de investigaes d e d ica d : ~ s
variao social das prticas da educao ou da moral, da alimenta :lO
ou da esttica. As pesquisas que geram suas hipteses em cimo d.1
diferenciao e reproduo sociais, tomando como princpio ap ' 11 .1:os acessrios scio-econmicos, devem tambm suas propried:HIl':e suas conseqncias s relaes de fora que as distinguem nUIII .I
estrutura de p---Sies e oposies. A srie operatria repousa soh.,
as pesquisas consagradas "estratificao social" que, identific:\ Il< 11I
atravs de um jogo varivel de critrios empricos os estratos s6 II I
econmicos como objetos a descrever, monogrfica ou difcn:ll ( 1.11
mente, assumem as categorias sociais como categorizadores faC (II.II ,
do recenseamento dos dados. Na verdade, ..q.u.aJ..quer pesqui sa qIH
deve obter o conhecimento de novas
em p!:incpios rc ft,!'t I I
tes ..hip-t<de mnima de que_certs cg.tegorizaes empricas ex pll .
cam melhor que outras a variao das prticas e das oportunid a d ('~
sociais, contribui mais (por "pior definidos" que estejam os CO Il eiII l~
finais) para enriquecer a definio da "classe social" do qu e todos ()~ \
csfo.r._QS_de_e.s..chr..ec:nen1-o p-LeJi!ninar (ou puramente terico) qUl'
sem..,Rre conduzem apenas ao aperfeioamento gramatical das f0 1'l1111 1\,
laQes, no mQmento em que so cortados dos atos da pesqu is, .

re~es

Do mesmo modo, um repertrio que classifique 10gicarn l.'lltl' ()~


diversos sentidos do conceito de "estrutura" no permite absolul <1 1l 1(' 11
te mais do que m emori zar sinoticamente algumas regras ) IIl I. II ~,
l'spccfi cas ou c mUl1S aos diferentes usos da palavra - regras C11 1l' S. II'
II t' 'ssa riam cnte m ais tcis quando defin em operaes dcpenel ' 111" 1> d,
I it: lI i:\s l~() ol0 ' to G, cm si, uma ' l1tidade Fc rl11 al o m o C III 16gi'.I I 11I
7
,' II! l\l at '1115ti :1. O COII d to so jo!gico d<.:" 's tl'\llurn" n::1"l1 clIl , lI ,tI '

I . 1'.11 ., 11111 11'1" '1""11 '1'"

,. 11111 '"111' ,I'"I~' II'

' 1111 11 1111 , 11'11111" ' 1'1'1' 11.1 111 1, (1'11. ')

r-

~x.

.1

tC\f\\.C",\to

~~\'y~QJ:

revela sua aptido para gerar mtodos sistemticos de tratamento de


dados, a no ser quando nos referimos concretamente a anlises estruturais. O ato semntico que descreve o conceito de "estrutura" no se
esgota numa "descrio definida", pois uma parte de seu sentido supe
a "designao" de anlises empricas que existem sempre, quando
produzem a inteligibilidade de uma realidade histrica mais e algo
diferente da aplicao de um modelo formal a um material qualquer.
Nos documentos comparativos de Dumzil ou de Lvi-Strauss, nas
8
reconstrues de campos semnticos como as Trier e Benveniste e,
mais geralmente, em qualquer anlise estrutural diante de seus mtodos
de construo - especficos a cada momento, pelo fato de aplicarem-se
mais a um campo de atividades do que a outro, mais ao espao do que
lngua, por exemplo (ou ainda, no caso da lngua, ao nvel retrico
mais do que ao nvel lexicolgico ou metafrico) - que se desdobram
as sries operatrias, as nicas a dar suporte fecundidade antropolgica
ou lingstica do conceito de "estrutura" e que sempre existem antes
dos planos, resumindo logo depois e muitas vezes para fins autonomizados de escrita lgica, o esquema reescreve uma etapa do conhecimento emprico.
Nos caminhos criativos de uma anlise estrutural, no so jamais
as virtudes pr-fabricadas de um automatismo lgico, mas as exigncias
indissociveis da observao do material, da singularidade das colees
e dos "casos" (como hipteses indexadas em seu sentido), que orientam
a construo de analogias capazes de explic-la, ou seja, de produzir um '
efeito prprio de conhecimento histrico. Na comunicao dos resultados notar-se-, simetricamente, que o sentido (sociolgico, etnolgico ou lingstico) das conllIses obtidas por uma anlise estrutural no
se transmite utilmente e ' no se mantm mais intato do que nos
enunciados que formalmente dizem respeito ao material analisado. O
enunciado formal do modelo lgico que permitiu organiz-los e que

resume sua estrutura, separando dos enunciados indexados o plan dl'


sua enunciao, deixa escapar o essencial da inteligibilidade conquista la
por um tratamento de dados cujos resultados s se expressam de modn
9
integral na lngua natural
Um teste positivo da pertinncia metodolgica de um pro edimento formalizado o mesmo que registrar semelhante perda de sentido
quando da passagem dos enunciados empiricamente indexados para ()
enunciado formalizado de sua lgica de enunciao. O teste se rev-b
devastador quando, feito no sentido inverso, revela a ausncia dl'
qualquer ganho semntico na passagem de uma formulao estrutural
para a descrio do material estruturado segundo as regras formais.
Verifica-se isto em muitas ~' anlises automticas do discurso", to ri :1:-1
cm analisadores e operaes de anlise exaustiva quanto incapaz 'S ctt
prever - ou, mais simplesmente, de "caracterizar" - qualquer proprit'
dade que seja nos dados submetidos ao tratamento computadorizado,
graas estruturao que o programa produz (cE Gardin 1974: 7-W) ,
Em outras palavras, a definio operatria do termo "estrutura" ou, sepreferimos, a matri z 5emntica de suas inmeras definies reslClr
l1urrruoma de sries anlogas cuja invariante fQ!mal , no mxim ) IIttl
para o controle lgico da coerncia (em geral hiperatrofiada pela au to
Ilomizao de um projeto logicista),jamais permitiria que reencontro s
semos dedutivamente e menos ainda que inventssemos "aplica 's",
s' ignorssemos a lgica prtica do material a que se "aplica". Nas
( i ~ ncias histricas o conhecimento dos fenmenos se evapora medld,l
que a formula o se enriq,!lece. Formalizando-a, estamos sempre nos
.II-riscando a produzir a iluso de que seja a "aplicao" de prin (pios
Immais de que na realidade ela constitui o princpio de intel igibi lidatk'.
por mais que a inteligibilidade que contivesse fosse capaz de s br 'viv "

10
.1 es te proce d lmento .
1\

(~

II

( \) I'\

8. Para os poucos nomes prprios que aparecem aqui como exemplo, verifica-se logo que uma
defmio que visasse dispensar o conhecimento das obras citadas atravs de um resumo formal
no poderia substituir as referncias: para Georges Dumzil (pelo menos 1949: 15-46 ou 1952:
5-39); para Lvi-Strauss (pelo menos 1964, I) ; para Trier (1 966: 90-94) ; para Benvcn iste (1 969)
etc.

I}

Illtl r I 111 , vrl,I ,lI h.llll r , II .I ~ " I'II IPIl I ~ r ", () r NI

(\1111 4 d ~

p lOp

\. 1 I

ln \1I1"r II 11'1111 , 1I11 111 11111 ., I '" I J1I1l I ~ d ll II U 1" 'NIPO J, 'I" .1 1'.' 1111"111 dll "pi . III II" .111 "1111111.,1 "
1'"l1 hw, VI', I 111111 11 11"11 ( 1'11 1'.'1 17'lr 00 ' 11 ), I'.lhlll "11 1 1' '1 11'" 1>1 dllliKIII III.U.
)\'101 111 11'111. , dll 1\.,111 11 111. VI , (:lIl1 ly (1'11'1)

II

Vt-se perfeitamente a objeo que semelhante descrio do status


dos conceitos sociolgicos faz ao lgico: no ser simples acidente ou,
no caso, descuido terminolgico, se a mesma palavra abrange conceitos
diferentes, podendo cada um ter uma definio distinta num sistema
terico (autor, escola ou esfera de influncia)? Um verdadeiro lxico
no teria por tarefa precisamente isolar esses conceitos sob sucessivas
rubricas? Esta questo supe que se empreste o mesmostatus semntico
a todos os conceitos cientficos. No fato de cada termo gerar ento um
repertrio to amplo quanto o consagrado por Kroeber (1952) aos
sentidos antropolgicos e sociolgicos do termo "cultura" j encontramos um indcio da particularidade do campo conceituai prprio s
cincias sociais. til como recapitulao, o recorte prprio desse tipo
de repertrio deixa escapar precisamente a funo de que a analogia dos
sentidos se desonera como indutora de hipteses, reconstrutora da
observao e geradora de mtodos, acentuando o isolamento conceituai
dos empregos possveis.~resso "analogia terica" no visa sugerir
aqui uma propriedade como a que caracteriza os imbricamentos, impossveis de analisar completamente, que constituem o campo s~mn
tico de uma palavra no funcionamento da lngua comum - campo
rebelde, sabemos, para o perfeito isolamento das "unidades semnticas
mnimas". Deseja-se apenas descrever um tipo mvel de funcionamen::...
to semntico, indissocivel dos andamentos flue- todo raciocnio sociolQg!co efe tiv",-men~ PI~ti: a proximidade conceituai de uma srie de
sentidos descritivos incapazes de organizarem-se num sistema unificado ou em sistemas suficientemente alternativos para gerar proposies
universais capazes de recorrer a um "protocolo falsificador" no sentido
de Popper!!, em compens~o obtm para o pesquisador um espao de
interpretao propcio c'c)!nstruo de novos conceitos, evidentemente
dentro do princpio de um alongamento contnuo das sries conceituais
utilizveis (e, portanto, da inflao terminolgica), mas de que no se

11. Encontraremos nas concluses, grau 3 das "Proposies", uma anlise mais detalhada das
razes que impedem que as cincias histricas se prevaleam da "refutabi lidade" como
logicam ente definida por K. Popper em sua obra clssica_ O conjunto das "Propos ies"
determina as razes que inscrevem as proposies histricas das cinc ias so c i ~is Illl m pspno
afirmativo no-popperiatlO_

pode descuidar sem renunciar a descrever as condies reais do l XI' I


cio mental das ocupaes da sociologia, da histria e da antropoll11',1.1
No se quer dizer que o pesquisador jamais se sinta j usti(I('.lIlll
para utilizar livremente os conceitos-encruzilhada em seus enul) l:Id, 1
ou para deleitar- se literariamente com os efeitos de arco-ris au t()l'i ~,ad, 1
pelo nevoeiro semntico. Muito pelo contrrio, para a COns ll ll ~. 1I 1
tipolgica e para a formulao das hipteses importa escolher ' 's L1 11l
lizar em cada caso uma combinao especfica de componentes d~'M II
tivos como quadro regulador da enunciao das genera lid .lcll
Contudo, precisamente essa tarefa de particularizao e reorga lJ i1..H.I' I
sl:mnticas est sempre condicionada mobilizao prelim inar d '1'1(-1H'/-I
nceituais que obtm do pesquisador um conhecimento ta nto 111.11',
preciso de suas probabilidades de renovar a observao quanto l11ai ~ d . l ~
diversificam o campo de seu questionamento. Em outras palavras, .1
analogia entre os sentidos dos conceitos-encruzilhada obriga a 1111 1.1
f.mn a (ou uma etapa) do trabalho de enunciao das hipteses ( lIjll
desconhecimento, que de qualquer modo altera a causa da dcs 11 ~, 1C I
realista do trabalho sociolgico, s pode levar a minimizar as per:\\ Il'~
II C essariamente implcitas pelo estado do campo terico.
N o para satisfazer a nostalgia erudita dos amantes de h is It'1I 1.1
lh teoria~ mas para existir enquanto tais (ou melhor, enquantl OI.<!11/1
adores tericos da pesquisa) flu~ os conce itoLsociol ~cos exigc1I1 11111
( ollhccim ento de ..s..e u passado. A memria terica de u ma cin :I HI I ~ I
I()rna redundante quando a -ao de "paradigmas" se manifesta 1111
<;~' I Hi do em que Kuhn os v im pondo-se sucessivamente na hist I1.1 d .l ~
I 1t: 1l i"s da natureza. N as cincias histricas, em que nenhuma I' VIl!1I
". U ) tt.:6rica j amais fcz tbula rasa do passado, a exigncia dc 11 111.1
I Ill'1ll6ri:l conceituai no tem mcdida com um com o alijallH': 111 0 dll
p.lSsado tcri () da disciplina que au toriza o domnio do sentido dll'.
(ll1HT IlnS uas dis iplinas ' spe ializadas - tant na c 0!1011 li:1 (OIlHl 11 .1
d l -lIH1gl a(la , 11 .1 !tI l ' i\sti ';\ 0 111 0 na ps icologia cxp 'rilll 'nta l, .1 IIpI,. I"
c Il1l n iltla) 'strt Sill lplilicada peh l'Sp' ia lil':a:'o r '!:lliv;l dos )1 11l 1',I.I III;t .
Iil- p ("~ qtll sa . N l'~lt' C:ISO, os OIl';lll il': adol"l's l '()ricos do call1po ti ' IX.11 11 c
I( 111111 l' llI 11111 IItJlllrtO pl' q\l l' II 0 d(' s flll 'Sl':' q ll t' , 11('1.\ SOIlI.I , tIl! ,~ 1111l
,,".l lI do PC ' I 111.1111'( (' II I ( Illll 1111( 1111 S, PI( II t 11.11Il \111 1.1 I ri (li 11 1\ ti ,II, .111 I ( (I
1IIIIltI ,I d .1 1t 1 ~ 1 1I1 1.1 d ,1 11"1111 .1 (ti" . llll l ~'.(l', (llI d l( I IIIH -III Il, .11 1'1111111 111
)llll II! 111111,'.1,1. 111 1111111.11111. \ 11IIpll... I VI I tl llI llI .1 LilI I, 1111\"1'. 11 III L,

I)

probabilidade igual de fecundidade heurstica de que dispem vastas


sries de planos descritivos e interpretativos que, na ausncia de paradigmas unificados, no poderiam ser adequadamente restitudos por
um reduzido quinho de operadores, se pelo menos se pretende distinguir as reformulaes operatrias do encaixe descontrolado dos
significados como compromissos sintxicos entre formulaes,

Um voto piedoso de Merton


o papel heurstico do passado terico, presente direta ou alusivamente nas partes mais vivas do lxico sociolgico, que torna inope1\
- ante a distin o mertoniana entre "teoria soci ' gi.<La..tualmeD..te[\ \~~~~ v~lida" e "histria das teorias": a clssica incita o pela qual Me t ill.,_
~~ C,,~~\~~ parafraseando Whitehead, onvidava a_p-esguisa sociol . ' ca a afirmar
~I N\~Y;C'l~ sua cientificidade no "olvido de seus fundadore.s" apare~e ,depressa para
o lexiclogo que pretendesse realmente fazer para seu leXlco um repertrio "til", ou seja, "utilizvel hoje", como um desses slogans cuja
virtude se esgota na batida exortatria (Merton s/d: 1-3), Sem dvida,
a pesquisa (retomando o exemplo muito bem escolhido por Merton)
pode isentar-se de arrastar atrs de si a sociologia de Spencer ou a lei
dos trs estados de Auguste Comte, Contudo," precisamente porque
essas snteses programticas absolutamente no criavam, atravs de suas
categorizaes ou seus princpios, a exigncia de observao ou de
tratamentos empricos que teriam sido impensveis no quadro da
.+.
reflexo histrica ou filosfica j constituda, Em compensao, pelo
\e.~"\~ final do sculo XIX, atrl;lvs de investigaes e conceitualizaes da
~c \-(~\\:.1>..t ~ sociologia histrica alerrii, da escola sociolgica francesa ou das antro~i ~
pologias anglo-saxnicas, quando se desenham os esboos de uma nova
&~ tu\.) ~ postura cientfica que se expressa em conceitualizaes indissoci~eis
1~~ ~~~' dos mtodos de tratamento de ~a~os em que estas ganham sent1~o,
\ <, () ,>
instalam-se os quadros metodologIcos de todas as etapas da pesqmsa
\le\) ~I:'l~
'
- dos
como hoje praticada, Se o aperfeloamento
e a d'lverSl'filCaao
~1l_~~ ~ instrumentos da argumentao sociolgica no deixaram de consoli~e.~~'OO ,~
d d
'- ,
\\)~. dar-se desde ento e se a conceitualizao das bases a escnao Jamals
~~b ~
,
.
d
r
deixou de recomear, no final das contas e o conjunto os meiOS
intelectuais assim justapostos que se impe, em sua totalidade tateante
tatus atual do campo sociolgico,

t\)

Na verdade, h poucos conceitos forjados desde esta po a, 110


quadro dos contructos egressos da observao ou medida comparat l v , I~,
que no estejam ainda hoje presentes e utilizveis no campo dI l~
questionamentos descritivos onde se orienta o socilogo contempol.l
neo - ele tem, portanto, um permanente interesse em reapropri:lI />1
das condies originais de sua pertinncia operatria para reativ:\I ,I
fora heurstica, que em geral encontra na evoluo dos mtodos ' 11.1
renovao das observaes um aumento de potncia~ As construr)(~
conceituais mais_ antigas certamente devem certos de seus senliclo~,
anexos e de suas o es de alavras ou mesmo rinc ios a e ectativ,ll.
filosficas de oca; isto no deveria exclu-las do cam o da pesquisa.
para utilizar este argumento purista preciso ter os olhos da f positl
, vista que ingenuamente se impede perceber vnculos anlogos II .I!'.
teorias contemporneas; ou a segurana dos filsofos da ps-m d ', III
dade que se destacam em persuadir, com um franzir de sobran Ib:tl-o.
que as filosofias do sculo XIX detinham o monoplio malfic'o ti l
desviar as cincias do homem, por sua conivncia com um racionnll1i lllll
cientfico hoje ultrapassado,

.1s meadas conceituais


Falar em "histria das teorias" para designar a extenso virtual do
terico hoje utilizvel simplifica ainda mais sua diversidade, A
I ollsider-Io em toda sua extenso til, o campo das teorias sociol ')gjr.l~
II .HI se constitui apenas de um passado linear de obras e trabalhos. Eh
I' M'gme nta em tantos setores quanto as reas culturais e afi l i;\~m'~
I , I ~ t 'Iltes onde se realizou uma pesquisa histrica metodi :lI1l t'Jl II
\I f~t.ld a. Por sua vez, cada um de ses subcampos rico, no cI' 11111
1'.1 ',Ido singular onde se realizaria u ma histri a tcri a ind 'P '1ltklllt
(1" II .llIsGn ia d' uma acumul ao s 'torL I d' r 's ultados), mas tIL, tod ,1
11111.1 :,(- ti ' d ' 'mpr {stil11oS 'd' inO li ~ \1 ias. SS:lS tro as se L' II 1r '('\ 11/',1
11111 M IIlj :l\\l a i s se L'stnl iiizar, ti 'slo :\J\ lo St' II S Ou os seg\llldo as d011l1
II . II'H'~ IlIl t 1'{ tll.lis (EWllp:1 \l O 111 ('jll do S(-( 1I1o, t'l \1 sq~ lIid , 1 Alll r lll .I) .
ti I' 11-p,llllIlI t l,\(ks t 1(' 111 fl c:ls (1.11110.1 , 111 ~ It St IIISIIl II( .1, q" ,lJlt o ,I .1 1I ,tI .\I'
ljlllll tlt.III V.I, SI' 1I1 1.11.11 d,1 1> 1111111 ,1 III S d ,1 11' 11' 11 II( 1.1 1'1110101',11,1), d ,1
111111 1I!.\lI'I .. III II'IIIV,IV(' I.,I IIIII' I III 11' 11 11', 1('(IIU ,I" ( . IlIrI, Mu 1\('10., 1',111
til 1111 ,11111111'1 tl'l) (' 11\ , \lI Il IIl . I ~ 1',11 1111111 .11 II 1',.u llI'" 111 .11 .. /tI '1/11'1111
I

.\lUpO

[
mente por benefcio de inventrio (Marx leitor de Morgan, Weber ou
Mannheim leitores de Marx; Merton leitor de Weber e Durkheim,
Parsons ou Gurvitch leitores universais).
Contrariamente a um lugar comum, talvez mesmo entre os socilogos, a Europa tambm no tem neste campo o privilgio da
balcanizao. Uma lngua sociolgica como a que se emprega hoje do
outro lado do Atlntico apresenta apenas um aspecto superficial de
,\
homogeneidade lingstica. Conhece-se sua propenso para recobrir os
C\nl\~
'sinais exteriores da cientificidade - "acumulatividade" imitada pelo
~<:, C,S. estilo das referncias e notas, ostentao da fixidez do vocabulrio,
~~~-s).x..~retrica do abstrato, calcada sobre a do "plano da experincia", produo
"0,
de manuais ou de trend-reports imperturbavelmente construdos em
cima da fico didtica de um campo de pesquisa unificado. No
obstante, uma vez despido este uniforme de parada cientfica, a substncia conceituaI da sociologia americana est to misturada quanto as
outras. Em todos os sentidos e segundo as ponderaes variveis, ela
cruza os antecedentes meadianos e as preocupaes sociais do primeiro
pensamento sociolgico norte-americano com fortes contingentes de
esque1TIas conceituais importados em datas diversas da Alemanha ao
mesmo tempo que as o.bras de Tnnies, Weber e Simmel ou s vezes
do prprio autor (Lewii1 ou Mannheim) . Erp doses menores, Marx e
Durkheim, Cassirer e Scheler, Adorno e Moreno, e todos os tipos de
emigraes fsicas ou simblicas tambm alimentam este melting pot
onde, como em outras parquias, a aspirao vivamente ressentida pela
unificao substitui a unidade. Os se tores da sociologia norte-americana que foram recentemente os mais inventivos, como o do interacionismo, a scio-ling~hca ou a etnometodologia, revelam anlise
linguagens particularmente compsitas, por si mesmo reveladores de
cruzamentos conceituais e metodolgicos, diferentemente estabilizados em cada autor ou nas diferentes fases do pensamento de um mesmo
autor.
Anotar essas hibridaes que ao mesmo tempo constituem idiomas da lngua cientfica e estados sempre instveis do trabalho terico
no poderia de modo algum levar recomendao da necessidade de
uma padronizao lxica. Numa disciplina em que a his tria no
sancionou com durabilidade a eficcia substitutiva de nenhuma sntese
conceituaI, o purismo terico jamais manifestou, quando ons 'guio

r"

aqui ou ali impor sua lei, mais do que as virtudes negativas do dO/'.1Jl.1
tismo ou do academicismo. A descrio realista que leva a recolJlwl , I
a mobilidade perptua (outros diro agitao anrquica) dos liJ1liks d.1
pesquisa, ao mesmo tempo designa esta corifigurao paradoxa.! CI li 110 \
estado real do campo terico da sociologia, fora do qual toda pr 'tCII S. IP
a uma afirmao sobre a realidade social pura e simplesmente filos, )(1,1
ou literatura. Por isso mesmo se coloca o nico guestionamento pr:' li, , )
que im120rta a0 esguisador: como utilizar com algum rigor lgico III>
recursos tericos u..t:~sse campo a resenta ~<:.~tado disperso? C OI " "
evitar ser vtima das ambigidades que a polissemia dos conceitos t'S !.1
sempre reintroduzindo na formulao das hipteses e dos re!lu ltadol,
Evidentemente, s h uma resposta: os meios que permitem :1 1111101
determinada pesquisa avaliar pelos critrios de suas prprias l1e ~'ss ill..
des o valor operatrio dos esquemas, fossem eles os mais "anti gos" I III
os menos "puros", so os mesmos que garantem a estabilidade 1'1 Clvi
sria de seu sentido e de suas funes lgicas num trabalho pal'tu I d.u
de pesquisa. S O conhecimento da diversidade dos papis qu ' elt'S( III
penharam conceitos e mtodos nos procedimentos de inven50 (lIl di
argumentao permite ao mesmo tempo que o pesquisador 111:1llt(' IIII .1
aberto o campo de abrigo terico onde, na ausncia de uma te(II 1,1
constituda, ele deve alimentar suas necessidades de constrl.lio " ,II
controlar a coerncia semntica da interpretao que constri , trah.1
IIl ando conceitualmente o seu material de observao. H ist6ri:l d,
tt-orias, histria de mtodos, histria de investigaes so :ltI' J II,
Illstrumentos da vigilncia semntica.

Os pressupostos implcitos, as conotaes desapercebidas (lI I .


dl' no taes mltiplas de um conceito no poderiam rcvdnr-sl' 11,1
''., \Ibstruo de um espao de atributos" (property spacc) tanto ,' (1111)
1111 ('Olltc ll tamos em interrogar as dimenses s<.:l11:lnti as d~' 11111 (III
I I Ito OI1l referncia aos ni o. dados reun idos '111 11111 ;\ nu 111,11,
III "'1 1lisas 12, /\ :lIl()lise 'OU itual in disp 'n s~ -[ par:l () o lHrok I(lf',i, I) d,I
t 11 11'111 111;:\0 ti, olgic:l :lfin n ou :linda md hOJ" :I l1l1 ivo ida k da illt t' l PI(

1111111 IIIIIIIIII ~ 1IIII',III1 IM.,dl Il lI hlll t H I IIII ~I. II IlII Ml dl IoIlI , ' I IiIIIIl "llIlhllllll .. ,l l1d, 1I1I11' I IlII,., d,

l " I I " 'I II"",V ",lI il lli ' II ( I 'it, ~, 11,1( 110)

( (

tao que ela se produz dentro de uma comparao comeitual generalizada


fazendo intervir mais que suas dimenses potenciais, na especializao
semntica de um conceito, ou seja, uma srie mais completa de sries
operatrias tendo j indexado o sentido desse conceito sobre constructos de dados. Uma linguagem conceituai, uma categorizao da observao ou um questionamento emprico tm oportunidades tanto
maiores de fazer trabalhar com plena clareza os esquemas de investigao ou tcnicas de medida quanto mais conservam a lembrana dos
mtodos que seus rigores sucessivos ou alternativos impuseram,
apoiando-se num domnio histrico do campo terico. O rigor terico
(\
no se definiu em sociologia nem pela proximidade verbal dos princ~ 'r\~') pios em relao aos formulrios cannicos da definio, nem pela
~ 1\.C~~~ fidelidade lexicolgica em relao a uma teoria de referncia. Ele. s
. \ / \" encontra seu campo de aplicao nas o eraes de com ara o semn.s()C\\\'()~"
. I
., '
~ tica e recQnstruo conceltua_" eXlgtvels para manter-se os esq~emas
disponveis de anlise e observao em marcha, qualquer que seja sua
origem ou sua disparidade. Quer dizer que o campo de aplicao desse
trabalho terico no poderia sem arbitrariedade ser reduzido "atualidade" e nem a uma outra tradio terica qualquer, por mais dominante
que fosse momentaneamente.
Numa cincia se podem esquecer palavras, protocolos e resultados dos predecessores (e at seus nomes, para dar boa impresso)
quando a totalidade do poder de inteligibilidade que estes detivessem
se encontra reatualizada em um novo dispositivo terico autorizando
tantos, e na maior parte do tempo at mais, conhecimentos ou questes
quanto as formulaes autorizadas pelos "paradigmas" antigos. Se Merton capaz de suscita~falguma convico quando sustenta, contra
qualquer evidncia, que este hoje o caso da sociologia, sem dvida
porque ele lisonjeia em todo socilogo ao mesmo tempo o desejo de
reconhecimento e a necessidade de segurana que esta economia de
memria satisfaria. Em poucas palavras, a partilha descontada entre
"teoria atualmente vlida" e "histria das teorias" substitui em sociologia a autopersuaso, sem que se possa mesmo esperar razoavelmente
apressar seu advento pelas virtudes da self-fuifilling prophecy (Merton s/d:
1-3). Decretada por iluso ou por comodidade, jamais vai sem prejuzo
semntico, como se v em muitos trabalhos sociolgicos que, reprodu zindo a frmula de Merton sua medida, no alegam mais uma

desculpa de outro sinal de cientificidade que o olvido de qualqu 'r


passado terico, reencontrando na mais completa ingenuidade (porqu '
a entram andando para trs) as problemticas e os constructos an tig s
que desdenhavam com soberba por serem "arquidurkheimismo" ou
"paleomarxismo" e do qual, sem o saber, s se desfazem pelo empobn.:cimento semntico.

2. OS CONCEITOS ESTENOGRFICOS: ATOMIZAO E SINCRETISMO


Depois dos conceitos muito polimorficamente tericos, o segundo conjunto de conceitos que se oferece na lngua sociolgica ope UJll
obstculo inverso unificao do lxico. O obstculo diz respeito agora
. incessante multiplicao de termos ad hoc durante as pesquisas, q \l .
devem sua ulivocidade semntica apenas singularidade do mat 'ria l
ou do contexto de onde tiram seu sentido. Todas as cincias conh 'CC I)I
a existncia desses conceitos que, a ttulo de "definies de coi sa",
permitem identificar e designar configuraes singulares pela seI 'ao l"
enumerao das relaes de fato que especificamente as constituelll
Contudo, caracterstico que de tais definies (por exemplo, :1 11 1.1
diao do "corpo negro" ou o efeito Dppler-Fizeau em fsica) perllla
necem neste caso exteriores teoria cientfica, intervindo apenas para
facilitar outra ligao a uma linguagem terica de objetos ou situa es
;a que esta pode aplicar seu poder de anlise. Em sociologia, ao contrrio
so esses termos - os mais fceis de definir na medida em que esp' ia
li zam uma palavra ou uma expresso num emprego cujo referencia l dl'
lato pode ser comodamente enunciado - que constituem o essen ia l da
Ifllgua abstrata da disciplina, porque inscrevem nas palavras os resulta
dos de cada uma das rupturas com a evidncia perceptiva e das di s t~J1 c i.l s
I " locadas pelo trabalho de desconstruo e reconstruo dos ,hdm
I IIlre o objeto cientfico e o objeto pr-constru do .
D evemos, em primeiro lu gar, distinguir da lngua o\1strt1fd:t th'
qtl(' I~ lal11os e que " apaz d<.: '1111l1ciar suas <.:tapas d' atl'go/'b-:a ~ () , 1111 1
I 1111' 111 lO, tambm bastant 'x l 'oso, de pabvl'as qu ' s ' pode I i;1 di ~l'
.. Stl :111VO
. " (.1
I S()('IOI()!'.Ia . hsla
' 1 111',11 .1
111' 1 t , ' II l ' Jl t es aovo a)ll
1 II..IlI' O " ;\( 1Ill IlIl
.., IIl ,lI ll s t l .lli v a , .tI,.I'. .1IIl ats h l.)( l. l, 1)(llIH 1.1, Sl' llllllltl .1 P l (' ()( "p.H.,H) 'III{
, ,I.- !I,,,., 1/'. " .1 lo:. 1'1" 1111 1 11 11111 ' - ,0, 11 )(" Ido, 11/, olll,'tll d, 1 H'.~ qlll .1 t.1I

cm identificveis antes de qualquer trabalho. de anlise e medida.


Palavras cm "lazer", "dmicli", "cidade", "camp", "adlescncia",
"velhice", "crise", "mudana" etc. , quando. so. tmadas cm cmplements de nme do. termo. "scilgia", autrizam a apresentar
esta disciplina cm umajustapsi de camps de pesquisa capazes
de smar-se sem prblemas as rgangramas u as ndices ds
manuais. V-se que, na melhor das hipteses, elas no. nmeiam mais
do. que s bancs de dads u dmnis de atividades que a linguagem cmum u a briga scial prpem ao. scilg cm
terreno. de investigao., sem que este cadastrament (que bedece
apenas s leis da intercmpreens ctidiana) brigue a frmular
princpis de definio. u a indicar um andamento. de recnstru
explicativa. Cm tdas as palavras que satisfazem eficazmente uma
funo. scial enquanto' permanecem limitadas a este usO., no. se
pde dizer que essas sejam cnceitualmente "bas" u "ruins", pis
no. pertencem propriamente scilgia, mas ao. vcabulri das
cmunicaes sciais do. scilg. Entretanto., dispensadas pr este
servio. de cnfessarem-se "pr-nes" e intrduzidas numa disciplina que no. pde pr suas pretenses rasteiras categriza
terica O. cntrapder cnceitual de uma teria de cnjunt, elas
acabam incentivando. O. utilizador a ultrapassar seus limites cnceituais, fazendo. entrar num cnstruct aparent~'mente terico. S ttl!ls de um catlg. d~bje!9 s _p r-Qnstr_udos. Os terms dentre
esses que melhr dissimulem sua incnsistncia cnceitual cm a
lantejula terminlgica - pr exemplo., "marginalidade" u "escla
paralela", ((mass-media JJ u "audivisual", "cntesta", "manipulao." u "inva" - S~? tambm S que mais arriscam intrduzir
cm tapa-buraco. em frmulaes explicativas um pder de categriza que jamais tiveram de cnquistar, pis O. devem ao. fato. de
terem um sentido. evidente, aqum de qualquer anlise, ns recrtes
muds da percepo. u da a ctidiana. Sem a menr dvida, ~
terms tambm re me te~~'defini--e2 d~ cisas", m-s JiQ. estas
~esmas gue r anizam as r-cnstru es da scil ia es ntnea
cu'a p'erten~ t!ada pelo. usO. maquinal de tais cnceits, d e que
no. de~ nde muito. m ais do. que de uma definio. deix ica - uma
~mina ue su e a designao. pelo. dedo. u pelo. lhar "de algo.
~e t.94 mundo. cham~ assim".

1/1 ularidades tericas

Smente as "definies de cisas" cnstrudas pr u m traba lh o


Ill l.! tdic de recnstru ds dads , feita em ruptura cm a 50 'io
logia espntnea, pertencem propriamente ao. dmni da cnceitua
h;r.a scilgica. O trabalho. do. relacinament pela m ed ida CHI
01 serva de prticas de que se produz O. sentido., neste relacion .1
III ' I')t e pr meio. dele - na verdade obriga a recusar a Cl.!rt ';r..I
c' istente da trans arncia sicl 'ca u scial d ~ fenm\: lWs
~ o iais, princ i cujO. a el de bstc.El ~istemlgic em so io
lugia fi descrito. em utr texto' (Burdieu et aI. 1972: 37-49). "loel :I
.1 que sto. (que simplesmente O. sentido. especfico. das terias l' lll
~Il iolgia) saber por que a maioria dessas cnceitualizaes, lillll
CHiaS em seu alcance mas capazes de enfrentar a prva de "des ri~, 11I
de finid a" e' do. cntrle emprico., jamais cnseguiram rgani;r.:1I
C' IU sistem as terics suficientemente pderss para cnferir~ " It',
III li papel funcinal que pr isso. mesmo. as cnstituiria em cne t' l llI
k/)I'i s de pleno. exerccio.. Esta enfermidade terica ns fa:.c UIII
III c'l' nder pr que s cnCeits estengrfics passveis d e dcfi ll l~ , 1 1I
1:1" Il (- ri ca U peratria no. pdem articular-se entre si n as c Il1 p:II .1
I I)('s, fund am entando. uma tiplgia scilgica, a n o. ser qU3udo :'C'
cI' ''' ClIl ciam das exigncias da "descrio. definida" para trnarelll M '
III.II S idl.!al- tp icas m edida em qu e se trnam m ais terics .

s,.

Co nceits (citads ao. acaso.) cm s de "crim inalidade de 01.1


IllIho bran o", "difuso em dois tempos", "previso criadora", "crisl.l
h',II,.I n ou d 'scristalizao do status", "grupo de referncia", "rel ) "1ll' 'l
di 111111 adcira", "mortalidade escolar di fe rencial", por eXl.! m plo, sao
\I ,ti 1II('II1 l' 011 ei tos sociolgicos, poi definem a unidad' OIlS(rll d,1
di 1111 1 Ullbjl: to" (situao o u process ) atravs de u m mi ro~Sj S l l" I I .I,
1111 IlIdo logl ':11 11 'n tc d 'scri tv 'I, de n.: !aes entre dados. EiL-s I"l'SJ1ClI l
I III .IP ( 111(- 1 io m nil\1 o q tl ' ddi nc:1 ientifi idad ' d ' ullla d(,SC II ~.1I1
I IIlp llll.1 d.I I' -i1 lid ad ', 11 0 q U ' :t 'Iahornfio de sua Jingll:lgl..' l1J tiL- ch .. , II
I III I' d 11> 111IV,11l' do n 'c t'11Sl'l llI l'lllo las P :ll l' l' lI as O" las (,o llt igi'lIC I, H!t-,
111,11 ' .Ir-. '111 ,11 1' .1 jlCI ('l' P\,;I0 (0 1111111) fi II 1C 1:1I11 l" 1H.1 S\I :IS aprn' II SCH'r-. di
,,1'11 I II', 11 11 I I\I I ~ I ~I IIII. I ., .

t ) 11 ,1111 111" I'X P " ' ''',, \{) "I IlI lI ill ,t1 l1l.lI lc dr (1l1,1I1 1t1 10 IlI .lI 11 II " ('1" 1 .III
1111 . 11 11111 1111 "111 NII III I 111 11I 111 '1111 1111 di d,lI l'l ( 1111111\1 11 111 ',1\1 \lI llIf t, 1I1l

--------~~--~~~~~----~------~----------~_ _L __ __ _ _ _ _ _~_ _ _ _ _ _~_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _~~ /

s,l( ,

C\'\ I'\'\\~~\
~

para reconstru-los numa descrio inteligvel) recoloca em questo a


estatstica oficial das criminalidades segundo os grupos sociais, ela
roduz um conhecimento: no apenas revela uma criminalidade que a

~i's\~t} estatstica administrativa da instituio judiciria . d.e~~va esc~par, ~as


ainda, pela pertinncia terica da questo sobre a vlSlblhdade diferencial '
das criminalidades prprias dos diversos grupos, constri um sistema

\,~
t'r1)t~,S,~

mais completo de relaes entre a pertena social, as prticas delinqentes e as instituies de recenseamento dessas prticas. Buscando um
quadro mais exato dos fenmenos e sugerindo sua explicao atravs
das funes sociais do quadro enganador que a aplicao de um procedimento complicado corndados naturalmente categorizados produzia,
o sistema de relaes assim descrito imobiliza em uma palavra um ato
caracterstico do trabalho sociolgico, o que une ruptura e reconstruo: se a ruptura com a primeira evidncia dos nmeros conduz
reconstruo de uma comparao mais ampla entre dados, porque se
baseia na crtica metdica dos critrios que fundamentavam unidade e
significado enganadores da pr-construo. Da mesma forma, constroem-se conceitos sociolgicos quando se recorre a designaes, expressivas ou arbitrrias, para manifestar a unidade das anlises que
permite.m ver como a forma hierrquica dos relacionamentos sociais
informa um fenmeno banal de fluxo e redifuso da informao
(iwo-stepflow communicaton), que remetem a su~s condies sociais os
processos primeira vista paradoxais que permitem uma estimativa
falsa da realidade de transformar esta realidade at se tornar verdadeira
(self:fuljillngprophecy), ou que, descrevendo a importncia das variaes
de prticas ligadas ao carter mais ou menos convergente das diversas
dimenses do ."status soci~l", sugerem testar como varivel explicativa
esta varivel de segundo giau: Essas nominaes estenogrficas constituem muitas definies conceituais, p-ois confiam a uma-I2alavra eS12ecializada a tarefa de resumir uma anlise sociol ica cap-az <k
imediatamente mobilizar.os daci9s - estatsticas, etnogrficas ou histricas - gue a tornaram p-ossyeL_
Seria fcil multiplicar os exemplos: a sociologia est cheia desses
nomes estenogrfu:os, cuja preciso emprica compensada pela incapacidade de se organizar em um sistema conceituaI que os religaria e
subordinaria uns aos outros ou a princpios tericos articulados entre
si, a fim de explicar co m uma generalidade crescente as regularidades

11\ 1 onfiguraes que batizam de maneira dispersa. Tanto quanlo I)


po limo rfismo, a estenografia impede a "acumulao" dos conhecllll' ll
IIIHSI,; a distinguimos da simples acumulao de seus resultados. , 'os
I IHlcei tos estenogrficos conseguem isolar formas ou correlaes

111

I . I ,~, reformulando por medida ou comparao metdicas as aparGil h s


11.\ vida social e recusando a compreenso imediata que elas sug T ' III
j 11 111 insistncia, tambm isolam uns dos outros os conhecimencos
I' 11 11 conquistados porque os constituem, por causa mesmo da pr ' i
III ti ' sua indexao emprica, em ilhotas de inteligibilidade sem:l1J 1i
I .1111 t' n te auto-suficientes -v-se isto pela facilidade com a q ual p d ' I I I
I 111 IIh r de uma teoria outra, incorporando-se sem esforo, ma ,
(, 111111 ' 111 sem lucro a no ser episdico ou anedtico, a anlises diVt,!,

1\I'ot ('S uj o alcance no estendem mais do que no se generalizam p()I


I '1 1.1 lIl igrao desprovida de princpios .

I :'(II (~~rafia e 5ociografia


(

o n ceitos estenogrficos que asseguram o b alizamento

((lll

II 1I IIlI I mais legvel p o ssvel dos resultados da pesquisa so io I61',JI ,1


111 111" 1)1 sem p re a fazer esquecer a inaptido das inteligibilida(k'"
1',111 t' l.l t l:t S q u e p rocuram articul ar co m o sistemas. Isto a Olltl'('I',
11111 ', d(' m ais nad a, p o rque su a univocidade de scritiva aparece 01110
I llJll ~, 1 llu m campo se mp re ameaad o pela teorizao esp ecu lntiv l "
I IIdl Ill it :l 11l l,;nte d esarticulad o p e lo confro nto d e snteses te6r( .IS
11 1111 1t ll l'O ,
I )t'Stl' ponto d vista, estim uland o um paralelismo eng:1o :l(lol , t)
I I I lIpl l) tI:1 ' n o l gia crtamente contribui para reforar a OO{l:IlI:1
'1111 1IlIII IWroS so i61)gos atri b u em s virtudes estabilizadoras (k 1111);1
I 111',11.1 I 0 11< "i i 11:11 de r ' d l1zi d:l arnbi io. B as taria assim, segundo a 11I1I11! )
l M I,;rton , aCt..:r- ~' :I~ ~ " tonas
.
d' a i al1 ce 11Il'(
' I'III n
III1 II11'1 II I.1 pi o po Sl'~
an (t..:

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I I ti ,l p .1I :

11111" 111 ,1 1 ()J II

Il' )ll ;\ fio


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u lativa , A fel:! fio ' l1 tr' t(;oria l' l'IllPU 1.\


1:11 1l:\ 1" 10 tI:! tt' tl l ia ? A mod s tia !lsst..:rtiva (alv ')I; 't;)il IUII
t'S p l'

III II, lll as t' b Ilada lll ll da 110 sta LIIS ela :\ss(.'r<:;lo lias ti 'lltJ:l N
"'111 1>.- ,'11 II'V('1 lI ll ('x pli(':ll P:II r1I IJ(l ll ios:llIl l'Il (.(' cOll tinU,1sl'lldll dI',
I I
I 11111 ( Xp!J' ,ll 1111\1 n~ (1l11I ' I, j l ll/{ slll'io!(,gie os. A ill lo!Ji lidad l' (I.I ,~, I
"111111.11 .11'111 11( 1.1 dl , ill llV,1 dll lltllll /IIIM,lo l 'IIII(~/l fl/ll, '1111 , 1'11 /1 1.11101
1111 11111 I

III

di

I 11111.1"1',11 .1111111[11 ,1.1111.11' Id i I

1111 .1 1(, I.III V, 11I1I'1l11 1I11 1dl' l( 111 1

II)

aos nivelamentos tericos cUJo curso ele regula, parece ilustrar as


varitagens de um nvel especfico da categorizao capaz de procurar
uma linguagem comum para toda uma disciplina. A sociologia sofreria
por no dispor de uma base sociogrfica anloga base etnogrfica que
d credibilidade ao ofcio etnolgico? Seria preciso primeiro aplacar a
impresso de "acumulatividade" etnogrfica que sempre mais evidente para os socilogos que para os etnlogos. Disso testemunham muitos
avatares histricos de categorias etnogrficas como as que juntavam
"fatos" de "totemismo", de "casamento preferencial", de "magia", de
"religio" ou de "difuso". No obstante, a etnografia realmente define
grosso modo os quadros lingsticos e as tcnicas de um trabalho relativamente autnomo: o "calupo" tem seus manuais e eles falam a mesma
linguagem.
Entretanto, as condies que tornam possvel essa diviso do
trabalho cientfico dissuadem a busca de seu equivalente na sociologia.
O tipo de objeto histrico, que em uma poca fez a especialidade
profissional dos etnlogos, prope tarefas (como a descrio do sistema
de parentesco, do sistema de nomes, do sistema mtico-ritual) e, sobretudo, um trao (como a dimenso local das comunidades descritas) que,
realizando sob a forma do grupo tnico em isolamento social ou cultural
uma forma aproximada do isolamento experimental, tornam possvel
e utilizvel um inventrio preliminar cujas grades se estabilizaram sob
uma forma bastante durvel. esta constncia ligada a um objeto
particular que permite a autonomizao dos princpios e repertrios do
trabalho de campo, alm da padronizao das tcnicas e da linguagem
deste trabalho. V-se ime.~iatamente que o deslocamento contnuo de
suas pertinncias descrid.Jas e o carter aberto de suas questes tericas
impem sociologia (no sentido em que ela progressivamente engloba
a etnologia, medida que esta v desaparecerem seus objetos tradicionais) renovar continuamente, na prpria tarefa de recolhimento dos
dados (quantitativos e qualitativos), suas grades descritivas. O projeto
inesgotavelmente comparativo da sociologia, que no exclui de seu
espao de argumentao nenhuma hiptese de interdependncia, por
isso mesmo exclui o desenvolvimento autnomo de uma sociografia
que se apresentaria como uma reserva acumulada de conhecimentos
factuais, disponveis a todas as pesquisas ou elaboraes posteriores. e
proveitoso inspirar-se em sociologia nas t IIi as do i/ww trio siste/'llI t

que a repetio do trabalho etnogrfico refinou a um grauj al1lai.,


atingido pela observao sociolgica sempre exposta por esta carG n 1.1
recada na descrio improvisada - estas no poderiam jamais conSl1
tuir-se em uma etnografia sociolgica concebida como rplica da clll O
grafia etnolgica. A no ser que as hipteses implcitas da imobilidad.'
da linguagem, se deixassem mandar por uma categorizao administ 1.1
tiva, cada pesquisa sociolgica deve criar a partir de suas p rpl i.1 ~
questes uma sociografia sua medida, que no poderia transmitir Ld
e qual a uma outra pesquisa a pertinncia de seus recortes cOnceil\l.II ~,
ti(013 -

A majora{o terica
Os conceitos estenogrficos so inmeros, precisos, portac!oll."
de conhecimentos empricos, instrumentos de comunicao. N .II)
constituem os elementos de um paradigma, mesmo em gestao. CO II
(udo, no devemos subestimar nem o papel dos conceitos estenogdf I
('os na ordenao dos resultados empricos, nem a iluso terica q l H'
l'ks estimulam pela sua prpria semi-abstrao. Forjados pelos 50 i6
logos para estabilizar o significado de seus resultados mais bem e t:1 lw
h'cidos e solidrios com um tratamento de dados capaz de Ihl'S
proporcionar uma definio (seno genrica, pelo m enos indicativa) ,
""scs conceitos simbolizam com maior insistncia a lngua abstrat. cI.1
,lIll ologia do que a generalidade de seu uso induz a esqueccr SII.l
ILlo-realizao terica, emprestando-lhe a generalidade conceituai 'I I\(
I 1.1 li o tem.
Ao aceitar a diversidade das dialticas tericas na medida cm '!t ll
, 1., Il.io torna vlida n em invlida n enhuma e, por este fato, trans(o l
111.111.1 ' 111 bem comum da m aioria dos socilogos, a lngua abstl.ll.l
, ' lIl ~ t 1(lI rda pela agrcga::o m ecnica dos conceitos es tcll ogrli os pll'S
II ' I' til 'ilmen te m aj or:1o de sua com pree nso te6ri a pc la 11111 \.11)

II

I ii

" " .lIl1d., l' t.II N I " t't XlIllI l d l1~ .,I I1~ I' d o ~

II INU \l11I 1' III O~

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"1111\",1/'" di' M I'" 1'1M.III ,vr l.1 M.II'.,'I ( 1'11,.1), '" ld,' r ,'III ,"1 11.11 11 dl'l.IIll>ld.1 .1" 1111' III" 1"11 11 "1
II" '" I I " " ~ I " 1.1 " 111 111' 1"111,,1"1'01,1 d" 11 .,11.11"" ti" 1." 111 "', '"111 I'." IIIIIIII' II, I.II" Io' M' '" _
, ,,(, 11111 d, . III ,,'. I ~'" 1', I'
1.11 111" I II .1 111\"".1" 1(111' 111 11 " I' 1111.1 " " "I/'I'IIItlII" .1 1'"1111,, 111 .
I ii ", Id,llI ' 1I1I111 .llItllI II" " .111' I ~. 'I

,I" ,.

prtica de comunicao que preenche. Ela realmente autoriza aqueles


que a falam e a escutam a pensarem-se como uma comunidade cientfica de dir~ito comum. Sabemos do valor de que se reveste nas situaes
de confuso lingstica a existncia de uma koin ou um sabir* que, ao
preo da renncia, permite comunicar certos recortes do significado e,
por um acordo tcito na aceitao de mal-entendidos, um mnimo de
comunicao entre parceiros desejosos de trocar seus produtos. Na
comunicao social entre socilogos, uma funo desse tipo que
resolve muito bem uma lngua que s terica por aspirao. Por
palavras ou expresses, ela fundamenta na ausncia de gramtica uma
intercompreenso aproximativa atravs do lxico. Basta que se analise,
nos dilogos trocados, as transies verbais de trend-reports, as influncias de escola ou as crticas das explicaes, o sentido parcial com que
se satisfaz a suspeita de acumulatividade ou o pretexto para a polmica
para, ab mesmo tempo, nos convencermos da frgil intensidade da
comunicao cientfica na sociologia e da afetao de quase todos em
ignor-Ia ou eufemiz-Ia.
N~deveramos nos espantar: ali, como em qualquer outra parte,
o grupo profissional"vai atrs de seus interesses imediatos. Na ausncia
de uma comunicao' cientfic~ no sentido clssico, que presumiria a
posse compartilhada de uma lngua terica, e pela nb-identificao das
restries que definem o espao assertivo do raciocnio sociolgico, um
silncio cmplice sobre o "rudo" que para cada um representa o
essencial da palavra do outro participa da defesa do corpo. A fico da
comunicao, ostentada na exuberncia dos colquios ou a seriedade
meio convicta das explicaes, satisfaz ao mesmo tempo a troca de
reconhecimentos privados e ~';~eivindicao de todos ao reconhecimento cientfico da comunidade profissional pelas instncias de fora. Mais
uma vez, constatar no resulta em excluir a sociologia do campo dos
trabalhos cientficos: apenas um convite a melhor definir-se o tipo de
cientificidade de que ela participa. No se trata sequer de descuidar do

Koin:

lngua vulgar [e p, da Gr ia, nas p cas helenstica

.1.lh ,(nlll
lJIH.1 ((Inlrl

s, espanh
ll),

italiano, falnda na fri a do N

e r mana]; sabir; l!nH~'QlIliSI:1 ti


fi

no Lcvant

(rs(1hlr

de

IhlflllU

que ainda se realiza em matria de "controle cruzado" numa comuut


cao, ao mesmo tempo atenuada e superestimada. Ainda que a cornu
nidade sociolgica no seja muito mais do que uma "comunidade d
aspirao" que se equivoca (ou compreende bem demais) a respeito d:
ambigidade terica de suas trocas, o jogo convencionado do inter-reconhecimento profissional busca, no mnimo, uma difusa intimidade
com os critrios da regulao metodolgica que constitui o nico
mecanismo social capaz de defender um mnimo de exigncias cient~cas contra as p.reten'ses multiformes ~os discursos cp~uns ou ~iternos sobre a SOCIedade.Armados de quaisquer outro;!melOs de difuso
e imposio, os discursos alternativos esto apenas-prestes a transformar
o reconhecimento que a sociologia tem das, dificuldades que encontra
I
em ser uma/cincia como outras" em um reconhecimento de inexistncia cientfica. Assim passa qualquer tentativa de ~issimuiao em sua
apresentao - por no consentirmos o enunciad do que se (e que
no o que se diz), ficamos encurralados e obrigados a sustentar
defensivamente o que deveria estar evidente: em matria de cientificidade, as cincias sociais so pouco mais do que nada.