FRANZ BARDON

FRABATO, O MAGO
Por (Franz Bardon) Otti Votavova
Antes de sua morte em julho de 1958, Bardon deu a sua discpula e secretria, Otti Votavova
(1903-1973), um esboo para sua biografia. Bardon deixou que Sra. Votavova completasse com
os detalhes e o tornasse um livro legvel. Infelizmente, para ns, o que resultou, embora uma
boa leitura, no uma biografia estritamente acurada.
O manuscrito de Frabato no foi completado at a morte de Bardon e no foi publicado
at 1979. Dieter Ruggeberg, o editor, escreve que foi com algum medo que publicou Frabato sob
o nome de Franz Bardon, porque foi a Sra. Votavova quem realmente o escreveu. Mas,
eventualmente, ele se convenceu a faz-lo porque sentiu que listar Bardon como autor daria ao
livro a ateno que merecia.
Quando eu leio Frabato, eu me lembro do livro de Bulwer-Lytton, Zanoni. Ambos
compartilham alguns detalhes da vida de um homem dedicado ao caminho da iniciao
hermtica. Frabato, porm, cobre apenas um perodo moderado da vida de Bardon (dos tempos
em que ele era um artista de palco at um pouco antes de sua priso final), mas suficiente para
dar ao leitor uma idia do homem e de seus trabalhos. Quando Frabato falha, em minha
opinio, quando descreve a vida ntima de Bardon. Apesar de tudo, Frabato d apenas pouca
informao sobre o porqu de Bardon escrever o que ele escreveu.
Acima de tudo, Frabato vale a leitura desde que voc se lembre de que no , no total,
verdadeiro. De especial interesse para os estudantes de Bardon ummemoriam por Sra.
Votavova (escrito dois meses depois a morte de Bardon), um eplogo escrito pelo Sr. Ruggeberg
(em 1979) e dois apndices. Ambas as notas de Sra. Votavova e do Sr. Ruggeberg cobrem poucos
dos detalhes da vida de Bardon que no esto presentes em Frabato.
O primeiro apndice um fragmento (apenas parte dos trs primeiros captulos) de um
manuscrito em criao intitulado O Livro de Ouro da Sabedoria. Supe-se que esse livro dizia a
respeito da quarta folha ou carta do Tar (O Imperador). Para nossa grande perda, no resta
nenhum transcrito completo do trabalho, mas o que permaneceu muito intrigante.
O segundo apndice um manuscrito intitulado Alta Magia. Quando Sr. Ruggeberg o
adicionou nova edio de 1982 de Frabato, ele achava que fora escrito pelo prprio Bardon.
Depois disso, a verdade apareceu e agora sabemos que esse era uma parte do livro Sete Letras
Hermticas por George Lomer. Aparentemente, Bardon estava to impressionado por esse
pequeno livro que o traduziu privadamente (antes de escrever IAH), do alemo original para o
tcheco, para a edificao de seus prprios discpulos. A diferena entre a verso original de Sete
Letras Hermticas e a que apareceu em Frabato pode ser devida ao fato de que foi traduzida do
alemo para o tcheco e, ento, do tcheco para o ingls! Muitos estudantes recentes dos escritos
de Bardon foram surpreendidos pelas diferenas entre o que foi apresentado em Alta Magia e o
que est presente em IAH. Alta Magia interessante (eu no li As Sete Letras Hermticas), mas
empalidece em comparao com IAH.

PERGUNTAS E RESPOSTAS
Por Franz Bardon
Esse pequeno livro, publicado por Dieter Ruggeberg em 1997, foi montado por um
grupo de estudantes de Bardon l pelos anos 1950, antes da publicao dos trs livros de
Bardon. O que h nessas pginas so as notas que eles tomaram dos ensinamentos orais de
Bardon.
Essas notas foram depois editadas pelo Dr. Kumar com Silvia e Ulrich Ohm, e
arranjados em quatro sees: sobre o plano mental, o plano astral, o plano fsico e a funo do
Akasha. O livro apresentado, como seu ttulo sugere, num formato perguntas-e-respostas, com
um total de 185 delas.

Embora no contenha nenhuma revelao impressionante ou discernimento para quem

leu os outros livros de Bardon, , sem dvida, de grande valor para o estudante. Em PeR alguns
dos tpicos dos quais Bardon fala em outros lugares so amplificados e explicados em maior
detalhe. Seu maior valor, como o Sr. Ruggeberg fala, uma inspirao para as meditaes do
estudante, porque, certamente, h amplos estmulos para o pensamento nas pginas de PeR.

MEMRIAS DE FRANZ BARDON

Esse pequenino livro tem de ser traduzido ainda para o ingls. Consequentemente, eu no o li e
s sei um pouco sobre ele. Do que eu entendo, contm reminiscncias de Bardon escritas por
aqueles que o conheciam. Contm tambm algumas fotos relativas a sua vida.
[N.T.: Memrias de Franz Bardon foi traduzido e publicado na lngua inglesa e pode ser
encontrado na Amazon e no prprio site da editora, Merkur Publishing. H alguns trechos
de Memrias de Franz Bardon aqui.]

Quem Foi Franz Bardon?

Franz Bardon [Frantiek Bardon] (1 de dezembro de 1909 a 10 de julho de 1958) foi um
ilusionista de palco, naturopata formado, graflogo, um professor e estudante de magia, mas
mais conhecido atualmente por ter escrito trs volumes cientficos sobre o Hermetismo
prtico: O Caminho do Verdadeiro Adepto (CVA), A Prtica da Evocao Mgica (PEM) e A
Chave para a Verdadeira Quabbalah (CVQ).
Infncia e Adolescncia
Nascido em Opava (em alemo, Troppau), mesma terra do botnico Gregor Mendel, na
Repblica Tcheca, foi o primeiro de treze filhos, apenas quatro deles chegando idade adulta. O
pai de Franz, Victor, trabalhava numa fbrica de ferramentas e, nas horas de lazer, dedicava-se
ao estudo do Hermetismo, e sobre sua me, Hdrodkova, nada sabemos.
Franz freqentou a escola primria e estagiou profissionalmente numa fbrica como
serralheiro-reparador de mquinas. Mais ou menos nessa poca, provavelmente entre 14 e 20
anos, diz seu filho Lumir, Bardon transformou-se totalmente, mostrando capacidades de
clarividncia e mudana total de carter, como se fosse outra pessoa. Diz-se que seu esprito
passou a ocupar o corpo fsico do jovem Franz Bardon. Bardon fala sobre tal transformao em
A Prtica da Evocao Mgica: (...) Acontece, algumas vezes, que pessoas que j alcanaram
um alto nvel de perfeio na Terra so capazes de continuar seu desenvolvimento espiritual
no mundo astral at a perfeio, mas essas pessoas so selecionadas pela Providncia Divina
a cumprir uma ou mais misses na Terra. Tais lderes espirituais so, portanto, magos ou
iniciados de nascena, que, em certa parte do desenvolvimento de seus corpos fsicos
(geralmente pouco aps a puberdade) tornam-se, de repente, conscientes de seu estado, de seu
grau de desenvolvimento espiritual, e s precisam de pouco mais experincia para se
tornarem maduros o suficiente para sua misso divina.
Bardon comeou a usar suas habilidades mgicas nessa poca, passando a ser conhecido por
Frabato, uma abreviao de Franz (Fra) Bardon (Ba) Troppau (em alemo) (T) - Opava (em
tcheco) (O).
Casamento e Filhos
Franz casou-se com Marie, que passou a se chamar Marie Bardonov, l pelos seus 21 anos.
Apesar de no querer um filho, para no ser impedido em sua misso, sua esposa o queria e
Lumir nasceu no dia 4 de janeiro de 1937, prematuro. Houve um certo momento em que Bardon
foi e voltou dos campos de concentrao, mas sobre essa poca pouco foi revelado. Depois desse
perodo, trabalhou como diretor de um hospital e comprou uma casa em Bogengasse, casa que
ocuparia at o fim de sua vida. Bardon convidou sua esposa a se mudar para a nova casa, mas

ela recusou, para no deixar sua me nem a explorao agrcola em Gillschwitrz. Bardon
contratou, para cuidar de sua casa, uma empregada.
Frabato
Comeou a fazer demonstraes pblicas de magia e de princpios hermticos em vrios pontos
do pas. Foi nessa poca em que comeou a aceitar estudantes, como o Dr. M.K., com apenas 16
anos. Iniciava alguns at alm da terceira carta de tar, bem como se correspondia com muitos
discpulos em outras partes do mundo. Fazia hipnose, lia cartas dentro de envelopes lacrados,
localizava objetos escondidos, entre outras coisas. Comprou motos e carros, indo
frequentemente aos ca mpos para buscar ervas especiais. Durante essa poca, atendia pessoas
pedindo ajuda, prevendo o futuro, contribuindo busca de exilados da Guerra e achando os
corpos de pessoas afogadas usando, como ponto de auxlio, fotografias. Tambm, na cozinha de
sua casa, mantinha um laboratrio no qual fazia remdios e elixires alqumicos.
Publicao dos Livros, Priso e Morte
Formou-se como naturopata e da vem sua grande influncia em condensadores fludicos, ervas
e medicamentos naturais.
Ditou, com a ajuda de uma de suas discpulas em Praga, Otti Votavova, os quatro primeiros
volumes cientficos dos cinco que pretendera escrever. O quarto, O Livro de Ouro da Sabedoria,
j estava pronto, mas foi confiscado e destrudo completamente pelos oficiais do Governo. O
quinto livro de Bardon, relativo quinta carta de tar, era relacionado Alquimia.
Bardon foi preso sob acusao (sem provas) de charlatanismo e foi obrigado a fazer trabalhos
forados. Depois, foi preso de novo em 26 de maro de 1958, sob a acusao de preparao de
drogas ilegais. Se essa priso foi apenas um pretexto para outra coisa, como dizem as teorias
sobre Hitler e a Loja 99, no sabemos at hoje. Nem sabemos o porqu de ter morrido de,
provavelmente, inflamao no pncreas, aps comer um pedao de presunto defumado que sua
prpria esposa preparou. Isso aconteceu no dia 10 de julho de 1958. H muitas teorias sobre sua
morte, desde a de que envenenaram esse presunto defumado at a de ele ter se suicidado. Como
disse, no sabemos de nada concreto, nem provavelmente saberemos.
Legado
Franz Bardon deixou seus trs primeiros livros sobre Magia Hermtica, que foram traduzidos e
publicados em muitos pases do mundo. Frabato tambm foi publicado, a biografia de Bardon,
escrita por Otti Votavova, mas no visto como exatamente confivel. mais um romance
sensacionalista do que uma retratao fiel da realidade. Votavova diz que no alterou nada do
texto original, e que foi o editor que modificou o livro inteiro, outros dizem que a prpria
Votavova romanceou a biografia.
Os trabalhos de Bardon causam reaes diferenciadas nos estudantes do Oculto. Parece que a
maioria deles diz que sua trilogia uma das melhores j publicadas sobre Magia Hermtica,
outros o criticam como sendo complicado, difcil, irrealizvel. Alguns chegam at a
caracteriz-lo como o melhor autor hermtico do sculo XX.
Alm da trilogia de trabalhos cientficos e a biografia, um volume de Perguntas e
Respostas hermticas foi publicado e tambm o livro Memrias de Franz Bardon, escrito por
seu filho Dr. Lumir Bardon e o Dr. M.K., discpulo direto de Bardon.
FONTE: Wikipedia

O Caminho do Verdadeiro Adepto

O Caminho do Verdadeiro Adepto [ttulo original: Der Weg zum wahren Adepten]
(tambm chamado de O Caminho do Adepto, Magia Prtica e Iniciao ao Hermetismo) o

primeiro livro escrito pelo autor tcheco Franz Bardon, publicado em 1956 pela Editora Hermann
Bauer.
No Brasil, foi publicado pela Editora Ground em 1996, traduzido do alemo por Ins A.
Lohbauer, e j est em sua terceira edio, datada de 2007.

Da Composio da Obra
Antes da composio de O Caminho do Adepto, Franz Bardon ensinava o mesmo sistema
hermtico que seria publicado para seus estudantes e seguidores, de boca a ouvido, sob um
estrito selo de confidencialidade. Entre esses discpulos, incluem-se o amigo Dr. M. K., seu filho,
Dr. Lumir Bardon, e sua secretria e estudante que vivia em Praga, Otti Votavova.
A qualidade prtica do sistema e sua eficincia declarada logo pelo autor na Introduo: Este
sistema, montado com o maior cuidado e a mais extrema ponderao, no um mtodo
especulativo, mas o resultado positivo de trinta anos de pesquisa, de exerccios prticos e de
repetidas comparaes com muitos outros sistemas das mais diversas lojas manicas,
sociedades secretas e de sabedoria oriental, acessveis somente aos excepcionalmente dotados
e alguns raros eleitos. Portanto bom lembrar partindo da minha prpria prtica e indo
de encontro prtica de muitos, que com certeza ele j foi aprovado, sobretudo pelos meus
alunos, e considerado o melhor e mais til dos sistemas.
Franz Bardon ditou o livro para Votavova, em Praga, que o datilografou, revisou e o organizou
com a ajuda do autor. Segundo Votavova, a tarefa de escrever o livro foi imbuda diretamente
pela Providncia Divina a Franz Bardon, coisa sobre a qual o prprio no fala expressamente em
nenhum momento da obra, mas sobre a qual alude na Concluso e nas obras posteriores.
Ao compor a obra, F. B. teve grande cuidado em tornar a obra o mais simples, concisa e prtica
possvel, de modo que todas as pessoas (de todas as idades e profisses, diz Votavova)
pudessem se beneficiar dela.
O porqu de uma seo terica to pequena poderia ser explicado por trs razes: tornar o livro
mais conciso, mais simples e mais enxuto, de modo que contivesse todo o treinamento num s
volume (Bardon se revela um verdadeiro mestre da conciso, sem se perder em exposies
tericas demoradas e divergentes do assunto em mos), ou ele pretendia fazer com que o
estudante, atravs do treinamento prtico, pudesse meditar e ganhar as habilidades metafsicas
necessrias para descobrir a teoria por si mesmo (como no intercurso com os espritos descritos
em A Prtica da Evocao Mgica), ou, tambm, ele j esperava que os alunos tivessem um
certo embasamento terico anterior em certos assuntos, como, por exemplo, quando ele fala
sobre o anjo guardio. Contudo, apesar de apresentar a parte terica pequena em relao parte
prtica, o autor disserta teoricamente sobre diversos assuntos no meio das descries prticas,
quando necessrios para a prtica do estudante (como, por exemplo, no caso da descrio de
seres espirituais do Grau VI ou na descrio das paralisias dos quatro elementos).
Indiscutivelmente, A Prtica da Evocao Mgica que contm mais teoria, com descries de
todos os planos, de pactos e procedimentos; nesse segundo livro, o autor finalmente reconhece a
importncia da teoria, no s para os estudantes prticos, mas tambm para os tericos que
desejassem adquirir mais conhecimento sobre a magia. A mesma coisa ocorre no terceiro
livro, A Chave para a Verdadeira Quabbalah. Nota-se, a, uma tentativa de Bardon de
desmistificar os conceitos errados sobre magia na poca e trazer uma viso totalmente nova, no
s para os praticantes de seu sistema, mas tambm para os adeptos e estudiosos de outros
campos do conhecimento oculto.
O ttulo original de O Caminho do Adepto foi A Porta para a Real Consagrao, mas esse ttulo
foi negado por haver uma pea de teatro com o mesmo nome. Em vez disso, Franz Bardon
mudou-o para O Caminho do [ou "para o"] Verdadeiro Adepto.

Do Objetivo e Preceitos da Obra

Para comear, Franz Bardon informa que 22 das 78 lminas ou cartas do Tar, notavelmente as
que representam "Os Grandes Mistrios", representam um longo sistema inicitico de
treinamento mgico. O Caminho do Verdadeiro Adepto considerada a descrio da primeira
lmina depois de O Louco, a qual, provavelmente, simboliza o homem em seu estado natural,
sem treinamento mgico.
O objetivo ltimo de O Caminho do Adepto e da primeira lmina do Tar , segundo o autor, a
unio com Deus. Numa das sees tericas, Bardon declara que o caminho em direo
divindade superior ser por ns trilhado na prtica, gradualmente, comeando na esfera mais
baixa, at alcanarmos a verdadeira concretizao de Deus em ns. Feliz aquele que a
alcana ainda nessa vida.
Contudo, Bardon deixa deciso ao leitor de usar os conhecimentos da obra como preferir em
seu campo de especialidades, declarando que se eu conseguir informar o leitor a ponto de pelo
menos ele penetre nesse assunto sabendo utilizar a chave prtica naquele campo do
conhecimento que lhe agrada mais, ento o objetivo do meu livro ser alcanado.

Estrutura
O Caminho do Adepto dividido em duas partes principais: a Primeira Parte (Teoria) e a
Segunda Parte (Prtica). Alm dessas duas partes, h dois prefcios, uma introduo e uma
concluso.

Primeira Parte Teoria

A Primeira Parte, de tamanho curto (38 pginas, 3 edio de 2007), possui vinte tpicos, que
seguem:
1. Sobre os Elementos
2. O Princpio do Fogo
3. O Princpio da gua
4. O Princpio do Ar
5. O Princpio da Terra
6. A Luz
7. O Akasha, ou o Princpio Etrico
8. Karma, a Lei de Causa e Efeito
9. O Corpo Humano
10. Dieta
11. Polaridade
12. O Plano Material Denso ou o Mundo Material Denso
13. A Alma ou o Corpo Astral
14. O Plano Astral
15. O Esprito
16. O Plano Mental
17. Verdade
18. Religio
19. Deus
20. Ascese

Segunda Parte Prtica

A Segunda Parte, a mais longa do livro (vai da pgina 61 at a pgina 318, totalizando 257
pginas na 3 edio de 2007), possui uma diviso em dez Graus (Steps, "Passos", na edio
inglesa). Como j discutimos anteriormente, essa seo no possui s a descrio dos exerccios
prticos, mas tambm d informaes tericas aqui e ali, quando necessrias.
Para facilitar e dar uma ideia de quantos e quais exerccios Bardon descreve no livro, aqui est
uma lista de exerccios. Tentamos distinguir ao mximo os diversos exerccios sob uma mesma

categoria, por exemplo, na Magia em Ambientes e nas Projees Externas, porque so,
obviamente, exerccios cujo mecanismo o mesmo, mas as energias so diferentes.
OBSERVAES:
Exerccios em itlico no pertencem a nenhuma Instruo Mgica (seja da Alma ou do Esprito
ou do Corpo) ou representam o Apndice do Grau III.
Exerccios em negrito representam exerccios de reforo de equilbrio, seja nos corpos astral ou
mental, necessrios para se passar para outro exerccio ou Grau.
As linhas em branco entre grupos de exerccios delimitam, geralmente, os exerccios
pertencentes s trs Instrues Mgicas de cada Grau, sendo, respectivamente, seqenciados em
Esprito, Alma e Corpo.
GRAU I
1. Controle do Pensamento
2. Disciplina do Pensamento Na Vida Diria
3. Disciplina do Pensamento Concentrao em Uma nica Idia
4. Domnio do Pensamento
5. Introspeco ou autoconhecimento Montagem do Espelho Negro
6. Introspeco ou autoconhecimento Categorizao dos Defeitos por Elementos
7. Introspeco ou autoconhecimento Categorizao dos Defeitos por Frequncia
8. Introspeco ou autoconhecimento Montagem do Espelho Branco
9. Introspeco ou autoconhecimento Categorizao das Qualidades por Elementos
10. Introspeco ou autoconhecimento Categorizao das Qualidades por Frequncia
11. Escovao do Corpo
12. Ginstica Matinal
13. O Mistrio da Respirao
14. Assimilao Consciente de Nutrientes
15. Magia da gua Eliminao das Negatividades
16. Magia da gua Impregnao de Desejos
17. Magia da gua Banho Magntico dos Olhos
GRAU II
18. Auto-sugesto ou o mistrio do subconsciente
19. Exerccio de Concentrao Visual
20. Exerccio de Concentrao Auditiva
21. Exerccio de Concentrao Sensorial
22. Exerccio de Concentrao Olfativa
23. Exerccio de Concentrao Gustativa
24. Transformao do Carter ou Enobrecimento da Alma
25. Respirao Consciente pelos Poros Parte 1
26. O Domnio do Corpo na Vida Prtica
GRAU III
27. Concentrao dos Sentidos em Duas ou Trs Idias Simultaneamente
28. Concentrao do Pensamento em Objetos, Paisagens e Lugares
29. Concentrao do Pensamento em Animais e Pessoas
30. Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro: Fogo
31. Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro: Ar
32. Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro: gua
33. Respirao dos Elementos no Corpo Inteiro: Terra
34. Respirao Consciente pelos Poros Parte 2
35. Represamento da Energia Vital Atravs da Respirao Pulmonar e Pelos Poros do Corpo
Inteiro
36. Represamento de Energia Vital Nas Diversas Partes do Corpo
37. Impregnao de Ambientes
38. Biomagnetismo Ambientes
39. Biomagnetismo Objetos
40. Biomagnetismo Cura

GRAU IV
41. Transposio da Conscincia para o Exterior Em Objetos
42. Transposio da Conscincia para o Exterior Em Animais
43. Transposio da Conscincia para o Exterior Em Pessoas
44. Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo Parte 1, Mtodo 1
45. Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo Parte 1, Mtodo 2
46. Represamento dos Elementos nas Diversas Partes do Corpo Parte 2
47. Rituais e suas Possibilidades de sua Aplicao Prtica
GRAU V
48. Magia em Ambientes [Transposio de Conscincia] Parte 1
49. Magia em Ambientes [Transposio de Conscincia] Parte 2
50. Magia em Ambientes [Transposio de Conscincia] Parte 3
51. Magia em Ambientes [Transposio de Conscincia] Parte 4
52. Magia em Ambientes [Transposio de Conscincia] Parte 5
53. Projeo dos Elementos para o Exterior Atravs do Prprio Corpo e Represados pelo Plexo
Solar - Fogo
54. Projeo dos Elementos para o Exterior Atravs do Prprio Corpo e Represados pelo Plexo
Solar - Ar
55. Projeo dos Elementos para o Exterior Atravs do Prprio Corpo e Represados pelo Plexo
Solar - gua
56. Projeo dos Elementos para o Exterior Atravs do Prprio Corpo e Represados pelo Plexo
Solar - Terra
57. Projeo dos Elementos para o Exterior Represados Pelas Mos Esfera de Fogo
58. Projeo dos Elementos para o Exterior Represados Pelas Mos Esfera de Ar
59. Projeo dos Elementos para o Exterior Represados Pelas Mos Esfera de gua
60. Projeo dos Elementos para o Exterior Represados Pelas Mos Esfera de Terra
61. Projeo dos Elementos para o Exterior Represados Pelas Mos Outras Formas
62. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo No Ambiente - Fogo
63. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo No Ambiente - Ar
64. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo No Ambiente - gua
65. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo No Ambiente - Terra
66. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo Esfera de Fogo
67. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo Esfera de Ar
68. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo Esfera de gua
69. Projeo Externa sem Passar Pelo Corpo Esfera de Terra
70. Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel Libertao da Prpria Mo
71. Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel Manuseio de Pndulo
72. Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel Tbua
73. Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel Dedo Indicador
74. Preparao para o Manuseio Passivo do Invisvel Escrita Automtica
GRAU VI
75. Meditao Sobre o Prprio Esprito Caractersticas do Esprito
76. Meditao Sobre o Prprio Esprito Conscincia dos Trs Corpos
77. Conscientizao dos Sentidos no Esprito Viso
78. Conscientizao dos Sentidos no Esprito Audio
79. Conscientizao dos Sentidos no Esprito Sensao
80. Conscientizao dos Sentidos no Esprito Olfato
81. Conscientizao dos Sentidos no Esprito Paladar
82. Preparao para o Domnio do Princpio do Akasha
83. Provocao Consciente dos Estados de Transe Atravs do Akasha
84. Domnio dos Elementos Atravs de um Ritual Individual Extrado do Akasha
85. Reconhecimento Consciente de Seres de Diversos Tipos Criao de Elementais
GRAU VII
86. Anlise do Esprito em Relao Prtica
87. Desenvolvimento da Clarividncia
88. Desenvolvimento da Clariaudincia
89. Desenvolvimento da Sensitividade

90. Criao de Elementares

91. Vitalizao Mgica de Imagens
GRAU VIII
92. Viagem Mental Preparao
93. Viagem Mental Em Ambientes Fechados
94. Viagem Mental Em Trajetos Curtos
95. Viagem Mental Visitas a Conhecidos, Parentes, etc.
96. Viagem Mental Em Longos Trajetos
97. Viagem Mental Viagem a Outras Esferas
98. Perturbaes de Concentrao como Compasso do Equilbrio Mgico
99. O Domnio do Fluido Eltrico Mtodo Indutivo
100. O Domnio do Fluido Magntico Mtodo Indutivo
101. O Domnio do Fluido Eltrico Mtodo Dedutivo
102. O Domnio do Fluido Magntico Mtodo Dedutivo
103. O Domnio do Fluido Eletromagntico
104. Influncia Mgica Atravs dos Elementos
105. Preparao de Condensadores Fludicos
106. Preparao de Espelhos Mgicos
GRAU IX
107. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Portal de Passagem a Todos os Planos
108. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Meio Auxiliar para o Contato
com Energias, Entidades, etc.
109. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Meio de Influncia Sobre Si
Mesmo ou Outras Pessoas
110. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Emissor e Receptor
111. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Instrumento de Irradiao em
Impregnao de Ambientes, Tratamento de Doentes, etc.
112. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Instrumento de Proteo Contra
Influncias Prejudiciais e Indesejadas
113. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Instrumento de Projeo de
Todas as Energias, Seres, Imagens, etc.
114. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Instrumento de Viso Distncia
115. A Prtica da Clarividncia com Espelhos Mgicos Como Meio Auxiliar na Pesquisa do
Passado, Presente e Futuro
116. A Separao Consciente do Corpo Astral do Corpo Material Denso
117. A Impregnao do Corpo Astral com as Quatro Caractersticas Divinas Bsicas
118. Tratamento de Doentes Atravs do Fluido Eletromagntico
119. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Pela Simples Vontade,
em Conexo com a Imaginao
120. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs do
Represamento da Energia Vital determinada, com a impregnao do desejo
121. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs do
Encantamento de Elementais
122. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs de Rituais
Individuais ou Tradicionais
123. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs de Frmulas
Mgicas, Mantras, Tantras, etc.
124. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs do
Represamento de Elementos
125. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs dos Fluidos
Eltrico ou Magntico
126. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Por Meio do
Represamento da Energia Luminosa
127. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Por Meio de uma Esfera
Eletromagntica (Volt).
128. Carregamento Mgico de Talisms, Amuletos e Pedras Preciosas Atravs de uma
Operao Mgico-Sexual.
129. A Realizao de Desejos Atravs de Esferas Eletromagnticas no Akasha, a assim chamada
Voltizao

GRAU X
130. A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados Viagem ao Reino da Terra
131. A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados Viagem ao Reino da gua
132. A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados Viagem ao Reino do Ar
133. A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados Viagem ao Reino do Fogo
134. A Elevao do Esprito aos Planos mais Elevados Ligao Visvel ao Esprito Protetor
135. A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal Do modo mstico-passivo
136. A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal Do modo mgico-ativo
137. A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal Do modo concreto
138. A Ligao Consciente com seu Deus Pessoal Do modo abstrato
139. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Sugesto
140. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Telepatia
141. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Hipnose
142. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Hipnose em Massa
143. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Leitura do Pensamento
144. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Psicometria
145. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Influncia na Memria
146. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Interveno no Akasha
147. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Impregnao dos Ambientes
distncia
148. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Mensagens pelo Ar
149. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Exteriorizao
150. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Invisibilidade Mgica
151. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Prticas com os Elementos
152. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Fenmenos de Levitao
153. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas Fenmenos da Natureza
154. Mtodos para a Obteno de Capacidades Mgicas O Poder sobre a Vida e a Morte

A Prtica da Evocao Mgica (PEM)

O segundo livro de Bardon, A Prtica da Evocao Mgica (PEM),
tambm apareceu em 1956, pouco depois do lanamento de seu primeiro
livro, Iniciao ao Hermetismo. Embora muitos livros tenham sido escritos
sobre a evocao mgica, nenhum deles se compara a PEM. Livros como As
Chaves Maiores e Menores de Salomo, Abramelin, o Mago e The Ars Notoria,
para citar alguns, provm apenas um pequeno nmero de detalhes, bem como
as ferramentas requeridas, as oraes rituais e os espritos a serem evocados,
mas no dizem nada da teoria, da preparao e os detalhes necessrios para o
sucesso genuno nessa interessante arte.
PEM no um trabalho em separado projetado como uma extenso
do trabalho comeado em IAH. Na introduo de PEM e em vrios lugares do
livro, Bardon avisa que o estudante s poderia entrar no trabalho de evocao
depois de ter progredido at o Grau VIII de IAH (ou uma iniciao equivalente).
Frequentemente os estudantes tm sido seduzidos pelo glamour e o romance
da evocao, trabalhando-a antes de estarem propriamente preparados, e isso,
como Bardon repetidamente avisa, resulta apenas em experincias duvidosas
e possivelmente prejudiciais.
Sem o treinamento necessrio virtualmente impossvel compreender o
significado mais profundo da evocao. Geralmente, o estudante despreparado
pensar que a evocao muito fantstica ou estritamente simblica. Alguns
acreditam que a antiga arte da evocao meramente uma forma primitiva de
psicoterapia, e para o novato no-iniciado que vai prtica despreparado,

isso mesmo que ela ser. A razo para isso que, sem o treinamento prrequisitado, o praticante evocar nada mais do que as imagens de sua prpria
psique, ao invs de entidades que tm existncia verdadeira, independente da
psique humana.
Uma chave para a prtica genuna da evocao mgica a habilidade
aprendida no Grau VIII de IAH conhecido como Viagem Mental. O primeiro
passo em qualquer evocao o magista estabelecer um contato mental com
a entidade a ser evocada atravs de viagem mental at a sua esfera
respectiva.
Outra chave para a evocao genuna a habilidade mgica de
trabalhar conscientemente no interior de todos os trs reinos (mental, astral e
fsico) simultaneamente. Isso transforma a mera oratria e movimentos teatrais
em atos mgicos genunos.
A motivao primria da tarefa da evocao a explorao do universo
e a expanso da conscincia do mago. No feita para se ganhar poderes
extraordinrios sobre outras pessoas e eventos. Atravs da evocao, o
estudante pode explorar os outros reinos ou esferas de existncia (isso
frequentemente chamado de ascender atravs dos planos) e capaz de
aprender muitas coisas diretamente dos seres que habitam esses reinos. Alm
do mais, algumas dessas entidades podem ser convencidas a executar a
vontade do mago e realizar tarefas que, do contrrio, precisariam de uma maior
ateno do mago para ser realizadas.
Bardon divide PEM em trs sees: Magia (teoria e prtica), Hierarquia
(uma exposio sobre a hieraquia de planos) e Ilustraes (um grimrio de
sigilos para os vrios seres Elementais e planetrios).
Na primeira seo, Bardon explica a teoria por trs da evocao e
explora o raciocnio oculto, alm da construo de cada uma das ferramentas
rituais clssicas. Essas instrues ultrapassam na qualidade qualquer outra
dada previamente por outros autores. Bardon ensina cada aspecto ritualstico
que deve ser personalizado e fortalecido de acordo com o prprio
entendimento e necessidades do mago. Por exemplo, nas instrues de
Bardon sobre o crculo mgico, ele instrui o estudante a criar um crculo que
claramente representa o prprio entendimento do estudante sobre o universo.
Outro exemplo da abordagem nica de Bardon quando ele explica que
a atmosfera dentro do tringulo mgico deve se igualar atmosfera familiar da
entidade que evocada um fato nunca revelado antes.
Na seo da hierarquia dos planos, Bardon lidera o estudante atravs de
cada um dos planos em seqncia e introduz muitas das entidades que os
habitam. Aqui voc no encontrar nada da linguagem dos trabalhos prvios
sobre evocao. Nos livros de magia solomnica, as entidades descritas so
de uma natureza baixa e demonaca, mas os de PEM no so. Os seres
listados em PEM so aqueles contatados pelo prprio Bardon e a maioria
deseja ensinar o estudante e auxiliar em seu desenvolvimento. Para proteger o
amador no-iniciado, Bardon no fornece uma lista detalhada dos seres das
esferas de Marte ou de Saturno.
PME termina com um grimrio de sigilos para cada uma das entidades
listadas na seo de Hierarquia. Embora essa parte de PEM seja
frequentemente a mais interessante para o leitor passivo, , em verdade, a de
menor importncia ao praticante. O estudante que j alcanou pelo menos o

Grau VIII ser capaz de descobrir essas coisas sozinho, como Bardon
menciona nas sees de teoria e de prtica.
interessante notar que a atitude do praticante de PEM deve invocar
um tipo diferente de relacionamento com as entidades evocadas, ao contrrio
do que pensam outros livros sobre o assunto. Nessas outras tradies, o mago
ensinado a ser rigoroso demais e at rude num esforo para alcanar e
manter controle sobre a entidade evocada. Isso conseguido atravs de todos
os tipos de ameaas e incitaes sobre como o mago est, supostamente,
trabalhando sob a proteo da divindade. Essencialmente isso enraizado no
medo do mago de no poder controlar nada.
Em PEM, porm, o treinamento pr-requisitado garante que o mago seja
verdadeiramente capaz de manter controle sobre a evocao inteira. Para tal
mago, no h necessidade de ter medo. Alm disso, o mago ensinado a
sempre ser respeitoso, severo quando necessrio, mas nunca rude. Como
qualquer interao com outro ser, o evocador receber um reflexo do que ele
evoca. Portanto prudente, para aqueles que aspiram dominar a arte da
evocao, que sejam sempre gentis, respeitosos e honestos, e que nunca
tentem forar algum ser contra a sua vontade. assim que amigos so feitos e
isso far com que voc obtenha a simpatia do universo inteiro.
H muitas, muitas mais entidades habitando os vrios planos do que as
que so mencionadas por Bardon. Nenhum grimrio pode listar completamente
todas as entidades que o mago possa encontrar. Quem sabe quem voc pode
conhecer quando deixado sob o guia da Divina Providncia? Ainda assim, a
habilidade de sair e fazer contato com entidades desconhecidas a voc (isto ,
aquelas no listadas em nenhum grimrio) uma faculdade mais avanada e
pode ser necessrio voc conhecer um ou dois seres familiares antes disso se
tornar possvel.
O estudante srio no ir, depois da preparao devida, encontrar guia
melhor para essa antiga arte do que o provido por Bardon. E para o leitor
passivo, desejando chegar a um conhecimento mais completo da prtica
misteriosa da evocao mgica, esse livro valer mais do que a leitura de cem
outros.

A Chave para a Verdadeira Quabbalah

O terceiro (e final) volume na srie de Franz Bardon A Chave para a

Verdadeira Quabbalah (publicado em 1957). Pelo menos essa a ltima parte
publicada e completa. Um manuscrito parcial de um quarto livro foi depois impressa
como apndice a Frabato e h rumores de que existiu um manuscrito do quinto livro
sobre a Alquimia, mas o ltimo foi perdido quando Bardon foi preso pelo governo
comunista da Tchecoslovquia.
A ortografia Quabbalah nica mas na verdade to boa quanto qualquer
outra traduo da palavra hebraica para o ingls. [Eu, porm, usarei a ortografia
kabbala no que se segue ( mais fcil de digitar e mais automtica para mim).]
Esta meramente uma reflexo da singularidade do que voc encontrar sob as
capas desse livro!
Se voc espera encontrar um livro da Kabbala ocidental ou um na
cosmologia da Kabbala judaica, ento voc ficar desapontado, porque a
Quabbalah de Bardon no nem uma nem outra. A tcnica bsica e o foco sobre
os sons das letras parecido com uma antiga prtica judaica da Kabbala, mas os
exerccios so de origem puramente hermtica.
A Kabbala de Bardon no dependente das 22 letras do alfabeto hebraico.
De fato, ele emprega os sons das letras alems. As frmulas hebraicas que Bardon
explica so todas compostas dos sons das letras germnicas e so aproximaes do
hebraico. Infelizmente, nem o hebraico, o alemo nem o ingls podem acomodar
todos os sons que a boca humana pode criar (eu acho que talvez o snscrito se
aproxima disso). Dessa forma, h muitas outras frmulas do que aquelas que
Bardon menciona. Contudo, esse fato irrelevante porque CVQ ensina o estudante
a tcnica com a qual o capacitar a verdadeiramente falar a linguagem
universalmente sagrada da Kabbala. A frmula cabalstica no depende de palavras
no senso comum sua linguagem formada pela inteno e de acordo com o fluxo
da Natureza.
Como com PEM, Bardon previne o estudante de que o trabalho da Kabbala
no deve ser iniciado at que se completem os oito Graus de IAH ou um
treinamento semelhante. Em um trecho ele realmente diz que at melhor que o
indivduo tenha ganhado experincia com PEM. O treinamento de CVQ requer o
mesmo tipo de habilidades que PEM requere do estudante e, se esses pr-requisitos
no esto presentes, ento pouco (se houver) sucesso resultar. Certamente uma
pessoa que COMEA com CVQ e pensa que vai dominar a arte da linguagem
criativa no alcanar sucesso algum at depois de muitas dcadas de prtica

ardente, e at a no h garantias. Essa arte, at mais do que a evocao, requer

um alto grau de desenvolvimento prvio.
CVQ dividido em trs sees. A primeira seo intitulada Teoria mas
no sobre as complexidades da cosmologia cabalstica. Ao invs disso, sobre a
teoria por trs da pronncia criativa.
A segunda seo denominada Prtica Pr-condies e serve para
ensinar o estudante a tcnica de pronncia das frmulas simples, de uma letra
apenas. Depois de uma breve introduo, essa seo dividida nos Graus I at VII,
similar a como IAH estruturado. As lies comeam no incio, como deveria ser.
Bardon fala de um tipo quadripolar de ao requerido para a verdadeira
pronncia cabalstica, no qual cada plo corresponde a um Elemento. O primeiro
Elemento, naturalmente, o Fogo. O estudante comea com a pronncia (isso
no tem nada a ver com a fala fsica) das letras nicas na esfera mental, com uma
certa cor e forma. Os exerccios so parecidos a aqueles achados em IAH, embora
eles sejam infinitamente mais complexos.
A seguir, o estudante aprende a empregar o segundo plo, correspondente
ao Ar, ao pronunciar as letras nicas numa nota ou tom particulares,
simultaneamente com a sua pronncia com cor e forma.
O terceiro plo (gua) da ao quadripolar envolve a pronncia atravs da
evocao de um sentimento ou sensao correspondente letra.
Esses trs plos formam o que Bardon chama de concentrao de trs
sentidos requerida para a pronncia cabalstica bsica. Depois disso, Bardon
provm uma exposio breve e concisa sobre o significado dos nmeros 1 at 10.
Isso d uma pista sobre o que o quarto plo (Terra) da ao quadripolar. Em outras
palavras, a pronncia das letras com todos os trs tipos de concentrao dos
sentidos, ativados ao mesmo tempo, e baseados nas 10 idias criativas originais.
Bardon fecha essa seo dando instrues para o uso da primeira das quatro
chaves, nos quatro reinos (Akasha, Mental, Astral e Material) e como causar efeitos
em qualquer um desses reinos ou em todos simultaneamente.
A terceira e final seo de CVQ intitulada Prtica A Magia das Frmulas
e se dedica s trs chaves restantes. Cada chave se refere ao nmero de letras
envolvidas em cada frmula. Portanto, a segunda chave envolve a combinao de
duas letras; a terceira envolve trs letras, e por a vai. H dez chaves como essas
de acordo com Bardon, mas ele d instrues para apenas as quatro primeiras. No
fim da dcima segunda parte, Bardon fala sobre as frmulas elementais e o uso dos
Nomes Divinos e dos Seres.
H alguns erros especficos e omisses na ltima parte de CVQ. Eu suspeito
que isso foi intencional e feito para oferecer um grau de proteo desses profundos
mistrios e para proteger o amador que brincasse com elas. Ela tambm serve
como um teste das verdadeiras habilidades do estudante, porque vai requerer que
ele confira com entidades no-corpreas os erros e omisses, que as entidades
corrigiro. Essa habilidade um requisito para o verdadeiro cabalista e sem ela o
estudante ser capaz de penetrar apenas superficialmente nesse Mistrio dos
Mistrios.
Verdadeiramente, qualquer pessoa que ultrapassa at a segunda seo e
capaz de pronunciar as frmulas de letras nicas, no precisa de guia fsico alm
desse ponto. Alcanar tal alta meta fornece ao mago toda a instruo interna
necessria para alcanar at as mais altas metas.