El Principio Del Sacerdocio

El principio del Sacerdocio
Serie 1 (Corazn de Fuego)
El principio del
Sacerdocio
Pastora Beatriz Bernique
Serie 1: CORAZON DE FUEGO
Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,

pueblo adquirido para posesin de Dios, a fin de que anunciis las virtudes
de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable;
Pues vosotros en otro tiempo no erais pueblo, pero ahora sois el pueblo
de Dios; no habais recibido misericordia,
pero ahora habis recibido misericordia.
1Pedro 2:9,10
PRESENTACION
La verdadera adoracin es una adoracin centrada en Dios. No te preocupes por dnde vas
adorar, qu msica cantar en la adoracin y cmo otras personas ven su adoracin.
Centrndose en estas cosas pierdes el punto. Jess nos dice que los verdaderos adoradores
adorarn a Dios en espritu y en verdad (Juan 4:24).
Es como decir, el verdadero Sacerdocio tiene el principio en la bsqueda de la presencia del
Espritu Santo y la verdad que es Jess.
Esto significa que nosotros adoramos desde el corazn y en la manera que Dios ha diseado.
La adoracin puede incluir la oracin, leyendo la Palabra de Dios con un corazn abierto,
cantando, participando en comunin y sirviendo a los dems.
No te limita a un solo acto, pero se realiza correctamente cuando el corazn y la actitud de la
persona estn en el lugar correcto.
Son muchas las experiencias que he obtenido en mi trasegar como creyente en

Cristo, cuando entr a formar parte del equipo de los cantores de la congregacin
donde inicie mis primeros pasos de fe en Cristo Jess, me llam la atencin las
canciones, la msica, la manera de expresar al ser desconocido un
agradecimiento personal, admiraba esa entrega del grupo, que a pesar de tener
solo una guitarra, pudiesen ser tan hermosos sus acordes y melodas, yo quera
estar all, quera experimentar personalmente lo que se siente cantar a una
audiencia que alegre se expresaba con palmas y saltos, no conoca otro motivo y
pensaba que eso era lo que motivaba a los cantores.
Pero cuando lleg el momento, fue otra experiencia, nunca me imagin que la
verdadera razn de los cantores era dar a Dios, adoracin y alabanzas para que
su presencia tocara la audiencia, viva y cantaba sin conocimiento, hasta que lleg
un da, inesperadamente sent una emocin diferente, ya no era importante quien
pudiese verme cantar, ya no era necesario hacer gestos extravagantes para llamar
la atencin del hombre, mi corazn sinti que mi canto no era solo para llevar a
una audiencia a expresarse al Dios desconocido, que si realmente se alegra y

recibe lo que t le das.
Era una alabanza y una adoracin distinta, con conocimiento, con expresiones
apasionadas, con calor, con llanto a veces y con gritos de jbilo otras veces.
Mis experiencias fueron muchas, cuando tu tocas el corazn de Dios con la
adoracin l literalmente baja a la tierra, su presencia te envuelve, te transforma,
te eleva a niveles profticos, te muestra hasta la resistencias espirituales que
muchas veces atan al pueblo presente donde adoras, pero cuando adoras
genuinamente esas resistencias se disipan, se rompen y viene libertad.
Quisiera que leas cada prrafo con inters de conocer como adorar, porque lo
haces, que se logra con ello, que puedas recibir la misma emocin o ms de la
que yo recib cuando le en otros libros, guas, enseanzas, prdicas y las
experiencias vividas con Dios, como es el verdadero adorador, como se forma el
sacerdote de la adoracin, que tengas tus propias experiencias, que logres cosas
que otros aun siendo adoradores de altar no han logrado, que te conviertas en un
adorador integral, que tu adoracin no sea solo expresada como si estuvieras
cumpliendo un horario en cualquier empresa, no eso no es considerar ser un
adorador o un sacerdote separado para Dios.
Sube nuevos niveles, te puedo decir que el conocimiento da ms brillantes, si, es

necesario estudiar msica, canto, ser un excelente instrumentista, pero lo ms
hermoso es saber que la perfeccin la da Dios, la da su presencia, yo no tena el
conocimiento del canto, menos leer partituras, no tocaba ningn instrumento,
aunque despus vi que era preciso conocerlo, tampoco tena una excelente voz,
pero anhelaba agradar el corazn de Jess, sentir el calor del Espritu Santo que
me pareca orlo decir: estoy agradado de ti, lo haca por amor, con el deseo de
dar lo mejor a quien me ha dado todo, a ese Jess que me rescat de una vida
triste, solitaria y sin propsito. Te invito a salir de tu zona de comodidad y entres
a descubrir lo sobrenatural de un sacerdocio ungido, un sacerdocio santo.
Martha B. Bernique
SERIE I: CORAZON DE FUEGO
Introduccin
Diccionario
Agradecimiento
Pg. 5 y 6
Pg. 7
Pg. 8
PARTE 1: DIOS NOS LLAMO PARA SER SANTOS

En el Antiguo Testamento
En el Nuevo Testamento
Requisitos del Sacerdocio
Pg. 9
Pg. 10
Pg. 11
PARTE 2: MINISTROS PARA SERVIR COMO SACERDOTES DEL

NUEVO PACTO PARA DIOS.
Ministros para servir como sacerdotes del nuevo pacto para Dios.
Pg. 17
La Naturaleza de la Msica y del hombre
Pg. 18
A) satans y La Msica
Pg. 20
B) La Msica puede inspirar la adoracin de Dios
Pg. 24
C) La Msica y los Cantos en el Nuevo Testamento
Pg. 26
D) Clasificacin de la Msica
Pg. 27
PARTE 3: TERMINOS HEBREO PARA ALABANZA
Trminos Hebreo para Alabanza
El Entorno de la Alabanza
A) Porqu debemos Alabar?
B) Quin deber Alabar al Seor?
C) Cuando debemos Alabar a Dios?
D) Donde debemos Alabar al Seor?
CONCLUSIN
NOTAS FINALES
Pg. 28
Pg. 31
Pg. 31
Pg. 34
Pg. 35
Pg. 35
Pg. 37
Pg. 38
4
CONSIDERACIONES
BIBLIOGRAFIA
Pg. 39
Pg. 40
INTRODUCCION
El principio del Sacerdocio comienza por tener la clave, un sacerdote es un

adorador y la adoracin santifica cuando lo haces con el corazn sano.
La
verdadera adoracin no se limita a lo que hacemos en la iglesia o la alabanza

abierta (aunque estas cosas son buenas, y la Biblia nos ensea a hacerlas). La
verdadera adoracin es el reconocimiento de Dios y todo Su poder y gloria en todo
lo que hacemos. La forma ms alta de alabanza y adoracin es la obediencia a
Dios y Su Palabra. Para hacer esto, debemos conocer a Dios; no podemos ser
ignorantes de l (Hechos 17:23). Adorar es glorificar y exaltar a Dios para
mostrar nuestra lealtad y admiracin a nuestro Padre.
Te recuerdas de Abraham? El ador con la entrega de lo ms preciado para l y
su esposa, su Isaac y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos, y
volveremos a vosotros Gnesis 22:5.
Este pasaje nos muestra la esencia de la
adoracin, la obediencia y entrega.

Abraham saba que estaba obedeciendo a Dios y a eso era a lo que se refera
cuando dijo: ADORAREMOS. Debemos tener claro que una cosa es la adoracin
y otra cosa son las manifestaciones de la adoracin como el canto, la danza y
otras. EL PRINCIPIO DE LA PRIMERA MENCIN se refiere a que la primera vez
que algo se nombra en la Biblia muestra el propsito inicial y su desarrollo a travs
de toda la Escritura. En este caso la primera mencin de la palabra adoracin est
en Gnesis 22:5 y su nfasis est en la obediencia.
Cuando Dios demanda de Abraham el sacrificio de su hijo, estaba probando su

corazn. La verdadera adoracin es una prueba de Dios para sus hijos. Por eso
en la adoracin Dios no mira las manifestaciones sino el corazn.
Es posible cantar sin obedecer: Este pueblo de labios me honra, pero su

corazn est lejos de M Mateo 15:8, pero no es posible dar verdadera
adoracin sin obedecer, lo que produce en nosotros un canto para Dios.
La adoracin siempre implica una respuesta de corazn a lo que Dios me dice.
La adoracin est ligada a una obediencia real, constante, permanente para
satisfacer
el
corazn
de
Dios,
como
hizo
Abraham,
obedeciendo
inmediatamente y sin vacilar siendo probada su obediencia en los tres das de

camino.
Otra caracterstica de la adoracin es dar lo mejor que Dios nos ha dado.
Toda bendicin debe ser devuelta a Dios en un acto consciente y deliberado de
adoracin para que l pueda transformarla en bendicin a otros, de lo contrario lo
que acumulamos para nosotros tarde o temprano se volver podredumbre
espiritual. El hombre fue creado con la capacidad natural de adorar, pero se da
cuando el hombre desobedeci. La desobediencia implica no darle a Dios el lugar
que se merece en nuestra vida.
Por eso es que somos transformados en la medida en que adoramos, porque la
obediencia crea en nosotros carcter. Toda adoracin implica un reconocimiento
de la autoridad de Dios como Rey y una proclamacin de Su majestad.
Segn el Diccionario Sacerdocio

m. REL. Dignidad y estado del sacerdote
Ejercicio y ministerio del sacerdote
Conjunto de sacerdotes.
Fig. Consagracin activa y celosa al desempeo de una profesin o ministerio elevado y
noble.
HIST. RELIG. En Grecia y Roma al separarse, con la abolicin de la monarqua, lo
poderes poltico y sacerdotal, los sacerdotes quedaron como funcionarios del Estado. En
la India, Caldea, Egipto, etc. Constituyeron castas hereditarias muy poderosas.
En el pueblo hebreo pertenecan a la tribu de Lev (Levitas) y el sumo sacerdocio, cuando
no recaa en el monarca, era ejercido por un personaje poltico. En el cristianismo el
sacerdote est configurado a Cristo por el sacramento del orden y por l participa de la
funcin de ensear, santificar y gobernar.
Diccionario Bblico: Sacerdote.

http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/sacerdote/
(heb. khn; gr. hierus). Para "sumo sacerdote", heb. khn haggdl, "gran
sacerdote", y khn harosh, "primer sacerdote"; 1021 gr. arjierus. Para el
sacerdote hebreo tambin se suele emplear el vocablo mal k "ngel"; para el
sacerdote idoltrico se emplea la palabra heb. kmer. El trmino espaol
"sacerdote" proviene de 2 palabras latinas, sacerdos y otis, referidas al ministro de
un determinado culto. I. Oficio. Persona debidamente consagrada para ministrar
en cosas sagradas como mediador entre el hombre y Dios, y para ofrecer
sacrificios por los pecados de los hombres (He. 5:1; 8:1-3; cf v 6). Como
institucin, el sacerdocio se fundamenta en el concepto de que el hombre por
naturaleza no goza del favor de Dios, y por tanto necesita de un mediador que
conozca los caminos del Seor y pueda llevar a cabo la reconciliacin. En Israel,
as como en otras naciones de la antigedad, los sacerdotes constituan una clase
diferente (Gn.41:45; Ex. 2:16; 1 S. 6:2; Hch. 14:13)
7
AGRADECIMIENTO
Primeramente a Dios Todopoderoso, mi papito lindo, a l le brindo toda gloria y toda honra, el su amor
incondicional, a Jesucristo, el amado, el hermoso, el todo vida, al Espritu Santo, el indescriptible, su poder
sobrenatural, su presencia, su calidez, su intensidad, su direccin, su paz, los amo y todo lo que ha pasado en
mi vida relacionado a lo ministerial se lo debo al trino Dios. Gracias a su presencia en mi vida camino, respiro
y eso me da valor para ser parte de los que adoran su deidad.
A mis padres, Germn+ y Andrea, porque fueron los promotores de que llegara a conocer lo maravilloso de
ser una hija de Dios, el da que me llevaron a su iglesia nunca pensaran que para m sera lo ms grande en
mi vida, gracias a ellos hoy vivo ms enamorada y apasionada de Jess, el da que pise el Centro Misionero
Aposento Alto, no pensaba que sera la entrada a una vida de formacin, de vivencias sobrenaturales y de
grandes y hermosas experiencias.
A mi esposo Alejandro, porque al verlo tocar con tanta entrega las melodas para Dios, no solo marc un
tiempo de grandes maravillas en mis inicios en el altar, sino que me permiti desarrollar y ser parte de un
hermoso tiempo de adoracin junto a hermosas cantoras que hoy aun bajan la presencia de Dios cuando
ministran a ellas: Pilar, Esperanza, Eva, Yarail, Betty, a los msicos: Alexis, por su gran sensibilidad
espiritual y apoyo, cuando tomaba su guitarra y juntos componamos lindas canciones para el Rey, a Javier
con su corta edad segua el compromiso del equipo en cada actividad presentada para honrar los momentos de
ministracin, recuerdo los inicios y son los que plasmo ya que llevaran muchas pginas hacer un resumen de
todo lo que he vivido en este camino en el sacerdocio.
Al apstol Alberto Parra, quien se sumaba siempre a los ensayos para darnos enseanzas de cmo ser un
verdadero levita, cuando tambin se una a los ensayos mostrando su pasin total, recuerdo siempre las
canciones que entonaba que nunca ms escuchado en ningn otro lugar, canciones viejas, viejas, pero como
dicen, buenas, buenas.
Agradezco a tantos levitas, que he conocido, hombres y mujeres que marcaron mi vida, llenos de uncin y
gracia, dispuestos a dar todo por Dios, llenos de emotividad pasional para hacer de un servicio un prohibido
olvidar.
Martha B. Bernique
8
DIOS NOS LLAMO PARA SER SANTOS
A) EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Bajo el Antiguo Testamento. Dios orden un sacerdocio que sirviera para
representar a Su pueblo delante de l. Su ministerio envolva un complicado
sistema de ritos y ceremonias. Estas simbolizaban realidades espirituales
venideras. Eran sombras de aquellas cosas, pero no constituan su sustancia.
El ministerio sacerdotal de Cristo cumpli cada tipo implcito en el sacerdocio del
Antiguo Testamento. El no abrog la ley y los profetas, sino lo cumpli. El
sacerdocio levtico y arnico fue reemplazado por un sacerdocio nuevo. Bajo los
trminos del Nuevo Pacto, todo creyente es un sacerdote de Dios en este orden.
En ste no ofrecemos animales en sacrificio por el pecado como hacan los
sacerdotes del Antiguo Pacto. Estamos llamados a ser un "...real sacerdocio", para
ofrecer sacrificios espirituales y aceptables a Dios por Jesucristo (1 P2:5).
La palabra griega para "ofrecer" es "anafero", que significa llevar, adjudicar,

conceder.
La palabra "sacerdote" significa "acercarse". En trminos de la Ley, se utiliza con
referencia a aqul que puede acercarse a la Presencia Divina (Ex. 19:22; 30:20).
Se aplica usualmente a los hijos de Aarn, pero tena una aplicacin ms amplia.
Se aplica tambin a Melquisedec (Gn. 14:18), a Jetro (Ex. 3:1) y a los sacerdotes
mencionados en Exodo 19:22, quienes ejercieron ministerios sacerdotales antes
de la institucin del sacerdocio arnico.
En Nmero 16:5 vemos tres cosas que se relacionan con el sacerdocio del
Antiguo Testamento: "Maana mostrar Jehov quin, es suyo, y quien es santo, y
har que se acerque a l; al que el escogiere...".
Apartad para el Seor- "...quin es suyo"
9
Santo- "... y quin es santo..."

Ordenados para acercarse a Dios- "...har que se acerque a l".
La primera describe la posicin del sacerdote. Ha sido santificado y apartado del
mundo para el servicio de Dios.
La segunda describe su condicin: es santo, consagrado al Seor. Todo vaso

ofrecido a Dios era santificado para Su uso (Lv 27:28).
La tercera describe su ministerio y funcin - acercar a la gente a Dios.

Esto se refiere a todas las actividades que realizaba el sacerdote.
Puesto que el sacerdocio representaba al pueblo, su funcin tambin representa

los elementos esenciales sobre los que se basaba toda la comunidad del pacto.
Estos venan a ser:
-Una compaa llamada y separada

-Una nacin santa, un pueblo peculiar
-Un reino de sacerdotes para dios. Exodo 19: 4-6.
B) EN EL NUEVO TESTAMENTO
Somos la Iglesia. La compaa de los llamados. Llamados del Egipto pagano y del
reino de Satans a fin de vivir en santidad de vida para el Reino de Dios y de Su
amado Hijo (Col. 1:13).
Tenemos que ser un pueblo santo. La santidad es esencial para el compaerismo
y la comunin con Dios. "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor" (He. 12:14).
Debemos allegarnos a Dios. Para ofrecerle sacrificios espirituales que le agraden.
"...sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1P 2:5). "...ofrezcamos
10
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios..."

(He 13:15).
C) REQUISITOS DEL SACERDOCIO
Filiacin. Dios eligi a los hijos de Aarn como sacerdotes (Ex.6:18-20; 28:1)
Aarn fue el primer sumo sacerdote. Nosotros somos HIJOS de Dios y
descendientes de nuestro Sumo Sacerdote - Jesucristo.
Ordenacin. Los hijos de Aarn fueron ordenados para el sacerdocio por

Moiss. Nosotros tambin somos ordenados para ser reyes y sacerdotes
para Dios a travs de Jesucristo (Ap. 5:10). El "sacrificio de alabanza" muestra
que no siempre es fcil hacer esto. Tenemos que alabar al Seor en todo tiempo,
y no slo cuando es fcil hacerlo. Nuestro sacrificio de alabanza es el "fruto de
nuestros labios" pronunciada audiblemente.
Rectitud. Levtico 21:17-21 nos dice en este respecto lo que sigue:
"Ninguno...que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer...las ofrendas
encendidas para Jehov".
Limpieza. Se exiga que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies antes de
entrar en el tabernculo (Ex 30:17-21; 40:30-32).
Vestiduras. An cuando no estuvieran sirviendo en el tabernculo, los sacerdotes
deberan usar una vestidura distintiva. De esa manera siempre se les poda
reconocer como sacerdotes del Seor. Sin embargo, cuando servan en el
santuario, se les requera que usaran su ropa oficial, la cual consista de cuatro
prendas. (Cuatro es el nmero del Reino de Dios. As se les vea como siervos del
Reino).
Uncin. El candidato para el sacerdote era conducido hasta la puerta del
Tabernculo.
Su cuerpo era lavado con agua
Se le vesta con las ropas oficiales
Se le unga con leo santo (smbolo del Espritu Santo Ex. 30:30)
11
Hijos de Dios. Solamente los Hijos de Dios que han sido verdaderamente
regenerados tienen acceso al real sacerdocio. El espiritual. Hasta que esto no
tome lugar en nuestras vidas, estaremos totalmente incapacitados para ofrecerle
una genuina adoracin como la que El requiere de todos los que desean servirle
en espritu y en verdad (Jn 4:24). La adoracin espiritual verdadera es el resultado
o producto de la presencia del Espritu de Dios en la vida que le adora a travs de
un espritu redimido y renovado.
Sacerdotes para nuestro Dios. Como hijos renacidos de Dios, somos un "...linaje
escogido, real sacerdocio, una nacin..." (1 P 2:9), Cristo "...nos ha hecho para
nuestro Dios reyes y sacerdotes..." (Ap 5:10).
Rectos. Las manchas e imperfecciones fsicas bosquejadas en Levtico 21:17-21

y aplicables al sacerdocio del Antiguo Testamento son tambin simblicas, las
cuales se aplican de la misma manera a los adoradores de hoy. No son las
imperfecciones fsicas las que impiden que asumamos nuestro papel sacerdotal,
sino las espirituales, de las que las primeras son un tipo. Dios desea las alabanzas
de un pueblo RECTO. Nuestra vida cristiana tiene que ser consistente con lo que
profesamos en nuestra adoracin a Dios. Una fuente no puede dar agua dulce y
amarga al mismo tiempo. Ni una boca puede pronunciar bendicin y maldicin a la
misma vez (Stg 3:9-11). No podemos alabar a Dios y maldecir al hombre con la
misma boca. Estas cosas no pueden jams ocurrir (V. 10).
Limpios.
o Jacob orden a su familia y a los que le acompaaban lo siguiente:
"...Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad
vuestros vestidos" (Gn 35:2). Esto debera hacerlo antes de subir a Bethel
para edificar un altar al Seor, y adorar a Aquel quien les haba respondido
"en el da de su angustia".
12
o Moiss tambin insisti en que Israel se santificara y lavara sus vestiduras

(Ex 19:10) en preparacin para la manifestacin del Seor en el tercer da.
o Dios insisti en que los sacerdotes lavaran sus manos y pies en el
lavadero antes de entrar a realizar su ministerio en el Tabernculo (Ex
30:18-21; 40:12-16)
Nadab y Abih murieron delante del Seor por no cumplir los requisitos que
El haba ordenado para los sacerdotes que deban servirle en el ministerio
(Lv.20:1-3). Dios haba declarado: "Yo ser santificado en los que vengan a
m y ser glorificado delante de todo el pueblo".
Es vital que aceptemos esta advertencia. Allegarse ante la presencia del

Santo de Israel no es algo que debe tomarse livianamente. La ejecucin del
oficio sacerdotal bajo el Antiguo Pacto era un grave privilegio, al igual que lo
es el ministerio cristiano en nuestra poca. Los trminos de nuestro Pacto
son muy superiores a los del Antiguo. Es de suma importancia evitar ser
negligentes en nuestra preparacin para la adoracin de un Dios que se
complace en la santidad de vida.
El
ministerio
sacerdotal
de
muchas
congregaciones
se
ha
interrumpido porque, como Nadab y Abih, no tuvieron cuidado a la

hora de cumplir los requisitos que Dios tiene para los adoradores.
b) Consideremos los cinco resultados recibidos cuando somos

limpiados por la Sangre, la Palabra y el Espritu.
Una conciencia pura. (He 10:22) Nuestra cercana a Dios ya no est vinculada al
rito de los sacrificios de los animales y del derramamiento de su sangre. El
sacrificio de Cristo ha cumplido todo lo que estaba tipificado. Ahora somos
rociados con la sangre de Cristo. Cuando recibimos Su poder por fe, nuestros
13
corazones son "...purificados de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua
pura" (He 10:22). Esta es la nica manera de poder allegarnos a Dios en plena
seguridad de fe.
Un corazn unido. Salmo 86:11. "Afirma mi corazn para que tema (reverencie)
su nombre". "Pecadores, limpiad las manos; y vosotros de los doble nimo,
purificad vuestros corazones... Humillaos delante del Seor, y l os exaltar" (Stg
4:8,10).
o Aqu tenemos el equivalente del Nuevo Pacto cuando lo comparamos con los
requisitos del Antiguo, el lavatorio de manos antes de servir al Seor.
Tenemos que purificar nuestros corazones de una mente doble. Nunca
deberamos intentar ofrecer nuestra adoracin a Dios sin estar totalmente
dispuestos, al menos que nuestra mente est totalmente concentrada en El.
Ofrecer alabanza mientras nuestros pensamientos est discurriendo sobre
otras cosas, es un gran insulto para la Persona y el Carcter de Dios.
Un corazn puro. Salmo 24:3,4 "Quin subir al monte de Jehov? Y quin

estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn. El que no ha
elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engao. "Un corazn puro produce
motivos correctos. Por qu alabamos a Dios? Son nuestros motivos correctos o
secretos y ulteriores?
Un corazn y un espritu humilde. Salmo 51:17. "Los sacrificios de Dios son el

espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no depreciars t, oh Dios".
El "espritu quebrantado" al que se refiere David no es un quebrantamiento de
corazn en el sentido de alguien que est triste y deprimido. El espritu
quebrantado se refiere al que ha sido "domado" por la influencia divina, de la
misma manera en que un caballo lo es por su dueo. El tal es un espritu
disciplinado y totalmente sumiso al Seoro de Cristo. Un corazn contrito es uno
arrepentido y humilde. Esto describe la condicin del corazn de David despus
14
que pas por la experiencia de los juicios de Dios cuando cometi el pecado de
adulterio con Bersab.
Reverencia y temor piadoso. Salmo 89:7. "Dios temible en la gran congregacin

de los santos, y formidable sobre todos cuantos estn alrededor de l".
11. Vestiduras. En lo que a la vestidura se refiere, no somos requeridos a usar

indumentarias especiales como los sacerdotes del Antiguo Pacto; sin embargo,
espiritualmente hay un significado muy real en la idea de que debemos estar
vestidos de la santidad divina.
Vestidos de salvacin. El Salmo 132:16 nos dice como sigue: "... vestir de
salvacin a sus sacerdotes..." Las vestiduras de lino que usaban los sacerdotes
simbolizaban dos cosas:
- La ocultacin de la carne: "Para que ninguna carne se glore en su presencia".
- Dios estipul el lino en lugar de la lana, porque ste evita la transpiracin, no as

la lana - la transpiracin es un smbolo de la maldicin y del esfuerzo propio (Gn
3.19). Tambin porque el lino puede ser totalmente limpiado, pero no la lana.
b) Vestidos de humildad. En 1 Pedro 5:5 somos exhortados a "vestirnos de

humildad: porque Dios resiste a los soberbios..." El orgullo carnal no tiene lugar en
la presencia de Dios.
c) Vestidos de justicia. "...una gran multitud...que estaban delante del trono y en

la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en sus manos"
(Ap 7:9).
Se nos dice en Apocalipsis 19:8 que el lino fino (tnicas blancas) son las acciones
justas de los santos.
15
d) Vestidos de poder. En Lucas 24:49, Jess orden a los discpulos esperar en

Jerusaln hasta que fueran dotados (vestidos) de poder desde el alto.
Al igual que los antiguos sacerdotes eran ungidos con leo antes de iniciar sus
ministerios, tambin nosotros tenemos que vestirnos con el poder del Espritu para
cumplir correctamente nuestra funcin como sacerdotes. Jess mismo no
comenz Su ministerio hasta que fue vestido por el Espritu en el jordn (Mt 3:16).
MIS NOTAS
16
MINISTROS PARA SERVIR COMO SACERDOTES DEL NUEVO

PACTO PARA DIOS.
a. Nosotros. Ro. 12:1. "... sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional".
La presentacin de todo nuestro ser a Dios para ser plena y eternamente

Suyos. Para que podamos glorificarle con todo nuestro ser interior (Sal 103:1).
1 Tesalonicenses 5:23: "...y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo." Somos
seres tripartitos: espritu, alma y cuerpo. David nos instruye como sigue:
"Bendice, alma ma, a Jehov, Y bendiga todo mi ser su santo nombre"
(Sal 103:1).
-El espritu. "Y mi espritu se regocija en Dios mi Salvador" (Lc 1:47).
-El alma. "Bendice, alma ma, a Jehov..." (Sal 103:1).
-El cuerpo. "...todos (toda carne o cuerpos) bendigan su santo nombre..."

(Sal 145:21).
b. El sacrificio de alabanza. Hebreos 13:15,16. El "sacrificio de alabanza"

muestra que no siempre es fcil o conveniente hacer esto. Tenemos que
alabar al Seor en todo tiempo, y no slo cuando es fcil hacerlo.
Nuestro sacrificio de alabanza es el "fruto de nuestros labios" - alabanza
que es verbalizada - pronunciada audiblemente.
c. Demostraciones de la alabanza. "... para que anunciis las virtudes de

aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).
17
d. Nuestros cnticos de salmos, himnos y canciones espirituales (Ef 5:19;

Col 3:16).
e. Haciendo todas las cosas. Para la gloria de Dios (1Co. 10:31).

f. Nuestros bienes. Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de
todos tus frutos; Y sern llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares
con rebosarn de mosto" (Pr 3:9, 10).
Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera que cuando los sacerdotes vinieran delante
de El, nunca que acercaran con las manos vacas. Siempre deberan traer una
ofrenda (1 Cr 16:29; Ex 23:15; 34:20 ; Dt 16:17).
Nunca debera ir ante El con las manos vacas. Tenemos que allegarnos a Su
trono con alabanza, adoracin y accin de gracias, expresndole nuestra alabanza
con canto de regocijo y con nuestra substancia.
LA NATURALEZA DE LA MUSICA Y DEL HOMBRE
La msica siempre ha cumplido un papel fundamental en la vida del hombre.

La capacidad de influencia de la msica es conocida por los hombres, pero, sin
duda el ser espiritual gozas con mayor ingenio para saber usar este poder es
Satans.
La msica siempre ha desempeado un papel muy importante en la

adoracin de Dios. Mirando hacia atrs, en la aurora de la creacin: "...las
estrellas de la maana cantaron juntas y todos los hijos de Dios gritaron de
alegra" (Job 38:7).
La msica hebrea era predominantemente vocal. Haba muy pocos

instrumentos en los primeros das de la historia. La voz humana era el instrumento
musical ms accesible y popular con el cual se poda producir la msica.
18
La primera mencin bblica en relacin a la msica y los cnticos de alabanza se

encuentra en Gnesis 31:27, la cual es asociada con la expresin de jbilo. La
adoracin con canciones se menciona por primera vez en xodos 15:1, ocasin
para la cual Moiss y los hijos de Israel cantaron para exaltar el nombre de Jehov
Dios. En el verso 2, Mara y todas las mujeres israelitas respondan al cntico de
Moiss con msica de tamboriles y danzas.
La excavacin del pozo de Beer se celebr con cantos (Nm 21:17,18).
Dbora y Barak celebraron su victoria con cantos de alabanzas a Dios (Jue 5:131).
Las mujeres de Israel celebraron la victoria de David sobre Goliat con cantos (1 S
18:6,7).
Cuatro mil levitas alabaron al Seor con instrumentos (1 Cr 3:5) cuando Salomn
fue coronado rey sobre Israel.
"Los hijos de Israel.. Guardaban la fiesta de los panes si levadura siete das con
gran alegra: y los levitas y los sacerdotes alababan al Seor todos los das,
cantando con instrumentos resonantes delante del Seor" (2 Cr 30:21).
"Y David habl al jefe de los levitas para que estableciera a sus hermanos como
cantores con instrumentos musicales, salterios y arpas y cmbalos, levantando la
voz con alegra" (1 Cr 15:16).
Est claro que la msica y el canto son partes vitales de la alabanza y la adoracin
a Dios. Esto se describe a lo largo de toda la Biblia, desde Gnesis hasta
Apocalipsis. Esta es de igual importancia hoy en la expresin de alabanzas a Dios;
es vital gloriosa y positiva en lo que respecta a los servicios de adoracin.
19
A) satans Y LA MUSICA
Es tambin cierto que Satans utiliza la msica con mucha efectividad para
conseguir sus propsitos. Antes de su cada, Lucifer era el director de los msicos
en el cielo, Ezequiel 28:13 nos dice: "... los primores de tus tamboriles y flautas
estaban preparados para ti desde antes del da de tu creacin". Lucifer era un
genio musical. Se le haba dado este don para la gloria de Dios, sin embargo,
cundo se rebel contra el Seor y fue lanzado fuera del cielo, lo prostituy y
empez a usarlo para el mal en vez de para el bien. Lo ha hecho con mucha
efectividad hasta el da de hoy.
1. Satans, su origen. La posicin suprema y ms exaltada del reino espiritual la
ostentaba Lucero, una criatura que haba sido perfecta en todos sus caminos
desde el da en que fue creada. La manera como se nos presenta a este ser es
muy importante.
En Ezequiel 28:1,2 se nos presenta a un gobernante, "prncipe de Tiro". En

Ez.28:11-15. "Vino a mi palabra de Jehov, diciendo: Hijo de hombre, levanta
endechas sobre el rey de Tiro, y dile As ha dicho Jehov el Seor: T eras el sello
de la perfeccin, lleno de sabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el
huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina,
topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los
primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu
creacin. Tu querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos
tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad"
Dios lament verdaderamente lo que sucedi a esta persona. La escritura dice

que esta persona era El sello de la perfeccin. Tambin dice que estaba lleno
de sabidura y acabado de hermosura, lo cual, segn el original hebreo, significa
20
un modelo de perfeccin. l era el ser ms perfecto y sabio de toda la creacin de

Dios!
Tambin se debe notar que era un "querubn grande", es decir que haba sido
favorecido con el supremo favor de Dios. Esta expresin hebrea significa, como en
ingls se tradujo, "el ungido", palabra esta que es la que se aplica al Mesas, el
verdadero Rey ungido de Dios. Lucero era el jefe y dirigente de todos los seres
angelicales; y aparentemente fue l quien los dirigi en la alabanza a Dios y en las
exclamaciones de regocijo. La palabra hebrea que se tradujo "protector: en
Ezequiel 28:14,16 significa literalmente el que dirige.
Todas las fabulosas piedras preciosas se le haban entregado a l, lo cual

indicaba la exaltacin de su rango. El haba estado "en Edn, en el huerto de
Dios" y "en el santo monte de Dios". El haba andado "en medio de las piedras
de fuego", lo cual es un smbolo que Dios usa frecuentemente para indicar la
santa presencia. Tal descripcin no pudiera aplicarse a un simple humano.
Este pasaje nos habla del ser ms grande que Dios haya creado, que tiene fuerza
incomparable, sabidura, belleza, privilegios, autoridad. A este ser, segn el
profeta Isaas, se le dio el nombre de "Lucero"; y tambin de "hijo de la maana".
Ese nombre significa literalmente el que brilla y es una palabra que expresa gran
hermosura.
Ezequiel nos presenta un punto decisivo en el captulo 28, versculo 15 de su libro:

"Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado..."
2. La cada de Lucero. Lucero era perfecto en todos sus caminos, "hasta que se
hall en l la maldad. Este fue el momento en que Lucero cay y en que satans
naci. Isaas describe en forma ms completa en qu consisti esta maldad que
se hall en Lucero, en su captulo 14, versculos 12-14.
21
Es importante notar que Dios se dirige a Satans a travs de la personalidad del

prncipe de Tiro. satans es la fuente invisible de la arrogancia y de la auto
deificacin del prncipe de Tiro. EL doctor Scofield menciona otros ejemplos en
los cuales Dios se dirige a satans por medio de un hombre o de alguna otra
criatura: Dios se dirigi a l por medio de la serpiente en el jardn de Edn; Jess
le habl a satans por medio de Pedro.
En Ezequiel hallamos la clave para descubrir el origen del mal. En Isaas 14:12-14
se encuentra una descripcin del mismo ser sobrenatural que introdujo todos los
sufrimiento en el universo. Cuando fue escrito este pasaje en el original hebreo,
era una endecha. Era un lamento de Dios por esta criatura a quien El haba
creado y amado.
"...Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra,
t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en
lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del
testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir,
y ser semejante al Altsimo"
Primero se describe con el nombre de Lucero, es decir, el que brilla. Era tan
hermoso que literalmente brillaba; y no era un extrao ante la santidad, pues
aparentemente fue creado con la misma gloria de Dios. Sin embargo, cuando
comienza el versculo de Isaas: "T que decas en tu corazn", nos est
indicando que all comenz el mal. All se origin el pecado: en el corazn.
Inmediatamente aparecen cinco verbos en la primera persona del singular y en
futuro imperfecto, lo cual revela los propsitos egostas de Lucero: subir,
levantar, me sentar, subir (lo repite) y ser semejante.
Lucero permiti que su corazn se llenara de violencia y rebelin; quiso actuar

independientemente de Dios: "Al fin y al cabo, puesto que soy tan magnfico, tan
22
hermoso, tan dotado de poder, por qu no puedo conseguir para m parte de la

adoracin del universo?
El dijo: "Subir al cielo", en otras palabras, l dijo: "Muvete, Dios, yo me voy a

encargar de esto" El dijo: "ser semejante al Altsimo". El quiso ser Dios! Cuando
Dios cre a los seres anglicos (y aparentemente, Lucero fue el dirigente de todos
los seres anglicos), El corri un gran riesgo, pero lo saba muy bien. El cre a
Lucero con la inteligencia superior a la de cualquier otro ser; lo dot de
determinacin propia, como a los dems ngeles. Dios no quiso robots. El quiso
crear seres que le correspondieran a su amor y que espontneamente tuvieran
comunin con El.
Lucero, al pensar de lo hermoso que era, se llen de vanidad y de orgullo y se

revel contra Dios. Aparentemente, una gran rebelin se levant en todo el
universo al mismo tiempo. Lucero dirigi una gran revuelta entre los ngeles.
Lucero no perdi nada de su gran inteligencia, ni de su belleza, ni de su poder
despus de su rebelin y de haber llegado a ser la primera criatura pecadora. El
emple estas virtudes para atraer muchos ngeles a sus filas. El perdi, sin
embargo, la peculiaridad que le hubiera permitido funcionar correctamente. Lo que
perdi fue la comunin personal con Dios.
Cuando el perfecto Lucero, el que tena autoridad sobre toda la creacin de Dios y
andaba unido con Dios, se llen de vanidad y de orgullo y cay de su alta
posicin, el universo perfecto que Dios haba creado se contamin. La
contaminacin entr con tal rapidez que Dios someti al gran contaminador de
todos los tiempos a juicio, y con l, a todos los ngeles que se haban rebelado.
3. Los descendientes de Can. Fueron los descendientes de Can los que

inventaron tanto los instrumentos musicales como los de guerra (Gn 4:21,22).
23
Cuando Moiss regres del encuentro con Dios en la montaa, descubri que los
hijos de Israel se haban tornado a la adoracin de los dolos.
Estaban danzando y cantando alrededor del becerro de oro que Aarn les
fabric con las joyas que trajeron de Egipto. El sonido de la msica result tan
confuso para el odo de Moses que no pudo discernir inmediatamente su
significado o propsito.
Este tipo de msica que crea confusin tiene la marca de satans, quien de por s
es el maestro de la confusin. La mayor parte de la msica moderna est saturada
de confusin. Molesta y degenera a los que la escuchan.
La msica piadosa tiene exactamente el efecto contrario. Calma en lugar de crear

confusin. Puede animarnos, pero nunca nos har perder el control de nuestras
emociones. Nos fortalecer, en lugar de debilitarnos.
Nabucodonosor, rey de Babilonia, utiliz instrumentos musicales de varias clases

para inducir a la adoracin de la imagen de oro que haba erigido (Dn 3:5-7).
Herodes sucumbi ante la msica y las danzas seductoras de Salom; luego

procedi de manera estpida (sin usar su razonamiento) a ordenar la muerte de
Juan el Bautista (Mt 14:6).
La msica babilnica inspirada por satans ser destruida finalmente cuando la

ciudad de Babilonia sea derrumbada a tierra. El sonido de su msica no volver a
ser escuchado jams (Ap 18:22).
B) LA MUSICA PUEDE INSPIRAR LA ADORACION DE DIOS
El Espritu Santo puede utilizar adems la msica para la gloria de Dios y la

edificacin de Su pueblo.
24
1. La msica atrae el poder y la presencia de Dios.

Cuando Josefat necesit un profeta en tiempo de crisis nacional, llam a Eliseo.
2Reyes 3:15 "Pero ahora, traedme un msico. Sucedi que mientras el msico
taa, la mano de Jehov vino sobre Eliseo", el profeta llam a un msico y es
obvio que la msica ayud a crear una atmsfera de inspiracin para la operacin
espontnea del don proftico.
1Samuel 10:5 De all irs a la colina de Dios donde est el destacamento de los
filisteos. Suceder que cuando hayas entrado en la ciudad, all encontrars a un
grupo de profetas descendiendo del lugar alto, precedidos de liras, panderos,
flautas y arpas; y ellos
2. La msica trae liberacin
1Samuel 16:23 Y suceda que cuando el espritu malo de parte de Dios vena
sobre Sal, David tomaba el arpa y la taa con su mano. Y Sal hallaba alivio y
se senta mejor. As el espritu malo se apartaba de l. Observe el poderoso efecto
teraputico que la msica ungida tena sobre Sal. David haba sido ungido por
Dios (V.13). Era un msico de portentosa habilidad, un compositor dotado y un
cantante de exquisita voz. Cuando tocaba y cantaba bajo la uncin del poder de
Dios, el espritu del mal se apartaba de Sal. Se sent bien y calmado al momento.
3. La msica llena del Espritu Santo
Efesios 5:18 "Y no os embriaguis con vino, pues en esto hay desenfreno. Ms
bien, sed llenos del Espritu
2Crnicas 5:13-14 "cuando los que tocaban las trompetas y los que cantaban
hicieron or su voz al unsono alabando y dando gracias a Jehov; cuando
elevaron la voz junto con las trompetas, los cmbalos y otros instrumentos de
msica; y cuando alababan a Jehov diciendo: Porque l es bueno, porque para
25
siempre es su misericordia, entonces la casa se llen con una nube, la casa de

Jehov. Y los sacerdotes no pudieron continuar sirviendo por causa de la nube,
porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Dios."
El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas,
salterios y cmbalos (1Cr25:1). Fue cuando Israel cay bajo la cautividad de
Babilonia que dejaron de cantar y tocar. Su msica ungida ces y colgaron sus
arpas en los sauces (Sal 137).
Cuando los conquistadores babilonios les animaban para que cantara,

contestaban de la siguiente manera: "Cmo podemos cantar los cnticos del
Seor en tierra extranjera?".
Cuando concluy su cautiverio, despus de setenta aos, regresaron a la patria

con cantos y risas de jbilo. Haba alabanzas en sus labios (Sal 126:1,2). Es
nicamente cuando la Iglesia se halla en cautiverio espiritual que su msica
ungida cesa. Cuando esa cautividad se termina y la gente accede a la libertad una
vez ms, los cnticos, la alabanza, la danza y la risa espiritual son realmente
restauradas.
4. La msica tambin atrae a satans
Ams 6:3-5 "Vosotros suponis que el da malo est lejos, y acercis la sede del
terror. Dorms en camas de marfil, os extendis sobre vuestros lechos y comis
los carneros del rebao y los terneros de engorde.
Improvisis al son de la lira e inventis instrumentos musicales, al estilo de David."
En este verso se puede percibir que no slo hay un intento de imitar a Dios en su
alabanza, ms an se ha inventado instrumentos "parecidos" a los que David hizo.
26
C) LA MUSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

1. Los discpulos cantaron himnos juntos (Mt 26:30; Mr 14:26).
2. Pablo y Silas cantaron alabanzas a Dios cuando estaban en prisin (Hch 16:25).
3. El Apstol Pablo instruye a la iglesia para que cante con uncin.
Ellos debern cantar:
a. SALMOS. Los salmos a los que se hubiera puesto msica.
b. HIMNOS. Cantos de alabanzas a Dios.
c. CANCIONES ESPIRITUALES. Cantos espontneos dados por el
Espritu.
Las canciones de la Iglesia primitiva eran alabanzas para el Seor. Su objetivo

principal al cantar era alabar engrandecer Su nombre. No cantaban para
impresionar o entretener al pblico. Su manera de cantar no estaba centralizada
en el hombre. Era dirigida a Dios slo para complacerle.
Esta manera de cantar y hacer msica con uncin, dirigida a Dios en adoracin y
alabanzas es muy rara en la Iglesia de hoy. No obstante, Dios est restaurando
este ministerio a Su pueblo. Las siguientes son algunas sugerencias para ayudarle
a llevar a su comunidad un ministerio de msica con uncin para alabar a Dios.
D) CLASIFICACION DE LA MUSICA
1) Por su fuente
a. De Dios
b. Del hombre
c. De Satans
2) Por su accin
a. Sobre el Espritu
b. Sobre el alma
c. Sobre el Cuerpo
3) Por su forma principal
a. Melodiosa
b. Armoniosa
27
c. Rtmica
4) Por su fin
a. Para agradar a Dios
b. Para satisfaccin del hombre
c. Para Satans
TERMINOS HEBREOS PARA ALABANZA
Si pudiramos analizar la alabanza, qu descubriramos en su ncleo? Cul es

la esencia, la sustancia y la naturaleza de la alabanza" De qu consiste la
verdadera alabanza? Cules son los elementos vitales que aparecen
relacionados con la misma?
Echemos un vistazo primero a algunas de las palabras en el Antiguo Testamento

que aparecen traducidas como alabanza, a fin de descubrir algo acerca del
significado y esencia que tienen la intencin de comunicarnos.
Hallal: Es la palabra ms frecuentemente usada en el Antiguo Testamento para

alabanza. Aparece unas ochenta y ocho veces. Su significado ms profundo es
jactarse, celebrar, regocijarse, gloriarse en algo.
Por lo tanto, la verdadera
alabanza tiene que tener un sonido claro y definido. No debe existir confusin en
cuanto a lo que debe entenderse. Tiene que ser reconocible fcilmente por lo que
es. Es una nota de celebracin, un jactarse en el Seor.
Hilluwi (se deriva de Hallal): Es una celebracin de accin de gracias por la
terminacin de la cosecha. Tal alabanza tiene que ser expresada con alegra.
Una escena posterior a la cosecha en cualquier pas agrcola ilustrara la esencia
de esta palabra. Han terminado los largos meses de espera ansiosa. La cosecha
ya ha sido recogida y puesta a salvo.
Ha terminado el duro trabajo, las
herramientas se han recogido, la cosecha est almacenada y asegurada. Cantar

y bailar estn a la orden el da. El regocijo es una expresin de accin de gracias
y de alabanza.
28
Tehillah (otra palabra que se deriva de Hallal): En esta ocasin el nfasis reside
en el canto.
Por lo tanto, cantamos nuestros hallal, nuestra celebracin.
Cantamos una clara cancin de alabanza para Dios. Le celebramos en nuestros

cnticos.
Muchos de nuestros cantos e himnos son oscuros y abstractos.
Deberan ser cantos de alabanza a Dios claros y simples. Tenemos que jactarnos
de El tanto en nuestras palabras como en nuestra msica.
Shabach: Esto significa clamar en voz alta, un grito de triunfo, glorindose en la
victoria, La alabanza no siempre tiene que ser ruidosa. No tenemos que gritar
siempre. Pero hay ocasiones en que un grito de triunfo es la nica manera digna
de alabar a Dios. Salmo 47:1: Aclamad a Dios con voz de jbilo. Cuando surjan
ocasiones de tal ndole, no se siente tmido, deje que su aclamacin de alabanza
resuene.
Zamar: El significado es tocar o interpretar instrumentos de cuerda. Aqu hay una
referencia obvia al asunto de alabar a Dios con instrumentos musicales. Tambin
tiene el sentido de cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos
musicales.
!Que maravilloso es tocar delante de Dios con toda clase de
instrumentos, produciendo manifestaciones resonantes de loor a Su gran nombre!

Yadah: El significado primario es expresar palabras de agradecimiento.
Sin
embargo, tambin contiene el pensamiento de levantar las manos para dar

gracias con ellas extendidas hacia Dios.
Towdah: Esta palabra procede de la misma raz que Yadah, y tiene, obviamente,
un significado muy similar, pero es aun ms especfica.
Significa extender las manos en adoracin y accin de gracias.
Barak: arrodillarse en adoracin: Aqu la postura de todo el cuerpo expresa una
adoracin de alto calibre arrodillarse delante de alguien es manifestar humildad,
29
demostrando de esa manera que la posicin y dignidad de tal persona son

superiores a las suyas.
Pensemos por un momento en alguno de los componentes que percibimos en
estas Formas de alabanza.
a. Son EXPRESIONES FISICAS de actitudes espirituales. Son las reacciones
fsicas y demostraciones de percepciones espirituales.
La alabanza y la
adoracin son inicialmente una respuesta interna del corazn a la revelacin de

Dios y Su grandeza. Para que stas lleguen a ser alabanzas genuinas, tienen
que ser manifestadas.
b. La mayor parte de la alabanza incluye un SONIDO AUDIBLE (La excepcin a

esto sera posiblemente BARAK, arrodillarse en adoracin). Tal postura podra
ser demostrada en silencio. Sin embargo, tambin podemos arrodillarnos y
cantar o dar aclamaciones de alabanzas a Dios a la vez.
c. Hay una ACCION FISICA, La alabanza requiere una participacin activa de

tipo fsico. No puede ser siempre silenciosa e inactiva. La alabanza es algo
que hacemos.
d. Puede haber LIBERACION EMOCIONAL, Alabar a Dios no es un ejercicio

emocional, es una actividad espiritual.
emocional.
emocionales.
Sin embargo, requiere liberacin
Demasiados cristianos sienten temor de las expresiones

Intentan siempre suprimirlas creyendo que es carnal. Las
expresiones bblicas de alabanza requieren una liberacin emocional positiva y

controlada. Dios nos dio nuestras emociones y deben glorificarle. David dice
que tenemos que Bendecir al Seor con todo lo que hay en nuestro interior
(Sal. 103:1). Eso incluye nuestras emociones. La emocin humana tiene que
expresarse.
Si no proporcionamos una liberacin positiva y saludable,
entonces produciremos una liberacin positiva y saludable, entonces

produciremos una liberacin negativa e insana.
30
e. Una actitud de reverencia. Toda expresin de alabanza verdadera debe ser

reverente. La reverencia en honrar y estimar a alguien con propiedad. No se
debera permitir jams que la formas de alabanza degeneren en excesos
irreverentes. Alabar a Dios NO es meramente una forma de gozarnos a s
mismos.
La alabanza no es principalmente para el disfrute del hombre, aunque

disfrutamos expresndola.
Es y siempre deber ser una expresin de
reverencia hacia Dios. Al exonerar nuestras emociones libremente a travs de

la alabanza, cosa que es tanto bblica como legtima, deberamos evitar de
excesos y dar espectculos carnales. La reverencia verdadera es siempre un
componente esencial de la alabanza.
EL ENTORNO DE LA ALABANZA
A) POR QU DEBEMOS ALABAR?

El Salmo 47:7 dice Cantad con inteligencia. Deberamos saber la razn
por la cual ofrecemos alabanzas a Dios. Las siguientes son algunas de las
razones bblicas del por qu debemos hacerlo.
1. Porque el lo manda. 1P. 2:9 vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis
las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable
Sal. 22:23; Fil 2:9-11; Sal. 67:3
2. Por causa de quien es El. Cantad a Jehov (Sal 149:1). En otras
palabras, alabadle porque El es Dios. El es la autoridad suprema. El
poder mximo, el Rey de todos los reyes y el Seor de seores. El era
antes de que todas las cosas y todas las cosas fueron creadas por l, y
El fue quien la cre. Por lo tanto, es mayor que todas las cosas. Esto
31
es confirmado por el Salmo 48:1 y el 96:4: Grande es Jehov, y digno

de ser en gran manera alabado.
3. La alabanza glorifica a Dios. El que sacrifica alabanza me honrar
(Sal 50:23). Por supuesto que el mayor deseo de todo el pueblo de Dios
debera ser glorificarle.
4. Porque Dios nos lo manda. Cantad a Jehov, no es una sugerencia
ni una splica, sino ms bien un mandamiento.
5. Bendecid alma ma a Jehov, por todos sus beneficios (Sal 103: 1-3)
6. Alaben la misericordia de Jehov (Salmo 107: 21)
7. Alabadle por sus proezas (Sal 150:2)
8. Bueno es alabarte (Sal 92:1, 2: 147:1)

9. Jehov es digno de ser alabado (2 S 22:4; Sal 18: 3)
10. La alabanza engrandece a Dios (Sal 69:30)
11. La
alabanza es hermosa para los justos (Sal 33:1). La palabra
hermosa expresa la idea de apropiada, recta, idnea, digna y

provechosa. Desdichadamente, algunos cristianos parecen creer que
alabar a Dios es incorrecto e impropio. Se sienten ms preocupados
por la idea de que la gente lo tenga en poco. Por alguna causa sienten
que la llamada dignidad es la actitud ms propia para los cristianos. Sin
embargo, la Biblia sostiene el punto de vista contrario. Dios dice que la
vestidura de la alabanza es l que mejor nos encaja. Gozarse en Dios y
32
alabar al Seor es idneo y apropiado para el hijo de Dios. Yo prefiero

tener la aprobacin de Dios antes que la de los hombres.
12. Dios mora en medio de la alabanza de su pueblo (Sal 22:2) El Santo de

Israel habita en medio de nuestras alabanzas. Si nuestro corazn est
lleno de alabanza, tambin la alabanza estar dando honor a Dios, pues
El habita en medio de nuestras alabanzas.
Esto tambin es una
realidad en lo que a nuestro hogar e iglesia se refiere.

Mantengmonos saturados de alabanzas y de seguro que la presencia
de dios nunca se apartar de sus medios. Podemos rodearnos de Su
presencia continua por medio de cultivas la actitud de alabanzas en
nuestras vidas. Entonces estaremos ms conscientes de Su presencia
que de los problemas, dificultades y circunstancias adversas.
Hay muchas bendiciones a ser experimentadas como resultado del
alabar a Dios.
13. La alabanza genera poder David nos dice en el Salmo 84

Bienaventurados los que habitan en su casa: Perpetuamente te
alabarn Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus fuerzasIrn
de poder en poder El hombre que alaba a Dios, de seguro que tiene
su podero a su disposicin. Tambin disfrutar de su gozo a plenitud a
travs
de la alabanza, el cual ser su fortaleza para vivir
victoriosamente cada da (Neh 8:10)
14. El alma que alaba se deleita en el Seor, y El le concede las peticiones

de su corazn (Sal 37:4). Muchas personas dicen: Alabara muchsimo
a Dios si me concediera las peticiones de mi corazn El orden divino
es todo lo contrario de esto. Nosotros le alabamos y nos deleitamos en
El y entonces nos concede las peticiones de nuestro corazn. Esto se
debe a que el corazn justo tiene los deseos justos. Sus prioridades
33
estn en orden, razn por la cual Dios se complace en otorgarle los

deseos de su corazn.
15. La alabanza precede a la victoria. En 2Cr. 20, el Rey Josafat condujo al
pueblo de Dios a la batalla contra sus enemigos. Dios le dio rdenes
para que estableciera cantores para el Seor, iban delante del ejrcito
alabndole y diciendo: Glorificad a Jehov, porque Su misericordia es
para siempre. Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza,
Jehov puso contra los hijos de Amn, de Moab y del monte de Seir, las
emboscadas de ellos mismos que venan contra Jud, y se mataron los
unos a los otros.
Imagnese un ejrcito encabezado por un coro! Qu extrao para una

mente natural entender el acto de ir a una batalla de esa manera! Pero
las armas de nuestra guerra no son carnales.
fuertes como para derribar fortalezas.
Son lo suficientemente
Cuando nos enfrentamos a
nuestro enemigo en estos das, necesitamos actualizar el poder de la

alabanza y salir a la batalla dando alabanzas a Dios a gran voz.
Entonces, podremos esperar ver la gran salvacin sincero, es aqul que
experimentar a plenitud Su presencia y poder.
B) QUIEN DEBERA ALABAR AL SEOR?
Todos los hombres en todas partes (Sal 145:21; 148:11, 13; 150:6)
Toda carne (Sal 145:21)
Todo lo que respira (Sal 150:6)
El pueblo de Dios (Sal 67:3, 5:78:4; 79:13)
Los justos (Sal 140 145:10)
Los santos (Sal 145:10)
34
Los que temen al Seor (Sal 22:23)

Aquellos que conocen y creen la verdad (1 Ti. 4:3)
Los siervos de Dios (Sal 113:1: 134:1: 135:1)
Todos sus ngeles (Sal 148:2)
Toda la naturaleza (Sal 148:3-10)
C) CUANDO DEBEMOS ALABAR A DIOS?
Desde la maana hasta la noche. Desde el nacimiento del sol hasta donde se
pone, sea alabado el nombre de Jehov (Sal 113: 3).
A lo largo de todo el da. Sal 71:8 Sea llena mi boca de tu alabanza, de tu gloria
todo el da .
Todo el tiempo que vivamos. Salmo 146:2. Cantar salmos a mi Dios mientras
viva.
En todo tiempo. Salmo 34:1, Su alabanza estar de continuo en mi boca.
En tiempos de depresin. Salmo 42:11, Por qu de abates, oh alma ma, Y por
qu te turbas dentro de m? Espera en Dios; porque an he de alabarle, Salvacin
ma y Dios mo.
En todo. Efesios 5:20. Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre en el
nombre de nuestro Seor Jesucristo.
D) Dnde DEBEMOS ALABAR AL SEOR?

1. Salmo 22:22 en medio de la congregacin Te alabar.
2. Salmo 22:25 de ti ser mi alabanza en la gran congregacin.
3. Salmo 57:9 Te alabar entre los pueblos, oh Seor.
35
4. Salmo 100:4 Entrad por sus atrios con alabanza.

5. Salmo 109:30 Y en medio de muchos le alabar.
6. Salmo 150:1 Alabad a Dios en su santuario
MIS NOTAS
Cuando comprendas esto experimentaras un salto cuntico en nuestra

adoracin hacia Dios.
Cuando ministres en el altar presentars lo que eres y no lo que haces.
36
ADORACION GENUINA AL REY DE REYES Y SEOR DE SEORES

JESUCRISTO.
CONCLUSION
La Adoracin es una DIMENSIN; al entrar al lugar de adoracin somos
trasladados a otra dimensin; como seres humanos comunes vivimos en las
dimensiones de tiempo y espacio, pero en ese lugar que llamamos adoracin las
dimensiones cambian, las ataduras de tiempo y espacio pueden ser rotas, las
cosas se ven desde la perspectiva del Eterno, por tanto se ven desde la eternidad,
es un gran privilegio subir a otra dimensin y poder conocer los secretos del reino.
No tardes en acercarte a Dios, en la adoracin genuina combates tus temores,

logras alcanzar el corazn de Jess y atraes la presencia sobrenatural del Espritu
Santo.
Esta lectura es solo un paso para conocer las diferentes formas de adorar, tal vez
lo que les ha dado como resultado a otros que se han adentrado en la adoracin,
no ser la misma experiencia para tu vida, personalmente creo que cada ser es
parte de la adoracin, pues tiene la esencia de vida del supremo, y sus
experiencias son diferentes porque cada uno recibe lo que desea, cuando Dios
cre al hombre el sopl su aliento y eso es lo que le permiti al hombre obtener
vida, solo te digo, por experiencia propia, que la adoracin te lleva a lugares
inimaginables, te permite sanar heridas, te fortalece el alma y te alegra totalmente
tu corazn.
No permitas que nada ni nadie te robe tu momento ministerial a Dios.
37
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que

presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que
es vuestro racional culto Romano 12:1
NOTAS FINALES:
El sacerdocio ha sido separado, consagrado para ministrar en cosas sagradas,

cumple una gran funcin como mediador entre el hombre y Dios, es un intercesor
para ofrecer sacrificios por los pecados de los hombres (He. 5:1; 8:1-3; cf v 6).
El sacerdocio se fundamenta en el concepto de que el hombre por naturaleza no

goza del favor de Dios, y por tanto necesita de un mediador que conozca los
caminos del Seor y pueda llevar a cabo la reconciliacin.
Por lo que la gran responsabilidad que tiene todo aquel que ministra, es
responsable ante Dios de lo que muestra, hace y dice a los oyentes.
Un Sacerdote que ha entendido su llamado, sabe que debe mantener una vida
consagrada, santa, a Jehov.
Tiene que saber ofrecer como sacrificio su vida misma, para llevar la adoracin del
pueblo que lo anhela y desea.
38
No puedo cerrar esta gua sin dar mi mayor agradecimiento a una mujer
apasionada por la presencia de Dios, que ensea con lo que dice, y ha sido
inspiracin a mi vida durante estos cuatro aos que me ha permitido compartir
su vida ministerial.
La profeta Atza de Oropeza, donde recientemente en una conferencia que

present habl de Entrar en la Cortina de la intimidad con el Espritu
Santo, mi experiencia fue realmente emocionante, porque no solo pase las
cortinas, llegue al trono, sent una rica presencia del Espritu Santo, no cabe
duda que es necesario que vivamos enamorados, la clave para desempear tu
ministerio, bsalo solo con la gua del Espritu Santo, El te llevar a la
profeca fresca, a romper las barreras, y a libertar a los atrapados por la
indiferencia a la presencia de Dios. Permite conocer la estrategia para abrir los
secretos guardados de Dios, esto es solo para los que lo buscan con un corazn
apasionado.
Esperando que este material sea de mucha bendicin para tu vida.
Que Dios aada lo que falte y bendiga a todos los que con un espritu asertivo,
reciban cada palabra.
39
Martha B. Bernique
Bibliografa:
http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/significado/sacerdote/
www.google.es/#q=segun+el+diccionario+que+es+sacerdocio
El Principio del Sacerdocio

Serie I de CORAZON DE FUEGO
Martha B. Bernique de Lpez
Maturn, Monagas Venezuela
Agosto 2016
Correo: maberl_14@yahoo.com.ve
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida ni fotocopiada, sin el permiso de
su autor.
Copyright: en proceso
40

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El principio del Sacerdocio

Serie 1 (Corazn de Fuego)

Serie 1: CORAZON DE FUEGO

Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,