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Curriculo Regionalizado
del Pueblo Indigena Guaran

Asamblea del Pueblo Guarani
Consejo Educativo del Pueblo Originario
Guaran - Cepog
Nacin Guaran, junio de 2014
CURRCULO REGIONALIZADO DEL PUEBLO INDGENA GUARAN

Ministerio de Educacin
Viceministerio de Educacin Regular
Unidad de Polticas Intracultural Intercultural y Plurilingismo
El presente documento fue construido por el Pueblo Guarani, con la
participacin de: Consejo Educativo del Pueblo Originario Guarani (CEPOG), APG,
tcnicos EIIP, ILC, direcciones departamentales de educacin de; Santa Cruz, Chuquisaca,
y Tarija, direcciones distritales de educacin, municipios del Chaco boliviano, padres,
madres de familia, sabios, sabias, profesores y directores, de las unidades educativas
del Pueblo Guarani.
El contenido del presente trabajo es de entera responsabilidad del Pueblo Indgena
Guaran.
Esta publicacin cuenta con el auspicio de:
UNESCO
Depsito Legal: 4 - 1 - 293 - 14 PO
La Paz, junio de 2014
Diseo Impresin:
Grupo MultiGraph Bolivia
Telfono: 2313334 - 2316979
INDICE
PRESENTACIN
INTRODUCCIN
ANTECEDENTES
1. ANLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL
2. ANLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL
a. mbito poltico
b. mbito cultural
c. mbito social
d. mbito econmico
e. mbito jurdico
3. PRINCIPIOS Y VALORES
a. andereko
b. Yomboete
c. Mboroaiu
d. Meteiramio
e. Yeyora
f. Yopoepi
4. FUNDAMENTOS
a. Fundamento Epistemolgico
b. Fundamento Filosfico
c. Fundamento Poltico-ideolgico
d. Fundamento Psicolgico
e. Fundamento Cultural
f. Fundamento Pedaggico
g. Fundamento Lingstico
5. OBJETIVOS
6. FINALIDAD
7. ESTRUCTURA CURRICULAR
Principio Ordenador: IVI MARAEI
Eje Ordenador: ANDEREKO
Campos de Saberes
reas Curriculares
8. PLANES Y PROGRAMAS
9. PLANIFICACIN CURRICULAR PRIMARIA
10. PLANIFICACIN CURRICULAR SECUNDARIA
11. METODOLOGIA
12. EVALUACIN
BIBLIOGRAFIA
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PRESENTACIN
El Mboarakua guasu, Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG),
responsable de llevar adelante las polticas de la Nacin Guaran, presenta el Currculo
regionalizado Guaran, documento en la que estn insertadas el pensamiento poltico,
social, cultural, lingu?stico y econmico de nuestros hermanos y hermanos de las
diferentes comunidades de nuestra Nacin Guaran.
El presente documento curricular es un importante aporte a la Educacin Intracultural
e Intercultural del Sistema Educativo Plurinacional.
Para lo cual los maestros y maestros y tcnicos cuentan una herramienta para el desarrollo
y fortalecimiento de la Intraculturalidad Guaran. Los padres de familia ven consumado
un importante anhelo de contar que en las Unidades Educativas se desarrollen contenidos
acorde a la realidad del contexto, pero deben continuar con el apoyo de manera
activa durante su desarrollo dentro del aula como fuera de ella, ya que nos encontramos
en un proceso educativo, pedaggico curricular sin precedentes.
Sin embargo, para lograr los objetivos planteados es necesaria la participacin de
manera comprometida de todos los actores educativos: autoridades, maestros, alumnos,
padres de familias y tcnicos de los diferentes niveles del Sistema Educativo y del Estado
Plurinacional.
Finalmente, queremos agradecer a todos los actores que participaron del proceso de
elaboracin entre los que destacamos a nuestros ancianos, maestros, alumnos que
dieron sus aportes en diferentes comunidades de la Nacin Guaran.
CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN
INTRODUCCIN
El Currculo Regionalizado Guaran, documento curricular basado en la filosofa del
Ivi Marai de la Nacin Guaran, tiene como objetivo difundir la visin filosfica del
de la tierra sin mal, para promover una corriente de pensamiento a travs de una
educacin que fortalezca el desarrollo poltico, social, cultural, econmico y lingu?stico
en la Nacin Guaran y el Estado Plurinacional.
Del presente documento destacamos el proceso de participacin en su elaboracin,
que inicia el ao 2006 a partir del recojo de nuestros saberes y conocimientos de
manera participativa en las diferentes comunidades de la Nacin Guaran,
profundizndose su elaboracin con la Promulgacin de la Constitucin Poltica del
Estado el ao 2009 y de la Ley de Educacin Avelino Siani Elizardo Prez el ao
2010, que establece en su artculo 70 la competencia de la Nacin Guaran a travs
del CEPOG, la elaboracin del currculo regionalizado.
La estructura del documento comprende en una primera parte el anlisis contextual, en
los mbitos histrico, poltico, social, cultural, econmico, jurdico de la Nacin Guaran,
as mismo se encuentran los principios y valores y los fundamentos que sustentan al
Currculo Regionalizado Guaran. Posteriormente se presentan el objetivo, la finalidad
basada en su filosofa, principios, valores, objetivos y finalidad de la Nacin Guaran
Luego se encuentra la estructura curricular regionalizada, basada en el principio filosfico
del Ivi marai, que significa vivencia en armona espiritual y material que debe existir
en la persona, la comunidad y la naturaleza, desarrollada en el accionar y ejercicio
del andereko que comprende una educacin: desde la identidad, la vida en comunidad,
la armona con la naturaleza y la produccin para encontrar el teko kavi.
En la parte final del documento, se encuentran los planes y programas para el primer
ao del nivel de Educacin de Primaria Comunitaria Vocacional y del nivel de
Educacin Secundaria Comunitaria Productiva que tienen el objetivo apoyar
metodolgicamente a los maestros para el desarrollo de contenidos en 16 temticas
curriculares
El desarrollo y aplicacin del currculo regionalizado por los maestros permitir a los
alumnos recuperar y fortalecer la intraculturalidad guaran, es decir formaremos alumnos
con fuerte identidad guaran y lograr tambin comprender principios y valores de otras
culturas.
CAPITULO I
Antecedentes
CURRCULO REG IO N A LIZA D O D E LA N ACI N G UA RA N
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ANTECEDENTES
El Pueblo Guaran es una nacin milenaria que pese a los cuatro siglos de luchas y
resistencias frente a innumerables problemas y necesidades sigue viviendo en su propio
territorio ancestralmente heredados por sus antepasados. La historia nos cuenta que el
pueblo guaran inicialmente lleg a este territorio en busca de la tierra sin mal, sin
embargo en la actualidad podemos decir que esta aseveracin se ha diluido y se
reemplaza por otra concepcin que tambin tiene una connotacin muy significativa.
Nosotros no buscamos la tierra sin mal, ya vivimos en la tierra sin mal, aqu en
esta tierra estn nuestras races () los guaranes no llegaron de ninguna parte,
siempre vivieron aqu, por eso comunidades, cerros, ros e incluso personas tienen
su nombre en guaran (Rivera; 2010).
A partir de esta cita podemos decir, los que vinieron de afuera han sido los que buscaban
El Dorado o Paititi y con esa mentalidad hasta ahora han ido transmitiendo la historia
del Ivi Maraei. Por otra parte se alude a la falta de educacin de los pueblos primitivos
y particularmente de los guaran que no tenan nada escrito para poder tener pautas
de credibilidad de las cosas, muchos creen que la Nacin Guaran no tena educacin,
pero la educacin siempre existi en todos los pueblos originarios y en particular en
la nacin guaran, si entendemos educacin como la formacin de las nuevas generaciones
para vivir bien en comunidad.
Esta educacin no se transmita de manera formal peor pensar de una escuela donde
recibir una educacin, se daba en los hogares de cada familia y la responsabilidad
recaan en los padres y las madres de familias, cada uno educando a sus hijos de
acuerdo al gnero enseando los valores y responsabilidades en la que la madre
asuman el papel de madre y educadora en sus primeros aos de vida vale decir hasta
los cinco aos, de ah para adelante se distribuan los roles el padre educaba a travs
del trabajo al hijo y la madre centrada en la educacin de la hija a travs de las labores
hogareas.
A partir de aqu el papel de los abuelos cumplan un rol importante en este proceso,
estaban o eran los fiscalizadores de la educacin de sus nietos, hacan el trabajo de
seguimientos y acompaamiento de la responsabilidad que tenan sus hijos convertido
en padres y como tenan que educar a sus a sus hijos que ente caso serian sus nietos.
Los consejos mayormente los recibamos de las madres, porque con ella pasbamos
ms tiempo, nos decan como tenemos que ser: respetuosos, tenemos que ser amables,
de todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar cosas ajenas. Cuando
ya estbamos grandecitos tanto a los hombres como a las mujeres nos educaban
para formar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como una sola familia.
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El pap le enseaba al hijo varn lo que necesitaba saber, al igual que la mam
y las abuelas a las mujercitas (Cumandiri, 2010)
No solo reciban formacin los nios y jvenes, sino tambin los adultos, por parte de
los payes, de los arakua iya" (sabios ancianos) quienes formaban especialmente a
las autoridades y sean los que puedan conducir a toda una comunidad.
La educacin responda a las necesidades del Pueblo, de tal manera que se puede
inferir que durante el tiempo de defensa del territorio, la educacin se centraba en la
formacin de los Kereimba, que eran jvenes seleccionados a los que se educaba
para la guerra.
Durante la poca de la Repblica la Nacin Guaran, realiz la defensa de su
territorio, identidad autonoma y sus derechos a ejercer el poder poltico, educativo
y religioso propio y decide enfrentarse al ejrcito boliviano en batalla de Kuruyuki
el 28 de enero de 1992, fue liderizado por Apiaguaiki Tu?pa. Las consecuencias
de esta batalla para el guaran ha significado la expropiacin de sus propias tierras
por parte de los hacendados con el apoyo de las polticas del gobierno nacional, la
consolidacin de un sistema educativo homogeneizante, ajeno a su cultura y la
imposicin del idioma espaol y prdida paulatina de su identidad (CEPOG;
Brjula; 12/03/2011)
Despus de la Masacre de Kuruyuki por los aos 1892, aparentemente desaparecieron
los guaranes, quedando atemorizado y acallado de aquella sangrienta masacre,
donde nadie quera soportar y ver a los karai (hombre blanco descendiente de espaol)
y lo peor es que para no entrar en el juego de la discriminacin y humillacin muchos
tuvieron que negar su propia identidad, negando hablar en guaran delante de los
castellanos hablantes, dejando de practicar su tradiciones y culturas, tuvieron que imitar
muchos rasgos de los castellanos.
Por lo anteriormente dicho es razn suficiente para decir porque la nueva generacin
y tambin de la generacin 60, 70 y 80 no quieren hablar en guaran cuando le
preguntamos Cmo se dice tal o cual palabra? La primera impresin que podemos
percibir al instante se ruboriza o hace alusin de no saber hablar o te dicen solo
entiendo y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepcin etnocntrica
de la cultura hispano parlante ha pisado fuerte sobre la tierra sin mal de los guaranes
en ese entonces.
Sin embargo a principios de los aos 90 casi un siglo la Nacin adormecida todas
por la masacre, humillacin, genocidio recibida vuelve a reaparecer, mostrando con
fuerza su idioma y su cultura, esto obedece a que sus lderes originarios (mburuvichas)
mxima autoridad de la zona y comunidad, con la participacin y cooperacin de
instituciones no gubernamentales deciden priorizar y tomar como arma importante a
la Educacin como ente liberador de toda opresin.
CURRCULO REG IO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN
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Si recordamos el pasado no para lamentaciones, sino que nos permita avanzar ante
todo en diferentes espacios social de la cual somos parte, es que la nueva generacin
sepa como dira Ortiz en su texto escrito.
La Gran Nacin qued reducida a escombros y comenz a reinar un ambiente
desolador; demogrficamente se redujo hasta ms no poder y polticamente fue
despojado de todos los medios posibles de subsistencia, todo pareca indicar que ya
no iba ms. Sin embargo nadie se percat de que su espritu tnico an lata en
su interior y que, a pesar de su agona fsica, tnicamente rebosaba de vitalidad
(Ortz; 2001:73)
El resurgir del Pueblo fue posible gracias al proceso educativo que se asumi al interior
de la familia. La larga lucha reivindicativa del Pueblo Guaran ha sido por una educacin
que sirva al pueblo, por el derecho a la educacin en su propia lengua del nio y la
apropiacin del castellano como su segunda lengua, por ello la Asamblea del Pueblo
Guaran (APG) plantea expresamente una estrategia educativa, puntualizando lo
siguiente:
Queremos una nueva generacin que no sea discriminada y humillada, que se
pueda comunicar en su lengua en cualquier parte del pas y que se ensee el guaran
en todas las escuelas de nuestro territorio y tambin en castellano para mejorar la
comunicacin intercultural
Toda esta demanda confluye en una Poltica educativa planteada por la APG como
es la EDUCACION INTERCULTURAL BILINGE para todo el Pueblo Guaran y que
adopta la concepcin de una educacin Bilingu?e de Mantenimiento y desarrollo de
la lengua, que logr tener una primera etapa de implementacin como Proyecto de
Educacin Intercultural Bilingu?e en el rea Guaran en 1989 y posteriormente esta
conquista fue oficializada en 1.992 a travs de un Decreto Supremo.
La puesta en marcha del Proyecto de Educacin Intercultural Bilingu?e (PEIB) en 1.990
hasta el 1994, aos en que se inicia la nueva poltica de Estado a travs de la Reforma
Educativa para que todos los bolivianos y bolivianas asuman una Educacin Intercultural
y Bilingu?e. Sin embargo las evaluaciones realizadas en diferentes reuniones y en el
primer congreso pedaggico de 1998 han demostrado que la EIB no ha logrado
satisfacer las demandas y expectativas del Pueblo Guaran, pese a que la ley generalizaba
su implementacin, esto implica que la responsabilidad hacia el desarrollo de la
educacin intercultural bilingu?e en la regin se diluye considerablemente con la asesora
pedaggica.
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1. ANLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL.

El actual Estado Plurinacional, que significa el reconocimiento a la existencia de las
Naciones Indgenas originarias y campesinas conllevan a realizar propuestas en el
mbito poltico, econmico, social, lingu?stico, cultural, demogrfico y jurdico desde
las diferentes culturas.
En el mbito poltico, a finales de la dcada de los 70 nace una nueva corriente
liderada por los Pueblos y Naciones Indgenas Originarias, Campesinas y Afro boliviano
apoyadas por organizaciones e instituciones afines que exigen el ejercicio de los
derechos humanos y ser parte de la estructura del Estado.
Otro de los cuestionamientos es la situacin econmica de la mayora de la poblacin
boliviana que vive en serias desventajas sin los beneficios de la economa generada
desde el Estado. En la actualidad a travs del modelo educativo Socio Comunitario
Productivo, basada en la economa plural y sus formas econmicas comunitarias,
estatales, privada y social cooperativa.
La economa plural articula las diferentes formas de organizacin econmica sobre
los principios de complementariedad, reciprocidad, solidaridad, redistribucin, igualdad,
seguridad jurdica, sustentabilidad, equilibrio, justicia y transparencia. La economa
social y comunitaria complementar el inters individual con el vivir bien colectivo.
(CPE ART. 306. III)
En el mbito pedaggico, los Pueblos y Naciones Indgenas, en el actual proceso
educativo pretende que se resuelvan los problemas de su entorno, basados en
metodologas propias y universales. En este sentido se han realizado propuestas
curriculares culturalmente pertinentes tomando en cuenta la pedagoga, la didctica
de las diferentes culturas que exige interrelacionar la comunidad, la escuela el individuo
y la naturaleza.
2. ANLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL
La Nacin Guaran desde su reorganizacin orgnica (1987) ha planteado propuestas
polticas, econmicas, culturales, lingu?sticas y sociales basadas en el desarrollo de
una identidad propia andereko tomando en cuenta diversos mbitos desde el punto
de vista educativo.
a. mbito poltico.
Desde antes de la llegada de los colonizadores, en la Nacin Guaran ya se contaba
con una estructura poltica, como por ejemplo con una autoridad poltica llamado
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Mburuvicha, el Ivira iya y el Arakua Iya, quienes tenan la responsabilidad de

organizar,convocar y dirigir las asambleas, para plantear alternativas de solucin a la
problemtica: poltica, cultural, social, lingu?stica, econmica y de gnero (nios, nias,
adolescentes, adultos y ancianos) de la comunidad.
Esto demuestra que contaba con un sistema de gobierno y polticas educativas propias
al interior de la cultura de la Nacin Guaran. La prueba ms reciente de esta decisin
fue la implementacin de la educacin EIB, significando la alternativa viable en la
regin guaran por ser ms compatibles con las aspiraciones pedaggicas, polticas,
culturales de la organizacin y sobre todo en el rescate y fortalecimiento de la identidad
cultural.
b. mbito cultural.
La prctica de los valores culturales basado en la unidad (meteiramio), reciprocidad
(yopoepi), honestidad (jupivae) y el respeto (moromboete) entre todos y en convivencia
con la naturaleza, siempre han vivido y llevan en su pensamiento de manera individual
y colectiva de los Guaran.
Estos valores se manifestaban desde la familia (chertaraete), comunidad (chertara
mombirimivae) y otra comunidad (anertarareta), en cuanto a la comida, fiestas,
hospedaje, asamblea y la convivencia armnica (teko kavi), de igual manera se tomaban
en cuenta la participacin de las mujeres que estaban organizada para tratar temas
concernientes a la mujer como por ejemplo el reguardo (emondia).
c. mbito social.
La vida en comunidad, compartiendo los saberes y conocimiento ancestrales dentro
del contexto familiar y social en el mundo guaran, parte desde sus principios ideolgicos
del vivir bien, conservando la unidad, respeto, solidaridad y reciprocidad, esto ha
permitido realizar las diferentes actividades en comn, haciendo tambin participe de
este proceso las mujeres, jvenes y nios; por ejemplo con la finalidad de cooperarse
directamente unos a otros, es el motro (trabajo en comunidad), esto permite la solidaridad
en el trabajo y el bienestar colectivo. Por tanto lo prioritario es el bien colectivo antes
que el individual, en el mbito social, cultural y econmico.
d. mbito econmico.
La economa de la Nacin Guaran est basada en la reciprocidad (Yopoepi), la
unidad (meteiramio), en el trabajo colectivo (Motiro), que tiene su origen en una regla
social natural de intercambio de apoyo laboral y ayuda en especie; que fortalece la
produccin agrcola como el maz, kumanda y otros cereales que son la base de la
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subsistencia de la comunidad. De igual manera se dedica a la produccin de ganado

menores como la crianza de oveja, chiva, chancho y la ganadera en menor escala.
e. mbito jurdico
En el mbito de la administracin de la justicia, existen los Consejos de Sabios
denominados dueos de la sabidura (arakua iya reta), responsables de resolver conflictos
sociales de la comunidad por infringir los usos y costumbre del Pueblo Guaran, otorgando
la sancin correspondiente de acuerdo a la gravedad del caso, si la falta es leve se
le asigna una fuerte llamada de atencin y una severa reflexin que le permite al infractor
arrepentirse y retomar el modo de ser guaran; cuando la falta es grave sucede casi
lo mismo que en el anterior caso, pero se le aumenta la sancin con una misin casi
imposible de cumplir, es decir asignarle un trabajo forzado de carcter social y cuando
la falta es muy grave o gravsima existe la expulsin o destierro definitivo del renuente
con la norma comunitaria.
3. PRINCIPIOS Y VALORES
Son normas individuales y colectivas, atributos otorgado por la comunidad, a la cual
debe responder de manera recproca con deberes y responsabilidades, permitiendo
de esta manera, buscar mantener y consolidar la unidad como Nacin, enmarcado
en todos sus mbitos: poltico-organizativo, econmico, ciencia - tecnolgica (tradicional
y moderno) y socio-cultural.
a. ande Reko, son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares
fundamentales de la cultura guaran que regula la convivencia mutua y la
integracin social, cultural y econmica, de acuerdo a la cosmovisin Guaran
en los aspectos: poltico organizativo, forma de gobierno, forma de pensar,
forma de ver la realidad, forma de construir una visin como pueblo indgena.
Este principio es la base del modo de ser Guaran que se transmite a travs del
Arakua y el emboe.
b. Yomboete respeto, se refiere al respeto a los antepasados, la naturaleza, la
convivencia colectiva, que es y ser aplicada tanto en lo interior como en el
entorno en el marco de la convivencia mutua y complementariedad, la honestidad
y transparencia.
c. Mboroaiu-amor, es el principio de la armona interna para lograr convivir en la
unidad comunitaria, convivencia mutua, solidaridad y honestidad. Por otro lado
es el desprendimiento de la reciprocidad (yopoepi), solidaridad (yoparareko),
que se manifiesta en la afectividad entre las personas y la naturaleza, para
convivir como familia-ttara al mismo tiempo, actuar sin egosmo. Todo ello, debe
estar enmarcado en el mbito organizativo, socio-cultural, territorial, econmico
y productivo.
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d. Meteramio, unidad, es el principio fundamental del desarrollo integral que se

asienta sobre la base cultural, lingstica, territorial, social, econmica, poltica
y educativa que ejercen las personas en convivencia con la naturaleza.
e. Yeyora libertad, se manifiesta en ser Iyambae, ser libre en pensamiento en
ideas y vivir sin barrera ni fronteras, por lo tanto, sin dueo y libre de s mismo
ser autnomo, soberano.
f. Yopoepi reciprocidad, se manifiesta en el respeto a los valores de convivencia,
e intercambio de productos entre las personas, que nacen desde el interior sin
egosmos ni intereses, sin esperar nada a cambio, pero tambin este valor toma
en cuenta a la naturaleza cuando se respeta a los iya reta.
4. FUNDAMENTOS.
a. Fundamento epistemolgico.
Desde el Pueblo Guaran existe una forma diferente de comprender lo que es el
conocimiento, y es entendida como saberes propios (arakua), en un sentido ms vivencial
y significativo que se ha transmitido de una generacin a otra hasta nuestros das.
Los saberes del pueblo guaran tienen sus propios criterios que son mecanismos que
emplean y son almacenado en la memoria y utilizados a travs de la oralidad, lo que
la llamaramos memoria oral y la secuencia histrica en relacin a su propia cosmovisin
o manera de entender el mundo. Para ello, se han usado diferentes medios que la
misma naturaleza ofrece, entonces al hablar de saberes se entiende como la adquisicin
de conocimientos, habilidades, prcticas culturales que son usados para el buen vivir
en equilibrio y dilogo con el entorno, social, cultural y natural.
Estos saberes que viene a constituirse como parte de la vida misma, tambin tienen que
ver con el equilibrio social, (vivir en comunidad) a partir de los principios que los arakua
iya poseen para transmitir a los miembros de la comunidad. En este caso hay saberes
que son de conocimiento comn y otros que son conservados de manera celosa por
los propios arakua iya, para asuntos personales, familiares y en temas de hacer el bien
o el mal al otro, que tambin es muy respetado por los dems.
Esta manera de construir saberes es ms integral, ms humana, que toma en cuenta la
complejidad del contexto y cada aprendizaje se desarrolla en su propio espacio y
tiempo, lo que no contribuye al individualismo, ms al contrario, incentiva al ser que
conviva todos los da de manera integral con la naturaleza, con su entorno social y
cultural, porque esta resistencia al mantenimiento de los valores hacia la naturaleza, a
la cultura y al entorno social recae en los principios de respeto y equilibrio, situacin
que el modelo progresista no toma en cuenta en su apuesta por el desarrollo, dejando
de lado las diferentes formas de vida.
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b. Fundamento filosfico
Se escribe la concepcin filosfica del mundo que rige nuestra comunidad, y en ese
marco, se dice, qu tipo de ser, de persona queremos formar mediante el proceso
educativo.
Desde nuestra visin, el mundo no est dividido de esta manera, no est segmentada,
al contrario es un todo holstico, dinmico y complementario. Todo est interrelacionado,
nosotros somos parte de la naturaleza y ella es parte de nosotros; la naturaleza y
nosotros somos parte del cosmos y ste es parte de nosotros. En consecuencia, la
escuela no puede tener un enfoque diferente a esta comprensin. Recientes avances
de la ciencia occidental tambin estn enfocados en esta direccin, el cosmos como
una totalidad.
Ante esto, el currculo guaran tiene la misin de apoyar el desarrollo de aprendizajes
de los nios y las nias que permita interactuar con sus pares de otras culturas sean
estas indgenas o no.
c. Fundamentos Poltico-ideolgico
La Nacin Guaran, en diferentes pocas (colonia, repblica y estado), ha luchado
permanentemente por mantener sus principios como la identidad, el territorio, la autonoma
y defender los recursos naturales, que en la actualidad estos mismos principios estn
establecidos en la Constitucin Poltica del Estado.
Es importante puntualizar que en la revalorizacin de los conocimientos tradicionales,
no entendemos como una recopilacin de los elementos culturales de nuestros antepasados
y que pertenecen a la historia antigua, sin hacer revivir el sistema de relaciones simblico
y prctico vigente en las sociedades originarias para que la incorporacin de nuevos
elementos sea acorde con la misma visin del mundo, y por tanto, funcional a las
necesidades de las comunidades, y no a intereses ajenos.
Por esta razn debe restituirse a las comunidades la facultad de decidir con libertad
y autonoma los cambios que han de introducirse en su espacio vital, comenzando
naturalmente por lo que se refiere a la educacin, definicin de polticas pblicas,
porque las comunidades tienen derecho a informar y a ser informadas, a proponer y
a ser escuchadas en todo lo que atae a sus intereses y necesidades de acuerdo a
un plan de gestin territorial.
Por lo tanto los objetivos de la educacin deben ser plasmadas y sobre todo dinamizada
a travs de la puesta en marcha del currculo base nacional y de manera especfica
por el currculo regionalizado donde debe centrarse en formar estudiantes que rompan
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las estructuras de una educacin colonizadoras an imperante en nuestro medio y

alcanzar a mejorar la situacin econmica de la regin a travs de la produccin de
conocimientos y de sistemas productivos con tecnologa propia y de punta.
d. Fundamento Psicolgico.
La concepcin sobre el proceso de enseanza aprendizaje es de acuerdo a la actividad
que puede realizar (fsico) y del grado de madurez psicolgica (etapas) que el receptor
del aprendizaje puede comprender y asimilar.
Considerando que la educacin es una necesidad para cualquier ser humano, sea
hombre o mujer. Durante las primeras etapas de su vida los seres humanos estn abiertos
al mundo, pero no son autosuficientes, por lo tanto, sin educacin no podran vincularse
al medio circundante y aprovechar sus recursos. Adems, todos los seres humanos son
educables, es decir, tienen las capacidades necesarias para ser educado, de una
manera u otra. Esta educabilidad de los seres humanos deriva de su condicin cultural,
condicin psicolgica y condicin que est vinculada a la misma naturaleza humana.
Desde un enfoque psicosocial, podemos entender la relacin del hombre consigo
mismo y con los otros seres de la naturaleza. El ambiente, el contexto social y cultural
en el cual las personas se comunican tiene mucha influencia en la formacin de las
personas, sin embargo, para dar lugar a un verdadero proceso educativo tiene que
existir una predisposicin (automotivacin) en las personas, una voluntad de educarse.
Todas las culturas manifiestan esta voluntad en sus mitos y leyendas, puesto que la vida
de las personas y de los pueblos depende de los conocimientos a los que podemos
acceder a travs de la educacin.
Es importante destacar que los pueblos indgenas originarios consideran que tambin
hay conocimientos a los cuales se puede acceder solamente mediante sueos o visiones,
al culminar determinados procesos de aprendizaje o al momento de ser iniciados. Estos
conocimientos son fundamentales para la formacin de ciertas personas, como es el
caso de los paye chamanes.
e. Fundamento Cultural.
Cultura; son todos aquellos elementos identitarios que lleva el hombre y la mujer Guaran,
la particularidad de ver y comprender el proceso del ciclo vital de s mismo, de la
comunidad y de la naturaleza, centrados en el andereko, que debe alcanzar a
desarrollar los objetivos del currculo regionalizado, que nos lleve a lograr una sociedad
basada en el equilibrio emocional, econmico, cultural.
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Las culturas indgenas como cualquier otra, se han transformado a lo largo de los siglos,
mantenindose firmes en ciertos principios y prcticas, fieles a su tradicin ancestral.
Hoy sus lenguas, sus historias orales, sus saberes tienen un valor extraordinario para la
humanidad, cuya diversidad se est reduciendo peligrosamente, tambin por efecto
de la globalizacin.
f. Fundamento Pedaggico.
En la actualidad las tendencias pedaggicas de las diferentes reas del conocimiento,
y sus didcticas estn pensadas en el aprendizaje personalizado dentro del aula para
incorporar al individuo dentro de sociedad por aquellos que han sido formados de
manera academicista. Sin embargo es necesario tomar en cuenta procesos de
aprendizajes colectivos, diferenciados en el contexto de la comunidad y alcanzar el
objetivo que es formar al individuo de manera integral apoyados por las personas
mayores o lideres.
La prctica pedaggica requiere otra estructura de participacin: se debe establecer
una comunicacin educativa dinmica y abierta mediante otros tipos de interacciones
entre nios y nias, entre profesores y nios. En primer lugar se debern crear espacios
para la libre expresin de las nias y los nios sobre temas de inters, para que puedan
aprovechar y desarrollar todas sus habilidades comunicativas y tener evidencia de la
relevancia de sus significados. Despus de debern reorganizar las tareas cotidianas
y los ambientes mismos para estimular y facilitar la comunicacin en el aula dando ms
espacios a la participacin activas de los estudiantes.
Por otra parte, la responsabilidad de la comunidad no debe referirse nicamente a los
aspectos externos de la prctica pedaggica, como la construccin de nuevos ambientes.
La comunidad educativa, a travs del Consejo Social Comunitario, debe establecerse
por consenso entre docentes, familias, autoridades, el horario y el calendario escolar,
a partir de las exigencias curriculares, pero adaptndolos a las particulares necesidades
de cada comunidad. Tambin se puede solicitar la participacin de determinadas
personas en las actividades didcticas para contar su experiencia o relatar una historia.
g. Fundamento Lingstico.
El idioma (ee), es un medio fundamental para la identidad cultural y construccin de
conocimientos. A travs de l podemos expresar y transmitir nuestro modo de ser.
Por lo tanto, es que el uso y enseanza de la primera lengua del estudiante tenga la
atencin que se requiere en el Sistema Educativo Plurinacional, donde debe ser el
espacio para analizarla de manera oral o escrita y enriquecerla a travs de la prctica
y fortalecer la propia identidad.
21
5. OBJETIVOS.
El currculo regionalizado tiene los siguientes objetivos:
Difundir la visin filosfica del Ivi Marai (tierra sin mal), para promover una
corriente de pensamiento a travs de una educacin que fortalezca el desarrollo
poltico, social, cultural, econmico y lingu?stico en la Nacin Guaran y el
Estado Plurinacional.
Recuperar, fortalecer y desarrollar procesos pedaggicos basados en el
andereko, para promover la identidad, formas propias de produccin y la
convivencia armnica.
Contribuir a la consolidacin de estructuras econmicas de base productiva
propias de la Nacin Guaran.
Fortalecer la identidad y pertenencia de los estudiantes al territorio guaran
inculcando los valores propios del pueblo guaran.
Promover la convivencia armnica de la persona, la comunidad con su medio
ambiente y la naturaleza.
Formar estudiantes con fuerte liderazgo para el ejercicio de las autonomas y
el autogobierno.
6. FINALIDAD.
El currculo regionalizado, tiene como finalidad recuperar, fortalecer y ejercer el
andereko en armona y equilibrio con el Ivi Marai, a travs de procesos pedaggicos
en la Nacin Guaran.
7. ESTRUCTURA CURRICULAR
El currculo regionalizado, que tiene como finalidad el principio filosfico de la tierra
sin mal, para ello se tiene la siguiente estructura que se interrelacionan entre s y son
comprende lo siguiente.
22
CU R R C U L O R E G I O N A L I Z A D O D E L A N AC I N AYO R E O
FIGURA No. 1
La interrelacin entre si se muestra en el siguiente cuadro:

FIGURA No. 2
C U R R C U L O R E G I O N A L I Z A D O D E L A N AC I N G UA R A N
23
PRINCIPIOS ORDENADOR: IVI MARAI: tierra sin mal

La permanente bsqueda de la tierra sin mal, por parte del pueblo guaran, siempre
ha tenido una dimensin religiosa, Bartomeu Melia la define como la tierra buena,
fcil para ser cultivada, productiva, suficiente y amena, tranquila y apacible, donde
los guaran pueden vivir en plenitud su modo de ser autentico
Por otro lado, de la obra de Elio Ortiz, citado ya en este trabajo, menciona lo
siguiente: los guaran, en la bsqueda de una tierra sin mal (Yyi maraey), crea en una
vida despus de la muerte. El lugar de los muertos y el origen divino, hacia donde
nace el sol, ms all de los mares. Para ser merecedores de esta vida plena deban
practicar los rituales de convite obtenidos sobre la base de la bondad de la tierra.
Esta fue una de las causas principales para que los grandes sabios chamanes,
inspirados en los sueos sagrados decidan la bsqueda de una tierra aparentemente
buena y mejor para celebrar las fiestas y conseguir la armona espiritual.
En este sentido: acentundonos a partir del permanentemente movimiento acontecido
de los guarans en pocas pasadas, esta tendra su origen en el mito de la bsqueda
de incesante de una mejor vida, la bsqueda de un paraso terrenal Ivi Marei.
(2008:, Plan estratgico de la Nacin Guaran- Asamblea del Pueblo Guaran.
EJE ORDENADOR: ANDEREKO:
son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares fundamentales de la cultura
guaran que regula la convivencia mutua y la integracin social, cultural y econmica,
de acuerdo a la cosmovisin Guaran en los aspectos: poltico organizativo, forma
de gobierno, forma de pensar, forma de ver la realidad, forma de construir una visin
como pueblo indgena. Este principio es la base del modo de ser Guaran que se
transmite a travs del Arakua y el emboe (Sabidura-estudio).
Es el principio base al arakua (sabidura), en la que se conjugan la cosmovisin e
identidad guaran, que tiene un componente material y espiritual. Lo material se refleja
en los saberes y conocimientos que se ha adquirido a travs de la experiencia o por
medio de la escuela, mientras que el componente espiritual de nuestra cosmovisin,
que es la ms importante, se da cuando al tomar un decisin denota la tradicin
Guaran, es decir que si lo puesto en manifiesto en el presente, es en funcin a los
principios y valores de los antepasados, para que el accionar de las futuras generaciones
mantengan las races que sustentan la identidad guaran.
24
CAMPOS DE CONOCIMIENTOS Y AREAS CURRICULARES.

Los campos de conocimientos curriculares contienen tres componentes que son:
CAMPO: ARAKUA EMOMIRATA VAERA ANDEREKO
El currculo regionalizado guaran profundizara los saberes y conocimientos de la
Nacin Guaran, basada en sus formas propias de concebir el conocimiento y
prcticas culturales colectivas, creadas y recreadas por la sociedad en su conjunto
y validada y ejercida por grupos generacionales (nios/as, adolecentes, adultos y
ancianos) y por el individuo, todo esto son las que conformaran y adems
fortalecern nuestro modo de ser guaran (andereko).
CAMPO: YAIKOKAVI PVE IVIPO RETA NDIVE
El pueblo guaran esta culturalmente enraizada en su identidad propia que es el modo
de vida con su semejante y con la naturaleza; por todo ello identificamos aquellos
elementos identitarios que lleva el hombre y mujer Guaran a poseer una particularidad
distintas de ver y comprender el proceso del ciclo vital de s mismo, de la comunidad
y de la naturaleza.
25
Son esos elementos identitarios centrados en el andereko, que debe alcanzar a

desarrollar los objetivos del currculo regionalizado, lo que nos llevara lograr una
sociedad basada una convivencia armnica del vivir bien con la madre naturaleza y
con equilibrio emocional, econmico, cultural.
CAMPO: YAYEMBOE MBARAVIKI APORE
El currculo regionalizado debe centrarse en formar estudiantes que rompan estructuras
colonizadoras y alcanzar mejorar la situacin econmica de la regin a travs de la
produccin de conocimientos y de sistemas productivos con tecnologa propia y de
punta y como se consigue esto, a travs de una educacin propia, a esto se refiere
cuando decimos yayemboe Mbaraviki apore.
AREAS CURRICULARES
La temtica curriculares en este diseo se ha planteado cuatro que son las siguientes:
Educacin para la Identidad, educacin para la vida en comunidad, educacin para
la vida armnica y educacin para la produccin y cada una de estas temticas
curriculares contienen reas de conocimientos curriculares, que deben fortalecer la
produccin comunitaria, la relacin y vivencia armnica de la vida en comunidad y
entre el ser humano y la naturaleza, y por ltimo el campo educacin para la identidad
con la operativizacin de sus reas de conocimientos deben fortalecer la identidad del
estudiantes con su cultura, con su territorio y con el Estado Plurinacional.
a) REA CURRICULAR: Educacin para la identidad.
En la actualidad, con la promulgacin de la Constitucin Poltica del Estado y la Ley
de educacin Avelino Siani Elizardo Prez, que establece los currculos regionalizados,
para aplicar contenidos locales que fortalezcan el apego a su cultura e idioma.
o TEMTICAS CURRICULARES.
Principios y valores
Msica y danza
Simbologa
Espiritualidad
b) REA CURRICULAR : Educacin para la vida en comunidad
La educacin para la vida en comunidad, debe ser participativa, democrtica y de
consensos, por ser un proceso de transformacin sociocultural, poltica y econmica
26
esta manera, el nio y jvenes asuma los nuevos conocimientos sin perder su condicin
de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas las prcticas socio comunitarias
en un marco participativo, democrtico y de consensos, en armona y equilibrio con
la comunidad, el ivi mara? (la tierra sin mal) y el andereko (nuestra forma de ser).
TEMTICAS CURRICULARES
Historia
Organizacin Comunitaria
Justicia
Idioma
c) REA CURRICULAR: Educacin para la vida armnica
El currculo regionalizado, debe promover la relacin armnica de todo ser humano
con la naturaleza y el cosmos, es decir estar bien consigo mismo para poder establecer
comunicacin y relacin con la comunidad, con su entorno natural. Las reas de
conocimientos que promueven esta son las siguientes.
o TEMTICAS CURRICULARES.
Salud
Espacio
Naturaleza
Justicia
d) REA CURRICULAR: Educacin para la produccin.
Toda prctica productiva, forma de pensar, principios, normas, etc., est regulado por
el andereko que bsicamente es la cosmovisin guaran que atraviesa todos los
mbitos de la vida guaran. El elemento que le dota de espacio y tiempo es el paradigma
de la Tierra Sin Mal.
Por lo tanto, es el que da la direccin hacia algn lugar del espacio colectivo, que
como hemos visto abarca lo terrenal, espiritual, lo poltico, cultural en constante renovacin.
Pero en el plano econmico-social-espiritual el elemento que se mueve es la condicin
de contar con una felicidad, un gozo, llegar a la prosperidad es decir el Mbaeyekou,
la diferencia con el pensamiento Karai es que esta prosperidad no es determinada
por la acumulacin, tampoco es individualista, ni explotadora a costa de la plusvala.
Si no consideramos que es un equilibrio entre los econmico, su entorno territorial,
espiritual, social.
27
Para esto se deben desarrollar las reas de conocimientos que mencionamos a

continuacin y que se dan la explicacin bsica en el documento para el docente.
o TEMATICAS CURRICULARES
Produccin
Economa
Tecnologa
Tierra/Territorio
CAPITULO II
Planes y Programas
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Principios y
valores
Temticas
Curriculares
Iyambae, libertad para asumir la identidad
Yeyora, liberacin de sentimiento y

pensamiento para estar bien.
Mborerekua, accin de compartir
Yomboete respeto a las personas y a la naturaleza.
Motir, trabajo colectivo para el bien comn
Yombori, retribucin, trabajo cooperativo para

la satisfaccin material y espiritual
VALORES:
Yoparareko, como prctica de interrelacion
en la Nacin Guaran
Ivimarai, Sistema y modelo de vida material

y espiritual de la Nacin Guaran
Mbaraviki, construccin constante de la vida:

en lo material, intelectual, social y espiritual ?
La voluntad, el trabajo y la produccin,
aspectos para ser una buena o buen
esposa (o)
Tekokavi, vivir bien para el equilibrio del ser,
la naturaleza y el cosmos
emboati, democracia y consenso para

impartir justicia
Mboroaiu, ordenador de acciones para la

vida armnica en comunidad
Meteiramioyaiko unidad de sentimiento que

expresa un solo pensamiento de la Nacin Guaran
PRINCIPIOS
ee La palabra como expresin del ser
Unidades didcticas o Proyecto

sociocomunitario
31
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Simbologa
Musica y Danza
Temticas
Curriculares
SIMBOLOGA
El Karakarapepo, Rombo Guaran, simbolismo
grafico en tiempo de:
Conflicto
Armona
Abundancia
Tembeta, smbolo de cambio de etapa de nio
a hombre (mbia)
El arco y la flecha como smbolo de la cultura
guaran
Yii
Yasi, la luna indicador de actividades de la
comunidad
LA DANZA
Las danzas como expresiones artsticas y
culturales de la Nacin Guaran
El kuchi kuchi
Kua kua
Yagua yagua
Ndechi ndechi
Yagua nao nao
Aa aa
Agero
LA MUSICA Y DANZA
Tipos de msica de la Nacin Guaran
Ritmos dentro del arete guasu: arete
opegua, yaruyerepegua,
jeieteapiraioputumbaepegua, atikupegua,
arete yamondopegua
El Tairari (ayarise) como msica de reflexin
y fortalecimiento espiritual
Chicorre como agradecimiento a la
actividad productiva
Tcnicas para el aprendizaje de msica
Guaran
Escuchando a la naturaleza
Tipos de instrumentos: Pingui, Pinguyo,
Mimbiyepiasa, Mimbiyemboi y teminbiGuasu

sociocomunitario
32
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
ESPIRITUALIDAD.
El arete guasu, como espacio de ritualidades
para unidad comunitaria
Yandeya (Nuestro padre)
Yandeapoa anderuTpa (nuestro creador)
anderu (el que da permiso, el que hace
soar el que ordena a andeyari)
andeyari (Duea de la naturaleza que
entrega los pedidos del cazador, pescador)
Espiritualidad
Chcho (ave que anuncia buena y mala suerte)

Chinu- chinu (picaflor), Takareooee(canto del
gallo), El burro hace sonar su oreja (anuncia
lluvia)
Suinda (lechuza,) akurutu (bho), con su
canto, silbo, anuncia desgracias, Amandiya
(golondrina, anuncia lluvia), Tero tero ( si
canta a las tres de la maana buen tiempo si
pasa hacia el norte, hacia el sur mal tiempo),
Nderi Nderi (anuncia visita), Tvviu (anuncia peligro)
Mboir (vbora negra), anuncia desgracia o
mala suerte
Ivit (niebla blanca baja en la maana, anuncia
sol fuerte)
Aguara oyaeo(anuncia muerte de un familiar)
Andiraopuka (risa del murcielago en la
madrugada anuncia abundancia, al anochecer,
hambruna, )
Chokopi (kurukusi o lucirnaga, anuncia lluvia
si vuela alto)
Animales y aves que anuncia un fenmeno

natural, con su canto y llegada a la casa.
Iama, crculos alrededor del sol

andurape, la va lctea en la cultura Guaran
La cruz del sur, nuestro norte es el sur
Kembiya, lucero del amanecer
La mscara del arete guasu, representan la
conjuncin de nuestros antepasados y los vivos

sociocomunitario
Simbologa
Temticas
Curriculares
33
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Espiritualidad
Temticas
Curriculares
La meditacin, reposo espiritual

Yekuaku tiempo de reposo espiritual ,
meditacin (muerte, nacimiento, guerra, cacera)
Sueos (dar a cambio de algo - muerte) los
recursos naturales
eengari (persona sabia, arakuaiya)
Tamii reta (Los abuelos)
Mburika aa (mitad hombre, mitad mula)

Aakaendi (Diablo que emite luz como linterna)
anapo reta (los seres vivos de la naturaleza)
El desequilibrio causado por la persona

es sancionado
Mbaekua
Imbaekuavae (maligno el que hace dao) o
Paye (el que hace cosa buena, que cura
predice y detecta la enfermedad)
Yaguariya, (creencia de la existencia de
hombres tigres)
Conocimientos de la naturaleza por el

hombre
MbaeIya reta (espritu tutelares)

Jeondevae (el animal est dispuesto a
entregarse a la persona)
Kaaiya (Mboi) o Del agua (mujer) o De cerros
(hombre)
Mboivusu (mitad pescado, mitad mujer)
Ivitipo (dueos de la naturaleza)
Chche (Duende)
Espritus tutelares de los lugares sagrados.

sociocomunitario
34
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
CUADRO No. 2
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
vida en comunidad
reas de
conocimientos
Organizacin
Comunitaria
Historia
Temticas
Curriculares
FORMA DE GOBIERNO
emboati (La asamblea comunitaria)
eeiya (El dueo de la palabra el orador
consejero)
Arakuaiya (El que habla con conocimiento)
Mburuvicha Guasu (La autoridad elegida
por la comunidad)
Consejo de Mburuvicha reta (cumplen el
rol de mecanismo de control social de
carcter deliberativo y aplican la sentencia)
GOBIERNO Y ORGANIZACIN
COMUNITARIA
Historia de los lideres

Principales lderes Guaran
Historia de la comunidad:
en lo poltico, social, lingstico
Mitos e Historia:
Arakae
El mito de los gemelos, explicacin de
creacin del mundo
Los principales mitos y hroes culturales
TatuTpa (El Dios Tat)
ChinuTpa (el Dios Picaflor)
anduTpa (El Dios Avestruz)
Araretaiyipi (los inicios de la vida)
Arakae kae(miriari), los cuentos y fbulas
Aguara tpa (El dios Zorro)
Tka (El Tucn)
Kiyu (El grillo)
Yateu and (La garrapata el avestruz)
Karumbe (La tortuga)
Karamboe, tiempo pasado
andeipi, al inicio de la creacin del mundo
Tenondegua, ()

sociocomunitario
35
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Justicia
Organizacin
Comunitaria
Temticas
Curriculares
JUSTICIA Desprestigio a la familia y a la comunidad

Tipos de delitos:
En la familia
En la comunidad
En la Jurisdiccin de la Nacin Guaran
(comunal, zonal, departamental, y nacional)
rganos operativos de las decisiones

de la asamblea Responsables de las
secretarias de:
Produccin, Infraestructura, Salud,
Educacin. Tierra territorio, Recursos
Naturales, .Gnero. Comunicacin,
Autonoma (PISETRRRNNGCA). Esta
estructura es desde el nivel;
Comunal
Zonal
Departamental
Nacional
Poltica (ejecutivos de las decisiones de la

asamblea)
Presidente (a) y vicepresidente (a)
Instancias operativas de las definiciones

del emboati (asamblea)
La Nacin Guaran y sus niveles de

gobierno
Las comunidades
Las capitanas
Los Consejos de Capitanes Guaran
La Direccin Nacional de la Asamblea del
Pueblo Guaran de la Nacin Guaran
Formas de eleccin y perfil de los lderes

El consenso y aclamacin para eleccin
de lderes
Ipaye, (el que orienta, detecta y ahuyenta

de los malos espritus a la comunidad)

sociocomunitario
36
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Idioma y
comunicacin
Justicia
Temticas
Curriculares
Comunicacin con la naturaleza

Eichu(constelaciones, especie de emisin del
tiempo, hora)
IDIOMA y COMUNICACIN
FORMAS DE COMUNICACIN:
Tipos de sanciones:
Instancia de resolucin de conflicto:
Formas de prevencin de los delitos:

Trabajo comunitario (motir, elaboracin
de chicha) participa en las actividades
productivas de la comunidad junto a su
padre o madre de familia, el to o el abuelo.
Formacin en valores comunitarios
Reciprocidad
Redistribucin
Mboraiu
Yoparareko
Yopoepi
Mborerekua
Mbiakavi
Planificar actividades que se relacionen la
actividad escolar con la actividad
productiva de la familia y la comunidad
Escuchar a los consejos de los padres de
familias y ancianos
Causas.
Ventas y consumo de e bebidas alcohlicas
Falta de principios y valores Guaran en
los padres y madres de familias
Incorporacin de nuevos valores negativos
en los jvenes (migracin a la ciudad)
No realizan actividades productivas fuera
de la actividad escolar en beneficio su
familia y de la comunidad
Influencia negativa de los medios de
comunicacin

sociocomunitario
37
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Justicia
Organizacin
Comunitaria
Temticas
Curriculares
JUSTICIA Desprestigio a la familia y a la comunidad

Tipos de delitos:
En la familia
En la comunidad
En la Jurisdiccin de la Nacin Guaran
(comunal, zonal, departamental, y nacional)
rganos operativos de las decisiones

de la asamblea Responsables de las
secretarias de:
Produccin, Infraestructura, Salud,
Educacin. Tierra territorio, Recursos
Naturales, .Gnero. Comunicacin,
Autonoma (PISETRRRNNGCA). Esta
estructura es desde el nivel;
Comunal
Zonal
Departamental
Nacional
Poltica (ejecutivos de las decisiones de la

asamblea)
Presidente (a) y vicepresidente (a)
Instancias operativas de las definiciones

del emboati (asamblea)
La Nacin Guaran y sus niveles de

gobierno
Las comunidades
Las capitanas
Los Consejos de Capitanes Guaran
La Direccin Nacional de la Asamblea del
Pueblo Guaran de la Nacin Guaran
Formas de eleccin y perfil de los lderes

El consenso y aclamacin para eleccin
de lderes
Ipaye, (el que orienta, detecta y ahuyenta

de los malos espritus a la comunidad)

sociocomunitario
38
C U R R C U L O R EG ION A LIZA D O D E LA N AC IN G UA R A N
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Idioma y
comunicacin
Temticas
Curriculares
Comunicacin escrita
La escritura Guaran normalizada
Redaccin guaran
Comunicacin mediantes Grficos, seales

y olores
Seales en rboles, rocas.
Taikueremomoe (identificacin de
huellas y olor en la naturaleza)
La Oralidad
Mbarea (invitacin de manera oral para
el emboati, ttara, arete, motir,)
Tataipi (el miari de los abuelos junto al
fuego)
El contexto y su uso de los trminos
Yepopi(diferentes formas de emisin de
sonidos)
Comunicacin oral
Koembiya(lucero del alba, especie de emisin

del tiempo, hora)
Animales portavoces de mensajes de la
naturaleza
Figuras comunicativas de la naturaleza (arco
iris, formas de las nubes, etc)

sociocomunitario
39
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
CUADRO No. 3
Educacin para la
vida armnica
Campos de
conocimientos
Yaiko kavi pve

ivipo reta ndive
reas de
conocimientos
Salud
Temticas
Curriculares
Plantas para la higiene personal

Guareno,(industrial para shampoo) refrescante,
alimento, purificador de agua
Karaguatamimba-sabila (industrial para
shampoo) calmante, cicatrizante.
Tipos de miel silvestre, Alimento formadores

y cicatrizante, medicinal
Tiaroyuru,(miel de burro burro) iviei(chosiri)
(da mayor fertilidad al hombre y a la mujer).
Eiguasu (miel de tierra)
Eirumaa.
Saini,(industrial para cosmtico y shampoo)

refrescante, alimento, purificador de agua
Uruma-sipoa alimento
akira,(chicharra) alimento fortificante
isau (sepe culn ) alimento energtico
Kaarurumi, alimento formador, energtico
Guambero, alimento formador, energtico
Karati,(papa silvestre) alimento energetico
Avati, ivaguiyu(saguinto)alimento
mangarami,() la raz es alimento
mangaraguasu (veneno), no es comestible
Yaratita (gusano de palo seco) alimento.
Taso, mboisoo,
Sipope, fortificante, reconstituyente
guasukea ()alimento
Tatayigua (mora silvestre) alimento
Guirarira ()alimento energtico
Iguope, reconstituyente, generador de

energas (de consumo):
SALUD
Alimentos naturales

socio productivo
40
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Espacio
Salud
Temticas
Curriculares
Forma de ocupacin del espacio dentro

del territorio
Oka, (patio) el espacio de uso de atencin a
los familiares
Tet, (la vivienda) el espacio de descanso de
la familia
Koo, (el chaco), lugar de produccin
Kaa, (monte alto, donde existe maderas, agua
y animales)
Guatarenda (lugar de cacera)
ESPACIO
IPAYERETA: Clasificacin de los mdicos

tradicionales segn experiencia y su
especialidad
paye, poropoanovae, mdico general
poroungavae, el que soba y cura fracturas,
fisioterapeuta
poromboyekuakuvae, partero (a)
oporombotimbovae, (diagnostica
enfermedades)
poropeyu, (el que fuma)
oporopitevae, (tupichu) el que extrae la causa
de la enfermedad
Tratamiento de enfermedades con partes

de animales
Grasas
Huesos
Plumas
Picos
Tratamiento de enfermedades con partes

de las plantas:
Races
Hojas
Tallos
Flor
Frutos

socio productivo
41
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Naturaleza
Espacio
Temticas
Curriculares
Ivipo reta iya (permiso del dueo de los

rboles, permiso del dueo de los
animales).
Guapi, da vueltas, anuncia buena suerte
al cazador
Abundancia de Marigui, anuncia un banco
de peces
Seales y mensajes de naturaleza:

Canto de animales
Animales blancos: Ratn blanco, Guasut
(venado blanco)
Relacin y comunicacin del hombre con

la naturaleza:
Comunicacin espiritual con la naturaleza
Extraccin de recursos naturales de acuerdo
a la fase de la luna
NATURALEZA
Espacios segn topografa

uu, (pampa, monte bajo y generalmente
plano) Iupa (laguna, lugar de encuentro
comunitario, de cacera)
Ipaa, (atajado)
Iaka (quebrada, donde existe corriente de
agua) Iresai (ojo del agua, lugar de cacera,
donde se acopia agua para consumo humano)
Tape, (camino), medio de comunicacin entre
las casas, las comunidades, el chaco
Tapem, (senda) camino para ir de cacera
Iviti rai (lomas pequeas)
Iviti guasu (cerro, lugar donde se adquiere
conocimientos sobrenaturales)
Yembi, (lugar plano y hacia abajo)
Itiaka, (camino donde inicia una pendiente)
Arayevi, (hacia el sur) ? ara kavi, (tiempo
bueno) Ivipe, planicie

socio productivo
42
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Tierra/Territorio
Naturaleza
Temticas
Curriculares
Topnimo, significados de nombres de

serranas, ros, poblados de la regin del chaco
Recursos naturales y su impacto ambiental para

el deterioro del territorio
Mimba reta, conjunto de animales de diferentes

especies que habitan dentro del territorio
andereko, forma de ser y de vivir en armona

con los habitantes la naturaleza
andeivi, espacio geogrfico de nuestro

territorio
TERRITORIO
Ivimarai, espacio fsico y espiritual donde
habitan todos los seres de la naturaleza
Sueo, tambin anuncia buena suerte al cazador

(el cazador interpreta el sueo si es para buena
o mala suerte)

socio productivo
CURRCULO REG IO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN
43
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
CUADRO No. 4
Educacin para la
vida armnica
Campos de
conocimientos
Yaiko kavi pve

ivipo reta ndive
reas de
conocimientos
Produccin y
Economa
Temticas
Curriculares
Motir: actividad para el trabajo comunitario,

de reflexin con participacin del eeregua,
de anlisis, de reencuentro, de reconciliacin.
Economa de la felicidad
El don de dar lo que uno tiene para la
felicidad del que da.
Okeve reta (persona que se dedica a
cazar, se pierde un buen tiempo para
llegar con carne seca charque)
Mbarea, invitacin para la reflexin
FORMA ECONMICA (SOSTENIBILIDAD)
Produccin intelectual
Sistematizacin de una experiencia social,
lingstica, econmica, productiva
Tcnicas de siembra
Siembra de productos asociados (maz,
Kumanda, zapallo sembrado en un solo hoyo)
Tipos de chacos
Koorai (chaco mediano muy cerca de la casa)
Koo, (chaco alejado de la comunidad de
mayor tamao)
Chaco comunal
Productos agrcolas:
Avati (El maz)
Mandio (La yuca)
Munduvi (man)
Yeti (camote)
Kumanda (frejoles)
PRODUCCION

socio productivo
44
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
Artes
Calculo y
estimacin
Temticas
Curriculares
Tejidos y confecciones
Figuras decorativas
El arte de cazar y pescar.

Alfarera
Tcnicas para la elaboracin de cermicas
Utensilios destinado a productos lquidos
Utensilios para elaboracin de alimentos
slidos Produccin y reproduccin Musical
Instrumentos musicales
Materiales de los instrumentos musicales
El don de la palabra (ee Iya). Y su

uso en diferentes espacios:
Asamblea o Fiesta o Motiro o Celebracin
funeral o Invocacin a los iya, yerure
(Ritualidad)
ARTES
CALCULO Y ESTIMACION
Sistema de medida: Pasos, brazadas, manos
Figuras y cuerpos geomtricos en las mascaras,
tejidos, herramientas, cermicas.
Sistema de nmero de acuerdo al color,
tamao, forma. (tovat, itapita, yapua)
Sistema de peso: poagua, poaka,
Medida de longitud: ki (cerca), mati (lejos),
mombiri (muy lejos)
Medida de capacidad: iporusu (mayor
capacidad), ipitere (menor capacidad),
Medida de superficie: ipiguasu (ancho), ipimi
(estrecho),
Puku (largo), yapua (circulo), ipe (plano), poi
(delgado), anambusu (Grueso), ipirri (muy
delgado, transparante).
Jakurai (muy caliente), Jaku (caliente), roisa
(frio), jakuve (tibio)

socio productivo
45
Eje articulador
Filosfico
andereko
Principios
Ordenadores
Ivi maraei
Arakua
amomirata vaera
andereko
Campos de
conocimientos
Educacin para
la identidad
reas de
conocimientos
TECNOLOGA
Tecnologa
Clasificacin de suelo para la siembra

Sistema de riego
Tratamiento de semilla
Tratamiento de plagas en los cultivos (palo
santo, ivira ajo, tanimbu, kii)
Sistema de acopio para maz (Avatio).
Elaboracin de jabn (de cebo)
Elaboracin de champ (timboi ia, eetra)
Proceso de aclaracin de agua: guareno, saini,
Utensilios para procesamiento de alimentos

Angua (tacu, mortero)
Mbaesoka (manija)
Itaipe (batan para moler)
Itaipemembi (piedra de batan)
Armamentos de cacera y de guerra

Arco, flecha Tamamboka (guirapa, ui), para la
cacera de diferentes variedad de animales
Tecnologas recientes (arado de palo, yugo,

trapiche, carretn, ngaveta)
Construccin de herramientas propias

sirakua, chua
Cestera
Materia prima
Productos

socio productivo
Artes
Temticas
Curriculares
46
DECIDIR
HACER
SABER
SER
Dimensiones
Desarrollamos
valores y
principios desde
la familia y las
comunidades, a
travs de la
prctica de la
espiritualidad, la
danza, la msica
y la expresin
simblica,
estudiando e
identificando las
diversas
manifestaciones
culturales, para
asumir y
consolidar la
autodeterminaci
n y la identidad
de nuestro
pueblo.
Objetivos
Holstico
PRIMER BIMESTRE
Realizacin de lluvia de ideas con preguntas

elaboradas por el maestro sobre valores y
principios para generar el pensamiento
divergente de los estudiantes.
Prctica
Realizacin de juegos para desarrollar
prctica de valores y principios utilizando
el juego de roles de la familia para trabajar
el respeto, reciprocidad y la unidad entre
estudiantes.
Orientaciones
Metodolgicas
SIMBOLOGIA
La Vestimenta tpica de los
miembros de la familia, su
Produccin
Teatralizacin y elaboracin de guiones
para la presentacin de valores y principios.
Elaboracin de dibujos de diferentes smbolos.
Teora
Clasificacin de tipos de valores y principios,
a travs de la revisin bibliogrfica de
revistas, libros, internet
Sistematizacin de las experiencias y
(C. E P/ LA VIDA EN
prcticas de nuestros abuelos de principios,
COMUNIDAD Y
valores, msica y danza.
SOCIEDAD) MSICA Y
Identificacin de smbolos a travs del dialogo,
DANZA
El Areteguasu como espacio las artes y en las actividades productivas de
de reencuentro con los seres nuestra comunidad.
Consulta de textos sobre la simbologa de
del antepasado, la
convivencia, la integracin, nuestro pueblo.
la construccin y
Valoracin
reconstruccin de la
Reflexin sobre las prcticas de valores y
sabidura en la comunidad a principios en las relaciones interpersonales
travs del arte, msica,
de los estudiantes a travs de sus
danza, canto e instrumentos experiencias y observaciones y vivencias
musicales
en la familia y la escuela
PRINCIPIOS Y VALORES
Los principios y valores
fundamentados en la vida
familiar y comunal
Meteiramio yaiko (unidad)
Iyambae (ser autnomo)
Yeyora (libertad)
Yomboete (respeto) Yopoepi
(reciprocidad)
EDUCACIN PARA LA
IDENTIDAD
CAMPO: COSMOS Y
PENSAMIENTO
Contenido y Ejes
Articuladores
Evaluacin
Realizacin de dibujos
y sus interpretaciones
Composicin en msica
y danza
Utiliza instrumentos en
la ejecucin de una
danza
Aplicacin de la
prctica de valores y
principios en la
interrelacin entre
estudiantes y la familia
Clasificacin del tipo

de valores y principios
Conceptualizacin del
tipo de danza y msica
de nuestra regin
Valoracin e
importancia de los
valores y principios
Identificacin y
comprensin de los
smbolos de nuestros
pueblos
Comprensin y
significado de las
ritualidades sobre el
respeto a la madre
naturaleza(kaa iya)
TEMTICA ORIENTADORA: La identidad de la cultura guaran
Encuentro de ancianos
arakua iya
Una jornada de
reflexin con los
padres de familia sobre
valores y principios
Elaboracin de un
lbum sobre principios
y valores
Productos
9. Planificacin curricular por contenido y primer ao de educacin primaria comunitaria vocacional
47
DECIDIR
HACER
SABER
SER
Dimensiones
Objetivos
Holstico
PRIMER BIMESTRE
Iyareta como seres espirituales

y tutelares de la naturaleza.
Payereta poseedores del

equilibrio del bien y el mal en
la familia y la comunidad.
ESPIRITUALIDAD
Los sabios y ancianos como
fuente de saberes y
conocimientos en la vida
familiar y comunitaria.
El mapa del territorio guaran
El karakarapepo (tejidos y
bordados).
La bandera de la APG.
importancia y su significado
en la nacin guaran (tipoy,
sombrero, trenzados, tembeta)
Orientaciones
Metodolgicas
TEMTICA ORIENTADORA: La identidad de la cultura guaran

Contenido y Ejes
Articuladores
Evaluacin
Productos
48
CAPITULO III
Estrategias Metodologicas
CURRCULO REG IO N A LIZA D O D E LA N ACI N AYO REO
51
10. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS

En cuanto a los procesos educativos que los profesores de aula deben dinamizar es
importante que implementen una organizacin pedaggica que establezca relaciones
horizontales entre nios y educadores, que se fomente el aprendizaje cooperativo,
contextualizado y enfocado al desarrollo de competencias que le ayudaran en su
actividades diaria como docente.
Por ello es importante planificar actividades de aprendizaje que permitan el acceso
directo del alumno al conocimiento, y que el profesor puedan preparar con anterioridad
a las clases las lecturas necesarias para la misma, permitir que los estudiantes discutan
en grupos, que compartan puntos de vista y opiniones crticas entre alumnos y profesor,
que hagan anlisis de casos similares a los que se encontrarn permanentemente en
su contexto social.
Se sugiere en cada rea del conocimiento debe contar con estrategias metodolgicas
especficas segn los objetos de conocimientos que se aborden, entre ellas estaran
como parte de la metodologa:
La observacin. Desarrollar en los nios la capacidad de la discriminacin visual
y auditivo del contexto familiar, contexto escolar, contexto social y comunitario.
La experimentacin. Fomentar habilidades de comprobacin de los hechos
Resolucin de problemas del lugar y de la propia realidad.
Incorporacin y participacin de un sabio en el proceso de actividades
pedaggicas y de un experto en el rea de las diferentes temticas curriculares
a desarrollarse
Participacin de los actores educativos en el proceso de la investigacin Propiciar
espacios para el aprendizaje y enseanza de las diferentes temticas curriculares
a desarrollarse, con participacin de la comunidad educativa con la finalidad
de generar actitudes crtica y reflexiva.
Elaboracin de proyectos educativos, que le permita al nio y a la nia a
interactuar con los conocimientos tericos y con los conocimientos prcticos.
Promover la investigacin participativa (comunidad educativa), a partir de la
propia realidad de los estudiantes, de manera que se sientan involucrado con
su realidad y sienta la significatividad de su conocimiento.
52
Secuencias didcticas, donde contemple tres fases importantes de la planificacin:

actividades de inicio, actividades de desarrollo y actividades de cierre.
11. Evaluacin
El sistema de evaluacin se enmarca en lo establecido en el Currculo Base Plurinacional.
Adems se plantean se plantean estrategias para la evaluacin de los objetivos
propuestos en el currculo regionalizado que son las siguientes:
El emboati, en la que los alumnos, padres de familia, maestros y autoridades, a travs
del consenso establezcan los avances, resultados de manera cuantitativa y cualitativa
de los objetivos planteados.
El motiro, para evaluar el grado de ejercicio de los principios y valores socio comunitarios
a travs del trabajo colectivo
53
BIBLIOGRAFA
Constitucin Poltica del Estado (2009)
(CEPOG -2007)
Educacin, cosmovisin e identidad propuesta curricular desde la visin de los Pueblos
indgenas originarios (CNC-CEPOS - 2008).
Asamblea del Pueblo Guaran- APG, Plan estratgico de la Nacin Guaran, 2008.
Asamblea del Pueblo Guaran- APG, Estatuto orgnico, 2003
Asamblea del Pueblo Guaran- APG. Propuesta Hacia la Asamblea Constituyente.
Mayo. 2006.
Meli Bartomeu; ande Reko: Nuestro Modo de Ser. CIPCA. La Paz. Bolivia. 1988.
CONAMAQ, CSUTCB, CIDOB, CSCB, FNMCB -BS, CEAM, CEPOG, CENAQ, y
CEA. Por una Educacin Indgena Originaria; Hacia la Autodeterminacin Ideolgica,
Poltica, Territorial y Sociocultural. CONAMAQ, CSUTCB, CIDOB, CSCB, FNMCBBS, CEAM, CEPOG, CENAQ, y CEA. 2004.
Memoria del V Congreso Educativo del Pueblo Guaran. 2006.
Ministerio de Educacin. Ley de Reforma Educativa (1565). 1994
Convenio 169 OIT. Teko guaran.
El Avance de las Declaraciones sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas de la
ONU y OEA y el Estado Actual de Ratificacin del Convenio 169 de la OIT en la
regin. Fondo Indgena. 2006.
storia Natural y Etnogrfica del Chaco Boliviano.1996.
Xavier Alb, Moiss Silva. Sistema de Informacin Geogrfica Etnolingu?stica.
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guarani@cidis.ws
Nuestra Historia, CIPCA 1989.
UNICEF. Comunidad Escuela y Cur rculo. La Paz-Bolivia .1993
Volviendo a la Maloca. COICA. Ecuador. 2005.

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Curriculo Regionalizado

del Pueblo Indigena Guaran

Nacin Guaran, junio de 2014

CURRCULO REGIONALIZADO DEL PUEBLO INDGENA GUARAN

CURRCULO REGIONALIZADO DEL PUEBLO INDGENA GUARAN

CURRCULO REGIONALIZADO DEL PUEBLO INDGENA GUARAN

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

CURRCULO REG IO N A LIZA D O D E LA N ACI N G UA RA N

CURRCULO REG IO N A LIZA D O D E LA N ACI N G UA RA N

CURRCULO REG IO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

1. ANLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL.

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

Mburuvicha, el Ivira iya y el Arakua Iya, quienes tenan la responsabilidad de

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

subsistencia de la comunidad. De igual manera se dedica a la produccin de ganado

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

d. Meteramio, unidad, es el principio fundamental del desarrollo integral que se

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

las estructuras de una educacin colonizadoras an imperante en nuestro medio y

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

CURRCULO REGIO NALIZADO DE LA NACI N GUARAN

La interrelacin entre si se muestra en el siguiente cuadro:

PRINCIPIOS ORDENADOR: IVI MARAI: tierra sin mal

CAMPOS DE CONOCIMIENTOS Y AREAS CURRICULARES.

Son esos elementos identitarios centrados en el andereko, que debe alcanzar a

Para esto se deben desarrollar las reas de conocimientos que mencionamos a

Iyambae, libertad para asumir la identidad

Yeyora, liberacin de sentimiento y

Mborerekua, accin de compartir

Yomboete respeto a las personas y a la naturaleza.

Motir, trabajo colectivo para el bien comn

Yombori, retribucin, trabajo cooperativo para

Ivimarai, Sistema y modelo de vida material

Mbaraviki, construccin constante de la vida:

emboati, democracia y consenso para

Mboroaiu, ordenador de acciones para la

Meteiramioyaiko unidad de sentimiento que

Unidades didcticas o Proyecto

Unidades didcticas o Proyecto

Chcho (ave que anuncia buena y mala suerte)

Animales y aves que anuncia un fenmeno

Iama, crculos alrededor del sol

Unidades didcticas o Proyecto

La meditacin, reposo espiritual

Mburika aa (mitad hombre, mitad mula)

El desequilibrio causado por la persona

Conocimientos de la naturaleza por el

MbaeIya reta (espritu tutelares)

Espritus tutelares de los lugares sagrados.

Unidades didcticas o Proyecto

Historia de los lideres

Unidades didcticas o Proyecto

JUSTICIA Desprestigio a la familia y a la comunidad

rganos operativos de las decisiones

Poltica (ejecutivos de las decisiones de la

Instancias operativas de las definiciones

La Nacin Guaran y sus niveles de

Formas de eleccin y perfil de los lderes

Ipaye, (el que orienta, detecta y ahuyenta

Unidades didcticas o Proyecto

Comunicacin con la naturaleza