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TEOLOGIA

ACREDITAR QUE "O UNIVERSO SEJA BEM MAIS


ANTIGO DO QUE A VIDA EM NOSSO PLANETA NO
TEM QUE VER COM O PENSAMENTO EVOLUCIONISTA,
MAS COM AS EVIDNCIAS BBLICAS
GLAUBER ARAJO

as isso no bblico!", exclamou o' aluno. Aquilo era demais


para mim. Ali estava eu, bacharel em Teologia e mestre
em Cincias da Religio, pastor pertencente a uma famlia de quatro geraes de ministros e professor de religio
para turmas de ensino superior, sendo acusado publicamente de manter uma posio equivocada. "Quanta ousa411\4
dia!", pensei. "Eles no podem estar certos! Ou podem?"
de
tanta polmica foi a pergunta da prova que eu havia
A razo
acabado de aplicar: "Quando Deus criou a gua?". Eu esperava que
elesivessem respondido que foi "no segundo dia da semana da Criao": N entanto, quase a metade da turma argumentou que havia sido
"antes da semana da criao". Tomando como base aquilo que aprendi
sobre origem da Terra na minha infncia, risquei a resposta e atri-,
Fui nota zero para aquele aluno. Porm, fui surpreendido pela reao dc2,' demais estudantes quando receberam a avaliao. Eu estava
convicto de minha posio, mas, diante de tantos questionamentos,
resolvi recolher as provas e reavaliar a questo.
Nos, dias seguintes, dediquei-me inteiramente a pesquisar sobre
esSoassunto. Aceitar que a matria existia antes da semana da cria",,an soava para mim um flerte com o evolucionismo, uma posio
p:ara'a qual eu no estava disposto a dar a mnima considerao. Mas
aquela reao inesperada do grupo fez com que eu considerasse outra
interpretao possvel.

Revista Adventista 11 Abril 2016

O texto de Genesis 1:2 afirma que


"o Esprito de Deus pairava por sobre
as guas", dando a entender que, antes
do primeiro dia da criao, havia gua.
Portanto, o que foi exatamente que Deus
criou na semana da criao? Poderia Ele
ter criado o Universo antes de formar
a Terra e preench-la de seres viventes? Creio que minha dvida seja a de
muitos adventistas.
Por serem criacionistas, os adventistas defendem arduamente que o relato
da criao histrico e descreve o que
ocorreu numa semana literal de sete
dias com 24 horas, h aproximadamente 10 mil anos. Para muitos, no
apenas a Terra, mas todo o Universo
foi criado durante aquela semana. Essa
posio, no entanto, enfrenta srias
dificuldades quando comparada com
a cincia e a prpria Bblia, como veremos neste artigo.
EVIDNCIAS NA BBLIA

A interpretao de que a vida na Terra


foi criada num momento distinto e posterior criao do Universo e do prprio planeta parece estar em harmonia
com uma das crenas mais importantes
do adventismo: o grande conflito entre
Cristo e Satans. Esse embate surgiu
no Cu, com a rebelio de Lcifer e
seus anjos. Conforme afirmaram vrios
telogos adventistas, o grande conflito
serve de moldura para interpretarmos
as Escrituras. a chave hermenutica
para a compreenso da Bblia.
Embora o Gnesis tenha como ponto
de partida de sua narrativa a criao da
Terra e da humanidade, fica evidente,
mais adiante nas Escrituras, que Ado
e Eva no foram os primeiros seres criados no Universo. Satans, por exemplo,
mencionado no relato da tentao
(Gn 3:1; Ap 12:9) sem que haja qualquer
referncia sua origem, sugerindo que
ele j existia naquela semana inicial.
O livro de Ezequiel descreve Satans
no jardim do den como coberto de
pedras preciosas (Ez 28:13).
O captulo 14 de Isaas, por sua
vez, completa esse quadro nos informando que, quando Lcifer se rebelou
contra Deus, alguns elementos csmicos j existiam: ele desejava subir
"acima das estrelas de Deus" (v. 13) e

"acima das mais altas nuvens" (v. 14).


O texto tambm menciona o "monte da
congregao" (v. 13), dando a entender
um local fsico em que se congregam
seres criados. Na Bblia, a frequente
meno aos anjos e espritos cados
um lembrete de que no estamos a
ss nesta vasta criao. Essas evidncias nos indicam que o Universo, com
seus elementos bsicos (tempo, matria
e vida), j existiam antes da semana
da criao.
O livro de J tambm aponta nessa
direo. Ali encontramos dois textos
que claramente sugerem a existncia
de outros seres criados alm de ns. Em
primeiro lugar, quando Satans compareceu perante o Senhor (J 1:6, 7), o
texto faz referncia a outros "filhos de
Deus", dando a entender que nosso planeta no era o nico habitado. Embora
seja possvel supor que esses seres
vieram existncia depois da criao da Terra, J 38:4 a 7 volta a mencionar os "filhos de Deus" cantando
e se rejubilando enquanto Deus "lanava os fundamentos da Terra". Essa
passagem deixa claro que, ao formar
o planeta Terra, Deus era observado
por uma plateia de admiradores. Crer
que todo o Universo passou a existir
a partir da semana da criao traz
srias dificuldades para o intrprete
desses textos.
Alm do mais, o prprio relato de
Gnesis 1:1-3 deixa claro que, quando
Deus criou a luz, no primeiro dia,
o Esprito de Deus "pairava por sobre
as guas". O telogo William H. Shea,
ao comentar essa passagem no Tratado

de Teologia Adventista do Stimo Dia,


reconhece "o fato de que a Terra inerte
se achava em um estado aquoso antes
dos acontecimentos da semana da criao" (p. 469).
Outro argumento interessante levantado pelo telogo John Hartley, em seu
comentrio Genesis, que "o padro
repetitivo empregado para cada dia
da criao nos mostra que os versos 1
e 2 no fazem parte do primeiro dia
da criao (v. 3-5)". Cada perodo
introduzido com a expresso "e disse
Deus", e concludo com "houve tarde
e a manh: o dia ExJ". Portanto, conclui
Hartley, "esses dois primeiros versos
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EVIDNCIAS NAS ESTRELAS

Quando nos voltamos para a cincia,


percebemos que a astronomia tambm
aponta para um Universo mais antigo
que poucos milhares de anos. Ao lermos sobre estrelas e galxias distantes,

Contudo, essa linha de interpretao


deixa de considerar que as galxias,
estrelas e nebulosas que observamos no
so estticas, mas esto em constante
movimentao e passam por processos
que podem ser acompanhados pelos
nossos telescpios. Em 24 de fevereiro
de 1987, por exemplo, o astrnomo Ian
Shelton, da Universidade de Toronto,
no Canad, estava observando a Grande
Nuvem de Magalhes quando identificou uma supernova. Ou seja, a exploso de uma estrela cuja luminosidade
pode ultrapassar a de sua prpria galxia. Devido sua distncia, a luz dessa
supernova teria comeado sua jornada

O RELATO DA CRIAO
APRESENTA A AO DE
DEUS EM DOIS ESTGIOS:
PRIMEIRO, ELE CRIOU A
MATRIA E, DEPOIS, A VIDA

somos informados de que elas se encontram a "milhes de anos-luz" de ns,


uma medida popularmente empregada
para facilitar nossa compreenso das
vastas distncias que nos separam
dos elementos csmicos. Um ano-luz
equivale distncia que a luz de uma
estrela percorre durante um ano: cerca
de 9,5 trilhes de quilmetros. Isso
significa, por exemplo, que a Grande
Nuvem de Magalhes, uma galxia an
que est a aproximadamente 170 mil
anos-luz da Terra, existe h pelo menos
170 mil anos. Esse clculo um desafio
para os que defendem a interpretao
de que o Universo jovem.
Alguns argumentam que Deus poderia ter criado o Universo em um tempo
recente, mas lhe dado a aparncia de
antigo. Seria como no caso de Ado e
Eva, que, apesar de recm-criados, saram adultos das mos do Criador. Dessa
forma, defende esse grupo, o Universo
poderia ser cronologicamente jovem,
porm esteticamente antigo.
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h 170 mil anos, sendo capturada por


nossos telescpios somente em 1987.
Em fevereiro, representantes do
projeto LIGO (Observatrio de Ondas
Gravitacionais por Interfermetro
Laser) anunciaram a descoberta de
ondas gravitacionais originadas a
1,3 bilho de anos-luz. A fuso de dois
buracos negros provocou ondulaes
na estrutura do Universo, que foram
detectadas pelo observatrio americano no segundo semestre de 2015.
Se Deus, de fato, criou o Universo com
a aparncia de antigo, qual teria sido
seu propsito ao nos iludir com esses
fenmenos? Estaria mentindo para
ns, realizando uma iluso tica, um
truque de mgica? Muitos telogos se
preocupam com as implicaes que
essa posio pode ter para a compreenso do carter de Deus. Nesse caso,
Bblia e cincia apontam para uma
soluo menos problemtica: o Universo mais antigo do que muitos
cristos imaginam.

CRIAO EM DOIS MOMENTOS

Entretanto, um texto bblico parece


contradizer frontalmente a ideia da
criao em dois momentos. Gnesis
1:14-19 descreve Deus criando o Sol e
a Lua para governar o dia e a noite. No
verso 16, a Bblia acrescenta a informao de que Deus "fez tambm as
estrelas", dando a entender que elas
no existiam antes do quarto dia.
Essa interpretao, porm, apresenta
srios problemas. O Comentrio Bblico
Adventista do Stimo Dia, ao comentar o livro de Gnesis, ressalta que a
expresso "fez tambm" , na verdade,
um acrscimo dos tradutores da Bblia
(p. 194). O texto original do verso 16
diz literalmente: "...e o menor para
governar a noite e as estrelas".
Num captulo do livro He Spoke
and It Was, o telogo adventista
Richard Davidson, professor de
Antigo Testamento na Universidade Andrews, argumenta
que "a sintaxe do verso 16
no aponta para a criao
das estrelas no quarto
dia. Inclusive, por no
atribuir qualquer funo
s estrelas, como ao Sol
e Lua, elas [as estrelas]
podem ser tidas como uma
declarao parenttica [ou
seja, entre parnteses] acrescentada ao verso para completar a descrio dos corpos celestiais" (p. 53).
Num artigo na revista Andrews University Seminary Studies, nmero 25,
Colin House concorda com essa posio
e mostra que a partcula hebraica traduzida como "e tambm" subentende
que a estrelas j existiam por ocasio
do quarto dia. Sendo assim, ele prope que a melhor traduo do texto
seria: "A luz menor para governar a
noite junto com as estrelas" (p. 245).
Portanto, o relato da criao apresenta a ao de Deus em dois estgios: o
primeiro, criando a matria (Gn 1:1, 2);
e o segundo, dando forma a essa matria e trazendo existncia seres viventes (Gn 1:3-31). Richard Davidson
argumenta que essa estratgia no
estranha ao Criador. Por ocasio da
criao do homem, Deus usou o p
Revista Adventista

AbriI2016

Fotos: Foto lia

[Gn 1:1, 2] se distinguem do restante do


relato daquilo que Deus fez no primeiro
dia da criao" (p. 41). Sendo assim,
embora os eventos ocorridos na semana
da criao tenham acontecido entre 6
e 10 mil anos, a Bblia fornece vrias
evidncias de que o Universo, assim
como a prpria Terra em seu estado
fsico, muito mais antigo que isso.

(matria pr-criada) para dar forma


a Ado e lhe soprar o flego de vida.
Com Eva, ele usou a costela de Ado.
Deus, nesses casos, retratado como
um oleiro ou arquiteto, que faz uso de
material existente para modelar a obra
que tem em mente.
Esse processo criativo em duas
etapas mencionado em diversos
momentos nas Escrituras: a criao
de um "novo corao" (S1 51:10), de
uma "nova aliana" (Jr 31:33), ou do
"novo cu e nova Terra" (Is 65:17; 66:22;
Ap 21-22). "Todos pressupem algo
que j existia", afirma Davidson. Se
cremos que Deus realizar uma criao escatolgica envolvendo duas
etapas, usando matria j existente
para criar os renovados cus e Terra,
"no seria anormal Deus ter
seguido a mesma estratgia
em Gnesis 1 e 2" (p. 53).
No entanto, resta
ainda um esclarecimento. O Sol e a Lua,
tambm mencionados no quarto dia
da criao, teriam
sido criados nesse
dia ou j existiam
e passaram a ter
a funo de fazer a
"separao entre o dia
e a noite" e sinalizar as
"estaes, dias e anos"
(Gn 1:14)? Essas duas interpretaes so discutidas h alguns
sculos, e ambas podem ser aceitas
sem afetar nossa teologia criacionista.
A contagem de um perodo formado por parte escura (noite) e parte
clara (dia) foi estabelecida por Deus
no primeiro dia da semana da criao, quando o Sol no mencionado
(Gn 1:3-5). Moiss no se ateve a
explicar a natureza dessa luz. Porm,
em Salmo 104, um texto que tambm relata a criao, a luz definida
como a prpria manifestao fsica
de Deus: "coberto de luz como de um
manto" (v. 2).
Esse um maravilhoso paralelo
com a posterior manifestao fsica da
presena divina no santurio terrestre, a chamada shekin (x 40:34). Da
mesma forma que, durante a travessia
Revista Adventista //Abri/2016

do mar Vermelho, Deus foi luz para os


hebreus e escurido para os egpcios
(x 14:19, 20), o Criador serviu de luz
e escurido para a contagem dos trs
primeiros dias. Isaas 45:7 (NTLH)
acrescenta que Deus "o Criador da
luz e da escurido".
Portanto, duas hipteses podem
ser mantidas sobre o que ocorreu no
quarto dia: o Sol e a Lua podem ter
sido criados ou passaram a ter a funo de luminares da noite e do dia e
marcadores de tempo para a contagem
das estaes.
A IDEIA NO NOVA

A teoria de que a Terra poderia ter


sido criada em um estado aquoso,
sem forma e vazia antes da semana
da criao no totalmente nova.
Segundo o Comentrio Bblico
Adventista do Stimo Dia, vrias
pessoas, desde os tempos do pioneiro adventista Uriah Smith,
advogavam essa posio (verso 1,
p. 24). Ao contrrio do que alguns
possam achar, no uma posio
que deriva do pensamento cientfico,
muito menos evolucionista, mas que
est fundamentada em argumentos
bblicos e de acordo com a cosmoviso

adventista. Conforme ponderou John


Lennox, declarado criacionista e professor de matemtica da Universidade
de Oxford, no livro Seven Days That
Divide the World, " logicamente possvel crer nos dias de Gnesis como de
24 horas (ou uma semana terrestre) e
crer que o Universo antigo. E...] Isso
no tem nada que ver com cincia.
Tem que ver com o que o texto est
de fato nos dizendo" (p. 53).
Vale destacar o seguinte: dizer que o
Universo antigo no significa endossar as dataes geolgicas de milhes
de anos adotadas pelos evolucionistas. Essa outra questo que pode ser
discutida em outra ocasio. Crer que
as camadas geolgicas e os fsseis ali
contidos datam de milhes de anos
enfrenta vrios obstculos na Bblia e
compromete toda a teologia adventista.
No entanto, o conceito de que o Universo muito mais antigo que a vida
na Terra est em pleno acordo com as
Escrituras, e nos mostra que cincia e
religio, quando bem fundamentadas,
podem andar de mos dadas. ..1
GLAUBER ARAJO pastor, mestre em Cincias

da Religio e editor de livros na Casa Publicadora


Brasileira

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