Martin Weingaertner

Deus

e a Famlia
Roteiro de Estudos Bblicos Sobre Famlia

Subsdios elaborados para a

Aliana Crist Evanglica Brasileira

Copyright Aliana Crist Evanglica Brasileira, 2016

SOBRE O AUTOR

Martin Weingaertner,
natural de Rio do Sul, SC
(1949). Estudou teologia
em So Leopodo e Erlangen
(1969-1974). De 1974 a 1991
pastoreou igrejas luteranas
na serra catarinense. Desde
1992 professor de teologia
na FATEV em Curitiba
e editor desde 1998 do
devocionrio Orando em
Famlia. Casado com Ursula,
tem cinco filhos e nove netos.

Material de publicao exclusiva digital e de livre

distribuio pela internet, sendo permitida a
reproduo parcial ou total deste guia de estudos, desde
que preservado o contedo e citada a sua fonte.

FAA O DOWNLOAD DESTA CARTILHA EM

aliancaevangelica.org.br/deus-e-a-familia

Contatos:
weingaertner.martin@gmail.com

Diagramao e Capa:

.com.br
Foto da Capa: Felipe Lima

Sumrio
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15

O propsito do Criador
a unio entre o homem e a mulher

07

Homem e mulher iguais e diferentes?

11

O que causa estrago

no relacionamento de um casal

17

O que une um casal?

23

Da poligamia monogamia

31

At que a morte os separe? o divrcio

37

O casamento como parbola

do mistrio de Cristo

43

Filhos so herana do Senhor

51

Relacionamento entre pais e filhos

57

Ensinando e aprendendo
a confiar em Deus

63

O lugar da disciplina

69

Pais fracassados
e a paternidade de Deus
Filhos rebeldes
e a acolhida graciosa de Deus

75
81

Abuso em dose tripla

89

Qual a violncia mais perigosa?

99

Foto: Felipe Lima

Deus quer o bem da famlia

No evangelho de Joo, captulo 6, versculo 45, Jesus lembra que
o profeta Isaas (Is 54.13) anunciou que todos sero ensinados por
Deus. O profeta Jeremias explica como aconteceria este ensino recebido
diretamente de Deus: Porei a minha lei no ntimo deles e a escreverei
nos seus coraes. Serei o Deus deles, e eles sero o meu povo. Ningum
mais ensinar ao seu prximo nem ao seu irmo, dizendo: Conhea ao
Senhor, porque todos eles me conhecero, desde o menor at o maior,
diz o Senhor. Porque eu lhes perdoarei a maldade e no me lembrarei
mais dos seus pecados (Jeremias 31.33-34)1 .
Esta profecia cumpriu-se em Jesus que disse: Todos os
que ouvem o Pai e dele aprendem vm a mim (Joo 6.45). Assim,
quem se achega a Jesus experimenta o privilgio de ser ensinado por Deus. Esta verdade nivela todos os cristos no estudo
das Sagradas Escrituras. Deus usa-as para ensinar seus filhos e

filhas. O Esprito Santo capacita cada um pessoalmente a captar a voz de Deus no testemunho bblico.
Assim sendo, desafio o irmo a no lanar mo das minhas reflexes sem antes refletir sobre os textos bblicos aqui
mencionados e descobrir o que o Senhor quer lhe ensinar sobre o tema famlia. Esta leitura pessoal muito importante. A
riqueza das Escrituras poder lembr-lo de passagens que no
me ocorreram. Desta forma, Deus ampliar seu horizonte de tal
forma que este caderno se tornar apenas um singelo auxlio no
desafio de extrair da Bblia orientaes para a sua vida familiar.
Que Deus o abenoe nele, a fim de que sua graa e seu amor se
reflitam mais e mais no seu lar!
Os esboos elaborados podem servir de subsdio tanto
para o estudo individual como em grupo. Em ambas as situaes
recomendo seguir os seguintes passos:

1. Leia e releia pausadamente as palavras bblicas indicadas.

2. Separe um tempo em silncio para meditar e descobrir o que a
palavra bblica tem para lhe ensinar sobre o assunto em pauta. A Bblia
a fonte primria, as nossas interpretaes sempre sero secundrias. Por isso
mais importante fazer suas prprias descobertas na Bblia do que apenas
assimilar o que os outros compreenderam!
3. Compartilhe as concluses tiradas dos textos bblicos.
4. Por fim, leia as respostas que formulei para cada pergunta. Elas
pretendem apenas complementar o que o leitor descobriu por si mesmo.
5. Encerre o estudo com um tempo de orao sobre o ensino assimilado e os propsitos tomados.

1 Verso da Bblia utilizada neste roteiro a Nova Verso Internacional (NVI)

Foto: Marcelo Silva (http://pt.freeimages.com/)

01

O propsito do Criador
a unio entre o homem e a mulher
1.1 Em que situaes surgem desigualdades entre
homens e mulheres?
Desigualdade e discriminao esto presentes em vrias situaes
cotidianas do relacionamento entre homens e mulheres. Elas se
manifestam em ocorrncias que vo desde os maus tratos e as
brutalidades noticiados nas reportagens policiais at as agresses
sutis e requintadas percebidas somente pelas pessoas afetadas.
Na convivncia diria essa desigualdade se manifesta muitas vezes no fato de que as mulheres, de modo geral, cumprem
uma segunda jornada de trabalho, tendo que cuidar sozinhas
dos afazeres domsticos.
A Bblia, no entanto, nos ensina que Deus, o Criador,
tinha e continua tendo outros planos para a vida conjugal. Vejamos o que ela nos ensina.
Gnesis 2
18 Ento o Senhor Deus declarou: No bom que o homem esteja s; farei
para ele algum que o auxilie e lhe corresponda. 19 Depois que formou da
terra todos os animais do campo e todas as aves do cu, o Senhor Deus os
trouxe ao homem para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem
desse a cada ser vivo, esse seria o seu nome. 20 Assim o homem deu nomes a
todos os rebanhos domsticos, s aves do cu e a todos os animais selvagens.
Todavia no se encontrou para o homem algum que o auxiliasse e lhe
correspondesse. 21 Ento o Senhor Deus fez o homem cair em profundo
sono e, enquanto este dormia, tirou-lhe uma das costelas, fechando o lugar
com carne.22 Com a costela que havia tirado do homem, o Senhor Deus fez
uma mulher e a levou at ele. 23 Disse ento o homem: Esta, sim, osso
dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada mulher, porque
do homem foi tirada. 24 Por essa razo, o homem deixar pai e me e se
unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne. 25 O homem e sua
mulher viviam nus, e no sentiam vergonha.

8
1 Corntios 7
3O marido deve cumprir os seus deveres conjugais para com a sua mulher, e da mesma forma a mulher para com o seu marido.4A mulher no
tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim o marido. Da mesma
forma, o marido no tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim a
mulher.5No se recusem um ao outro, exceto por mtuo consentimento e
durante certo tempo, para se dedicarem orao. Depois, unam-se de novo,
para que Satans no os tente por no terem domnio prprio.

1.2 O que Deus nos ensina sobre a igualdade entre

homens e mulheres?
As passagens acima citadas nos ensinam aspectos fundamentais
da vontade de Deus para a vida do casal. Ao avistar Eva, Ado reconhece que ela igual a ele ao exclamar: Esta, sim, osso dos meus
ossos Assim o relato de como Deus criou a mulher nos ensina
a respeitar esta igualdade elementar entre homem e mulher. O
apstolo Paulo explica que este respeito abrange inclusive a intimidade da vida conjugal ao dizer que a mulher no tem autoridade
sobre o seu prprio corpo, mas sim o marido. Da mesma forma, o marido no tem autoridade sobre o seu prprio corpo, mas sim a mulher.
Mais adiante, veremos que toda a desigualdade entre
homem e mulher no tem sua causa no Criador, mas, sim, no
nosso corao egosta e orgulhoso. Por ora importante gravar
que Deus no colocou homem e mulher em dois patamares diferentes, um mais elevado e outro inferior. Deste modo, a f no
Criador compromete-nos a respeitar esta igualdade como sinal
de nossa submisso ao propsito daquele que nos criou.
Gnesis 1
26 Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre
os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se
movem rente ao cho. 27 Criou Deus o homem sua imagem, imagem
de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28 Deus os abenoou, e lhes disse:
Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se
movem pela terra..31 E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia
ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o sexto dia.

1.3 Qual a posio do homem e da mulher diante

de Deus?
Em Gnesis 1.27 a igualdade entre homem e mulher apresentada de maneira ainda mais profunda e fundamental. Nesta passagem descrita a posio de ambos diante do prprio Criador.
Nesse versculo, a palavra de Deus afirma literalmente: Criou
Deus o ser humano sua imagem, imagem de Deus o criou; macho
e fmea os criou.
Tanto o homem como a mulher foram criados imagem
de Deus, isto , ambos foram criados para se relacionarem com
o Criador e para represent-lo no mundo em que vivem. Esta
condio privilegiada diante de Deus distingue-os das demais
criaturas! Isto significa concretamente que ambos receberam a
capacidade (1o) de ouvir e entender a palavra de Deus;(2o) de
dirigir-se a ele em orao; (3o) de fazer sua vontade e (4o) de
testemunh-la no ambiente em que vivem. Por isso o apstolo
Paulo declara que entre o povo de Deus: No h judeu nem
grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so
um em Cristo Jesus. (Gl 3.28)
Questionamento final: Deus nos chama para vivenciar esta
igualdade nobre, maravilhosa e libertadora. Ele a concede a seus
filhos e filhas para que tambm a exercitem no dia a dia de seu
convvio conjugal, inclusive na cama. Estamos dispostos a lidar
assim com nosso cnjuge? H tarefas em nosso lar que recaem
somente sobre um dos cnjuges? Dividimos a responsabilidade
do trabalho domstico e da educao dos filhos? Queremos educar nossos filhos e filhas neste respeito mtuo?
Orao: Senhor, tire as vendas do orgulho de nossos olhos para
percebermos o teu propsito para conosco. Todo desrespeito e
discriminao so contrrios tua boa vontade. Conceda e ensine-nos a viver em nosso lar esta igualdade nobre, maravilhosa e
libertadora, como teus filhos e filhas.

Fotos: Malik Bhai e Jesse Therrien (http://pt.freeimages.com/)

02

Homem e mulher
iguais e diferentes?

Gnesis 1
26 Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre
os grandes animais de toda a terra e sobre todos os pequenos animais que se
movem rente ao cho. 27 Criou Deus o homem sua imagem, imagem
de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28 Deus os abenoou, e lhes disse:
Sejam frteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra! Dominem
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se
movem pela terra. ...31 E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia
ficado muito bom. Passaram-se a tarde e a manh; esse foi o sexto dia.

2.1O que Gnesis 1.27 nos diz sobre a diferena

entre homem e mulher

A igualdade entre homem e mulher diante de si mesmos e diante de Deus j foi mencionada no estudo anterior. Isso, no entanto, no anula as diferenas entre ambos, pois Deus os criou macho e fmea. O Criador registrou essas diferenas no DNA de
cada uma de nossas bilhes de clulas. Os cromossomos XX e
XY definem o nosso sexo desde o momento em que fomos concebidos no ventre materno. Deles resultam o desenvolvimento
de rgos genitais distintos, bem como toda nossa constituio
fsica e emocional. importante notar aqui que nenhuma interveno cirrgica, nenhuma aplicao de hormnios ou mudana
de comportamento pode alterar este fato. Tudo isto pode mudar
a aparncia, mas no a realidade estabelecida pelo Criador.
Portanto, a distino entre os sexos no uma escolha
pessoal, como pensam aqueles que acham que podem escolher
o seu gnero. Deus tem um propsito ao nos fazer mulher ou
homem. A nossa sexualidade uma ddiva boa e irrevogvel do
prprio Criador. Ao concluir sua obra no sexto dia, Deus viu

12
tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom". Esta
avaliao positiva inclui a sexualidade. Precisamos reconhec-la e aceit-la com gratido e em obedincia.
Nesse sentido, a Palavra de Deus se distingue dos conceitos humanos que ou idolatram a sexualidade ou a desprezam e
demonizam. Aos olhos de Deus, porm, ela a boa ddiva que
nos habilita a participar da sua obra ao possibilitar a procriao.
Assim vale tambm para ns hoje o que Deus ordenou ao primeiro casal:Sejam frteis e multipliquem-se".
Justamente por causa deste propsito maior de participar da obra do Criador, cada casal precisa aprender a somar as diferenas advindas de sua sexualidade e no descont-lasno outro. Este aprendizado de apoiar-se mutuamente,
no entanto, pressupe uma descoberta prvia. Adorepassou
toda a fauna sua volta todavia no se encontrou para o
homem algum que o auxiliasse e lhe correspondesse (descobertaque tambm precisa ser feita hoje por quem espera
que animais de estimao possam ser seus parceiros, o que
nunca sero).
Ao dizer farei para Ado algum que o auxilie e lhe
corresponda, Deus intencionou criar algum que estivesse
no mesmo nvel do homem, que o completasse e lhe possibilitasse compartilhar a sua vida. Este auxlio e esta correspondncia devem ser mtuos. O propsito de Deus que o
casal aprenda a somar seus dons diferentes (Ado + Eva) e
no descont-los um no outro (Ado - Eva ou Eva - Ado).
Quem reconhece que foi criado por Deus como homem ou mulher expressar sua gratido a ele. Compreender que a sexualidade e todas as diferenas entre os sexos
so ddivas de Deus para habilitar o casal a participar da
obra criadora. Aceitar de bom grado esse propsito divino
implica disposio para compartilhar a vida com dedicao
e responsabilidade.

13

2.2 Como Deus planejou inserir o homem e a

mulher na sua obra?
Deus uniu o casal atravs do casamento: Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro
uma s carne"(Gn 2.24). Neste versculo a Palavra de Deus descreve sucintamente o propsito do Criador para o casal atravs
do verbo unir. J vimos que homem e mulher so iguais diante
de Deus ( criados sua imagem) e em relao um ao outro
(carne da minha carne). Ao mesmo tempo eles se distinguem
um do outro (macho e fmea). Mas esta diferena no os coloca em oposio um ao outro, ao contrrio, visa o auxlio e a complementao mtuos. Ao compartilhar a vida,o casal aprende a
conjugar intensa e profundamente o verbo unir. Este aprendizado deve levar em conta dois aspectos importantes:
O primeiro deixar pai e me. Casamento implica cortar
o cordo umbilical da dependncia paterna a fim de estabelecer
um relacionamento novo, independente, exclusivo e maduro.
Como se costuma dizer: preciso soltar a mo da barra da saia
da me e da carteira do pai! Pois, sem abrir mo da dependncia dos pais ningum ser capaz de doar-se ao seu cnjuge! Mais
tarde, ao nascerem os filhos, o casal tambm precisa preservar
seu relacionamento evitando a interferncia indevida destes. Os
filhos no fazem parte deste relacionamento exclusivo dos pais,
mas usufruem dele.
O segundo aspecto decorrncia do primeiro: a unio do
casamento implica uma partilha completa da vida. O tornar-se
uma s carne inclui como expresso mxima a intimidade conjugal, mas tambm engloba os demais aspectos da vida
conjugal, suas lutas e dificuldades, suas vitrias e alegrias. Neste
aprendizado importa compartilhar os dons que cada um recebeu bem como os fardos que cada um traz consigo. Para tanto,
Deus, em sua sabedoria, deu a cada casal a capacidade de conversar e dias com 24 horas. A maneira como eles usaro estas
ddivas fundamental para a unio conjugal.

14
Questionamento final: Somos capazes de perceber que as diferenas entre os cnjuges expressam os dons que Deus lhes deu?
Estamos dispostos a aprender a conjugar este difcil verbo unir
em todas as dimenses do convvio conjugal? Quanto do nosso
tempo usamos para conversar e compartilhar? Sobre que assuntos evitamos conversar? Isso no sinaliza que h reas em nossa
unio que precisam ser aprofundadas?
Orao: Agradea ao Criador pelo seu maravilhoso propsito e
pelos dons que ele lhe concedeu! Pea ao Senhor que o ensine a
lidar com o outro e com suas diferenas! Que ele os ajude a alcanar a unio para que possam levar as cargas uns dos outros
(Gl 6.2) e somar os dons que nos deste, a fim de nos complementarmos mutuamente.

15

Foto: Glenda Otero (http://pt.freeimages.com/)

03

O que causa estrago

no relacionamento de um casal
2 Samuel 13
1 Depois de algum tempo, Amnom, filho de Davi, apaixonou-se por Tamar; ela era muito bonita e era irm de Absalo, outro filho de Davi. 2
Amnom ficou angustiado ao ponto de adoecer por causa de sua meia-irm Tamar, pois ela era virgem, e parecia-lhe impossvel aproximar-se
dela. 3 Amnom tinha um amigo muito astuto chamado Jonadabe, filho
de Simeia, irmo de Davi.4 Ele perguntou a Amnom: Filho do rei, por
que todo dia voc est abatido? Quer me contar o que se passa? Amnom
lhe disse: Estou apaixonado por Tamar, irm de meu irmo Absalo. 5
V para a cama e finja estar doente, disse Jonadabe. Quando seu pai
vier visit-lo, diga-lhe: Permite que minha irm Tamar venha dar-me
de comer. Gostaria que ela preparasse a comida aqui mesmo e me servisse.
Assim poderei v-la. 9Ento Amnom deu ordem para que todos
sassem e, depois que todos saram, 10 disse a Tamar: Traga os bolos e
sirva-me aqui no meu quarto. Tamar levou os bolos que havia preparado
ao quarto de seu irmo.11 Mas quando ela se aproximou para servi-lo, ele
a agarrou e disse: Deite-se comigo, minha irm. 12 Mas ela lhe disse:
No, meu irmo! No me faa essa violncia. No se faz uma coisa dessas
em Israel! No cometa essa loucura. 13 O que seria de mim? Como eu
poderia livrar-me da minha desonra? E o que seria de voc? Voc cairia
em desgraa em Israel. Fale com o rei; ele deixar que eu me case com voc.
14 Mas Amnom no quis ouvi-la e, sendo mais forte que ela, violentou-a.
15 Logo depois Amnom sentiu uma forte averso por ela, mais forte que a
paixo que sentira. E lhe disse: Levante-se e saia! 16 Mas ela lhe disse:
No, meu irmo, mandar-me embora seria pior do que o mal que voc j
me fez. Ele, porm, no quis ouvi-la 17 e, chamando seu servo, disse-lhe:
Ponha esta mulher para fora daqui e tranque a porta. 18 Ento o servo
a ps para fora e trancou a porta.
Gnesis 3
6: Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era
atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se obter discernimento,
tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que comeu tambm. 7
Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira para cobrir-se. 8 Ouvindo o homem e sua mulher
os passos[c] do Senhor Deus que andava pelo jardim quando soprava a
brisa do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus entre as rvores do

18
jardim. 9 Mas o Senhor Deus chamou o homem, perguntando: Onde est
voc? 10 E ele respondeu: Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo,
porque estava nu; por isso me escondi. 11 E Deus perguntou: Quem lhe
disse que voc estava nu? Voc comeu do fruto da rvore da qual lhe proibi
comer? 12 Disse o homem: Foi a mulher que me deste por companheira
que me deu do fruto da rvore, e eu comi. 13 O Senhor Deus perguntou
ento mulher: Que foi que voc fez? Respondeu a mulher: A serpente
me enganou, e eu comi.

3.1 O que aconteceu com os filhos do rei Davi?

A histria dos filhos de Davi, Amnom e Tamar, tem quatro
cenas distintas:
1. Amnom apaixona-se por Tamar. Foi paixonite aguda
mesmo: ele no conseguia deixar de pensar nela; andava angustiado e abatido; perdeu o apetite e emagrecia a olhos vistos! O
filho do rei no consegue tudo que quer? Normalmente sim,
mas no neste caso, pois Tamar tambm era filha do rei!
2.Surge um terceiro personagem: Jonadabe. Como bom
observador, ele logo desconfia do que est acontecendo. Tornase confidente do segredo do seu primo, e por ser muito astuto, ele tem uma soluo para o dilema do prncipe na ponta da
lngua. Amnon acolhe o seu conselho. A arapuca montada e
Tamar encurralada de acordo com o planejado!
3.Tamar adverte Amnom: No se faz uma coisa dessas
em Israel! No cometa essa loucura! Isso no significa que Tamar no estivesse interessada no prncipe herdeiro, pois ela recomenda a Amnom: Fale com o rei; ele deixar que eu me case
com voc! Ao contrrio de seu meio-irmo ela sabia que nossos
desejos so avaliados por Deus, que revela ao seu povo o que
bom. Por isso ela diz que agir contra a boa vontade de Deus
loucura!
4. Amnom no lhe d ouvidos. Depois de estupr-la, ele
"sente uma forte averso por ela, mais forte que a paixo que
sentira, e ordena que ela seja expulsa da sua casa. A paixo se
transforma em nojo e desolao.

19

3.2 Por que a paixo vira averso e violncia?

A histria de Amnom e Tamar retrata uma realidade que a
qualquer tempo se repete nos relacionamentos entre homens
e mulheres: paixo associada violncia vira averso e gera desolao. Por isto preciso ir a fundo nesta questo e indagar por
que isto acontece.
A resposta que a Bblia nos d simples e clara: paixo
no amor. O amor no procura seus interesses (1Co 13.5) e
a paixo nada mais do que puro interesse prprio. Uma pessoa
apaixonada pode aprender a amar esse amor que tudo sofre,
tudo cr, tudo espera, tudo suporta (1Co 13.7). Mas este caminho no tem atalhos! O atalho que Amnom e muitos outros
depois dele escolheram foisatisfazer o seu prprio desejo, e esse
caminho sempre acaba em frustrao e dor!

Gnesis 3
6 Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era
atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se obter discernimento,
tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que comeu tambm. 7
Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira para cobrir-se. 8 Ouvindo o homem e sua mulher
os passos[c] do Senhor Deus que andava pelo jardim quando soprava a
brisa do dia, esconderam-se da presena do Senhor Deus entre as rvores do
jardim. 9 Mas o Senhor Deus chamou o homem, perguntando: Onde est
voc? 10 E ele respondeu: Ouvi teus passos no jardim e fiquei com medo,
porque estava nu; por isso me escondi. 11 E Deus perguntou: Quem lhe
disse que voc estava nu? Voc comeu do fruto da rvore da qual lhe proibi
comer? 12 Disse o homem: Foi a mulher que me deste por companheira
que me deu do fruto da rvore, e eu comi. 13 O Senhor Deus perguntou
ento mulher: Que foi que voc fez? Respondeu a mulher: A serpente
me enganou, e eu comi.

3.3 Semelhanas entre as histrias de Amnom e

Tamar e Ado e Eva
Quando deixamos a histria dos filhos de Davi e voltamos para
as primeiras pginas da Bblia, descobrimos algumas semelhanas com o que se passou entre Ado e Eva. No estudo anterior,
vimos que o primeiro homem, Ado, assim como Amnom, ficou

20
encantado ao ver a mulher, declarando: Esta, sim, osso dos
meus ossos Mas logo entra em cena um terceiro personagem,
algum mais astuto de todos os animais selvagens que o Senhor
Deus tinha feito (Gn 3.1). Como Jonadabe, a serpente sugeriu
algo que contraria a vontade de Deus. Uma vez cometido o pecado, vem a decepo. A paixo virou averso e Ado e Eva se
descobriram nus, desprotegidos. O primeiro homem deixa de dizer: Esta, sim, osso dos meus ossos , e, sem rodeios, culpa a
Deus, dizendo:Foi a mulher que me deste por companheira que
me deu do fruto da rvore e eu comi".
Em ambas as histrias percebe-se que o afastamento de
Deus gerou o afastamento entre o casal. A nudez, a intimidade sem malcia que Ado e Eva desfrutavam antes da queda,
exposta em sua fragilidade: Os olhos dos dois se abriram, e
perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueira
para cobrir-se. A paixo de Amnom fez com que ele cometesse
a loucura que o levaria morte dois anos mais tarde.

3.4 A origem dos conflitos conjugais

Assim como Ado e Eva e Amnom e Tamar, nossos conflitos conjugais esto relacionados com o nosso DNA de pecador.
Na queda, a rebelio contra Deus abriu espao para o "eu" se
projetar. Assim, o egosmo humano transformou o equilbrio e
a harmonia do den num potencial para muitos conflitos. Na
conversa que Deus tevecom o primeiro casal, logo depois da
queda, ele lhes anunciou: Multiplicarei grandemente o seu sofrimento na gravidez; com sofrimento voc dar luz filhos. Seu
desejo ser para o seu marido, e ele te dominar. maldita
a terra por sua causa: com sofrimento voc se alimentar dela
Com o suor do teu rosto comer o teus po, at que volte
terra"(Gn 3.16-19).
A Bblia nos ensina a no cultivar a iluso de que somos
pessoas sem pecado: Se afirmarmos que estamos sem pecado,
enganamos a ns mesmos, e a verdade no est em ns (1 Jo

21
1.8). Ns podemos nos rebelar contra o Criador, mas jamais poderemos nos livrar das consequncias dessa opo. Isto vale para
todas as dimenses da vida, inclusive para o casamento. Quem
ignora sua prpria inclinao para o mal e persegue o ideal romntico de que capaz de construir sua prpria felicidade ficardecepcionado. A principal causa de divrcios reside no fato
de casais ignorarem ou no saberem lidar com esta dimenso
egosta da culpa em seu relacionamento.
Pensar que nossa pecaminosidade contamina tambm o
nosso relacionamento conjugal certamente no um diagnstico agradvel. No entanto, a Bblia insiste em faz-lo porque,
como na medicina, somente a identificao correta da enfermidade permite trat-la com sucesso. Por isso no faz sentido
medicar apenas os sintomas! O diagnstico bblico nos desafia a
encarar nossa prpria culpa nos conflitos e resistir tentao de,
como Ado, culpar o cnjuge ou a Deus(a mulher que me deste
por companheira). Isso s piora as coisas.
Alm disso, os relatos da Bblia indicam que, em nossos
desentendimentos, o inimigo de Deus sempre atua por detrs
dos panos, agindo como a serpente ou como o amigo muito
astuto ,atiando e induzindo ao pecado. Por isso, indispensvel que percebamos como o inimigo de Deus tem interesse em
promover a desunio no casamento. O Diabo quer sempre o
contrrio do propsito do Criador.
Questionamento final: Costumo culpar meu cnjuge? Estou disposto a reconhecer a minha culpa em nossos conflitos conjugais?
Percebo onde e quando dou ouvidos ao inimigo que est pondo
lenha na fogueira? Tenho coragem para, diante de Deus, sentar e
conversar com meu cnjuge sobre nossos pontos fracos e feridas?
Orao: Reconhea diante de Deus os estragos que causou em seu
casamento, admitindo sua culpa e clamando pelo perdo atravs do
sangue derramado por Jesus. No h ferida que ele no queira ou
possa curar! Agradea por Deus ouvir sua orao e pea-lhe que o
ajudeobedec-lo e a viver conforme o seu propsito.

Foto: Armando Riera (http://pt.freeimages.com/)

04

O que une um casal?

Os motivos que levam as pessoas a se casar variam de acordo
com as diferentes culturas. Por isso, necessrio conhecer os
costumes dos templos bblicos para poder detectar e entender o
que une um casal.
Juzes 14
1 Sanso desceu a Timna e viu ali uma mulher do povo filisteu. 2 Quando
voltou para casa, disse a seu pai e a sua me: Vi uma mulher filisteia em
Timna; consigam essa mulher para ser minha esposa. 3 Seu pai e sua me
lhe perguntaram: Ser que no h mulher entre os seus parentes ou entre
todo o seu povo? Voc tem que ir aos filisteus incircuncisos para conseguir
esposa? Sanso, porm, disse ao pai: Consiga-a para mim. ela que me
agrada.
Juzes 15
1 Algum tempo depois, na poca da colheita do trigo, Sanso foi visitar a
sua mulher e levou-lhe um cabrito. Vou ao quarto da minha mulher, disse
ele. Mas o pai dela no quis deix-lo entrar. 2 Eu estava to certo de que
voc a odiava, disse ele, que a dei ao seu amigo. A sua irm mais nova
no mais bonita?
1 Corntios 7
36 Se algum acha que no est tratando sua filha como devido e que ela
est numa idade madura, pelo que ele se sente obrigado a cas-la, faa como
achar melhor. Com isso no peca. Deve permitir que se case. 37 Contudo, o
que se mantm firme no seu propsito e no dominado por seus impulsos,
mas domina sua prpria vontade, e resolveu manter solteira sua filha, este
tambm faz bem. 38 De modo que aquele que d sua filha em casamento
faz bem, mas o que no a d em casamento faz melhor.

24

4.1 Quem, nos tempos bblicos, decidia sobre o

casamento?
Sanso tomou a deciso de casar-se com uma moa filisteia que
encontrara em suas andanas e constrangeu seus pais a apoi-lo
no seu propsito. Mas o pai da moa deu-a em casamento a
um amigo de Sanso. Mais tarde, ele ofereceu-lhe a filha mais
nova como compensao. O apstolo Paulo, cerca de mil anos
depois, recomendaria em sua carta aos corntios que os pais deveriam decidir se deveriam ou no dar suas filhas em casamento.
Por mais estranho que isto possa nos parecer, nos tempos
bblicos o normal era deixar que os pais decidissem com quem
os filhos deveriam se casar. O exemplo mais conhecido desse
costume a histria de Labo. Na noite de npcias, ele entregou
a Jac sua filha Lia, no lugar de Raquel, por quem este lhe havia
servido por sete anos (Gn 29.14). Este costume ainda vigora em
muitos lugares do mundo, como em algumas regies da China.
Na cultura ocidental ele persistiu at o sculo 19!
Gnesis 24
7 o Senhor, o Deus dos cus, que me tirou da casa de meu pai e de minha
terra natal e que me prometeu sob juramento que minha descendncia
daria esta terra, enviar o seu anjo adiante de voc para que de l traga
uma mulher para meu filho. 8 Se a mulher no quiser vir, voc estar livre
do juramento. Mas no leve o meu filho de volta para l. 9 Ento o servo
ps a mo debaixo da coxa de Abrao, seu senhor, e jurou cumprir aquela
palavra. 10 O servo partiu, com dez camelos do seu senhor, levando tambm do que o seu senhor tinha de melhor. Partiu para a Mesopotmia, em
direo cidade onde Naor tinha morado.11 Ao cair da tarde, quando as
mulheres costumam sair para buscar gua, ele fez os camelos se ajoelharem
junto ao poo que ficava fora da cidade. 12 Ento orou: Senhor, Deus do
meu senhor Abrao, d-me neste dia bom xito e seja bondoso com o meu
senhor Abrao.13 Como vs, estou aqui ao lado desta fonte, e as jovens do
povo desta cidade esto vindo para tirar gua.14 Concede que a jovem
a quem eu disser: Por favor, incline o seu cntaro e d-me de beber, e ela
me responder: Bebe. Tambm darei gua aos teus camelos, seja essa a que
escolheste para teu servo Isaque. Saberei assim que foste bondoso com o meu
senhor.
15 Antes que ele terminasse de orar, surgiu Rebeca, filha de Betuel, filho
de Milca, mulher de Naor, irmo de Abrao, trazendo no ombro o seu
cntaro. 16 A jovem era muito bonita e virgem; nenhum homem tivera

25
relaes com ela. Rebeca desceu fonte, encheu seu cntaro e voltou. 17 O servo
apressou-se ao encontro dela e disse:: Por favor, d-me um pouco de gua do
seu cntaro. 18 Beba, meu senhor, disse ela, e tirou rapidamente dos ombros o
cntaro e o serviu. 19 Depois que lhe deu de beber, disse: Tirarei gua tambm
para os seus camelos at saci-los. 20 Assim ela esvaziou depressa seu cntaro
no bebedouro e correu de volta ao poo para tirar mais gua para todos os camelos. 21 Sem dizer nada, o homem a observava atentamente para saber se o
Senhor tinha ou no coroado de xito a sua misso. 22 Quando os camelos acabaram de beber, o homem deu jovem um pendente de ouro de seis gramas[b]
e duas pulseiras de ouro de cento e vinte gramas[c], 23 e perguntou: De quem
voc filha? Diga-me, por favor, se h lugar na casa de seu pai para eu e meus
companheiros passarmos a noite. 24 Sou filha de Betuel, o filho que Milca deu
a Naor, respondeu ela; 25 e acrescentou: Temos bastante palha e forragem, e
tambm temos lugar para vocs passarem a noite.

4.2 Quem decidiu com quem Isaque deveria se casar?

A histria narrada em Gnesis 24 nos remete a este assunto.
Abrao provavelmentegostado de ter podidoescolher uma esposa para o filho. Mas, aos 140 anos de idade, j no estava em
condies de fazer a longa viagem at Har. Por isso, incumbiu
seu escravo de confiana para desempenhar este papel.
Ao chegar em Har, Eliezer ficou apavorado ao se dar conta da quantidade de moas casadouras que havia naquela grande
cidade. Ento ele orou e pediu para Deus lhe indicar a moa
certa por meio de um sinal. Aquela que atendesse seu pedido por
um copo d'gua e que, alm disto sem ser solicitada desse de
beber aos 10 camelos da sua caravana, seria a indicada. Para entender este sinal preciso lembrar que um camelo sedento pode
beber 40 litros de gua para ficar saciado. As mulheres costumavam buscar gua no poo descendo as escadarias at chegar lmina d'gua. O sinal que Eliezer havia pedido tambm revelaria
o carter da jovem, pois para corresponder a ele, ela precisaria ser
atenciosa com um forasteiro desconhecido, demonstrar compaixo pelos animais e disposio para uma tarefa penosa!
Rebeca atendeu ao pedido do viajante idoso e espontaneamente fez tudo o que este pedira a Deus. Ao observ-la silenciosamente,Eliezer reconheceu na atitude prestativa e abnegada
da moa que Deus havia atendido sua orao.

26

4.3 O que esta histria tem para nos ensinar?

importante lembrar que este foi o primeiro casamento da era
dos patriarcas! Ele nos ensina como a deciso de casar deve ser
vista entre o povo de Deus. A Bblia relata que no foi Abrao,
nem seu servo que decidiram com quem Isaque deveria se casar, como era costume na poca. Tambm no foi Isaque.
evidente que esta histria nos diz que unir um casal, entre o
povo de Deus, no atribuio nem dos pais (conforme o costume daquela poca), nem dos nubentes (como se convencionou
na sociedade ocidental). Eliezer observou que o prprio Deus
guiou essa deciso. Ao ouvirem o relato de Eliezer, tanto Rebeca como Isaque reconheceram e acolheram o agir de Deus.
Assim, por meio deste episdio da vida dos patriarcas,
Deus revelou a seu povo, de todas as pocas, que a f no Criador
implica a crena no fato que ele continua criando uma parceira idnea para cada homem, e vice-versa, assim como fez com
Ado e Eva.
Portanto, a questo crucial no Com quem casaremos nossos filhos?, nem, Com quem eu quero casar?, mas,
sim, Com quem Deus quer que eu me una?. Esta no uma
pergunta retrica. Jesus confirmou este propsito fundamental
do Criador para com cada casal quando afirmou: O que Deus
uniu" (Mt 19.6).

4.4 O que significa ser unido por Deus?

Isaque no teve nenhuma participao na escolha de sua esposa.
No entanto, ao ouvir o relato de Eliezer, ele reconheceu que
Deus havia conduzido tudo. Por isso levou Rebeca para a tenda da sua me Sara; fez dela sua mulher e a amou" (Gn 24.67).
Quando esta passagem foi traduzida do hebraico para o grego, os tradutores no fizeram uso da palavra grega para o amor
conjugal (eros), mas usaram a palavra que descreve o amor
abnegado de Deus (gape). Somente este amor que no busca

27
os seus interesses preserva o amor conjugal, impedindo-o de
afundar no egosmo. No casamento, o amor de Deus molda o
amor conjugal (eros), o amor fraternal (filia) e o amor paterno (storge)2.
Ser unido por Deus no casamento, portanto, no se refere
a algo que ns podemos fazer. Tambm no se refere a uma
cerimnia realizada em uma igreja, mas, sim, aceitao de que
Deus nos criou e nos guia para partilharmos a vida. Assim,
fundamental que o casal reconhea que o casamento deve ser
guiado por Deus. Faz bem o casal que j comea seu relacionamento buscando a vontade de Deus! Da histria de Isaque e
Rebeca depreendemos que os sinais da direo divina tem a ver
com o carter! Eliezer observou em silncio a dedicao prestativa de Rebeca, qualidade que faria dela uma boa esposa. O escritor sagrado menciona que Isaque estava voltando do campo,
onde fora meditar, quando conheceu Rebeca. Isto indica que ele
no se achava dono do seu nariz, mas vivia na dependncia de
Deus, outra qualidade indispensvel para a vida do casal!

4.5 Deus guia todos os casais?

Deus e continua sendo o Criador e tem um bom propsito
para cada pessoa, incluindo o casamento! Assim, podemos crer
que seu plano tambm inclui unir o casal. Essa unio no iniciativa nossa! Por isso, mesmo aquele que se casou sem antes
perguntar se era essa a vontade divina, pode descobrir os sinais
do guiar divino e do seu propsito gracioso ao olhar para trs.
O exemplo a seguir ilustra bem esse fato.
Certa mulher veio me procurar,angustiada com o seu casamento. Ela e o marido se davam bem e viviam em harmonia.
Amboshaviam abraado a f em Jesus havia pouco tempo, masdebatiam-se com a dvida: Ser que foi mesmo Deus que nos
uniu?. O motivo deste questionamento era que a esposa, quando
2 Ravi Zacharias: https://www.youtube.com/watch?v=g526Frm-_kE sitio consultado em
26/10/2015.

28
solteira, havia consultado uma cartomante que lhe dissera para ir
a um determinado baile pois ali encontraria o homem com quem
se casaria. Ela foi ao baile, conheceu um moo e acabou se casando com ele. Anos mais tarde, os dois se converteram e passaram
a ter dvidas se de fato fora Deus que os unira ou a cartomante.
certo quefoi Deus que os uniu e no a cartomante! Com
os olhos do corao iluminados pela f esse casal aprendeu a
perceber que, mesmo quando ainda viviam errantes pela vida,
o Criador j estava conduzindo seus passos. Para realizar o seu
propsito Deus pode usar at mesmo o caminho equivocado da
busca por uma cartomante. Mas ambos s vieram a perceber
isso depois que entregaram suas vidas a Jesus. Eles reconheceram que o propsito de Deus ao uni-los era conduzir ambos
f em Jesus!
Questionamento final: Voc capaz de detectar os sinais de
que Deus est guiando sua vida conjugal? O fato de Deus guiar
sua vida o compromete com atitudes e comportamentos especficos? Quais?
Orao: Agradea pelos sinais do guiar gracioso de Deus em
sua vida. Renove, juntamente com seu cnjuge, o compromisso
com o propsito divino para o casamento.

29

05

Da poligamia monogamia
O objetivo desse estudo procurar compreender como Deus
quer moldar o casamento, entre o seu povo, em meio aos modelos corrompidos de vida matrimonial que nos cercam.
Gnesis 30
1 Quando Raquel viu que no dava filhos a Jac, teve inveja de sua irm.
Por isso disse a Jac: D-me filhos ou morrerei! 2 Jac ficou irritado e disse: Por acaso estou no lugar de Deus, que a impediu de ter filhos? 3 Ento
ela respondeu: Aqui est Bila, minha serva. Deite-se com ela, para que
tenha filhos em meu lugar e por meio dela eu tambm possa formar famlia. 4 Por isso ela deu a Jac sua serva Bila por mulher. Ele deitou-se com
ela, 5 Bila engravidou e deu-lhe um filho. 6 Ento Raquel disse: Deus
me fez justia, ouviu o meu clamor e deu-me um filho. Por isso deu-lhe o
nome de D. 7 Bila, serva de Raquel, engravidou novamente e deu a Jac
o segundo filho. 8 Ento disse Raquel: Tive grande luta com minha irm e
venci. Pelo que o chamou Naftali. 9 Quando Lia viu que tinha parado de
ter filhos, tomou sua serva Zilpa e a deu a Jac por mulher. 10 Zilpa, serva
de Lia, deu a Jac um filho. 11 Ento disse Lia: Que grande sorte! Por
isso o chamou Gade. 12 Zilpa, serva de Lia, deu a Jac mais um filho.13
Ento Lia exclamou: Como sou feliz! As mulheres diro que sou feliz.
Por isso lhe deu o nome de Aser. 14 Durante a colheita do trigo, Rben saiu
ao campo, encontrou algumas mandrgoras[c]e as trouxe a Lia, sua me.
Ento Raquel disse a Lia: D-me algumas mandrgoras do seu filho. 15
Mas ela respondeu: No lhe foi suficiente tomar de mim o marido? Vai tomar tambm as mandrgoras que o meu filho trouxe? Ento disse Raquel:
Jac se deitar com voc esta noite, em troca das mandrgoras trazidas
pelo seu filho. 16 Quando Jac chegou do campo naquela tarde, Lia saiu ao
seu encontro e lhe disse: Hoje voc me possuir, pois eu comprei esse direito
com as mandrgoras do meu filho. E naquela noite ele se deitou com ela.

32

5.1 Quais as semelhanas entre a famlia de Jac e a

realidade das famlias nossa volta?
No mundo atual, so tantos os modelos de famlia que j no
sabemos mais definir o que de fato uma famlia! Quando olhamos nossa volta, podemos distinguir diferentes tipos de famlia: famlias sem pai, com dois pais ou com duas mes, com
filhos vindo de relacionamentos anteriores, e muitos outros modelos. Essa situao causa desconforto s pessoas que vm de
um ambiente familiar tradicional, mas no uma novidade
exclusiva do nosso tempo.
Lemos em Eclesiastes 1.9 que o que foi tornar a ser, o
que foi feito se far novamente; no h nada de novo debaixo
do sol! Quem rel a histria do patriarca Jac a partir desta
perspectiva conclui que ela no muito diferente da confuso
reinante nas famlias de hoje. Jac teve filhos com quatro mulheres. Seus relacionamentos familiares eram deveras conflituosos e tensos, como se pode deduzir das palavras de Lia a Jac:
Hoje voc me possuir, pois eu comprei esse direito com as
mandrgoras do meu filho.

5.2 Qual a influncia do ambiente na vida conjugal

dos patriarcas?
Para entender o que a Bblia ensina sobre o casamento precisamos lembrar que Deus chamou o patriarca Abrao para a f
dentro de um contexto pago e idlatra. Em um ambiente onde
ningum conhece ao Senhor, ningum pergunta pela vontade do
Criador. Isto forosamente se reflete nos relacionamentos humanos, a comear pelo casamento. A cultura do antigo orienteera
marcada pela poligamia, pela prostituio (inclusive religiosa!) e
pelas prticas homossexuais (vide Sodoma e Gomorra!).
Deus chamou seu povo para fora desta realidade. Eles
continuariam a viver neste mundo, mas no deveriam pertencer mais a ele! Mas, o povo eleito de Deus sempre volta para a

33
sarjeta: Abrao teve um filho com a escrava por desconfiar da
promessa de Deus; Jac tornou-se polgamo porque seu passado
de mentiras o alcanou; Elcana, o pai de Samuel, vivia atormentado pelas intrigas de suas mulheres (1Sm 1.1-10); o rei Davi
comeou um harm e seu filho Salomo chegou a ter 700 mulheres e 300 concubinas, igualando-se aos reis pagos da poca!
Provrbios 5
15 Beba das guas da sua cisterna, das guas que brotam do seu prprio
poo.
16 Por que deixar que as suas fontes transbordem pelas ruas, e os seus ribeiros pelas praas?
17 Que elas sejam exclusivamente suas, nunca repartidas com estranhos.18
Seja bendita a sua fonte! Alegre-se com a esposa da sua juventude. 19 Gazela amorosa, cora graciosa; que os seios de sua esposa sempre o fartem de
prazer, e sempre o embriaguem os carinhos dela.20 Por que, meu filho,
ser desencaminhado pela mulher imoral? Por que abraar o seio de uma
leviana?
Malaquias 2
13 H outra coisa que vocs fazem: Enchem de lgrimas o altar do Senhor;
choram e gemem porque ele j no d ateno s suas ofertas nem as aceita
com prazer. 14 E vocs ainda perguntam: Por qu? porque o Senhor
testemunha entre voc e a mulher da sua mocidade, pois voc no cumpriu
a sua promessa de fidelidade, embora ela fosse a sua companheira, a mulher
do seu acordo matrimonial. 15 No foi o Senhor que os fez um s? Em
corpo e em esprito eles lhe pertencem. E por que um s? Porque ele desejava
uma descendncia consagrada. Portanto, tenham cuidado: Ningum seja
infiel mulher da sua mocidade. 16 Eu odeio o divrcio, diz o Senhor, o
Deus de Israel, e tambm odeio homem que se cobre de violncia como se
cobre de roupas, diz o Senhor dos Exrcitos. Por isso, tenham bom senso;
no sejam infiis.
1 Timteo 3
2 necessrio, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma s mulher, moderado, sensato, respeitvel, hospitaleiro e apto para ensinar; 4
Ele deve governar bem sua prpria famlia, tendo os filhos sujeitos a ele,
com toda a dignidade. 5 Pois, se algum no sabe governar sua prpria
famlia, como poder cuidar da igreja de Deus? 12 O dicono deve ser
marido de uma s mulher e governar bem seus filhos e sua prpria casa.

34

5.3 Como entender as histrias de poligamia no

Antigo Testamento
Ficamos admirados ao notar que nos relatos da Bblia sobre famlias polgamas no h juzos morais. Os autores bblicos no
expressam nenhuma condenao porque eles sabiam que no
eram juzes! Reconheciam que cabia somente a Deus julg-los.
Eles simplesmente relatam os fatos, e ao faz-lo no deixam
dvidas de que Deus continuou cuidando destas famlias sem
discriminao. Vejamos alguns exemplos: o Senhor cuidou de
Hagar e Ismael no deserto; os filhos das quatro mulheres de Jac
se tornaram os ancestrais das doze tribos de Israel; Deus concedeu um filho a Ana que mais tarde se tornou lder do seu povo;
Salomo, o segundo filho de Davi com Bate-Seba, sucedeu seu
pai no trono.
Destes relatos aprendemos uma lio importante: No
importa quo confusa possa ser a histria de uma famlia, Deus
no deixar de se importar com cada um de seus membros. Ns
somos chamados no para julgar essas pessoas, mas para ajud
-las a experimentar o cuidado divino.
Ainda que os autores bblicos no emitam juzos morais
sobre a poligamia, eles no se omitem de descrever a infelicidade que esse modelofamiliar gera no convvio familiar. O ser
humano pode fazer escolhas erradas, mas nunca poder escolher
as consequncias de suas escolhas! Por isso os autores bblicos
descrevem com detalhes as angstias e amarguras dolorosas geradas pelo desprezo da vontade do Criador quanto ao casamento: Abrao ficou de corao partido ao ter de abandonar Hagar
e Ismael no deserto; Jac assistiu o conflito entre suas mulheres
se perpetuar na vida deseus filhos, sem reagir. Alm disso, Davi
teve que enfrentar a rebelio de seus filhos Absalo e Adonai.
O rei Salomo, ao final da sua vida, reconhece que perdera a
chance de ser feliz, e recomenda: Alegre-se com a esposa da sua
juventude (Pv 5.18).
Assim os autores bblicos mostram que quem ignora a

35
vontade do Criador se priva da felicidade, isto , o modelo de
famlia concebido por Deus, desde o incio, o do casamento
monogmico. A Bblia ensina claramente que "o homem deve
deixar pai e me e se unir sua mulher (singular!!!), e eles se
tornaro uma s carne" (cf. Gn 2.24).
Portanto, ignorar esta vontade explcita de Deus no relacionamento conjugal gera infelicidade. Atravs desse exemplo
negativo, a Bblia nos induz a descobrir o propsito divino. Por
outro lado, o livro de Cantares descreve em termos positivos a
beleza e as alegrias de um relacionamento conjugal de acordo
com a vontade de Deus.
No desfecho do Antigo Testamento, o profeta Malaquias
afirma que os lderes espirituais do povo de Israel deveriam viver um relacionamento monogmico exemplar (2.13-16). Da
mesma forma, o apstolo Paulo recomenda aos lderes na igreja
que sejam marido de uma s mulher (1Tm 3.2,12). Desta maneira, no decorrer da histria, a f no Criador moldou o perfil
do casamento monogmico, predominante na cultura ocidental
por mais de um milnio.Por isso no podemos esquecer que o
alicerce de um casamento monogmico abenoado a f obediente ao Criador.
Questionamento final: Voc entende que o chamado para o
casamento monogmico se alicera na f obediente ao Criador?
Reconhece que no devemos julgar aqueles que no experimentam esta ddiva preciosa? Entende que o nosso relacionamento
conjugal deve ajudar as famlias enfermas e desintegradas nossa volta? O mundo em que vivemos no precisa de juzo, mas de
exemplos prticos de amor e fidelidade!
Orao: Pea a Deus que ele o fortalea a viver seu amor fiel no
matrimnio, de modo que voc possa abenoar as famlias sua
volta que esto em crise.

Foto: Pierre Amerlynck (http://pt.freeimages.com/)

06

At que a morte os separe?

o divrcio
6.1 Principais causas de divrcio:
Infidelidade, dinheiro, falta de comunicao, maus tratos, vcios, expectativas no cumpridas, falta de tempo para cultivar o
relacionamento, distncia fsica etc.
A revista Veja listou 5 motivos que levam homens e mulheres separao3:

Homens

1. Relacionamento extraconjugal
2. Problemas de relacionamento entre o casal desgaste da vida em comum e falta de
respeito mtuo.
3. Problemas de relacionamento com a famlia do cnjuge.
4. Falta de dinheiro.
5. Problemas de relacionamento com filhos

Mulheres

1.Problemas de relacionamento entre os

cnjuges desgaste da vida em comum e
falta de respeito mtuo.
2. Problemas de relacionamento com a famlia do cnjuge.
3. Problemas de relacionamento com os filhos.
4. Falta de dinheiro.
5. Relacionamento extraconjugal.

Um conselheiro matrimonial escreveu: Estou convencido

de que a principal causa de divrcio no o adultrio, nem os
problemas financeiros, nem as diferenas irreconciliveis. Esses
so na maioria das vezes os sintomas de um problema mais profundo. Embora esses problemas possam ser reais, eu acredito
que h um problema maior. O problema mais comum que eu
vejo com os casais que esto lutando no casamento a falta de
investimento intencional em seu casamento"4.
3 http://www.infomoney.com.br/minhas-financas/planeje-suas-financas/noticia/2509147/
veja-motivos-que-levam-homens-mulheres-separacao Acessado em 15/9/2015
4 Kevin A. Thompson em http://familia.com.br/casamento/a-causa-numero-um-do-divorcio
Acessado em 15/9/2015

38
Deuteronmio 24
1 Se um homem casar-se com uma mulher e depois no a quiser mais por
encontrar nela algo que ele reprova, dar certido de divrcio mulher e
a mandar embora.
Malaquias 2
16Eu odeio o divrcio, diz o Senhor, o Deus de Israel
Mateus 19
3Alguns fariseus aproximaram-se dele para p-lo prova. E perguntaram-lhe: permitido ao homem divorciar-se de sua mulher por qualquer
motivo? 4 Ele respondeu: Vocs no leram que, no princpio, o Criador
os fez homem e mulher 5 e disse: Por essa razo, o homem deixar pai e
me e se unir sua mulher, e os dois se tornaro uma s carne?6 Assim,
eles j no so dois, mas sim uma s carne. Portanto, o que Deus uniu,
ningum separe. 7 Perguntaram eles: Ento, por que Moiss mandou dar
uma certido de divrcio mulher e mand-la embora? 8 Jesus respondeu:
Moiss permitiu que vocs se divorciassem de suas mulheres por causa da
dureza de corao de vocs. Mas no foi assim desde o princpio. 9 Eu lhes
digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade
sexual, e se casar com outra mulher, estar cometendo adultrio. 10 Os
discpulos lhe disseram: Se esta a situao entre o homem e sua mulher,
melhor no casar. 11 Jesus respondeu: Nem todos tm condies de aceitar
esta palavra; somente aqueles a quem isso dado. 12 Alguns so eunucos porque nasceram assim; outros foram feitos assim pelos homens; outros
ainda se fizeram eunucos por causa do Reino dos cus. Quem puder aceitar
isso, aceite.

6.2 Por que os fariseus perguntaram a Jesus sobre o

divrcio?
Os fariseus conheciam a Bblia muito bem. Sabiam que a lei
de Moiss permitia o divrcio, apesar de o profeta Malaquias
anunciar que Deus odeia o divrcio. Eles questionaram Jesus
para ver como ele se posicionaria diante desta contradio. Na
sua resposta, Jesus lembrou seus interlocutores do propsito
que o Criador expressou claramente em Gnesis 1 e 2, e quecontinua valendo para todos os casais: o que Deus uniu,
ningum separe!"
Diante da vontade declarada do Criador, a lei de Moiss
no passa de uma concesso fraqueza humana. Jesus explicou
que Moiss apenas permitira o divrcio por causa da nossa du-

39
reza de corao. Com isto, ele diagnosticou com preciso que a
causa mais profunda est no nosso corao endurecido.
O profeta Jeremias explica a relao entre a dureza de
corao e a rebeldia contra Deus: Desde a poca em que tirei os
seus antepassados do Egito at hoje, repetidas vezes os adverti, dizendo: Obedeam-me. Mas eles no me ouviram nem me
deram ateno; ao contrrio, seguiram os seus coraes duros e
maus (Jr 11.7). Quem opta por seguir seus prprios planos cultiva seu egosmo, fica cego para a sua prpria culpa e, ao mesmo
tempo, passa a culpar seu cnjuge. J vimos que Ado, depois
da queda, agiu desta maneira ao reclamar: Foi a mulher que me
deste por companheira(Gn 3.12).
Em resumo: as causas de divrcio tm suas razes mais
profundas na dureza do nosso corao que leva ao divrcio,
pois nos cega para a prpria culpa e amplia a do outro!

6.3 Como preservar o casamento em meio s

tempestades
Se a dureza de corao a raiz do problema, no adianta tratar
os sintomas. preciso atacar pela raiz o mal que contamina a
vida do casal. O nico tratamento eficaz o evangelho de Jesus Cristo. Somente ele nos encoraja e nos capacita a lidar com
nossa pecaminosidade, porque s ele capaz de nos livrar do
pecado. Vejamos como isto se aplica aos problemas do nosso
relacionamento conjugal:
1 Passo: aquietar-se! Em Efsios 4.26 Paulo recomenda: Quando vocs ficarem irados, no pequem. No se ponha o sol sobre a sua ira e no deem lugar ao Diabo. Neste
conselho o apstolo est interpretando o Salmo 4.4, que diz:
Quando vocs ficarem irados, no pequem; ao deitar-se reflitam nisso, e aquietem-se.
Este conselho leva em conta o fato de que enfrentaremos
dificuldades e problemas no relacionamento conjugal que nos faro ficar irados. Para no devolver mal com mal (Rm 12.17)

40
preciso tirar um tempo para nos acalmarmos. Isto somente acontece se a presena de Deus permanecer acima dos nossos problemas assim como o sol continua a brilhar por sobre as nuvens
mais escuras. O salmista canta: O Senhor Deus sol e escudo; o
Senhor concede favor e honra; no recusa nenhum bem aos que
vivem com integridade (Sl 84.11). Quem no der ao seu corao
a oportunidade de aquietar-se diante de Deus, acabar cedendo
espao ao inimigo, e ento, tudo ir de mal a pior!
2 Passo: conversar! Tiago recomenda em sua carta que
tratemos nossa enfermidade maior, o pecado: A orao feita
com f curar o doente; o Senhor o levantar. E se houver cometido pecados, ele ser perdoado. Portanto, confessem os seus
pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A orao de um justo poderosa e eficaz" (Tg 5.15-16).
Trocando em midos: O casal deve conversar diante do
Senhor sobre suas feridas at que aquele que errou reconhea a sua
falta e o outro se disponha a pedir para Deus perdo-lo. Quando
um confessa sua falta e o outro pede a Deus que o ajude a perdo-lo, ambos esto pedindo a mesma coisa. Neste caso, vale a
promessa de Jesus que diz: Se dois de vocs concordarem na
terra em qualquer assunto sobre o qual pedirem, isso lhes ser
feito por meu Pai que est nos cus.(Mt 18.19).
Estes dois passos somente se tornam possveis porque
Jesus assumiu nossa culpa e morreu pelos nossos pecados na
cruz, capacitando-nos a perdoar. Somente a graa de Deus
eficaz para impedir que a vida do casal acumule lixo, poluindo
assim seu relacionamento.
Mateus 5.31-32
Foi dito: Aquele que se divorciar de sua mulher dever dar-lhe certido de
divrcio. Mas eu lhes digo que todo aquele que se divorciar de sua mulher,
exceto por imoralidade sexual, faz que ela se torne adltera, e quem se casar
com a mulher divorciada estar cometendo adultrio.
1 Corntios 7.10-11
Aos casados dou este mandamento, no eu, mas o Senhor: Que a esposa no se
separe do seu marido. Mas, se o fizer, que permanea sem se casar ou, ento,
reconcilie-se com o seu marido. E o marido no se divorcie da sua mulher.

41

6.4 Quando o divrcio permitido?

Jesus s admite o divrcio numa situao bem especfica: quando
o cnjuge insiste em no abandonar a imoralidade sexual. O
propsito de Jesus aqui proteger o cnjuge que teme a Deus daquele que optou pela imoralidade, j que com sua persistncia no
erro ele atesta que no se submete vontade de Deus. O apstolo Paulo menciona uma situao semelhante, em que o cnjuge
descrente decide separar-se do crente por causa de sua f. Neste
caso, o crente deve consentir, porque no pode impor ao descrente o que somente a f em Jesus compreende e possibilita.
Jesus nunca aprovou o divrcio, mas nunca tratou os divorciados com desdm, como podemos conferir no seu encontro
com a mulher samaritana (Jo 4). Essa mulher teve cinco maridos, e atualmente noestava casada com o homem com quem
convivia. Com delicadeza, Jesus lhe revela a fonte do amor de
Deus. O evangelho no registra o que Jesus disse mulher, mas
o que ele disse mulher adltera vale tambm para esta mulher:
V e abandone sua vida de pecado! (Jo 8.11)
Questionamento final: Estamos dispostos a nos submeter
ao tratamento que a Palavra de Deus recomenda para que a
experincia do perdo renove nosso amor e fortalea nossa
fidelidade e parceria?
Orao: Agradea a Deus pelas crises conjugais que ele o
ajudou a superar e pela renovao do amor por meio de seu
perdo. Pea a ele que continue a conduzi-lo no aprendizado
prtico da sua graa.

Foto: Zsuzsa N.K. (http://pt.freeimages.com/)

07

O casamento como parbola

do mistrio de Cristo
Marcos 10
35 Nisso Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, aproximaram-se dele e disseram:
Mestre, queremos que nos faas o que vamos te pedir. 36 O que vocs
querem que eu lhes faa?, perguntou ele. 37 Eles responderam: Permite
que, na tua glria, nos assentemos um tua direita e o outro tua esquerda. 41 Quando os outros dez ouviram essas coisas, ficaram indignados
com Tiago e Joo. 42 Jesus os chamou e disse: Vocs sabem que aqueles que
so considerados governantes das naes as dominam, e as pessoas importantes exercem poder sobre elas. 43 No ser assim entre vocs. Ao contrrio, quem quiser tornar-se importante entre vocs dever ser servo; 44 e
quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. 45 Pois nem mesmo
o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida
em resgate por muitos.

7.1 Como Jesus entende a autoridade ?

Ao responder ao pedido dos discpulos Tiago e Joo, Jesus inverte
os conceitos humanos de autoridade. De acordo com o sistema
desse mundo, aqueles que tm autoridade esto hierarquicamente
acima dos demais e detm o poder, mas no Reino de Deus o lder aquele que est por baixo de todos e disposto a servir: Quem
quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos. Jesus inverte
no s a posio do lder, mas tambm o papel desempenhado
por ele, como podemos conferir na maneira de agir do prprio
Jesus. Ao lavar os ps dos discpulos, Jesus desafiou-os a seguir
seu exemplo. Seu gesto aponta para o penoso caminho que ele
deveria percorrer at morrer na cruz. Sua paixo por nos redimir
um servio humilhante. A ordem para os discpulos seguirem seus
passos requer disposio para sofrer e tomar sobre si a sua cruz
(Mt 14.24). S assim eles poderiam seguir a verdade em amor e
crescer em tudo naquele que a cabea, Cristo. (Ef 4.15)

44
Somente quem assimilou essa lio elementar do Reino
de Deus capaz de entender o que Paulo escreveu igreja de
Corinto: Quero, porm, que entendam que o cabea de todo
homem Cristo, e o cabea da mulher o homem, e o cabea de
Cristo Deus (1Co 11.3) O apstolo no est se referindo ao
modelo de hierarquia humano, nem recomendando que o homem se coloque acima da mulher para domin-la. Ao contrrio,
assim como Cristo se humilhou e veio at ns para nos servir,
assim o homem o cabea ao humilhar-se e servir esposa e a
se dispor a sofrer para benefici-la!
Aprender a se humilhar e a servir em vez de mandar
uma atitude desafiadora, pois exige que o orgulho natural dos
homens seja quebrado! Desde a queda os homens buscam dominar as mulheres. Somente aqueles que reconhecem o machismo como fruto da rebelio pecaminosa contra Deus, permitem que o amor de Jesus opere neles esta transformao!
Efsios 5
21 Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. 22 Mulheres, sujeite-se
cada uma a seu marido, como ao Senhor,23 pois o marido o cabea da
mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, que o seu corpo, do qual
ele o Salvador. 24 Assim como a igreja est sujeita a Cristo, tambm
as mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos. 25 Maridos, ame
cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por
ela 26 para santific-la, tendo-a purificado pelo lavar da gua mediante
a palavra, 27 e para apresent-la a si mesmo como igreja gloriosa, sem
mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel. 28 Da
mesma forma, os maridos devem amar cada um a sua mulher como a seu
prprio corpo. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. 29 Alm do mais,
ningum jamais odiou o seu prprio corpo, antes o alimenta e dele cuida,
como tambm Cristo faz com a igreja, 30 pois somos membros do seu corpo.
31 Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os
dois se tornaro uma s carne. 32 Este um mistrio profundo; refiro-me,
porm, a Cristo e igreja. 33 Portanto, cada um de vocs tambm ame a
sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate o marido com todo o respeito.

45

7.2 O que o relacionamento de Cristo com sua

igreja ensina ao casal?
Esse texto da carta aos Efsios tem provocado muita confuso.
Quem deixa de relacion-lo com a ordem expressa de Jesus,
v nesta afirmao uma justificativa para atitudes machistas de
dominao. Por isso, Paulo visto por muitos como machista.
Mas esta confuso acontece apenas quando no se leva em conta
a inverso de hierarquia no Reino de Deus, ensinada e vivida
por Jesus. Por isso precisamos ter ateno dobrada para compreendermos o que o mistrio da relao de Cristo com sua igreja
tem para ensinar aos casais cristos.
No vs. 21 Paulo conclui sua admoestao anterior sobre
como devemos conviver na famlia de Deus. Ao mesmo tempo este versculo introduz uma aplicao deste ensino vida do
casal cristo: "Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo".
Esta deve ser a caracterstica fundamental no convvio entre irmos, tanto na igreja como no relacionamento conjugal. O casal
que pratica a submisso mtua torna visvel e palpvel o mistrio
do amor entre Cristo e sua igreja. A seguir o apstolo explica
pormenorizadamente como isto acontece.
Nos vs. 22-24, vemos como essa sujeio se aplica ao papel da mulher no casamento. Paulo de fato recomenda s mulheres que se sujeitem aos seus maridos. Mas, ele no se refere
a uma sujeio imposta pelo marido. O complemento como
ao Senhor faz toda a diferena! Pois a submisso ao Salvador
sempre voluntria. A mulher crente submete-se a Jesus espontaneamente, porque ela o ama. Agradecida pelo amor divino que
Jesus lhe concedeu, ela voluntariamente abre mo do seu eu e
aceita, em f obediente, que ele transforme a sua vida! Assim a
f em Jesus confere um carter totalmente novo submisso da
mulher ao marido, transformando a submisso voluntria em
uma expresso do amor divino (gape) que no procura os seus
prprios interesses, mas serve com alegria!
Os vs. 25-31 aplicam a sujeio mtua do vs.21 ao marido.

Note que o apstolo precisa argumentar mais demoradamente

para explicar a transformao que a f precisa operar no homem!
Pela lgica do mundo, Paulo deveria concluir sua argumentao
afirmando: mulheres, sejam submissas; maridos, mandem. Mas
no isto que ele escreve. Ao contrrio, o apstolo surpreende
os homens dizendo: maridos, amem suas mulheres". Paulo usa
a mesma palavra grega gape que descreve o amor abnegado
de Deus, que se dispe a sofrer em prol do outro (veja 1 Co 13).
Portanto, para corresponder atitude de Jesus, o marido chamado a espelhar-se no amor sacrificial dele! Sim, como Cristo, o
marido deve ser o cabea, isto , o primeiro a amar, o primeiro a
sofrer, o primeiro a perdoar, o primeiro a buscar a reconciliao.
Para isso, ele ter que negar a si mesmo, enfrentar e dominar a
sua natureza egosta e adquirir a natureza de servo.
Mas algum pode perguntar: realmente necessrio que
algum seja o primeiro responsvel pelo amor no casamento?
Uma comparao moderna pode ajudar-nos a compreender o que o apstolo est dizendo aqui. Num voo comercial,
sempre h um piloto e um copiloto. O copiloto to qualificado
quanto o piloto, mas como ainda precisa acumular horas de voo,
o copiloto muitas vezes passa mais tempo conduzindo a aeronave do que o comandante. Ambos receberam o mesmo treinamento e so igualmente capazes de pilotar o avio em condies
favorveis em um "cu de brigadeiro". No entanto, nas situaes
de emergncia algum precisa ser o primeiro a tomar decises e
a conduzir o avio em segurana. Por isso o piloto o comandante da aeronave. Para que a parceria entre piloto e copiloto
funcione, imprescindvel que haja uma boa comunicao entre
eles e ambos estejam em sintonia. Esta sintonia posta prova
na hora da crise, mas cultivada quando voam em cu claro!
Assim, na hora da crise, o casal precisa ter bem claro quem
o primeiro responsvel pelo amor, pelo perdo e pela reconciliao. A palavra de Deus no deixa dvidas: o marido o primeiro responsvel pelo amor, ele deve ser o cabea da mulher.
Isso significa que no juzo final Deus vai perguntar ao homem

47
se ele tomou a iniciativa de amar, suportar, perdoar e reconciliar
nos momentos de crise! mulher, ele ir perguntar se ela acolheu e aceitou o amor e lhe correspondeu. A mulher a segunda
responsvel pelo amor! Se o primeiro responsvel falhar, o segundo como num avio deve assumir a liderana no amor.

7.3 Para crescer no amor preciso exercitar a mutualidade

A explicao do apstolo comea com a recomendao: Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. Esta expresso uns
aos outros aparece em muitas outras recomendaes. No h
lugar melhor para exercitar a mutualidade do que o casamento.
Todo casal far bem em conversar sobre os conselhos abaixo e
avaliar como est sua mutualidade! Isso ir ajud-los a crescer
neste amor que espelha o amor de Cristo:
No provocar uns aos outros (Gl 5.26)
No ter inveja uns dos outros. (Gl 5.26)
Ser humilde uns para com os outros (1 Pe 5.5)
Considerar uns aos outros (Hb 10.24)
Preferir e dar honra ao outro (Rm 12;10)
Saudar uns aos outros com beijo santo (Rm 16.16; 1Co 16.20;
2 Co 13.12; 1 Pe 5.14)
No mentir uns aos outros(Cl 3.9)
No julgar uns aos outros (Rm 14.13)
Suportar uns aos outros (Ef 4.2; Cl 3.13)
Perdoar uns aos outros (Mt 6.15; Cl 3.13)
Ensinar uns aos outros (Cl 3.16)
Aconselhar uns aos outros (Rm 15.14; Cl 3.16)
Exortar uns aos outros (1 Ts 5.11)
Confessar ospecados uns aos outros (Tg 3.16)
Orar uns pelos outros (Tg 3.16)
Consolar uns aos outros (1 Ts 4.18)
Encorajar uns aos outros (Hb 3.13; 10.25)
Edificar uns aos outros(1 Ts 5.11)
Aceitar uns aos outros da mesma forma que Cristo os aceitou (Rm 15.7)
Amar uns aos outros (Jo 13.34.; 15.12; 1 Ts 4.9; 1 Pe 1.22; 4.8;
1 Jo 2.11,23; 4.7,11; 2 Jo 1.5)
Dedicar-se uns aos outros com amor fraternal (Rm 12.10)
Ter uma mesma atitude uns para com os outros (Rm 12.16)
Servir uns aos outros (Gl 5.13; 1 Pe 4.10)

48

7.4 A vida de casal testemunha a obra de Cristo!

No v. 32 Paulo menciona oque acontecequando o casal tem um
rerelacionamento semelhante ao de Cristo com a sua igreja. Ao
se sujeitarem mutuamente neste amor que se doa e que serve,
marido e mulher testemunham o mistrio da obra da salvao.
O amor sofredor que Deus tem pela humanidade perdida incompreensvel, mas ao observar um casal que leva as cargas
pesadas um do outro (Gl 6.2) o mundo tem diante de si uma
comparao palpvel ainda que frgil do amor divino.
O v. 33 conclui o ensino, repetindo mais uma vez a atitude recomendada.
Questionamento final: Estamos dispostos a abrir mo
dos esquemas de poder e dominao que regem o mundo? Estamos prontos a permitir que Cristo molde o nosso casamento
com o seu amor abnegado, de modo a nos tornarmos uma parbola viva do mistrio do amor divino?
Orao: Senhor, tu sabes que minha vontade dominar
sobre os outros e mandar neles, e sabes tambm como isto afeta
o casamento. Por isto louvo a Deus pelo seu amor incomparvel, que me liberta desta avidez de poder! Peo que seu Esprito
Santo me ajude a vivenci-lo mais e mais no casamento e, assim,
testemunhar o mistrio da sua salvao.

7.5 Deus os abenoe5

Deus lhes guarde as lembranas dos tempos altos e sublimes,
quando tiverem de caminhar por baixadas.
Que ele os aproxime um do outro por caminhos sempre renovados,
quando os poderes do mundo ameaarem separ-los.

5 Bno judaica autor desconhecido: Traduo do alemo de Lindolfo Weingrtner

49
Que Deus inflame seus coraes com amor primaveril,
quando a frieza e a monotonia outonal se alastrarem.
Que Deus lhes d fantasia
para no perderem a capacidade de surpreender um ao outro
e lhes revele que jamais todas as portas estaro fechadas.
Que Deus presenteie vocs com o dom de gerar paz;
paz que no necessita sempre ficar com a razo.
Que Deus mantenha a capacidade de rir,
de modo que em tempos de cansao
o vigor de vocs seja resguardado.
Que ele os mantenha dentro do redil do amor,
concedendo-lhes a distncia e o respeito mtuos,
de modo que cada um possa continuar a ser
um mistrio vivo para o outro,
E lhes d pacincia quando o outro fizer algo impensado,
e os ilumine com sabedoria para discernir
o que importa e o que no importa.
Que Deus lhes d sensatez
para discernir o momento certo para dizer a palavra certa.
Vos revista de fora e compaixo para perdoar um ao outro
quando a culpa os quiser separar.
Que Deus os guarde da crena de que ns humanos
tudo podemos ter e tudo podemos fazer,
e lhes conceda a serenidade e a sensatez para suportar as dificuldades.
Mas, antes de tudo,
Deus lhes d percepo para enxergar os sinais da felicidade,
de modo que possam resguardar ternura e carinho at o final.
E assim os abenoe o Altssimo,
o Eterno abenoe o seu caminho
de modo que, ao fim, um leve o outro ao reino celestial.

Foto: Samantha Villagran (http://pt.freeimages.com/)

08

Filhos so herana do Senhor

Gnesis 18
1 O Senhor apareceu a Abrao perto dos carvalhos de Manre, quando
ele estava sentado entrada de sua tenda, na hora mais quente do dia.2
Abrao ergueu os olhos e viu trs homens em p, a pouca distncia. Quando
os viu, saiu da entrada de sua tenda, correu ao encontro deles e curvouse at o cho. 3 Disse ele: Meu senhor, se mereo o seu favor, no passe
pelo seu servo sem fazer uma parada. 4 Mandarei buscar um pouco dgua
para que lavem os ps e descansem debaixo desta rvore. 5 Vou trazerlhes tambm o que comer, para que recuperem as foras e prossigam pelo
caminho, agora que j chegaram at este seu servo. Est bem; faa como
est dizendo, responderam. 6 Abrao foi apressadamente tenda e disse
a Sara: Depressa, pegue trs medidas da melhor farinha, amasse-a e faa
uns pes. 7 Depois correu ao rebanho e escolheu o melhor novilho, e o deu a
um servo, que se apressou em prepar-lo. 8 Trouxe ento coalhada, leite e o
novilho que havia sido preparado, e os serviu. Enquanto comiam, ele ficou
perto deles em p, debaixo da rvore. 9 Onde est Sara, sua mulher?,
perguntaram. Ali na tenda, respondeu ele. 10 Ento disse o Senhor:
Voltarei a voc na primavera, e Sara, sua mulher, ter um filho. Sara
escutava entrada da tenda, atrs dele. 11 Abrao e Sara j eram velhos,
de idade bem avanada, e Sara j tinha passado da idade de ter filhos. 12
Por isso riu consigo mesma, quando pensou: Depois de j estar velha e
meu senhor[c] j idoso, ainda terei esse prazer? 13 Mas o Senhor disse a
Abrao: Por que Sara riu e disse: Poderei realmente dar luz, agora que
sou idosa? 14 Existe alguma coisa impossvel para o Senhor? Na primavera voltarei a voc, e Sara ter um filho. 15 Sara teve medo, e por isso
mentiu: Eu no ri. Mas ele disse: No negue, voc riu.
Gnesis 1
27 Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem
e mulher os criou. 28 Deus os abenoou, e lhes disse: Sejam frteis e multipliquem-se!

52

8.1 Por que Abrao e Sara tiveram de esperar tanto

por um filho?
Quando Deus se revelou a Abrao e chamou-o para confiar nele,
ele j estava com 65 anos. At o nascimento de Isaque se passariam mais 35 anos! Durante esta longa espera Abrao tentou um
atalho, tendo um filho com a escrava Hagar (Gn 16.1-4). Quando, enfim, o anjo anunciou-lhe que teria um filho, Sara riu e no
acreditou. Aos 90 anos achava isto impossvel. Mas Abrao creu
e Deus os surpreendeu, cumprindo o que prometera.
Assim, Deus lhes ensinou a confiar em suas promessas:
Sem se enfraquecer na f, reconheceu que o seu corpo j estava
sem vitalidade, pois j contava cerca de cem anos de idade, e que
tambm o ventre de Sara j estava sem vigor. Mesmo assim no
duvidou nem foi incrdulo em relao promessa de Deus, mas
foi fortalecido em sua f e deu glria a Deus, estando plenamente convencido de que ele era poderoso para cumprir o que havia
prometido. (Rm 4.19-21) Apesar das evidncias contrrias que
sempre querem se impor, ns tambm somos chamados a crer
que no existe alguma coisa impossvel para o Senhor.
Atravs de Abrao e Sara Deus ensinoua todos que os
seguiriam na f que filhos so um presente do Senhor. Ao se
tornarem pais, o homem e a mulher passam a desfrutar do privilgio de participar da maravilhosa obra do Criador! A comunho no casamento o ambiente em que Deus d continuidade
obra de criao. As palavras que o Senhor disse ao primeiro
casalcontinuam valendo para os nossos dias: Sejam frteis e
multipliquem-se".
Este propsito de Deus evidencia que o relacionamento
conjugal no um fim em si mesmo. No um egosmo a dois,
pois por meio dele somos inseridos pelo Criador no propsito
divino de dar continuidade vida. Por isso a dedicao prxima gerao um privilgio honroso concedido a cada casal.
uma tarefa que jamais deve ser ignorada. Ao participar da obra
da criao os pais tornam-se instrumentos do milagre da vida.

53
E ao presente-los com filhos, o Senhor tambm os incumbe de
educ-los e ajud-los a conhecer e amar a Deus. Esta uma tarefa
que no pode ser delegada nem escola nem igreja: uma
tarefa que cabe aos pais!

8.2 A ordem Sejam frteis e multipliquem-se!

vlida tambm para ns?
Nas ltimas dcadas a famlia brasileira tem passado por profundas transformaes, entre elas a diminuio de tamanho. Os
dados do IBGE6 mostram que at 1970 a mulher brasileira tinha, em mdia, seis filhos. De l para c como mostra a tabela
abaixo este nmero decresceu para menos de dois filhos. Nos
estados de So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais o ndice
de apenas 1,7 filhos por mulher.
Censos de nmero de filhos por mulher atravs dos anos

1940
6,16

1950
6,21

1960
6,28

1970
5,76

1980
4,35

1991
2,89

2000
2,38

2010
1,90

Esta tendncia consequncia do aumento da urbanizao e da facilidade de acesso aos meios de controle da natalidade.
As dificuldades para sustentar uma famlia grande tambm contribuem para essa diminuio no nmero de filhos, bem como
a priorizao do consumo, o desejo por um estilo de vida mais
confortvel e o sucesso profissional. O movimento feminista
tambm influi neste processo ao no valorizar a maternidade7 e
menosprezar a mulher que fica em casa cuidando dos filhos (ela
no produz!).
Poucos percebem que esta diminuio drstica da natalidade pode trazer dificuldades no futuro. Quando a mdia de filhos por mulher inferior a 2,1 a populao diminui e envelhece.
6 Sitio do IBGE: http://7a12.ibge.gov.br/vamos-conhecer-o-brasil/nosso-povo/nupcialidade
-e-fecundidade
7 Veja um diagnstico secular desta influncia na fala de Camille Paglia - Permisso para ser
me em https://www.youtube.com/watch?v=9PF59sI-jvk&feature=em-subs_digest

54
Assim, na prxima gerao haver uma quantidade menor de
pessoas responsvel pelo sustento de um nmero maior de aposentados. Quanto menor o nmerode filhos, maiores sero os
encargos que eles tero de carregar quando seus pais ficarem
idosos! Alm disso, o aumento da expectativa de vida contribui
ainda mais para o aumento desse nus. A China incentivou por
40 anos a poltica de um filho por casal, e agora enfrenta os
problemas decorrentes dessa poltica, pois um nico filho tem
que arcar pelo sustento dos pais e muitas vezes dos avs idosos!
Esta tendncia tambm tem sidoamplamente difundida
nas igrejas. Numa pesquisa com jovens casais, cada entrevistado
precisava indicar quantos filhos desejava ter. O resultado foi revelador: enquanto que os maridos queriam 2 ou 3 filhos, as mulheres, em mdia, no chegaram a um, e algumas delas sequer
pensavam em ter filhos.
Salmo 127
1 Se no for o Senhor o construtor da casa (da famlia),
ser intil trabalhar na construo.
Se no o Senhor que vigia a cidade,
ser intil a sentinela montar guarda.
2 Ser intil levantar cedo e dormir tarde,
trabalhando arduamente por alimento.
o Senhor concede o sono queles a quem ele ama.
3 Os filhos so herana do Senhor, uma recompensa que ele d.
4 Como flechas nas mos do guerreiro so os filhos nascidos na juventude.
5 Como feliz o homem que tem a sua aljava cheia deles!
No ser humilhado quando enfrentar seus inimigos no tribunal.

8.3 O que este salmo nos ensina sobre a vida em

famlia?
Este salmo nos oferece dois ensinamentos muito importantes:
Primeiro: Em hebraico, a palavra para casa tambm significa famlia. Assim, o salmista aqui no est se referindo
a um prdio, mas s pessoas que vivem dentro dele! Por isso
essa passagem melhor traduzida assim: Se no for o Senhor
o construtor da famlia, ser intil trabalhar na construo.

55
O convvio familiar no obra nossa, pois Deus quem une
o casal e lhe concede filhos! Quem, portanto, estabelece sua
famlia, ignorando o seu Criador, acabar frustrado, pois ningum pode gerar sua prpria felicidade! Sem a bno divina
lhe "ser intil levantar cedo e dormir tarde"! Nosso Criador
deseja abenoar a famlia. Quando ele que edifica e guia a
famlia, experimentamos verdadeira felicidade, que ele nos presenteia por amor.
Segundo: O salmista nos lembra que filhos so herana
do Senhor, uma recompensa que ele d. Criar filhos no um
fardo, mas uma recompensa. Ao participar da obra do Criador
os pais se sentem realizados. Quem se sabe guiado e sustentado
pelo amor de Deus assume esta tarefa com alegria e disposio.
No lamenta pelas renncias nem pelos sacrifcios que tem que
fazer. Quando o casal no pode gerar seus prprios filhos, pode
e deve pedir a Deus que lhes d disposio para adot-los, para
tambm experimentarem esta bno divina. H muitas crianas que carecem provar do amor de Deus que seus pais naturais
no puderam ou no quiseram lhes dar.
Questionamento final: O que deve nos influenciar como cristos, em nosso modo de pensar sobre filhos: as tendncias da
sociedade em que vivemos ou a ordem divina que diz: Sejam
frteis e multipliquem-se? Reconhecemos que nossos "filhos
so herana do Senhor, uma recompensa que ele nos d"? Nossos filhos percebem que so prioridade para ns, e que esto
acimado trabalho ou do sucesso profissional?
Orao: Agradea pelo privilgio de participar da obra da criao e pela ddiva dos filhos! Pea perdo por no levar a srio
as prioridades de Deus! Clame por ajuda paranos tornamos pais
que representam o Criador na vida dos filhos!

Foto: Benjamin Earwicker (http://pt.freeimages.com/)

09

Relacionamento entre pais e filhos

xodo 20
12 Honra teu pai e tua me, a fim de que tenhas vida longa na terra que
o Senhor, o teu Deus, te d.
Mateus 15
3 Respondeu Jesus: E por que vocs transgridem o mandamento de Deus
por causa da tradio de vocs? 4 Pois Deus disse: Honra teu pai e tua me
e Quem amaldioar seu pai ou sua me ter que ser executado.5 Mas vocs
afirmam que se algum disser a seu pai ou a sua me: Qualquer ajuda que
vocs poderiam receber de mim uma oferta dedicada a Deus, 6 ele no
est mais obrigado a honrar seu pai dessa forma. Assim, por causa da sua
tradio, vocs anulam a palavra de Deus.7 Hipcritas! Bem profetizou
Isaas acerca de vocs, dizendo: 8 Este povo me honra com os lbios, mas
o seu corao est longe de mim. 9 Em vo me adoram; seus ensinamentos
no passam de regras ensinadas por homens".

9.1 O que Deus nos ensina neste mandamento?

O amor dos pais pelos filhos algo natural, que pode ser observado em todo o reino animal. Os canais de TV Discovery
e Animal Planet transmitem emocionantes documentrios de
animais alimentando suas ninhadas e arriscando a prpria vida
para proteg-las. Porm, o mesmo no acontece com o amor e
o respeito dos filhos pelos pais. Jamais veremos um animal alimentando e honrando seus pais idosos.
Honrar pai e me, portanto, um mandamento que contraria a natureza. O que ele ordena no faz parte da nossa natureza e nos distingue dos outros animais Embora tenhamos muito
em comum com os animais, esse mandamento revela que o fato
de termos sido criados imagem de Deus nos diferencia do
reino animal! No livro de Provrbios encontramos muitos conselhos sobre como devemos honrar os pais: "O filho sbio acolhe a

58
instruo do pai, mas o zombador no ouve a repreenso". (13.1)
Uma das incumbncias que Deus deu aos pais ensinar
os filhos a respeitar pai e me. Inicialmente, o respeito aos pais
uma proteo para os filhos, pois os ajuda a submeter-se a
eles enquanto ainda no so capazes de discernir os perigos do
mundo. Mas essa ordem divina no se aplica apenas s crianas
e jovens! Ela tambm vale para os filhos adultos no trato compais idosos.
E, medida que a expectativa de vida aumenta, essa responsabilidade cresce ainda mais, tornando-se cada vez mais
complexa. At recentemente, o Brasil era um pas com uma populao relativamente jovem. Mas o aumento do percentual de
idosos representa um desafio paraos filhos adultosdemonstrarem
esta atitude que corresponde ao ser criado imagem de Deus.
Honrar os pais no uma opo, mas sim um compromisso do
qual ningum est dispensado. Por isto Jesus repreendeu aqueles que desamparavam seus pais doando igreja o dinheiro que
deveria ser usado para sustent-los. Ao agir assim, eles revelavam que seus coraes estavam longe de Deus.

9.2 Por que devemos respeitar e honrar nossos pais?

A resposta muito simples: devemos respeitar e honrar nossos
pais porque Deus nos criou por meio deles! No importa se eles tinham conscinciadisto ou no. Fato que atenderam ao mandato
de Deus: Sejam frteis e multipliquem-se! Assim, ao honr-los,
ns reconhecemos que Deus nos criou atravs deles! Atravs de
nossos pais o Pai Eterno se faz presente em ns. Este fato jamais
pode ser anulado! Os pais podem cometer muitos erros, mas nada
desfaz o fato de que Deus, em seu amor, nos criou atravs deles.
Por isso, honrar e respeitar os pais expressar temor e
respeito a Deus. O apstolo Paulo escreveu em sua Carta aos
Efsios: Por essa razo, ajoelho-me diante do Pai, do qual recebe o nome toda a paternidade nos cus e na terra. ( 3.14-15)
Paulo est ensinando que por detrs da paternidade de nossos

59
pais terrenos est a paternidade do Criador. Quem descobriu
Deus Pai e experimentou seu amor inigualvel, aprende a olharpara as falhas dos seus pais com misericrdia, pois percebe que
o amor de Deus no foi impedido pelos erros deles.
Efsios 6
4Pais, no irritem seus filhos; antes criem-nos segundo a instruo e o conselho do Senhor.
Lucas 2
41Todos os anos seus pais iam a Jerusalm para a festa da Pscoa.42Quando ele completou doze anos de idade, eles subiram festa, conforme o costume.43Terminada a festa, voltando seus pais para casa, o menino Jesus
ficou em Jerusalm, sem que eles percebessem.44Pensando que ele estava
entre os companheiros de viagem, caminharam o dia todo. Ento comearam a procur-lo entre os seus parentes e conhecidos.45No o encontrando,
voltaram a Jerusalm para procur-lo.46Depois de trs dias o encontraram
no templo, sentado entre os mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas.
47Todos os que o ouviam ficavam maravilhados com o seu entendimento
e com as suas respostas.48Quando seus pais o viram, ficaram perplexos.
Sua me lhe disse: Filho, por que voc nos fez isto? Seu pai e eu estvamos
aflitos, sua procura. 49Ele perguntou: Por que vocs estavam me procurando? No sabiam que eu devia estar na casa de meu Pai? 50Mas eles
no compreenderam o que lhes dizia.
Marcos 3
31Ento chegaram a me e os irmos de Jesus. Ficando do lado de fora,
mandaram algum cham-lo. 32Havia muita gente assentada ao seu redor; e lhe disseram: Tua me e teus irmos esto l fora e te procuram.
33Quem minha me, e quem so meus irmos?, perguntou ele. 34Ento olhou para os que estavam assentados ao seu redor e disse: Aqui esto
minha me e meus irmos! 35Quem faz a vontade de Deus, este meu
irmo, minha irm e minha me.
Mateus 10
32Quem, pois, me confessar diante dos homens, eu tambm o confessarei
diante do meu Pai que est nos cus.33Mas aquele que me negar diante
dos homens, eu tambm o negarei diante do meu Pai que est nos cus.
34No pensem que vim trazer paz terra; no vim trazer paz, mas espada.35Pois eu vim para fazer que o homem fique contra seu pai, a filha
contra sua me, a nora contra sua sogra; 36os inimigos do homem sero os
da sua prpria famlia. 37Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a
mim no digno de mim;38e quem no toma a sua cruz e no me segue,
no digno de mim.39Quem acha a sua vida a perder, e quem perde a sua
vida por minha causa a encontrar.

60

9.3 A autoridade dos pais tem limite?

Muitos pais cristos esquecem que sua autoridade delegada e
subordinada a Deus! Ela no absoluta nem ilimitada! Por ter
sido conferida por Deus, ela tem limites claros. Por isto Paulo
sublinha: Pais,no irritem seus filhos. (Ef 6.4) Obviamente o
apstolo no est se referindo irritao equivocada dos filhos
quando seus pais os contrariam. Pais irritam seus filhos quando
ignoram a instruo e o conselho do Senhor. Irritam os filhos
quando so incoerentes e hipcritas (dizendo uma coisa e fazendo outra) ou quando exigem algo que contraria a Deus. Para
que isso no acontea os pais primeiramente devem se submeter
Deus, reconhecer sua prpria insuficincia e que carecem da
graa perdoadora. Esse tipo de atitude deixa transparecer que os
pais tambm erram e querem apenas ajud-los.
Jos e Maria tambm tiveram dificuldade com isso. Eles
procuraram seu filho pr-adolescente por trs dias, em Jerusalm. Quando o encontraram, eles no entenderam oque Jesus
estava fazendo na casa de seu Pai ! Anos mais tarde, Maria e
os irmos de Jesus tentaram impedi-lo de exercer seu ministrio. Mais uma vez, ele precisou lembr-la que a autoridade dela
estava subordinada vontade de Deus. Foi nessa ocasio que
Jesus afirmou: Quem faz a vontade de Deus, este meu irmo,
minha irm e minha me (Mc 3.33), lembrando aos discpulos
essa prioridade:"Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim.(Mt 10.37)
Questionamento final: Voc reconhece que seus pais foram
instrumentos do Criador? Como podemos honrar nossos pais?
Estamos dispostos a entregar as falhas deles misericrdia de
Deus e perdo-los?
Orao: Agradea por seus pais terem sido instrumentos do Criador na sua vida! Agradea pelo cuidado que seus pais tiveram com
voc e clame pela misericrdia de Deus sobre os seus erros.

61

Foto: M Nota (http://pt.freeimages.com/)

10

Ensinando e aprendendo
a confiar em Deus
Deuteronmio 6
1 Esta a lei, isto , os decretos e as ordenanas, que o Senhor, o seu Deus,
ordenou que eu lhes ensinasse, para que vocs os cumpram na terra para a
qual esto indo para dela tomar posse.2Desse modo vocs, seus filhos e seus
netos temero o Senhor, o seu Deus, e obedecero a todos os seus decretos
e mandamentos, que eu lhes ordeno, todos os dias da sua vida, para que
tenham vida longa. 3Oua e obedea, Israel! Assim tudo lhe ir bem
e voc ser muito numeroso numa terra onde manam leite e mel, como
lhe prometeu o Senhor, o Deus dos seus antepassados. 4Oua, Israel:
o Senhor, o nosso Deus, o nico Senhor. 5Ame o Senhor, o seu Deus, de
todo o seu corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras. 6Que todas
estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao. 7 Ensine-as com
persistncia a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em
casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando
se levantar. 8Amarre-as como um sinal nos braos e prenda-as na testa. 9Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e em seus portes.
20No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem: O que significam
estes preceitos, decretos e ordenanas que o Senhor, o nosso Deus, ordenou a
vocs? 21 Vocs lhes respondero: Fomos escravos do fara no Egito, mas
o Senhor nos tirou de l com mo poderosa. 22 O Senhor realizou, diante
dos nossos olhos, sinais e maravilhas grandiosas e terrveis contra o Egito
e contra o fara e toda a sua famlia. 23Mas ele nos tirou do Egito para
nos trazer para c e nos dar a terra que, sob juramento, prometeu a nossos
antepassados. 24 o Senhor nos ordenou que obedecssemos a todos estes decretos e que temssemos o Senhor, o nosso Deus, para que sempre fssemos
bem-sucedidos e que fssemos preservados em vida, como hoje se pode ver.
25E, se ns nos aplicarmos a obedecer a toda esta lei perante o Senhor, o
nosso Deus, conforme ele nos ordenou, esta ser a nossa justia.
Provrbios 4
3Quando eu era menino, ainda pequeno, em companhia de meu pai, um filho muito especial para minha me, 4 ele me ensinava e me dizia: Apeguese s minhas palavras de todo o corao; obedea aos meus mandamentos, e
voc ter vida. 5 Procure obter sabedoria e entendimento; no se esquea das
minhas palavras nem delas se afaste. 6 No abandone a sabedoria, e ela o
proteger; ame-a, e ela cuidar de voc. 7 O conselho da sabedoria : Procure
obter sabedoria; use tudo o que voc possui para adquirir entendimento. 8
Dedique alta estima sabedoria, e ela o exaltar; abrace-a, e ela o honrar.

64

10.1 Quem responsvel pela educao dos filhos?

Educar os filhos no uma tarefa dasbabs ou das escolas emuito menos das igrejas! tarefa dos pais! Esta incumbncia mais
importante do que suas profisses e carreiras. A famlia jamais
pode ficar subordinada carreira. Os pais devem zelar para que
suas carreiras profissionais e demais compromissos no venham
a ocupar uma posio indevida em suas vidas.
Escola e igreja podem apoiar, mas nunca substituir os
pais por um motivo bem simples: o ensino que elas oferecem
dado coletivamente, para grupos de dez ou mais crianas numa
sala de aula. Alm disso, comum ocorrer trocas de professores
e orientadores no decorrer do ano! Cada criana precisa receber
ateno individual e contnua, que somente os pais podemdar.

10.2 Como devemos educar nossos filhos?

A palavra de Deus fala de uma questo que tem prioridade absoluta na educao de uma criana: Oua, Israel: o Senhor, o
nosso Deus, o nico Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de
todo o seu corao, de toda a sua alma e de todas as suas foras".
Se Deus ocupar o primeiro lugar em nossas vidas, ento todas
as outras coisas estaro em seus devidos lugares. Se, no entanto,
ele for relegado a segundo plano, ento tudo ir se subverter.
Por isto Jesus recomendou: Busquem, pois, em primeiro lugar
o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero
acrescentadas. (Mt 6.33)
Antes de tudo, porm, esta prioridade suprema precisa
estar no corao dos pais. Antes de ouvir as palavras dos pais,
os filhos observaro suas atitudes, pois estas endossam o que os
pais lhes ensinam com persistncia. E persistir implica reservar tempo para conversar sobre o que Deus tem feito por ns
e o que ele quer de ns quando estivermos sentado em casa, ou
andando pelo caminho, quando nos deitarmos ou levantarmos. Ao ensinar os filhos, os pais descobriro que eles prprios

65
so ensinados por Deus neste processo! Pois o Esprito Santo
usa o testemunho do que Deus fez para que os filhos adquiram
sabedoria e entendimento e os pais se tornem maduros na f,
de modo que todos cresam e aprendam a confiar, a compartilhar, a ouvir e acolher a palavra de Deus e, ao mesmo tempo,
ousem derramar o corao diante dele em orao.

10.3 Um conselho prtico para compartilhar

Quando nossos filhos ainda eram pequenos um tio da minha
esposa compartilhou quatro conselhos sbios que muito nos ajudaram e que podem muito bem ajudar outros pais8:
1. Uma criana de sete ou oito anos ainda no est em condies de prever as consequncias de suas aes. Por isto precisa
ser protegida. Se ficar merc de suas prprias decises, ela se
tornar uma pessoa autoritria e tiranizar seus pais; ou, ento,
ficar tmida e insegura pelas muitas decises erradas que tomar.
Por isto cabe aos pais tomar decises por ela, com clareza,
transparncia e firmeza. Aqui aplica-se a palavra de Jesus: Seja
o seu sim, sim, e o seu no, no; o que passar disso vem do
Maligno. (Mt 5.37) Os filhos pequenos devem aprender a obedecer respeitosamente aos pais, mesmo quando eles tomam uma
deciso que no lhes grada! Salomo testemunha: Quando eu
era menino, ainda pequeno, em companhia de meu pai, um filho muito especial para minha me, ele me ensinava e me dizia:
'Apegue-se s minhas palavras de todo o corao; obedea aos
meus mandamentos, e voc ter vida'. (Pv 4.1-4)
2. Conforme os filhos vo crescendo, eles precisam entender os motivos que levam os pais a tomar determinadas decises
e descobrir suas conexes com a vontade do Senhor. fundamental que os filhos pr-adolescentes (de 8 a12 anos) percebam
que os pais servem ao Pai celeste. Nesta fase, os pais ainda tomam decises pelos filhos, procurando explicar a eles o motivo
8 Condensado de WEINGAERNTER, Martin: Orando em Famlia 2004, pg 276ss. Unio
Crist/Encontro S.Bento do Sul/Curitiba, 2003

66
de suas decises! Uma boa conversa os ajudar a discernir o que
certo e o que errado no emaranhado da vida. Para que isso
acontea, os pais precisam entender claramente qual a vontade
de Deus. S a Palavra de Deus pode ajud-los a descobrir isso!
O propsito da conversa fazer com que os filhos entendam por
que devem obedecer aos pais. Isto pode parecer severo demais,
mas na verdade os proteger de serem manipulados por terceiros!
3. Na adolescncia (12-16 anos) os filhos devem mostrar
que o ensino ministrado pelos pais surtiu efeito. Os pais precisam aprender a deix-los ensaiar seus prprios passos. Antes
porm, os filhos devem expor claramente aos pais suas decises.
Quando o filho toma uma boa deciso, os pais devem elogi-lo e encoraj-lo! Se estiver equivocado, a conversa deve ser
retomada. Esta superviso pode ser cansativa, pois requer que
pais e filhos argumentem e avaliem suas decises em conjunto!
Mas certamente todo este esforo vale a pena! Quando filhos e
pais descobrem que esto equivocados, tornam-se cada vez mais
prximos. assim que os filhos ensaiam sua autonomia(o princpio da mutualidade que estudamos na lio 7 tambm pode
ser aplicado aqui).
4. A influncia dos pais deve ir diminuindo aos poucos
A juventude o tempo das grandes decises da vida. Os filhos
precisam tomar uma deciso consciente sobre a vida profissional, escolher um parceiro de vida e definir-se pelo caminho da
f. Depois dos 16 anos, os pais deveriam dar opinies sobre a
vida dos filhos s quando solicitados! Pais que sempre dialogaram com seus filhos e lhes deram oportunidade de apreciar sua
sabedoria, vero que os filhos no deixaro de consult-los e de
lhes pedir conselhos diante de decises importantes!
Este passo pode ser muito difcil principalmente para as
mes. Mas elas tero de ous-lo, confiando em Deus. Os pais
podem e devem entregar os filhos em orao aos cuidados do
Pai celeste e recorrer sempre a ele, quando ficarem angustiados
e aflitos!

67
Questionamento final: Estamos dispostos a assumir a responsabilidade de educar nossos filhos de acordo com a vontade de
Deus? Queremos ajud-los a adquirir autonomia?
Orao: Senhor, a tarefa de educar filhos excede nossas foras e
capacidades! Vem e ajuda-nos, guiando-nos dia aps dia! Concede-nos crescer em sabedoria, a fim de que possamos compartilh-la com nossos filhos.

11

O lugar da disciplina
Provrbios 14
2 Quem anda direito teme o Senhor, mas quem segue caminhos enganosos
o despreza. 3A conversa do insensato traz a vara para as suas costas, mas
os lbios dos sbios os protegem
Provrbios 29
15 A vara da correo d sabedoria, mas a criana entregue a si mesma
envergonha a sua me. 16Quando os mpios prosperam, prospera o pecado,
mas os justos vero a queda deles.
Provrbios 26
3 O chicote para o cavalo, o freio, para o jumento, e a vara, para as costas
do tolo! 4No responda ao insensato com igual insensatez, do contrrio
voc se igualar a ele.

11.1 Que experincias voc teve com a disciplina

quando criana?
Antigamente as experincias com disciplina eram muito semelhantes para todas as crianas. Por isso os mais velhos contam
tantas histrias parecidas sobre sua educao. As variaes ficam
por conta da severidade dos pais: um puxo de orelha, tapa ou chinelada etc. Mesmo nas escolas, no passado, o castigo fsico era comum e no faltavam reguadas, tabefes e ajoelhar-se sobre gros de
milho! Alis, tudo isto era prefervel a ser levado sala do diretor.
A partir de 1970, no entanto, este cenrio mudou. Os castigos fsicos passaram a ser questionados e at mesmo considerados crimes. A lei da palmada, promulgada em 2014 estabelece: "A criana e o adolescente tm o direito de ser educados e
cuidados sem o uso de castigo fsico ou de tratamento cruel ou
degradante, como formas de correo, disciplina, educao ou

70
qualquer outro pretexto, pelos pais, pelos integrantes da famlia
ampliada, pelos responsveis, pelos agentes pblicos executores
de medidas socioeducativas ou por qualquer pessoa encarregada
de cuidar deles, trat-los, educ-los ou proteg-los. Pargrafo
nico. Para os fins desta Lei, considera-se: I - castigo fsico:
ao de natureza disciplinar ou punitiva aplicada com o uso da
fora fsica sobre a criana ou o adolescente que resulte em: a)
sofrimento fsico; ou b) leso; II - tratamento cruel ou degradante: conduta ou forma cruel de tratamento em relao criana ou ao adolescente que: a) humilhe; ou b) ameace gravemente;
ou c) ridicularize"9.
Provrbios 3
11 Meu filho, no despreze a disciplina do Senhor nem se magoe com a sua
repreenso, 12pois o Senhor disciplina a quem ama, assim como o pai faz
ao filho de quem deseja o bem.
Provrbios 23
12Dedique disciplina o seu corao, e os seus ouvidos s palavras que do
conhecimento. 13 No evite disciplinar a criana; se voc a castigar com a
vara, ela no morrer. 14Castigue-a, voc mesmo, com a vara, e assim a
livrar da sepultura. 15Meu filho, se o seu corao for sbio, o meu corao
se alegrar.

11.2 Qual o propsito do ensino bblico sobre

disciplina?
O propsito da disciplina proteger a criana da morte, "livr-la
da sepultura". Isto pode parecer exagerado, mas no . Lembremos alguns exemplos: a cada ano, dezenas de milhares de pessoas
morrem em acidentes no trnsito por causa da indisciplina daqueles que no aprenderam a obedecer as regras elementares de
trnsito. Assim a indisciplina causa mortes, como dirigirembriagado. Mas a falta de disciplina tambm afeta muitas outras reas
9 LEI No- 13.010, de 26 de junho de junho de 2014 altera a Lei no 8.069, de 13 de julho
de 1990 (Estatuto da Criana e do Adolescente), para estabelecer o direito da criana e do
adolescente de serem educados e cuidados sem o uso de castigos fsicos ou de tratamento cruel
ou degradante, e altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Dirio Oficial da Unio
N 121, sexta-feira, 27 de junho de 2014, pg. 2.

71
da vida. A profisso de professor torna-se cada vezmais difcil,
porque ele tem de lidar com turmas sempre mais indisciplinadas.
A disciplina que encontramos nas Escrituras no promove
a violncia. Vejamos algumas caractersticas desta disciplina: 1)
A disciplina dos pais deve estar subordinada disciplina do
Senhor", que repreende e disciplina a quem ama. Assim a disciplina dos pais no deve jamais ser motivada pela raiva ou por
vingana, mas por eles desejarem o bem de seus filhos. 2) Antes
de disciplinar a criana, os pais devem "dedicar-se a disciplinar
o seu prprio corao". Isto , eles precisam deixar-se disciplinar
por Deus em tudo. Para tanto seus ouvidos devem estar atentos s palavras que do conhecimento. Somente a palavra de
Deus pode ajud-los a discernir a vontade de Deus e a agir em
conformidade com ela. Os filhos percebem quando seus pais
se submetem a esta disciplina! 3) Ao seguirem estes passos, os
pais aprendero a aplicar a disciplina de Deus, amando-os! E
quem ama, aconselha, previne, repreende, priva e, como ltimo
recurso, usa a vara, isto : algo que causa dor, mas no machuca!
Esta uma tarefa intransfervel: voc quem deve castigar seu
filho, diz a palavra de Deus.
Provrbios 22 15
A insensatez est ligada ao corao da criana, mas a vara da disciplina
a livrar dela.
Provrbios 10 12
O dio provoca dissenso, mas o amor cobre todos os pecados. 13A sabedoria
est nos lbios dos que tm discernimento, mas a vara para as costas daquele que no tem juzo. 14Os sbios acumulam conhecimento, mas a boca
do insensato um convite runa.

11.3 Como posicionar-se diante da lei da palmada?

preciso reconhecer a boa inteno da lei da palmada. Ela
quer coibir os maus tratos e a violncia contra crianas, que no
podem ser tolerados. Pais crentes tambm podem abusar da autoridade paterna! O apstolo Paulorecomenda aos pais que "no
irritem seus filhos (Ef 6.4). A violncia contra a criana pra-

72
ticada por adultos no pode ficar impune. A Bblia inclui todo
tipo de violncia e agresso no mandamento No matars (x
20.13; Dt 5.17 e Mt 5.21). uma forma de Deus proteger a
vida, como bem explicou o reformador Martinho Lutero: Devemos temer e amar a Deus e, por isso, no agredir nem ferir o
nosso prximo, masajud-lo para que tenha tudo de que precisa
para viver10.
Isto posto, preciso constatar que a lei da palmada promove dois equvocos: 1) Ela parte do princpio de que o ser humano bom por natureza, e no leva em considerao a inclinao
do ser humano para a rebeldia e para o mal. Esta uma caracterstica que pode ser vista desde a infncia, como bem confessa o
rei Davi: Sei que sou pecador desde que nasci, sim, desde que me
concebeu minha me (Sl 51.5). Salomo observa: A insensatez
est ligada ao corao da criana. Quando esta tendncia inata no corrigida pela disciplina, a criana tender a ultrapassar
todos os limites! O aumento da criminalidade juvenil um bom
exemplo. 2) Esta lei garante direitos, mas omite deveres. Amarra
as mos dos pais e professores, mas no diz o que fazer com as
crianas e jovens que passam dos limites. Por isso as instituies
governamentais que acolhem menores infratores no reeducam,
ao contrrio, incentivam a criminalidade dos seus internos.
Se desejarem de fato proteger seus filhos do mal, os pais
cristos precisam ser mais obedientes a Deus do que aos homens
(At 4.19). Assim, quando realmente for necessrio, eles no se
submetero s leis humanas e recorrero disciplina com a vara
como ltimo recurso para proteger os filhos da insensatez e de
cometer loucuras. Os filhos aprendero a obedecer com mais facilidade se perceberem antes, no convvio familiar, que seus pais
so gratos pela disciplina que receberam de seus prprios pais.
10 LUTERO, Martinho: Catecismo Menor, Explicao do quinto mandamento.

73
Questionamento final: Estamos prontos a deixar que Deus nos
corrija antes de disciplinarmos nossos filhos? Nossa motivao
para disciplinar os filhos realmente o amor ou nossa irritao?
Orao: Pai de amor, agradeo por tua pacincia. Ensiname a ser paciente. Obrigado pelo ensino da tua palavra e
ensina-me a falar o que corresponde tua vontade. Agradeo por tua repreenso e ensina-me a repreender com amor.
Obrigado pelas vezes que me disciplinaste, e ensina-me a
disciplinar com compaixo.

Foto: Joakim Buchwald (http://pt.freeimages.com/)

12

Pais fracassados
e a paternidade de Deus
2 Samuel 12
7Voc esse homem!, disse Nat a Davi. E continuou: Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Eu o ungi rei de Israel e o livrei das mos de Saul.
8Dei-lhe a casa e as mulheres do seu senhor. Dei-lhe a nao de Israel e
Jud. E, se tudo isso no fosse suficiente, eu lhe teria dado mais ainda. 9Por
que voc desprezou a palavra do Senhor, fazendo o que ele reprova? Voc
matou Urias, o hitita, com a espada dos amonitas e ficou com a mulher dele.
10Por isso, a espada nunca se afastar de sua famlia, pois voc me desprezou e tomou a mulher de Urias, o hitita, para ser sua mulher. 11Assim
diz o Senhor: De sua prpria famlia trarei desgraa sobre voc. Tomarei
as suas mulheres diante dos seus prprios olhos e as darei a outro; e ele se
deitar com elas em plena luz do dia. 12Voc fez isso s escondidas, mas eu
o farei diante de todo o Israel, em plena luz do dia. 13Ento Davi disse
a Nat: Pequei contra o Senhor! E Nat respondeu: O Senhor perdoou
o seu pecado. Voc no morrer. 14Entretanto, uma vez que voc insultou
o Senhor, o menino morrer.
Efsios 3
14 Por essa razo, ajoelho-me diante do Pai,15do qual recebe o nome toda
a famlia nos cus e na terra.16Oro para que, com as suas gloriosas riquezas, ele os fortalea no ntimo do seu ser com poder, por meio do seu Esprito,17para que Cristo habite no corao de vocs mediante a f; e oro para
que, estando arraigados e alicerados em amor,18vocs possam, juntamente
com todos os santos, compreender a largura, o comprimento, a altura e a
profundidade,19e conhecer o amor de Cristo que excede todo conhecimento,
para que vocs sejam cheios de toda a plenitude de Deus. 20quele que
capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos,
de acordo com o seu poder que atua em ns,21a ele seja a glria na igreja e
em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o sempre! Amm!

76

12.1 Qual foi o desempenho do rei Davi como pai?

As lutas do rei Davi so bem conhecidas,assim como o seu
temor a Deus. Mas seu desempenho como pai de famlia
pouco lembrado. Davi era polgamo, como todos os reis antigos, e teve muitas mulheres. Mas mesmo assim teve um caso
extraconjugal com Bate-Seba, mulher de Urias. Para ocultar
seu envolvimento o rei ordenou que Urias fosse colocado na
frente de batalha, a fim de ser morto pelo inimigo. Davi foi
repreendido pelo profeta Nat, que lhe anunciou as consequnciasde seu pecado: De sua prpria famlia trarei desgraa
sobre voc. Tomarei as suas mulheres diante dos seus prprios
olhos e as darei a outro; e ele se deitar com elas em plena luz
do dia. Voc fez isso s escondidas, mas eu o farei diante de
todo o Israel, em plena luz do dia.
Ao adulterar e tramar a morte de Urias, Davi rolou
como uma pedra ladeira abaixo. Apesar de ter se arrependido do seu pecado, ele teve que enfrentar as consequncias
dos seus atos. No podemos controlar as consequncias das
escolhas que fazemos. Uma pedra colocada numa ladeira ir
correr ladeira abaixo at chegar ao vale. A Bblia diz que o
pecado dos pais afetar at a terceira e quarta gerao daqueles que desprezam a Deus (x 20.5).
Assim, vemos que esta profecia de Nat comeou a se
cumprir com o estupro de Tamar por Amnom, o filho mais velho do rei. Tamar era irm de Absalo, que tambm era filho de
Davi (2 Sm 13). Davi, quando soube do ocorrido, ficou "indignado", mas no fez nada. Dois anos depois, Absalo mandou
matar Amnom, para vingar sua irm, e fugiu para o exterior.
Davi mais uma vez, ainda que irado, se omitiu. Anos mais tarde
pai e filho se reencontraram, mas no se reconciliaram de verdade. Depois disso, Absalo passoua conspirar secretamente para
depor seu pai. Ao conquistar Jerusalm, ele seguiu o conselho
de um correligionrio e manteve relaes com as concubinas de
Davi vista de todo povo, no terrao do palcio. Fez isto para

77
se tornar repugnante e romper publicamente com seu pai (2 Sm
16.21). Nem a morte de Absalo fez parar a pedra que Davi
psa rolar com seu adultrio. Quando j estava em seu leito de
morte, seu filho Adonias tentou outro golpe e, mais tarde, repetiu seu intento ao pretender casar-se com Abisague, a ltima
concubina de Davi, e acabou sendo executado por isto (1Rs 1.110 e 3.13-25).
A Bblia relata esta triste histria para nos lembrar como
as atitudes dos pais esto conectadas ao seu prprio passado e,
ao mesmo tempo, interferem na vida dos filhos. De fato, mais
fcil omitir-se do que repreender os filhos que repetem nossos
pecados. Mas a omisso de Davi s fez piorar as coisas.

12.2 Qual o padro legtimo de paternidade?

A maneira como desempenhamos a paternidade influenciada
pelo modo como nossos pais agiram conosco, assim como nossas
atitudes tem influncia sobre o modo de agir dos nossos filhos.
Como todos somos pecadores, no difcil imaginar que o mal
se perpetua com facilidade. A lei de causa e efeito do mal afeta
a todos ns. Por isso necessitamos de um modelo de paternidade que no seja afetado e distorcido pelo mal! Mesmo quando
tentamos ser bons pais, o conflito entre justia e amor persiste.
Se tentamos ser pais justos, certamente falharemos no amor. Se
optamos pelo amor, deixamos de ser justos.
Jesus nos revelou que s Deus exerce a paternidade sem
distores. Nele o amor e a fidelidade se encontraro; a justia e
a paz se beijaro (Sl 84.10). Seu amor leal est com os que o
temem, e a sua justia com os filhos dos seus filhos (Sl 103.17).
Por isto Jesus nos ensinou a invoc-lo como Abba, papai!
O apstolo Paulo aponta para o verdadeiro padro de
paternidade ao escrever: Por essa razo, ajoelho-me diante do
Pai, do qual recebe o nome toda a famlia nos cus e na terra". A
palavra grega traduzida aqui por famlia literalmente significa
paternidade. Deus o Pai por excelncia. S ele o verdadeiro

78
padro de paternidade e, consequentemente tambm de famlia.
Isto significa que pais s podem exercer a paternidade de
modo legtimo quando permitem que a paternidade de Deus
molde seu modo de agir. por esta transformao que o apstolo
nos ensina a orar. Podemos e devemos pedir a Deus que,com
as suas gloriosas riquezas, nos fortalea no ntimo do nosso ser
com poder, por meio do seu Esprito, para que Cristo habite no
nosso corao mediante a f. Assim, arraigados e alicerados em
amor", conheceremos o amor de Cristo que excede todo conhecimento e seremos preenchidos de toda a plenitude de Deus.
S nesta dependncia do Pai celeste podemos aprender
a ser bons pais e mes, apesar de nossa humanidade marcada
por erros e fraquezas. Deus aperfeioa quem o busca, pois
capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou
pensamos.Deus capacita pessoas como ns a se tornarem instrumentos do seu amor e da sua justia. Pais que foram perdoados por Deus podem admitir suas faltas e erros e pedir perdo
aos filhos. Disciplinados e corrigidos pelo Pai Eterno, os pais
aprendero a disciplinar seus filhos com amor e justia!
Para os filhos, o padro de paternidade de Deus significa
que os erros e equvocos de seus pais no so a ltima palavra.
O filho ou a filha que prova a paternidade de Deus, aprende a
distinguir entre o desamor dos pais terrenos e o amor divino.
Quem provou o corao paternal de Deus, aprende a olhar com
misericrdia as faltas dos pais terrenos. O Esprito Santo ir
gui-los nesse processo de cura e reconciliao!

12.3 Como lidar com nosso passado na educao

dos filhos
Quando o padro de paternidade divino a verdadeira referncia dos pais, eles no se apresentaro diante dos filhos como infalveis. O fato de terem mais experincia do que seus filhos significa apenas que j erraram mais na vida! Assim, os pais devem
admitir os erros que cometeram e as culpas que acumularam

79
no decorrer da vida. Pais perdoados podem compartilhar suas
experincias com a graa de Deus. Pais que desfrutam do perdo de Deus e esto sendo moldados por ele podem admitir sua
culpa diante dos filhos, pois pecados confessados e perdoados o
Diabo nunca poder usar como arma secreta na vida dos filhos!
Questionamento final: Quem o nosso padro de paternidade,
ns mesmos ou Deus?
Orao: Papai do cu, obrigado porque s o modelo perfeito de
paternidade! Molda-nos para nos tornarmos semelhantes a ti!
Permita que nossos filhos percebam que o Senhor, e no ns,
o nosso padro!

Foto: Kelly S (http://pt.freeimages.com/)

13

Filhos rebeldes
e a acolhida graciosa de Deus
13.1 A famlia perfeita existe?
Quando conversamos sobre o tema famlia, no difcil ouvir
comentrios que idealizam o passado em contraste com os dias
de hoje. Mas isto um equvoco. Basta olhar para a maneira
como os autores bblicos retratam algumas famlias. Eles so
muito realistas. No retratam uma nica famlia perfeita. Os
conselhos que a Bblia oferece aos cnjuges, aos pais e aos filhos
indicam que todos precisam aprender a deixar de lado suas atitudes egostas para desfrutar da bno que Deus lhes quer dar.
Os problemas que desafiam o convvio familiar nos dias
de hoje certamente no so os mesmos de 30 ou 40 anos atrs.
A gerao passada enfrentou seus prprios dilemas e ns, os
nossos. Aqueles que em tempos passados, moravam na roa tinham que aprender a lidar com animais xucros ou com cobras
venenosas. No ambiente urbano atual, preciso tomar cuidado
com o trnsito e com a internet. Mas tanto no passado como
nos dias de hoje, continua valendo o diagnstico bblico de que
toda famlia padece das consequncias da queda. Cada gerao
peca e amarga as consequncias de suas escolhas. Este realismo bblico doloroso, mas tambm consolador. Ao revelar que
Deus conhece nossas feridas e nosliberta da tentao de cultivar
aparncias, a palavra de Deus nos encoraja a (1) encarar a realidade marcada pela culpa, e (2) aceitar a ajuda que Deus nos
oferece por meio de Jesus Cristo.

82

13.2 Como devemos lidar com um filho rebelde?

Certamente todos conhecemos uma ou mais famlias que enfrentam esse problema. So muitas as situaes de aflio e desespero. Famlias com dependentes qumicos deparam-se com
graves problemas na rea de comportamento, que afetam a sociabilidade, o lazer e o relacionamento com amigos e desestruturam o sistema familiar,abalando a sade e gerandodistrbios
psiquitricos11.
Em situaes como essas, os pais, bem como toda a sociedade, vivem a tenso entre justia e amor que podemos ver
retratada em duas passagens do Antigo Testamento:
Deuteronmio 21.18-21
Se um homem tiver um filho obstinado e rebelde que no obedece a seu pai
nem sua me e no os escuta quando o disciplinam, o pai e a me o levaro aos lderes da sua comunidade, porta da cidade, e diro aos lderes:
Este nosso filho obstinado e rebelde. No nos obedece! devasso e vive
bbado. Ento todos os homens da cidade o apedrejaro at morte. Eliminem o mal do meio de vocs. Todo o Israel saber disso e temer.
Oseias 11.1-4
Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho. Mas,
quanto mais eu o chamava, mais eles se afastavam de mim. Eles ofereceram
sacrifcios aos baalins e queimaram incenso aos dolos esculpidos. Mas fui
eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braos; mas eles no perceberam que fui eu quem os curou. Eu os conduzi com laos de bondade humana e de amor; tirei do seu pescoo o jugo e me inclinei para aliment-los.

A lei mosaica no tolerava o desrespeito aos pais e recomendava que os filhos rebeldes fossem tratados com severidade.
Em casos extremos, at mesmo com a morte. A lei de Moiss,
como toda justia humana, era regida pelo princpio da retribuio, expresso na frase olho por olho, dente por dente (x
21.24; Lv 24.20 e Dt 19.21). Esta frase sintetiza a justia humana. Como no podemos desfazer o mal, punimos os malfeitores
de acordo com o mal que causaram. Foi baseado nesse princpio
11 Neliana FIGLIE, Andrezza FONTES, Edilaine MORAES e Roberta PAY: Filhos de
dependentes qumicos com fatores de risco bio-psicossociais: necessitam de um olhar especial?
Fonte: http://www.scielo.br/pdf/rpc/v31n2/a01v31n2

83
que o general Joabe executou Absalo, ainda que o rei Davi lhe
tivesse implorado para poup-lo.
J o profeta Oseias, ao descrever a pacincia paternal de
Deus para com o povo de Israel, traa um perfil muito diferente
da atitude de um pai para com seu filho rebelde. Oseias descreve Deus conduzindo seu povo com laos de bondade humana
e de amor e tirando do seu pescoo o jugo e se inclinando
para aliment-lo. O profeta Isaas tem essa mesma percepo da paternidade de Deus ao orar: Tu, Senhor, s o nosso
Pai, e desde a antiguidade te chamas nosso Redentor(Is 63.16).
Jesus revogou expressamente o conceito da retribuio ao afirmar: Vocs ouviram o que foi dito: Olho por olho e dente por
dente. Mas eu lhes digo: No resistam ao perverso. Se algum
o ferir na face direita, oferea-lhe tambm a outra (Mt 5.38).
Na parbola do pai e seus dois filhos, ele retrata de modo insupervel como a paternidade de Deus reage rebeldia dos filhos:
Lucas 15
11 Jesus continuou: Um homem tinha dois filhos.12O mais novo disse
ao seu pai: Pai, quero a minha parte da herana. Assim, ele repartiu sua
propriedade entre eles. 13No muito tempo depois, o filho mais novo reuniu tudo o que tinha, e foi para uma regio distante; e l desperdiou os
seus bens vivendo irresponsavelmente.14Depois de ter gasto tudo, houve
uma grande fome em toda aquela regio, e ele comeou a passar necessidade.15Por isso foi empregar-se com um dos cidados daquela regio, que
o mandou para o seu campo a fim de cuidar de porcos.16Ele desejava encher o estmago com as vagens de alfarrobeira que os porcos comiam, mas
ningum lhe dava nada. 17Caindo em si, ele disse: Quantos empregados
de meu pai tm comida de sobra, e eu aqui, morrendo de fome!18Eu me
porei a caminho e voltarei para meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o
cu e contra ti.19No sou mais digno de ser chamado teu filho; trata-me
como um dos teus empregados.20A seguir, levantou-se e foi para seu pai.
Estando ainda longe, seu pai o viu e, cheio de compaixo, correu para seu
filho, e o abraou e beijou. 21O filho lhe disse: Pai, pequei contra o cu
e contra ti. No sou mais digno de ser chamado teu filho. 22Mas o pai
disse aos seus servos: Depressa! Tragam a melhor roupa e vistam nele.
Coloquem um anel em seu dedo e calados em seus ps.23Tragam o novilho
gordo e matem-no. Vamos fazer uma festa e alegrar-nos.24Pois este meu
filho estava morto e voltou vida; estava perdido e foi achado. E comearam a festejar o seu regresso. 25 Enquanto isso, o filho mais velho estava
no campo. Quando se aproximou da casa, ouviu a msica e a dana. 26
Ento chamou um dos servos e perguntou-lhe o que estava acontecendo.

84
27 Este lhe respondeu: Seu irmo voltou, e seu pai matou o novilho gordo,
porque o recebeu de volta so e salvo. 28 O filho mais velho encheu-se de
ira, e no quis entrar. Ento seu pai saiu e insistiu com ele. 29 Mas ele
respondeu ao seu pai: Olha! todos esses anos tenho trabalhado como um
escravo ao teu servio e nunca desobedeci s tuas ordens. Mas tu nunca me
deste nem um cabrito para eu festejar com os meus amigos. 30 Mas quando
volta para casa esse teu filho, que esbanjou os teus bens com as prostitutas,
matas o novilho gordo para ele! 31 Disse o pai: Meu filho, voc est
sempre comigo, e tudo o que tenho seu. 32 Mas ns tnhamos que celebrar
a volta deste seu irmo e alegrar-nos, porque ele estava morto e voltou
vida, estava perdido e foi achado.

13.3 O que a paternidade de Deus nos ensina?

O pai desta parbola nos ensina diversos aspectos importantes
da paternidade:
1. Ele um pai justo. Quando o filho mais novo exige sua
herana, ele a reparte entre ambos os filhos! No entrega-a somente ao filho mais novo, talvezpor ser o filho predileto, como
Jac fez com Jos (Gn 37.3). O pai reparte seus bens entre os
dois filhos, seguindo o costume judaico do direito do filho mais
velho,que estabelecia que o primognito devia receber poro
dupla de tudo que o pai possua (Dt 21.17).
2. Ele no manipula os filhos para impedi-los de errar. Ele
deixa que o filho mais novo vr embora e desperdice seus bens.
Tambm no impede que o filho mais velho registre e contabilize os pecados do irmo, nem o obriga a participar da festa de
reconciliao.
3. Ele espera pela volta do filho mais novo com misericrdia, sem guardar ressentimento da dor e do prejuzo que este lhe
causara. Tambm vai ao encontro do filho mais velho e convida
-o a participar da festa, no se sentindo ofendido ao ser acusado
injustamente por ele (tu nunca me deste nem um cabrito!).
Nosso aprendizado como pais precisa contemplar esta paternidade de Deus, pois Jesus disse: Sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs (Mt 5.48). Precisamos admitir
que no conseguimos ser misericordiosos e justos como Deus.
Mas, quando reconhecemos nossa imperfeio, ele nos capacita:

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Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo! Conforme a sua grande misericrdia, ele nos regenerou para uma
esperana viva, por meio da ressurreio de Jesus Cristo dentre
os mortos (1Pe 1.3). Podemos ento olhar para o filho rebelde
com o olhar misericordioso de Deus e aprender a interceder por
ele e a esperar pela sua regenerao. um caminho longo, mas
precisamos perseverar nele, sem manipulao, aguardando uma
oportunidade de ir ao encontro dos filhoscom um amor gracioso.
Malaquias 4
5 Vejam, eu enviarei a vocs o profeta Elias antes do grande e temvel dia
do Senhor. 6Ele far com que os coraes dos pais se voltem para seus filhos,
e os coraes dos filhos para seus pais; do contrrio, eu virei e castigarei a
terra com maldio.
Joo 1
10 Aquele que a Palavra estava no mundo, e o mundo foi feito por intermdio dele, mas o mundo no o reconheceu.11Veio para o que era seu, mas
os seus no o receberam. 12Contudo, aos que o receberam, aos que creram
em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, 13os quais
no nasceram por descendncia natural, nem pela vontade da carne nem
pela vontade de algum homem, mas nasceram de Deus. 14Aquele que a
Palavra tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a sua glria, glria como
do Unignito vindo do Pai, cheio de graa e de verdade.

13.4 Como Jesus Cristo faz com que os coraes

dos pais se voltem para seus filhos, e os coraes dos
filhos para seus pais ?
Em Malaquias 4.5-6, Deus promete enviar um novo Elias que
promoveria a reconciliao plena das famlias: Ele far com que
os coraes dos pais se voltem para seus filhos, e os coraes dos
filhos para seus pais.
Este novo Elias Jesus Cristo! S ele pode reconciliar
homens e mulheres, pais e filhos com Deus, por meio da f e, assim, integr-los em sua famlia. A todos quantos o receberam,
aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem
filhos de Deus (Jo 1.12). Somente Jesus pode restituir em ns a
imagem de Deus perdida na queda. Ao morrer por ns na cruz

86
ele levou toda a nossa culpa, sofrendo o castigo que merecamos.
Por isto, ao ressuscitar, ele obteve a vitria que liberta do mal e
possibilita vida nova.
Esta vida reconciliada comea j, possibilitando que tanto
cnjuges como pais e filhos exercitem o perdo e a reconciliao
e levem as cargas uns dos outros (Gl 6.2). Esta uma longa jornada, e requer pacincia e perseverana para andarmos a segunda
milha com um filho ou filha, com o pai ou com a me, com um
irmo ou uma irm (Mt 5.41). Ainda assim um caminho das
trevas para a luz. Um dia provaremos com grande alegria a festa
da reconciliao plena e perfeita no Reino eterno de Deus.
Questionamento final: A nova vida em Cristo alterou seu relacionamento familiar? Estamos dispostos a andar a segunda milha
com um filho rebelde mesmo que esta seja muito longa?
Orao: Pai celestial, graas te dou por tua paternidade inigualvel! Vista-nos com tua justia e misericrdia para que nossos
filhos vejam teu modo de ser pai espelhado em ns. Obrigado
Jesus, por que vieste para nos reconciliar com o Pai e com nossas
famlias. Sem ti, ningum poderia nos livrar da culpa! Obrigado
porque tomaste sobre ti a cruz e nos presenteaste com teu amor
restaurador.

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Foto: Ophelia Cherry (http://pt.freeimages.com/)

14

Abuso em dose tripla

Juzes 19.1-20.7
1 Naquela poca no havia rei em Israel. Aconteceu que um levita que vivia
nos montes de Efraim, numa regio afastada, tomou para si uma concubina, que era de Belm de Jud. 2 Mas ela lhe foi infiel. Deixou-o e voltou
para a casa do seu pai, em Belm de Jud. Quatro meses depois, 3 seu marido
foi convenc-la a voltar.
Ele tinha levado o seu servo e dois jumentos. A mulher o levou para dentro
da casa do seu pai, e quando seu pai o viu, alegrou-se. 4 O sogro dele o
convenceu a ficar ali; e ele permaneceu com eles trs dias; todos comendo,
bebendo e dormindo ali. 5 No quarto dia, eles se levantaram cedo, e o levita
se preparou para partir, mas o pai da moa disse ao genro: Coma alguma
coisa, e depois vocs podero partir. 6 Os dois se assentaram para comer e
beber juntos. Mas o pai da moa disse: Eu lhe peo que fique esta noite, e
que se alegre. 7 E, quando o homem se levantou para partir, seu sogro o
convenceu a ficar ainda aquela noite. 8 Na manh do quinto dia, quando
ele se preparou para partir, o pai da moa disse: Vamos comer! Espere at a
tarde! E os dois comeram juntos.
9 Ento, quando o homem, sua concubina e seu servo levantaram-se para
partir, o pai da moa, disse outra vez: Veja, o dia est quase acabando,
quase noite; passe a noite aqui. Fique e alegre-se. Amanh de madrugada vocs podero levantar-se e ir para casa. 10 No desejando ficar outra
noite, o homem partiu rumo a Jebus, isto , Jerusalm, com dois jumentos
selados e com a sua concubina.
11 Quando estavam perto de Jebus e j se findava o dia, o servo disse a
seu senhor: Venha. Vamos parar nesta cidade dos jebuseus e passar a noite
aqui. 12 O seu senhor respondeu: No. No vamos entrar numa cidade
estrangeira, cujo povo no israelita. Iremos para Gibe. 13 E acrescentou:
Ande! Vamos tentar chegar a Gibe ou a Ram e passar a noite num desses
lugares.
14 Ento prosseguiram, e o sol se ps quando se aproximavam de Gibe
de Benjamim. 15 Ali entraram para passar a noite. Foram sentar-se na
praa da cidade. E ningum os convidou para passarem a noite em sua casa.
16 Naquela noite um homem idoso procedente dos montes de Efraim e que
estava morando em Gibe (os homens do lugar eram benjamitas), voltava
de seu trabalho no campo. 17 Quando viu o viajante na praa da cidade, o
homem idoso perguntou: Para onde voc est indo? De onde vem? 18 Ele
respondeu: Estamos de viagem, indo de Belm de Jud para uma regio
afastada, nos montes de Efraim, onde moro. Fui a Belm de Jud, e agora
estou indo ao santurio do Senhor. Mas aqui ningum me recebeu em casa.

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19 Temos palha e forragem para os nossos jumentos, e para ns mesmos, que
somos seus servos, temos po e vinho, para mim, para a sua serva e para o
jovem que est conosco. No temos falta de nada. 20 Voc bem-vindo
em minha casa, disse o homem idoso. Vou atend-lo no que voc precisar.
No passe a noite na praa. 21 E os levou para a sua casa e alimentou os
jumentos. Depois de lavarem os ps, comeram e beberam alguma coisa.
22 Quando estavam entretidos, alguns vadios da cidade cercaram a casa.
Esmurrando a porta, gritaram para o homem idoso, dono da casa: Traga
para fora o homem que entrou em sua casa para que tenhamos relaes com
ele! 23 O dono da casa saiu e lhes disse: No sejam to perversos, meus
amigos. J que esse homem meu hspede, no cometam essa loucura. 24 Vejam, aqui est minha filha virgem e a concubina do meu hspede. Eu as trarei para vocs, e vocs podero us-las e fazer com elas o que quiserem. Mas,
nada faam com esse homem, no cometam tal loucura! 25 Mas os homens
no quiseram ouvi-lo. Ento o levita mandou a sua concubina para fora, e
eles a violentaram e abusaram dela a noite toda. Ao alvorecer a deixaram.
26 Ao romper do dia a mulher voltou para a casa onde o seu senhor estava
hospedado, caiu junto porta e ali ficou at o dia clarear. 27Quando o seu
senhor se levantou de manh, abriu a porta da casa e saiu para prosseguir
viagem, l estava a sua concubina, cada entrada da casa, com as mos na
soleira da porta. 28Ele lhe disse: Levante-se, vamos! No houve resposta.
Ento o homem a ps em seu jumento e foi para casa.
29Quando chegou, apanhou uma faca e cortou o corpo da sua concubina em
doze partes, e as enviou a todas as regies de Israel. 30Todos os que viram
isso disseram: Nunca se viu nem se fez uma coisa dessas desde o dia em
que os israelitas saram do Egito. Pensem! Reflitam! Digam o que se deve
fazer! 201 Ento todos os israelitas, de D a Berseba, e de Gileade, saram
como um s homem e se reuniram em assembleia perante o Senhor, em Misp. 2Os lderes de todo o povo das tribos de Israel tomaram seus lugares na
assembleia do povo de Deus, quatrocentos mil soldados armados de espada.
3(Os benjamitas souberam que os israelitas haviam subido a Misp.) Os
israelitas perguntaram: Como aconteceu essa perversidade?
4Ento o levita, marido da mulher assassinada, disse: Eu e a minha concubina chegamos a Gibe de Benjamim para passar a noite. 5 Durante a
noite os homens de Gibe vieram para atacar-me e cercaram a casa, com a
inteno de matar-me. Ento violentaram minha concubina, e ela morreu.6 Peguei minha concubina, cortei-a em pedaos e enviei um pedao a
cada regio da herana de Israel, pois eles cometeram essa perversidade e esse
ato vergonhoso em Israel. 7 Agora, todos vocs israelitas, manifestem-se e
deem o seu veredicto.
1Samuel 11
6 Quando Saul ouviu isso, o Esprito de Deus apoderou-se dele, e ele ficou
furioso. 7 Apanhou dois bois, cortou-os em pedaos e, por meio dos mensageiros, enviou os pedaos a todo o Israel, proclamando: Isto o que acontecer aos bois de quem no seguir Saul e Samuel. Ento o temor do Senhor
caiu sobre o povo, e eles vieram unnimes.

91

14.1 Quais as situaes de abuso que detectamos

nestes relatos?
A Bblia relata uma histria terrvel. Mas assim como no estudo
sobrea poligamia, o autor bblico no emite juzo de valor, limitando-se a narrar os fatos ocorridos, de modo a fazer o leitor
refletir, luz da vontade revelada de Deus.
Como muitas histrias de abuso, esta tambm comea
de modo inofensivo: Um levita tomou para si uma concubina. Certamente no faltaram juras de amor por parte dele,
mas estas, ao que tudo indica, no parecem ter durado muito.
Mas ela lhe foi infiel, deixou-oe voltou para a casa do seu
pai. Alguns meses depois, o marido vai atrs dela e consegue
convenc-la a voltar. O narrador bblico no d detalhes de
como ele conseguiu que ela voltasse, mas certamente no faltaram juras de amor.
O texto relata a seguir que o levita e seu sogro se assentaram para comer e beber juntos. Percebemos aqui a primeira situao de abuso. Trata-se de um abuso emocional
gerado pela atitude do marido, que no condizente com a
promessa feita. O levita havia prometido am-la, mas logo
demonstra indiferena.
A seguir vemos umacena terrvel ocorrida em Gibe, marcadapela atitude covarde tanto do hospedeiro como do marido,
ao enfrentar os homens depravados daquele lugar. Para proteger seus hspedes, o dono da casa, como L em Sodoma (Gn
19.7s.), no hesita emoferecer sua prpria filha: Vejam, aqui
est minha filha virgem e a concubina do meu hspede. Eu as
trarei para vocs, e vocs podero us-las e fazer com elas o que
quiserem". Diante da ameaa real, o levita ps "sua concubina para fora. Aindiferena que o marido havia manifestado na
casa do sogro se transforma em um desprezo cruel.
A mulher acabou sendo violentada e abusada durante toda
a noite, e s a deixaram ao alvorecer. O que mais choca no relato
bblico que o autor conta que a mulher voltou para casa, caiu

92
junto porta e ali ficou at o dia clarear". Podemos ler nas entrelinhas que ningum a socorreu! O marido dormiu, e ao acordar,
no se comoveu com sua concubina, cada entrada da casa,
com as mos na soleira da porta. Nem percebeu que ela estava
morta, pois ordenou-lhe que levantasse.Assim, o desprezo levou
ao descaso. Esta segunda cena descreve o abuso praticado pelos
homens de Gibe e pelo marido, ao expor sua mulher.
O terceiro abuso foi pstumo, pois o levita levou o cadver
damulher para casa e convocou o povo de Israel para a guerra,
semelhana do que Saul faria anos mais tarde. Este cortou dois
bois em pedaos e, por meio de mensageiros, os enviou a todo o
Israel, proclamando: 'Isto o que acontecer aos bois de quem
no seguir Saul e Samuel. Todo o povo entendeu orecado, pois
o temor do Senhor caiu sobre o povo, e eles vieram unnimes
(1 Sm 11.6-7). A atitude do levita, no entanto, difere da de
Saul num aspecto significativo. Para evitar prejuzo, o levita no
sacrificou um animal do seu rebanho. Em vez disso, esquartejou
sua mulher e enviou os pedaos docorpos tribos. Todos ficaram
horrorizados e, ento, o levita contou-lhes o que havia acontecido, omitindo, porm sua covardia e insensibilidade e fazendo-se
de vtimapara impressionar: Eu e a minha concubina chegamos
a Gibe para passar a noite. Durante a noite os homens de
Gibe vieram para atacar-me e cercaram a casa, com a inteno
de matar-me. Ento violentaram minha concubina, e ela morreu". Este ltimo abuso consiste em valer-se da desgraa dos
outros para se sair bem.
Juzes 19 conta a histria desse levita, algum que, entre
todos os israelitas, tinha o privilgio e a obrigao de conhecer
a palavra de Deus, para mostrar que o ser humano, inclusive os
lderes religiosos, capaz de cometer abusos, pois toda a humanidade carece da glria de Deus (Rm 3.23).
Mateus 18
15 Se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o
erro. Se ele o ouvir, voc ganhou seu irmo. 16 Mas se ele no o ouvir,
leve consigo mais um ou dois outros, de modo que qualquer acusao seja
confirmada pelo depoimento de duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se re-

93
cusar a ouvi-los, conte igreja; e se ele se recusar a ouvir tambm a igreja,
trate-o como pago ou publicano. 18 Digo-lhes a verdade: Tudo o que
vocs ligarem na terra ter sido ligado no cu, e tudo o que vocs desligarem na terra ter sido desligado no cu. 19 Tambm lhes digo que se dois
de vocs concordarem na terra em qualquer assunto sobre o qual pedirem,
isso lhes ser feito por meu Pai que est nos cus. 20 Pois onde se reunirem
dois ou trs em meu nome, ali eu estou no meio deles. 21 Ento Pedro
aproximou-se de Jesus e perguntou: Senhor, quantas vezes deverei perdoar a meu irmo quando ele pecar contra mim? At sete vezes? 22 Jesus
respondeu: Eu lhe digo: No at sete, mas at setenta vezes sete.21 Ento
Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: Senhor, quantas vezes deverei
perdoar a meu irmo quando ele pecar contra mim? At sete vezes? 22
Jesus respondeu: Eu lhe digo: No at sete, mas at setenta vezes sete. 23
Por isso, o Reino dos cus como um rei que desejava acertar contas com
seus servos. 24 Quando comeou o acerto, foi trazido sua presena um que
lhe devia uma enorme quantidade de prata[f]. 25 Como no tinha condies de pagar, o senhor ordenou que ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que
ele possua fossem vendidos para pagar a dvida. 26 O servo prostrou-se
diante dele e lhe implorou: Tem pacincia comigo, e eu te pagarei tudo. 27
O senhor daquele servo teve compaixo dele, cancelou a dvida e o deixou
ir. 28 Mas quando aquele servo saiu, encontrou um de seus conservos, que
lhe devia cem denrios. Agarrou-o e comeou a sufoc-lo, dizendo: Pagueme o que me deve! 29 Ento o seu conservo caiu de joelhos e implorou-lhe:
Tenha pacincia comigo, e eu lhe pagarei. 30 Mas ele no quis. Antes,
saiu e mandou lan-lo na priso, at que pagasse a dvida. 31 Quando
os outros servos, companheiros dele, viram o que havia acontecido, ficaram
muito tristes e foram contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. 32
Ento o senhor chamou o servo e disse: Servo mau, cancelei toda a sua
dvida porque voc me implorou. 33 Voc no devia ter tido misericrdia
do seu conservo como eu tive de voc? 34 Irado, seu senhor entregou-o aos
torturadores, at que pagasse tudo o que devia. 35 Assim tambm lhes far
meu Pai celestial, se cada um de vocs no perdoar de corao a seu irmo.

14.2 O que dizer a quem sofreu abuso?

Quando Tamar foi abusada por Amnom, seu irmo Absalo
procurou consol-la dizendo: Acalme-se, minha irm; ele seu
irmo! No se deixe dominar pela angstia. Mas, essas palavras
no foram de grande ajuda, pois ela continuou muito triste
e solitria em sua vergonha e dor (2 Sm 13.20). Jesus prope
algo diferente. Ele convida: Venham a mim, todos os que esto
cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem
sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e

94
humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas
almas" (Mt 11.28-30).
O Filho de Deus promete dar alvio a todos aqueles que
o buscam, tirando o peso que os oprime e sobrecarrega e colocando em seu lugar uma canga leve. Ele tira a opresso sufocante do medo, da amargura, do dio e da raiva e coloca
sobre ns o jugo do amor divino, que nos capacita a perdoar at mesmo o inimigo que nos maltrata. Este jugo pode
parecerpesado, mas, na verdade, leve e proporciona alvio.
Quem experimentou a canga do amor divino pode confirmar.
Na orao do Pai-Nosso Jesus ensina-nos a pedir sempre que
nos renove a capacidade de perdoar, que somente Deus pode
nos dar: Perdoa as nossas dvidas, assim como ns perdoamos
aos nossos devedores (Mt 6.12).
Quando uma pessoa abusada corre perigo nosso dever
encoraj-la a denunciar o agressor e ajud-la a encontrar guarida e proteo. Mas promover apenas a denncia no basta,
pois esta, por si s, muitas vezes apenas piora a situao da vtima de abuso. Acolhimento e proteo, no entanto, implicam
envolvimento e custos. A disposio de envolver-se e assumir
responsabilidade revela se de fato amamos a pessoa ou se so
meras palavras. Mais trabalhoso ainda ajudar a pessoa abusada
a olhar para sua situao com o olhar misericordioso de Deus.
Somente pela interveno do Esprito Santo a pessoa capaz de
perdoar quem a feriu.
Mateus 5
27 Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars. 28 Mas eu lhes digo:
Qualquer que olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio
com ela no seu corao. 29 Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o
e lance-o fora. melhor perder uma parte do seu corpo do que ser todo ele
lanado no inferno. 30 E se a sua mo direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora. melhor perder uma parte do seu corpo do que ir todo ele para
o inferno.

95

14.3 Como devemos tratar o abusador?

grande a tentao de assumirmos uma atitude moralista e olharmos para o abusador com um olhar altivo. Jesus identificou esta
atitude quando judeus piedosos lhe trouxeram uma mulher flagrada em adultrio,dizendo-lhes: Se algum de vocs estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar pedra nela. Ento todos eles foram
se afastando,comeando pelos mais velhos (Jo 8.1-11), porque
estes logo perceberam que Jesus via alm das aparncias piedosas.
A transformao que Deus quer operar em ns interfere em
nossa maneira de pensar e desejar! Esta luta interior marcada por
muitos fracassos! Para disfar-los, tentamos apontar o erro dos
outros. Mas Jesus bloqueia este subterfgio: Por que voc repara
no cisco que est no olho do seu irmo, e no se d conta da viga
que est em seu prprio olho? Como voc pode dizer ao seu irmo: Deixe-me tirar o cisco do seu olho, quando h uma viga no
seu? Hipcrita, tire primeiro a viga do seu olho, e ento voc ver
claramente para tirar o cisco do olho do seu irmo. (Mt 7.3-5).
Para podermos repreender e chamar outros ao arrependimento, precisamos primeiro reconhecer o nosso pecado! Podemos aprender isso com o apstolo Paulo, que no
final da sua vida escreveu: Esta afirmao fiel e digna de
toda aceitao: Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os
pecadores, dos quais eu sou o pior. Mas por isso mesmo alcancei misericrdia, para que em mim, o pior dos pecadores,
Cristo Jesus demonstrasse toda a grandeza da sua pacincia,
usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer para a vida eterna. (1 Tm 1.15).
Quando permitimos que o Senhor trate nossa prpria
natureza contaminada pelo mal, comeamos a convalescer.
Como convalescentes, ainda no estamos curados, mas estamos
melhorando no Senhor, e podemos convidar e ajudar outras
pessoas a experimentarem os cuidados deste mdico. Somente
neste esprito podemos e devemos chamar o abusador ao arrependimento e mudana de atitude.

96
Tiago 2
1 Meus irmos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, no
faam diferena entre as pessoas, tratando-as com parcialidade.2 Suponham que na reunio de vocs entre um homem com anel de ouro e roupas
finas, e tambm entre um pobre com roupas velhas e sujas. 3 Se vocs derem
ateno especial ao homem que est vestido com roupas finas e disserem:
Aqui est um lugar apropriado para o senhor, mas disserem ao pobre:
Voc, fique em p ali, ou: Sente-se no cho, junto ao estrado onde ponho
os meus ps, 4 no estaro fazendo discriminao, fazendo julgamentos
com critrios errados?
5 Ouam, meus amados irmos: No escolheu Deus os que so pobres aos
olhos do mundo para serem ricos em f e herdarem o Reino que ele prometeu
aos que o amam? 6 Mas vocs tm desprezado o pobre. No so os ricos
que oprimem vocs? No so eles os que os arrastam para os tribunais? 7
No so eles que difamam o bom nome que sobre vocs foi invocado? 8 Se
vocs de fato obedecerem lei do Reino encontrada na Escritura que diz:
Ame o seu prximo como a si mesmo, estaro agindo corretamente. 9 Mas
se tratarem os outros com parcialidade, estaro cometendo pecado e sero
condenados pela Lei como transgressores.

14.4 Qual deve ser a postura adequada de quem

segue a Jesus?
O contrrio do abuso o respeito! A Bblia afirma muitas vezes
que Deus no faz acepo de pessoas! O apstolo Paulo enftico
quando afirma: Pois em Deus no h parcialidade (Rm 2.11;
cf. Dt 10.16 e At 10.34). Se Deus assim, aqueles que se deixam
moldar por ele tambm no discriminaro! O apstolo resume a
postura coerente do discpulo nas palavras: Uma vez que vocs
chamam Pai aquele que julga imparcialmente as obras de cada
um, portem-se com temor durante a jornada terrena de vocs
(1Pe 1.17). Tiago, o irmo de Jesus, em sua carta, exemplifica as
implicaes da f em um mundo dividido entre ricos e pobres.
Assim o respeito a todas as pessoas um compromisso inalienvel
que decorre da f. Para o cristo, no h judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo
Jesus. (Gl 3.28) Este respeito se estende at para aqueles que nos
hostilizam e nos agridem. S o Esprito Santo pode gerar em ns
este comportamento e fazer com que perseveremos nele.

97
Questionamento final: Percebemos o sofrimento nossa volta?
Sentimos compaixo real pelas vtimas de abuso? Reconhecemos nosso potencial de maldade (como o pior dos pecadores),
antes de chamarmos quem abusa ao arrependimento? Nossa
postura semelhante imparcialidade de Deus, que no discrimina ningum?
Orao: Pai, muitas vezes ns temos uma viso limitada do
abuso, mas tu conheces esta dor em toda a sua dimenso. Reconhecemos que no estamos imunes ao mal, por isso clamamos a
ti por socorro. Preserva-nos do mal e capacita-nos a aliviar a dor
dos que sofreram abuso e d-nos coragem para chamar aqueles
que abusam ao arrependimento. Capacita-nos a sermos respeitosos para com todas as pessoas, e que atravs de nossas atitudes
todos percebam o teu amor.

Foto: Serkan GUL (http://pt.freeimages.com/)

15

Qual a violncia mais perigosa?

Gnesis 4.1-20
1 Ado teve relaes com Eva, sua mulher, e ela engravidou e deu luz
Caim. Disse ela: Com o auxlio do Senhor tive um filho homem. 2 Voltou
a dar luz, desta vez a Abel, irmo dele. Abel tornou-se pastor de ovelhas,
e Caim, agricultor. 3 Passado algum tempo, Caim trouxe do fruto da terra
uma oferta ao Senhor. 4 Abel, por sua vez, trouxe as partes gordas das
primeiras crias do seu rebanho. O Senhor aceitou com agrado Abel e sua
oferta, 5 mas no aceitou Caim e sua oferta. Por isso Caim se enfureceu
e o seu rosto se transtornou. 6 O Senhor disse a Caim: Por que voc est
furioso? Por que se transtornou o seu rosto? 7 Se voc fizer o bem, no ser
aceito? Mas se no o fizer, saiba que o pecado o ameaa porta; ele deseja
conquist-lo, mas voc deve domin-lo. 8 Disse, porm, Caim a seu irmo
Abel: Vamos para o campo. Quando estavam l, Caim atacou seu irmo
Abel e o matou. 9 Ento o Senhor perguntou a Caim: Onde est seu irmo
Abel? Respondeu ele: No sei; sou eu o responsvel por meu irmo? 10
Disse o Senhor: O que foi que voc fez? Escute! Da terra o sangue do seu
irmo est clamando. 11 Agora amaldioado voc pela terra, que abriu
a boca para receber da sua mo o sangue do seu irmo. 12 Quando voc
cultivar a terra, esta no lhe dar mais da sua fora. Voc ser um fugitivo
errante pelo mundo. 13 Disse Caim ao Senhor: Meu castigo maior do
que posso suportar. 14 Hoje me expulsas desta terra, e terei que me esconder da tua face; serei um fugitivo errante pelo mundo, e qualquer que me
encontrar me matar. 15 Mas o Senhor lhe respondeu: No ser assim;
se algum matar Caim, sofrer sete vezes a vingana. E o Senhor colocou
em Caim um sinal, para que ningum que viesse a encontr-lo o matasse.
16 Ento Caim afastou-se da presena do Senhor e foi viver na terra de
Node, a leste do den.

15.1 O que aconteceu com Caim e Abel ?

A histria de Caim e Abel comea bem! Quando Caim nasceu, sua me declarou: Com o auxlio do SENHOR tive um
filho homem. Eva reconheceu que a vida uma ddiva divina.
Com suas ofertas, Caim e Abel expressam que o sustento dirio
tambm providncia divina. Ns muitas vezes esquecemos de
agradecer pelas refeies, mas eles ofereceram os frutos da terra
e as primeiras crias do seu rebanho.

100
O que surpreendente neste relato que o Senhor aceitou
com agrado a oferta de Abel, mas no a de Caim. Para entender
isto, preciso lembrar que:1) o problema no est na oferta, pois
o sacrifcio de um animal no superior oferenda de frutos da
terra. 2) a diferena est nas pessoas que ofereceram as ofertas
e est relacionada ao propsito com que fazem as ofertas, isto
, em agradecimento ou com a inteno de obter algo de Deus.
A gratido verdadeira no espera nada em troca. A diferena
sutil. Nosomos gratos porque, mas para qu! 3) o verdadeiro
agradecimento reconhece que Deus totalmente livre para aceitar ou rejeitar nossas ofertas.
Esta liberdade soberana de Deus nos incomoda. Quem
olha com superioridade para Caim ainda no descobriu o quanto se parece com ele! Quem j no agradeceu a Deus com segundas intenes, esperando ser recompensado? A liberdade de
Deus tambm nos irrita. Achamos que Deus tem obrigao de
nos atender, afinal de contas somos seus filhos! Esta contrariedade pode esconder-se sob o manto da piedade. Na parbola
do filho prdigo, o irmo mais velhoalimenta sentimentos de
amargura. Quando o pai exerce sua liberdade de amar e acolhe o
irmo mais novo, a mscara do filho mais velho cai e ele despeja
uma srie de acusaes contra o pai (Lc 15.28-30)!
O que cultivamos dentro de ns no passa despercebido
a Deus. Por isso Deus perguntou a Caim: Por que voc est
furioso? Por que se transtornou o seu rosto?" Deus no est
acusando-o, o que ele deseja lev-lo a sondar o seu prprio
corao: "Se voc fizer o bem, no ser aceito? Deus quer que
sejamos gratos, mas sem exigncias, sem querer comprar o nosso amor! Ele quer ser amado pelo que , no pelo que ele nos d.
Ele certamente nos ama, e nos acolhe gratuitamente.

15.2 Quem maquina violncia fica sem advertncia?

Deus no deixa de advertir a Caim: Mas se no fizer (o

bem), saiba que o pecado o ameaa porta; ele deseja conquist
-lo. Um poder estranho se aloja no nosso corao, insinuando

101
que somos injustamente preteridos por Deus. No entanto, devemos domin-lo. O diabo pode induzir e lograr, mas a responsabilidade pelo pecado nossa, e cabe a ns domin-lo!

15.3 Quem saiu vitorioso, o mal ou Caim?

O mal e sua violncia venceram: Caim disse a Abel: Vamos
para o campo. Quando chegaram l, "Caim atacou seu irmo
Abel e o matou. A manifestao mais profunda do maligno
a violncia cometida em nome de Deus! O primeiro homicdio
resultado de uma adorao equivocada! O inimigo de Deus
no sai vitorioso apenas quando consegue induzir violncia,
mas tambm quando gera a indiferena conformistaou ignora
a violncia. Ele nos induz a pensar que no temos nada a ver
com isso, assim como o sacerdote e o levita na parbola do Bom
Samaritano. (Lc 10.31)

15.4 Esse mal afeta os discpulos de Jesus?

A violncia em nome de Deus revela a fora do Diabo e a profundidade da corrupo humana! Esta no afeta apenas a Caim
e aos muulmanos fanticos, ela tambm contamina os cristos!
Quando um povoado samaritano recusou-se a acolher Jesus,
os irmos Tiago e Joo, lembrando do que Elias fizera (2 Rs
1.10-12), sugeriram: "Senhor, queres que faamos cair fogo do
cu para destru-los?" A resposta de Jesus nos ajuda a entender
como Deus tratou Caim: Vocs no sabem de que espcie de
esprito vocs so, pois o Filho do homem no veio para destruir
a vida dos homens, mas para salv-los. (Lc 9.51-56)
A nossa natureza cega para o mal que est dentro de
ns, mas impiedosa com o pecado dos outros. Por isso os discpulos no entendiam o propsito do Salvador. Esta inteno
divina se manifestou logo depois do crime de Caim! O Senhor
foi conversar com ele mansamente, perguntando-lhe onde estava Abel, desejando que Caim confessasse seu pecado. Deus

102
no tem prazer na morte dos mpios. Antes quer que eles se
desviem dos seus caminhos e vivam. (Ez 33.11)
Quando Caim se negou a abrir o jogo, o Senhor exps sua
ferida:O que foi que voc fez? Escute! Da terra o sangue do seu
irmo est clamando. Agora amaldioado voc pela terra
Deus no omitiu nem abrandou o mal cometido, porm, mesmo assim, no retribuiu a Caim com base no olho por olho,
como ele bem merecia. Apenas colocou barreiras para tolher seu
orgulho: limitou o resultado do seu cultivo da terra e privou-o
de achar um aconchego verdadeiro ele passaria a ser um fugitivo errante.
Quem agradece com segundas intenes e insiste em negar seu pecado, est acusando a Deus de t-lo castigado demais.
Compare as palavras de Caim com o que Deus disse. Como
Caim no queria se arrepender, distorceu o que Deusdisse:"
me expulsas desta terra,e terei que me esconder da tua face;qualquer que me encontrar me matar. Diante desses temores infundados de Caim e projetados a partir da sua autocomiserao,
Deus lhe afianou que No ser assim!
O final do relato sobre Caim revela o quanto a histria
da humanidade est longe da presena do SENHOR! Neste
progressivo distanciamento de Deus o mal tem aumentado. A
fala de Lameque em Gnesis 4.23 indica que se trata de um
crescimento geomtrico . fcil perceber que todos ns j arquitetamos em nossas mentes vinganas terrveis e vis! Se no as
implementamos, porque nos faltou oportunidade
Mateus 5. 21-26+38-48
21 Vocs ouviram o que foi dito aos seus antepassados: No matars, e
quem matar estar sujeito a julgamento. 22 Mas eu lhes digo que qualquer
que se irar contra seu irmo estar sujeito a julgamento. Tambm, qualquer que disser a seu irmo: Rac, ser levado ao tribunal. E qualquer que
disser: Louco!, corre o risco de ir para o fogo do inferno. 23 Portanto, se
voc estiver apresentando sua oferta diante do altar e ali se lembrar de que
seu irmo tem algo contra voc, 24 deixe sua oferta ali, diante do altar, e
v primeiro reconciliar-se com seu irmo; depois volte e apresente sua oferta. 25 Entre em acordo depressa com seu adversrio que pretende lev-lo
ao tribunal. Faa isso enquanto ainda estiver com ele a caminho, pois, caso
contrrio, ele poder entreg-lo ao juiz, e o juiz ao guarda, e voc poder

103
ser jogado na priso. 26 Eu lhe garanto que voc no sair de l enquanto
no pagar o ltimo centavo.
38 Vocs ouviram o que foi dito: Olho por olho e dente por dente. 39 Mas
eu lhes digo: No resistam ao perverso. Se algum o ferir na face direita,
oferea-lhe tambm a outra. 40 E se algum quiser process-lo e tirar-lhe
a tnica, deixe que leve tambm a capa. 41 Se algum o forar a caminhar
com ele uma milha, v com ele duas. 42 D a quem lhe pede, e no volte as
costas quele que deseja pedir-lhe algo emprestado.
43 Vocs ouviram o que foi dito: Ame o seu prximo[l] e odeie o seu inimigo. 44 Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que
os perseguem, 45 para que vocs venham a ser filhos de seu Pai que est nos
cus. Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre
justos e injustos. 46 Se vocs amarem aqueles que os amam, que recompensa
vocs recebero? At os publicanos fazem isso! 47 E se saudarem apenas os
seus irmos, o que estaro fazendo de mais? At os pagos fazem isso! 48
Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs.

15.5 Como devemos nos portar diante do

diagnstico divino da violncia?
Uma leitura atenta da histria de Caim e Abel revela que a violncia est muito mais prxima de ns do que imaginamos. O
inimigo de Deus sabe tirar proveito da nossa fragilidade. Ele faz
isso inclusive na igreja! Na parbola do pai e seus dois filhos, o
irmo mais velho cultivou ressentimentos, mesmo convivendo
na casa do pai. Como Caim, ele no reconheceu seu erro. Pelo
contrrio, passou a acusar o pai. A parbola termina abruptamente, deixando que o leitor responda pelo filho mais velho (Lc
15). Se formos sinceros como o apstolo Paulo, admitiremos
que no fazemos o bem que desejamos, mas o mal que no queremos fazer, esse continuamos fazendo (Rm 7.19).
Jesus veio justamente para nos livrar deste crculo vicioso e
desta escalada do mal! Ao morrer na cruz por ns ele derrotou o
poder do pecado e da morte (1 Co 15.26) e com sua ressurreio
ele concedeu vida nova a todos que nele creem. Jesus no nos
ensinou apenas a amar o inimigo, ele viveu este amor at o fim.
Na cruz ele orou pelos seus carrascos e pediu: Pai, perdoa-lhes,
pois no sabem o que esto fazendo (Lc 22.34). Pelo Esprito

104
Santo Jesus assiste quem nele confia e capacita-o pelo fruto do
esprito (Gl 6.22) a ser diferente.

Um exemplo
O filme Homens e Deuses conta a vida do francs
Christian de Cherg. Desde criana ele queria ser padre. Em
1959 prestou servio militar na Arglia, na poca uma colnia
francesa. L teve sua "experincia de Damasco" ao ser salvo
da fria dos fanticos por um amigo muulmano, que acabou
sendo assassinado por ajud-loo. Este sacrifcio do amigo foi
a experincia de amor que levou Christian a se tornar monge.
Em 1971 ele ingressou no convento Notre-Dame de l'Atlas, na
Arglia. Em 1996 ele e mais seis monges que serviam nos povoados muulmanos prximos como mdicos e professores, foram
sequestrados e, posteriormente, decapitados por um bando de
muulmanos fanticos.
Pressentindo este desfecho, Christian, ao visitar seus pais
pela ltima vez, deixou uma Carta a Deus para ser aberta no
caso dele sofrer o martrio. Essa carta retrata o esprito do perdo:
Seum dia e poderia ser hoje eu me tornar vtima do terrorismo que
parece pronto a engolir todos os estrangeiros que vivem na Arglia, gostaria que minha comunidade, minha Igreja e minha famlia se lembrassem
que dei minha vida a Deus e a este pas. Peo-lhes que aceitem que o nico
Mestre de toda vida no desconheceu esta partida brutal. Peo-lhes que
rezem por mim, pois como poderia ser eu digno de tal oferta? Peo-lhes que
consigam ligar esta morte s muitas outras mortes igualmente violentas,
mas esquecidas pela indiferena e pelo anonimato. Minha vida no vale
mais do que qualquer outra, nem menos. Seja como for, ela no tem a inocncia da infncia. Vivi bastante para saber que sou tambm um cmplice
no Mal que parece, infelizmente, prevalecer no mundo. Espero que, quando chegar a minha hora, eu tenha um momento de lucidez que me permita
pedir perdo a Deus e a todos os seres humanos, meus amigos, e ao mesmo
tempo perdoar com todo meu corao aquele que me matar.

105
Questionamento final: Agradecemos a Deus por que ou para
qu? Reconhecemos que sozinhos no conseguimos extirpar o
mal que habita em ns? Permitimos que o Esprito Santo nos
revista com o carter perdoador de Cristo?
Orao: Pai, agradecemos pela tua pacincia conosco! Obrigado por teres vindo ao encontro de Caim e por desejares que
ningum sucumba ao mal! Tu sabes o que acontece dentro de
ns. Ajuda-nos e molda-nos imagem do teu filho.

SOBRE A ALIANA CRIST EVANGLICA BRASILEIRA

Juntos podemos fazer mais e melhor!

Minha orao no apenas por eles. Rogo tambm por aqueles que crero
em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como
tu ests em mim e eu em ti que eles tambm estejam em ns, para que o
mundo creia que tu me enviaste. Joo 17.21, 22

A Igreja Evanglica Brasileira representa cerca de 22,2%

da populao brasileira, segundo dados do Censo IBGE 2010.
No entanto, essas mais de 42 milhes de pessoas esto dispersas
em inmeros grupos e subgrupos diferentes, com articulaoquase nula, sem coeso e sem influncia coletiva a nvel nacional.
Neste contexto, em todo o Brasil, a Aliana Evanglica
associa denominaes, igrejas, organizaes, ministrios, movimentos e pessoas evanglicas (que se identificam com sua proposta, crenas e princpios) para manifestar os valores do Reino
de Deus, na unidade do Esprito, atravs da vida e expresso de
servio em misso.

O que fazemos

Somos um testemunho visvel de unidade e manifestao de amor e servio ao evangelho de Jesus Cristo.
Incentivamos o compartilhamento de experincias, potencializamos aes e facilitamos parcerias em diferentes reas
da vida da igreja.
Exercemos um papel de informao e comunicao entre
os participantes da Aliana e entre estes e a sociedade brasileira.
Representamos nossos filiados perante a sociedade em
questes relevantes Igreja, sempre respeitando a diversidade
denominacional e a autonomia de seus membros.

10 MOTIVOS PARA FILIAR-SE

1. Identifique seu ministrio ou organizao com outros cristos

evanglicos na promoo de campanhas de orao, de testemunho pblico da f evanglica, de atuaes em ministrios importantes vida e misso da Igreja, em suas mais diferentes reas.
2. Participe da construo de uma voz crist evanglica respeitada e de bom senso, perante a mdia e os lderes governamentais,
apresentando respostas aos temas atuais baseados numa perspectiva bblica.
3. Promova a cooperao e colaborao entre ministrios, aumentando a eficcia da Igreja para que sirva mais e melhor
nao.
4. Aumente o impacto do testemunho da Igreja atravs de parcerias com outros lderes filiados e seus ministrios.
5. Enriquea seu ministrio pela troca de experincias, recursos,
seminrios e workshops disponveis.
6. Amplie seu network: nossos filiados incluem denominaes,
igrejas, organizaes ministeriais e educacionais, redes, associaes e movimentos, sempre em busca de unidade e cooperao.
7. Incremente sua tecnologia social: nossos filiados compem
um quadro enorme de recursos, incluindo lderes de ministrios,
acadmicos e profissionais com larga experincia em campo.
8. Conte com nossa assessoria, comprometida em promover
relevncia bblica na esfera pblica e parcerias efetivas entre a
comunidade evanglica.
9. Engaje-se no Corpo de Cristo ao redor do mundo: a Aliana
membro da WEA (Aliana Evanglica Mundial), que rene
600 milhes de cristos evanglicos em 129 pases, com o alvo
de demonstrar a unidade do Corpo de Cristo e fortalecer o testemunho pblico da Igreja e os valores do Reino de Deus.
10. Nossas decises so colegiadas. Contamos com um grupo
de lderes evanglicos de diferentes lugares do Brasil e de diferentes igrejas e organizaes, que emprestam de sua experincia
e compromisso cristo para que a Aliana Evanglica caminhe
com sabedoria, discernimento e solidez.

Junte-se a ns!
1. Filie-se! Preencha a ficha de adeso disponvel no site.
2. Inscreva-se no site para receber notcias da Aliana Evanglica.
3. Contribua com a Aliana para o cumprimento de sua misso.
Mais Informaes:
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Telefone: (19) 2513-1483 das 9h s 15h
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