Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
(Touchard)
Francs; lee en hebreo y en las lenguas clsicas. Fue jurista, historiador, economista y tambin
filsofo. La cultura de Bodin tiene las dimensiones y la ambicin enciclopdica del humanismo, del
Renacimiento.
Trata de fundar la ciencia poltica y de trazar, al mismo tiempo, las vas para el enderezamiento de
Francia.
Es un actor difcil, pero no slo por su falta de arte. Define y razona abstractamente como jurista,
pero su sentido de la relatividad histrica de las formas polticas se hace patente en sus obras (no idea de
eternidad).
Tiene dos mtodos de trabajo, deduccin e induccin, con los que se corresponden, a grandes
rasgos, los dos principales temas de sus obras: 1) el estudio de la estructura de la Repblica y 2) el de su
evolucin.
Cul es la profunda naturaleza del Estado? Cul es su mejor rgimen?
La soberana
Repblica (se constituye cuando existe una comunidad entre familias) es el justo gobierno de
varias familias (anterioridad de la familia al Estado; justifica el carcter intangible de la propiedad privada)
y de lo que les es comn potestad soberana.
Soberana:
Insiste en la perspectiva de ella, situndola por encima del soberano.
La plantea como un imperativo categrico de la existencia y de la unidad del Estado.
Es indivisible y absoluta.
Es el poder absoluto de hacer la ley sobre el consentimiento de los sbditos. El lmite, sin
embargo, no s extiende en modo absoluto a las leyes de Dios.
Cuando las rdenes del soberano son contrarias a la ley natural es lcita la desobediencia. Resulta
preferible la ms fuerte tirana a la anarqua.
Estado y gobierno
Diferencia entre forma de Estado y forma de gobierno. La Repblica puede ser, segn el detentador
de la soberana, monarqua, aristocracia o democracia.
Su preferencia formal se dirige a la monarqua. Es por su referencia a un gran principio: No puede
haber ms que un soberano en una Repblica.
6
VITORIA (1480-1546)
(Touchard)
(Touchard)
Algunos no la consideran escuela, porque no existi un sistema de coordinacin ente ellos ni un mtodo y directrices comunes. Su
contribucin fue individual y aislada.
10
Surez 1548-1617)
(Gallegos Rocafull)
Vive y expresa una cultura resquebrajada y en trance de mortal descomposicin en otros pases de
Europa, pero ms creadora y lozana que nunca en Espaa y en los pases de la Amrica espaola.
Es uno de los pensadores que ms clara y certeramente nos descubren la conciencia del pueblo
espaol.
Con l alcanza su ms plena madurez la escuela teolgica-jurdica espaola de los siglos de oro.
De origen cristiano y medieval es el espritu que gua a Surez, y espaola su forma de vivirlo. La fe
no daa su pensamiento poltico, sino que a ella debe el ser tan claro, firme y coherente.
Recobra el hombre su unidad perdida. Es un sistema como el de Surez, que no llega a la poltica
sino a travs de la moral, de la metafsica y de la religin. Cada un de los principios polticos de Surez
12
climatolgicas, y se fija con preferencia en la tierra de mayor riqueza natural. El territorio es el factor que
determina ciertas cualidades fsicas y espirituales de la poblacin que lo habita. El lmite contribuye a
organizar la defensa fsica, econmica, militar y espiritual de un pueblo.
El lmite acta como un marco que define la competencia propia y la ajena; as han nacido las
ficciones jurdicas que consideran como territorio las embajadas y los buques en alta mar, el espacio
areo, etc.
Cp. VI El Estado
a) El Estado moderno: la nueva forma poltica
El Estado es la comunidad organizada con un orden vinculante de la convivencia y con un gobierno
independiente en un espacio o territorio definido.
La investigacin de concepto del Estado
I.
Fijacin del trmino Estado en la literatura poltica
Un vago precedente del trmino Estado es la expresin latina status republicae. El segundo trmino
de esta expresin, la res publica, era para los romanos el verdadero sustantivo, pues el trmino status era
slo una frmula general para significar una situacin jurdica. El Renacimiento romanista en Espaa lo
entendi as, y cuando encontramos el trmino Estado en obras pblicas est aplicado con esta
significacin, mientras que el trmino Repblica apunta a significar la comunidad poltica.
Desde el segundo tercio del siglo XIX puede decirse, sin embargo, que el Estado es ya un trmino y
un concepto habitual.
Tendemos a situar al Estado histricamente hablando como una forma de comunidad poltica.
II.
El Estado como comunidad poltica contempornea
El uso vulgar coincide para designar como Estado la comunidad en que desenvuelve la vida poltica o
las instituciones que la organizan.
En este uso mltiple se traduca con evidencia que con la palabra Estado se quera designar
cualquier tipo de comunidad poltica.
a) Debemos acotar su concepto en tres sentidos:
1.
Estado: su utilizacin moderna para comprender nicamente los problemas
polticamente ordenados (sociedad o convivencia con un orden vinculante).
2.
Estado moderno, como comunidad poltica que aparece en el Renacimiento y
que llega hasta nuestros das.
3.
El Estado es un grupo humano asentado en un territorio determinado; es un
rgimen jurdico con una unidad de derecho que descansa en disposiciones fundamentales y al
que sirve un cuerpo de funcionarios. Es la unidad de un poder autnomo, centralizado y
delimitado sobre una base territorial que define y garantiza ese orden, y es la unidad de un
valor, el bien pblico o bien comn, como objeto de la empresa de gobierno y criterios de
orden. El Estado es as la organizacin jurdica de un pueblo concreto, definiendo sus poderes
y los valores que fundan y orientan la comunidad concreta; objetivamente es la forma
contempornea de organizacin de la convivencia dotada de un poder de mando originario,
entendiendo por corporacin la sntesis jurdica que expresa las relaciones jurdicas de la
unidad de asociacin y considerando la corporacin como un sujeto de derecho.
b) El pluniverso de Estado: la monarqua como forma de transicin desde el sistema seorial a la
sociedad moderna.
18
Liberalismo e individualismo
19
de relaciones econmicas
PARLAMENTARISMO
Es la forma dominante hoy en Europa.
Significa el paso de la monarqua a los
regmenes
liberal-democrticos.
Adoptaron en la mayora de los casos un
gobierno de tipo parlamentario (de
monarqua constitucional a monarqua
parlamentaria).
23
PRESIDENCIALISMO
EEUU es el nico caso de
presidencialismo puro.
Influye en los presidencialismos
de otros pases.
Origen
Caractersticas
El
presidente
representa
la
jefatura de Estado y de Gobierno.
Elegido por voto popular, no
puede disolver el parlamento.
Carcter
no
hereditario
ni
vitalicio.
La
soberana
la
tiene
el
presidente.
El presidente, adems por lo
general es el jefe del parido
gobernante y el parlamento no
puede destituir al presidente salvo
por juicio poltico.
Separacin
de
poderes,
pero
coordinacin.
Es rpido ante una crisis poltica.
El presidente no es responsable
ante el parlamento.
El parlamento tambin es elegido
por voto popular.
Hay
fusin
de
Carminal Bada, Miguel (Coordinador) Manual
deuna
Ciencia
Poltica.
poderes.
REY de las formas de gobierno
Morfologa
Interrelacin.
Gabinete Ministerial
Una consideracin de mtodo previa
Equilibrio.
ministro:
Gobierno
La forma 1er
de gobierno
alude Jefe
a unade
realidad
poltica que discurre en un marco jurdico. El Estado est
limitado y configurado por el gobierno de acuerdo con las orientaciones de las fuerzas hegemnicas de
Elegidos por el parlamento.
cada momento.
Responsables ante el parlamento.
Pueden ser destituidos por el parlamento.
Puede sugerir al jefe de Estado la disolucin del parlamento.
El perodo gubernamental no es fijo, depende del voto de confianza del
parlamento.
SISTEMA
Jefes
de PARLAMENTARIO
partidos con el
mayor apoyo
electoral
Parlamento
Electo por el pueblo
24
SISTEMA PRESIDENCIAL
Presidente: Jefe de
Estado y de Gobierno
Elegido por sufragio popular.
Gobierna un tiempo determinado.
Tiene la soberana.
Por lo general es el jefe del partido gobernante.
Poder Ejecutivo unipersonal.
Nombra o sustituye a sus ministros y secretarios.
Se basa en la
SEPARACIN de
poderes
Gabinete
Elegidos por el presidente.
Aconsejan al presidente.
Son responsables ante el
presidente.
Jefe de
Estado
Presidente
Jefe de
Gobierno
Presidente +
Primer Ministro
SISTEMA
PODER
EJECUTIVO
SEMIPRESIDENCIAL
PARLAMENTO
Principio de
comparticin de
25
poderes
SEMIPRESIDENCIALISMO
El ejemplo ms notorio es la Repblica de Weimar
(1919-1933).
Actualmente, la Repblica Francesa, moldeada
por el General De Gaulle a partir de 1958.
Austria, Finlandia, Irlanda, Islandia, Portugal.
GOBIERNO DE PARTIDOS
El parlamentarismo es tierra frtil para que se
produzca un gobierno de partidos.
Podemos distinguir entre:
Bipartidismo: Gran Bretaa.
Dos grandes partidos cohesionados que pueden
alcanzar la mayora parlamentaria decidiendo el
gobierno y su primer ministro.
El partido ganador recibe legitimacin popular,
que se impone a la mayora parlamentaria lograda
por tal partido.
Pluripartidismo:
Acrecienta las posibilidades de protagonismo de
los partidos en el parlamento con vistas a la
formacin y sostn del gobierno.
Cabe la posibilidad de que los gobiernos tengan
que basarse en coaliciones.
Rasgos segn Katz:
Polticas que compiten electoralmente cada uno
por su partido.
Decisiones adoptadas en el seno del partido o
coalicin de partidos.
Polticas nombradas por sus partidos y
responsables ante el electorado en cuanto
exponentes de sus partidos.
ORDENACIN E INTEGRACIN
Actividad administrativa.
Actividad judicial.
Actividad poltico-partidista.
Ejecucin: cada una de estas operaciones son compartidas, generalmente, por varias estructuras
o instituciones.
Determinacin de la orientacin poltica: partidos, medios de comunicacin, el gobierno, los
electores.
Normacin: parlamentos, gobiernos, determinados rganos de la administracin, etc.
Actividad poltica: flujo constante y cambiante de informacin o coercin entre diversas unidades
estructurales interdependientes que mantienen unas relaciones relativamente estables entre s.
El SISTEMA es una realidad nueva, con sus propias pautas de comportamiento y variacin. Es un
conjunto cohesivo de elementos que interactan entre s y con el ambiente pero puede no puede
describirse como la sola suma de sus partes.
La teora de los sistemas polticos nos permite realizar un enfoque terico para el anlisis del poder.
Para Easton (1969) el SISTEMA POLTICO acta mediante la realizacin de un proceso de conversin
de demandas y apoyos en decisiones y acciones. Pueden producirse cambios polticos. Cualquier sistema
Esto se puede prestar a interpretacin, dependiendo de la aplicacin de la doctrina. En el caso de algunos de los pases del
antiguo bloque comunista esto es evidente, pero creo que este tipo de categorizacin no debe ser tomada a rajatabla. (nota de
disconformidad con el autor).
2
29
12.
Extractos
Cp. II: Prncipe hereditario
Estados hereditarios: menos dificultad de conservarlos que cuando son nuevas.
Sobre las colonias, el nico perjuicio: lugar ocupado por anteriores.
y quedando dispersos y pobres aquellos a quienes ha ofendido no pueden perjudicarle nunca p.
Sobre la ofensa y la venganza: los hombres quieren ser acariciados o reprimidos y que se vengan
de las ofensas cuando son ligeras. No pueden hacerlo cuando ellas son graves, as pues la ofensa que se
hace a un hombre debe ser tal que le habilite para hacerlo tener su venganza Pg. 18.
Sobre el conocimiento de las cosas del Estado: sucede lo mismo con las cosas del Estado, si se
conocen anticipadamente los males que pueden manifestarse [] quedan curadas bien pronto, pero
cuando por no haberlos conocido, les dejan tomar incremento de modo que llegar al conocimiento de
todas las gentes no hay ya arbitrio ninguno para remediarlo. Aplicar el remedio desde un principio.
Sobre dilatacin: no debemos dejar nacer un desorden para evitar una guerra porque acabamos
no evitndola, la digerimos nicamente, y no es nunca ms que con sumo perjuicio nuestro Pg. 24.
39
El sistema de Bodino no fue una gran constitucin filosfica: la ley natural ase acepta como tradicin sin someterla a anlisis, la
teora de la soberana es ms una definicin que una explicacin. (Despus la explica Hobbes y la modernizacin y secularizacin de
la teora iusnaturalista, tratada por Grocio y Locke).
47
Siglos XVI
y XVII
Escolstica: enseanza filosfica propia de la edad media, en la que dominaban los preceptos de Aristteles. Se necesitaba afirmar
que la fe ante la penetracin de las ideas musulmanas y orientales, que podan despertar dudas en los cristianos. Nace la
escolstica, que conciliaba la teologa y la filosofa, porque estos problemas referentes a Dios y a la doctrina cristiana se podan
subsanar recurriendo a los filsofos de la antigedad, cuando servan para aclarar conceptos, especialmente Aristteles, porque
pensaban que la razn y la fe no tienen por qu contradecirse. El objetivo fue establecer los dogmas cristianos sobre bases lgicas,
pero a fines del siglo XIII decae el movimiento, porque el mayor inters por el saber cientfico para conocer la naturaleza, que se
superpone sobre las explicaciones cristianas.
52
REPUBLICANISMO (no es lo
mismo que democracia)
Maquiavelo
Harrington
Milton
Cavadores-niveladores
Hinstanley
en donde s impone la ley
existe un sistema republicano
Rousseau
Adems
de
los
niveladores y cavadores, existan sectas como los de la quinta repblica, con una generalizada adhesin
a la fe milenarista.
REACCIONARIOS UTPICOS
ngela Sierra:
La utopa es un continente conceptual en expansin, porque segn cambian las pocas cambia
tambin el mismo significado. Por ejemplo, mi idea de orden no es la misma que en la Edad Media, por
eso yo puedo hablar de su contenido y forma pero no una definicin.
I. Davis:
Categoriza cinco modos de sociedades ideales. Utopa es querer modificar la conducta o moral de
una sociedad en su conjunto o fuerza de ley.
1) Cucaas: naturaleza prdiga es ms que el paraso, no hay instituciones.
2) Arcadias: es el paraso, la naturaleza me da todo, pero yo estoy medido, saco lo que necesito y
dejo para el otro. No hay instituciones, los hombres mueren en paz sin dolor. Es una transicin porque el
hombre crece.
3) Repblica moral perfecta: es la que propone la escuela moderna espaola. Lo del espejo del
prncipe bueno, que maneja la sociedad, que se convierte en buena porque yo debo ser bueno (por eso en
Espaa no hay muchas utopas, porque la felicidad est en el otro mundo y lo utpico busca la felicidad en
el mundo terrenal. Creen que el prncipe cambia, que tiene virtudes, honrado comportamiento, trato
verdadero, fidelidad de los maridos, obediencia de las esposas, imparcialidad de los jueces, caridad y
cristianismo.
4) Milenarismo: es una idea de perfeccin del tiempo (no del espacio). Para la doctrina catlica, el
juicio y la segunda venida de Jess son simultneos.
En su mayora los padres de la iglesia fueron milenaristas hasta San Agustn. En los protestantes
hay muchos milenarismo y tomado el libro de Daniel, ellos dicen ser el quinto Imperio (reino). Para los
protestantes 1000 aos son el perodo entre la segunda venida de Cristo y el juicio. San Agustn dice que
56
1) Gestacin de utopa
Redactad en latn, idioma comn de los estudiosos europeos, en 1516 en Londres. Despus la envi
a Erasmo, y se public en Pars en 1517. En 1518 en Basilea.
Consta de dos partes. Al principio un extenso dilogo; es una introduccin al relato de las
costumbres de los utopianos. Esta parte fue escrita a lo ltimo (1516). La segunda parte fue escrita en
1515, parte descriptiva de utopa. l estaba en Pases Bajos.
Utopa fue una palabra inventada por l, procede del griego (u: negacin; topos: lugar). En
ninguna parte.
En 1515 Moro estaba en Flandes en una misin comercial. All tom contacto con los pensadores que
se reunan all, entre ellos Erasmo.
Importancia de la obra: la consideran como antecedente del socialismo. Los marxistas han
encontrado el apoyo del comunismo materialista. Otros lo ven como algo fantstico, impracticable.
El reino utopio no es un mundo cristiano insertado en el proceso histrico de occidente, sino una
nacin pagana que se rige por la luz de la razn natural, puesto que no ha llegado hasta all la predicacin
del evangelio.
2) Algunos aspectos sobre el trasfondo histrico
En el segundo libro, Moro simula que se traslada a Amberes, donde su amigo Guillermo le presenta a
un navegante portugus Rafael (conoci a Amrico Vespucio).
Rafael narra aventuras y se detiene en una isla, utopa, con su capital Amaurota (entre brumas). Es
fantasioso. Casas llenas de jardines como Inglaterra.
El premier libro presenta un vasto cuadro de la vida poltica, econmica y social de Inglaterra.
El hecho de que utopa se una isla hace creer que es lo que deseaba Moro para Inglaterra. Critica su
despotismo, las guerras, la codicia, injustita, los pastizales cerrados de los terratenientes, que rompieron
con la tradicin de campo abierto.
REPUBLICANOS
Niveladores (Levellers)
Integrantes:
Clase media: artesanos y pequeos comerciantes de Londres.
John Lilburne, W. Nalwyn.
Objetivo:
Nivelar la sociedad, sobre todo lograr cambios polticos, participacin, igualdad de derechos, y en lo
posible alguna reforma social sin tocar la propiedad privada.
Religin:
Son independientes, favorecieron la tolerancia religiosa y se opusieron tanto a la forma presbiteriana
como episcopal.
Momento clave:
Entre 1647 y 1649. Sigui a la victoria militar de los independientes.
Accin:
El ejrcito de Cromwell haba conseguido la victoria y no quera que las conquistas sociales fueran
57
Estado
Construccin artificial de los
hombres, posterior a la
sociedad.
De subordinacin y
desigualdad.
El gobierno es necesario pero no natural. Slo la libertad es condicin natural del hombre, y por
tanto la nica fuente posible de legitimidad poltica de la autoridad es el convencimiento de los ciudadanos
de su utilidad.
Propugnar:
La igualdad jurdica de todos los hombres.
La libertad para competir por la posesin de medios naturales, y como modelo para conseguir el
xito econmico y social.
Todos somos iguales porque el hombre posee derechos naturales. Todo lo que frene la libertad debe
ser suprimido, ya que la libertad es la condicin natural del hombre (desde la iglesia hasta los gremios).
Cromwell
1649
1658
Jacobo II
Carlos II
1685
Mara y
Guillermo de
Orange
1688
Ana
1702
LOCKE (1632-1704)
Defiende el individualismo radical.
Tiene una concepcin elitista y patriarcal de la
sociedad.
Es naturaleza del hombre el instinto de
apropiacin. Cada persona es duea de s misma
y de sus capacidades.
Reverencia la propiedad privada.
La autoridad poltica debe limitarse.
La sociedad civil puede dotarse de los
instrumentos polticos necesarios para asegurarse
los derechos fundamentales : la vida, la libertad,
y la propiedad.
El Estado debe proteger la vida privada.
Este Estado es controlado desde el Parlamento
por los propietarios, garantizando los derechos y
libertades individuales.
Los propietarios son los que tienen derechos
polticos, no los trabajadores.
El hombre se mueve por inters.
Los hombres tiene derecho a castigar, no
arbitrariamente sino utilizando la razn.
Igualdad: ningn hombre tiene poder sobre
otro hombre.
En el Estado de Naturaleza se carece de leyes,
jueces, poder coactivo.
73
Hobbes (1588-1679)
Touchard
Su obra, de una audacia tranquila, que suscit el horror de los catlicos, de los obispos anglicanos,
de los defensores de la libertad poltica y de los partidarios de los Estuardos.
El Leviathn es la obra de un emigrado.
Obras:
Leviathn (1651)
Elementos del derecho (1640)
El tratado del ciudadano (1642)
74
Aqu Hobbes, cuando habla de la persona que se forma de la multitud de hombres, habla de la persona artificial, del Estado
Leviatn.
76
LA ILUSTRACIN
Es un amplio movimiento que abarca todas las ramas del saber abarca todo el siglo XVIII. Hacia
1820 en Europa declina, y en Amrica se hace ms fuerte. Antes en el siglo XVII comienza en Inglaterra:
Siglo XVII. Movimiento filosfico y cientfico europeo:
Cambio en el paradigma cientfico, eje individual racional.
Qu es?: poca de grandes progresos en el campo del intelecto humano, por las nuevas
concepciones filosficas y progreso cientficos, y obras literarias.
Por qu surge?: consecuencia del Renacimiento, es un movimiento ideolgico en particular en el
campo cientfico, por ello le dicen centuria del genio.
Caractersticas:
Se dedican a observar y experimentar los fenmenos naturales.
Surge la verdadera ciencia, basada en la experimentacin.
La filosofa se parta de las escuelas clsicas y la ideologa escolstica de la Edad Media para
buscar, para buscar la verdad en la razn.
Se crean nuevos centros culturales: las universidades entran en decadencia. Observatorios,
academias, jardines botnicos, gabinetes, herbarios con plantas exticas de Amrica, museos.
Avances en las ciencias:
Astronoma (Kepler, Galileo, Newton, descomposicin de la luz mecnica de cuerpos
celeste).
Matemtica (Viet, Descartes, base de la geometra analtica).
Fsica (Torricelli, barmetro).
Qumica y Ciencias Naturales (Lefevre, Server, Harvey; circulacin de la sangre).
Filosofa:
Descartes (1596-1650): francs; mtodo racional deductivo. Obra: Discurso del
Mtodo (1634)
F. Bacon (1561-1626): ingls; mtodo cientfico basado en la observacin y
experimentacin (inductivo).
B. Spinoza (1632-1677): msterdam. Sigue a Descartes, idea pantesta (identifica a
Dios con el mundo). Dios y la naturaleza son la misma esencia.
John Locke (1632-1704): ingls. Individualismo racional, autosuficiente. Doctrina
sensualista, pensamiento nace la percepcin de los sentidos.
Criterios para analizar la Ilustracin
La Ilustracin vara de acuerdo a la sociedad y el tiempo.
Geogrfico:
Francia
Alemania: tiene una densidad filosfica muy fuerte.
Escocia: inspirada en el empirismo, predominio de los sentidos.
Espaa: el individualismo racional se funde con el dogma catlico.
82
MONTESQUIEU (1689-1755):
Vida:
Obras: Letras Persas, sobre la decadencia de Roma y el Espritu de las Leyes. Explica su ttulo; el
orden de los temas y libros (31), tambin el propsito de su obra.
Teora de los gobiernos: existen cuatro formas; naturaleza y principios:
Repblica Aristocrtica: su naturaleza es el gobierno de pocos y su principio el de la virtud.
Repblica Democrtica: su naturaleza consiste en el pueblo ejerciendo como soberano y su
principio tambin el de la virtud.
Monarqua: su naturaleza es el gobierno de uno sometido a leyes fijas y su principio el del honor.
Despotismo: su naturaleza es el gobierno de la voluntad y caprichos y su principio el temor.
La constitucin inglesa: libertad, separacin de poderes, mecanismo de 3 cmaras: comunes, Lores,
Rey y poder ejecutivo.
Teora de los climas.
Nocin del espritu general.
Repercusin de la obra.
Montesquieu:
Pertenencia a la nobleza de toga
Fue presidente de la audiencia del cuerpo judicial (importante esto por que los jueces salvan al
Estado)
Viaj a Holanda, Austria, Hungra, Roma, Gnova, Inglaterra (1729-1731)
Religin: se burla de los dogmas y de las religiones positivas, especialmente la cristiana. Su
faceta religiosa se reduce a rasgos de desmos y amor a la humanidad. Afirma que el que no tiene
religin es como un animal terrible (len que devora).
El gobierno desptico le conviene, el monrquico: catlico y la Repblica protestante.
1721: publica Letras Persas donde presenta a dos jvenes persas viajando por Francia y
criticando sus instituciones polticas y tambin la religin en tono irnico y sutil. La obra fue
premiada por la Academia de Pars.
1727: publica Libros sobre la decadencia de Roma donde muestra un conocimiento amplio sobre
los autores clsicos. Expresa que Roma fue grande mientras prevaleci el amor a la Patria, al trabajo
y la libertad. La decadencia vino por el lujo, la corrupcin, gobernaciones lejanas.
1748: publica su obra principal El espritu de las Leyes.
Basada en el empirismo, haba muchos conceptos de sus observaciones que realizaba en sus
viajes.
El desorden de los libros puede corresponder a encubrir de alguna manera las ideas liberales ya
que se encontraba en una Francia Absolutista.
Realiza un estudio comparativo de la sociedad, la ley y el gobierno. No se limita al simple anlisis
de los hechos histricos, sino que toma como base para llegar a principios universales y la a
generalizaciones demasiado amplias.
No es un revolucionario, sus teoras son producto, a la vez de su estima por la antigedad y de su
entusiasmo por las costumbres e instituciones polticas de Inglaterra cuyo equilibrio entre Ley y
Libertad admiraba.
Al regresar a Francia no se propona derribar la Monarqua, sino reformarla y consolidarla con la
separacin de poderes.
86
Rousseau (1712-1778)
(Touchard)
Captulo
(Sabine)
XXVIII:
El
redescubrimiento
de
la
comunidad:
Rousseau
Hay un gran abismo entre los escritores ms caractersticos de la Ilustracin francesa y Rousseau.
Sus reacciones instintivas deferan esencialmente de todo lo que la Ilustracin consideraba como
admirable.
La creencia de que los hombres son naturalmente buenos, era menos una conviccin intelectual que
una inversin de signo de su temor innato de ser malo. Cargada la culpa de a la sociedad pudo satisfacer
su necesidad de condenacin y de protegerse a la vez con un mito confortable.
La rebelin contra la razn:
Le interesaban las cosas hogareas, tena temor por la ciencia y el arte, exaltaba las virtudes
vulgares y entronizaba el sentimiento por encima de la inteligencia.
Lo que da valor a la vida son las emociones comunes, imaginaba que existan en forma ms pura en
el hombre ms sencillo e ineducado que en el hombre ilustrado y refinado.
Todas sus valoraciones morales giraban en torno del valor de esos sentimientos comunes: la vida
familiar, la belleza de la maternidad, la satisfaccin de las artes familiares como la labranza, el sentimiento
universal de reverencia religiosa y la participacin en una vida comn.
La inteligencia es peligrosa porque mina la veneracin, la ciencia es destructiva porque mina la fe, la
razn mala porque opone la prudencia a la intuicin moral. Sin intuicin moral, ni fe, ni veneracin, no
hay carcter ni sociedad. Como Kant, excluy la prudencia de la lista de las virtudes morales. El resultado
podra ser una doctrina de la igualdad, ms radical que le fuera posible defender por motivos de razn y
de derechos individuales ya que Rousseau supona que las virtudes morales se dan en su mayor pureza
entre la gente comn.
El hombre como ciudadano:
La filosofa social de la que tuvo que desligarse era el individuo sistemtico que en la poca en que
escriba, se atribua a Locke: la comunidad esencialmente utilitarista, no tiene en s ningn valor, aunque
protege los valores, el motivo en que descansa en el egosmo universal.
Para Rousseau los hombres no luchan en cuanto individuos aislados, sino en cuanto ciudadanos o
sbditos (diferente a Hobbes)
Tom de Platn la presuncin implcita en toda la filosofa de la Ciudad-Estado de que la comunidad
es el principal instrumento de moralizacin y representa en consecuencia, el valor moral ms alto. Platn
estimul a Rousseau a que se preguntase de donde sacaban los individuos todas esas capacidades sino
era de la ciudad (lenguaje). Dentro de una sociedad puede haber individualidad, libertad, egosmo
respecto de a los pactos, fuera de ella no hay nada moral. De ella obtienen los individuos sus facultades
mentales y morales y por ella llegan a ser humanos, la categora moral fundamental no es el hombre sino
el ciudadano.
La naturaleza y la vida sencilla:
100
A) La constitucin de 1791:
A la cabeza se encuentra la Declaracin
Estructura: se hara clsica para el desarrollo constitucional posterior. Divida en distintas partes:
dogmtica (derechos individuales, obligaciones, lmites del poder estatal) y orgnica (estructura,
atribuciones y relaciones de los rganos del Estado)
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano:
1)Adhesin formal a los principios iusnaturalistas a unos derechos naturales que nacen con el
hombre, la ley slo los reconoce o declara pero no los establece
2)Influencia de Rousseau en la parte de la bondad natural del hombre que implcitamente rechaza la
tesis del pecado original
3)Limitan la Soberana del Estado que ha de actuar bajo la soberana de la ley
4)Contiene disposiciones de tres clases relativas a la libertad, las que se refieren a la igualdad y las
que conciernen a otros principios de derecho pblico.
La ley es la misma para todos y la contribucin se reparti de acuerdo a la riqueza.
Otros principios de derecho pblico son la Soberana Nacional y la Separacin de poderes. La nacin
es soberana, nacin con personificacin del pueblo.
La nacin ejerce sus poderes mediante sus
representantes. Se trata de una constitucin representativa.
Se afirma el Estado de derecho, no mandan hombres sino las leyes y los rganos del Estado son
tales que pueden exigir obediencia en cuanto son expresin de la ley.
La constitucin es an monrquica pero el rey es concebido como delegado de la Nacin y sujeto a
la soberana de la nacin (es un rgano del Estado). La antigua constitucin de derecho divino queda
constituida de derecho positivo, divisin de poderes, con manifiesto predominio del Legislativo. Todo ello
haca de un monarca una figura tan dbil que Jellinek duda en contar esta constitucin entre las
monrquicas.
....................
1 Para la libertad de los individuos y los derechos de los ciudadanos para la clase media.
2 Los mismos derechos para la clase trabajadora y su proteccin contra la industrializacin.
Como mvil poltico estuvo integrado por muchos elementos. La columna vertebral del liberalismo
poltico son sectas religiosas no conformistas. Los radicales filsofos aportaron la estructura intelectual del
primer liberalismo, su progreso como principio de intelectualidad ms que poder poltico.
111
118
Tocqueville (1805-1859):
(Chevallier)
Obra:
La Democracia en Amrica (primera parte en 1835 y segunda en 1840).
Composicin y xito de la obra:
Su obra se presenta en Francia como una realidad democrtica moderna. En realidad, Amrica es el
"marco y la democracia e l verdadero asunto. Fue muy admirada entre los americanos por la descripcin
de sus instituciones.
Pero se le reproch el haber generalizado un poco excesivamente. Lo admite a luciendo que quera
que en Europa se percibiese netamente los caracteres generales democrticos en EE. UU.
En 1840 publica la segunda parte.
La primera trata sobre la influencia de la democracia en las instituciones y costumbres polticas. La
segunda influencia en las ideas, sentimientos y costumbres privadas de los americanos. Esta segunda
parte es ms abstracta.
Introduccin:
Hubo un hecho que lo deslumbr en EE. UU. y fuera igualdad de condiciones que lo llama hecho
119
Liberalismo francs:
(Touchard)
1- Ideologas (cuadro)
2- El tema de las Ideologas y las macro ideologas
Concepto de Ideologa: sistema de ideas surgida de la confrontacin polmica con los grandes
conflictos de la vida socio poltica (se convierten en mapa cognitivo y fundamenta tericamente las
normas de la sociedad.
Especificacin: tema o ncleo ideolgico (mnimo discurso poltico con significacin propia). Conflicto
socialmente relevante con propuesta de solucin. En general se relaciona con ciertas agrupaciones
sociales.
En cada tema, un determinado valor-fin es postulado como criterio ordenador al que otros valores
deben subordinarse: correlativamente se esbozan variadas formas de distribuir recursos escasos
(economa, poltica, cultura) entre los actores sociales interesados.
Nacionalismo: el tema nacional: toma de conciencia de grandes unidades socioculturales (naciones)
las que hallndose fraccionadas o sometidas por el imperio de otras, experimentan la consiguiente
reduccin de sus posibilidades de desarrollo en diversos campos de actividad. La respuesta nacional
reivindicar el valor de igualdad, aplicndolo a las relaciones inter-tnicas. Es decir, postula la necesaria
correspondencia entre el derecho de autodeterminacin poltica (construccin de un Estado) y la
existencia de una identidad nacional (lengua, creencias compartidas, costumbres). El tema nacional
deslegitima todo Estado multinacional jerarquizado (formada por etnias dominantes y dominadas).
Planteo en dimensin horizontal, bsicamente geogrfico del poder de las etnias.
Sin embargo, existen otros planteos. Una concepcin vertical: que se refiere a la mayor o menor
homogeneidad de la estructura social de una Nacin. Ha sido frecuente en la Historia Contempornea, la
accin de determinados sectores que reivindicaban para s una especie de monopolio de las ms puras
esencias nacionales, derivando de ello una pretensin de liderazgo sobre los dems y persecuciones a los
que eran considerados como extranjerizantes, es decir, desviados del tipo nacional oficialmente
proclamado e impuesto.
La tercera dimensin analtica se refiere al tiempo histrico, la velocidad de procesos de cambios de
los ltimos 200 aos ha ido alterando y recreando continuamente los legados tradicionales. Siendo estos
un elemento definitorio de las identidades nacionales, su inestabilidad emprica coloca a muchos
nacionalistas en situaciones incmodas.
Por ejemplo: en la Alemania de Weimar, Hitler interpretaba la nacin en una clase pagana y racista;
el Zentrum catlico respondi con la glorificacin del Imperio cristiano medieval y los conservadores del
norte insistan que lo alemn era inseparable del luteranismo y de la filosofa idealista de Hegel. Estos
ejemplos se multiplican, pero lo que interesa subrayar son los factores que impiden un respuesta
unvoca y simplemente nacional frente a al problemtica creada por los marcos sociales y diacrnicos
123
126
(Chevallier)
Contexto:
Vive entre la Monarqua Absoluta de Jorge II (1727-60) y la monarqua parlamentaria de Jorge III
(1760). poca del despotismo europeo. Abundaban los favoritismos en las cortes y parlamentos (amigos
del rey). Se elimina a los Whigs del poder, pueblo y parlamento en contra.
Vida:
Nace en Dubln, miembro de la Cmara de los Comunes desde 1766 en las filas del partido de los
Whigs. Haba tenido como eje la lucha contra la tentativa de restauracin del poder personal por el Rey
Jorge III, ambicin que se derrumba al perder la guerra contra las colonias americanas.
Los whigs entran en crisis por disputas internas y su disolucin en 1774 es un atentando contra las
esperanzas polticas de Burke. Cuando estalla la Revolucin francesa, la reputacin de los whigs ya estaba
en plena decadencia.
En 1773 haba viajado a Francia. Queda horrorizado por el racionalismo de la religin y la poltica.
Los hechos de la Revolucin francesa le disgustan. Las ideas francesas haban comenzado a influenciar en
Inglaterra, por ello, desde Inglaterra se da el primer grito de alarma contra la Revolucin, en nombre del
orden establecido y la conservacin social. Este grito lo dio un defensor de la libertad poltica: Burke.
127
Combate a:
Lo abstracto:
1- La sociedad Civil: individualismo contractual (sobre todo de Locke), regido por una moral laica
que prescinde de Dios. Concepcin abstracta puramente racional basada en el espritu de la
ilustracin.
2- La libertad abstracta (contra la libertad concreta): la Revolucin de EE. UU. defenda las
mismas libertades inglesas trasplantadas en Amrica (libertades concretas). No abstractas
fuera de las circunstancias de tiempo, lugar y persona.
(Mouchard)
Socialismo:
Origen y contexto:
Nace en el siglo XIX.
Con la Revolucin industrial: crecimiento de ciudades, xodos del campo a la ciudad, la pobreza
creca cada vez ms, fuerte presencia de las masas. Hay cambios sociales: irrupcin de la burguesa y
mentalidad burguesa, ideas polticas de Napolen (difusin de ideas liberales, enseanza estatal, espritu
nacionalista. Francia vive la Restauracin en 1830, se produce la Revolucin que eleva el poder a Luis
132
146
XX.
Contempornea: 2 Parte
La doctrina social de la iglesia:
(Apuntes)
- Bardineli Rodolfo y Galn Carlos: Manual de la doctrina social de la iglesia
- Lorca y Garca Villoslada: Historia de la Iglesia Catlica (tomo cuatro)
- Distfano R. y L. Zanatta: Historia de la iglesia Argentina desde la conquista hasta fines del siglo
El fin histrico de la Doctrina Social de la Iglesia es dar una solucin a la cuestin social. Para ello la
iglesia va a analizar las doctrinas sociales, a la vez de los principios del evangelio tratando de expresar
soluciones o recomendaciones. El punto de partida es a fines del siglo XIX con la publicacin de la
encclica Rerum Novarum por Len XIII en 1891.
Encclica: documento papal que va dirigido a la iglesia y a todos los hombres para dar a conocer un
tema determinado.
La cuestin social: se est viviendo la explotacin de los obreros por el sistema capitalista y por la
Revolucin Industrial. Auge del socialismo, del marxismo, anarquismo y dems ideologas.
Sntesis histrica de la Doctrina Social de la Iglesia (ver filminas)
Rerum Novarum: con esta comienza la Doctrina Social de la Iglesia. Len XIII ya haba demostrado
inters por los obreros. Cuando en este momento los papas hablan del socialismo, se refieren al
marxismo.
Describe en el primer prrafo: existe una separacin de la economa, de la moral. Tambin realiza
una crtica de las proposiciones sociales desde el punto de vista de los obreros, naturaleza del hombre,
familia, sociedad.
De la misma manera critica la Revolucin violenta y el sacarle a los ricos para darles a los pobres.
Defiende la propiedad privada: Dios la da, no dice cuanto me corresponde, pero si es malo que yo me
enriquezca con los beneficios que produce la tierra explotada por otros.
Con respecto al Liberalismo, dice que la competencia no tiene en cuenta la caridad y acenta la
divisin en clases de la sociedad. Es contrario al laisez faire.
Est a favor del derecho de asociacin de patrones y de obreros.
En cuanto al Estado, pronuncia que ste ejerce autoridad sobre las asociaciones privadas para que
no dae la salud pblica.
Los papas que lo sucedern no mostrarn una actitud muy similar como la de l.
(La profesora afirma que estas posturas no son ni conservadoras ni extremistas)
Cuadra Gesimon:
Insiste en la libertad para crear asociaciones
Se enfrenta al rgimen capitalista y su condicin dictatorial en el imperialismo internacional
econmico
En contra de los monopolios
Se ocupa del atesmo y por ello condena al socialismo y comunismo
No habr restauracin social si no se procede a una restauracin moral
147
149
Neoliberalismo
1: adaptacin, acomodarse a los nuevos tiempos.
2: reaccin, busca sus races originarias, individualistas y antiestatistas.
1 NEOLIBERALISMO: (fines del siglo XIX y perodo entre guerras) soluciones prcticas a los nuevos
problemas econmicos y sociales: reformista (incluso intervencin del Estado en lo econmico). Inglaterra
es el sector ms radical del viejo Partido Liberal. Modificacin de las relaciones de propiedad privada por
medio de la intervencin estatal, favorecer una poltica de igualdad de oportunidades. EEUU, liberalismo
radical dentro de los demcratas, poltica intervencionista, New Deal. Plano econmico, Keynes, crtica al
liberalismo clsico, teora del bienestar, intervencin del estado en obras pblicas.
2 NUEVOS LIBERALES: (despus de la 2 guerra mundial) crtica a la versin liberal socialista
(neoliberal). Heterogneo pero comn, soluciones para cada socialismo (planificacin, control estatal de
economa). Recuperacin ideolgica (Hayek), La sociedad abierta y sus enemigos (Popper). Difusin
ideolgica: Reagan, Tatcher. Tronco comn: respeto por los principios polticos del liberalismo clsico,
reafirmacin principios econmicos del viejo liberalismo, retorno a los viejos presupuestos antropolgicos
y cosmolgicos.
Caractersticas: Individualistas: no puede haber verdadero desarrollo del individuo sin plena y total
libertad. Hayek: orden espontneo, generado por la misma libertad. El orden social no es fruto de un plan
deliberado de la razn humana, no es el resultado de un ser superior, sobrenatural, el orden social es el
resultado de la evolucin adaptable, es un orden espontneo que brota naturalmente en condiciones de
competencia.
Mises: la enseanza del liberalismo clsico es que slo puede lograrse la cooperacin social y la
divisin del trabajo en un sistema donde los medios de produccin sean de propiedad privada...todos los
principios del liberalismo (democracia, libertad personal, de opinin, paz entre naciones) slo pueden
concretarse dentro de una sociedad basada en la propiedad privada.
Economistas germanos: Ropke: no olvidar las condiciones morales y sociales de la competencia. El
principio de la competencia responde a la soberana del consumidor, acepta las consignas de
responsabilidad y riesgo empresarios; exige despolitizacin del mercado.
Revalorizacin del rol del Estado a travs: derecho, jurisprudencia y poltica econmica; permite
intervenciones correctivas, en tanto respete la mecnica de los precios y la autorregulacin del mercado
(intervenir, no planificar). Respeto al hombre, verdadero lmite al mercado, al servicio del hombre.
ltimos aos, algunos liberales: conciliar liberalismo y polticas del Estado de Bienestar, salvado el
Estado de derecho y las oportunidades de una sociedad abierta, la economa puede organizarse de
diversas manera, incluso con medidas sociales.
Liberalismo poltico: nuevos liberales, democracia (como igualdad poltica y participacin ms activa
del pueblo, pueblo no enemigo). Tendencias ms radicales, libertarias (Nozik), inhumano es todo poder
que no sea consentido por los individuos, rechaza al Estado, polticos, burocracias, administracin (clase
criminal profesional).
Hayek
Vida: nace en Viena en 1899, viaja a Inglaterra y EEUU
Obras: Camino a la servidumbre, defiende al liberalismo clsico, critica a la planificacin econmica.
Los errores del socialismo, la constitucin de la libertad, etc.
Objetivos: demostrar la racionalidad limitada, dar bases de una sociedad ordenada dirigida a
preservar el mayor grado de libertad y satisfacer el mayor nmero de intereses individuales y sociales.
Ideas:
Racionalidad limitada: el conocimiento es incompleto, no puedo conocer la esencia de las cosas
porque en mi enfrentamiento con la realidad ya hago una seleccin que est teida por mi subjetividad.
Heredero de Smith (escpticos al racionalismo de la ilustracin).
Tesis del evolucionismo de las estructuras mentales: nuestra capacidad de conocer se da gracias a
determinados filtros de la mente que organizan las percepciones de los sentidos. La capacidad y las
categoras organizativas no se dan de una sola vez, sino mediante un proceso de seleccin se van
adaptando y evolucionando. Al final permanecen las que nos permiten un mayor grado de eficacia a la
156
Sabemos que generalizar es malo, porque entra todo y todos en la misma bolsa. Lo que est haciendo este autor es precisamente
eso, a pesar de que tampoco est mintiendo tanto. Es una postura bastante pesimista, aunque tampoco est tan lejos de la realidad.
167
EL FUTURO DE LA DEMOCRACIA
N. Bobbio
Introduccin:
Un rgimen democrtico es un conjunto de reglas procesales para la toma de decisiones colectivas
en el que est prevista y propiciada la ms amplia participacin posible de las intereses.
La doctrina democrtica reposa en una concepcin individualista de la sociedad por lo que mas
semejante al Liberalismo, lo que explica que hoy la democracia se ha desarrollado donde los derechos de
Libertad han sido reconocidos constitucionalmente.
CAPTULO I: el futuro de la democracia
1) Introduccin no pedida
Su intencin es observar el Estado actual de los regmenes democrticos, tal vez se pueda dar algn
pronstico sobre el futuro pero el oficio de profeta es peligroso.
2) Una definicin mnima de democracia
Caracterizada por un conjunto de reglas (descritas consuetudinarias) que establecen quin est
autorizado para tomar las decisiones colectivas y bajo qu procedimientos.
El poder de tomas decisiones corresponde a un nmero muy elevado de miembros del grupo (no
puedo decir todos por que an en la ms perfecta democracia no votar los menores).
La tendencia muestra que este poder cada vez se extendi ms (varones, propietarios, mujeres).
Con respecto a la modalidad de decisin la regla fundamental de la democracia es la regla de la
mayora o sea se consideran decisiones colectivas y obligatorias para toso el grupo, las aprobadas por la
mayora de quienes deben de tomar la decisin.
Ciencia: ms razn es vlida la aprobada en unanimidad, aunque slo es posible en un grupo
restringido u homogneo.
La tercera condicin es que aquellos que estn llamados a decidir o elegir a quienes debern decidir,
se plantean alternativas reales y estn en condiciones de seleccionar entre una u otra. Para esto es
necesario que a quienes deciden les sean garantizados los derechos de Libertad de opinin, expresin,
asociacin, etc.
El Estado liberal es el supuesto histrico y jurdico del Estado democrtico. Son interdependientes en
2 formas:
1- en la lnea que va del Liberalismo a la democracia, en el sentido en que son necesarias
ciertas leyes para el correcto ejercicio del poder democrtico.
2- En la lnea opuesta lo que va de la democracia al Liberalismo en el sentido de que es
indispensable el poder democrtico para garantizar la existencia y la persistencia de las leyes
fundamentales.
O sea que es improbable que un Estado no libre pueda asegurar su correcto funcionamiento de la
democracia y tambin es poco probable que un Estado no democrtico sea capaz de garantizar las leyes
fundamentales. La prueba histrica de esta independencia est en el lecho de que el Estado liberal y el
Estado democrtico cuando caen, caen juntos.
3) Los ideales y la cruda realidad
168
169
173
179