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gente como Lavoisier, Benjamin Franklin, Guillotin, Bailly e Jussieu terminou com a
impresso de oitenta mil volumes, nos quais os partidrios de Mesmer abjuravam a
existncia das curas e da crena no magnetismo. Mas um olhar atendo aos autos do
processo mostra que Jussieu e tantos outros confirmavam o valor teraputico da tcnica
no obstante descartassem sua explicao terica2. Retomo o ocorrido para salientar que
a discusso sobre a cientificidade da cura pela palavra divide-se, desde sua origem, em
sua dimenso teraputica e terica, reunida pelo campo da clnica e pela intercesso do
Estado e da fora de lei, consoante seus interesses.
O que est em jogo na crtica contra a abordagem psicanaltica do autismo no ,
primariamente, sua eficcia ou sua fundamentao conceitual, mas a recusa global do
campo da clnica. A abolio da clnica e sua substituio por um conjunto de tcnicas,
de disciplinas, de estratgias, no uma argumento propriamente epistemolgico, mas
uma recusa tica de que a experincia em questo se unifique em torno de uma pessoa
que sofre. No h que se considerar, argumentam certos crticos, que a criana autista, ela
mesma sofre, sem falar em seus familiares: bastaria abordar a questo como um problema
de recuperao de desempenho e funcionalidade na vida pragmtica. Quanto ao resto,
deixemos isso com a metafsica. Ora, essa atitude profundamente anticientfica.
Mas voltemos ao problema dos fundamentos.
Para uma abordagem especfica da dimenso propriamente epistemolgica da psicanlise
remeto vocs aos trabalhos3 nos quais tenho defendido a ideia de que a psicanlise ocupa
o lugar do que Kuhn chamava de anomalia cientifica. Para o autor de Tenso Essencial4
a anomalia era originalmente um fenmeno reconhecido por uma comunidade cientfica
como explicvel por um determinado paradigma, mas que, no obstante, era refratrio
sua decifrao. Admitido o estado de cincia normal, a anomalia deve ser includa ou
neutralizada pelo paradigma. Quando isso no ocorre, a anomalia pode induzir crise e
subsequentemente revoluo cientfica, fazendo emergir um novo paradigma. Considero
que a psicanlise o anlogo de uma anomalia desse tipo, tomada como um fenmeno
histrico parasitrio da epistemologia, uma vez que ela no pode nem ser propriamente
includa, nem propriamente expelida como um epifenmeno inconsequente.
Essa tese da paradoxalidade cientfica da psicanlise no nova nem original. Ela decorre
de uma leitura de afirmaes lacanianas tais como: o sujeito da psicanlise o sujeito
da cincia, a psicanlise a cincia da linguagem habitada pelo sujeito ou ainda, que
a a psicanlise visa introduzir o Nome-do-Pai na considerao cientfica.
Mas creio que essa discusso est muito longe do impasse que se apresenta em nosso
momento. E ele um impasse curioso, porque parte de afirmaes ridiculamente banais
contra a cientificidade da psicanlise. Desde a mudana epistemolgica dos anos 1980 a
cincia passou a ser um assunto legislado e definido pela existncia de uma comunidade
de cientistas. A cincia o que os cientistas fazem e o que os cientistas fazem cincia.
Podemos nos indignar com essa tautologia, mas ela representa o estado de coisas em vigor
hoje no mundo. Ocorre que por este critrio no h a menor possibilidade de que uma
disciplina que conta com milhares de teses, dezenas de milhares de artigos cientficos em
revistas cientficas controladas, centenas de Grupos de Pesquisa cadastrados no
Diretrio Nacional de Pesquisa do CNPq, que est presente massivamente em cursos
universitrios, que o Estado paga para se formar pesquisadores, e assim por diante, possa
ser considerada no cientfica. Ocorre que ns no gostamos de usar esse argumento. E
com razo. Isso significaria apelar para nossa incluso no Estado. O psicanalista no se
forma como pesquisador e ele no se forma na universidade. Mas quero crer que muitas
vezes nos deixamos acuar por um argumento que emana de nossa prpria conscincia
crtica e que est muito longe das intenes e dos subsdios que promovem esse tipo de
objeo banal, e simplesmente equivocada contra a cientificidade da psicanlise. Ou seja,
no somos ns que temos que provar que ela uma cincia, seriam nossos crticos que
deveriam mostrar onde e por que ela trai as aspiraes cientficas. E muito que bem
tentaram, por exemplo, em O Livro Negro da Psicanlise, com resultados vexatrios em
termos de argumentao.
O nico ponto no qual essa estratgia parece funcionar o da divulgao cientfica, ponto
no qual nossa inabilidade crnica em expor ideias e de abrirmo-nos a alguma
externalidade problemtica. Isso emana do antigo argumento de que a psicanlise no
deve ser nem se coordenar pelas massas, que ela um bem precioso para uma elite bem
formada. Mais uma vez so nossos prprios preconceitos que trabalham e depem contra
nossa cientificidade, no a matria mesma que est em questo. Nos opomos retrica
da novidade, nos opomos ideologia dos resultados, das aquietaes institucionais, nos
indispomos com o senso comum da pressa e da conformidade, no queremos saber de
pactuar com as estratgias racionais e principalmente normativas dominantes.
Reencontramos aqui nosso lugar de anomalia e resistncia cultural. Mas para fazer isso
no precisamos nos segregar da cincia.
Mas h outros nveis, mais internos, de considerao do problema.
O segundo nvel de considerao desta matria nos leva a uma diviso da pergunta. Uma
diviso dupla que toma em considerao o fato de que a psicanlise ela mesma uma
prtica de tratamento de sintomas e uma teoria que agrupa e interpreta fatos e
consideraes obtidos no interior desta prtica. Ou seja, se dividimos a pergunta entre
mtodo de tratamento e mtodo de investigao, e se agregamos a estes a ideia de doutrina
ou de teoria, a hiptese cientfica se aplica de modo diferencial.
Trata-se ento de saber se o mtodo psicanaltico uma forma de abordagem cientfica
dos objetos e fenmenos a que pretende investigar, e se a concatenao de seus
desenvolvimentos tericos assume os critrios de transmissibilidade, pblicos, universais
e repetitveis que se espera de um saber em forma de cincia. Penso que nesta ltima
acepo que Lacan afirmou que a psicanlise no uma cincia, mas uma prtica. Ou
seja, a clnica, seja ela qual for, mdica, psicanaltica, psicolgica ou psiquitrica jamais
foi e jamais ser um cincia. Isso no significa que seus procedimentos e seus
fundamentos no nos rematam a modalidades de cincia. Mas assim como anatomia no
medicina e gentica no clnica, a psicanlise no uma cincia. Surgem aqui duas
estratgias que vm conferindo resultados positivos ou incertos, quando se considera
esses dois escopos da questo:
H, por um lado, uma srie de estudos comparativos sobre eficcia e eficincia da
psicanlise como forma de tratamento clnico. Aps um primeiro momento, no qual a
psicanlise era descartada do preo, uma vez que no se sabia como enquadrar seus
resultados de forma comparativa, e segundo os critrios que ela mesma poderia oferecer,
seguiu-se mais recentemente uma srie de pesquisas cientficas e meta-anlises,
mostrando como a psicoterapia psicodinmica de longo prazo5 apresenta efeitos mais
consistentes6, mais permanentes e mais abrangentes que a maior parte das psicoterapias
conhecidas7. Essas pesquisas utilizam mtodos estatsticos complexos capazes de
Desde Althusser at Zizek e Darian Leader esse tipo de crtica vem se consagrando no
interior da psicanlise. Contudo, o que ele apresenta em termos de alta penetrncia nas
cincias sociais reverte-se, muitas vezes, em admisso de exterioridade e de demisso
epistemolgica no contexto das prticas de sade mental e de sade geral.
Posto tais consideraes, podemos cernir nossa posio no quadro das duas estratgias de
fundamentao cientfica que vem caracterizando o debate contemporneo. A estratgia
internalista nos faz dizer algo assim: ns temos nossa prpria cientificidade, com critrios
que podemos apresentar em justificar em termos universais, pblicos e transmissveis.
Neste ponto costumamos cometer o equvoco de nos opor a outras formas de cincia de
tipo emprico ou positivista, sem nos apercebermos de que o internalismo j foi absorvido
pela lgica do capital cientfico. Ou seja, o debate dominante no mais saber se h
caractersticas intrnsecas e verificveis na conceitografia psicanaltica que a tornaria
admissvel na Stoa da cincia. O grande ideal unicista do mtodo cientfico foi
abandonado nos anos 1980. No lugar dele emergiu uma nova cultura cientfica que tolera
perfeitamente bem a diversidade, as formalizaes internas dos objetos, as regionalidades
epistmicas. Essa nova edio da cincia a define por critrios tais como: a qualidade das
revistas cientficas, o impacto de citaes, a capacidade de se impor aos seus concorrentes
locais, a capacidade de obter e justificar financiamento, a fora de seus quadros na
administrao deste grande negcio chamado cincia. A cincia assim como a
universidade da qual ela se tornou serva, tronou-se um imenso empreendimento
burocrtico. Do outro lado a pesquisa sobre a tcnica se autonomizou, formando o novo
casamento entre universidade-empresa.
Portanto, considero um equvoco remeter a discusso atual sobre a cientificidade apenas
aos fundamentos epistemolgicos ou metodolgicos da psicanlise. O foco do problema
se deslocou para outra face, ou seja, a face normativa. E no interior dos processos de
judicializao do saber e de certificao das prticas que a psicanlise tem mais
dificuldade de se posicionar. Neste ponto sua resistncia costuma assumir o que h de
pior na estratgia internalista, ou seja, a endogamia. Quando advogamos que ns temos
nossos prprios critrios e que no precisamos da esfera pblica para legitimar nossa
prtica, ainda um ltimo resduo da prtica liberal, isso facilmente pode se transformar
em um contra-argumento suicidrio. Ou seja, entregamos a racionalidade diagnstica ao
DSM, renunciamos a lutar pela autonomia da psicanlise no interior dos cursos
universitrios, recusamos as modalidades de reconhecimento interpares em vigor na
sociedade civil (em prol de uma segmentao progressiva e divergente de nossas
associaes), advogamos nossa extraterritorialidade entre as cincias, ao final nos
retiramos de todo contexto regido e organizado pela normatividade. Disso para a autosegregao um passo.
Ocorre que a estratgia inversa, ou seja, o externalismo, requer uma complexidade
igualmente difcil de sustentar. Significaria abrir a pesquisa psicanaltica outras
modalidades de investigao, exatamente como fez Lacan, a comear pela antropologia
estrutural, e a terminar pela topologia. Contudo, a dificuldade maior no reside no
externalismo epistemolgico e metodolgico, mas no externalismo normativo.
Quando um mdico receita haloperidol para uma criana autista, ele no est fazendo
cincia e nem est agindo em nome da cincia. Ele est adotando um protocolo de ao,
formado e definido pela comparao entre pesquisas no contexto de uma poltica pblica,
no contexto do Estado que segue tal ou qual marco regulatrio, sob influncia de tal ou