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Resumen
Abstract
1. Jacques Rancire (Argelia, 1940) Doctor en Filosofa. Profesor Emrito de Esttica y Poltica de la Universidad de Pars
VIII (Vincennes-Saint Denis), departamento de Filosofa. Ex director de programa en el Collge International de Philosophie
(Pars). Es autor, entre otras obras, de La Nuit des Proltaires, Le Philosophe et ses pauvres, La msentente. Politiqueet
philosophie.
2. Alejandro A. Cerletti. Profesor e investigador de la Universidad de Buenos Aires. Docente del departamento de Filosofa
de la Facultad de Filosofa y Letras. Especialista en Enseanza de la Filosofa y Filosofa de la Educacin. Es coautor de
La Filosofa en la escuela. Caminos para pensar su sentido y La enseanza de la Filosofa en la escuela secundaria.
Aportes para un diagnstico. Ha publicado diversos artculos en revistas especializadas.
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de la emancipacin intelectual lo llev a concentrar su atencin en un tema poltico fundamental: la igualdad. Educacin, poltica y
filosofa tejen entonces la trama compleja de
este libro altisonante y provocador. En las
pginas que siguen intentar mostrar cmo
Rancire logra conmover los cimientos de las
interpretaciones que hacen de la igualdad el
punto de llegada de las polticas supuestamente
emancipadoras y en qu medida queda abierta
la cuestin de cmo llevar adelante una poltica
igualitaria.
En el cruce de la educacin institucionalizada y la accin poltica progresista se ha
afirmado que la educacin tendra como una
de sus tareas fundamentales intentar paliar o
mitigar las contradicciones de clase (o de
gnero, de raza, de religin, u otras) propias de
nuestras sociedades. La prdica liberal ha
insistido con que la escuela debera funcionar
como reguladora de las desigualdades sociales,
garantizando mecanismos o estrategias que
converjan hacia la igualdad de oportunidades.
Los ideales fundacionales de la Ilustracin, que
con diversos matices llegan hasta nuestro
presente, colocaban a la adquisicin de conocimientos como la llave maestra para la consecucin de la libertad del hombre. Correspondera a la instruccin pblica extender tal
beneficio a todos, sin diferencias de origen.
Estas diversas consideraciones comparten el
supuesto de que la institucin educativa tendra
la responsabilidad poltica de hacer algo por
igualar lo que se presentara, de hecho, como
desigual.
El maestro ignorante se desarrolla en un
doble registro, en dos recorridos paralelos que
se entrecruzan y realimentan. En el primero, el
relato se construye sobre la figura de Joseph
Jacotot y su experiencia personal de enseanza
en los albores del siglo XIX, profundamente
convulsionada por una serie de circunstancias
azarosas que motivaron un cambio tajante en
su mirada sobre la educacin tradicional. El
segundo, se despliega a partir de la apropiacin
poltica que hace Rancire de aquella experiencia, en una suerte de contrapunto constante.
En este doble movimiento, el libro va sobreimprimiendo a la descripcin de una cuestin
bsicamente pedaggica la construccin de un
Uni-pluri/versidad, Vol. 3, No. 3, 2003
distincin entre los que saben y los que no, que es inherente a
la existencia misma de cualquier magisterio, no slo define la
relacin que cada uno tiene con los conocimientos sino que, y
esto es lo ms importante, demarca una serie de estamentos.
En efecto, tomar conciencia de la segmentacin que produce
el dominio de ciertos saberes hace que cada uno internalice el
lugar que ocupa y vea que la posibilidad de ascender viene
ligada a la subordinacin en principio, intelectual a un
explicador. Por cierto, si uno pudiera hacerlo por s mismo no
sera necesario el maestro. Para Jacotot, la institucin educativa
tiene como funcin reproducir esta distincin jerrquica porque
de ella justamente vive, es su condicin de posibilidad. El
maestro administra, en nombre del estado, un segmento de
poder. l controla la distancia que hay entre lo que se debe
ensear y lo aprendido, entre lo enseable y la comprensin
de lo enseado. Constituye la supervisin y garanta de la
eficiencia de la transmisin. El que explica algo y luego controla
la fidelidad de lo aprendido es para Jacotot un embrutecedor, alguien que no emancipa sino que ubica al otro en
un mundo de rangos, consolidado y natural. En ltima
instancia, termina instalndose, a partir de la supuesta posesin
y capacidad de utilizacin de los saberes, una lgica de
superiores e inferiores. Para Rancire, esta matriz jerrquica
termina siendo la estructura bsica con la que se comprende
la sociedad.
La experiencia indita vivida por Jacotot le hizo constatar
que es posible aprender sin un maestro explicador, que si alguien
quiere aprender puede ser capaz de disponer las relaciones
con el otro de una manera original y propia. Aprender sin un
maestro explicador no quiere decir, sin embargo, que se
prescinda de todo maestro. Pero qu quiere decir que pueda
no haber un explicador y que de todos modos se pueda
aprender de un maestro? Qu ensea un maestro que emancipa,
a diferencia de otro que explica y, por lo tanto, embrutece?
En qu consiste este magisterio diferente? Por lo pronto, para
Jacotot es preciso separar las dos funciones que la prctica
del maestro explicador une: la del conocedor o especialista en
un saber y la del que ensea. Qu podra significar entonces
ensear otra cosa que un saber, ser algo distinto del conocedor
que transmite su dominio? No se tratar de ensear el propio
saber (en rigor, ni siquiera hay que tenerlo: esa es, justamente,
la escandalosa posibilidad del maestro ignorante) sino de
hacer explcito que el otro es capaz de aprender lo que quiera.
Lo que se ensea cuando se emancipa es a usar la propia
inteligencia. La funcin del maestro ser plantear al alumno
un desafo del que no pueda salir ms que por s mismo. Es
interrogar como un igual y no como un conocedor, que ya
sabe todas las respuestas. El que ensea emancipando sabe
que l tambin est aprendiendo y las respuestas del otro son
nuevas preguntas para l. La palabra circula entre todos y no
en una sola direccin. Algunos textos clsicos, verdaderas
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zar a recorrer caminos polticos originales. El maestro ignorante pone en el centro de la atencin la tensin que soporta la
educacin como reproduccin de lo que hay y la posibilidad
de aparicin de lo nuevo. En ltima instancia, tematiza qu
significa que haya, en un sentido estricto, sujetos de la
educacin, o mejor, sujetos de su educacin. Pero tambin,
y quizs sobre todo, que haya sujetos polticos.
El maestro ignorante de Jacques Rancire es uno de esos
peculiares libros que no dejan impasibles a sus lectores, que
tocan ciertos puntos sensibles y cruciales con una agudeza de
anlisis que, sin duda, disparar ms de una polmica. Alain
Badiou ha afirmado que los libros de Rancire no son ni
conclusiones ni directivas sino, fundamentalmente, clusulas
de interrupcin. Esto es, no se desprende de ellos ninguna
interpretacin de lo establecido, alguna pauta de lo que hay
que hacer o cmo llevar adelante tal o cual prctica, sino que
ms bien constituyen objeciones a la aparente normalidad, al
natural estado de las cosas, ubicando la mirada de la crtica en
un ngulo indito. Plenamente ubicado en esta perspectiva, el
texto que acabamos de presentar es una autntica provocacin
al pensamiento.
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