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LISBON REVISITED (1923)

1.
1.1) Podemos inferir a presena de um ou mais interlocutores atravs
das seguintes formas verbais:

Presente do Conjuntivo: venham, tragam, falem,


apregoem, enfileirem, macem, peguem, guardem-na,
tenham, deixem-me, tm e vo, as quais detm um
valor exortativo;
Presente do Indicativo: dais, tirais e sois;
Pretrito Perfeito do Indicativo: ouviram.

A utilizao destes vocbulos remete-nos para uma linguagem


apelativa por parte do sujeito potico, de modo a enfatizar a irritao que
sente em relao aos interlocutores, na tentativa de o formatarem
sociedade.
2.
2.1) O poeta recusa as normas, os princpios, os valores, como
demonstrado nas expresses: No me tragam estticas!, No me falem
em moral! e Tirem-me daqui a metafsica!. Rejeita, igualmente, tudo o
que d sentido existncia (No: no quero nada e A nica concluso
morrer.). Tem a conscincia de que tudo e toda a ordem social se tornaram
sem sentido, como se verifica em No me apregoem sistemas completos,
no me enfileirem conquistas/Das cincias (das cincias, Deus meu, das
cincias!) - / Das cincias, das artes, da civilizao moderna!.
3. Ser distinto, inadaptado, o sujeito potico pressionado moldar-se
na sociedade (Queriam-me casado, ftil, quotidiano e tributvel?, Se eu
fosse outra pessoa, fazia-lhes, a todos, a vontade.). Porm, ele recusa
semelhante tentativa e sente-se incomodado pela sua insistncia (No me
macem, por amor de Deus! e Ah, que maada quererem que eu seja da
companhia!). Apoquentado, questiona a autoridade divina a razo que o
leva a destinar-lhe tal tormento, tal sentena.
4.
4.1) O eu potico reclama o direito solido (deixem-me ir sozinho
para o diabo, J disse que sou sozinho!, quero estar sozinho!) e ao
facto de querer ser diferente, considerando-se demente por o desejar,
afirmando sou doido, com todo o direito a s-lo.
5.
5.1) Nesta estrofe, denota-se um sentimento de nostalgia.
5.2) O eu potico recorda o seu passado distante (O cu azul o
mesmo da minha infncia ), poca feliz da eterna verdade vazia e
perfeita, na qual no criticado, sendo aceite por aquilo que , sendo uma
criana somente, feliz e inocente.
5.3) Existe uma tripla adjectivao nos versos Eterna verdade vazia
e perfeita! e macio Tejo ancestral e mudo.

No primeiro, h uma referncia clara s recordaes da infncia do


eu, vendo-a como eterna, visto permanecer intacta na sua memria,
vazia, onde as lembranas so desfocadas e perfeita, visto ser a melhor
poca da sua vida, onde foi verdadeiramente feliz.
No segundo, existe uma relao prxima do sujeito potico com o
Tejo, sempre presente, confidente e ouvinte, que no o reprova, mudo.
Este transmite-lhe, igualmente, uma certa tranquilidade, considerando-o
suave, macio.
5.4) O sujeito potico, ao revisitar Lisboa, apercebe-se de que a
cidade no apaga a dor que sente, existente antes da sua visita. Da mesma
forma, no o fora a mudar, podendo cumprir o seu direito solido e
diferena (Nada me dais, nada me tirais, nada sois que eu me sinta.). Esta
promove, da mesma forma, a recordao da sua alegre infncia que,
enquanto adulto, no pode reaver, sentindo-se angustiado ( mgoa
revisitada, Lisboa de outrora de hoje!).
6. O sujeito potico deseja que o deixem em paz, que o deixem viver
sossegadamente, sem o incomodarem. No receia a morte, altura do
silncio, de tranquilidade total (Abismo e o Silncio), que contrasta com a
vida. Deste modo, j que a morte est prxima (No tardo, que eu nunca
tardo), quer que no o disturbem (Deixem-me em paz!), at a atingir.
Dado que a morte o caminho ltimo, isto , a nica concluso morrer,
somente deseja viver tranquilamente at a alcanar, sem que ningum o
transtorne.

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Alberto Ferreira
Ana Silva
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