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No existe uma definio universal de Filosofia. Cada filsofo apresenta uma definio tendo em
conta a sua prpria filosofia, o seu modo de interpretar a vida e o mundo, a sua perspectiva acerca
do real. Essa perspectiva criada com base na organizao subjectiva da sua prpria experincia,
ou seja, o filsofo escolhe como interpretar o que lhe acontece e assim criar a sua viso da
realidade.
A especificidade da filosofia
A filosofia o objecto de estudo dos filsofos, que, utilizando mtodos de trabalho variados,
reflectem sobre problemas filosficos e da realidade. Isto para tentarem resolver as questes no
esclarecidas, e assim construrem saber.
Enquanto o mtodo de trabalho das cincias se baseia na verificao experimental, o mtodo da
filosofia assenta no exerccio reflexivo. A reflexo feita pelos filsofos ilimitada e no necessita de
provas concretas, mas lgicas. O objectivo haver uma melhor compreenso da realidade na sua
totalidade. Para conhecermos alguma realidade, no podemos basear-nos s nas coisas concretas,
as que podemos tocar e observar, mas tambm e principalmente no abstracto.
Abstracto: ser formal, conceptual. Tudo aquilo que no est na natureza abstracto, s tem
forma, definio (conjunto de aspectos que caracterizam e permitem distinguir uma coisa da outra).
Ex: amizade, erro,
Concreto: ser material. Tem forma e matria.
Ex: caneta, mesa,
Tudo isto para estarmos mais conscientes da realidade, termos mais conhecimento para orientarmos
melhor a nossa vida. Resumidamente, na minha opinio, a filosofia serve para atingirmos a
felicidade. (ver manual pg. 32-34 e texto Para que serve a Filosofia
Existem vrias reas do conhecimento, da interpretao/representao da realidade, com diferentes
caractersticas e mtodos.
A origem do filosofar
Os motivos que podem desencadear o filosofar (procura da verdade) so:
O espanto: quando nos questionamos acerca do ser e da origem das coisas no o fazemos para um
fim prtico, mas pelo desejo de saber. Isto filosofar.
A dvida: nada nos garante que estejamos seguros acerca do que pensamos ser verdade, o
conhecimento que temos poder ser falso. Podemos alcanar a razo ao questionar aquilo em que
acreditamos.
A conscincia da fraqueza e do sofrimento: as situaes-limite revelam ao ser humano a sua
fragilidade e o seu fracasso e fazem-no procurar formas de ultrapass-las, recorrendo filosofia.
A vontade de autntica comunicao: a ausncia de comunicao, a solido, desencadeia o
anseio de comunicao, de dilogo, de partilha. No fora da comunicao com os outros que a
verdade se alcana.
Teorias:
Determinismo radical: o livre arbtrio incompatvel com o mundo regido pelo princpio da
causalidade necessria.
Indeterminismo: no existe relao causa-efeito que possa sustentar a normal ocorrncia dos
fenmenos; estes acontecem aleatoriamente, ou seja, ao acaso e sem um padro regular que os
possa explicar.
Determinismo moderado: o mundo regido por leis causais mas a aco humana, embora sujeita
aos princpios naturais, no constrangida.
Libertismo: no h acaso nem causalidade que possam afectar a aco humana. As escolhas so
produto de deliberao racional (dualismo mente-corpo).
Determinismo e indeterminismo:
A partir do desenvolvimento da cincia moderna, o mundo passou a ser entendido como uma
relao de foras, representada pela causalidade dos fenmenos naturais. Neste sentido, o efeito
uma derivao necessria (consequncia) da causa, to dependente dela que, se esta no activasse
o efeito, no aconteceria.
Neste contexto, a tese determinista defende uma total incompatibilidade entre a liberdade humana
e a causalidade natural a que todos os fenmenos se submetem. Ao negar a liberdade, o
determinismo afirma que todas as aces so inevitveis e, portanto, ningum pode ser
responsabilizado.
Pelo contrrio, a doutrina indeterminista, embora negando uma causalidade rgida e natural,
defende que no h por isso mesmo lugar liberdade. Dado que tudo imprevisvel (porque
submetido ao acaso) as aces so, por definio, determinadas. Ento, se as aces no
dependem do sujeito mas resultam de um mecanismo aleatrio que o sujeito no consegue
identificar, ele no livre e, por consequncia, no pode ser responsvel.
Condicionantes: obstculos, limites livre escolha.
(ver pg. 65-77 do manual e textos)
dado valor a determinado objecto, situao ou pessoa e justificar a maneira como nos comportamos
perante os mesmos.
(ver manual pg. 79-94 e texto O que so os valores)
A dimenso tico-poltica
A tica e a moral
Moral: conjunto de condutas e normas que so consideradas vlidas por um grupo, sociedade ou
cultura.
tica: reflexo sobre o porqu de considerar vlidas essas condutas e normas e a sua comparao
com outras assumidas por pessoas diferentes.
Enquanto a moral faz parte da vida quotidiana das sociedades e dos indivduos, a tica um saber
filosfico. Ambas tm o objectivo de nos orientar a formar um bom carcter, que nos permita ser
justos e felizes.
A tica e a poltica
Poltica: etimologicamente, a actividade ou arte de governar a polis cidade-estado. A poltica
uma forma de enquadramento das relaes sociais, propondo-se assim gerir todos os aspectos da
vida social de uma comunidade, em funo de fins considerados ideais, com vista realizao do
bem-estar colectivo. Supe um poder comum e uma partilha do poder.
Enquanto a tica tem a ver com a vida privada, a poltica tem a ver com a vida pblica.