Iniciao actividade filosfica

No existe uma definio universal de Filosofia. Cada filsofo apresenta uma definio tendo em
conta a sua prpria filosofia, o seu modo de interpretar a vida e o mundo, a sua perspectiva acerca
do real. Essa perspectiva criada com base na organizao subjectiva da sua prpria experincia,
ou seja, o filsofo escolhe como interpretar o que lhe acontece e assim criar a sua viso da
realidade.

A especificidade da filosofia
A filosofia o objecto de estudo dos filsofos, que, utilizando mtodos de trabalho variados,
reflectem sobre problemas filosficos e da realidade. Isto para tentarem resolver as questes no
esclarecidas, e assim construrem saber.
Enquanto o mtodo de trabalho das cincias se baseia na verificao experimental, o mtodo da
filosofia assenta no exerccio reflexivo. A reflexo feita pelos filsofos ilimitada e no necessita de
provas concretas, mas lgicas. O objectivo haver uma melhor compreenso da realidade na sua
totalidade. Para conhecermos alguma realidade, no podemos basear-nos s nas coisas concretas,
as que podemos tocar e observar, mas tambm e principalmente no abstracto.
Abstracto: ser formal, conceptual. Tudo aquilo que no est na natureza abstracto, s tem
forma, definio (conjunto de aspectos que caracterizam e permitem distinguir uma coisa da outra).
Ex: amizade, erro,
Concreto: ser material. Tem forma e matria.
Ex: caneta, mesa,
Tudo isto para estarmos mais conscientes da realidade, termos mais conhecimento para orientarmos
melhor a nossa vida. Resumidamente, na minha opinio, a filosofia serve para atingirmos a
felicidade. (ver manual pg. 32-34 e texto Para que serve a Filosofia
Existem vrias reas do conhecimento, da interpretao/representao da realidade, com diferentes
caractersticas e mtodos.

Nveis de apreenso ou conhecimento

. 1 nvel: senso comum + religio + mitologia,
. 2 nvel: Filosofia e Cincia
No primeiro nvel, temos o pensamento simplista, instalado, passivo, tradicionalista. a aceitao
do que nos ensinado, sem questionar ou problematizar. Dentro do senso comum, temos o bom
senso, a pr-concepo no sentido do que bom ou mau.
No segundo nvel, h uma evoluo relativamente ao primeiro. J no nos limitamos a aceitar tudo
o que nos chega, mas fazemos uma seleco e questionamos se aquilo que o mais acertado.
Procuramos encontrar respostas s nossas questes, utilizando vrios mtodos, no caso, o cientfico
ou o filosfico.

. Senso comum crena racionalidade; particular, concreto experincia vivencial

O conhecimento vulgar ou popular um modo comum, corrente e espontneo de conhecer e
adquire-se no trato directo com as coisas e os seres humanos: o saber que preenche a nossa
vida diria e que se possui sem o haver procurado ou estudado, sem a aplicao de um mtodo e
sem haver reflectido sobre algo()
. Conhecimento cientfico racionalidade - Conhecimento filosfico racionalidade
(ver texto O mtodo da Filosofia face ao das Cincias)

A origem do filosofar
Os motivos que podem desencadear o filosofar (procura da verdade) so:
O espanto: quando nos questionamos acerca do ser e da origem das coisas no o fazemos para um
fim prtico, mas pelo desejo de saber. Isto filosofar.
A dvida: nada nos garante que estejamos seguros acerca do que pensamos ser verdade, o
conhecimento que temos poder ser falso. Podemos alcanar a razo ao questionar aquilo em que
acreditamos.
A conscincia da fraqueza e do sofrimento: as situaes-limite revelam ao ser humano a sua
fragilidade e o seu fracasso e fazem-no procurar formas de ultrapass-las, recorrendo filosofia.
A vontade de autntica comunicao: a ausncia de comunicao, a solido, desencadeia o
anseio de comunicao, de dilogo, de partilha. No fora da comunicao com os outros que a
verdade se alcana.

Do discurso comum ao discurso filosfico

A filosofia uma tentativa de resolver problemas, que devem ser formulados correctamente,
atravs de questes claras e com sentido. Uma questo sem sentido no um problema. Sendo a
filosofia um esforo de defesa de ideias e de clarificao de conceitos, essas ideias e conceitos tem
que ser expostos de forma clara, exacta e sem possibilidade de confuses ou mal-entendidos.
O discurso filosfico baseia-se em argumentos, e argumentar um modo de defender ideias ou
teses. A tese a concluso e os argumentos so o conjunto de proposies que servem para provar,
justificar ou defender essa concluso.

O texto filosfico como texto argumentativo

Atravs da argumentao, apresentando um conjunto de razes a favor de determinada concluso,
podemos fazer os outros aderir s nossas teses. Mas devemos estar abertos ao dilogo,
possibilidade de outros contestarem as nossas teses, e mesmo elas estarem erradas.
Leitura, interpretao, explicao e comentrio de textos filosficos ver manual pg. 43-47

A aco humana e os valores

A especificidade da aco humana
A aco humana aquilo que fazemos voluntria e conscientemente, no aquilo que nos acontece.

Rede conceptual da aco

Agente (sujeito da aco): algum que age, que por sua opo faz com que algo ocorra.
Inteno (propsito da aco): implica a deliberao e a definio do propsito da aco, qual
a finalidade.
Motivo (porqu da aco): razes que permitem compreender a inteno.
Conscincia (percepo de si como autor da aco): capacidade do agente de se aperceber de
si mesmo em relao com o meio.
Livre-artbtrio/vontade (capacidade de escolher): capacidade de opo do agente.
(ver pg. 51-64 do manual, texto das formigas e de Heitor e textos intenes e motivos, pela
aco modificamos o mundo, condicionantes da aco humana e seus limites, experincia de si
e experincia do mundo)

O problema do livre arbtrio liberdade

O agente um ser racional, livre e responsvel. O livre arbtrio corresponde a uma vontade livre e
responsvel de um agente racional.
Determinismo doutrina que defende que os acontecimentos em geral ocorrem segundo um plano
previamente fixado (ou por uma potncia sobrenatural ou pelas leis da natureza); do ponto de vista
filosfico, designa o pressuposto segundo o qual todo o fenmeno rigorosamente determinado
pelos fenmenos que o antecedem, sendo a sua ocorrncia necessria (no aleatria).

Teorias:
Determinismo radical: o livre arbtrio incompatvel com o mundo regido pelo princpio da
causalidade necessria.
Indeterminismo: no existe relao causa-efeito que possa sustentar a normal ocorrncia dos
fenmenos; estes acontecem aleatoriamente, ou seja, ao acaso e sem um padro regular que os
possa explicar.
Determinismo moderado: o mundo regido por leis causais mas a aco humana, embora sujeita
aos princpios naturais, no constrangida.
Libertismo: no h acaso nem causalidade que possam afectar a aco humana. As escolhas so
produto de deliberao racional (dualismo mente-corpo).

Determinismo e indeterminismo:
A partir do desenvolvimento da cincia moderna, o mundo passou a ser entendido como uma
relao de foras, representada pela causalidade dos fenmenos naturais. Neste sentido, o efeito
uma derivao necessria (consequncia) da causa, to dependente dela que, se esta no activasse
o efeito, no aconteceria.
Neste contexto, a tese determinista defende uma total incompatibilidade entre a liberdade humana
e a causalidade natural a que todos os fenmenos se submetem. Ao negar a liberdade, o
determinismo afirma que todas as aces so inevitveis e, portanto, ningum pode ser
responsabilizado.
Pelo contrrio, a doutrina indeterminista, embora negando uma causalidade rgida e natural,
defende que no h por isso mesmo lugar liberdade. Dado que tudo imprevisvel (porque
submetido ao acaso) as aces so, por definio, determinadas. Ento, se as aces no
dependem do sujeito mas resultam de um mecanismo aleatrio que o sujeito no consegue
identificar, ele no livre e, por consequncia, no pode ser responsvel.
Condicionantes: obstculos, limites livre escolha.
(ver pg. 65-77 do manual e textos)

Valores e experincias valorativas

Valores modelos, juzos, preferncias Juzos de valor:
. Polaridade excluso de um valor por ser oposto ao escolhido
. Hierarquizao preferncia de valores em hierarquia
. Transubjectividade valores universais; transcendem a subjectividade, aproximam-se da
objectividade condio humana, dilogo, vida na Terra
Valores culturais - identidade, ticos, religiosos, morais, polticos, filosficos, estticos,
Os valores so condicionados pelo espao sociocultural e pelo tempo histrico em que o homem se
encontra. Os valores acompanham as culturas das sociedades humanas e, portanto, so relativos
poca e aos espaos em que se encontram mas h valores que desde sempre acompanham o
homem (como o bem e a beleza), ainda que tenham sido, na prtica, aplicados de modos diversos.
Critrios valorativos tbua de valores
Cada sujeito constri a sua tbua de valores de acordo com a sua experincia de vida, experincias
essas que ocorrem num contexto pessoal, social e cultural. nesse contexto prtico da vida em
sociedade que se tem de escolher realizar esta ou aquela aco, tomar esta ou aquela deciso, que
o homem concreto manifesta os seus valores.
Entendemos por critrio valorativo o princpio ou condio que serve de base valorao e que
permite distinguir as coisas valiosas das no valiosas e discernir, de entre as valiosas, as mais e
menos importantes. Ao mesmo tempo, permitem reconhecer a razo ou motivo pelo qual atribumos

dado valor a determinado objecto, situao ou pessoa e justificar a maneira como nos comportamos
perante os mesmos.
(ver manual pg. 79-94 e texto O que so os valores)

As sociedades actuais e os valores

Cultura conjunto dos traos distintivos, espirituais e materiais, intelectuais e afectivos que
caracterizam uma sociedade ou um grupo social. Ela engloba, alm das artes e das letras, os modos
de vida, os direitos fundamentais do ser humano, os sistemas de valores, as tradies e as crenas.
A cultura d ao homem a capacidade de reflexo sobre si prprio. ela que faz de ns seres
humanos, racionais, crticos e eticamente comprometidos. por ela que o homem se exprime, toma
conscincia de si mesmo, se reconhece como um projecto inacabado, pe em questo as suas
prprias realizaes, busca incansavelmente novas significaes e cria obras que o transcendem.
A cultura , ento, o conjunto das manifestaes humanas que contrastam com a natureza ou com
o comportamento natural. Dela fazem parte, por exemplo, os valores.
Cada cultura expresso de um sistema de valores prprio que a identifica: entre cultura e valores
existe uma reciprocidade mtua. Por exemplo, quando falamos de valores africanos, referimo-nos
cultura africana; ou quando nos referimos cultura chinesa, referimo-nos ao conjunto de valores
chineses. , ento, no exerccio da cidadania no interior dessas culturas que o sistema de valores
utilizado.
Contudo, coloca-se a seguinte questo: haver possibilidade de dilogo entre valores diferentes e
entre culturas distintas?
Multiculturalismo fenmeno ou dilogo que se estabelece entre duas ou mais culturas pelos
membros dessas mesmas culturas. O multiculturalismo tem origens ou razes diversas: desde o
factor histrico da imigrao at a questes comerciais ou econmicas o cruzamento entre
culturas.
Que atitudes devemos ter perante outras culturas e perante outros valores?
Etnocentrismo atitude de um sujeito atravs do qual ele observa as outras culturas em funo
da sua prpria cultura; tentativa de impor a sua cultura pela inferiorizao das outras.
importante no confundir o etnocentrismo com racismo (atitude de crena de que existem certas
etnias inatas e biologicamente determinadas que so inferiores s outras). Estas duas formas de
pensamento so obstculos aos contactos entre culturas.
Relativismo cultural atitude que defende a validade e a riqueza de qualquer sistema cultural,
negando qualquer valorizao moral e fsica do mesmo sobre os outros. O relativismo cultural
desafia a nossa crena habitual na objectividade e universalidade da verdade moral. Afirma () que
no existe verdade universal em tica; existem apenas os vrios cdigos morais e nada mais. Alm
disso, o nosso prprio cdigo moral no tem um estatuto especial: apenas um entre muitos.

Os relativistas culturais argumentam que no h uma verdade objectiva na moralidade. Certo e

errado so apenas questes de opinio e as opinies variam de cultura para cultura. Podemos
chamar a isto o argumento das diferenas culturais; o seu erro a tentativa de derivar uma
concluso substancial sobre um tema partindo do mero facto de as pessoas discordarem a seu
respeito.
Interculturalismo posio sociolgica de aceitao do cruzamento entre culturas; atitude que
defende o respeito por todas as culturas e que todas as culturas esto em p de igualdade. um
modo de estar em conjunto com aceitao das diferenas culturais e o acolhimento dessas culturas.
Este modelo acentua o carcter interactivo e relacional do multiculturalismo. Mais do que uma coexistncia pacfica de diferentes comunidades, o modelo intercultural afirma-se no cruzamento e
miscigenao cultural, sem aniquilamentos, nem imposies. Mais do que uma simples aceitao do
outro a verdadeira tolerncia numa sociedade intercultural prope o acolhimento do outro e
transformao de ambos com esse encontro.
. Aculturao sucede quando duas culturas distintas so absorvidas, uma pela outra, formando
uma cultura diferente; conjunto dos fenmenos que resultam de um contacto contnuo e directo
entre grupos de indivduos de culturas diferentes e que conduzem as mudanas nos padres
iniciados num ou nos dois grupos.
. Etnocdio consiste no extermnio fsico e cultural de um povo; destruio sistemtica da cultura
de um grupo, ou seja, a eliminao, por todos os meios, no s dos seus modos de vida, mas
tambm dos seus modos de pensamento.
. Genocdio consiste em actos com a inteno de destruir fisicamente, total ou parcialmente, um
grupo nacional, tnico, racial ou religioso.

Esquecimento vs. Memria:

O esquecimento engloba o perdo e permite mais facilmente atingir a felicidade; por outro lado,
pode propiciar a repetio dos mesmos pode impedir a acontecimentos e leva ao desrespeito das
vtimas e tentativa de desagravamento da situao passada.
A memria pode impedir a repetio e mantm o respeito pela gravidade dos acontecimentos; por
outro lado, prolonga o dio, causa o sentimento de vingana e pode impedir a superao da
situao.
O ideal ser uma combinao das duas linhas de pensamento, com a memria do acontecimento em
si e o esquecimento individual das situaes terrveis, mantendo-se, no entanto, no conhecimento
geral e sendo transmitidas s geraes futuras, para que no haja a repetio.

A dimenso tico-poltica
A tica e a moral

Moral: conjunto de condutas e normas que so consideradas vlidas por um grupo, sociedade ou
cultura.
tica: reflexo sobre o porqu de considerar vlidas essas condutas e normas e a sua comparao
com outras assumidas por pessoas diferentes.
Enquanto a moral faz parte da vida quotidiana das sociedades e dos indivduos, a tica um saber
filosfico. Ambas tm o objectivo de nos orientar a formar um bom carcter, que nos permita ser
justos e felizes.

A tica e a poltica
Poltica: etimologicamente, a actividade ou arte de governar a polis cidade-estado. A poltica
uma forma de enquadramento das relaes sociais, propondo-se assim gerir todos os aspectos da
vida social de uma comunidade, em funo de fins considerados ideais, com vista realizao do
bem-estar colectivo. Supe um poder comum e uma partilha do poder.
Enquanto a tica tem a ver com a vida privada, a poltica tem a ver com a vida pblica.