HISTRIAS DE VIDA: UMA POSSIBILIDADE DE RESGATE DA

AUTORIA NA VELHICE
Cssia Virginia Moreira de Alcntara1

RESUMO
O texto apresenta uma reflexo acerca dos modos de envelhecer e suas relaes com as
histrias de vida de cada sujeito. A Histria de Vida Oral, tcnica de pesquisa qualitativa, foi
utilizada como estratgia metodolgica com o objetivo de dar voz ao sujeito, para, a partir de
sua prpria histria serem produzidas novas significaes acerca do envelhecimento.
Palavras-chave: Envelhecimento. Histrias de Vida. Autorias. Subjetividade. Subjetivao.

Introduo
Vivemos numa poca em que diversos questionamentos tm sido dirigidos a
velhice. Discutida em prosa e verso, enaltecida por uns e temida por tantos outros, esta
importante etapa do desenvolvimento humano ganhou eufemismos que, nas entrelinhas,
revelam as mudanas que vem ocorrendo na medida em que incluem uma perspectiva positiva
e suprimem a ideia de velho como algo ruim, desgastado, imprestvel. Assim, chamar nossos
velhos de idosos ou dizer que eles esto na melhor idade uma atitude que visa amenizar os
efeitos negativos da velhice.
Mas ser que as coisas se resumem apenas a uma mudana de terminologia? Ou, o
uso de eufemismos pode estar causando um embotamento de novas vises e impedindo
discusses necessrias acerca do que envelhecer para cada sujeito? No seria uma opo
melhor, nos debruarmos sobre esta questo buscando respostas que esto alm da
nomenclatura? O que, aqueles que vivem esta experincia na prpria pele, tm a nos dizer?
Envelhecer s prazer? Envelhecer somente dor? As dores chegam com a velhice ou as
dores da vida ecoam na velhice? No cremos que possam ser dadas respostas sem escut-los,
sem compreender seus anseios e dificuldades, sem dar sentido ao que faz sentido para eles.
Como todas as situaes humanas, a velhice tem uma dimenso existencial,
que modifica a relao da pessoa com o tempo, gerando mudanas em suas
relaes com o mundo e com sua prpria histria. [...]. Dessa forma, refletir
acerca do significado do envelhecimento e velhice por meio dos relatos dos
idosos, provavelmente, seja um caminho para entender o significado real da
velhice. (FREITAS; QUEIROZ; SOUSA, 2010, p. 408).
1

Doutoranda em Educao pela UFS/PPGED. Pedagoga. Psicopedagoga. Psicanalista. Arteterapeuta em

formao. E-mail: cassia.alcantara@uol.com.br

Procuramos encontrar uma metodologia de abordagem velhice que nos

oferecesse acesso aos sentidos de velhice produzidos por eles mesmos. Para que a velhice se
afaste dos esteretipos que circulam entre ns, sejam eles positivos ou negativos, necessrio
que as verdades sejam trazidas cena. A estratgia de escutar suas histrias, valorizar sua fala
foi escolhida como uma opo atravs da qual pudessem se sentir vivos, identificar momentos
de suas vidas nos quais foram sujeitos-autores, e que, ao recuperar esses momentos,
revisitando essa sensao de autoria e potncia do ser, pudessem, reativar dentro de si essa
condio.
A pessoa na idade avanada precisa acreditar em si mesma, redescobrir-se
com as alteraes que a idade lhe provoca, precisa continuar socialmente
integrada, com possibilidade de produzir para poder manter-se com
confiana e com ideal de vida na velhice. (FRANCO 1991, apud
SARRIERA 2004, p. 164).

Nesse sentido, nossos objetivos localizam-se alm da questo tcnico-cientfica

que almeja investigar os modos de envelhecimento, pois, ao escutarmos suas histrias de vida,
tambm possibilitamos que os fios soltos do destino fossem reconectados e fatos, s vezes
esquecidos, ganhassem sentido produzindo efeitos em cada um dos envolvidos.

2 Metodologia
Foram selecionados os relatos de trs mulheres ouvidas atravs da tcnica da histria
de vida oral, todas asiladas no Asilo SAME, localizado no bairro Industrial, na cidade de
Aracaju-Sergipe. Apesar de ser uma amostra pequena ela atendeu aos objetivos aos quais nos
propomos porque permitiu tecer uma relao entre as questes da velhice, tomada como um
fato scio histrico, produzido por certas possibilidades de ser mulher num dado contexto
histrico, na sociedade e na famlia e tambm permitiram pensar como essas questes
repercutem nos modos de envelhecer de cada individuo.
O caminho metodolgico escolhido revela opes terico-metodolgicas que
levaram compreenso de suas falas a partir da perspectiva individual, sem desconect-las do
lugar social que estas mulheres ocuparam no mundo. Essa articulao nos levou a uma leitura
que articula a subjetividade ao processo de subjetivao.
O estudo de narrativas conquistou uma nova importncia nos ltimos anos.
Este renovado interesse em um tpico antigo interesse com narrativas e
narratividade tem suas origens na Potica de Aristteles est relacionado
com a crescente conscincia do papel que o contar histrias desempenha na
conformao de fenmenos sociais. [...]. Atravs da narrativa, as pessoas
lembram o que aconteceu, colocam a experincia em uma sequncia,
encontram possveis explicaes para isso, e jogam com a cadeia de

acontecimentos que constroem a vida

(JOVCHELOVITCH; BAUER, 2002, pp. 90-91).

individual

social.

Trabalhamos a partir da consigna: Conte-nos uma histria, a sua histria. E,

nenhuma interveno foi feita deixando-as falar livremente. A maioria delas se sentiu muito
vontade neste lugar expressando esta satisfao a partir de frases como: Olha, a histria que
eu tenho para contar longa. Estou preocupada com o tempo de vocs..
Os nomes de cada mulher foram substitudos por nomes de flores visando garantir
o sigilo e a tica que a pesquisa deve preservar, mas tambm, a escolha repercute nossa
inteno de singularizar os relatos. Assim, cada flor deste jardim, ganhou um nome e sua
histria torna-se especial e nica assim como so nicas em suas caractersticas e perfume as
flores nos jardins da vida.
3 Resultados e Discusso
O primeiro relato que trazemos o de Hortncia. Hortncia encara a velhice com
alegria e uma fora vital incomum nos textos que abordam a velhice como estagnao e
dependncia. Ela nos diz:
S conseguimos amar os que nos rodeiam quando nos amamos primeiro,
pois ningum d o que no tem ou no conhece. Amar uma escolha que
devemos fazer todos os dias, pois a beleza vem de dentro para fora e no o
contrrio. Eu no gosto da escurido. A escurido invoca a solido, a falta de
luz, a mgoa e o arrependimento. Cada pessoa sempre ter algo a
acrescentar; e cabe a ns lembrarmos que somo especiais e temos qualidades
que dignificam e nos fazem bem. Temos a liberdade para agir com a prpria
vontade e isso implica em assumir responsabilidades pelos nossos atos.
Dificilmente passo dias preocupada com problemas, pois encontro solues
para os problemas, em segundos.

Este fragmento nos mostra como Hortncia vive a vida, os valores que foi
possvel construir e como eles reverberam em sua forma de ser sujeito na velhice.
Jovchelovitch e Bauer (2002, p. 106) explicam que as proposies indexadas [de uma
histria] tm uma referncia concreta a quem fez o que, quando, onde e por qu, enquanto
que proposies no-indexadas vo alm dos acontecimentos e expressam valores, juzos e
toda forma de uma generalizada sabedoria de vida. A proposio acima uma proposio
no-indexada nos mostra os valores que conduzem Hortncia a uma velhice saudvel e feliz.
Na sequncia destacamos um fragmento da fala de Girassol uma bela senhora, no
alto dos seus noventa e trs anos, que se mostra lcida, perfumada e bem cuidada. Est
sempre em atividade e gosta de tricotar para passar o tempo. Ela relembra a poca em que
dava aula de corte e costura para jovens em sua cidade do interior da Bahia
3

Gostava de conviver com aquelas jovens sonhadoras, que turma aps turma
realizava os seus sonhos e, ao final do curso competiam para receber a
homenagem especial para a aluna mais aplicada da turma. Um dia contei
para um amigo das dificuldades das jovens para se formarem, por falta de
dinheiro. Comovido com a situao, resolveu ajudar as jovens. E disse:

Eu sou um rolo compressor descendo a ladeira de Santo Antnio

destruindo toda a tristeza do meu povo.
A fala nos conectou com uma atitude de quem ocupou seu tempo e deixou marcas
produtivas pela caminhada, e, ao chegar velhice, tem prazer em continuar tricotando. A
produtividade um convite vida. E, mesmo considerando as pequenas possibilidades de
trabalho oferecidas ao universo feminino, as mulheres sempre buscaram de alguma forma,
independncia e autonomia, dentro daquilo que lhes era permitido fazer. A costura tornou-se
opo para muitas mulheres produzirem seu sustento, passar o tempo, ou promoverem
emancipao para outras, como o caso de Girassol. De fato as mulheres ricas ou pobres
sabiam como costurar ou entendiam de costura um nmero grande delas ganhava a vida
com isto. (HOLLANDER, 1996, p. 149).
Ainda que o anseio pelos estudos estivesse sempre ecoando dentro de cada uma
dessas mulheres, como mostrado no relato, o poder aquisitivo no lhes permitia tais
realizaes. Caso isso viesse a se concretizar uma mo masculina era a provedora, como na
histria que Girassol nos conta. Ao homem era dado o poder de financiar.
Mas, a iniciativa de tecer os fios para que isso viesse a acontecer foi de uma
mulher. Uma mulher que tece tem dentro de si a fora de propor caminhos e solues. Como
afirma Philippini (2009, p. 61) a linha [...] cria seu prprio suporte, desde que saibamos
tram-lo a contento. As relaes de Girassol com o tecer atravs da costura e do tric
talvez sejam as que do sustentao emocional para que continue tecendo os fios da prpria
vida e vendo beleza e gratido na velhice.
Mas, nem s de lembranas boas vivem as velhinhas deste asilo. A histria de
Margarida nos mostra como a vida pode dar ou tirar. Ao relatar sua histria de amor ela nos
mostra como a vida pode ser interrompida pela morte.
Estava na praa com as meninas, ele veio, sentou ao meu lado e comeamos
a conversar. Foi s isso. Alto e bonito, chamou sua ateno. Olhar fixo,
timidez. Ele se aproximou: -Oi, qual seu nome? -M.S. -Bonito nome. Posso
me sentar aqui? -Pode sim! A estampa de tanta felicidade durou pouco.
Reginaldo era alcolatra, eram vrias garrafas e no havia dia certo pra ele
encher a cara. Papai falava: -Olha a o que voc foi arrumar! Um pinguo!
Um vagabundo! Tinha esperana de consertar as coisas, tirar Reginaldo da
bebedeira. Mas foi em vo, ele estava bebendo tanto que terminou morrendo
em poucos meses. Homem, nunca mais!

Depois deste relato Margarida acrescentou que tambm perdeu os pais e precisou
se mudar para a casa de uma madrinha para ajudar nas tarefas domsticas e cuidar das
crianas. Hoje vive no asilo e recebe visitas desta madrinha a quem serviu durante tantos
anos. Poderamos supor que o fato de estar num asilo significa abano e ingratido para
Margarida, mas, ela terminou seu relato dizendo que hoje, no havia mais barulho em seu
corao [...] tudo havia valido a pena.

4 Concluses

Ao dar voz a essas mulheres nos conectamos com uma carga de veracidade em
torno do que realmente tem sido o atravessamento da velhice. Inserimos cada uma na
condio de autor de sua prpria histria e as tornamos partcipes ativas e no apenas meras
expectadores dos debates produzidos por uma expertise. Ganhamos assim a possibilidade
de compreender que esta, assim como qualquer outra etapa de nossas vidas, adquire
conotaes especficas que remetem a um tempo, uma poca, uma cultura, um modo de viver
e ser de cada sujeito a partir de suas relaes como os outros e com o meio.

Referncias

FREITAS, Maria Clia de; QUEIROZ, Terezinha Almeida; SOUSA, Jacy Aurlia Vieira de.
O significado da velhice e da experincia de envelhecer para os idosos. Rev. esc. enferm.
USP, So Paulo , v. 44, n. 2, p. 407-412, June 2010 . Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S008062342010000200024&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 20 de ago de 2016.
HOLLANDER, Anne. O sexo e as roupas: a evoluo do traje moderno. Rio de Janeiro:
Rocco, 1996.
JOVCHELOVITCH, Sandra; BAUER, Martin W. Entrevista Narrativa. In: BAUER, Martin
W; GASKELL (editores). Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som. Um manual
prtico. 2 ed. Petropolis, RJ: Vozes, 2002, p.p 90-113.
PHILIPPINI, Angela. Linguagens e Materiais Expressivos em Arteterapia: usos,
indicaes e propriedades. Rio de Janeiro: WAK, 2009.
SARRIEIRA, Jorge Castell (Org). Psicologia Comunitria: estudos atuais. 2. ed. Porto
Alegre: Sulina, 2004.
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