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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOJA

REA DE LA EDUCACIN, EL ARTE Y LA COMUNICACIN


CARRERA DE QUIMICO- BIOLOGICAS

UNIDAD 5
LA FILOSOFIA RENACENTISTA
Nombres y apellidos: Ronald David Jimnez Paute
Fecha: July 5th
PREGUNTAS
1.- Hable sobre la etapa del renacimiento. (200 aos)
Al trmino de la Edad Media en Europa la
humanidad comenz a vivir una nueva etapa
llamada "Renacimiento" o "Humanismo".
Dicho periodo dur aproximadamente 200
aos, que va de los aos 1450 a 1650. De la
misma etapa floreci en Italia,
manifestndose grandes cambios en la
forma de pensar con respecto al ser
humano, asimismo se originaron profundos
conocimientos sobre las ciencias como las
matemticas, astronoma, filosofa, etc. en fin, ya que a travs de ellas el
ser humano pudo plasmar y expresar su libertad de pensamiento, sus
expresiones fsicas, sus valores como hombre, sus conocimientos y sus
sentimientos.
2.- Resuma la biografa y pensamiento de los siguientes personajes histricos.
Marsilio Ficino (1433-1499)

Fue Filsofo y humanista italiano, Durante en su vida


aporto a dar vida a la Academia platnica y realiz,
entre 1463 y 1469, la primera traduccin completa al
latn de las obras de Platn. Ms adelante tradujo las
obras del filsofo romano Plotino y las de otros
pensadores neoplatnicos.
Tras ser ordenado sacerdote en 1473, Ficino lleg a
ser cannigo de la catedral de Florencia. Su
obra Theologica Platnica (1482), estudio sobre la
inmortalidad del alma humana, muestra el gran conocimiento que Ficino
tena de la obra de santo Toms de Aquino; tambin tiene en cuenta la
cosmologa plotiniana y la influencia de las estrellas en la vida de las
personas. Su comentario al Banquete platnico introduce la nocin de amor
platnico. Esta nocin, que trata sobre una especial forma de amistad y que
se basa en el amor divino, tuvo abundantes repercusiones en la literatura
del renacimiento tardo
Pico Della Mirandola (1463-1494)
Fue Humanista y filsofo italiano. En pleno del Renacimiento,
public en Roma sus clebres novecientas tesis, tituladas
Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae (1486). En
ellas manifest la intencin de demostrar la verdadera naturaleza
del cristianismo, considerndolo como el punto de unin de todas
las tradiciones filosficas anteriores, incluidas la filosofa griega, la
astrologa, la cbala y la magia. Sus teoras fueron combatidas
duramente por la curia romana y siete de sus tesis fueron
condenadas por los telogos de la poca, motivo por el cual fue
perseguido por hereje y pas tres meses encerrado en la torre de
Vincennes.

3.- Explique el siguiente fragmento.


QUE EL AMOR ES GRANDEMENTE BIENAVENTURADO PORQUE ES BUENO Y BELLO
Platn dice en el Filebo que es bienaventurado aqul a quien nada le falta; y que l solo ser
perfecto en todas sus partes. Una perfeccin es interior, la otra exterior. La interior, la llamamos
bondad; la exterior, belleza. Y por esto, al que en todo es bueno y bello, lo llamamos
grandemente bienaventurado; pues en todas sus partes es perfecto; e igual diferencia
observamos en todas las cosas. Pues como afirman los fsicos, en las piedras preciosas la
temperancia de los cuatro elementos interiores produce por fuera un grato esplendor. Tambin
las hierbas y los rboles, por su fecundidad interior, estn vestidos por fuera de una gratsima
variedad de flores y de hojas. Y en los animales, la salutfera mezcla de los humores crea una
agradable apariencia de colores y lneas; y la virtud del alma muestra por fuera un cierto
ornamento de gran dignidad en las palabras, en los gestos y en las obras. Tambin los cielos,
por su sublime sustancia, estn vestidos de clarsima luz. En todas estas cosas la perfeccin
de adentro produce la perfeccin de afuera; y aqulla se llama bondad; sta belleza. Por eso
afirmamos que la belleza es la flor de la bondad. Y por los atractivos de esta flor, que actan
como seuelos, la bondad que est adentro escondida atrae a los circunstantes. Pero como el
conocimiento de nuestra mente se origina en los sentidos, nunca entenderamos ni
apeteceramos la bondad escondida desde dentro de las cosas, si no fusemos llevados hacia

ella por los indicios de la belleza exterior; y en esto se revela la admirable utilidad de la belleza,
y del amor, que es su compaero.
Marsilio Ficino, Sobre el amor,
Comentarios al Banquete de Platn, discurso V, captulo 1.

Cmo cree que sea la belleza exterior que resulta de la bondad interior? Ser
una belleza de las formas, por ejemplo, del rostro y el cuerpo? Ser ms bien
una belleza de las acciones, las costumbres, la forma de ser con los dems?
Tendr un poco de ambas? Adopte una postura al respecto y defindela con
una breve argumentacin.
Puedo argumentar que hay bellezas innegables. Por ejemplos: Hablando de platn
habla de la belleza en su dialogo Hipias Mayor. Para Hipias, la belleza es el nombre
comn a las cosas bellas. Para Platon, las cosas bellas son bellas a causa de la idea
de la belleza
Otra definicin, en la antigedad clsica existen datos ms concluyentes acerca de la
belleza. Por aquel entonces la belleza constitua que haca que algo nos pareciese
bello. La belleza material era externa, fsica o sensible.
Hablando del renacimiento, la belleza espiritual se permanece en nuestro interior, son
cualidades como la bondad, el amor, la simpata etc.
En un diccionario de filosofa investigue las definiciones de imaginacin y
fantasa. Con base en ellas y en la lectura del texto de Ficino comenta por qu
tales facultades son tiles para el conocimiento y la vida moral del ser humano.
CONSULTA (Imaginacin como concepto se le atribuye en una primera
instancia a Aristteles, quien utiliza la palabra fantasa, proveniente del
vocablo Phantasia (Phantasma). a Phantasia para Aristteles est unida al
sensus communis, es decir, las ideas que nos permiten pensar y la
imaginacin sera una propiedad autnoma del alma que es capaz de crear
imgenes y a travs de las cuales se pueden experimentar sensaciones.
Para entender plenamente la evolucin del concepto de fantasa
Platn habla del mundo de las ideas, las cuales son vistas por las personas
una sola vez y luego son recordadas y reorganizados. Para l la imaginacin
no puede ser considerada real conocimiento, es slo una sombra, un reflejo
de lo real.)
PORQUE AFIRMAR QUE SON FRECUENTES LOS CASOS DE PERSONAS CON
UNA INNATA Y FECUNDA IMAGINACIN QUE AL NO HABITUARSE A SUBIR DE
NIVEL SE TORNAN PEREZOSOS PARA LA REFLEXIN Y EL ESFUERZO
ESPECULATIVO QUE ESTO REQUIERE, CON LO QUE SE INCAPACITAN PARA
REALIZAR LA PLURALIDAD DE OPERACIONES PROPIAS DE LA INTELIGENCIA,
QUE SON LAS MS ALTAS Y EXCELENTES QUE PUEDE EJERCER EL SER
HUMANO.
DENTRO DE LOS FACTORES EDUCATIVOS QUE PODRAN FAVORECER UNA
MEJOR IMAGINACIN, LA MAYORIA TIENE BUENO CONOCIMIENTO QUE
PRETENDE QUE HA INCENTIVADO LA IMAGINACION.
4.- Explique el siguiente fragmento.

LA NATURALEZA DEL HOMBRE


Pero, concluido el trabajo, buscaba el artfice alguien que apreciara el plan de tan
grande obra, amara su hermosura, admirara su grandeza. Por ello, acabado ya todo
(testigos Moiss y Timeo), pens al fin crear al hombre. Pero ya no quedaba en los
modelos ejemplares una nueva raza que forjar, ni en las arcas ms tesoros como
herencia que legar al nuevo hijo, ni en los escaos del orbe entero un sitial donde
asentarse el contemplador del universo... Decret al fin el supremo artesano que, ya
que no poda darse nada propio, fuera comn lo que en propiedad a cada cual se
haba otorgado. As pues, hizo del hombre la hechura de una forma indefinida, y,
colocado en el centro del mundo, le habl de esta manera: No te dimos ningn puesto
fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen y
los empleos que desees para ti, esos los tengas y poseas por tu propia decisin y
eleccin. Para los dems, una naturaleza contrada dentro de ciertas leyes que les
hemos prescrito. T, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirs segn tu
arbitrio al que te entregu. Te coloqu en el centro del mundo para que volvieras ms
cmodamente la vista a tu alrededor y moraras todo lo que hay en este mundo. Ni
celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal ni inmortal, para que t mismo, ms a tu gusto
y honra, te forjes la forma que prefieras para ti.
Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre la dignidad del hombre.
Comente que se entiende por dignidad. Apyese en los usos que se hacen de
esta palabra en los discursos polticos, los medios de comunicacin, los
peridicos, las conversaciones cotidianas.

Elabore un cuadro. En la primera anota las caractersticas de la dignidad tal y


como se entiende en la actualidad. En la segunda anota las caractersticas que le
da Pico della Mirandola en el Discurso sobre la dignidad del hombre.
CARACTERSTICAS QUE LE DA PICO
CARACTERISTICAS DE LA DIGNIDAD DELLA
MIRANDOLA
EN
EL
DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL
HOMBRE.

Analice su cuadro, compare las dos columnas y redacte un comentario breve


sobre la forma en que se relacionan y complementan estas dos nociones de
dignidad. Destaca la aportacin que hace Pico a la idea de dignidad que tenemos
hoy.

5.- Escriba el pensamiento de Nicols Maquiavelo (1469- 1527), Toms Moro


(1478-1535) y Campanella (1568-1639).
Trabajaba como funcionario cuando comenz a destacar
al proclamarse en el ao 1498 la Repblica en Florencia
luego le nombr secretario del gobierno Dei Dieci,
encargado de la segunda cancillera de Asuntos
Exteriores y Guerra de la repblica.
Los Mdici retoman el poder en Florencia y es privado de
su cargo y encarcelado por conspiracin. Puesto en
libertad, se retira a sus propiedades cercanas a Florencia,
donde
escribe
sus
obras
ms
importantes.
Sus escritos hablan sobre los principios en los que se basa un Estado ideal y
los medios para mantenerlos Su obra ms destacada es El prncipe, que le
acarre fama de cnico amoral. En ella describe el mtodo por el cual
un gobernante puede adquirir y mantener el poder poltico. Con frecuencia
el escrito ha sido considerado una defensa de la tirana de dirigentes
como Csar Borgia. Afirmaba que el gobernante debera preocuparse
solamente del poder y rodearse de aquellos que le garantizaran el xito en
sus actuaciones polticas.
Naci en Londres. Fue el humanista ingles ms destacado.
Llegando a ser canciller del reino, dimite al rechazar el acta
de supremaca, por la cuela Enrique VII se declaraba jefe
supremo de la iglesia de Inglaterra. Considerado traidor por
este hecho, permaneci fiel a sus convicciones religiosas, lo
que supondr su muerte. Recupero la iniciativa platnica de
una sociedad mejor, ms justa e igualitaria. Tomas Moro
criticaba la sociedad contempornea, imaginando un modelo
que la supere y evite los males que est afectando, a eso le
llam UTOPIA, que significa literalmente en ningn sitio.

Hijo de un zapatero pobre y sin educacin, Campanella


era un prodigio. A los trece aos ingres en la orden de
los dominicanos y dominicanas llegar a tomar los
pedidos, bajo el nombre de hermano Thomas en honor de
San Toms de Aquino . Se complet con xito sus
estudios y luego permanece encerrado en Npoles
durante veintisiete aos de edad; en este largo perodo
de encarcelamiento sigue escribiendo, sobre todo la
filosofa .
Compuso gran nmero de obras, en las que pretendi abarcar todo el
campo de los conocimientos humanos, incluso el de las ciencias ocultas y la
astrologa, en que crea. Campanella compuso una Repblica ideal,
existiendo entre la Ciudad del Sol la Metafsica de Campanella el mismo
estrecho lazo que existe entre la Poltica y la Metafsica de Platn.
La Ciudad del Sol es la descripcin de una sociedad organizada de manera
conventual y establecida sobre la base de un comunismo
teocrtico. Campanella tiene todos los defectos de su siglo, pero es
incontestablemente el primero de aquellos genios ardientes y audaces del
Renacimiento que lucharon a viva fuerza con la rutina y el espritu
tradicional de las escuelas
6.- Explique el siguiente fragmento.
Cul es el poder de la fortuna en las cosas humanas y cmo hay que
enfrentarse a ella?.
Ya s que muchos han credo y creen que las cosas del mundo estn hasta tal punto
gobernadas por la fortuna y por Dios, que los hombres con su inteligencia no pueden
modificarlas, ni siquiera remediarlas; y por eso se poda creer que no vale la pena
esforzarse mucho en las cosas, sino ms bien dejarse llevar por el destino... No
obstante, puesto que nuestro libre albedro no se ha extinguido, creo que quizs es
verdad que la fortuna es rbitro de la mitad de nuestras acciones, pero que tambin es
verdad que nos deja gobernar la otra mitad, o casi a nosotros. Y la comparo a uno de
esos ros impetuosos que cuando se enfurecen inundan las llanuras, destrozan
rboles y edificios, se llevan tierra de aqu para dejarla all; todos les huyen, todos
ceden a su furia sin oponerles resistencia alguna. Y aunque sean as, nada impide que
los hombres, en tiempos de bonanza, puedan tomar precauciones, o con diques o con
mrgenes, de manera que en crecidas posteriores o bien siguieran por un canal o bien
su mpetu no fuera ya ni tan desenfrenado ni tan peligroso. Lo mismo ocurre con la
fortuna que demuestra su fuerza all donde no hay una virtud preparada capaz de
resistrsele; y as dirige sus mpetus hacia donde sabe que no se han hecho ni
mrgenes ni diques que puedan contenerla [...]
[...] De ah que, como he dicho, dos hombres, actuando de una manera distinta,
consigan el mismo resultado, y que en cambio otros dos que actan del mismo modo,
uno consiga su propsito y el otro no. De eso depende tambin la variedad de los
resultados, porque si uno se comporta con cautela y paciencia, y los tiempos y las
cosas van de manera que su forma de gobernar sea buena, tiene xito; pero si los
tiempos y las cosas cambian, se arruina porque no cambia su manera de proceder; no
existe hombre tan prudente que sepa adaptarse a esta norma, ya sea porque no
pueda desviarse de aquello a lo que le inclina su propia naturaleza, ya sea porque
habiendo triunfado avanzando siempre por un mismo camino, no puede ahora

persuadirse a s mismo de la conveniencia de alejarse de l. Y as el hombre cauto,


cuando es hora de proceder con mpetu no sabe hacerlo y fracasa; mientras que si
modificase su naturaleza de acuerdo con los tiempos y con las cosas no alterara su
fortuna.
Nicols Maquiavelo, El prncipe.
Explique con sus propias palabras qu es la fortuna para Maquiavelo y cmo
considera que los seres humanos podemos hacerle frente.

7.- Explique el siguiente fragmento.


LA CIUDAD DEL SOL
Hospitalario. Cuntame, por favor, todo lo que te aconteci en esa navegacin.
Genovs. Ya te he contado cmo di la vuelta a todo el mundo y tambin cmo llegu
a la isla de Tamprobana y me vi obligado a saltar a tierra, y despus, huyendo de la
furia de los habitantes del lugar, me introduje en una selva y sal a una gran llanura
justo debajo del ecuador [...]
La ciudad est dividida en siete crculos grandsimos que llevan el nombre de los siete
planetas, y se pasa de uno a otro a travs de cuatro calles y cuatro puertas, que miran
a los cuatro ngulos del mundo, y est construida de tal forma que si fuese tomado el
primer crculo, se necesitara ms esfuerzo para el segundo y despus
ms...Hospitalario. Por tu fe, aqu te esperaba, cuntame todo lo concerniente a la
forma de gobierno.
Genovs. Entre ellos hay un prncipe sacerdote que se llama Sol y en nuestra
lengua llamaramos Metafsico; ste es el jefe de todos en lo espiritual y en lo
temporal, y todos los asuntos van a parar a l.
Tiene tres prncipes adjuntos: Pon, Sin y Mor, que significan: Potestad, Sabidura y
Amor.
El Potestad se encarga de todo lo relativo a la guerra y la paz y del arte militar; tiene el
mando supremo en la guerra, pero no sobre el Sol; se encarga de los oficiales, de los
guerreros, de los soldados, de las municiones, de las fortificaciones y de las
conquistas.
El Sabidura se encarga de todas las ciencias y de los doctores, y de los magistrados
de las artes liberales y mecnicas, y tiene bajo su mando tantos oficiales como
ciencias; est el Astrlogo, el Cosmgrafo, el Gemetra, el Lgico, el Retrico, el
Gramtico, el Mdico, el Fsico, el Poltico y el Moralista, y tiene un solo libro, que
contiene todas las ciencias, que hace leer a todo el pueblo, a la usanza de los
pitagricos [...]
El Amor se encarga de la reproduccin, uniendo a los machos con las hembras para
que engendren una buena raza, y se ren de nosotros que nos preocupamos de la
raza de los perros y de los caballos, y nos olvidamos de la nuestra. Se encarga
tambin de la educacin, de las medicinas, de las farmacias, de la siembra y de la
recoleccin de los frutos, de los cereales, de las comidas [...]
Toms Campanella, La ciudad del Sol.

Escriba una breve composicin en la que presente su idea de una ciudad ideal.
Mencione cmo debe ser el gobernante o lder, qu poderes o cargos deben
existir, qu derechos y obligaciones deben tener los ciudadanos. Pueden
retomar algunas ideas de los filsofos estudiados, pero es importante que
critique las medidas que le parezcan inadecuadas y proponga otras.

8.- Escriba la biografia y pensamiento de Giordano Bruno. (1548- 1600)


Hijo de un militar. Llamado Filippo, adopt el
de Giordano cuando ingresa en la orden de predicadores;
donde estudia la filosofa aristotlica y la
teologa tomista.
Gran estudioso, durante esos aos juveniles fue muy
influenciado por el neoplatonismo
Pese a sus dudas en relacin a la doctrina catlica,
Giordano Bruno se orden sacerdote en 1572 en la
ciudad de Roma. Deja la orden en 1576 intentando evitar
un juicio en el que se le acusaba de desviaciones doctrinales. Viaj por
Gnova, Toulouse, Pars y Londres.

De 1583 a 1585, escribi La cena de las cenizas (1584) y Del Universo


infinito y los mundos (1584), as como el dilogo Sobre la causa, el principio
y el uno (1584) y Gli eroici furori (Los furores heroicos, 1585). En ese ao,
regres a Pars, y viaj despus a Marburgo, Wittenberg, Praga, Helmstedt y
Frankfurt. Regres a Italia.
En 1592 fue denunciado ante la Inquisicin por hereja. Fue encarcelado
durante ms de ocho aos mientras se preparaba un proceso donde se le
acusaba de blasfemo, de conducta inmoral y de hereje
9.- Explique el siguiente fragmento.
Filoteo: Contra esto decimos que, del mismo modo que en este espacio universal
infinito nuestra Tierra da vueltas en torno a esta regin y ocupa esta parte, los otros
astros ocupan sus partes y dan vueltas en torno a sus regiones en el inmenso campo.
Por eso, as como esta Tierra consta de sus miembros, tiene sus alteraciones y un
flujo y reflujo en sus partes (como vemos que sucede en los animales, donde los
humores y las partes estn en continua alteracin y movimiento), as los otros astros
constan de miembros con afecciones semejantes. Y as como este astro, cuando se
mueve naturalmente con toda su potencia, no tiene movimiento sino semejante al
circular, con el cual gira en torno al propio centro y da vueltas alrededor del Sol, as
necesariamente sucede con aquellos otros cuerpos que son de la misma naturaleza...
Giordano Bruno, Sobre el infinito Universo y los mundos.

Qu implicaciones tiene que el Universo sea infinito y que en l existan otros


astros semejantes al nuestro? Recuerde a otros autores, filsofos o no, que
hayan propuesto esta idea? Cmo la formulaban?

10.- Escribe la biografia y pensamiento de Galileo Galilei. (1564- 1642)


Fue el pionero del mtodo cientfico experimental y el primero es
utilizar un telescopio reflector, con el que hizo importantes
descubrimientos astronmicos,
El apoyo de la teora heliocntrica por parte de galileo le supuso
un verdadero problema con la Iglesia Catlica Romana. En 1633,
la inquisicin lo acuso de hereje y lo obligo a retractarse
pblicamente de su apoyo a Coprnico. Fue condenado a cadena perpetua, pero dada

su avanzada edad vivi sus ltimos das bajo arresto domiciliario en villa de las
afueras de Florencia.
11.- Explique el siguiente fragmento.
EL ENSAYADOR
Me parece, por lo dems, que Sarsi tiene la firme conviccin de que para filosofar es
necesario apoyarse en la opinin de cualquier clebre autor, de manera que si nuestra
mente no se esposara con el razonamiento de otra, debera quedar estril e infecunda;
tal vez piensa que la filosofa es como las novelas, producto de la fantasa de un
hombre, por ejemplo La Ilada u Orlando el furioso, donde lo menos importante es que
aquello que en ellas se narra sea cierto. Seor Sarsi, las cosas no son as. La filosofa
est escrita en ese grandsimo libro que tenemos abierto ante los ojos, quiero decir, el
Universo, pero no se puede entender si antes no se aprende a entender la lengua, a
conocer los caracteres en los que est escrito. Est escrito en lengua matemtica y
sus caracteres son tringulos, crculos y otras figuras geomtricas, sin las cuales es
imposible entender ni una palabra; sin ellos es como girar vanamente en un oscuro
laberinto.
Galileo Galilei, El ensayador, I.1, n. 6.
Cules considera que son las ventajas de que la filosofa consista en la
observacin del mundo y de que ste se interprete en lenguaje matemtico?

12.- Explique el siguiente fragmento.


LA HORMIGA, LA ABEJA Y LA ARAA
Los filsofos que han manejado las ciencias se dividen en dos clases: los empricos y
los dogmticos. El emprico, semejante a la hormiga, se contenta con almacenar y
consumir luego sus provisiones. El dogmtico, tal como la araa, urde telas cuya
materia extrae de su propia sustancia. La abeja ocupa el trmino medio: extrae la
materia prima de las flores de campos y jardines: despus, por un arte que le es
propio, la elabora y la digiere. La verdadera filosofa hace algo semejante: no se apoya
nica ni principalmente en las fuerzas naturales de la mente humana, y la materia que
obtiene de la historia natural no la arroja a la memoria (la guarda en el intelecto) tal
como la ha recogido de sus fuentes, sino como queda despus de haberla elaborado y
digerido. De este modo, el mayor recurso que tenemos a nuestra disposicin est en
la estrecha alianza entre estas dos facultades, la experimental y la racional, unin que
hasta ahora no ha sido realizada.
Bacon, Novum Organum, Libro I, 95.
Complete el siguiente esquema con base en el texto La hormiga, la abeja y la
araa. En el cuadro escriba las caractersticas del filsofo emprico, las del

filsofo dogmtico, y las del filsofo que para Bacon es el autntico, es decir, el
que armoniza las caractersticas de ambos.
FILSOFO EMPIRICO

FILSOFO DOGMTICO

(HORMIGA)

(ARAA)
FILSOFO AUTNTIO
(ABEJA)