La Muerte y la Religin Yorb.

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Okana Mej:
La conciencia alcanza la realidad de la materia. Se asimila el ciclo de la
muerte y el renacimiento.
Desde que el hombre es tal, la muerte ha sido objeto de temor y de
ritualidad. El hombre, cuando desarroll la mente simblica, comenz a
tomar consciencia del significado de la muerte, y eso ocurri hace mucho
tiempo. Pero como tales, las primeras sepulturas datan del Neoltico, hace
10.000 aos. En ese perodo de tiempo, a los muertos se les asegura una
estancia estable y protegida; se tapiaban las grutas en las que el cuerpo
era depositado bajo tmulos, dlmenes o monumentos funerarios que
son, en cierto modo, los primeros cementerios.
Para la mayora de las religiones, la muerte es un proceso inevitable y
natural que forma parte de la vida. Y la religin Yorb no es la excepcin.
En lo Yorb, la muerte es vista como una etapa de renovacin del
hombre, un camino hacia el ms all, que es un lugar de trnsito. La
mayora de los creyentes de la dispora Yoruba como la Santera y
Candomble reconocen la transmigracin; no retienen al difunto, sino que
le autorizan a regresar a la tierra e iniciar un nuevo crculo vital.
Irosun Mej:
If ensea que la reencarnacin (ATUNWA) ocurre frecuentemente
dentro de la familia inmediata de un nio. La herencia ancestral hasta la
herencia gentica.
(Aqu algunos aportes sobre como nuestra religin a travs de If avala lo
que llaman los Yorb Atunwa) (Proceso de reencarnacin).
La muerte es en esencia la extincin del proceso homeosttico, por ende el
fin de la vida. Este sera la definicin cientfica, ahora mstica varia su
contexto, se puede decir que la muerte, puede ser un fin de un ciclo de
vida de un objeto animado o no animado, puede ser el final de la
existencia de un pensamiento, un trabajo, un proceso espiritual, Etc. Lo
dice tambin en un Od de If:

d Mej:
El Renacimiento. El nacimiento en forma fsica del ser humano. El
renacer del alma en la tierra.
If y rs dice: Muere y renace; del mismo modo que la luna desaparece
del cielo y reaparece al ritmo de sus fases. La muerte y la vida son dos
aspectos de una misma realidad. La vida brota de la muerte, como la
pequea planta, del grano que se descompone en el seno de la tierra,
veamos al rs Osayin (Osain, Ozain) como el encargado a lo dicho
anterior rs del la naturaleza en s. Muchos antroplogos creen que los
entierros dedicados de los Aw de If y rs son evidencia de su creencia
en la vida despus de la muerte,
La fe en Dios Yorb y en la misericordia de sus leyes que nos guan y
protegen, aunque no siempre podamos razonarlas, nos darn ms
serenidad y entrega para saber que la muerte es slo el comienzo de otra
vida ms plena, donde nos reencontraremos, en algn momento, con
quienes luchamos, vivimos y amamos, para seguir aprendiendo y
progresando.
Una de las filosofas con la muerte en la religin Yorb de los hombres
muere, pero no perecen, sino que de nuevo comienzan a vivir. La fuerza
vital en indestructible, subsiste ms all de la muerte. Estamos sometidos
a un constante proceso de transformacin, todo cambia e inclusive puede
ser destruido, pero siempre se conserva la fuerza vital a la cual debe su
existencia; lo eterno, aquello que no puede desaparecer, pues una y otra
vez vuelve a resurgir en forma distinta, se renueva y vuelve a nacer.
Ejiogb:
El Ciclo de la Vida
Cada persona elige un destino antes de regresar a la tierra en el ciclo de la
reencarnacin (Atunwa).
En la Filosofa Yorb se aplica el siguiente proverbio que nos da una idea
algo clara de lo que pudiera suceder despus que cumplamos con la parte
terrenal: La Tierra es un Mercado y el Cielo es mi casa, de aqu que
podamos deducir que el destino final de Or es en Orn de dnde se
supone venimos todos.

Existe una historia dentro de los Od de If que habla de no temer a la

muerte sino entenderla y aplicar a If para cumplir nuestro destino u
hospedaje en la tierra, en la cual nace el famoso Id de rnml, que
mucho confunde con que ese Id es para prevenir la brujera, sino es para
prevenir la muerte de un ser humano.
Ogb Ofn:
Itn, Patak (Historia)
El pueblo hablaba mal de rnml y le deseaba la muerte, pero
rnml, que es adivino, se haba visto la suerte en el tablero con sus
diecisis Ikines y haba decidido que tena que hacer una ceremonia de
rogacin con un ame, y luego, con los pelos de la vianda, untarse la cara.
Fue por eso que cuando Ik (La muerte) vino por primera vez
preguntando por rnml, l mismo le dijo que all no viva ningn
rnml y la Muerte se fue.
Ik estuvo averiguando por los alrededores y se dio cuenta de que
rnml lo haba engaado, por lo que regres con cualquier pretexto,
para observarlo de cerca, hasta tener la certeza de que se trataba del
sujeto que estaba buscando para llevarse.
rnml, cuando la vio regresar, ni corto ni perezoso, la invit a comer y
le sirvi una gran cena con abundante bebida.
Tanto comi y bebi Ik, que cuando hubo concluido se qued dormida.
Fue la oportunidad que aprovech rnml para robarle la mandarria
con que Ik mataba a la gente.
Al despertar, Ik not que le faltaba la mandarria. Al pensar que sin este
instrumento ella no era nadie, le implor a rnml que se la devolviera.
Despus de mucho llorar, rnml le dijo que se la devolvera si
prometa que no matara a ninguno de sus hijos, a menos que l lo
autorizara. Desde entonces la Muerte se cuida mucho de llevarse al que
tiene puesto un id de rnml.
Conclusin: Es rnml quien decide quien muere o no muere, porque l
sabe de nuestro destino en la tierra y el cielo.

Ir O.
Director de la revista.
Douglas Crdenas
Flr Flr dbl.