ANDALUCA / FILOSOFA / JUNIO 08 / LA FILOSOFA MODERNA

RESPUESTAS:
Opcin B:
Ahora yo digo, el hombre, y en general todo ser racional, existe como fin en s mismo, no solo
como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no solo las
dirigidas a s mismo, sino las dirigidas a los dems seres racionales, ser considerado siempre al mismo
tiempo como fin. (...) Si, pues, ha de haber un principio prctico supremo y un imperativo categrico
con respecto a la voluntad humana, habr de ser tal que, por la representacin de lo que es fin para
todos necesariamente, porque es fin en s mismo, constituya un principio objetivo de la voluntad y, por
tanto, pueda servir de ley prctica universal. El fundamento de este principio es: la naturaleza
racional existe como fin en s mismo. As se representa necesariamente el hombre su propia existencia,
y en ese respecto es ella un principio subjetivo de las acciones humanas.
I. Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, captulo 2.
1. Explicacin del significado de los trminos o expresiones subrayados en el texto elegido.
El texto es un fragmento de la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, obra publicada en
1785, y en la que Kant inicia el anlisis de las cuestiones prctico-morales enunciadas en la Crtica de
la razn pura. En esta obra y en la Crtica de la razn prctica y la Fundamentacin se encuentran
las principales tesis tico-morales de Kant.
En el fragmento propuesto Kant realiza una formulacin (la tercera) del imperativo categrico,
expresin de la tica formal kantiana. En la tica formal lo que determina la voluntad es el carcter de
ley de la ley misma, es decir, su universalidad. Por esto la ley fundamental dice nicamente cmo debe
querer la voluntad, no lo que debe querer como ocurrira en una tica material. La ley es un imperativo
categrico no sometido a condicin alguna, vlido a priori por s mismo. Tiene un carcter formal
porque no establece ninguna norma concreta de nuestras acciones. Ese carcter formal significa que
cualquier norma, cualquier mxima, ha de ser tal que el sujeto pueda querer que se convierta en tal para
todos los hombres, en ley universal; por esto el imperativo categrico tiene carcter universal.
Kant elabora tres formulaciones del imperativo categrico. La primera, Obra solo segn una mxima
tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal, es la formulacin de la ley
universal, moral y natural, ya que, por ejemplo, la mxima que permitiera la mentira no podra
universalizarse y convertirse en ley natural. La segunda formulacin, Obra de tal manera que la
voluntad pueda considerarse a s misma, mediante su mxima, como legisladora universal, es la
frmula de la autonoma de la voluntad. Por ltimo, la tercera a la que se hace referencia en el texto,
Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro,
siempre como un fin y nunca como un medio, es la formulacin del fin en s mismo. Si cada hombre es
un legislador universal, nunca podr ser concebido como medio para un supuesto fin de la ley, ya que l
mismo es el fin de la ley, y la humanidad el reino de los fines.

Ediciones SM