IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL M.I.

TUNIA CAUCA

SAMUEL CONSULTA A LA ADIVINA DE ENDOR

1Sa. 28. 3 20

CESAR AUGUSTO ARANDA

Cel: 3153419208

Tunia 24 de junio de 2011

IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL M.I.

TUNIA CAUCA

INDICE

I.

PREFACIO

II.

1Sa. 28.3 20

III.

TRES RAZONES POR LAS CUALES SAMUEL SE DIRIGIO A SAUL

DESPUES DE SU MUERTE
1. LA PROVIDENCIA DE DIOS
2. SAMUEL APARECIO NO POR UNA SECCION ESPIRITISTA
3. EL ESTADO DE LOS MUERTOS
IV. CONCLUCION
V.

BIBLIOGRAFIA

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TUNIA CAUCA

I.

PREFACIO

La existencia de elementos de estudio es la base para una buena maestra y/o

enseanza bblica, siguiendo las reglas de la hermenutica resaltamos que a Dios
gracias contamos con la ayuda del Espritu Santo quien nos guiar a toda verdad:
Pero cuando El, el Espritu de verdad, venga, os guiar a toda la verdad, porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oiga, y os har
saber lo que habr de venir Jn. 16.13. LBLA
Comentarios bblicos, concordancias, diccionarios, atlas, cronologas, diversas
versiones de la biblia, etc. Nos brindan muchas herramientas presentadas por
hombres que cuentan con la presencia del Espritu Santo en sus vidas y como tal
sus diversos ministerios dones y talentos con los cuales han sido equipados para
nuestra formacin a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificacin del cuerpo de Cristo Ef. 4.12. LBLA
Cabe notar que este trabajo se ha desarrollado con el fin de reforzar nuestros
conocimientos bblicos y estar en capacidad de adoptar una postura biblio
cntrica; con respecto a si en realidad fue el profeta Samuel quien apareci a Sal
como lo relata el pasaje a esbozar. De ninguna manera queremos traer confusin
y duda con respecto a posiciones que difieren de nuestro modo de ver el asunto;
respetamos cada criterio.
El siguiente artculo ha sido tomado de diferentes fuentes confiables, las cuales
referenciamos en la bibliografa propiamente dicha

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II.

1Samuel. 28. 3 20 RV1960.

1 Samuel 28
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Sal y la adivina de Endor

3

Ya Samuel haba muerto, y todo Israel lo haba lamentado, y le haban sepultado

en Ram, su ciudad. Y Sal haba arrojado de la tierra a los encantadores y
adivinos.
4

Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparon en Sunem; y Sal junt

a todo Israel, y acamparon en Gilboa.
5

Y cuando vio Sal el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turb su

corazn en gran manera.
6

Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por

Urim, ni por profetas.
7

Entonces Sal dijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espritu de
adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. Y sus criados le
respondieron: He aqu hay una mujer en Endor que tiene espritu de adivinacin.
8

Y se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se fue con dos hombres, y

vinieron a aquella mujer de noche; y l dijo: Yo te ruego que me adivines por el
espritu de adivinacin, y me hagas subir a quien yo te dijere.
9

Y la mujer le dijo: He aqu t sabes lo que Sal ha hecho, cmo ha cortado de

la tierra a los evocadores y a los adivinos. Por qu, pues, pones tropiezo a mi
vida, para hacerme morir?

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10

Entonces Sal le jur por Jehov, diciendo: Vive Jehov, que ningn mal te
vendr por esto.
11

La mujer entonces dijo: A quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a

Samuel.
12

Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz, y habl aquella mujer a Sal,
diciendo:
13

Por qu me has engaado? pues t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas.

Qu has visto? Y la mujer respondi a Sal: He visto dioses que suben de la
tierra.
14

El le dijo: Cul es su forma? Y ella respondi: Un hombre anciano viene,

cubierto de un manto. Sal entonces entendi que era Samuel, y humillando el
rostro a tierra, hizo gran reverencia.
15

Y Samuel dijo a Sal: Por qu me has inquietado hacindome venir? Y Sal

respondi: Estoy muy angustiado, pues los filisteos pelean contra m, y Dios se ha
apartado de m, y no me responde ms, ni por medio de profetas ni por sueos;
por esto te he llamado, para que me declares lo que tengo que hacer.
16

Entonces Samuel dijo: Y para qu me preguntas a m, si Jehov se ha

apartado de ti y es tu enemigo?
17

Jehov te ha hecho como dijo por medio de m; pues Jehov ha quitado el

reino de tu mano, y lo ha dado a tu compaero, David.
18

Como t no obedeciste a la voz de Jehov, ni cumpliste el ardor de su ira

contra Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy.
19

Y Jehov entregar a Israel tambin contigo en manos de los filisteos; y

maana estaris conmigo, t y tus hijos; y Jehov entregar tambin al ejrcito de
Israel en mano de los filisteos.
20

Entonces Sal cay en tierra cun grande era, y tuvo gran temor por las
palabras de Samuel; y estaba sin fuerzas, porque en todo aquel da y aquella
noche no haba comido pan.

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III.

TRES RAZONES POR LAS CUALES SAMUEL SE DIRIGIO A SAUL

DESPUES DE SU MUERTE
La mayora de las batallas entre Israel y los filisteos se haban librado en el
sur del pas, pero ahora los filisteos cambiaron su estrategia y se reunieron
en Sunem, situada al norte. Probablemente estaban tratando de cortar a
Israel en dos, separando a Sal de las tribus del norte. De cualquier
manera, Sal no poda ignorar este peligro, y parece que se vea forzado a
pelear en suelo llano, donde los carros filisteos les daban a stos una gran
ventaja. (Por lo general los israelitas podan pelear en las montaas, donde
los carros eran de poca utilidad.) Israel estaba, pues, en una situacin
peligrosa, y Sal necesitaba desesperadamente consejo militar. Aunque el
relato se cuenta en trminos personales, es importante tener en cuenta que
Sal buscaba direccin como rey de Israel, no como un particular. Pero
como rey de Israel no poda conseguir ayuda proftica. El v. 6 menciona las
tres maneras habituales de conocer la voluntad de Jehovah; el Urim se
refiere al efod sacerdotal (ver 1 Samuel 14:37).
Sal ya no poda consultar a Samuel que haca poco haba muerto, a
menos que pudiera hacerlo por medio de una mdium; pero Sal mismo
haba echado a las mdiums de la zona central de su reino.
Las leyes del AT condenan la prctica de consultar a los muertos
(necromancia; ver. Levtico 19:31; Deuteronomio 18:9-14) y Sal guardaba
dichas leyes.
Era una seal de su desesperacin el que ahora consultara a una mdium,
y que para hacerlo tuviera que ir a un sitio tan al norte como Endor, un viaje
al otro extremo del campamento filisteo.
Hemos fusionado los apartes de algunos comentaristas bblicos de fuentes
confiables y resaltamos que coinciden en la siguiente afirmacin:
En efecto el profeta Samuel apareci Sal y entablo un dialogo con el en
este pasaje por las siguientes razones:
1) LA PROVIDENCIA DE DIOS
La providencia universal de Dios es la presuncin bsica de toda la
Biblia. El significado es arreglo previo. Tal como ha sido usado a travs
de toda la historia, la expresin teolgica providencia significa nada
menos que el gobierno soberano y universal de Dios.

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De acuerdo a este principio dice J. B. Chapman en el Comentario Beacon
1
Samuel apareci por especial providencia de Dios, y su aparicin fue un juicio
sobre el malvado rey y una sorpresa para la pitonisa, cuyas acostumbradas
maniobras falsas fueron oscurecidas por esta inesperada-da intervencin divina
EL PASAJE DE LA TRENSFIGURACION DE JESS. Mt. 17. 5 13.
El mismo Dios quien para confirmar la naturaleza de Jess, y hacer saber no solo
a los discpulos que hicieron parte de esta experiencia tan abrumadora, adems a
todo aquel que ha ledo esta narracin el lugar ms alto: Mt. 17. 5dEste es mi hijo
amado y su ministerio como profeta: Mt. 17. 5f A el od en el pasaje de la
transfiguracin. Mt. 17. 5-13. Hace posible que Moiss y Elas surjan de mundos
distintos al nuestro. No tendra la facultad de permitir que el alma del profeta
apareciese en escena para reprender la conducta del rey?

1. Tomado del comentario Bblico mundo Hispano Tomo 5- 1 y 2 de Sa 1 y 2 Cro. pag. 173

2) SAMUEL APARECIO NO POR UNA SECCION ESPIRITISTA

2
Antes que puedan hacer nada aparece Samuel, no en espritu, sino
como profeta que de nuevo comunica al rey el mensaje de Dios. Est
claro que la adivina no lo ha llamado, sino que el Seor ha irrumpido de
nuevo en la vida de Sal para hablarle. La mujer aterrorizada grito en
voz alta, sea, literalmente lanzo un grito de horror impresionada por la

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aparicin de Samuel. En lugar de dar crdito a ningn tipo de actividad
espiritista o de invocacin de los espritus de los muertos, este pasaje
muestra que Dios es el ser supremo. L a adivina queda aterrorizada, y
Sal paralizado de miedo cuando el Dios vivo lo rechaza.
OTRO ARGUMENTO:
3
Todo muestra que no fue fraude o truco humano. Aunque la mujer no
poda hacer que Samuel fuera enviado, la bsqueda de Sal sera la
ocasin para ello. La sorpresa y el terror de la mujer prob que esta era
una aparicin inesperada y desacostumbrada. Sal haba despreciado
las solemnes advertencias de Samuel durante su vida, pero ahora que
esperaba, como desafiando a Dios, conseguir algn consejo y aliento de
parte de l, no iba Dios a permitir que el alma de su profeta ya ido se
apareciera a Sal, para confirmar su sentencia anterior y proclamar su
condena? La expresin estaris conmigo t y tus hijos no significa otra
cosa que estarn en el mundo eterno.
Claramente observamos un coloquio entre el profeta y el rey. Y la
mdium?, no se supone que ella deba transmitir el mensaje de tal
espritu? Si en su posicin y su atrevimiento Sal le jur por Jehov que
ningn mal te vendr por esto. Por qu estaba tan horrorizada?

2. Tomado de Baiblia de estudio plenitud grupo Nelson notas a 1Sa. 28. 11 19

3. tomado de comentario bblico Matthew Henrry pag. 225

Esta mdium de alguna manera estaba familiarizada con esta clase de

secciones espiritistas; espritus pitonicos como en el caso ocurrido en
Filipos Hch. 16.16, bien daba habilidades supersticiosas empero
abominables. Esta mujer se mova en este mundo, a eso se dedicaba; el
hecho de crear pnico demuestra la veracidad causada por la presencia
de Dios o de un hombre santo que an despus de su muerte son
usados por el poder del Espritu Santo, como cundo aquel hombre toco
los huesos del profeta y literalmente resucito: 2Re.13.21 prevalece bien

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que los mismos demonios reconocan el poder de Jess. Esta mujer
reconoci al profeta Samuel.

3) EL ESTADO DE LOS MUERTOS

La enseanza del Antiguo Testamento.
4
Empero aunque la Apelacin del Antiguo Testamento con respecto a la
vida despus de la muerte no es tan amplia como la del Nuevo
Testamento, es indudable que se ensea la doctrina.
La doctrina de la inmortalidad en el Antiguo Testamento se basa o
fundamenta en la relacin del hombre con Dios.
El hombre, hecho a la imagen de Dios, es Apto para conocer a Dios y
tener comunin con l.
Esto implica o indica que el hombre es superior al animal, y que est
animado de una vida que trasciende al tiempo. Fue creado para vida, y
no para mortalidad. Empero el pecado trajo la muerte al mundo, y frustr
de esa manera el destino del hombre. La muerte, en su aspecto fsico,
es la separacin del cuerpo y del alma. La muerte, sin embargo, no
implica o significa la extincin del alma.

4. Tomado de

TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMTICA Myer Pearlman

El Antiguo Testamento ensea consecuentemente que la personalidad

del hombre sobrevive a su muerte.
El cuerpo del hombre fue bajado a la tumba, mientras que el alma pas
al Seol (que se traduce infierno, abismo, sepultura) el lugar de los
espritus que han partido de este mundo. El que el Seol no el cielo
queda demostrado por el hecho de que se dice que est abajo
(Pro_15:24), y que es un descenso, (Eze_32:21), y que se halla en lo
profundo de la tierra. Eze_32:18. El que no se trata de un lugar de
felicidad es evidente por la descripcin que hace de el como de un

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lugar al que no se loar (Sal_6:5), cruel o duro (Son_8:6), lugar de dolor,
(Sal_18:5), un lugar del cual nadie parece retornar. Job_7:9. Seol, sin la
iluminacin que emanaba del Cristo resucitado, era un lugar lbrego,
ominoso, y por esta razn algunos de los santos del Antiguo Testamento
se estremecieron ante la idea del Seol, como un nio se estremece ante
la perspectiva de entrar en un cuarto oscuro. Lea por ejemplo el Salmo
88 e Isaas 38. SEOL ERA HABITADO POR LOS JUSTOS (Job_14:13;
Sal_88:3; Gn._37:34-35) y los malvados. Pro_5:3-5; Pro_7:27;
Job_24:19; Sal_31:17. Del incidente del hombre rico y Lzaro, sabemos
que haba dos partes en el Seol: un lugar de sufrimiento para los
malvados, (Lc_16:23-24) y otra parte para los justos, un sitio de
descanso y comodidad. Lc_16:25.
Sin embargo, los creyentes del Antiguo Testamento no vivan sin
esperanza. El pueblo de Dios sera redimido del
Seol. Sal_16:10; Sal_49:15. Esto se cumpli cuando Cristo, despus de
su muerte, descendi al mundo de los espritus que haban partido,
(Mt._12:40; Lc_23:42-43) y liber a los santos del Antiguo Testamento
del Seol y los llev al paraso superior. Ef._4:8-10. Este ltimo pasaje
parece indicar que se produjo un cambio en el mundo de los espritus, y
que el lugar donde los justos esperan la resurreccin est localizado
ahora en los cielos. Ef._4:8; 2Co_12:2. Desde entonces, los espritus de
los justos ascienden a la gloria y los espritus de los malvados
descienden a la condenacin. Ap._20:13-14.
Otras pruebas de la enseanza con respecto a la vida futura en el
Antiguo Testamento son las siguientes:
(1) Lafrase u oracin "fue reunido con sus padres" o pueblo, que se
emplea con frecuencia a Abraham, Moiss, Aarn y David, sin duda se
refiere a la existencia consciente despus de la muerte, y no a la
sepultura, puesto que estos hombres no fueron sepultados en los
cementerios de familia.
(2) Las translaciones de Enoc y Elas demuestran ciertamente la
existencia de una vida futura de felicidad en la presencia de Dios.
(3) Las palabras de Cristo en Mt._22:32 representan simplemente una
declaracin vigorosa de la creencia juda. De otra manera hubiera
carecido de vigor en lo que respecta a los oyentes.

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(4) La doctrina de la resurreccin de los muertos se ensea con toda
claridad en el Antiguo Testamento.
Job_19:26; Dan_12:1-2.
(5) Cuando Jacob dijo: "Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol,"
(Gn._37:35), ciertamente no poda haber significado la tumba literal,
puesto que se supona que el cuerpo de Jos haba sido devorado por
una bestia salvaje.
1Sa. 28.13c: He visto dioses que suben de la tierra. Esta proposicin siguiendo las
leyes de la hermenutica, debemos tomarla de manera literal; ya que la
enseanza veterotestamentaria con respecto al estado de los muertos, es que
estaban ubicados en el seol; literalmente en el centro de la tierra.

IV.

CONCLUCION
Por lo anterior mente dicho podemos decir que en este pasaje Dios nos
muestra su poder providencial, haciendo una excepcin, irrumpiendo en
las leyes naturales como en el caso de la transfiguracin del Seor Mt.
17. 1 13.
Como dijimos al inicio cada ministro del Seor tiene la facultad de
interpretar este pasaje de tal manera que difiera de esta opinin y es

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muy respetable. Sencillamente hemos querido concluir que el profeta
Samuel apareci al rey y como su oficio lo confera, le declaro la
sentencia del Todopoderoso; y que sera muy adecuado que nuestros
pastores tuviesen claridad en este asunto para dar un mismo testimonio,
respetando las discrepancias y sin ninguna intencin de refutarlas.
Adems se pueden consultar otras fuentes como COMENTARIO
EXEGETICO Y EXPLICATIVO
DE LA BIBLIA TOMO I: EL ANTIGUO TESTAMENTO POR Roberto
JamiesonA. R. Fausset Casa bautista de publicaciones
David Brown donde coinciden los especialistas en esta postura.

V.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIA DE LAS AMERICAS LBLA

BILBIA REINA VALERA REVISION 1960 RV1960
BIBLIA PLENITUD DE ESTUDIO GRUPO NELSON
COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRRY

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COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANOTOMO 5. 1 SAMUEL, 2
SAMUEL Y 1 CRONICAS. Editorial Mundo Hispano
DICCIONARIO BIBLICO MUNDO HISPANO
TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMTICA Myer Pearlman. Editorial vida.