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UNIVERSIDAD DE SOTAVENTO
INCORPORADA ALA UNAM
CAMPUS TIERRA COLORADA

MATERIA:
TEORA GENERAL DEL ESTADO

M.D.P. JORGE GARCA MAGAA

POR:

FLORA DEL CARMEN TOSCA BARAHONA

06 DE SEPTIEMBREDEL 2016.

Introduccin
El hombre conforme fue evolucionando tuvo la necesidad de restringir su
libertad, y crear una libertad colectiva una vez que dicho individuo sede su libertad
y forma una libertad colectiva, es como ese ser humano forma parte de una
colectividad ya organizada, y evolucionada y crea un ente superior a los dems,
denominados Estado.
Cabe sealar que ese estado que creo el ser humano es soberano es decir
supremo que es aquel, que rige a todo el conglomerado social, por medio de sus
normas, que tienen intrnsecamente un carcter de legalidad y de legitimidad, para
establecer el bien pblico.
El Estado es ese ente superior a cualquiera y que es producto de la
colectividad, est integrado por los elementos siguientes una poblacin, un
territorio, un gobierno y una soberana; dichos elementos son indispensables para
el desarrollo del estado en cualquier tipo de estado, ya que si faltara alguno de sus
elementos no podr existir el Estado.
Al iniciar el estudio de la teora del Estado, el primer problema que debemos
resolver consiste en determinar Cul es el objeto de la materia que vamos a
estudiar? Del enunciado de nuestra disciplina teora del estado se desprende, de
lo que vamos a analizar, pero a diferencia de lo que sucede en otras disciplinas,
nombrar el objeto de nuestro conocimiento nos dice poco, porque se trata de un
campo de conocimiento muy complejo.
Cul es la realidad del Estado? Es decir que cosa es el Estado? Se
trata slo de una creacin del hombre o por el contrario, tiene existencia real una
categora especfica dentro del mundo del ser?
Sin embargo al enunciar al Estado nos damos cuenta inmediatamente de
que existe algo en la realidad a lo que se ajusta esa denominacin, sentimos la
presencia del estado como algo que se encuentra en nuestra vida social.

En la vida diaria advertimos la presencia del estado, a travs de sus

diversas manifestaciones continuamente omos hablar; del gobierno de la
autoridad que jams debe ser dspota, de los secretarios de estado, del ejrcito
etc., sabemos que adems existe el orden jurdico; leyes, principios normatividad,
y lo atribuimos de manera inmediata al Estado.

ndice
Tema
1. Naturaleza, objeto y mtodo de la Teora General

Pg.
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del Estado
1.1 Naturaleza de la Teora General del Estado
1.2 Objeto material y formal de la Teora General
del Estado
1.3 Concepto de Teora:
1.3.A Teora opuesta a la prctica
1.3.B Teora opuesta a la hiptesis
1.3.C Teora opuesta a la doctrina
1.3.D Teora como sinnimo de meditacin y

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especulacin
1.4 Principales mtodos

utilizados por la

Teora General del Estado

2. Formaciones polticas: Antecedentes del Estado
2.1 Formaciones polticas en la antigedad
2.2 Formaciones polticas medievales
2.2.1 surgimiento del Estado absolutista

Desarrollo
Unidad 1
1. Naturaleza, objeto y mtodo de la Teora General del Estado
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Del enunciado de nuestra disciplina, se desprende que lo que vamos a

analizar es el Estado. Pero a diferencia de lo que sucede en otras
disciplinas, nombrar el objeto de nuestro conocimiento nos dice poco,
porque se trata de un campo de conocimiento muy complejo. Cul es la
realidad del Estado?; es decir, qu cosa es el Estado? Se trata slo de
una creacin de la inteligencia del hombre, o por el contrario tiene una
existencia real, una categora especfica dentro del mundo del ser? Estas
preguntas debern ser resueltas en el curso de nuestro estudio.
1.1 Naturaleza de la Teora General del Estado
El Estado es la organizacin del poder poltico dentro de una
comunidad; una forma de vida social polticamente organizada. Esa
organizacin no pertenece al reino de la naturaleza, sino al del espritu. Es
producto de la cultura y de la interaccin humana.
La interpretacin del Estado como un hecho o un fenmeno de la
naturaleza condujo a investigar su constitucin natural, sin percibir que
poda tratarse de un

fenmeno cultural, de una creacin humana,

el

problema consista esencialmente en determinar su sentido y significacin.

Hasta el momento de su formacin institucional, los grupos humanos
se desarrollaron polticamente amorfos. Las comunidades gentilicias
carecan de un poder poltico claramente concebido, no tenan organizacin
poltica. En ellas, el poder es familiar, social o religioso, pero no poltico. El
poder del jefe de familia sobre el conjunto familiar, que nos lleva a la vida
de la tienda, al momento histrico en que el hombre era una tribu y los
hijos se reconocan en su padre, era poder social o religioso pero no
poder poltico. La concepcin clsica que intent hacer derivar la autoridad
poltica de la autoridad paternal no resisti la crtica de Locke en el primero
de sus ensayos del gobierno civil, toda vez que los reyes y los senados de
las antiguas ciudades eran producto del consentimiento , como expresin
de la voluntad comn. Lo mismo puede expresarse respecto de la
concepcin iroquesa o matriarcal que hizo residir en la mujer la autoridad
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real, pues por ms que en su sangre se fundara el derecho de sucesin, en

el mejor de los supuestos lo transmitan pero no ejercan la autoridad
poltica.
En cuanto al poder religioso, que hace remontar al culto totmico de
los grupos primitivos. Como fundamento de la autoridad mgica ejercida por
los ms ancianos como instrumentos de enlace con las fuerzas mgicas
sobre naturales o invisibles ; o la teora frazeriana de la aparicin de la
aparicin de la jefatura suprema como dominador carismtico o numrico
de las fuerzas amigas y enemigas del grupo; o bien como simple extensin
del poder del jefe de familia encargado del culto domstico , no son
resultado de una relacin poltica, donde el mando y la obediencia estn
determinados por las reglas comunes con miras a la conservacin o
transformacin de un orden social prefijado. Ese poder es tributario del
culto, de la estructura del miedo o lo sobrenatural, no de una distincin
clara entre gobernantes y gobernados.
Debemos dejar establecido que el Poder, en cuanto probabilidad de
obediencia, es un fenmeno social, una relacin del hombre con el hombre,
una situacin del hombre frente a los hombres. En la sociedad existen una
infinidad de Poderes, tanto como relaciones de obediencia o subordinacin
se dan en su seno.

Existen poderes familiares, sociales, econmicos ,

religiosos , culturales, entre otros. De entre esa constelacin de poderes

que forman la trama de la vida social toma el nombre el poder poltico el
que tiene probabilidad de recibir obediencia por todo un grupo social, con
el fin de imponer un orden de convivencia, con fuerza suficiente para
regular la conducta individual y social. En general, es el poder poltico todo
poder de autoridad o dominacin, denominndose poder estatal a la
expresin suprema del

poder poltico.

Este poder se encarga en un

hombre o en un grupo de hombres, en algunos momentos histricos se

deleg ms en un hombre, en otros en la asamblea, o en la asamblea
para que controle a ese hombre, pero no obstante la delegacin vista en

sus diversos entornos o coyunturas, podemos decir que poder es potencia

o fuerza organizadora de la vida social. (Amosa, 2011)
1.2 Objeto material y formal de la Teora General del Estado
El objeto del estado es vigilar y estructurar los grupos y la actividad
de estos, ya que estos pueden ser individuos con la finalidad de que con el
esfuerzo de todos se obtenga el fin comn, es decir armona en cuanto a la
organizacin de la familia, estado y diversas agrupaciones (organizar y
dirigir normas que regulen situaciones

especficas

a travs de las

diferentes formas de aseveracin del Estado). El fin del estado es perseguir

el bien pblico temporal ya que el estado encierra en su actividad una
intencin que es determinante en cuanto a su estructura, el estado persigue
un bien comn, la trascendencia del estado es una organizacin humana
que estructura transformaciones a lo largo del tiempo, ya evolucionando y
dando lugar a diversas formas que pueden ser reconocidas en el tiempo.
El objeto material es la creacin, el origen, el nacimiento del propio
Estado, entendido en su conjunto como la poblacin, el territorio y el
gobierno que efecta el marco social y poltico de una Nacin. (Castro,
2015)
El objeto formal son los diferentes aspectos del mismo estudio que
componen la estructura denominada Estado conforme a procedimientos
adecuados para poder lograr la finalidad que persigue. La teora del estado,
se propone como objetos de conocimiento, averiguar la naturaleza del
Estado, causas y fines, su funcin social y su justificacin.
1.3 Concepto de Teora:
Una teora es un conjunto de conjeturas, simples o complejas, acerca
del modo en que se comporta algn sector de la realidad. (Percola, 2013).
Desde un punto de vista sistemtico, la teora es algo no prctico, es
decir aquellas actividades humanas institucionalizadas, pensamientos

abstractos, desprendidos de la realidad y de los problemas que debe

resolver la sociedad.
1.3.A Teora opuesta a la prctica
La prctica y la teora son polos opuestos, pues uno busca la
satisfacciones de las necesidades abstractas del hombre y la
otra, es decir la prctica, el desarrollo de las actividades reales y
concretas el hombre; en otros trminos la teora es lo no prctico
y la prctica como lo no terico. Cuando se hace referencia a la
dependencia de la teora respecto a la prctica, se sostiene que
la prctica produce la teora y se pueden distinguir tres
situaciones, de acuerdo a la autora Mara Alejandra Percola, en
su publicacin El objeto de estudio de la Teora del Estado, en la
Revista sobre enseanza del Derecho:
a. La teora sigue a la accin
b. La teora describe a la prctica
c. La teora es la expresin de una poca

1.3.B Teora opuesta a la hiptesis

La teora como contrapuesta ala escueta comprobacin de los
hechos o al establecimiento de hiptesis da propiamente en el
campo de las ciencias naturales.
En este terreno se procede habitualmente por una serie de pasos
que comienzan por el establecimiento de los hechos mediante la
observacin y la experimentacin, y siguen despus, con la
descripcin unitaria, exenta de contradicciones de esos hechos, y
en cuanto es posible a la formulacin matemtica de los mismos.
Mientras una explicacin no excluya a otra u otras, no pasa de
ser una simple hiptesis, ms o menos til para los trabajos de
investigacin.
Para que pasa a la categora terica, se requiere que sea la
nica que responda a sus hechos, esa teora conduce al

conocimiento de nuevos hechos, y encuentra a si una

confirmacin cada vez ms plena.
1.3.C Teora opuesta a la doctrina La diferencia entre la teora y la
doctrina, es que la doctrina es las opiniones de conocedores
del derecho, esto es que son el conjunto de investigaciones,
que tienen por objeto interpretar el derecho y que constituye
una de las fuentes de las ciencias jurdicas.
En cambio la teora es basada en conocimientos cientficos.
1.3.D Teora como sinnimo de meditacin y especulacin
La especulacin se sirve principalmente de la intuicin de las
esencias, de la abstraccin, de la deduccin, del anlisis y de
la sntesis a priorice objeto de nuestra teora del estado es, por
ello nicamente el estado tal como se ha formado en el crculo
cultural de occidente a partir del renacimiento. Estado y
derecho.

1.4 Principales mtodos utilizados por la Teora General del Estado

El Estado existe fuera de nosotros; tiene una existencia substantiva
que puede ser aprehendida por la inteligencia sin que est la deforme,
y podemos llegar a su conocimiento directamente, no por medio de
smbolos. Sabemos que este conocimiento rebasa el mtodo inductivo
y el mtodo deductivo de que se vale el raciocinio en otras ciencias.
Nos damos cuenta del hecho de que nosotros nos encontramos,
podra decirse, sumergidos dentro de la realidad estatal, y esta
vivencia da lugar a otra forma de conocimiento que se clasifica como
irracional; lo que no quiere decir que se oponga a la razn, sino que la
rebasa y le es paralelo.

Es

decir

podemos

adquirir

un

conocimiento intuitivo del Estado a travs de nuestra experiencia

cotidiana.
2). El Estado es un ser complejo; aunque nico, presenta
diversos aspectos dentro de su unidad, aspectos que son
fundamentalmente:
a). Tiene una realidad inmediata exterior fenomnica.
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b). Tiene una realidad ltima esencial o substancial.

c). Tiene una existencia histrica.
d). Dentro de l existe una actividad normativa, encaminada a
crear, definir y sancionar normas jurdicas.
En forma lgica, cada uno de los anteriores aspectos del ente
complejo que es el Estado, da lugar a mtodos especficos
distintos para conocer en particular cada uno de ellos.

Esos

mtodos se dividen tambin en cuatro fundamentales:

a). Mtodos cientficos o emprico-causales; estos mtodos nos
guan hacia la explicacin causal inmediata de las realidades
exteriores del Estado, como son el territorio, los fenmenos de
poder, etc.
b). Mtodo filosfico; por medio de este podemos conocer la
esencia del Estado, es decir, es por el que llegamos a encontrar
la realidad ltima del Estado, su causa final, la valoracin poltica,
el valor mismo que existe dentro del Estado y los valores que
tiende l a realizar
c). Mtodo histrico; ste se ocupar del origen y el
desenvolvimiento del Estado, nos conduce, pues, a un saber
particular del origen y desarrollo del Estado dentro de una
secuela de tiempo
d). Mtodo jurdico; en el Estado existe la actividad normativa, por
tanto, en forma congruente es necesario manejar un mtodo
adecuado para conocer esta realidad del Estado, este mtodo
nos da a conocer la actividad normativa del Estado como creador,
definidor y sancionador de las normas jurdicas.
En consecuencia, para conocer al Estado no debe emplearse un
solo mtodo, ya que se trata de una realidad compleja, y por sta
razn deben utilizarse diversos mtodos para llegar a un
conocimiento cabal del mismo.
As termina la exposicin del mtodo propio de la Teora del
Estado, afirmando que los diversos aspectos del Estado dan
origen a la pluralidad de mtodos: cientfico, filosfico, histrico y
jurdico, y que slo podemos llegar al conocimiento de la realidad
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del Estado, dentro de su complejidad, haciendo uso de todos

estos mtodos, para que nuestra mente, utilizando esos caminos
seguros y combinndolos, pueda llegar a principios slidos y
fundamentados dentro de esta disciplina. Debemos

combinar

esos mtodos sin dar valor exclusivo a un solo aspecto particular

del Estado.

Unidad 2

2. Formaciones polticas antecedentes del estado

2.1 Formaciones polticas en la antigedad
Los hechos y las ideas polticas responden a circunstancias.
Histricas muy complejas. El desarrollo de la ciencia poltica se
puede considerar en sus diversas etapas: en los tiempos
primitivos en los que se ubican la civilizacin cretense, la
sociedad micnica y la sociedad homrica. Las unidades sociales
polticas ms importantes eran todava genos, o sea clanes
familiares. Los clanes dan paso a las fratrias y luego a las tribus.
El jefe de un genos es el bacileus o sea un rey.
Divisin del trabajo
Gobierno central
Se crean ciudades Estados
Las civilizaciones se dan en su apogeo
El sedentarismo fue la necesidad de organizarse en pequeos
grupos y asentarse en un lugar aprendiendo de esta forma a
convivir con ms seres de su misma especie y repartiendo
deberes y obligaciones.
2.2 Formaciones polticas medievales

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Permanece la teologa sobre la filosofa, fe y razn.

La formacin poltica medieval estaba compuesta por diferentes partes
que hoy en da se podra entender como las diferentes partes de un
estado o un pas, senado, provincia, ciudad y pueblo.
El feudalismo fue el sistema de organizacin poltica, social y
econmica preponderante en la Edad Media. Con el feudalismo, se
cre un nuevo sistema que permiti el equilibrio y la ayuda mutua
entre la realeza y la nobleza, dando lugar a un nuevo reparto de poder
y riquezas. El modo en el que lo desarrollaron fue el vasallaje,
subordinacin de los segundos respecto a los primeros.
Los feudos eran hereditarios. El rey se consideraba el dueo de
las tierras y los seores feudales tenan slo el goce y el
beneficio de ellas, por lo que tenan que pagar tributos al rey.
Dictaba leyes, administraba y juzgaba.
El aspecto social se basaba en la desigualdad social ante la ley y
el poder poltico. A cambio del goce del feudo, el que lo reciba,
renda homenaje al rey, le pagaba tributos, juraba fidelidad y se
obligaba a servir como soldado en el ejrcito del rey y como juez
en los conflictos entre vasallos y villanos y a pagar alcabalas e
impuestos. Haban tres clases sociales muy definidas, la nobleza,
el clero y los villanos.
2.2.A Surgimiento del estado absolutista
Surgi en el siglo XVI al XVIII En Europa
El Estado absolutista quiere decir:
Todo el poder est concentrado en una sola persona.
En el siglo XVI los reyes quitaron los territorios entregados a los
seores feudales, ya una sola persona gobernaba un territorio.
Sus caractersticas del poder absolutista son las siguientes:
Todo poder estaba concentrado en una sola persona, el

Rey
El Rey tiene Soberana (Gobierna) un territorio y su

poblacin
Las caractersticas del Rey o Monarca
Conformar un ejrcito permanente
Promover la unificacin territorial
Establecer relaciones diplomticas con otros Estados
Reprimir la disidencia religiosa
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Crear un aparato administrativo centralizado, compuestos

por funcionarios preparados para llevar a cabo funciones
del recaudo de impuestos, de consejera al rey.
Los pensadores que estaban a favor del Poder Absolutista

eran:
Nicols Maquiavelo
Juan Bondi
Thomas Hobbes en su libro Leviatn dice:
El ser humano, por naturaleza es un ser lleno de maldad.
Por eso necesita de un rey que los regule para no
aniquilarse mutuamente, pero a cambio deben ceder parte
de sus derechos

CONCLUSION
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