SELECCIONES m:.

EDIT.LAUTARO

ENERO 2013

QUERIDOS HERMANOS Y AMIGOS,

YA ESTAMOS INICIANDO UNA NUEVA JORNADA. DESPUES
DEL DESCANSO DE FIN DE AO, DE REGRESO, ALGUNOS
ALEGRES, OTROS TRISTES O PREOCUPADOS, PERO ASI Y TODO,
DISPUESTOS A EMPEZAR.
NOS VIENEN DIAS OBSCUROS, PERO COMO HOMBRES DE LUZ
NO ERRAREMOS EL SENDERO Y PRESTOS, UNIDOS
FRATERNALMENTE, CULMINAREMOS EN NUESTRA BUENAS
INTENCIONES.
UN GRAN ABRAZO PARA TODOS

Y UN EXITOSO 2013

GOLPE AL PESEBRE:
EL PAPA REVEL QUE NO HUBO BURRO EN
EL PORTAL DE BELN
"Es una historia, historia real, acontecida, historia interpretada y
comprendida con base a la Palabra de Dios". Dice Ratzinger
Autor: Redaccin. Fuente: Soy Chile.
El nuevo libro de Benedicto XVI, llamado "La infancia de Jess", hace un
repaso histrico del nacimiento, afirma que s naci de una virgen y
desfigura el cono navideo: "No haba animales", zanj.
Hay que ir sacando los animalitos del pesebre, pues el Papa Benedicto XVI
dio a conocer que el portal de Beln, que sera el lugar donde naci Jess,
no tena ni burro, ni buey, ni oveja. "En el portal no haba animales",
revel en su ltimo libro, arrasando de paso con el cono navideo.
El Papa hizo esa acotacin en "La infancia de Jess", libro que apareci
hoy a la venta, donde el telogo se esmer en tratar de darle un contexto
histrico al relato, razn por la cual borr con cientos de aos de pesebres
con animales.
La idea de Benedicto XVI es que el nacimiento deje de ser visto como un
mito para que se entienda como un hecho que s ocurri "el ao 15 del
imperio de Tiberio Csar": "Es una historia, historia real, acontecida,
historia interpretada y comprendida con base a la Palabra de Dios". Y la
estrella? Probablemente fue una supernova, explic Joseph Ratzinger.

Pendientes quedan los Reyes Magos. El autor explic que fue ms bien
una representacin de la humanidad, "cuando emprende el camino hacia
Cristo".
Lo que s defiende tajante es la virginidad de Mara, aunque le quit piso a
la versin de San Agustn, que escribi que Mara hizo un voto de castidad
y le pidi a Jos para que la protegiera, pues no le cuadraban los tiempos.
En cambio, s les da todo el crdito a Lucas y a Mateo, pues segn l,
recibieron la informacin de la Anunciacin de la propia Mara.
Pero Ratzinger tambin hizo sus propias acotaciones. Dijo que cuando
naci, Mara envolvi al nio con amor pero sin sensiblera.
"La infancia de Jess" es el tercer libro de la triloga sobre Jess y lo edit
la Librera Editora Vaticana.

PARTE 3 LA MASACRE A LA MASONERIA

(En la Primera Parte - Selecciones M:. Noviembre - nos referimos a la Unin
Sovitica (Rgimen Comunista), y en Selecciones de diciembre a HUNGRIA,
BULGARIA Y CHECOESLOVAQUIA (Rgimen Comunista)
La Masonera a lo largo de la historia ha sido perseguida por numerosos
regmenes que encuadran con la definicin de totalitario o teocracia.
Ha sido acusada simultneamente de ser afn al comunismo y al
capitalismo burgus, segn fuese un totalitarismo de derechas o izquierdas
quien necesitaba justificar sus medidas de represin a la masonera.

La Masonera est integrada por librepensadores, y describe sus formas de

actuar como tolerantes, soberanas y democrticas
Este espritu libre pensante y democrtico que a muchos les puede parecer
aceptable y tolerante, no debe parecer nada conveniente a los regmenes
que aspiran a ejercer el control absoluto sobre las conciencias y voluntades
de sus sbditos.
Podemos ver que tanto gobiernos totalitarios de la derecha como de la
izquierda poltica han perseguido la Masonera. Entre los gobernantes que
proscribieron la masonera se encuentran: Adolf Hitler (Alemania), Benito
Mussolini (Italia), Francisco Franco (Espaa), Stalin(U.R.S.S.), Bla Kun
(Hungra).
Tambin ha sido perseguida la Masonera por gobiernos teocrticos a
pesar de que la masonera no se define a s misma como una religin.
ALEMANIA (REGIMEN NAZI, DICTADURA FASCISTA):
Antes de la llegada del Nacional Socialismo, la masonera Alemana era la
segunda ms importante del mundo tanto en nmero de logias como en
nmero de masones. En los aos 30 existan 10 Grandes Logias que
consistan de 690 logias y alrededor de 70.000 masones. En 1937 el
rgimen Nazi de Alemania declara a la Masonera "enemiga del estado",
los archivos y la propiedad de la masonera fueron confiscados. Muchos
masones fueron enviados a los campos de concentracin por el simple
hecho de ser masones.
Los registros preservados por el Reichssicherheitshauptamt muestran la
persecucin que sufrieron los Masones. A pesar que no se sabe con
certeza el nmero exacto, se estima que entre 80.000 y 200.000 masones
fueron exterminados por el rgimen Nazi, en la Europa dominada o
influida por los Nacional Socialistas.
En 1948 la pequea flor de color azul llamada "no-me-olvides" fue
adoptada como signo distintivo Masnico en la primera Convencin Anual
de la Gran Logia Unida de Alemania de Masones Antiguos Libres y
Aceptados.
Hoy da sigue usndose en memoria de aquellos que han sufrido en
nombre de la masonera, especialmente en Alemania durante el rgimen
Nazi.
En Mein Kampf, Adolf Hitler escribe que la masonera ha "sucumbido" a
los Judos y se ha convertido en un "excelente instrumento" para combatir
por sus intereses y para usar sus "hilos" para tirar del nivel superior de la
sociedad en pro de sus designios. El continua, "La parlisis general del

instinto de auto-preservacin nacional de la sociedad empez por causa

de la masonera"
La Masonera fue prohibida en todas las naciones aliadas con los Nacional
Socialistas o bajo su control; Incluidas Japn, Noruega y Francia.

Q:.H:.FERDINAND BUISSON.
Gran pedagogo francs, fundador de la Liga de los Derechos del Hombre,
fue el propugnador del sufragio femenino, y principal baluarte en Francia y
el mundo entero de la enseanza laica, dirigi la Liga de los Derechos de
Hombre, durante ms de 13 aos.
Naci en Pars el 20 de diciembre de 1841. Terminada la Guerra Francoprusiana, organiz un asilo para los hurfanos de guerra. Fue nombrado
en 1871 Inspector de Primera Enseanza en Pars (institucin que
contribuy a secularizar), inspector general en 1878 y, un ao ms tarde,
subdirector en el ministerio de Instruccin Pblica.
Buisson trat de implantar en Francia la enseanza laica en la escuela,
posicin contra la que se pronunci el episcopado francs del momento,
representado por M. Dupanloup. A partir de 1880 colabor con Jules Ferry
para la elaboracin de leyes que convirtiesen la enseanza primaria en
obligatoria, gratuita y laica, y para la creacin de instituciones que
favoreciesen la enseanza femenina. Apoy la poltica anticlerical de mile
Combes y presidi la comisin de separacin de la Iglesia y el Estado. En
1927 se le concedi el Premio Nobel de la Paz, compartido junto con

Ludwing Quidde, profesor de historia y miembro de la asamblea nacional

en 1919-20.
ANECDOTAS

" EL ABOGADO Y EL CIRUJANO

En una ocasn cenaba, J.B. Shaw, con dos amigos, un cirujano y un

abogado.
El abogado quiso probar la admirable capacidad creativa del escritor, y lo
ret:
-A que no seras capaz de inventar un cuento protagonizado por un
cirujano y un abogado?
-A que s. Veras: Un cirujano abri a un enfermo. No le encontr ningn
rgano daado, pero para justificar la operacin, le extirp la conciencia.
As le pudo cobrar sin remordimiento. El enfermo san, pag al cirujano y,
ya sin conciencia, se hizo abogado y gan mucho dinero.

EL DIOS DE LOS TONTOS

Marcel Achard fue un comedigrafo francs de fama mundial durante la

primera mitad del siglo XX. Un da en una tertulia oy como un profesor
de filosofa se chanceaba sobre la existencia de Dios. Declaraba
elocuentemente que la casualidad era el principio del mundo.
Marcel, no pudiendo contenerse, exclam:
- Habla usted como un estpido.
El otro estall indignado.
-Sabe usted con quien habla? Soy doctor y profesor de filosofa. Mi
ltima obra ha sido aprobada por la Academia.
Con toda calma replic Achard:
-Eso no demuestra nada. Habr sido por casualidad.
Por Agustn Filgueiras Pita

VOLUNTAD
Es una decisin estrictamente personal y el motor que nos impulsa,
aunque persistir y perseverar en la marcha son asuntos clave
Por Eduardo Chaktoura |
La voluntad es, nada ms ni nada menos, la facultad de decidir. Es una
decisin estrictamente personal. Nietzsche nos invita a pensar en la
voluntad de poder. Podemos. Tenemos el poder siempre y cuando
sintamos la autntica voluntad de, al menos, intentarlo.
El xito va ms all de la necesaria voluntad para lograrlo. Factores
inesperados o involuntarios pueden parecer o amenazar cual fuerza de
choque o resistencia.
Pero la voluntad es siempre el espritu, el sentido, el motor que nos
impulsa. Un motor del que slo nosotros tenemos la llave.
El grado de voluntad que podamos experimentar da cuenta de la intencin
vital, del deseo puesto en acto. La motivacin es la zanahoria de este
burro de arranque y persistencia.
Persistir en la marcha es asunto clave en esto de poner el cuerpo en
accin con objetivo claro y propsito gentil, siempre con la voluntad de re
direccionar o cambiar el rumbo de los recorridos que ya no nos llevan
adonde queremos ir.

Persistir y perseverar. Tener la libertad de elegir y sostener, a pesar de

todo, con mirada e intencin positiva (lo ms positiva posible).
Cunto ms conscientes estemos de la meta, de las herramientas
necesarias y de las posibilidades que tenemos para conseguirlo, mucho
ms productivo ser llegar a destino sin perder la voluntad.
Cuntas veces habremos sacado energa de vaya uno a saber dnde con
tal de cumplir con la tarea o conquistar el objetivo? Lo hicimos? Habr
sido suficiente? No habr sido demasiado?
No es que, en este sentido, tengamos que imponernos la voluntad de
evaluar, juzgarnos y arrepentirnos. Tal vez, en este momento o maana al
despertar, podemos o podramos poner una mayor y autntica voluntad
para registrar cun dispuestos estamos a poner en juego y apostar. Y, por
sobre todas las cosas, tener siempre presente el porqu de nuestras
voluntades.
Es este acto de voluntad un deseo, un esfuerzo saludable o, acaso, una
exigencia, un mandato, una obligacin?
Que la voluntad sea nuestro despertador consciente. Que sea la alarma
que, pese a que prefiramos quedarnos un rato ms en la cama, nos
impulse a levantarnos y a ponernos a disposicin de nuestros planes ms
deseados.
Que la voluntad de los otros sea un accesorio, un encuentro, un brindis.
Que las voluntades nos encuentren en el camino del bien comn, de la
lucha justa y solidaria.
http://www.lanacion.com.ar/1543246-voluntad

POR UN AO LLENO DE PIEDRAS...

Mariano Jos Leguizamn

El distrado tropez con ella.

El violento la us como arma.
El emprendedor la utiliz para construir.
El caminante cansado, la us como asiento.
Para los nios fue un juguete.
Para los romanos fue una carretera.
En muchas culturas las colorearon convirtindolas en arte.
Drummond hizo poesa con ella.
En Stonehenge se convirtieron en un lugar sagrado.
David mat a Goliat con una.
En la isla de Pascua vigilaron del enemigo.
En Egipto cuidaron el cadver del faran.
Miguel Angel extrajo de ellas las ms bellas esculturas.
Y en todos los casos la diferencia no estaba en la piedra, sino en cada uno
de los hombres.
No existe ninguna piedra en tu camino que no puedas aprovechar para tu
propio crecimiento.
Te deseo que el 2013 sea para ti un ao as: lleno de piedras.
Tu hars la diferencia.
MUCHAS FELICIDADES!!!!!!
http://www.redmasonica.com/

ARABES Y JUDIOS. AMBOS SON PUEBLOS SEMITAS.

Su lengua est emparentada y tiene muchas similitudes, como el grupo de
lenguas germnicas entre ellas o el de las latinas entre ellas.
Es decir, ambos tienen un origen histrico comn no demasiado lejano.
Los semitas son todos descendientes de los pueblos nmadas que
habitaban el desierto de arabia desde milenios antes de cristo.
Entre los distintos pueblos semitas han perdurado dos en la historia, uno,
los judos, posiblemente una amalgama de distintos pueblos semitas
sometidos a la esclavitud en Egipto y Mesopotamia y que afluyeron en los
reinos de David y Salomn, en Palestina, y los distintos estados herederos
de estos, que fueron creando una mitologa propia basada en distintas
fuentes (semita, egipcia y babilonia).
Otra, los rabes, una de las tribus semitas, originaria de la parte oriental
de la pennsula arbiga (La Meca y Medina) y que tras la unificacin bajo
Mahoma y la adopcin del Islam conquistaron uno de los imperios ms
grandes de la historia en menos de un siglo.
Ambos se consideran descendientes de Abraham, en lo que parece ser
una mitologa comn a los semitas anterior a la esclavitud juda y el
establecimiento de los antiguos reinos judos en Palestina. Ciertas
costumbres como la prohibicin de comer cerdo tambin parece anterior
a esta poca.
Con posterioridad los judos adoptaron el monotesmo en Egipto as como
el mesianismo tras su establecimiento como reino independiente.
El cristianismo hered el grueso de ideas del judasmo que a travs de ste
pasaron al Islam. Los musulmanes tambin consideran sagrado el antiguo
testamento judo, al igual que judos y cristianos, y su Dios es el mismo
Dios que el de judos y musulmanes. Sin embargo los judos no consideran
a Jess como un profeta, y s cristianos y musulmanes, y los musulmanes
adems tienen otro profeta y el principal, Mahoma, que no es
considerado como profeta ni por judos ni por cristianos.
Pero esto evidencia que adems del parentesco lingistico-tnico, hay un
parentesco religioso e histrico muy fuerte.
Los judos fueron conquistados por Roma en el siglo I y expulsados tras la
revuelta de Simn Barcoquebas, tras lo cual se exiliaron y una parte de
ellos mantuvieron sus costumbres al establecerse como comunidades
errantes dentro y fuera del Imperio Romano.
Los rabes nunca fueron anexionados por Roma, aunque mantuvieron una
relacin comercial bastante intensa, al igual que otros pueblos semitas
(nabateos, arameos...), y fueron parcialmente cristianizados tras la

conversin de Roma, creencia que convivi con la religin politesta

tradicional de los rabes.
En el siglo VII Mahoma desarroll una nueva religin y unific a los rabes
que conquistaron todo oriente medio. Palestina, repoblada por distintos
pueblos vecinos tras la expulsin de los judos, fue enteramente arabizada,
al igual que con el tiempo lo seran Egipto, todo el Shara, el Magreb, AlAndalus, Siria, Mesopotamia,

SLO AQUELLO QUE MUERE PUEDE RENOVARSE

J. Krishnamurti
Cuando hablamos de una entidad espiritual, entendemos con ello algo
que no est dentro del campo de la mente, es obvio. Ahora bien, el Yo,
es una entidad espiritual? Si es una entidad espiritual, debe estar ms
all de todo el tiempo; por lo tanto, no puede renacer ni continuar. El
pensamiento no puede pensar en ella, porque el pensamiento est dentro
de la medida del tiempo, el pensamiento proviene del ayer, es un
movimiento continuo, la respuesta del pasado; as pues, el pensamiento
es, en esencia, un producto del tiempo. Si el pensamiento puede pensar
acerca del yo, ste forma parte del tiempo; en consecuencia, el yo no
est libre del tiempo y, por ende, no es espiritual, lo cual resulta evidente.
De modo que el Yo es tan slo un proceso del pensamiento; y usted
quiere saber si ese proceso del pensamiento, continuando aparte del
cuerpo fsico, nace nuevamente, se reencarna en una forma fsica. Ahora
avancemos un poco ms. Aquello que contina, puede, en modo alguno,

descubrir lo real, lo que est ms all del tiempo y la medida? Ese Yo,
esa entidad que es un proceso del pensamiento, puede alguna vez ser
nuevo? Si no puede, entonces tiene que haber una terminacin para el
pensamiento. Acaso no es inherentemente destructiva toda cosa que
contina? Aquello que tiene continuidad jams puede renovarse. En tanto
el pensamiento contine a travs de la memoria, del deseo, de la
experiencia, jams podr renovarse; por consiguiente, lo que es continuo
no puede conocer lo real. Puede usted renacer mil veces, pero jams
podr conocer la real, porque slo aquello que muere, que llega a su fin,
puede renovarse.
DE: EL LIBRO DE LA VIDA. J. KRISHNAMURTI