El Celo del Seor

por T. Austin-Sparks
El Camino a la Plenitud Celestial

Comencemos leyendo:

1 Reyes 19:9-10, 14, Y all se meti en una cueva, donde pas

la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu haces
aqu, Elas? El respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios
de los ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto,
han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas;
y slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida El
respondi: He sentido un vivo celo por Jehov Dios de los
ejrcitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han
derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y
slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.

2 Reyes 19:29-31, Y esto te dar por seal, oh Ezequas: Este

ao comeris lo que nacer de suyo, y el segundo ao lo que
nacer de suyo; y el tercer ao sembraris, y segaris, y
plantaris vias, y comeris el fruto de ellas. Y lo que hubiere
escapado, lo que hubiere quedado de la casa de Jud, volver a
echar races abajo, y llevar fruto arriba. Porque saldr de
Jerusaln remanente, y del monte de Sion los que se salven.
El celo de Jehov de los ejrcitos har esto.

Isaas 59:17, Pues de justicia se visti como de una coraza, con

yelmo de salvacin en su cabeza; tom ropas de venganza por
vestidura, y se cubri decelo como de manto.

Juan 2:14-17, Y hall en el templo a los que vendan bueyes,

ovejas y palomas, y a los cambistas all sentados. Y haciendo un
azote de cuerdas, ech fuera del templo a todos, y las ovejas y los
bueyes; y esparci las monedas de los cambistas, y volc las
mesas; y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y
no hagis de la casa de mi Padre casa de mercado. Entonces se
acordaron sus discpulos que est escrito: El celo de tu casa me
consume.

La palabra comn en estos pasajes da en el blanco de nuestra presente

meditacin: Elcelo del Seor o el camino hacia la plenitud celestial. La
plenitud celestial de manera muy real y especial es colocada frente a
nosotros en la vida de Eliseo. Este hecho nos impresiona cada vez que
leemos de dicha vida o de cualquier cosa relacionada con ella. De
principio a fin, donde Eliseo se ve entrar en escena el resultado es
plenitud, plenitud viva, plenitud de vida. Es plenitud celestial porque
sali del cielo, porque tuvo su origen en el cielo. Fue cuando Elas subi
al cielo en un torbellino y su manto cay sobre Eliseo, que la verdadera
vida y ministerio de Eliseo comenzaron. Entonces, es plenitud celestial y
de ella nos habla su vida.
Eliseo fue el resultado y la plenitud de Elas. Elas ech el fundamento y
provey el terreno para el ministerio de Eliseo. Por tanto, en las cosas
espirituales Elas seala el camino, es la base y el fundamento de la
plenitud celestial. Eliseo necesitaba a Elas; en un verdadero sentido, l
surgi de Elas. Pero Elas tambin necesitaba a Eliseo, necesitaba que
fuera la expresin incrementada de su propia vida. Aqu tenemos una
parte y una contraparte; el fundamento y la superestructura; la semilla
y el fruto y el rbol plenamente crecido.
Usted necesita conocer la naturaleza de la semilla, para saber
exactamente, qu est plantando o sembrando. Y es igualmente
importante, que usted reconozca lo que Elas representa, para que
pueda obtener el resultado de Eliseo. Es muy agradable tomar lo que se
nos presenta de la plenitud celestial en Eliseo, extenderla y decir:
Deseamos con todo nuestro corazn tener la plenitud celestial, la vida
resucitada, el poder de Su resurreccin como en Eliseo. Pero es casi
imposible que entremos en ello, que conozcamos algo acerca de la
plenitud celestial, si no nos colocamos sobre el terreno de Elas que fue
provisto para eso.

EL PUNTO DE PARTIDA DE LA PLENITUD CELESTIAL

Busquemos a Elas para ver el punto de partida, el fundamento, la base
de la plenitud celestial. Antes de seguir adelante en nuestra
consideracin de Elas en este sentido en particular (y no hay duda de

que ese es el significado de la vida de estas dos perspectiva, una sola

vida; semilla y fruto, fundamento y edificacin, raz y ramas), hay una o
dos palabras preliminares de carcter general que quiero decir, aunque
ellas son de gran importancia.
Dios ha fijado un punto de partida. l nunca cambia ese punto de
partida, ni se mueve de ah. La importancia de reconocer esto, es que
todo en materia de progreso es determinado por el punto de partida. El
punto de partida gobierna toda la vida posterior. Eso significa que si
nosotros tomamos las cosas en un punto ms all del punto de partida
de Dios, tendremos que devolvernos y deshacer mucho, o de otro modo,
estaremos limitados por siempre con respecto a la medida de plenitud
divina.
Estoy seguro de que esto lo golpea, ya que con toda certeza, hay
muchos que toman las cosas del Seor muy lejos del punto de partida
de Dios. Por lo tanto, el Seor, en lugar de llevarlos hacia adelante,
ocupa una gran cantidad de tiempo regresndolos o deshaciendo mucha
historia. Ellos no son movidos inmediatamente del punto en que trataron
de comenzar, ms bien los vemos siendo humillados y deshechos, y por
largo tiempo, el movimiento de ellos parece ser ms hacia atrs que
hacia adelante, ms hacia abajo que hacia arriba. La explicacin es que
ellos han tomado las cosas en un lugar diferente al punto de partida de
Dios.
Por otro lado, donde no existe la rendicin a esa obra de Dios, a esa
obra del Espritu que busca traer de regreso, existe un forcejeo por
tomar las cosas en un punto diferente al de Dios. Si existe una
indisposicin a ser devuelto a la base de Dios, y se presiona y se
determina tomar la obra en otro punto, al final permanecer una
limitacin. Esto explicara las muchas dificultades y problemas que se
levantan.
Hay muchos que rechazan la obra de la cruz en su significado ms
profundo. No la tienen, y sin embargo, han tomado las cosas y la obra
de Dios sin esa obra profunda de la cruz en sus vidas, la necesidad de
los cuales es rehusar conocerla y reconocerla. Tratan de forzar su
camino hacia adelante y de forzar hacia adelante la obra de Dios.
Construyen! Y lo que construyen puede alcanzar grandes dimensiones,

y de acuerdo a las normas de los hombres, parecer algo exitoso,

grande, lleno de actividad y energa, pero cuando se mide con la vara de
oro que es de acuerdo a lo que Dios estima, su valor espiritual es muy
limitado, muy delgado, muy superficial, y representa muy poco de la
plenitud de Cristo en la vida de las personas involucradas. Estos
constructores estn llenos de actividad, pero son bebs en inteligencia y
entendimiento espiritual. El problema es que han tomado las cosas ms
all del punto de partida de Dios y que no se han rendido al Espritu
para retornarlos a ese punto. Por eso permanece una limitacin hasta el
final, una limitacin suficientemente trgica.
Hay alternativas que surgen del reconocimiento del hecho de que Dios
ha fijado un punto de partida que l nunca cambia y del que l nunca se
mueve. Una alternativa es, llegar al punto de partida de Dios. El
principio es el mejor momento para llegar ah, pero si por falta de
conocimiento, entendimiento o enseanza adecuada, o por nuestra
propia ignorancia hemos sido arrastrados a un montn de cosas sin
conocer el punto de partida de Dios, entonces, en Su fidelidad a S
mismo y en Su fidelidad a nosotros, si se lo permitimos, l nos traer de
regreso, deshar lo que tenga que deshacer, pero siempre con los ms
altos y plenos intereses en perspectiva. La no disposicin y la no
rendicin dejan la otra alternativa abierta, podemos seguir adelante,
pero para estar en limitacin por siempre, lo cual es algo que Dios
nunca dese para nosotros.

DOS ASUNTOS PRCTICOS

Hay otra cosa que debemos recordar en relacin con esto, y es que
mientras el punto de partida de Dios es inalterable, por nuestra parte
hay dos cosas de carcter prctico: Una aceptacin de la posicin de
Dios y una progresiva expresin exterior.

Una aceptacin de la posicin de Dios

En primer lugar, debe haber una aceptacin de todas las implicaciones
del hecho, en un acto definitivo de fe y consagracin. Usted y yo nunca

conoceremos en un momento dado todas las implicaciones. Nunca

seremos capaces de ver todo lo que Dios quiso decir al establecer esta
ley del punto de partida. Desde la perspectiva divina, todo est ligado a
ese punto de partida, todo toma su salida de ah, pero nos damos
cuenta de esto slo cuando avanzamos. Nos toca a nosotros tomar una
actitud de fe y consagracin con respecto a todas las implicaciones,
aunque no sepamos plenamente cules son. En un acto definitivo
tenemos que llegar al lugar donde decir: Seor, yo me levanto en fe y
acepto lo que quisiste decir al traerme a tu punto de partida y a todo lo
que est ligado a l. Este es un acto definitivo de compromiso,
aceptacin y consagracin.
La gente, en general, tiene una concepcin deficiente del significado de
consagracin. A menudo se piensa que slo consiste en entregarle la
vida a Dios, entregarse uno al Seor en completa rendicin. Pues s,
claro, pero hay mucho ms en un acto de consagracin de lo que
generalmente se reconoce. Completa consagracin significa que
nosotros le permitimos al Seor que haga todo lo que l entiende por
consagracin. Cuando el Seor tiene ambas manos sobre una vida, por
decirlo as, y esa vida est completamente en Sus manos, hace cosas
extraordinarias con y en esa vida. Cosas extraas, cosas profundas,
cosas que no buscamos, cosas que ni siquiera expectamos, cosas que
son desagradables para la carne, cosas muy misteriosas. Cosas que la
mente natural no puede reconciliar con la sabidura de Dios, ni con el
amor de Dios. Todo esto es parte de la consagracin.
Consagracin significa que de aqu en adelante estamos en las manos
del Seor para que l haga lo que tenga que hacer. Es la entrega a Dios
de la vida interior, del ser interior. Es ms que la idea superficial de slo
poner nuestra vida en las manos de Dios, con el pensamiento de que
ahora Dios va a usarnos poderosamente. Hay mucho ms en la
consagracin que eso, y desde el punto de vista de Dios, Quien nos
conoce, conoce los requisitos y conoce lo que es necesario, hay muchas
implicaciones ligadas con la llegada a Su punto de partida.
Usted y yo tenemos que reconocer eso y en un solo acto de fe,
entregarnos a todas las implicaciones que son claras delante de Sus
ojos, y no slo a lo que nosotros podamos ver de ellas en el momento.
Encontramos que conforme avanzamos cosas que nunca pensamos, que

nunca imaginamos y que nunca anticipamos empiezan a levantarse en

nuestra experiencia, y entramos en crisis, en un callejn sin salida,
donde tenemos una discusin sobre los caminos del Seor con nosotros
y nos enfrentamos cara a cara con l en actitud desafiante. Luego, el
Seor esperar hasta que nos suavicemos con l y luego dir: Pero
esta estaba en el clculo original! Esto no es nuevo. Esto no es algo que
acaba de surgir en el camino. Todo esto estaba en el clculo original y
me dijiste que poda hacer exactamente lo que yo quisiera. Ests
preparado para permanecer en tu posicin original? Esto es lo que
significa consagracin y entrega, y lo aceptaste con todo el peso de su
significado. Vas a permanecer all ahora?
Muchos saben lo que esto significa, aunque no lo hayan tenido presente
en la mente de esta manera. Usted sabe que cada nueva crisis slo lo
lleva de regreso a la posicin original con el Seor. Es un recordatorio
del lugar donde usted comenz, donde se entreg al Seor para que l
hiciera conforme a Sus caminos y voluntad. Usted est diciendo ahora:
Pero yo no pens que significara esto. Pero eso es lo que l quiso decir
y l ha pensado mucho ms de lo que nosotros alguna vez hayamos
podido concebir. El punto de partida de Dios tiene que ser aceptado en
un solo acto de fe en l, con todas sus implicaciones.

Una progresiva expresin exterior

En segundo lugar, habr una expresin exterior de las implicaciones.
Dios no nos da en la experiencia, en un acto completo, todas esas
implicaciones. Ellas estn establecidas en l, perfeccionadas en Cristo,
pero en nosotros las implicaciones sern expresadas progresivamente.
Sin embargo, esto ser slo porque le hemos dado al Seor total
permiso y un camino abierto para obrarlas. Luego, l progresivamente
expresar las implicaciones de Su punto de partida.
Esto significar diferentes cosas para diferentes personas. Para algunos
significar devolvernos un poco, ser devueltos sobre el camino recorrido
para llegar de nuevo al punto de partida de Dios, con el fin de que
podamos tener una mayor plenitud del Seor y ser liberados de la
presente limitacin. Esto requiere humildad de espritu. Significa que

tendremos que dejar una gran parte de la posicin espiritual que hemos
asumido, y que vamos a tener muy cambiadas nuestras ideas acerca de
las cosas. Tenemos aceptadas las ideas, concepciones, definiciones de
las cosas espirituales, de la obra del Seor, del ministeriopero ahora
este sistema de pensamiento y de ideas va a ser descartado, y vamos a
regresar al principio para descubrir que el ministerio no es ese algo
profesional que habamos imaginado que era.
El ministerio desde el punto de vista de Dios es sencillamente, la
expresin exterior de lo que Dios ha estado haciendo interiormente, el
fruto de la historia espiritual. Nuestras ideas tienen que ser
completamente transformadas, vueltas al revs, y nosotros tenemos
que regresar al estndar de Dios. Algunos sabemos todo lo que esto
implica. Por aos tuvimos cierta idea de lo que era el ministerio, y luego
tuvimos que regresar al lugar donde comenzamos de nuevo con la idea
de Dios sobre el ministerio; pero vali la pena. Ahora nos consideramos
tan tontos, por haber pensado que lo que valorbamos anteriormente
era la idea de ministerio de Dios. Bendito sea Dios! l nos ha reunido
en un punto, ha hecho que nos devolvamos y lleguemos al principio del
ministerio de nuevo, en un nivel diferente, desde un punto de vista
diferente y con una idea diferente. Y cun diferente ministerio!
Usamos el ministerio como ilustracin de lo que queremos decir con
respecto a la aplicacin de esta ley. Cuando llegamos a las manos del
Seor reconocemos que l tiene un punto de partida, y que l nunca
deja Su posicin o Su terreno para ir a buscarnos adonde estamos y
tomarnos para Su servicio en ese punto, somos nosotros los que
tenemos que regresar a Su punto de partida. Este es un acto tremendo,
un acto profundo con Dios, quizs, una aceptacin en agona. (Es
posible que nosotros nunca lleguemos al punto de aceptacin salvo por
la va de la agona, de la desesperacin acerca de nuestras vidas
espirituales, o de la desesperacin acerca de nuestro presente servicio,
obra, ministerio). Pero llegamos al lugar donde hay un fin y un nuevo
comienzo.
Nos enfrentamos al desafo si vamos a dejar o no al Seor ordenar todo
de acuerdo a Su mente. Cuando reconocemos el punto de partida de
Dios en una completa aceptacin, aunque hayamos estado en cosas por
muchos aos, todo tipo de cambios empiezan a suceder: cambios de

ideas, cambios de concepciones, cambios de mente, cambios de

maneras, cambios de actividad. Las cosas son cambiadas, pero son
cambiadas de la limitacin a la plenitud, de la esclavitud terrenal a la
libertad celestial. Hemos encontrado el punto de partida de Dios hacia la
plenitud celestial.
Recordemos entonces, que Dios tiene un punto de partida. Que l no lo
dejar para ir a un punto escogido por nosotros, pero demandar que
nosotros vayamos al de l. Que si nosotros aceptamos por fe todo lo que
este significa, y luego dejamos a Dios obrar el principio y nosotros nos
rendimos al mismo, obrar progresivamente.

EL TESORO DIVINO EN LA VASIJA TERRENAL

Ahora s, ya podemos llegar a Elas como representante del punto de
partida de Dios para la plenitud celestial. Consideraremos por un
momento o dos al hombre en s. Lea detenidamente la vida de Elas de
nuevo. Es una de las vidas ms plenas, pero en lo que respecta a la
narrativa, relatada con el ms corto de los alcances. Cuando usted
recuerda la importancia de Elas y del tremendo lugar que ocupa, se
sorprende de cun rpidamente se cuenta su historia. Usted abarca su
historia casi en pocos versculos. Y si embargo, qu vida! Conforme la
lee, una cosa que debera impresionarlo es la cantidad de veces que se
habla de la debilidad y dependencia. Este es un cambio de punto de
vista, porque cuando pensamos en Elas pensamos en poder, ira o algo
terrible. Casi sentimos que estamos en presencia de un terremoto. No
obstante, si usted lee la historia de nuevo, se impresionar con cuntas
veces se mencionan la debilidad y la dependencia.
Tome el nombre de este hombre, Elas. Significa: Jehov mi fortaleza.
Esto lo trae inmediatamente a una posicin absoluta. Jehov mi
fortaleza! Usted casi puede or un eco de las palabras del apstol Pablo
cuando dice: Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m. Y la vida que
ahora vivo en la carne, la vivo en la fe, la fe que es en el Hijo de Dios
Jehov mi fortaleza!

Luego conforme usted toca su vida en diferentes puntos, ve seas de

debilidad y dependencia. Vaya con l al arroyo de Querit. Aprtate de
aqu, y vulvete al oriente, y escndete en el arroyo de Querit, que est
frente al Jordn. Bebers del arroyo; y yo he mandado a los cuervos
que te den all de comer (1 Reyes 17:3-4). Vaya posicin para un
poderoso hombre de Dios, una posicin de debilidad y dependencia! El
hecho mismo de que Dios ordenara a los cuervos que lo alimentaran,
muestra cun dependiente era l de Dios, porque los cuervos no son
dados a alimentar a la gente, no est en la disposicin de ellos. Se
requiere de un acto soberano de Dios para hacer que los cuervos cuiden
de alguien ms. Si hay una caracterstica sobresaliente de los cuervos
esta es: Yo primero! As, el poder de Dios fue necesario para superar
el curso de la naturaleza por partida doble, ya que ninguna criatura
deba ser el medio de sostn de este profeta, de este hombre de Dios.
Luego el Seor dej que el arroyo se secara y al secarse le
dijo: Levntate, vete a Sareptayo he dado orden all a una mujer
viuda que te sustente (1 Reyes 17:9). Una viuda! Cuando Elas lleg a
Sarepta, qu situacin la que encontr! A la mujer slo le quedaba un
bocado, estaba en un gran estado de debilidad y sus recursos agotados.
Qu dependencia de Dios! Qu estado de debilidad en s mismo!
Pasemos a un punto ms adelante en su carrera, al incidente en Horeb,
en donde suceden las palabras por las que tenemos una gran aficin:
un silbo apacible y delicado. Elas lleg a Horeb y entr en una cueva.
Estando en la cueva el Seor lo mand a salir y en ese momento l iba
pasando. Primero hubo un poderoso torbellino, tras el torbellino un
violento terremoto, tras el terremoto un fuego abrasador, la montaa
debe haberse sacudido y las rocas poco menos que rajado. Hubo una
terrible sensacin de poder, fuerza, energa y fortaleza, pero Dios no
estaba en el torbellino ni en el terremoto. Sigui un silbo apacible y
delicado, y Dios estaba ah.
Haba una conmocin en Elas resultado de la amenaza de Jezabel y de
su temor. Esa conmocin pareca estar pidiendo a gritos una poderosa
manifestacin de poder, la cual deba derrotar a Jezabel, privarla de su
objetivo y salvar al siervo del Seor de sus garras. Segn Elas, l
necesitaba algn tipo de ejercicio de poder para liberarlo, pero el Seor

no estaba en el terremoto, ni en el viento fuerte, estaba en el silbo

apacible y delicado.
Y, qu sali del silbo apacible y delicado? Ve, vulvete por tu camino,
por el desierto de Damasco; y llegars, y ungirs a Hazael por rey de
Siria. A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo
de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar (1
Reyes 19:15-16). Cul fue el resultado? Acab fue derrocado y Jezabel
destruida. Todo lo que sale de un silbo apacible y delicado!! La
debilidad de Dios es mayor que los hombres. Muy elocuentemente Dios
estaba diciendo: Todo este asunto est en Mis manos. Quin es
Jezabel? Quin es Acab? Mi dedo ms pequeo es ms que sus poderes
combinados. Un silbo apacible puede llevar la carrera de Acab a un
rpido final y a Jezabel a un humillante final.
Es una leccin poderosa. No se necesita que Dios venga en un terremoto
o en un viento fuerte para tratar con una situacin como esta. Elas,
qu ests haciendo aqu? Acaso has olvidado lo que significa tu
nombre? Has olvidado que en tu debilidad Yo he perfeccionado una y
otra vez mi fuerza? Mi debilidad es mayor que todas las fuerzas
combinadas del enemigo. La vida de Elas es resumida desde el punto
de vista del hombre, en una gran realidad que es Dios, no el hombre. La
debilidad de Dios asociada con el hombre es ms que toda la fuerza de
los hombres contra ese hombre.
Es posible que nosotros, en buena medida, hayamos estado en el lugar
de Elas, conscientes de las tremendas fuerzas contra nosotros,
humanas y diablica, y hayamos sentido la necesidad de algn
despliegue poderoso de fuerza. Que Dios se levante en un terremoto o
en un viento fuerte para liberarnos. Hemos buscado esto y al no verlo
nos hemos desanimado y pensado que el Seor nos ha fallado. Hemos
empezado a decirle al Seor todo acerca de nuestra devocin y
fidelidad: He sentido un vivo celo por el Seor El Seor nunca viene a
nosotros en un torbellino ni en un terremoto. Dudo que alguna vez
alguien haya sido liberado por un terremoto o un torbellino procedente
del Seor, pero hemos sido liberados, colocados en alto y sacados de
esa tempestad de antagonismo satnico una y otra vez por el Seor. Y el
Seor lo ha hecho de manera tranquila.

El Seor no ha visto la necesidad de un terremoto para liberarnos. Su

debilidad es mayor que toda otra fuerza. l nos ensea, que si bien
somos lo que somos en nosotros mismos, dbiles y dependientes de
Dios, podemos estar sobre todo el poder del enemigo. Es tan bueno, que
el Seor puso en el camino de Elas que fuera e hiciera cosas que
llevaran tanto a Acab como a Jezabel a sus ignominiosos finales. Es
como si el Seor hubiera dicho: Bien, Elas, slo ve y unge a Eliseo y a
Jeh, este es el final de Acab y Jezabel. No tienes que temer ms
porque: el que escapare de la espada de Hazael, Jeh lo matar; y el
que escapare de la espada de Jeh, Eliseo lo matar. Usted ve que el
Seor es dueo de la situacin, y trae a Su endeble, dbil y
conscientemente dependiente siervo a la comunin con l para ponerle
fin al enemigo.

EL PODER ES DE DIOS, NO DE LOS HOMBRES

El Seor no encubre la debilidad de Sus siervos, no ha dibujado un velo
sobre este prrafo de la vida de su amado siervo Elas, a quien se refiere
muchas veces, y a quien pone a la vista en los tiempos ms cruciales,
no slo en el antiguo Israel, sino tambin en los tiempos del Nuevo
Testamento. Juan el Bautista vino en el poder de Elas. Luego, Moiss y
Elas aparecieron en el monte de la Transfiguracin en relacin con otra
gran crisis, con el xodo que el Seor Jess estaba a punto de cumplir
en Jerusaln. La ms grande crisis en la historia de este mundo. No es
extrao que cuando la gente oy lo que el Seor Jess estaba haciendo,
de un modo u otro, mezclara a Juan el Bautista con Elas en sus
mentalidades. El mismo Herodes dijo que Juan haba resucitado de entre
los muertos. Eso implicaba algo bastante malo para l en su consciencia,
porque estaba en el mismo lugar de Acab.
En fin, el Seor no ha encubierto la debilidad de Sus siervos o dibujado
un velo sobre tales incidentes, como cuando Elas se postr y se quej
delante del Seor debajo de un rbol de enebro y le pidi que le quitara
la vida. Es una escena dolorosa, no obstante, el Seor la saca a la luz
con completa y clara libertad.

Por qu el Seor no esconde nuestra debilidad de otros? Por qu no

oculta esas heridas que la vergenza ocultara, esas cosas acerca de
nosotros que nos gustara mantener tapadas por el bien del orgullo?
Por qu el Seor deja que salgan? Bien, si el Seor usa a un hombre o
a una mujer, va a tener mucho cuidado de que siempre se sepa que el
poder que obra a travs de ellos no es de ellos, sino de l. Y si ellos se
salieran del contacto de l por un momento, se manifestar claramente
lo que son, y que se oponen a lo que l es. Se mostrar que estos
siervos Suyos no son nada en s mismos, sino que l es su fortaleza.
Usted y yo nunca vamos a llegar al lugar donde el Seor nos permita ser
algo en nosotros mismos. Si usted y yo alguna vez estamos en peligro
de llegar ah, el Seor nos dejar saber muy pronto, que nuestra utilidad
para l es un asunto de dependencia de l. Que nuestra utilidad para
Dios en un sentido verdadero, siempre se detiene cuando perdemos el
sentido de dependencia de l.
Si Elas se destaca como uno de los grandes picos de utilidad para Dios,
como uno que usted no puede perder cuando escanea el horizonte, es
porque al lado de su utilidad est lo que leemos de l, y usted no puede
cerrar sus ojos a este hecho. Usted siente que de una u otra manera, ha
bajado de una gran altura a una gran profundidad cuando lee este
pasaje acerca del colapso de Elas. En vista de su fidelidad al Seor,
habra sido amable por parte del Seor cubrir eso y no inspirar el
registro de ello. NO!! El nombre de Elas significa Jehov mi fortaleza.
El incidente debajo del rbol de enebro proclama lo que Elas es en s
mismo. Lo que se ve de valor y efecto en la vida de Elas, tiene que ser
atribuido al Seor en Elas. Lo mismo sucede con Moiss y con David, y
con todos los otros. El Seor ha permitido y registrado los pasajes
oscuros en las vidas de ellos, slo para mostrar que los hombres
grandemente usados por l, fueron usados debido a su dependencia de
l, y tales registros son necesarios para nosotros.
As, pues, estamos empezando a ver el lugar de partida de la plenitud
celestial. Eso es lo primero. Tal vez haya sido un largo camino y se haya
dicho mucho para sealar slo una cosa, pero cun importante cosa! El
lugar de partida de la plenitud celestial es nuestra vacuidad, nuestra
dependencia, nuestra debilidad. Ojal el Seor nos lleve de regreso ah!
Si nosotros hemos iniciado en otro punto ms all de la dependencia,

ms all de la vacuidad, ms all de la debilidad, regresar al punto de

partida ser un camino doloroso. Pero no es una marcha atrs, porque
el proceso mismo de vaciado es el camino a la plenitud. Es hacer real
para nosotros lo que ya es tan claro para l. En una palabra, es el
traslado de nosotros al lugar donde conocemos que toda la plenitud est
en l. S, nuestra plenitud est en l, pero nunca la apreciaremos, nunca
la disfrutaremos, nunca la aprovecharemos, nunca entraremos
realmente en ella, hasta que haya sido hecho en nosotros lo que nos
hace conscientes de que es as.
Es muy fcil decir que toda la plenitud est en l, verla de manera
objetiva y cantar sobre ella, pero al llegar al lugar donde conocemos de
forma profunda y terrible cun completamente intiles somos en
nosotros mismos, de repente nos damos cuenta de nuestra debilidad,
que ese es slo un lado de las cosas y que la plenitud est en l para
nosotros. No necesitamos parar debido a nuestra vacuidad y debilidad,
no necesitamos permanecer en el final, sino ms bien, ese debe ser
nuestro lugar de inicio y debemos continuar desde ah. La verdadera
vacuidad y debilidad son el terreno sobre el cual moverse hacia un
descubrimiento que nos mantendr siempre en el lugar de adoracin y
asombro.
Qu el Seor hable esta palabra a nuestros corazones!!