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ECOS

| Volume 3 | Nmero 1

Do interesse da psicanlise
para o direito na
contemporaneidade
On The Interest of
Psychoanalysis in The Law in
Contemporary Life

Julio Cezar de Oliveira Braga




Resumo
O presente artigo se destina abordagem interdisciplinar do Direito com a
Psicanlise, demonstrando de que forma suas confluncias e rupturas
podem contribuir proficuamente em defesa dos afetos e do desejo,
situados entre a fala e o olhar, que urgem ser vistos e ouvidos pelo Direito.
A Psicanlise, como crtica da cultura, pode alertar os juristas para o risco
dos seus excessos, impedindo que o sujeito seja dragado pelo empuxo ao
gozo, prprio da sociedade contempornea que resiste aos limites
prprios da vida.

Palavras-chave
Direito; psicanlise; contemporaneidade.

Abstract
The present article covers an interdisciplinary approach of the Law and
Psychoanalysis, demonstrating how their confluence and ruptures can
productively contribute to the defense of the affections and desires, located
between speech and look, which urge to be seen and heard by the Law.
Psychoanalysis, as critical of culture, can alert jurists to the risks of their
excesses, impeding that the subject be dredged by pushing forces to the
enjoyment, typical of contemporary society which resists to life's own limits.

Keywords
Law; psychoanalysis; contemporary life.

Julio Cezar de Oliveira


Braga

Corpo Freudiano do Rio de


Janeiro e Instituto
Brasileiro de Direito de
Famlia.
Advogado, graduado pela
Universidade do Estado do Rio
de Janeiro, especialista em
Direito Privado pela
Universidade Federal
Fluminense, Mestre em
Psicanlise, Sade e Sociedade
pela Universidade Veiga de
Almeida, Membro do Corpo
Freudiano do Rio de Janeiro e
Associado ao IBDFAM
Instituto Brasileiro de Direito de
Famlia.
baruchjb@yahoo.com.br

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Introduo

O Direito um discurso do homem sobre si, assim como a


Psicanlise
(Derrida, 2010, p. 55).


Nos ltimos anos muito se tem falado e escrito sobre a interlocuo dos
discursos jurdico e psicanaltico. No para menos. Os articuladores do
Direito cada vez mais se interessam em investigar a impossibilidade do
sujeito conviver com a ordem jurdica, pelo fracasso de suas instituies ou
de fazer cumpri-las. Aos poucos, vem tomando conhecimento da
necessidade de um trabalho interdisciplinar que amplie o scopus sobre os
indivduos e os laos sociais.
O Direito para proteger a dignidade da pessoa humana, elevada a
princpio fundamental da Repblica na Constituio Federal Brasileira de
1988 (BRASIL, 1988), precisa compreender os afetos e respeitar o desejo.
Contudo, com base apenas nos seus dogmas conservadores e racionalismo
filosfico, o Direito no capaz de atender a tantas demandas. Os
operadores do Direito no se contentam mais com a objetividade da ordem
legal e da doutrina jurdica. Sentem que h algo oculto, por trs e tal como
o analisando, premidos pelos sintomas batem porta da Psicanlise para
melhor compreender a subjetividade humana. Afinal, que outro saber,
firmado na tica do desejo e no primado da alteridade, permitiria alcanar
este objeto, seno a Psicanlise?
Neste artigo, abordaremos os pontos em que o Direito e a Psicanlise se
tocam e se abismam na tentativa de melhor compreenso do movimento
jurdico-judicial na contemporaneidade.

Do interesse da Psicanlise para o Direito



Sigmund Freud (1977 [1913]) escreveu em 1913 o artigo O Interesse
Cientfico da Psicanlise, que se divide em duas partes, a primeira intitulada
O Interesse Psicolgico da Psicanlise e a segunda parte O Interesse da
Psicanlise para as Cincias No-Psicolgicas. Neste ltimo texto, Freud se
dedicou a relacionar as contribuies oferecidas pela Psicanlise aos demais
campos do saber: Histria, Filosofia, Biologia, Sociologia, Educao e Artes,
demonstrando referida teoria como ferramenta para melhor compreenso
da civilizao humana. como se grato, Freud quisesse presentear com o
fruto de suas valiosas descobertas e criaes, quelas fontes de
conhecimento das quais sorveu o fludo da cultura e da produo intelectual
indispensvel ao florescimento da Psicanlise.
Dialogando conosco, Renato Mezan em sua obra Freud, Pensador da
Cultura (1985), registra que Freud preocupava-se em no reduzir a
Psicanlise a uma especializao teraputica. Pretendia que a investigao
psicanaltica movida por sua prpria dinmica se estendesse s
manifestaes culturais. No sem razo, o fundador da Psicanlise sempre
considerou o estudo da lngua e das instituies, a literatura e a arte, quer
dizer o mundo social, como pr-requisito para a apreenso da experincia
psicanaltica. Como arremata Mezan (1985, p. 137), a situao analtica
vista como a aplicao teraputica de uma teoria da personalidade, capaz de
elucidar igualmente outros domnios do saber e fundada sobre descobertas
psicolgicas.

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A pretenso de Freud de estender a Psicanlise aos demais campos de


conhecimento se efetivou. No artigo Subjetividade Moderna e o Campo da
Psicanlise, Benilton Bezerra Junior (1989, p. 219) confirma que o frequente
convite Psicanlise para discutir os fenmenos sociais e culturais mais
dspares, tais como comportamento, educao, composies familiares,
manifestaes polticas, violncia urbana, artes e aqui em especial, o Direito,
se justifica porque no h na realidade, fenmeno humano que seja
invulnervel inquirio psicanaltica e, por tal razo, Freud atribua
Psicanlise, algo subversivo, produtora de inquietao, que consiste em
remover barreiras da resistncia de modo que a verdade incmoda,
desconfortvel pudesse vir luz.
De igual forma, Jacques Lacan, tambm pensador da cultura, em sua
releitura da obra freudiana, colheu o saber oriundo de outros ramos do
conhecimento, principalmente da Lingustica de Saussure, da Antropologia
de Lewis-Strauss e da Filosofia Hegeliana, para a renovao do hmus
psicanaltico na produo de novas possibilidades de se pensar o sujeito.
Contemporaneamente, Betty Fuks (2007, p.7) ao escrever sobre o legado
freudiano e a cultura, resume:

Se verdade que o principal legado de Freud foi a fundao de um mtodo
de cura no qual, falando para o outro, um homem encontra alvio dor e
angstia, tambm certo que a psicanlise inovou, de forma radical e
irreversvel, o modo de se refletir e pensar a cultura. Fonte inesgotvel de
sentidos diversos sobre a vida e a morte, as mltiplas vozes desta figura a
cultura serviram de matria-prima elaborao da teoria freudiana,
durante um perodo em que quase todos os aspectos da vida social e das
ideias sofriam grandes transformaes no Ocidente.


Com inspirao no texto freudiano acerca da importncia da teoria
psicanaltica em sua interlocuo com os outros conhecimentos, prope-se
aqui, parafraseando Freud, tecer consideraes sobre o interesse da
Psicanlise para o campo do Direito.
O Direito e a Psicanlise partem de substratos comuns: a Lei de
interdio do incesto, que paradoxalmente, impede e impele ao gozo, da
qual decorrem todas as demais leis da ordem jurdica, e a linguagem, que
torna possvel a cultura, mediante a renncia das pulses, conforme descrito
por Freud nos Trs ensaios sobre a sexualidade (1977 [1905]), Moral Sexual
Civilizada e Doena Nervosa Moderna (1977 [1908]), Totem e Tabu (1977
[1913]), Psicologia das Massas e Anlise do Eu (1977 [1920-1923]), e Mal-
estar na Civilizao (1977 [1930]).
Mesmo assim, apesar do leito em comum, no tarefa simples enlaar
duas disciplinas com abordagens to peculiares sobre os conceitos de afeto,
desejo, demanda, culpa, responsabilidade e tica. Isso porque, enquanto o
Direito disciplina fundada nas manifestaes conscientes da conduta
humana, a Psicanlise tem por mirada o universo inconsciente.
Sem dvida, a interdisciplinaridade do Direito com a Psicologia ou com
a Psiquiatria se d de forma mais confortvel, porquanto tais disciplinas se
comunicam no lounge da razo. O encontro do Direito com a Psicanlise
causa certa tenso a tremular no poro do inconsciente, onde so guardados
os restos que no cessam de se inscrever e no deixam de ser esquecidos.
A Psicanlise, por lidar com o inconsciente, um saber a meia-luz, um saber
desconhecido, quebra verdades preconcebidas, expe as entranhas nem
sempre belas e benevolentes da natureza humana na desconstruo dos
enunciados que o Direito tende a conservar e conter.
O discurso jurdico, por sua vez, se orienta no sentido da eliminao de
falhas, para garantir a segurana jurdica aos indivduos em suas relaes
sociais. Para o Direito, o sujeito aquele que age conscientemente de seus

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direitos e deveres e segue (ou no) as normas legais prescritas por


determinada ordem jurdica, sempre firmada na conduta consciente.
Quando lhe escapa a razo, o sujeito, ainda que delituoso, considerado
inimputvel para responder pelos seus atos criminosos.
Para a Psicanlise, o sujeito regido pelas leis do inconsciente, as quais
no conseguem desrespeitar, mas nem por isso deixa de ser implicado na
sua responsabilidade. Temos assim que a infrao consciente s normas
jurdicas pelo sujeito pode ser determinada pelos mandatos do inconsciente,
revelando uma preponderncia do dizer inconsciente sob os ditos legais do
mundo externo.
Entretanto, curioso notar que o Direito e a Psicanlise, em meio a
confluncias e diferenas, possam se encontrar justamente na falibilidade
dos discursos. Quantas vezes nos deparamos com confisses, depoimentos,
textos legais, contratos, decises judiciais em que emergem contradies,
brechas, atos falhos atravs dos quais o sujeito se denuncia, podendo vir a
ser defendido, absolvido ou condenado em razo disso. Contradies, erros
e furos lanados pelo inconsciente, que escapam pelas grades da
conscincia, por mais estreitas que sejam. O sujeito quer dizer algo, mas
escreve ou fala outra coisa, muitas vezes o oposto do que pretendia.
A interpretao jurdica, primando pela vontade da lei em busca de
uma verdade absoluta na sntese da sentena, e a interpretao
psicanaltica, possibilitando o aparecimento de mltiplas verdades, ou
porque no dizer a no-verdade, se encontram justamente na falha, no
furo que a enunciao (o dizer) provoca no enunciado (o dito) relativizando
a estrutura deste, como aponta Colette Soler.

No incio de tudo era o dizer Deuzer - Deus dizer. O verbo supe o dizer
e o dizer a testemunha da existncia. O dizer ato de emisso e no a
palavra. A dimenso da palavra dupla: o texto e a sua emisso (o dizer),
que no est afeto dimenso da verdade. O dizer diz que no h verdade,
mas est no lugar da exceo. Dizer-que-no, no negar. Suspende o que o
dito tem de verdadeiro. Relativiza a verdade. No existe um universal da
interpretao. Esse foi o erro de Jung. O real mltiplo, tal como a
interpretao potica (SOLER, 2012, p. 15).

Certamente, por no haver uma produo nica do inconsciente,


mltiplos so os desejos e as verdades do sujeito, como escreve Chaim
Samuel Katz (1989, p.64), para orientar que a Psicanlise como produo
instvel, longe da homogeneidade e do equilbrio, exatamente aquilo que
os psicanalistas tm que se haver quando esto diante dos casos concretos,
e no querem no podem transform-los numa pasta homognea.
Neste aspecto, entendemos que o campo do Direito no ignora o
inconsciente, mas com dificuldade em lhe ouvir, ao contrrio da Psicanlise,
trabalha para a pasteurizao das relaes nesta massificao homognea a
que se refere Katz, quando tenta regular o gozo e tamponar o furo. A
Psicanlise pode alertar o Direito para esse furo, assim como o fez na
religio poca de Freud, em que o discurso totalizante e salvacionista viria
suprir todas as questes humanas, como processo imaginrio do bem estar
social. Por seus prprios instrumentos, a Psicanlise relativiza as certezas e
verdades dos demais saberes que lidam diretamente com a subjetividade
humana.
Em seu artigo, Freud e a crtica da razo delirante, Joel Birman (1989, p.
134-141) lembra que a proposio fundamental estabelecida pelo discurso
freudiano de que a loucura uma forma particular do sujeito dizer a
verdade. Com isso, a loucura no se insere mais no registro da no-verdade
e do erro, como era representada pela concepo crtica do discurso

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cartesiano, mas que encontrou na psicanlise sua realizao plena na


histria da loucura como apontado por Michel Foucault (2004):

Desse modo, a psicanlise realizou uma ruptura fundamental com o
discurso da psiquiatria, pois, nesta, a figura da loucura estava inserida no
registro do erro: o louco no era rigorosamente um sujeito, pois estava na
exterioridade da razo e, por isso mesmo, destitudo de qualquer verdade
(BIRMAN, 1989, p. 135).


De igual forma, no campo do Direito, surge uma nova possibilidade de
enfoque, atravs do qual os conceitos oriundos da Psicanlise vm
questionar as leis, as ticas e os dogmas jurdicos, como nos aponta
Marchesini (2012) em sua abordagem juspsicanaltica. Para isso, til se
mostra dizer ao Direito que, por mais que se tente controlar a conduta
humana com o fito de alcanar a harmonia das relaes sociofamiliares,
existe algo que indomvel, que transborda os limites da norma, porquanto
os atores destas relaes so sujeitos do inconsciente movidos pelas
pulses, desejos e sintomas.

Desafios e conquistas do Direito na contemporaneidade



Se o novo discurso jurdico seduz e avana para a proteo das
diferenas e desejos, na contramo desse movimento, percebe-se uma
perversa intromisso estatal no territrio exclusivamente privado. O Direito
no af de arrefecer o mal-estar, o exacerba. Por seu cunhado no caldeiro
social, o Direito no poderia deixar de refletir a dificuldade do homem
contemporneo em lidar com o desamparo, a falta, a castrao, passando a
buscar no registro do imaginrio e, a qualquer preo, a satisfao plena do
gozo na v tentativa de escapar do luto, das dores e tristezas ainda que
totalmente coerentes com as vicissitudes da vida.
Recentemente, a Organizao das Naes Unidas - ONU - props que a
felicidade passe a ser tutelada pelo Estado. Em terras nacionais, o Senador
Cristvo Buarque apresentou projeto de Emenda Constitucional, apelidado
de PEC da Felicidade, para incluir no art. 6 da Constituio Federal, o
direito social de todo cidado busca da felicidade. Tal proposta confirma a
tendncia do Estado de intervir cada vez mais no mbito exclusivamente
subjetivo da natureza humana e a urgncia do homem contemporneo de
materializar a felicidade como objeto.
Tal como a psiquiatria vem sufocando cada vez mais os sintomas por
meio de exacerbada medicalizao do sujeito, o Direito vem produzindo
suas ritalinas jurdicas receitadas pelo Poder Judicirio em sentenas que
promovem indenizaes por danos morais por tudo: abandono afetivo-
parental; rompimento de noivado; separaes, em que a mulher deseja
manter-se como se nada tivesse acontecido, atravs de alimentos compen-
satrios, alm do recebimento de penso alimentcia.
A bsorvendo a marca contempornea da sociedade, em que no se
permite a falta, em que o afeto vira moeda em relaes cada vez mais
contabilizadas, lanadas a crdito e a dbito, o Direito acaba ensejando
uma intensa judicializao monetria dos afetos no mbito das famlias
em uma sociedade de relaes cada vez mais lquidas, como sustenta
Bauman (2009, p.65).
Por consequncia, h uma produo crescente de sndromes e
transtornos no territrio jurdico brasileiro, tal como ocorre na
neurocincia. Sndrome de Alienao Parental, Sndrome de Abandono

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Parental, Lei da Palmada, Projeto de Lei da Criana Obesa, por fora do qual,
se aprovado, os pais podero perder a guarda de seus filhos se estes forem
considerados obesos pelo Estado. A necessidade de classificao e de
especializao normativa atravs destas sndromes s faz judicializar as
relaes afetivas no espetculo pblico dos tribunais.
Atenta para esse movimento, a Juza fluminense Andra Maciel Pach
(2011), em seu artigo, Quando menos interferncia mais Justia, considera
que a famlia eticamente anorxica seria aquela perdida neste ambiente de
hiperconsumo e exposio miditica, em que os pais perdem a capacidade
de assumir as prprias responsabilidades no mbito familiar. A Magistrada
comenta um caso judicial ao qual foi convocada a decidir sobre qual a escola
o filho deveria estudar, diante da impossibilidade de dilogo entre os pais.
Depois de refletir sobre o significado daquela ao, em que ficava claro no
haver divergncias srias, decidiu encerrar o processo sem julgamento, por
entender que h casos em que a interferncia do poder pblico pode
representar um retrocesso na soluo de conflitos interpessoais e a soluo
para o impasse nem sempre deve ser buscada no mbito do Judicirio.

O Poder Judicirio no pode substituir o poder familiar. Da a importncia
da mediao para que no ocorra a judicializao do afeto. importante
que o juiz tenha uma formao adequada, pois no h nada mais danoso
que um juiz salvacionista que promove a infantilizao das pessoas,
criando na ponta uma sociedade tambm infantil. [...]. Esse embate instiga a
refletir sobre o papel social e jurdico dos detentores da guarda e do poder
familiar, bem como sobre os limites da interferncia estatal nas relaes
privadas e sobre o respeito intimidade nas relaes familiares, como
princpio constitucional (PACH, 2011).

Segundo Marilena Chau, a sociedade contempornea vem se tornando


cada vez mais autoritria e violenta, por acreditar em discursos salvadores.
Em consonncia com este pensamento crtico, Charles Melman (2003) em O
homem sem gravidade - gozar a qualquer preo, confirma esta vocao
salvacionista que o Direito contemporneo est manifestando.

Qualquer reivindicao legtima e deve ser satisfeita, seno h injustia e
dolo. No mais aceitvel que algum fique sem realizar sua satisfao,
deve ser levado remdio e a justia ter esse encargo. O direito me parece,
ento, evoluir para o que seria agora, a mesmo ttulo que a medicina dita de
conforto, um direito de conforto. Em outras palavras, se, doravante, para a
medicina, trata-se de vir reparar danos, por exemplo os devidos idade ou
ao sexo, trata-se, para o direito, de ser capaz de corrigir todas as
insatisfaes que podem encontrar expresso no nosso meio social. Aquele
que suscetvel de experimentar uma insatisfao se v ao mesmo tempo
identificado com uma vtima, j que vai socialmente sofrer do que ter se
tornado um prejuzo que o direito deveria ou j teria devido ser capaz
de reparar (MELMAN, 2003, p.106).

A projeo do Estado faltante em sua trade judiciria, legislativa,


executiva, aponta para a falta do Outro - o pai, a me, a famlia, a escola, mas
no se apercebe da sua prpria falta. A militncia advocatcia no Juzo de
Famlia nos revela um contrassenso na atuao do Estado em seu suposto
interesse de preservar as relaes de convivncia afetiva entre filhos e pais
separados. Invariavelmente, os pedidos de divrcio consensual ficam
limitados fixao de somas alimentcias, regras de visitao e partilha
patrimonial, homologados de forma clere. No h tempo, espao, nem
cuidado para reunir os pais e lhes asseverar sobre a importncia do
convvio com seus filhos no momento da separao. A pressa na decretao

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do divrcio ou na resoluo dos problemas de ordem financeira e


patrimonial solapa os interesses subjetivos dos filhos.
Tampouco se v tal atitude nos processos litigiosos. As disposies
sobre a vida dos filhos menores se resumem cada vez mais s regras de
visitao pr-moldadas. A meta judicial, em regra, se dedica apurao dos
custos do alimentando e do valor da penso que pode ser paga pelo
alimentante. Mera matemtica financeira. A calculadora se tornou o mais
importante instrumento nas mos dos Juzes e Promotores nas audincias
para a resoluo dos problemas no Juzo de Famlia.
O desafio do Direito na contemporaneidade justamente resistir a esse
empuxo ao gozo no sentido de tamponamento da falta, que leva
infantilizao do adulto, que sem defesas, sucumbe s frustraes. Para
isso, pode a Psicanlise contribuir, atentando para a impossibilidade de se
tutelar o desejo, mas sim respeit-lo, diante da falta que lhe intrnseca e
estruturante do sujeito, em consonncia com os filsofos que pensam a
contemporaneidade.
Podemos citar, dentre as recentes conquistas asseguradas ao sujeito
pelo Direito no reconhecimento do seu desejo, a Emenda Constitucional n
66 de 13 de julho de 2010 que ao dar nova redao ao 6 do art. 226 da
Constituio Federal, prev a possibilidade de decretao do divrcio,
requerido por um dos cnjuges, independentemente da vontade do outro,
sem condicionar-se evidenciao da culpa e do decurso de tempo mnimo
de separao de fato ou judicial prvio.
Ou ainda, a compreenso pelo Direito de que as funes paterna e
materna, bem como as responsabilidades parentais podem muito bem ser
exercidas independentemente das relaes biolgicas, primando-se pela
afetividade, o que possibilitou a adoo ou a concepo de crianas por
casais homoafetivos, por famlias monoparentais, deflagrando a construo
de amplo mosaico de relaes afetivas.
Outro notvel exemplo de respeito ao desejo e afeto a deciso do
Supremo Tribunal Federal de estender os efeitos jurdicos da unio estvel
convencional para os casais homoafetivos, reconhecendo-lhes os mesmos
direitos constituio da famlia, patrimnio, previdncia e sucesso, a
despeito da limitao legal interpretada no sentido contrrio.

Consideraes Finais

Em sua origem histrica, se a Psicanlise teve papel subversivo contra
os ditames da moral vitoriana, ainda hoje se mostra libertria e crtica da
cultura, que na contemporaneidade privilegia o hiperconsumo, a recusa dos
limites e a intervenes estatais no mbito da subjetividade humana,
enfraquecendo o lao social.
O Direito se beneficiar de sua interlocuo com a Psicanlise, a partir
do reconhecimento dos limites da razo frente fora inconsciente do
desejo e de sua tica to peculiar, contra o movimento de suposta sade do
sujeito, cada vez mais entorpecido pela psicofarmacologia e por decises
judiciais a servio de um semblante de felicidade pronto para consumir
objetos e pessoas.



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Sobre o artigo

Recebido: 06/11/2012
Aceito: 10/05/2013

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