UNIVERSIDAD NACIONAL

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

ESCUELA ECUMNICA DE CIENCIAS DE LA RELIGIN

Estudiante: Kenneth Hernndez Vquez

Cdula: 206940806

Profesor: Silvia Regina de Lima Silva

Gua de Lectura

Curso: Pablo

IV CICLO, 2016

- Elementos ms relevantes de la vida de Pablo comentar: de qu forma esos elementos

nos posibilitan comprender su misin y teologa?
Un elemento fundamental para comprender su misin y teologa es por supuesto el origen
romano que posea, y por el cual decidi empezar por a evangelizar pueblos dominados por
los romanos. Pablo y su familia tuvieron una historia de familia influenciada por el
nacionalismo hebreo que no compagina de manera fcil con los estatutos de ciudadano
romano que l mismo negaba tener. Adems, el considerarse de herencia hebrea le permite
a Pablo proclamarse vinculado a la eleccin de dios sobre este pueblo.
Alrededor de la vida de Pablo se habl mucho de su posible matrimonio, el cual no se
puede confirmar sino solo dar ideas posibles de su concepcin respecto a este acto: el
matrimonio. En palabras de Pablo, mencion Mi deseo sera que todos los hombres fueran
como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de
otra. No obstante, digo a los clibes y a las viudas: bien les est quedarse como yo. Pero si
no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse" (Fabris, 2006, pg. 33)
Pablo no censura, pero tampoco, denota el apoyo absoluto al matrimonio, porque en las
ltimas lneas deja entre ver la idea: si no hay de otra es mejor casarse que estar en pecado
(fornicacin).
Por otro lado, Pablo hace alusin a un cese de un posible matrimonio para dedicarse a la
evangelizacin y seguir las enseanzas del cristianismo. Dicho accionar se podra tomar
como lo que posteriormente en el cristianismo catlico ser la norma para los sacerdotes y
dems puestos en el mbito institucional de la iglesia.
Dentro de su vida tuvo distintos aspectos importantes para comprender su formacin: En su
familia le ensearon griego y la lectura de la biblia, as como la lectura de la Torh, tambin
fue instruido en la tradicin Mishnah, y posteriormente en la del Talmud (Fabris, 2006).
Sin dejar de tener en cuenta toda la formacin juda de Pablo, es importante considerarla
debido a su fuerte presencia en el Pablo cristiano que no se separa del todo del judo.
Mucho de su radicalismo judo se denotar en su versin cristiana.
Fabris en su texto muestra a un Pablo que no cobra por su actividad evangelizadora, ni
tampoco por su trabajo; agrega a esto la actitud de mrtir que quera dar al prjimo y con

la cual se pona de ejemplo a otros que se consideraban servidores de Cristo. Esto es

importante tomarlo en cuenta para entender la figura de Pablo para el cristianismo porque
evidencia una actitud que posterior a su legado para el cristianismo, va a tener un peso
muy grande; la martirizacin y consideracin que se tena del servidor de cristo como
sujeto que se enfrenta a todo, aunque eso incluya dolor y desprecio por parte de otros. En
sntesis, como se menciona, Pablo est convencido de que l vive la pasin y la muerte de
Jess crucificado. (Fabris, 2006, pg. 47)
Otro gran aspecto de la vida de Pablo que podra permitir la comprensin de su misin y
teologa seria la posible enfermedad que lo aquejaba, de la cual en Pablo se ve como una
debilidad que carga, adems, de tentarlo al mal. De esta postura paulina se desprende un
enunciado teolgico si se quiere ver as, nadie est exento del mal, y solo con la fuerza de
Cristo y Dios y la entrega a su mensaje se puede sobrellevar o, mejor dicho, esa fue la
cruz que le toc a Pablo cargar en su misin evanglica.
Pablo lleg a ser un celoso evangelizador, al considerarse casi al mismo nivel ontolgico
que Jess, y evitando cualquier competencia por su puesto en la comunidad cristiana.
Podra ser algo apresurado atribuir este comportamiento paulino una conexin con su
enfermedad debilidad que l mismo dijo tener. Lo que es claro, la postura teolgica
bastante rgida y poco flexible a otras, incluso llegando al punto de ser bastante exclusivista
y discriminatorio con quienes profesaron otras teologas cristianas. Por esto, la figura de
Pablo tiende a dividir drsticamente a quienes lo estudian.
No obstante, la figura de Pablo contiene una gran importancia para la teologa cristiana
porque su vida estuvo marcada por eventos y problemticas donde se confrontan dos
teologas distintas, la juda y la cristiana, que Pablo en distintos momentos de su vida
sostuvo. Adems, de ser un ejemplo para la comunidad cristiana de la posibilidad de
convertirse al servicio de Jess y su misin.
Pablo quin sera una figura polmica permite, tambin, entre ver las posibilidades un
sincretismo teolgico entre el judasmo y el cristianismo, entre un perseguidor de la iglesia
y luego un evangelizador. No es permitido obviar, que Pablo tuvo una gran formacin en
ambas teologas, de las cuales no se pudo separar ni mantenerlas por separado en su misin
y construccin teolgica. Aunque, Pablo no fue el primero en denotar un sincretismo, esto

porque ya el mismo cristianismo con o sin l tiene races judas en sus postulados. El
mismo Jess histrico no fue cristiano, fue judo. Lo que s queda en posible evidencia, es
la posibilidad de ser apstol de Jess sin haber sido parte de los doce; la figura del
apstol ya no queda exclusiva a esos doce sino a cualquiera que entregue todo a la fe, y
su misin sea la proclamacin del evangelio.
- Elegir tres subtemas tratados por el autor, presentar las ideas centrales y elaborar su
comentario personal acerca de los mismos.
1. Pablo y la llamada de Dios y revelacin de Jesucristo:
Pablo se autoproclama apstol, por una revelacin directa de Dios. Insiste en esta idea,
presentadose a la comunidad cristiana como el apstol elegido directo de Dios. Agrega a
esta revelacin y escogencia, su experiencia en Damasco. Llega a tal grado que declara
Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por m, no es de orden
humano, pues yo no lo recib ni aprend de hombre alguno, sino por revelacin de
Jesucristo (Fabris, 2006, pg. 63) Pone la revelacin como una categora divina que le
permite declarar su evangelio cmo divino y superior a otros.
Qu deja pensar este subtema en la vida de Pablo? Denota un Pablo que pretendi
validar su conversin desde algo que no era posible demostrar para la comunidad
cristiana. Su extremismo y exclusin de otras teologas pueden caer en un totalitarismo
teolgico, adems, de que est idea paulina de exclusividad conlleva a la imposicin de una
sola manera de acercarse a Jess y su mensaje. Adems, Pablo atribuye a su conversin de
ser perseguidor de la iglesia a evangelizador cristiano, la revelacin que menciona haber
vivido en Damasco. As lo deja ver en la carta a los Corintios: Pues el mismo Dios que
dijo: De las tinieblas brille la luz', ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para
irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que est en la faz de Cristo. (Fabris, 2006,
pg. 66)
2. Pablo El perseguidor convertido:
En Pablo se puede observar una reestructuracin de su sistema de creencia, valores y
espiritualidad, aunque mantenga ciertos aspectos de sus races de su formacin juda. Est

reestructuracin est marcada principalmente por la experiencia de su revelacin en

Damasco. Se mantienen ciertos aspectos fundamentales del judasmo, cmo el sostener que
es partcipe de la salvacin futura que Dios promete a sus elegidos (Fabris, 2006). No es de
extraar que mantenga la idea de salvacin juda, dentro del plano cristiano como forma de
constatar su fe y la revelacin que dijo tener.
Queriendo o no, Pablo se convirti en un caso ejemplar de conversin que hasta l mismo
proclama como algo digno de ser considerado casi apstol ms de Jess. A pesar, de no
haber conocido en vida a Jess, su aparicin le permite casi una autoproclamacin del
decimotercer apstol. Es casi indispensable su imagen despus de estos hechos, que tres
cuartas partes de los relatos de los Hechos hablan de su accin misionera. Todo marcado
por un antes y despus de su experiencia en Damasco, como el accionar de una seal divina
para convertirse al cristianismo, queriendo dejar en pie una superioridad teolgica y
religiosa a una por encima de la otra. Peligrosa idea intrnseca en la idea de su
conversin.
Algo que, si cambiara drsticamente en la visin de Pablo, ser en la significacin que va a
tener la muerte de Jess en la cruz. Lo considera una seal de resurreccin y salvacin,
basado en el pensar que la muerte de Jess es la muerte de todos, y su resurreccin es la
resurreccin de todos; esto para un judo sera seal simple de un maldecido por Dios
(Fabris, 2006). Por consiguiente, la imagen que va a tener Pablo de Jess es cambiada
drsticamente, y hasta en contra de sus races.
3- Apstol de Jesucristo:
El calificativo de apstol se lo atribuye l mismo (Pablo), ya en sus escritos reivindica su
posicin como siempre apelando a la llamada cmo el criterio bsico de este calificativo.
Lo que lleva a Pablo a defender los derechos, concebidos por este calificado, dentro de la
comunidad cristiana. Existen tres maneras entender el calificativo de apstol, Pablo se
introduce a s mismo en solo dos: 1- Al grupo de los discpulos de Jess, 2- a los misioneros
del evangelio. l niega pertenecer al tercer grupo cmo un delegado de la iglesia con
ciertos privilegios sociopolticos, sino solo un apstol de Jesucristo y sus funciones
anteriormente mencionadas (Fabris, 2006).

Insistente en este calificativo de apstol es consciente de que ha recibido de Dios una

gracia particular, de ser para los gentiles ministro de Cristo Jess, leiturgs, ejerciendo el
sagrado oficio del Evangelio de Dios (Fabris, 2006, pg. 95) Apstol o siervo, Pablo sigue
con la conviccin de haber sido consagrado directamente por Dios para su misin de
evangelizar.
Pablo ante todo se denota que no desea ser relacionado con alguna institucin religiosa ni
iglesia en particular, sino que ms bien insiste en una condicin independiente de todo eso
como un apstol al servicio de la misin que es asignada. Toda su teologa cristiana y
misin giran alrededor de su seleccin divina y el ponerse como ejemplo de que es posible
convertirse en un proclamador de El Evangelio.

Referencias
Fabris, R. (2006). Para leer a San Pablo. En R. Fabris, Para leer a San Pablo
(pgs. 24 - 114). Bogota - Colombia: Borla S.r.l.