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Londi-es, 1980, y J. Vogt, Ancient Slavery and the Ideal of Man, Oxford, 1974. Sobre la situaci6n social de la mujer, Sarah B. Pomeroy,
Diosas, rameras, esposas y esclavas (trad. espanola, Madrid, 1987).
Respecto alas traducciones espanolas, son recomendables la de
IDS fragmentos de los sofistas, en A. Pique, SC?fistas.Testimonios y
fragmentos, Barcelona, 1985; los Didlogos dePlat6n (tomos I-V),
aparecidos en la Biblioteca Clasica Gredos por varios traductores, y algunas ediciones sueltas de la Republica y Las Leyes, como las
de J. M ..Pab6n y M. Fermindez Galiano (Colecci6n del Instituto de
Estudios Politicos y Alianza Ed.). La PoUtica de Arist6teles; cf.la
versi6n de C. Garda Gual y A. Perez Jimenez (Alianza Ed.) y la de
M. Garda Valdes (enBiblioteca Chisica Gredos, as! como la de la
Constituci6n de los Atenienses, en la misma colecci6n).
En relaci6n con la historia y la historiografia antigua, son muchos los estudiosque convendrfa citar, pero me limitart~ a recomen'dar dos recopilaciones de ensayos especialmente sugerentes y cla- .
ras de dos maestros en este terreno: Usoy abuso de la historia, de M.
1. Finley (trad. espanola, Barcelona, 1977) y La historiografia griega, de A. Momigliano, Barcelona, 1984.
Capitulo 2
Roma
Cuenta el historiador y bi6grafo romano Suetonio que el futu. ro emperador Ner6n, desde muy pequeno, se aplic6 a todas las
disciplinas liberales, como correspondia ala educaci6n de
un eventual futuro gobernante, pero que su madre loapait6
de la filosofia, advirtiendole que era, 0 estaba, contraindicada
para quien un dia iba'a ser emperadorl El propio Tacito, senador y autor de los Anales y las Historias, Q1Jrascumbre de la
historiografia romana, pensaba que dedicarse.<;Jl cultivo de la
filosofia con asiduidad e interes no era ni conveniente ni
propio de un romano, y menos de un senador 2. Aun hoy dia
alglin historiador, al hablar de un emperador como Juliano, Ie
recrimina su afici6n y conocimiento de la filosofia, comosi
esta fuera la causa de su fracaso como gobernante 3.
1. Suet. Nero, 52:Liberalis disciplinas omnis fere puer attigit, sed aphilosophia eum mater avertit monens imperaturo contrariam esse.
2. Tac.Agr. 4, hablando de Julio Agrfcola y su educadon. Tambien en su
caso fue la madre la que previno esta dedicacion.
3. Asi, F. Paschoud y, en cierta medida tambien, G. Bowersock en su
biografia de Juliano (cf.bibliografia).
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futuro dirigente, bien fuera al mas alto nivel, bien a cualquiera de rango inferior. Pero ello no imp ide que no faltaran
ni antes ni incluso despues de la creaci6n de la figura del em ~
perador romano, quienes estab1ecieron las bases de un modelo de sistema politico 0 una especulaci6n sobre las formas
de gobierno, unas veces en su propio beneficio y otras como
parte de una adulaci6n calculada que fundamentara y justificara la existencia misma de una determinada forma de gobierno.
En e1analisis que sigue se haran por fuerza alusiones a antecedentes que ellector encontrara en los capitulos que preceden a estas paginas.
Y,para terminar, una advertencia: muchos de los terminos 0 vocabulario especifico utilizado aqui se debe entender
en su sentido etimo16gico y en su contexto. Monarquia,
democracia, gobierno son terminos que en Roma no
significaban 10mismo que para nosotros en ellenguaje politico actual.
Y asi, con esta premisa al comienzo de su obra, en un momento de su discurso, en una digresion que incluye sa libro
VI, Polibio aborda el problema, fundamentando una teoria
de forma de gobierno y una teoria politica. Es cierto que Polibio no creo con ello una teoria po1it~c~,sino que explico y
fundamentola razon de su funcionamiento. Naturalmente ,
en ello no esta exento de influencias. Pero su texto es esencial
no solo para nosotros, sino para los rornanos rnisrnos.
Porque, como ha subrayado oportunamente Cl. Nicolet, el
texto de Polibio constituye
el primer contacto (de los romanos) con los esquemas de pensamiento politico griego de los que Polibio era heredero, y porque
este griego aplico, al analizar sus propias instituciones politicas, esquemas explicativos totalmente diferentes de sus ficciones y de su
formalismo juridic07
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La teoria de 1a constituci6n romana se encuentra en ellibro VI de 1a Historia de Po1ibio. Dentro de ella constituye un
excursus explicativo sobre cuyo significado vo1vere mas adelante. El historiador viene a decir 10 siguiente: 105 que escriben sobre politica sefialan tres clases de gobierno: real, aristocratico y democratico. Separadamente no son ninguna de
ellas las mejores: pues es evidente, y 10 comprueba no s6lo
la razon, sino la experiencia, que la mejor forma de gobierno es la que se compone de las tres sobredichas, tal como 1a
que estableci6 Lieurgo el primero en Esparta. No son, por
otro lado, 1as unicas formas de gobierno, no son las unicas
formulas politicas: existen gobiernos monarquicos y tiranicos que se distinguen enormemente de la realeza porque no
toda monarquia es reino, sino s6lo la que esta constituida
por subditos'voluntarios
Y que es gobernada mas por la raz6n que por el miedo 0 violencia. Del mismo modo, no toda
oligarquia merece el nombre de aristocracia, sino solo aquella en la que se eligen los mas justos y prudentes para que
gobiernen. Y, fina1mente, no es democracia aquella en la
que e1pueblo hace 10 que Ie apetece y se Ie antoje, sino en la
que prevalecen las costumbres de venerar a 10s dioses, respetar a los padres, reverenciar a 10s ancianos y obedecer alas
leyes. Polibio establece, por tanto, tres tipos de constit~cion (VI, 3.5); afiade un tipo mixto -el de la Esparta de 11mismo Walbank, Polybius, Berkeley, 1972; sobre la historia: P. Pedech,
La methode historique de Polybe, Paris, 1964; el volumen Polybe ~E.G,abba, ed.), Entretiens Fondation Hardt, XX, Ginebra, 1974, contiene Importantisimas contribuciones para el estudio del historiador, entre las
que destaca la de Cl. Nicolet, Polybe et les Instit,utions romaines: pp. 235 Y
ss. Sigue siendo importante K. Ziegler, PolyblOs, en Pauly- Wlssowa, R.
E. 21, 2 (1952), 1440-1578. En castellano merece citarse A. Diaz. Tejera,
La constituci6n pOlltica en cuanto caus~ suprema e~ la historiog~afia
de Polibio, Habis, 1 (1970), 31-43. Vease, ademas, Fergus Millar,
Polybius between Greece and Rome>" en Greek Connections: Essays on
Culture and Diplomacy (ed. Koumoulides), Notre Dame, IndIana, 1987,
pp.1-18.
eurgo (VI, 3.6-8)- Ylas corrupciones inevitables que acompafian a los tres tipos sefialados (VI, 3.9-4.6): Establezcamos, por tanto, que hay seis especies de gobiernos: tres que
todo el m:undo cono~~ (Real, Aristocratico, Democratico), y
tres que tlenen relaclOn con ellos: el gobierno de uno solo, e1
~e pocos y el del pueblo; esto es, la monarquia, la realeza, la
tlrania, la aristoeracia, la oligarquia, la democracia y la oclocracia (el gobierno de la plebe descontrolada).
Segun Polibio, el gobierno de uno solo, 0 monarquico, es producto
de la propia naturaleza y de el se deriva la realeza. El go bierno real-si degenera en los vicios que Ie son connaturalestermina en tirania. Del fracaso de la tirania nace la aristoeracia. El pueblo, cansado de las injusticias de 10s aristocratas, puede establecer la democracia; pero si el pueblo desprecia las leyes, engendra el gobierno denominado odocracia -0 gobierno del populacho-. De aqui, de esta constatacion, segun Polibio, se deducen dos hechos: por un lado que
percatandose en que lugar del cielo se encuentra un Estado
se puede predecir su futuro facilmente; y por otro, que este
metodo permite observar el desarrollo de Roma, porque su
primer establecimiento y su evoluci6n van de acuerdo can la
misma evoluci6n de la naturaleza.
Reflexiona despues Polibio sobre e10rigen de las monarquias. En la propia evoluci6n de la naturaleza esta la clave: la
ruina del genero humano puede sobrevenir como resultado
de catastrofes naturales. Tras ellas, la especie humana se
vuelve a multiplicar y entonees sucede a los hombres 10 que
a.los demas animales: se asoman, se congregan; .. y, por necesldad, el que sobresale sobre los demas en fuerza 0 en valentia 0 en coraje, se pone ala cabeza y los gobierna. La monarquia no es mas que esto: el gobierno del mas fuerte. Pero
la monarquia no es un reino. Un reino es algo mas evolucionado. Una educacion comlin en esa sociedad gobernada
con la exclusiva base de las reglas naturales de la fuerza y la
supremacia, aporta, 0 trae eonsigo, el reino. La diferencia la
sefiala Polibio netamente en un pasaje: cuando la razon llega a ejercer su imperio sobre la ferocidad y la fuerza, el monarca se pasa a rey insensiblemente. La institucion hereditaria y su justificaci6n es explicada de modo simple: los
.subditos aceptan honrar y respetar a 10ssucesores porque estan convencidos de que ramas de semejante tronco tendnin
tambien iguales costumbres. La degeneraci6n del sistema
provino cuando los sucesores -al vivir en la abundancia y en
la seguridad- creyeron que la majestad debia fundarse en
ponerse un vestido mas rico, atiborrarse.de manjares ydedicarse a sus pasiones sin traba: asi pasaron de reyes a tiranos.
La reacci6n no se hani esperar, y viene justamente de parte
de los arist6cratas, de los mas ilustres, que son -dice Polibioquienes menos pueden sufrir la insolencia de los tiranos. 1 .
dominio y gobierno de la aristocracia deriva, pues, de que el
pueblo, reconocido a quienes les han librado de los monarcas, se entrega a ellos. Tambien los aristocratas, y sobre todo
sus sucesores, degeneran en abusos y originan en el pueblo
los mismos sentimientos que antes los tiranos. La consecuencia sera e1nacimiento de la democracia. 1pueblo se da'
el gobierno a si mismo, para poder con garantia cuidarse de
sus propios problemas. Igualdad y libertad seran los objetivos dominantes durante esta forma de gobierno. Pero ni tan
siquiera este se salva de la implacable degeneraci6n natural, y
la ambici6n y la corrup ci6n para dominar a los otros grupos
origina el uso de la violencia y el abandono de la igualdad y
la libertad. El cicIo se cerrara en este punto: cuando el pueblo, cansado de esta oclocracia 0 anarquia, vuelva a encontrar un monarca que restablezca el orden. Esta ana cyclosis
politica parte de un concepto biologico segun el cual todas
las cosas, inc1uidos los estados, siguen un esquema organico
de comienzo, crecimiento, climax y decadencia. En este punto Polibio recurre a hacer un analisis laudatorio dellegislador
espartano Licurgo, cuya constitucion mixta trat6 de evitar (y
de hecho evit6) las corrupciones naturales inherentes a
nas sobre Cartago -que terminaron con Anibal y con la propia ciudad-, en un drculo intelectual ambicioso, con un bagaj e cultural y fllosofico de raigambre griega, Polibio se pregunta como ha sido posible todo" esto, eucil es el sistema
politico que 10ha permitido y favorecido. Ejemplos y comparaeiones no Ie faltaban: el paralelismo entre la Republica
cartaginesa y la romana, Ia constituci6n espartana, Ias de
Atenas 0 Tebas, 0 la de Creta. Y expone en terminos griegos,
el, un observador externo, a los propios romanos, cmil es su
propio funeionamiento politico. Hay que observar, como ha
puesto muy bien de relieve Fergus Millar, que los cineuenta y
tres alios que refiere Polibio en su capitulo I (del 220 al168)
son la epoca en la que se impuso la dominaci6n romana -e1
termino imperialismo debe ser descartado-; y que el periodo del 200 allSOa.C. es la fase cIasica en la que funciona la
constituci6n romana que describe Polibio, cuando ya las
luchas entre los 6rdenes habian concluido (en e1287); y las
tribus estaban definitivamente fijadas en treinta y cinco (en
e124l) y que este es un periodo en el que se celebraron ininterrumpidamente eleceiones anuales, durante el que Senado
y nobiles dominaron la escena polltica sin alteraci6nll En
esta coyuntura vivida y experimentada, Polibio declara que
la constituci6n roman a es un excelente -el mejor- ejemplo
de constituci6n mixta. Simplemente porque ha funcionado.
Este juicio no implica un juicio de valoraci6n:
Nada podria ser mas falso que la idea de que, al explicar al mundo
griego c6mo y por que Roma conquisto el dominio universal, Polibio estaba, al mismo tiempo, recomendando, 0 incluso defendiendo, el dominio romano12
11. F. Millar,,<ThePoliticalCharacterofthe ClassicalRomanRepublic
200-150 B. C.,]RS, 74(1984),1-19,unestudia -enmiopini6n-magis-
tral e imprescindible.
12. F. Millar,Polybiusbetween... Ceit.enn. 9),p. 17,ytambien enp.4:
Polibioera neutral:"to givereasonsforsuccessand resilienceisnot in itselfto recommenda system,stilllessto praisetheresultsafits success.
La exposici6n requeria unahistoria del proeeso -lallamada Arqueologia de Polibio incluida en ellibro VI, que narraba la historia y evolucion de Roma desde los comienzos ,
pero que se nos ha conservado solo muy fragmentariamente-. Que fue 10 que dijo Polibio en este excursus se puede deducir -en parte- por 10 que nos queda en La Republica de
Cicer6n que, al enfrentarse al mismo problema de explicacion del sistema politico romano, recurri6 al mismo metodo. Pero la empresa es arriesgada 13. Una vez establecida la
historia y la evoluci6n, Polibio de clara que al estar el gobierno de la Republica romana refundido en tres cuerpos
es muy dificil-incluso para un romano - definirla como una
aristocracia, una democracia 0 una monarquia. En la ciudad
de Roma haytres 6rganos: los magistrados -a cuya cabeza se
encuentran 108c6nsules-, el Senado y el pueblo. Cada cual
tiene sus competencias. Si se consider a la potestad"de 108
c6nsules se din! que es absolutamente una monarquia; si a la
autoridad del Senado, parece una aristocracia, y si al poder
del pueblo, una democracia. Pero la conexi6n e interdependencia entre 108 tres es el elemento fundamental de modo
que hay que considerarlos como un todo, y por ello es una
constitucion mixta:
"
todos estos poderes estan tan bien entrelazados ante cualquier suceso que con dificultad se encontrara republica mejor establecida
que la romana [...] todos 10scuerpos (u 6rganos) contribuyen al
unfsono a un mismo prop6sito [...] Y he aquf por que es invencible
la constituci6n de esta republica y siempre tienen exito sus empresas.
La imposibilidad de la degeneracion en este sistema,
hecho que ocurriria -segun la anacyclosis- si el sistema politico fuera unico, esta igualmente explicada:
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ine:~tabl~- lque papel desempena el pueblo en esta constituclOn n:IXta? Su p~pel e~fundamental. El pueblo da y otorga premlOs y castlgos, Imp one multas; el solo condena a
muerte, distribuye los cargos entre los que se los merecen
sandona 0 rechaza las leyes y es consultado para emprende:
la guerra 0 hacer la paz. Segrtn esto, conduye Polibio, se diria
que en Roma el pueblo tiene la mayor parte del gobierno y
que es una democrada.
. Desde luego una democracia en sentido moderno no era.
~m e:n:bargo, la partidpad6n
del pueblo era mucho mas actlva e Imp~rtante de 10que podemos imaginary, sobre todo,
mucho mas de 10 que los modernos interpretes de Polibio
-algunos de ellos- han defendido. Lo que afirma Polibio
para la Roma contemporanea era cierto. El pueblo controlab.a (tenia la capacidad de controlar) las asambleas en matenas fundamentales. Un reciente estudio sobre este pr~blema
m~estra y demuestra ampliamente que esto fue asi, resumiendo con exactitud el sentido de la democracia 0 de la
parte .democtatica de la Constitucion romana: el pueblo estaba, mdudablemente, sometido a influencias desde arriba'
pero .el pueblo decidfa entre las varias proposiciones y exi~
genClas que provenian de arribal5, Es una democracia incompleta 0 imperfecta -cuyos condicionamientos venian
dados, ademas, por otros factores como el numero de doct?:es, los lugares de votacion, las posibilidades de participac~on,-;.pero se puede afirmar que durante un corto pedodo
histonco esto fue as!. Y este perfodo es al que se refiere el historiador Polibio.
Es.tateorfa, 0, mejor, la aceptaci6n de esta teoda, significa
desv~rtu~ en gran medida otra interpretaci6n muy al uso de
l?s histon~dores de la republica roman a sobre la importanCIa~::cclusivade los clanes aristocniticos y familiares en la
pohtica romana del momento. Pero significa, al mismo
15. Cfr. F. Millar, fRS, 74 (1984),1 yss., YfRS, 76 (1986),1 yss.
tiempo, reivindicar el testimonio de Polibio. Algunos historiadores defienden que Polibio es el interprete de la clase senatorial y que esta, de hecho, detentaba el poder, mientras
que los consules eran 10s ejecutores y e1papel del pueblo se
limitaba a ejercer el controp6. La realidad de la evidencia
apunta en otra direccion. El e1emento monarquico en el
Estado romano estaba limitado suficientemente. Este elemento monarquico constituye la gran preocupacion de las
teorias politicas de los intelectuales romanos y es siempre
recurrente. Hayen Polibio, no obstante, una cierta advertencia y premonicion: se deben controlar las ambiciones del
pueblo porque pueden significar un peligro en el futuro.
Ciertamente 10s acontecimientos que vinieron tras el 146
-reformas de 10s Gracos- rompieron la cohesion y la estabilidad se vio amenazada. Pero el sucesor de Polibio en la especulacion sobre las ideas po1{ticas, Ciceron, volvera, aunque matizadamente, ala teoria de la constitucion mixta. Por
espacio de unos cincuenta afios la forma de gobierno ideal
funciono en Roma. Pero el debate se centraba y se centro sobre la monarquia 0 el gobierno de uno solo, con los poderes
controlados por 10s distintos cuerpos sociales.
Polibio elaboro su teoria basado en filosofos griegos de
diverso tipo e importancia, e incluso considerados secundarios. La influencia de Panecio parece completamente descartada, segun Momigliano17 Pero Polibio -que tuvo gran influencia en otros historiadores y teoricos romanos- tuvo el
merito de poner ante los ojos de 10s propios romanos y evidenciar su propio sistema politico con sus defectos, virtudes
ypeligros.
YaTimeo, el historiador de Tauromenion, llegado a nosotros muy fragmentariamente, habia sefialado que la retorica
es el instrumento de la democracia (Frg. 137). Hemos de en16. Ver Millar, fRS, 74 (1984),1 yss.
17. A. Momigliano, Alien Wisdom, Cambridge,
1975, p. 31.
tender aqui retorica como el arte de la persuasion. Y,efectivamente, la elocuencia esta intimamente ligada y unida al
pensamiento politico romano en su doble vertiente: por un
lado, porque es a traves de ella que se consigue la votacion
18
popular , ypor otro, porque son los escritores de discursos
los que .elaboran -0 suelen elaborar- una teoria politica, 0
transmIten, a traves de ellos, sus ideas politicas. Este es el
caso de Ciceron.
Ciceron (106-43 a.c.) esta siempre en el centro de la discusion y de la explicacion de las teorias sobre las ideas politicas
de lo.sromanos. Hombre del ultimo periodo de la ep~ca repubhcana en Roma, activo en politica yen el discurso foren. se, ag~tado y cambiante, erudito e intelectual, interesa aqui
especlal~e:nte por su tratado De la Republica, donde expresa sus opmlOnes sobre la constitucionmixta y las formas de
gobierno. Pero hay que advertir algo muy importante: como
h~ r~co~dado recientemente M. Griffin, Ciceron no puede
reIVmdlcar parte alguna en las formas constitucionalesde su
generacion. Pero, como veremos, el tratado De Re Publica
es algo mas que un ejercicio intelectual con un deje de nostalgia demasiado teorico y resultado de una situacion personal de su autor. En el fondo, siendo una repeticion de Polibio
y de otros teoricos imperantes, Ciceron hace una propuesta
de forma polftica a traves de un pensamiento politico heredado de la fllosofia griega al respecto19 Lafecha de su redac18. Un buen estudio: F. Millar, Politics, Persuasion and the People,
fRS, 76 (1986),1 yss. (esp. p. 11).
19. La bibliogr~fia sobre Cicer6n es amplisima. Citare s6lo la biografia
de M. Gelzer, Ctcero, 1969, a la que se pueden aiiadir las de ShakeltonBaileyy D. Stockton. Buena bibliografia en A. E. Douglas, Cicero, Oxford, 1968.
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se conservan muy pocos fragmentos. Par referendas indirectas en su mayoria se puede inferir que estaba dedicado alas
problemas de la educacien del ciudadano: es la inteligencia,
la razen, la que ha dado alas romanos una organizacion politica, instituciones y leyes apropiadas. Tambien ellibro siguiente (el V) nos ha llegado de forma muy fragment aria. Al
comienzo se hace una referenda al hecho de que los asuntos
publicos (respublica) no existen ya, si no es solo de nombre
-una referencia alcontexto en el que esta escrita la obra-,
frente al pasado en el que el Estado romano subsistio gracias
alas costumbres ejemplares de sus personajes. Esta idea da
pie para hablar de los gobernantes y 10sque tienen responsabilidades de gobierno y cual es la educacion y virtudes que 1es
deben adornar. Creo que mas que en cualquier otra ocasi6n
en todo el tratado, Ciceron esta formu1ando una teoria del
gobernante con clara referenda alas circunstancias contemporaneas que Ie rodean. Ellibro VI continua con la misma tematica incardinandose en torno ala figura del gobernante.
necesario y sentido en el momento en el que escribe el tratado. Ellibro -y toda la obra- se termina can el pasaje famosa
del Sueno de Escipion, pasaje conservado afortunadamente por el escritor Macrobio, incluido en sus Saturnalia, escritas a fines del siglo IV d.C. Escipion comenta que durante su
estancia en Africa, y siendo huesped del anciano rey Masinisa, recibio en suenos la visita de su abuelo, Escipion el Africano, que 10 transporto espiritualmente a la boveda celeste.
Desde alIi vio el universo entero. Desde alIi, el vencedor de
Aniballe ensene a despreciar la tierra y a no buscar otra gloria que la de la virtud y la inmortalidad. Le senala, ademas,
que el, en sf mismo, contiene dos componentes: su cuerpo,
que es la parte humana, y su alma, que es la esencial en el. Esta
alma es inmortal y divina. De aqui que hay que dedicarse alas
mas altas acciones -las que contribuyen a salvar a la patria-,
porque ellas seran recompensadas can la vida eterna: todos
aquellos que han preservado, ayudado 0 agrandado su patria,
tienen un lugar especial para ellos en los cielos, donde pueden gozar de una eterna vida de felicidad25.
A este resumen rapido del contenido del tratado De la Retublica de Ciceron hay que anadir algunos comentarios que
llustran su pensamiento politico, que condujo en la praxis
no a reform as constitucionales especificas, sino a la creacion de la figura de un gob ern ante al frente de la republica
dotado de unas caracteristicas singulares y sobresalientes.
Pompeyo, Cesar y finalmente Augusto resumen este proceso. A este respecto es conveniente insistir en que para Ciceron ?o e.~ste respub!ica ni populus si no estan gobernados
cOn)UstlCla. CualqUler otro regimen politico es falso y no
merece eI nombre de tal. Monarqufa, aristocracia y democracia, siempre y cuando sean 0 esten basadas en el respeto a
la justicia, son 10s verdaderos estados, la verdadera respublica. Y asi, un Estado integra do par estos tres elein~ntos
(genus.mixtum) -:c.on~tituci6n mixta- es eI tinico capaz de
garantlzar el equIlIbrIo entre las divers as formas y fuerzas
del Estado y lograr la concordia y la justicia. Pero costumbres e instituciones descansan sobre una educacion que
debe tener unas caracteristicas determinadas. En esta educa.cion un 'concepto basico es la verecundia, el respeto a sf
mlsmo ya los demas. Ideabasica yexcepcional. De aqui nacen aC~ltudes y conceptos de gran trascendencia para la
~e~~ahdad roma~a. De.aqui surgiran la continentia y la pudtcttta de los matnmonlOS romanos y de la familia romana.
Y de ella nacera la idea de lafides sabre la que se basan las relaciones entre los ciudadanos y que se extiende hacia 10s extranjeros y los eventuales enemigos. Esta fides no es una adhesion del espiritu a una verdad revelada; es, como 10 ha
~e~~ido P. Boyance, una conducta que expresa una dispos~clOnperman~nte de la voluntad, la fidelidad a sus obligaClOnesy esenclalmente a sus compromisos. Se trata de la
. ,"
30. Ellibro clasico sobre este tema es el de R. Syme, The Roman Revolution, Oxford, 1939.