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ASSDIO SEXUAL NOS ESPAOS PBLICOS:

REFLEXES HISTRICAS E FEMINISTAS


SIMONE ALVES SANTOS

CENTRO UNIVERSITRIO FUNDAO SANTO ANDR (SP)

RESUMO

ABSTRACT

Este artigo trata do assdio sexual dos


homens s mulheres em espaos
pblicos. A partir de uma perspectiva
histrica e feminista busca revelar e
analisar
algumas
mudanas,
permanncias e desafios que envolvem
essa questo. Tal estudo se justifica
no apenas pela necessidade de se
reconhecer
os
mecanismos
reprodutores de desigualdades de
gnero nos espaos pblicos, mas
tambm pela necessidade de se pensar
historicamente a legitimao social da
violncia dos homens contra as
mulheres, as relaes de poder
imbricandas nas relaes de gnero e
nos seus entrelaamentos com as
diferenas de classe, etnia e orientao
sexual.

This article is about the sexual


harassment of men to women in public
spaces. From a historical and feminist
perspective seeks to reveal and analyze
some
changes,
continuity
and
challenges surrounding this issue. This
study is justified not only by the need
to
recognize
the
reproductive
mechanisms of gender inequalities in
public areas, but also by the need to
think historically the social legitimization
of violence by men against women,
power relations that govern relations
gender and their entanglements with
differences of class, ethnicity and
sexual orientation.
KEYWORDS: Violence; Gender; Sexual
Harassment; Women; Feminism.

PALAVRAS-CHAVE: Violncia;
Gnero;
Mulheres; Assdio Sexual; Feminismo.

histria, histrias. Braslia, vol. 3, n. 6, 2015. ISSN 2318-1729

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Assdio sexual nos espaos pblicos: reflexes histricas e feministas

Um cone do fotojornalismo e da paz mundial ou uma forma de


assdio sexual velada?

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EISENSTAEDT, Alfred. V-J Day in Times Square. Times Square, Nova York, 14 de
agosto de 19451.

No dia 14 de agosto de 1945, quando o Japo anunciou sua rendio,


dando fim Segunda Guerra Mundial, as pessoas saram Times Square para
comemorar, e o fotgrafo polons Alfred Eisenstaedt tirou a foto que ficaria
1

IMAGEFRIEND.
The
kiss
photo
by
Alfred
Eisenstaedt.
Disponvel
em:
<http://toomanykisses.com/wp-content/uploads/2011/12/kiss-soldier-nurse-time-square.jpg>.
Acesso em: 25 jan. 2015.
histria, histrias. Braslia, vol. 3, n. 6, 2015. ISSN 2318-1729

marcada como smbolo do trmino da guerra: um beijo romntico entre um


marinheiro e uma enfermeira. Sessenta e sete anos depois, a verdadeira
histria foi revelada. Na verdade, o marinheiro George Mendonsa, com a notcia
do fim da guerra, exagerou na bebida e roubou um beijo fora da enfermeira
Greta Zimmer Friedman2.
A partir do ocorrido, considera-se que h um assdio sexual velado na
imagem imortalizada de uma mulher tomada nos braos de um homem que a
beija sem seu consentimento? Como afirma a prpria Friedman em 2005 em
uma entrevista para a jornalista Patricia T. Redmond, do Veterans History
Project3: Eu senti que ele era muito forte. Ele estava me segurando com
fora4. Podemos perceber a natureza controladora da socializao masculina e
a desvalorizao da mulher? O fato de George ter admitido, no livro The kissing
sailor5, que bebeu tanto que nem se lembrava de ter agarrado Greta faz dele
um homem condenvel?
Beijos roubados, assobios, olhares e comentrios so comportamentos
que, mesmo sem denotar ato sexual, configuram uma forma de exercer o
poder e a virilidade moral dos homens sobre os corpos femininos. E, ao silncio
da mulher, a manuteno do status quo perpetuada. Porm, culturalmente,
estabeleceu-se que certos assuntos da vida cotidiana devem ser mantidos em
silncio ou, como sugere a historiadora Mary Del Priore, devem ser tratados em
voz baixa, devem ser sussurrados6, e os exemplos podem ser encontrados
em diversos temas referentes ao sexo e sexualidade. A questo do assdio
sexual, desse modo, no diferente, mas ela cerceia, julga e restringe a
sexualidade feminina e sua expresso.
Na concepo moderna, a discusso sobre o assdio sexual aparece na
segunda metade da dcada de 1970 com a professora de direito Catharine
MacKinnon7, que props pela primeira vez, em 1979, a criminalizao do
assdio sexual dentro de uma perspectiva jurdica. A ideia era punir pessoas
que usassem a posio superior na hierarquia de uma empresa para conseguir
favores sexuais. Ao estabelecer uma teoria que relacionava comportamentos
sexuais e discriminao sexual, ou de gnero, MacKinnon enfatizava que o
assdio sexual ocorria como expresso do status desigual de homens e
mulheres.

GALDORISI, George; HARTMAN, David; VERRIA, Lawrence. The kissing sailor: the mystery
behind the photo that ended World War II. Annapolis: Naval Institute Press, 2012.
3
REDMOND, Patricia. Interview with Greta Friedman 08/23/2005. Disponvel em:
<http://lcweb2.loc.gov/diglib/vhp/story/loc.natlib.afc2001001.42863/transcript?ID=sr0001>.
Acesso em: 25 jan. 2015.
4
I felt that he was very Strong. He was just holding me tight.
5
GALDORISI; HARTMAN; VERRIA, op. cit., 2012.
6
DEL PRIORE, Mary. Viagem pelo imaginrio do interior feminino. Revista Brasileira de Histria,
v. 19, n. 37, Setembro de 1999. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010201881999000100009&script=sci_arttext>. Acesso em 19 abr. 2014.
7
MACKINNON, Catharine. Sexual Harassment of working women: a case of sex discrimination.
New Haven: Yale University Press, 1979.
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Assdio sexual nos espaos pblicos: reflexes histricas e feministas

No Brasil, em 15 de maio de 2001, a Lei n 10.2248 passou a estipular o


assdio sexual no ambiente de trabalho como crime, abrangendo tanto homens
quanto mulheres, ou seja, repele o assdio tambm quando a vtima o
homem, mas esse fato no se verifica nas mesmas propores em relao s
mulheres. Alm disso, a lei parece se referir aos crimes cometidos em
ambientes de trabalho, e no em casa ou na rua onde se ouvem as tpicas
"cantadas".
Fora do mbito da violncia domstica, a mulher est sujeita outra
forma de controle e monitorao: a violao por estranhos sem visibilidade,
nem legislao adequada e, consequentemente, sem respostas sociais
necessrias s vtimas. uma violncia apoiada na naturalizao e construo
histrica das desigualdades sociais entre homens e mulheres que, diariamente,
tenta se apropriar de seu corpo e subtrair sua autonomia, limitando o direito
das mulheres ao espao pblico. Essa interdio reflete uma dicotomia entre
pessoal e poltico. Homens e mulheres tm vidas urbanas diferentes; mesmo
que a falta de segurana seja um problema para todos, para as mulheres o
medo ainda maior, demonstrando que nas cidades a presena das mulheres
nos espaos pblicos ainda conflituosa.
Embora as definies jurdicas de assdio sexual no estabeleam
distines no tratamento entre os sexos, o presente artigo trata do assdio
sexual dos homens s mulheres em espaos pblicos, a partir de uma
perspectiva histrica e feminista que procura mostrar algumas mudanas,
permanncias e desafios que envolvem essa questo. Este estudo se justifica
no apenas pela necessidade de se reconhecer os mecanismos reprodutores de
desigualdades de gnero nos espaos pblicos, mas tambm pela necessidade
de se pensar historicamente a legitimao social da violncia dos homens
contra as mulheres, as relaes de poder imbricandas nas relaes de gnero e
seus entrelaamentos com as diferenas de classe, etnia e orientao sexual.

Mapa da violncia contra a mulher


As estatsticas atestam que no Brasil lidamos com uma falta de
compreenso sobre os conceitos que tangenciam a violncia contra mulheres
que, por conseguinte, inviabiliza conhecer os componentes desses conceitos. O
Relatrio de 2009, divulgado pelo Frum Econmico Mundial9, mostra que o
Brasil piorou sua posio entre as 134 maiores economias mundiais no que diz
respeito participao de homens e mulheres na sociedade. No ranking da
desigualdade entre os sexos, o Brasil passou da 73 posio, em 2008, para
82 naquele ano.
Em relao aos casos de denncia pblica do ano de 2006, ela se torna
rara, ocorrendo principalmente diante de ameaa integridade fsica por armas
8

O projeto de lei original da deputada Sara Bernardi do Partido dos Trabalhadores de So


Paulo.
9
HAUSMANN, Ricardo; TYSON, Laura D.; ZAHIDI, Saada. The Global Gender Gap Report 2012.
Disponvel em: <http://www3.weforum.org/docs/WEF_GenderGap_Report_2012.pdf>. Acesso
em: 25 jan. 2015.
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de fogo (31%), espancamento com marcas, fraturas ou cortes (21%) e


ameaas de espancamento prpria mulher ou aos filhos (19%)10.
A respeito das cantadas de rua, a pesquisa realizada pela Fundao
Perseu Abramo em 2006 mostra que 32% das mulheres as consideram
desrespeitosas, 27% as recebem como elogio; 8% dizem que depende da
cantada, 6% so indiferentes e 27% declaram que nunca foram cantadas 11.
J em 2011, o metr e a CPTM registraram 43 casos de assdio contra
passageiras em transportes pblicos de So Paulo12. Segundo a Secretaria de
Assuntos da Mulher do Sindicato dos Metrovirios de So Paulo, as denncias
formais no so significativas, devido ao constrangimento das vtimas.
A pesquisa mais recente sobre assdio sexual em espaos pblicos foi
publicada em setembro de 2013 pela jornalista Karin Hueck, com o ttulo:
Chega de fiu fiu. Em um total de 7762 participantes, 99,6% delas afirmaram
que j foram assediadas nos espaos pblicos da cidade13.
Os dados sobre os assdios sexuais sofridas pelas mulheres nas ruas,
no apenas atravs de abusos fsicos, mas tambm por meio de ataques
psicolgicos e verbais nos coloca a urgncia de se quebrar paradigmas e
esteretipos, e discutir o saldo negativo da violncia de gnero, em grande
parte perpetrada contra mulheres que so tambm culpabilizadas pelo assdio
sexual que sofrem dos homens e que acabam por reduzir sua mobilidade
geogrfica. Por fim, pretendemos refletir sobre o assdio sexual s mulheres
em lugares pblicos, a partir de pesquisas e estudos histricos recentes.
Acreditamos que uma reflexo histrica e feminista sobre essa questo constitui
passo fundamental para erradicar, punir e prevenir a violncia e o assdio
sexual s mulheres, pois o silncio histrico colabora na ocultao dos
problemas, impondo obstculos sua transformao.

A incluso das mulheres no campo historiogrfico


A motivao principal que tem orientado este artigo o fato de que,
apesar de a incluso das mulheres no campo da historiografia ter revelado
10

FUNDAO
PERSEU
ABRAMO.
Denncias
oficiais.
Disponvel
<http://csbh.fpabramo.org.br/o-que-fazemos/pesquisas-de-opiniao-publica/pesquisas-

em:

realizadas/denuncias-oficiais>. Acesso em 25 jan. 2015.


11
Ibid..
Cantadas:
ocorrncias
e
sensaes.
Disponvel
em:
<http://novo.fpabramo.org.br/content/cantadas-ocorrencias-e-sensacoes>. Acesso em 14 maio
2014.
12
AGNCIA PATRICIA GALVO. Assdio sexual no transporte: um crime banalizado pela
superlotao e invisibilizado pelo constrangimento das vtimas. 21/10/2011. Disponvel em:
<http://agenciapatriciagalvao.org.br/violencia/noticias-violencia/21102011-assedio-sexual-notransporte-um-crime-banalizado-pela-superlotacao-e-invisibilizado-pelo-constrangimento-dasvitimas/>. Acesso em 25 jan. 2015.
13
OLGA.
Chega
de
Fiu
Fiu:
resultado
da
pesquisa.
Disponvel
em:
<http://thinkolga.com/2013/09/09/chega-de-fiu-fiu-resultado-da-pesquisa>. Acesso em 15 jan.
2015.
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momentos inesperados da presena feminina nos acontecimentos histricos,


proporcionando um alargamento do prprio discurso historiogrfico, ainda
existem muitos temas negligenciados pelos historiadores, dentre eles o assdio
sexual s mulheres. Porm, estes estudos, mesmo voltados para
questionamentos importantes, ainda so insuficientes diante do predomnio de
pressupostos historiogrficos androcntricos e patriarcais que desconsideram a
histria das mulheres nos espaos pblicos. Nesse sentido, consideramos
importante fortalecer os estudos histricos sobre as concepes em torno do
corpo feminino e da sexualidade tendo em vista o entendimento das prticas de
assdio sexual s mulheres na esfera pblica.
Por isso resolvemos trazer para o debate o assdio sexual no espao
pblico, primeiro por causa das vozes das feministas que, na
contemporaneidade, colocam em evidncia o corpo feminino, ao anunciar que,
mesmo em tempos em que ser mulher no mais definido pela sua
materialidade biolgica, o corpo feminino ainda onde se manifesta tanto a
opresso quanto a resistncia. Segundo, por causa das narrativas das mulheres
que cotidianamente tem seus corpos tratados como objeto nos espaos
urbanos. E, depois, porque precisamos analisar dentro de um referencial
temporal-espacial esta cultura que de um lado aceita o abuso sexual, e do
outro transforma em motivo de piada quem o sofre. Em seguida, porque se
trata de uma modalidade de violncia internalizada, tratada como natural, que
permeia o discurso essencialista no qual a mulher vista como uma essncia
no-falante. A historiadora francesa Michelle Perrot se refere irrupo de falas
femininas em ambientes proibidos como uma mudana do horizonte sonoro,
uma inovao do sculo XIX, mas que o passado ainda mantm as zonas
mudas e em oceanos de silncio por causa da partilha desigual de memrias
e histrias entre mulheres e homens14. Portanto, quem pode afirmar que o tom
da voz o que define o que assdio ou no?
Assim, prope-se avanar ainda mais nesta discusso, no sentido de
refletir sobre o significado da violncia contra mulheres, ao longo dos ltimos
trinta anos, compreendendo, para tanto, do ponto de vista histrico, a dinmica
social que engendra tais transformaes e as atitudes em relao aos assdios
sexuais nas ruas em sua inter-relao com as configuraes sociais.
Distinguindo, de um lado, a dominao do homem sobre a mulher e, do outro,
a ideologia que lhe d autenticidade. Isso porque, dentro das novas
perspectivas historiogrficas que se articulam em torno desta questo,
fundamental que a Histria avance de modo interdisciplinar em direo a um
aprofundamento terico-analtico que se proponha a investigar as estratgias
pelas quais as mulheres resistiram narrativa histrica tradicional, que lhes
reservou pouco espao, na medida em que privilegia a cena pblica, onde elas
pouco apareceram, e considere suas dinmicas prprias de atuao e
pensamento, bem como das diversas camadas sociais, que refletem cada qual
sua luta poltica.
A contemporaneidade nos permite mostrar que, mesmo depois de as
mulheres lutarem pelo seu direito ao voto, queimarem sutis, desafiarem as
religies, de inventarem novas teorias e campos de estudos acadmicos, de
14

PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Bauru: Edusc, 2005, p. 9.


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entrarem no mercado de trabalho, de criarem leis para se proteger contra a


violncia e de ocuparem altos cargos polticos, suas marcantes presenas em
manifestaes ao redor do mundo parecem anunciar que ainda h muito para
conquistar, uma vez que utilizam seus corpos como instrumento de resistncia
s mais distintas formas de opresso.
Por fim, o importante a reter da discusso sobre a violncia perpetrada
por homens contra mulheres que este fenmeno consubstancial ao gnero
e deve ser enquadrado como um fenmeno histrico-cultural. Trata-se, pois, de
um importante meio de controle social, cuja funo principal consiste na
domesticao das mulheres, ocorrido de formas diferentes em cada tempo e
espao.

Concepes sobre a violncia contra as mulheres


A crescente presena das teorias feministas no mundo acadmico na
dcada de 1970, ao constar a invisibilidade das mulheres na histria, procurou
auxiliar de forma incisiva na reelaborao de ideias sobre a sua presena na
tessitura sociocultural, dando visibilidade s questes relacionadas ao gnero,
na tentativa de desconstruir o determinismo biolgico nas concepes de sexo
e gnero, alm de tentar quebrar a naturalizao da oposio binria e
hierrquica entre o masculino e o feminino. Mesmo que, no perodo, a
construo intelectual tratasse o tema mulher como um acrscimo Histria
Geral15.
Conhecer a historiografia sobre a construo do corpo feminino dentro de
uma tica feminista e de estudos de gnero importante para compreender o
processo de dominao masculina que rege nossa sociedade e que ainda ope
o espao pblico (associado ao masculino) ao privado (associado ao feminino).
E, dentro da perspectiva da historicidade do corpo, apesar dos avanos que se
deram no campo da sexualidade nas ltimas dcadas, o assdio sexual ainda
um tabu. Trata-se de uma prtica social pouco discutida e que parece ser
interpretada, de forma solitria, apenas por quem j o sofreu em algum
momento de sua vida. Diante desse fato, no raramente, as mulheres culpamse, ou seja, questionam se suas aes foram adequadas, provocadoras ou
insinuadoras. Alis, ideia que possui fundamento histrico, pois o corpo
feminino foi, durante sculos, considerado como um territrio perigoso, e a
figura da mulher, disseminada pelos cnones religiosos, tornou-se sinnimo do
mal e da perdio, um verdadeiro receptculo do pecado16, ou seja, estava
15

SOIHET, Rachel; SOARES, Rosana; COSTA, Suely (trad.). A Histria das mulheres. Cultura e
poder das mulheres. Ensaio de Historiografia. Revista Gnero. NUTEG. Niteri: Eduf, v. 2, n. 1,
pp.7-30,
2000.
Disponvel
em:
<http://www.marilia.unesp.br/Home/Pesquisa/cultgen/Documentos/historia_das_mulheres
_nuteg.pdf>. Acesso em: 25 jan. 2015.
16
DEL PRIORE, op. Cit., 1999, pp. 179-194.
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condenada ao mito do Edn, a pagar pelo terrvel erro de Eva, a primeira


fmea, que carregou Ado para o pecado.
Com a mesma conotao negativa, Thomas Laqueur17 argumenta que a
representao do corpo feminino foi configurada sob o paradigma do sexo
nico no contexto de transformaes polticas, econmicas e culturais do sculo
XVIII. Dessa maneira, o discurso dominante construiu os corpos masculinos e
femininos como verses hierrquicas e verticalmente ordenadas de um nico
sexo18. Era o corpo feminino interpretado como inferior ao masculino, embora,
o prazer sexual feminino no processo de reproduo fosse visto como essencial
para a fecundao. Esse modelo foi substitudo no sculo XIX pelo modelo
reprodutivo que justificava a existncia de dois corpos diferentes que implicava
na separao de uma sexualidade feminina e outra masculina. Essa nova
percepo foi ancorada e difundida no sculo XIX como uma ntima ligao
entre a mulher e a natureza, opondo-se ao homem, identificado com a cultura.
Para a historiadora Magali Engel19, esta diferena entre os sexos se tornou
justificativa para negar s mulheres o direito cidadania. Portanto, a partir da
construo dessa imagem, a mulher seria dentro de atributos negativos e
positivos misteriosa, frgil, sedutora, submissa, imprevisvel, ambgua,
contraditria e doce. Estava instalada a dicotomia: homens, crebro,
inteligncia, razo lcida e capacidade de deciso versus mulheres, corao,
sensibilidade e sentimentos 20.
Com todas essas consideraes, para Lgia Bellini21, a mulher, vista como
ser de natureza passiva e fecunda, seria responsvel pela perpetuao da
humanidade atravs da maternidade, e sua incapacidade ou recusa seria
considerada um carter desviante. Sua fragilidade fsica e mental a tornaria
inapta aos perigos do mundo exterior e de atuar de forma satisfatria na esfera
pblica. Assim, as associaes do feminino com a loucura e a histeria tambm
se instalaram e o corpo feminino tambm se tornou alvo de intervenes
normalizadoras da medicina e da psiquiatria do sculo XIX. A especificidade
corporal da mulher ressaltada por Elizabeth Grosz22 usada para explicar e
justificar as posies sociais de inferioridade que lhe atribuda, sendo seu
corpo tratado como incapaz naturalmente de realizaes ditas masculinas, por
estar exposto s irregularidades hormonais, intruses e imprevistos. Segundo a
historiadora Michelle Perrot23, por longa data as mulheres foram esquecidas e
silenciadas na histria, mesmo o seu corpo figurando nos discursos de mdicos,

17

LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 2001.
18
Ibid., p. 10.
19
ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das Mulheres no
Brasil. 3 ed., So Paulo: Contexto, 2000, p. 332.
20
PERROT, Michelle. Os excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de
Janeiro: Paz e terra, 1988, p. 177.
21
BELLINI, L. Concepes do corpo feminino no Renascimento: a propsito de De universa
mulierum medicina, de Rodrigo de Castro (1603). In: MATOS, Maria Izilda Santos de. SOIHET,
Rachel. O corpo feminino em debate. So Paulo: UNESP, 2003, pp. 29-41.
22
GROSZ, Elizabeth. Corpos reconfigurados. In: Cadernos Pagu, n. 11, 2000, pp. 45-86.
23
PERROT, Michelle. Os silncios do corpo da mulher. In: MATOS, Maria Izilda Santos de;
SOIHET, Rachel. O corpo feminino em debate. So Paulo: UNESP, 2003, pp. 13-28.
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juristas, polticos, escritores, nas obras de escultores, nos cartazes de


publicidade, elas foram estigmatizadas e silenciadas.
As convenes sociais ensinam s mulheres da boa sociedade que, no
espao pblico, preciso que sejam discretas, dissimulem suas formas,
segundo cdigos variveis, segundo o lugar e o tempo. Seu corpo objeto de
censuras que traduzem as obsesses erticas de uma poca e que se
inscrevem na orientao da moda, do comportamento e vesturio das
mulheres. At mesmo os cabelos, smbolos supremos da feminilidade, devem
ser disciplinados. A mulher, principalmente a jovem que pretende se casar,
deve ter gestos contidos, assim como seus olhares, tom de voz e a expresso
de suas emoes, mas deve-se mostrar acessvel ao sentimento e dor24.
Denise SantAnna25 nos explica que, antes da dcada de 1950, o corpo
feminino era responsabilidade masculina, administrado e controlado pelos
homens da famlia que, por meio disso, teria parte da masculinidade confirmada
e realada socialmente. J na dcada de 1960 o corpo da mulher foi
redescoberto pela descontrao exigida no mbito pblico, com o advento da
expresso do desejo e da liberao sexual.
A discusso a respeito da dimenso social e poltica da sexualidade, ou
seja, de seu carter construdo, acaba perdendo fora diante da proliferao e
legitimao de discursos que naturalizam/essencializam os comportamentos
masculinos e femininos, como algo inerente diferena sexual. Tal suposio
ancorada no corpo e na suposio de que homens e mulheres so naturalmente
diferentes e, portanto, desiguais. No entanto, a sexualidade envolve diferentes
aspectos culturais: linguagens, smbolos e convenes e, nesta perspectiva, a
concepo de corpo no se enquadra no terreno do natural, pois atravs de
processos culturais definimos o que , ou no, natural; produzimos e
transformamos socialmente a natureza e a biologia e, consequentemente, as
tornamos histricas. Assim, os corpos atingem seu status social.
O feminino e masculino so concepes historicamente construdas que
moldam e marcam os corpos e relaes sociais, compondo uma rede de poder
patriarcal em nossa sociedade. Ao analisar discursos pelos quais se julga,
condena e classifica, Michel Foucault26 sublinha que a sexualidade no um
dado da natureza, mas um dispositivo histrico, ou seja, uma rede de
estmulo dos corpos, de intervenes mdicas, de discursos e de prticas de
normalizao ancoradas por estratgias de saber e poder. Desse modo, o autor
constata que "as relaes de poder operam sobre ele de modo imediato; elas o
investem, o marcam, o dirigem, o supliciam, submetem-no a trabalhos,
obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais"27. Foucault destaca ainda que os
sujeitos se tornam conscientes de seus corpos na medida em que h um
24

PERROT, op. cit, 2003, p. 13.


SANTANNA, Denise Bernuzzi (Org.). Polticas do corpo: elemento para uma histria das
prticas corporais. So Paulo: Estao Liberdade, 1995.
26
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. 3. ed., Rio de Janeiro:
Graal, 1980, p.100.
27
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1983, p. 28.
25

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investimento disciplinar sobre eles. Quando o poder exercido sobre nosso


corpo emerge inevitavelmente a reivindicao do prprio corpo contra o
poder28. Dessa maneira, ocorre uma busca de respostas, de resistncia, de
transformao ou de subverso para as imposies disciplinares feitas sobre os
corpos de homens e mulheres.
No obstante, na poca contempornea alguns discursos mudam. Se
durante sculos a conduta feminina vem sendo alvo de julgamentos valorativos
e morais, na atualidade o corpo da mulher, em particular, objeto de novos
discursos de poder e saber. Porm, as zonas de sombra e de silncio continuam
existindo29. Um dos exemplos dessa zona de silncio relativa ao domnio e
violncia sobre o corpo da mulher verifica-se no Brasil, no caso do PL 341/2005,
onde se pretende instituir vages somente para mulheres durante os horrios
de lotao do transporte pblico, com o intuito de proteg-las da rotina diria
dos abusos sexuais. Este fato supe autorizar a pensar em uma forma de
secundarizar a violncia contra as mulheres, ao determinar que um espao
pblico seguro para as mulheres deve ser livre da presena de homens. Assim,
a violncia continua e as mulheres continuaro silenciadas e tratadas como
vtimas passivas que precisam ser isoladas e distanciadas da presena
masculina no espao pblico. Isolar as mulheres no espao pblico em
espaos especiais nos trens, metrs, parques, praas, nibus e ruas para que
no sofram assdio sexual, revela a pesistncia de concepes naturalizadoras
sobre os comportamentos dos homens diante das mulheres30. Tais prticas,
apesar de emergenciais, ligadas a polticas de proteo s mulheres, so
insuficientes para combater o assdio e a violncia sexual s mulheres, j que
ainda resultam de concepes amplamente naturalizadoras do comportamento
dos homens diante das mulheres. Os desejos e os impulsos sexuais masculinos
ainda so vistos como naturais e instintivos, justificando todo tipo de controle,
assdio e agresses dos homens s mulheres, vistas como seres passivos,
como objetos de domnio do masculino e responsveis pela seduo dos
homens.
Talvez as razes envolvidas na gnese dessa violncia dirigida ao corpo
da mulher possam, de algum modo, ser complementadas ao argumento de
Maria Teresa Citeli31, que nos mostra que os esteretipos construdos em
concepes de ordem biolgica tm demonstrando grande resistncia ao longo
do tempo, apesar das diversas mudanas socioculturais, tecnolgicas e
polticas. Isso acontece, na viso da autora, devido atual influncia exercida
pelas cincias biolgicas articuladas com os meios de comunicao para a
formao de vises deterministas sobre os corpos e comportamentos de
homens e mulheres. H uma proliferao de discursos essencialistas sobre o
feminino e o masculino na mdia nacional e internacional que tambm
colaboram na persistncia de prticas de assdio sexual s mulheres.
28

FOUCAULT, op. Cit., 1983, p. 146.


PERROT, op. Cit.; 2003, p. 26.
30
SAFIOTTI, Heleieth I.B. Contribuies feministas para o estudo da violncia de gnero.
Cadernos Pagu: desdobramentos do feminismo. Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero, pp.
115-136, 2001, p. 136.
31
CITELI, Maria Teresa. Fazendo diferenas: teorias sobre gnero, corpo e comportamento.
Estudos Feministas, v. 9, 2001, pp. 131-145.
29

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No Brasil dos anos 1980, as mudanas sociais e polticas acompanharam


o processo de redemocratizao e a trajetria dos movimentos feministas e de
mulheres. A literatura acadmica sobre a violncia contra mulheres surge nesse
nterim, constituindo uma das principais reas temticas dos estudos feministas
no pas32. Nesse momento, o principal objetivo dar visibilidade violncia
contra as mulheres e combat-la atravs de intervenes sociais, psicolgicas e
jurdicas33. Dentre os trabalhos que se constituram como referncias neste
campo de estudos, identificamos trs posies tericas em relao categoria
histrica de gnero: a primeira viso concebe a mulher tanto como vtima
quanto cmplice da dominao masculina; na segunda teoria, as noes de
dominao masculina e vitimizao feminina so relativizadas, ou seja, a
mulher cmplice, mas no vtima. J na terceira viso, a dominao
masculina colocada como expresso do patriarcado: a mulher sujeito social
autnomo, porm vitimizada historicamente pelo controle social masculino.
O socilogo Pierre Bourdieu, mesmo no trabalhando o conceito de
gnero, apresenta seu pensamento sobre o masculino e o feminino em A
dominao masculina34. Neste livro, o socilogo aponta que a dominao do
masculino sobre o feminino se d porque a dominao masculina no
necessita de legitimao, ela justificada por meio das diferenas biolgicas
percebidas entre os sexos e incorporada pelos indivduos na forma de
esquemas de percepo, ao e preferncia durveis, ou seja, por meio do
habitus. Como em toda dominao, os esquemas de pensamento dominantes
influenciam tambm os dominados, que acabam por legitimar ainda mais a
dominao: as prprias mulheres acabariam, segundo Bourdieu, por reproduzir
as representaes que as depreciam na ordem social. Dentro desse contexto de
violncia, proposto por Pierre Bourdieu, podemos pensar na cumplicidade de
mulheres para a produo da violncia de gnero. Com isso, adentramos nossa
primeira teoria.
A primeira posio terica corresponde posio defendida pela filsofa
Marilena Chau em seu artigo Participando do debate sobre mulher e
violncia35. Para a autora, a violncia contra as mulheres seria o resultado de
uma ideologia de dominao masculina que produzida e reproduzida tanto
por homens quanto por mulheres. Nesse sentido, a violncia seria entendida
como uma ao que transforma diferenas em desigualdades hierrquicas, com
o objetivo de dominar, explorar e oprimir, os quais incidem, especificamente,
sobre os corpos das mulheres. Assim, a ao violenta trata o ser dominado
32

IZUMINO, Wnia Pasinato. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais:


Contribuies para a Consolidao de uma Cidadania de Gnero. Revista Brasileira de Cincias
Criminais, Ano 10, n. 40, 2002, p. 283.
33
Para um breve panorama da histria do feminismo no Brasil ver ALVES, Branca Moreira;
PITANGUY, Jacqueline. O que Feminismo, 1980. TELES, Maria Almeida de Azevedo. Breve
Histria do Feminismo no Brasil, 1993.
34
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. So Paulo: Bertrand Brasil, 2003.
35
CHAU, Marilena. Participando do Debate sobre Mulher e Violncia. In: FRANCHETTO, Bruna,
CAVALCANTI, Maria Laura V. C.; HEILBOM, Maria Luiza (Org.). Perspectivas Antropolgicas da
Mulher 4. So Paulo: Zahar Editores, 1985.
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Assdio sexual nos espaos pblicos: reflexes histricas e feministas

como objeto e no como sujeito, tornando-o dependente e passivo. Para a


autora, essas desigualdades no excluem as mulheres de cometer violncias; a
hiptese de que as mulheres, ao se transformarem em sujeitos, usaro sua
subjetividade como instrumento de violncia sobre outras mulheres36. Assim,
elas so cmplices da violncia e contribuem para a reproduo de sua
dependncia, porque so instrumentos da dominao masculina37.
Na segunda linha terica, a sociloga Maria Filomena Gregori38 segue a
mesma linha de Chau ao conceber a mulher como cmplice da reproduo
dos papis de gnero que alimentam a violncia, com a diferena de que, para
aquela, tal cumplicidade no explicada como mero instrumento de
dominao. A mulher coopera na sua produo como no-sujeito e se coloca
em uma posio de vtima, porque assim obtm proteo e prazer. Mas Gregori
reconhece que o medo da violncia tambm alimenta a cumplicidade da
mulher. Salienta que o corpo da mulher que sofre maiores danos, nela que
o medo se instala. E, paradoxalmente, ela que vai se aprisionando ao criar
sua prpria vitimizao39. Gregori no pretende, assim, culpar a mulher de
sua participao na produo de sua vitimizao. O que lhe interessa
entender os contextos nos quais a violncia ocorre e o significado que
assume40.
Para a sociloga Heleieth Safiotti, essa posio das autoras se deu pela
postura vitimizadora das mulheres41, em voga na situao vigente. Em seus
textos a historiadora enxerga uma ambiguidade, pois a mulher oscila entre ser
passivo, coisa e cmplice do agressor. Em outros termos, tratava-se de
responsabilizar as mulheres pelas agresses sofridas [...]
culpabilizavam-se as mulheres pela dominao-explorao de
que eram/so alvo por parte dos homens, mas se as tornavam
incapazes de agir/reagir [...] confundia-se o tratamento
dispensado s mulheres com uma presuntiva incapacidade de
ao/reao42.

Assim, ao contrrio de Chau e Gregori, Safiotti, na terceira linha terica,


rejeita a ideia de que as mulheres sejam cmplices da violncia; mesmo
concebendo-as como vtimas, a autora as define como sujeito dentro de uma
relao desigual de poder com os homens43.
No que concerne s abordagens tericas que discutem as relaes de
gnero apresentada uma diversidade de perspectivas de acordo com a
36

CHAU, op. cit., 1985, p. 47.


Ibid., pp. 47-48.
38
GREGORI, Maria Filomena. Cenas e Queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e
a prtica feminista. So Paulo: Paz e Terra/ANPOCS. 1993.
39
Ibid., p. 184.
40
GREGORI, op. cit., loc. cit.
41
Sobre a viso vitimista no cenrio brasileiro ver SOHIET, Rachel. Condio Feminina e Formas
de Violncia: mulheres pobres e ordem urbana 1890-1920, 1989; GROSSI, Miriam Pillar.
Novas/Velhas Violncias contra a Mulher no Brasil, 1994.
42
SAFIOTTI, op. cit., 2001.
43
SAFIOTTI, Heleieth. Gnero, Patriarcado, Violncia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo,
2004.
37

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influncia de cada poca e contexto. Os primeiros estudos de gnero


consideravam as caractersticas biolgicas de cada sexo como responsveis pela
desigualdades entre eles. Posteriormente, as abordagens focalizaram o gnero
como um produto construdo pela socializao e pelo acesso s experincias
diferentes de homens e mulheres.
Para a sociloga Maria Jess Izquierdo44, o conceito de gnero adotado
como categoria analtica para compreender as desigualdades sociais. As
desigualdades entre homens e mulheres residem na maneira como seres
humanos se relacionam na produo da sua existncia, ou seja, a sociedade
est estrutura em dois polos: produo/reproduo da vida e
produo/administrao de riquezas, sendo que o setor produtivo se organiza
em condies de dependncia com relao ao setor dedicado produo de
riquezas. A reproduo e o cuidado para com os filhos so atividades
relacionadas ao gnero feminino, sendo desenvolvidas basicamente por
mulheres. Assim, seja no espao privado, ou no espao pblico, se naturalizou
a associao entre gnero feminino e vida reprodutiva45. Porm, a autora nos
esclarece que a separao da sobrevivncia e da transcendncia em duas
partes provoca nas atividades relativas de cada uma delas certa alienao, j
que uma carece de sentido se no se refere outra. Suas importncias
individuais no consistem em estabelecer valoraes de importncia relativa,
mas indicar que sobrevivncia e transcendncia domstica e pblica,
masculinidade e feminilidade so realidades nicas e indivisveis.
Heleieth Saffioti, em seu artigo Rearticulando gnero e classe social,
mostra que o conceito de gnero muito mais amplo que o de patriarcado.
Enquanto o gnero estaria presente desde a existncia da humanidade, o
patriarcado seria um fenmeno recente, articulado industrializao do
capitalismo. Dessa maneira o patriarcado est vinculado desigualdade e
opresso, no sendo a nica possibilidade dentro das relaes de gnero46.
Com o destaque que teve a questo de gnero dentro do debate
feminista, o patriarcado foi relegado a segundo plano, desqualificando da noo
de uma ordem patriarcal de gnero. A autora ressalta que as mulheres,
durante milnios, estiveram em uma posio hierrquica inferior aos homens,
portanto tratar esta realidade exclusivamente em termos de gnero distrai a
ateno do poder do patriarca, em especial como homem/marido,
neutralizando a explorao-dominao masculina47.
O gnero no um conceito neutro, ao contrrio, ele carrega uma dose
aprecivel de ideologia48, portanto a estrutura patriarcal que justifica uma
44

IZQUIERDO, Mara Jess. Uso y abuso del concepto de gnero. In: VILANOVA, Mercedes
(Org.). Pensar las diferencias. Barcelona: Promociones y Publicaciones Universitarias, pp. 31-53,
1994, pp. 31-53.
45
BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1985.
46
SAFIOTTI, Heleieth I. B. Rearticulando gnero e classe social. In: COSTA, A.O.; BRUSCHINI,
C. (Orgs.). Uma questo de gnero. So Paulo; Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992, p. 210.
47
Ibid, 2004, p. 136.
48
Ibid.
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Assdio sexual nos espaos pblicos: reflexes histricas e feministas

estrutura de poder desigual entre homens e mulheres. E o conceito de gnero,


na viso da autora, no alimentaria a engrenagem da explorao-dominao.
Para compreender o sistema de relaes pelo qual as mulheres se
tornam presa dos homens, a antroploga estadunidense Gayle Rubin49
sobrepe os trabalhos de Claude Lvi-Strauss e de Sigmund Freud50 - que
reconhecem o lugar da sexualidade na sociedade, assim como percebem a
diferena entre a experincia social de homens e mulheres - para trabalhar com
a separao entre a esfera da natureza, a fmea, e da cultura, a mulher
domesticada. Essa dicotomia foi denominada de sistema gnero /sexo, um
sistema que transforma uma matria-prima, nesse caso o sexo, a fmea, em
produto, o gnero, a mulher domesticada. Para a autora, o sistema
gnero/sexo um conjunto de elementos com os quais a sociedade
transforma a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana, e na
qual estas necessidades sexuais transformadas so satisfeitas 51.
J a sociloga Joan Scott, no seu artigo Gnero: uma categoria til de
anlise histrica52, que demarca uma leitura ps-estruturalista a respeito do
gnero explorando seus potenciais analticos de desconstruo e
ressignificao, desmistificou a dualidade sexo/natureza e gnero/cultura, pois,
para ela, havendo uma relao inseparvel entre saber e poder, as relaes de
gnero esto imbricadas s relaes de poder. Scott se atm s formas como
se constroem os significados culturais para as diferenas sexuais, para ento
dar sentido e posicion-las dentro das relaes hierrquicas. Assim, os smbolos
e significados constituem a base da percepo da diferena sexual, que
auxiliam na compreenso do universo emprico.
Assim, atravs dos questionamentos dos processos que constroem e
transformam os corpos femininos interligados violncia contra mulheres, a
categoria "corpo" entendida e assumida em sua realidade histrica,
considerando que a sua biologizao tambm um fato cultural.
O conceito de "gnero" adotado pelos feminismos colaborou nessa tarefa
de desnaturalizao do corpo, fornecendo elementos para a reflexo sobre a
diferenciao entre os termos sexo e gnero. Enquanto o conceito gnero
satisfazia as discusses a que era socialmente construdo, o termo sexo
representava o que era biologicamente dado. Ou seja, ele se definiria, na teoria
feminista, como aquilo que fica fora da cultura e da histria, sempre a
enquadrar a diferena masculino/feminino"53. Entretanto, os inmeros trabalhos
feministas atestaram que o gnero o criador do sexo, demonstrando que o
sexo , tambm, uma construo cultural. Nessa perspectiva, o gnero refere49

RUBIN, Gayle. O trfico de Mulheres: notas sobre a economia poltica do sexo. Traduo:
DABAT, Christine Rufinot, ROCHA, Edileusa Oliveira da; CORRA, Sonia. Recife: SOS Corpo,
1993.
50
Estes trabalhos, mesmo no apresentando uma viso crtica sobre a domesticao as
mulheres, fornecem instrumentos conceituais importantes para construir descries da parte da
vida social que o locus da opresso das mulheres.
51
RUBIN, op. Cit., loc. Cit., 1993, p. 02.
52
Joan SCOTT. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Disponvel em:
<http://disciplinas.stoa.usp.br/pluginfile.php/6393/mod_resource/content/1/G%C3%AAneroJoan%20Scott.pdf>. Acesso em: 19 abr. 2014.
53
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista de Estudos Feministas, v. 8, n. 2, pp. 943, 2000, p. 10.
histria, histrias. Braslia, vol. 3, n. 6, 2015. ISSN 2318-1729

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se a qualquer construo social que implique a distino masculino/feminino,


incluindo, assim, as construes que separam corpos femininos dos
masculinos. Portanto, compreende-se que "a sociedade no forma s a
personalidade e o comportamento, mas tambm as maneiras como o corpo
aparece"54.

Consideraes finais
Michelle Perrot55 nos lembra que o lugar familiar da casa, tal como
conhecemos hoje, um fato histrico, datado em sua modernidade e assunto a
merecer ateno especial dos historiadores. Tambm, como acontecimento do
nosso tempo, a luta das mulheres por igualdade poltica e liberdade possibilitou
que a mulher adentrasse o espao pblico por duas vias: o trabalho acadmico
e a luta poltica. Neste sentido, mister considerar as implicaes que o
feminismo e sua teoria tiveram para a Histria Cultural, tanto em sua
preocupao de desmascarar os preconceitos masculinos, como em enfatizar a
contribuio feminina para a cultura, praticamente invisvel para a grande
historiografia tradicional. Porm, o assunto merece aprofundamento e novas
formas de investigar o assdio sexual s mulheres em espaos urbanos, to
frequente nos nossos dias. Assim, devem-se pensar os discursos tradicionais,
nos quais a narrativa histrica se absteve de incorporar s suas preocupaes o
sujeito feminino, face s novas correntes historiogrficas que vm propondo
outras chaves para a reflexo do problema. Alm disso, importante termos
claras as maneiras pelas quais a Histria vem fornecendo indcios concretos
para que as mulheres possam reivindicar seus direitos (inclusive do ponto de
vista jurdico), ao mesmo tempo em que reafirmam seu protagonismo histrico.

Sobre a autora
Simone Alves Santos graduada em Histria pelo Centro Universitrio Fundao Santo
Andr (So Paulo). Professora da rede pblica de ensino e militante feminista. E-mail:
mlle.simonealves@gmail.com.

Artigo recebido em 28 de fevereiro de 2015.


Aprovado em 28 de junho de 2015.
54

SWAIN, Tania Navarro. A inveno do corpo feminino ou a hora e a vez do nomadismo


identitrio. Textos de Histria. Braslia: UnB, v. 8, n, pp. 47-85, 2000, pp. 61-62.
55
PERROT, Michelle. Prticas da Memria Feminina. In: BRESCIANNI, Maria Stella Martins.
(Org.). A mulher e o Espao Pblico. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Marco Zero, 1989.
histria, histrias. Braslia, vol. 3, n. 6, 2015. ISSN 2318-1729

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