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SOBRE LA LENGUA DE LAS MARIPOSAS DE RIVAS

De haber existido el nio protagonista del cuento podramos

preguntarnos muchas cosas, a saber:

a) Que estructura psquica tiene?

b) Cuales son los datos que nos lo indican en el cuento?
c) Cual es la prognosis?
De hecho hay muy pocos datos que nos permitan contestar esos
Interrogantes, unos de ellos seran los siguientes:

a) Haber sentido la angustia de un condenado en la noche anterior

a su ingreso a la escuela.

b) La enuresis de su primer dia de clase

c) La huida paranoide hacia el monte Sina

Pero todos ellos son indicadores de un yo dbil.

Sin embargo preferira centrarme en dos puntos: una tentativa de

prognosis del nio, pero sobre todo en el clima de violencia que campea

la narracin en la que, creo estar seguro que se corresponde con el que

se vivi en la Espaa de la pre-guerra civil.

Respecto a la prognosis estara oscilando entre una hebefrenia o una

esquizofrenia paranoide de adulto.

Apenas ledo el cuento no tuve otra opcin ms que recordar las

teorizaciones de la escuela de Palo Alto de EEUU. Rememor entonces

los aportes de Gregory Bateson en Hacia una teora de la esqu-

zofrenia y los de Paul Watzlawick en La estructura de la comunicacin

psictica.

No cabe duda que los mensajes esquizofrenizantes que emitia una

madre que le preguntaba: rezaste? Y que iba a misa diariamente y un

padre, Ramn, que despachaba blasfemias como: me cago en Dios, me

cago en el demonio y era un republicano ateo.

Si el destino no hubiese sido tan hostil para con ese nio, tal vez

hubiese sido una figura identificatoria, Don Gregorio, el buen maestro,

pero, el diablo metio la pata o mejor dicho, la ideologa se inmiscuy y

sabemos como termina el cuento.

La madre obliga al padre a abdicar abyectamente de sus creencias para

salvar su vida( raro olvido en una catlica que olvida que Jess dijo: soy

el camino, la verdad y la vida). A su vez este incita al nio a acosar al

maestro detenido y termina finalmente llamndolo sapo, no como un

seudnimo carioso, sino en el sentido de insecto, negndole su cua-

lidad de humano por ser traidor, criminal y rojo.

Es impensable que en esas condiciones se produzca la inscripcin de

la ley paterna. Postulo por lo tanto la forclusin del nombre del padre.

Y ahora viremos hacia la brutal violencia que predomina en el cuento.

Una sociedad enajenada en lo imaginario que poco lugar puede dejar a

lo que el primer Lacan llamo la funcin apaciguadora de lo simblico.

En esas condiciones solo queda dos conductas posibles al igual que

los animales, la cpula o la lucha.

Como bien dice Isidoro Berenstein en sus Notas sobre la violencia hay en
ella un
exceso en el sentimiento de no tolerancia al limite ofrecido por otro

sujeto.

Voy a puntualizar tres posibles formas de violencia fundante:

1) Como bien cita Berenstein, Piera Aulagnier, en su La violencia

en la interpretacin ella existe cuando la madre irrumpe con el orden

simbolico en el registro del bebe.

2) La inmovilidad, quizs necesaria, a la que se somete al nio en

el sistema escolar.

3) Todava circula en la Fac. de Derecho de la UBA, los textos de

Sebastian Soler donde en los mismos se exime de antijuricidad en los

delitos sexuales a la vis-grata-puellis.

Las dos primeras formas de violencia tenderan a fundar el sistema sim-

bolico; la ltima a la asuncin del rol de la femeneidad.

Berenstein tambin distingue tres tipos de casos de violencia. En este

caso no fundantes sino destructivos:

1) La individual que se circunscribe al mundo infra subjetivo, gene-

ralmente ligada al super yo feroz (ya vers cuando vayas a la escuela!

dicho dos veces por el padre).

2) Vincular intersubjetiva ( el maestro no pega).

3) Social y aqu cito textualmente a Berenstein incluye el arrasamiento del sentimiento de pertenencia de un conjunto de sujetos o

parte de la comunidad por parte de otro conjunto o parte de la misma

comunidad.

Berenstein hace hincapie en el origen necesariamente hetereogeneo de

una comunidad urbana pero habra que matizar diciendo que suele

haber mitos que velan y a su vez adems de pueblo, territorio y go-

bierno debe haber un proyecto comn que generalmente se traduce

en polticas de estado en las democracias formales y que desgraciadamente falto en aquella Espaa y falta en nuestra Argentina