|Hoo FASC{CULOS DE PSICOANALISIS ‘Miquet Bassots - Lucta D'ANGELO - ANNE DUNNAD - GERMAN L. Garcia Vera Goratt - Juan Cartos INpart - Luts Izcovicu - FLoRY KRUGER StLvia Lopez - JAcQuES-ALAIN MILLER - LILIA Matsoun TROBAS Genevitve Moret - Fripa NeMinovsxy - VICENTE PALOMERA FRANCOIS REGNAULT - EsTHELA SoLANo - CoLETTE SOLER SILVIA ELENA TeNnDLARZ - Hepe T1z10 ARTE DEL HACER PARECER CLINICA DEL SEMBLANTEaR ELON LA NATURALEZA DE LOS SEMBLANTES por Jacques-Alain Miller EI titulo del curso de este afo es “La naturaleza de los semblantes”*, Hablar de ello también serd hablar acerca de la naturaleza dels cosas, como dice Lucrecio, De natura rerum, 6 también de la naturaleza de los Dioses, como dice Cicerén, De natura deorun, Podemnos preguntamos entonces si acaso cexisten otras cosas que no sean las cosas, los dioses y ios semblantes. Comenzaré pues por interrogar quées el semblan- te, para examinarlo en téminos de categoria. La categorta det semblante EI psicoanilisis liza cierto nimero de categorias. Una categoria es antes que nada una cualidad que se leatribuyea un ‘objeto, y como consecuencia de ello es una clase en la que se pueden poner objetos de la misma naturaleza. Es, pues, un principio de clasificacign, Entre estas categorfas estin, antes que nada, las que Lacan utiliza corrientemente: lo real, to simblico y lo imaginario y, Tego, esté también el semblante El semblante es una categoria que Lacan introdujo en el psicoandlsis en la etroacciGn del Reverso del psicoandiisis. Luego de inventar os cuatro discursos invents esta categoria del semblante, lo que lo condujo a interrogarse acerca de la cexistencia, de Ia posibilided, de un discurso que no fuera del semblante, Enelmomento enel queel Dr. Lacan buscaba un titulo para su seminario, le lam6 la atencién el hecho de que a mi hija le {mteresaba mucho Ia distincién entre lo que era de verdad y lo (queera “de semblante”. Lacan hizo de ls palabras de una nifia una categorfa con un uso diferente al deella. Sin lugar a dudas no es indiferente que haya pescado este “de semblante” de la boca de una nifa para evocar un discurso que no lo fuera iAcaso lo serfa uno de los cuatro, el del psicoandlisis por ejemplo, el det analista? ;Serfa un quinto? Nilo uno ni lo otro, puesto que desde le apertura de esteseminario Lacan concluye que todo lo que es discurso no puede darse més que como semblante, Podemos prolongar esta afirmacién, a la vez conclusivae iniia,planteando quee! ser-hablante estécconde- nado al semblante, Después de todo, gacaso Lacan -sies verdad que entré con elestadio del espejo- entré por un camino diferente al psicoa- ndlisis? Es decir, en a través de una alegorfatomada de la experiencia psicoldgica y destinada a mostrar la dependencia del yo en la relacién al semejante, y esta relacién al semejante ‘pasa por una relacin al semblante segin las modalidades de Ia forma. Semejantey semblante tienen la misma raz, similis, queen latin se cruz6 con simul, conjunto. Esto es lo que encontramos en nuestro simulacro. Este affo podremos enlazar, articular el semblante y el conjunto (ensemble). AA partir dela evocacién del estadio del espejo no podemos sustraemos.a la pregunia: jel semblante pertenece a lo imagi- nario? (Esta categoria s6lo duplica la categoria familiar que se inscribe junto a lo simbélico ya lo rea? La respuesta es: jNo! Noes una redundancia, No se puede reducir el semblante alo imaginario puesto que justamente en esta época se trata de introducr esa categorta nueva para marcar que lo simbdlico es el semblante. Alli podemos percibir la secuencia que levé 4 Lacan de lo simbslico al significant, y del significante al semblante, Podemos decir que la ensefianza de Lacan comenz6 por la reduccidn de lo simbélico al significante, es decir, por una desimaginarizacién del sfmboto, Su incidencia es subrayada a final de su introduccién ‘al seminario de “La carta robada” ‘cuando dice: “... hemos promovido cada vez més adelante la nocién de significante en el sfmbolo” (Escritos, pég. 55). Esta promocin se ejerce retroactivamente durante la redaccién de este escrito, es decir, que no se habfa cumplido ‘atin mientras pronunciaba el seminario encuestiOn sus leocio- nes figuran en el Libro I del Seminario, A partir de la profigcién de le ocién de significante en el simbolo se acentué ladisyuncién del signficante y de la imagen, mientras6 ARTE DEL HACER PARECER quel concepto de simboto, que ya se usaba ene! psicoandlisis, permanece confuso desde la perspectiva de esta disyuncién, El uso del término de simbolo por Freud est4 marcado por una cierta confusién que autoriza la deriva junguiana. Al distinguir racicalmente la imagen del signficante se evapora, al mismo tiempo, el témino imago, wilizado por el propio Lacan, que habia sorprendido suficientemente como para ser el tiulo de ‘una famosa publicacién psicoanalitica. Antes de comenzar su ensefianza, Lacan hizo de ese tsrmino el pivote de su teoria psicoanalitca Ios reenvio @ “Acerca de la causalidad psfqui- ca”, Este movimiento inaugurado por esta disyuncidn es consagrado en “La instancia de Ia letra”. Esto abre la via al ‘manejo de la linglfstca, dea l6gica, e ncluso podemos incluir una fase ms 0 menos preliminar de la topologia en el psicoa- rilisis -se trata de sfmbolos que no le deben nada a a imagen. Ahora bien, resaltar los rasgos de esta disyuncién da lugar un movimiento inverso, y en esa época sorprendente, que consisteen lantear que el significante es semblante, que no es ‘menos semblante que la imagen, En estas condiciones se le puede otorgar tal vez un estatuto de razén ala escrtura, puesto (que el acento dado a la escritura no se acomoda a una disyun- cin demasiado répida entre el sigificante y a imagen, lantear que el significante es semblantees introducir una ‘equivalencia de lo simblico y de lo imaginario. Es rehacer el famoso temario de lo real, lo simbélico y lo imaginario desde esta otra perspectiva,en la que l simbilico y lo imaginario son cequivalentes sin relaciGn a o real. Esto ya est, por lo menos, bosquejado en el Seminario La ética del psicoandlisis, en donde lo simb6lico y lo imaginario estén indiferentemente clasificados en el rango de as Vorstellungen, de las represen taciones que gravitan alrededor de la Cosa. Bs decir, que a partir de la introduccién del gooe, vemos confundirse lo simb

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