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Resumo: As interpretaes dadas por Freud e por Winnicott hesitao de Hamlet em vingar o pai, vtima de escandaloso fratricdio,
servem explicitao da diferena entre dois modelos paradigmticos.
A anlise de alguns textos freudianos pe em evidncia o complexo
de dipo, sua universalidade e importncia enquanto fator etiolgico
das neuroses histricas. Aps algumas consideraes sobre a dificuldade de ler Freud na contemporaneidade, a apresentao da teoria
winnicottiana da dissociao entre os elementos femininos e masculinos da personalidade oferece uma nova compreenso da inibio do
agir hamletiano com base em problemas de construo de identidade anteriores s experincias edpicas.
Palavras-chave: complexo de dipo, recalque, histeria, dissociao,
elementos masculinos e femininos puros, identidade, instintualidade,
o Ser, o Fazer.
Abstract: The interpretations provided by Freud and Winnicott
regarding the hesitation of Hamlet to revenge his father, the victim
of scandalous fratricidal murder, serve to make explicit the difference
between these two paradigmatic models. The analysis of various
Freudian texts put in evidence the Oedipal Complex, its universality
and its etiological importance for hysterical neuroses. After various
considerations regarding the difficulty of reading Freud in
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infncia (1897, v. 1).1 Fato, talvez, menos lembrado que, nessa mesma
ocasio Freud j lana mo da obra shakespeariana, conferindo tragdia
de Hamlet um papel importante na apresentao de sua teoria do complexo de dipo, expresso s utilizada por ele treze anos mais tarde.
Na maioria dos trabalhos psicanalticos sobre Hamlet encontra-se a questo: qual o motivo da hesitao do prncipe da Dinamarca
em vingar a morte do pai, vtima de escandaloso fratricdio? Como veremos mais adiante, para o complexo de dipo que Freud aponta ao dar
sua resposta. Vrios discpulos, cada um a seu modo, deram interpretaes seguindo a metapsicologia do mestre: destacamos Ernest Jones, Otto
Rank, Melanie Klein e Lacan que, em 1954, dedicou uma srie de seminrios ao estudo de Hamlet, reforando, naquela ocasio, a elaborao de
sua teoria do complexo de dipo (Lacan 1989). Winnicott apresenta algo
de novo quando, em 1966, recorre mesma tragdia para apresentar sua
teoria da dissociao entre os elementos masculinos e femininos da personalidade.
A psicanlise uma histria e uma maneira de contar histrias, diz Adam Phillips na Introduo de Beijos, ccegas e tdio (1996,
p. 17). Passagens da histria shakespeariana serviro, aqui, de contraponto
s minhas consideraes sobre a utilizao feita por Freud e por Winnicott
desse clssico da literatura inglesa, acessvel em nosso meio tanto no original como em diferentes tradues, e ainda em representaes cinematogrficas e cnicas que se repetem periodicamente. Para meu relato do
mistrio de Hamlet, escolhi a traduo em estilo coloquial, feita por Millr
Fernandes, mais prxima da escrita winnicottiana.
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1. A tragdia de Hamlet
A pea deixa entender que tudo ia bem com o prncipe da Dinamarca: querido pelos amigos e idolatrado pelos sditos, era amado pela
adorvel Oflia, filha de Polnio, o conselheiro do Rei. Com a morte do
pai, uma grande mudana se opera nos sentimentos e no comportamento
de Hamlet.
Na esplanada do castelo de Elsinore, o Fantasma do Rei Hamlet
faz suas primeiras aparies para os guardas em sentinela e para Horcio,
o mais fiel dentre os amigos do prncipe. Cludio, irmo do morto e tio de
Hamlet, ocupa de imediato o lugar do rei, enquanto monarca e agora
esposo de Gertrudes, sua cunhada. Incomodado com o estado de desolao do sobrinho, que passa a ser tambm enteado, procura, com a conivncia da rainha-me, dissuadi-lo de sua tristeza: (...) insistir na ostentao da mgoa, diz-lhe Cludio, teimosia sacrlega; lamento pouco viril
(...) Mente simplria e inculta, (...) Tolice! Ofensa aos cus, ofensa aos
mortos (Shakespeare 1999 [1601], ato I, cena II, p. 16).
Hamlet responde com ironia s palavras da me e do padrasto.
Desesperado com a morte do pai, supostamente vtima da mordida de
uma serpente, e revoltado com o casamento apressado da me, expressa
seu repdio falando consigo mesmo: tdio, nojo. Um pequeno ms,
antes mesmo que gastasse / As sandlias com que acompanhou o corpo
de meu pai. (...) Que pressa infame, correr assim, com tal sofreguido, ao
leito incestuoso! (Ibid., p. 18) A Horcio faz um desabafo irnico: Economia, Horcio! Os assados do velrio / Puderam ser servidos como frios
na mesa nupcial (ibid., p. 19).
Laertes, embora amigo de Hamlet, convence a irm Oflia a
no levar em conta as manifestaes de amor que lhe so dispensadas
pelo prncipe: Talvez Hamlet te ame, agora, e no haja mcula ou mf (...) [mas] / um vassalo do seu nascimento. / No pode, como as
pessoas sem importncia, / Escolher a quem deseja (ibid., cena III,
p. 23). Oflia passa a evitar Hamlet.
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svel minha prpria causa (...) Sou ento um covarde? (...) Fico aqui,
como uma marafona, desafogando minha alma com palavras (ibid., ato
II, cena II, pp. 59 e 60).
Nesse estado de esprito, planeja fazer os atores representarem,
para toda a corte, uma outra pea em que ocorre um assassinato semelhante ao que lhe contara o Fantasma do pai. A mnima transformao no
rosto do tio confirmaria suas suspeitas e a vingana seria consumada.
Hamlet no s dirige a pea nos mnimos detalhes, mas nela
insere alguns versos de sua autoria. Na cena em que o personagem Luciano
pe veneno no ouvido do rei, diz Hamlet: Ele envenena o rei no jardim
pra usurpar o Estado. (...) Agora vocs vo ver como o assassino arrebata
o amor da mulher (ibid., ato III, cena II, p. 76). O rei Cludio, visivelmente perturbado, exige que acendam as luzes, interrompe o espetculo
e retira-se furioso. A rainha o segue, mandando chamar o filho, com urgncia, a seus aposentos.
No caminho ao encontro da me, Hamlet, sem ser percebido,
escuta o padrasto proclamar, em tom oratrio, seu sentimento de culpa e
sua incapacidade para o arrependimento. O prncipe pensa em mat-lo,
mas novamente hesita e pondera: (...) ele agora est rezando (...) e assim
ele vai pro cu; (...) Pra, espada, e espera ocasio mais monstruosa! (...)
Quando estiver dormindo bbado, ou em fria / Ou no gozo incestuoso
do seu leito (ibid., cena III, pp. 82 e 83).
Em seus aposentos, a me se assusta com as violentas acusaes
do filho, e pede socorro. Polnio, que em conluio com o rei e com a anuncia
da rainha encontrava-se escondido atrs das cortinas, grita em eco, o que
lhe vale um golpe mortal da espada de Hamlet.
Sob o pretexto de cuidados com a segurana de Hamlet, em
perigo por ter cometido um assassinato, Cludio o envia Inglaterra. Em
carta dirigida ao rei, seu fiel tributrio, pede a execuo sumria do enteado, alegando que seu estado alterado pe em risco a vida dos dois
monarcas.
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Somente no neurtico persiste uma luta como a que pode ser tema desse tipo de
drama; nem mesmo nele, porm, o dramaturgo provocar apenas um gozo pela
liberao, mas despertar tambm uma resistncia. O primeiro desses dramas modernos Hamlet. Seu tema a maneira como um homem at ento normal torna-se
neurtico devido natureza particular da tarefa com que se defronta, ou seja, um
homem em quem uma moo at ali recalcada com xito esfora-se por se impor.
Hamlet distingue-se por trs caractersticas que parecem importantes para a questo
de que estamos tratando: (1) O heri no um psicopata, transformando-se em tal
apenas no decorrer da ao. (2) A moo recalcada figura entre as que so igualmente recalcadas em todos ns; seu recalcamento faz parte das bases de nosso desenvolvimento pessoal, e justamente ele que a situao [da pea] vem contestar.
Essas duas caractersticas facilitam que nos reconheamos no heri; somos susceptveis ao mesmo conflito que ele, pois quem no perde a razo em certas circunstncias no
tem nenhuma razo a perder. (3) Mas parece precondio desse modelo artstico que a
moo que luta por chegar conscincia, por mais notria que se revele, no seja
chamada por seu prprio nome; assim, o processo consuma-se de novo no espectador, com sua ateno distrada, e ele se torna presa de sentimentos, em vez de se
aperceber do que est acontecendo. Poupa-se desse modo, sem dvida, uma certa
dose de resistncia, tal como a que encontramos no trabalho analtico, onde os
retornos do recalcado, por provocarem uma resistncia menor, chegam conscincia, ao passo que o prprio recalcado no consegue faz-lo. Em Hamlet, de fato, o
conflito est to oculto que coube a mim desvend-lo. possvel que, por se
desconsiderarem essas trs precondies, muitos outros personagens psicopticos
sejam to sem serventia no palco quanto o so na vida real.
Natureza Humana 4(1): 33-57, jan.-jun. 2002
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O melanclico exibe ainda uma outra coisa que est ausente no luto uma diminuio extraordinria de sua auto-estima, um empobrecimento de seu ego em grande
escala. (...) Seria igualmente infrutfero, de um ponto de vista cientfico e teraputico,
contradizer um paciente que faz tais acusaes contra seu ego. Certamente, de alguma forma, ele deve estar com a razo, e descreve algo que como lhe parece ser.
Devemos, portanto, confirmar de imediato, e sem reservas, algumas de suas declaraes. Ele se encontra, de fato, to desinteressado e to incapaz de amor e de
realizao quanto afirma. Mas isso, como sabemos, secundrio; trata-se do efeito
do trabalho interno que lhe consome o ego trabalho que, nos sendo desconhecido,
, porm, comparvel ao do luto. O paciente tambm nos parece justificado em
fazer outras auto-acusaes; apenas, ele dispe de uma viso mais penetrante da
verdade do que outras pessoas, que no so melanclicas. Quando, em sua exacerbada autocrtica, ele se descreve como mesquinho, egosta, desonesto, carente de
independncia, algum cujo nico objetivo tem sido ocultar as fraquezas de sua
prpria natureza, pode ser, at onde sabemos, que tenha chegado bem perto de se
compreender a si mesmo; ficamos imaginando, to-somente, por que um homem
precisa adoecer para ter acesso a uma verdade dessa espcie. Com efeito, no pode
haver dvida de que todo aquele que sustenta e comunica a outros uma opinio de
si mesmo como esta (opinio que Hamlet tinha a respeito tanto de si quanto de
todo mundo) est doente, quer fale a verdade, quer se mostre mais ou menos injusto
para consigo mesmo. Tampouco difcil ver que, at onde podemos julgar, no h
correspondncia entre o grau de autodegradao e sua real justificao.
Grande nmero de sugestes me ocorreu a partir do complexo de dipo, cuja
ubiqidade gradativamente comecei a compreender. (...) A partir da compreenso
dessa tragdia do destino s restava um passo para compreender uma tregdia de
carter Hamlet, objeto de admirao por trezentos anos, sem que seu significado
tivesse sido descoberto ou os motivos de seu autor adivinhados. Mal poderia haver
a possibilidade de que essa criao neurtica do poeta viesse a malograr, como seus
inmeros companheiros da vida real, sobre o complexo de dipo, pois Hamlet viuse defrontado com a tarefa de tirar vingana de outro pelos dois feitos que so o
tema dos desejos de dipo; e diante daquela tarefa seu brao ficou paralisado pelo
seu prprio obscuro sentimento de culpa.
Embora Hamlet devesse vingar esse crime, de modo bastante estranho descobrese incapaz de faz-lo. Seu sentimento de culpa, tal como acontece com os neurticos,
deslocado para a percepo de sua inaptido em cumprir sua misso.
S a partir do momento em que a origem do material da pea foi remontada pela
psicanlise ao tema edipiano, o mistrio de seu efeito foi por fim explicado. (...) que
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Como ler Freud, hoje? Em texto de 1972, ao referir-se dificuldade que encontramos na leitura de Freud, Masud Khan cita um artigo
de lord Snow. Esse distingue dois tipos de compreenso ou duas culturas.
A primeira delas o que a tradio chama cincia: uma busca, e busca
bem-sucedida, de entendimento; uma cultura cumulativa que mantm
uma relao orgnica e indissolvel com seu prprio passado (Khan 1976,
p. 149). Assinala Snow que nenhum homem de cincia tem necessidade
de ler uma obra original do passado; os fsicos da atualidade no pensam
em estudar os trabalhos escritos h cinqenta anos pelos grandes mestres. O que substancial nessas matrias est incorporado nos manuais,
nos artigos contemporneos, na vida atual.
A segunda cultura tem uma relao mais longa e diversificada
com o passado. Denominando essa cultura humanista, Snow diz que, tal
como as obras de arte, ela no est destinada a ser incorporada ao presente.
Enquanto o homem ler ingls ou russo, as obras de Shakespeare e Tolsti
devem ser lidas como foram escritas. Por estarem, porm, parcialmente
fora do tempo, elas devem ser objetos de uma dupla interpretao, de modo
a que possamos perceber o que significavam no seu tempo e o que significam no nosso. Prossegue Snow: Seria imbecilidade dizer que qualquer
homem vivo pode compreender a experincia shakespeareana melhor do
que Shakespeare. Ao passo que qualquer estudante de fsica de dezoito
anos, que se preze, sabe mais fsica do que Newton (ibid., p. 151).
Para Masud Khan se, por um lado, Freud se situa na tradio de
Shakespeare e Tolsti, no sentido de que as contribuies dos analistas ao
progresso da psicanlise no substituem a leitura dos escritos freudianos,
por outro lado, todas as pesquisas realizadas depois de Freud modificam a
leitura do que ele escreveu. Diz Khan: Hoje, Freud s pode ser lido
volume de esforos interpretativos diferentes e contraditrios, que variedade de
opinies sobre o carter do heri e as intenes do dramaturgo! Pede Shakespeare a
nossa simpatia para um homem doente, um alfenim fracassado ou um idealista que
simplesmente bom demais para o mundo real? (...) E no entanto, esses prprios
esforos no revelam a necessidade que sentimos de descobrir nela alguma fonte de
poder alm desses?
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cm-nascido momentos de integrao, em que ele passa a ser uma unidade. a fase do eu sou. Acrescenta Winnicott: O importante que eu sou
no significa nada, a no ser que, inicialmente, eu seja juntamente com
outro ser humano ainda no diferenciado de mim (idem).
A experincia primordial de ser e a afirmao eu sou do ao indivduo a capacidade de, mais tarde, experimentar o sentimento de um simesmo singular e de um eu que tem continuidade no tempo e no espao.
Duas semanas antes da referida palestra, Winnicott apresentara, pela primeira vez, desta feita na Sociedade Britnica de Psicanlise,
sua teoria dos elementos masculinos e femininos da personalidade.8 O
tema foi introduzido por relato clnico no qual conta que, durante sesso
de anlise, teve experincia singular: deu-se conta de que uma identificao de qualidade especial com o cliente permitiu-lhe colocar-se na pele
dele e compreend-lo de modo inteiramente novo; modo que o remeteu
s relaes mais arcaicas, nas quais o beb a me e a me o beb. A
compreenso que teve do que lhe disse o paciente no provinha das palavras por ele proferidas, nem de qualquer elemento sensvel por ele expresso, alm do fato de o tema em questo ser freqente naquela anlise.
A esse tipo de relao Winnicott chama de relao do elemento
feminino puro, uma relao que se apia na experincia de ser o objeto, em
oposio s relaes do elemento masculino puro, que, baseadas nos impulsos instintuais, buscam satisfao no objeto. Para Winnicott, quando
falamos de elemento feminino, no estamos nos referindo a experincias
de satisfao ou frustrao, e, sim, a experincias de integrao ou mutilao. O elemento feminino . Para Winnicott, a partir da experincia de
ser e da experincia do eu sou que podemos falar de uma identidade pessoal quem eu sou, como me defino, como sou visto e quando deixo de ser eu mesmo.
Texto que ser, cinco anos mais tarde, anexado com muita propriedade ao artigo A
criatividade e suas origens, publicado em O brincar e a realidade.
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quanto exclama: Ento veneno, termina tua obra! (...) / Incestuoso dinamarqus acaba tua poro! (...) / Engole tua prola. / Segue minha me
(ibid., p. 137).
Finalmente, como assinala Harold Bloom, o Hamlet ressuscitado no o Hamlet do Ser ou no ser. Ao fazer seu ltimo pedido a
Horcio, diz: Seja tudo como for. Explica a mim e a minha causa, fielmente, queles que (dela) duvidem (ibid., p. 138).
A tragdia de Hamlet tem sido objeto, ao longo dos sculos,
das mais diversas interpretaes. Basear minhas idias em textos de
Winnicott e de Bloom no me exime da responsabilidade e dos riscos de
minha prpria interpretao.
7. Concluso
Como compreender as transformaes de Hamlet? Seguindo a
trilha traada por Winnicott, podemos dizer que, depois do trauma sofrido pelo assassinato do pai e, mais ainda, depois da revelao feita pelo
Fantasma, Hamlet transforma-se em conseqncia de uma dissociao
defensiva: a perda da comunicao entre os elementos masculinos e femininos de sua personalidade. A rejeio do elemento feminino o privara
no s da experincia de uma identidade pessoal, mas tambm da capacidade de identificar-se com o outro, pois sobre o elemento feminino,
como nos ensina Winnicott, que se fundamentam todas as identificaes.
Na crueldade de Hamlet em relao a Oflia, Winnicott v a
imagem da rejeio do elemento feminino do prncipe. Diria que tal crueldade em relao mulher amada resulta da impossibilidade em que se
encontra Hamlet de identificar-se com ela em sua singularidade. Ao olhla, Hamlet v a infidelidade feminina, a mentira, a vaidade, a dissimulao. Afinal de contas, para ele, tudo est podre no reino da Dinamarca.
No final do texto sobre a dissociao entre os elementos masculinos e femininos, encontra-se a explicao winnicottiana para a hesitao
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de Hamlet. No estava ao alcance do prncipe experimentar aquele processo que Winnicott descreve: Depois de ser, fazer e deixar que ajam
sobre voc. Mas, primeiro, ser (Winnicott 1971va [1966], p. 120).
Para encerrar, diria que o Prncipe exprime o motivo de sua
dissociao na pea-armadilha do III ato. Do poema que Hamlet escreve para o ator-rei, destaco os versos:
Mas, para terminar como o comeo
Cada fato idia to avesso
Que os planos ficam sempre insatisfeitos;
As idias so nossas, no os feitos.9
No V ato, tendo recobrado sua identidade perdida, Hamlet traduz em atos suas indagaes e em fatos, suas idias.
Referncias bibliogrficas
Bloom, Harold 2000 [1998]: Shakespeare: a inveno do humano. Rio de
Janeiro, Objetiva.
_____2001 [2000]: Como e por que ler. Rio de Janeiro, Objetiva.
Freud, Sigmund 1897: Carta 71 (a Fliess). Edio Eletrnica Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v. 1. Rio de
Janeiro, Imago.
_____1900: A interpretao dos sonhos. Edio Eletrnica Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v. 5. Rio de Janeiro, Imago.
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